1
00:00:02,010 --> 00:00:04,170
Welkom bij Vers voor Vers!

2
00:00:04,170 --> 00:00:10,170
Deze keer behandelen we 1 Korinthe
1, vers 1 tot en met vers 9.

3
00:00:10,170 --> 00:00:13,470
We beginnen met onze studie
van het boek 1 Korinthe.

4
00:00:13,470 --> 00:00:17,130
We noemen het 1 Korinthe omdat het de
eerste is van de twee brieven aan de

5
00:00:17,130 --> 00:00:19,410
Korinthiërs die in onze Bijbel staan.

6
00:00:19,410 --> 00:00:23,010
Maar vóór deze brief heeft Paulus
in werkelijkheid al een brief aan

7
00:00:23,010 --> 00:00:24,870
de Korinthiërs geschreven.

8
00:00:24,870 --> 00:00:29,310
De allereerste brief aan de Korinthiërs
zou dus aan deze brief voorafgaan,

9
00:00:29,310 --> 00:00:31,110
maar die zijn we kwijtgeraakt.

10
00:00:31,110 --> 00:00:34,770
We weten alleen dat hij bestaan heeft
omdat Paulus hem noemt als een eerdere

11
00:00:34,770 --> 00:00:37,650
brief die hij vóór deze had geschreven.

12
00:00:37,650 --> 00:00:42,210
Hij noemt hem in 1 Korinthe 5:9. Hij zegt:

13
00:00:42,210 --> 00:00:47,130
Ik heb u geschreven in de brief dat u
zich niet moet inlaten met ontuchtplegers.

14
00:00:47,130 --> 00:00:49,470
Vervolgens zegt hij in vers 11:

15
00:00:49,470 --> 00:00:53,910
Maar nu heb ik u geschreven dat u
zich niet moet inlaten met iemand die,

16
00:00:53,910 --> 00:00:58,830
terwijl hij een broeder wordt genoemd,
een ontuchtpleger is, of een hebzuchtige,

17
00:00:58,830 --> 00:01:04,290
of een afgodendienaar, of een lasteraar,
of een dronkaard, of een rover.

18
00:01:04,290 --> 00:01:07,170
Met zo iemand moet u zelfs niet eten.

19
00:01:07,170 --> 00:01:11,130
Hij maakt onderscheid tussen wat hij
hun eerder in een vorige brief schreef

20
00:01:11,130 --> 00:01:13,110
en wat hij hun nu schrijft.

21
00:01:13,110 --> 00:01:17,430
Dat wijst er beslist op dat dit
niet zijn eerste brief aan hen was,

22
00:01:17,430 --> 00:01:21,990
hoewel geen enkele brief die hij
mogelijk vóór deze geschreven heeft

23
00:01:21,990 --> 00:01:23,790
voor ons beschikbaar is.

24
00:01:23,790 --> 00:01:25,950
Die is niet bewaard gebleven.

25
00:01:25,950 --> 00:01:27,870
Misschien was hij heel kort.

26
00:01:27,870 --> 00:01:30,690
Of, zoals sommige
geleerden hebben gedacht,

27
00:01:30,690 --> 00:01:35,010
misschien is die eerdere brief
bewaard gebleven in de vorm van enkele

28
00:01:35,010 --> 00:01:37,650
hoofdstukken aan het einde van 2 Korinthe.

29
00:01:37,650 --> 00:01:39,450
Ik deel die theorie niet.

30
00:01:39,450 --> 00:01:43,410
Geleerden komen met allerlei vernuftige
theorieën die naar mijn mening

31
00:01:43,410 --> 00:01:46,050
absoluut geen stevige basis hebben.

32
00:01:46,050 --> 00:01:49,350
Ze zoeken in feite altijd naar
een vernuftige nieuwe manier

33
00:01:49,350 --> 00:01:53,190
om de dingen te zien die
niemand eerder heeft gezien.

34
00:01:53,190 --> 00:01:57,030
Sommigen hebben geprobeerd te beweren
dat er tegen het einde van 2 Korinthe

35
00:01:57,030 --> 00:02:00,750
hoofdstukken staan die oorspronkelijk
misschien geen deel uitmaakten

36
00:02:00,750 --> 00:02:02,250
van 2 Korinthe.

37
00:02:02,250 --> 00:02:05,190
Die zouden iets kunnen zijn
wat op de een of andere manier,

38
00:02:05,190 --> 00:02:08,790
tijdens de overlevering van deze
brieven door de eeuwen heen,

39
00:02:08,790 --> 00:02:13,110
eraan vast is komen te zitten: de
eerdere verloren brief van Paulus

40
00:02:13,110 --> 00:02:14,670
aan de Korinthiërs.

41
00:02:14,670 --> 00:02:18,630
Er is beslist niets wat ons dwingt
die opvatting te aanvaarden,

42
00:02:18,630 --> 00:02:21,630
en we zullen niet
aannemen dat ze juist is.

43
00:02:21,630 --> 00:02:26,070
We zullen aannemen dat de eerste
brief waarover hij in hoofdstuk 5,

44
00:02:26,070 --> 00:02:29,190
vers 9 spreekt, nu verloren is.

45
00:02:29,190 --> 00:02:33,630
Het is ook mogelijk dat er een derde
brief is geweest die verloren is gegaan.

46
00:02:33,630 --> 00:02:38,310
In 2 Korinthe verwijst hij namelijk
naar een eerdere brief die, zo zegt hij,

47
00:02:38,310 --> 00:02:41,190
met droefheid en verdriet geschreven was.

48
00:02:41,190 --> 00:02:44,490
Het is niet zeker welke
brief hij daarmee bedoelt.

49
00:02:44,490 --> 00:02:49,110
We hebben het over enkele regels
in 2 Korinthe, hoofdstuk 7, en 2

50
00:02:49,110 --> 00:02:51,090
Korinthe, hoofdstuk 2.

51
00:02:51,090 --> 00:02:54,570
We zullen die nu niet bekijken,
want dat is niet de brief die we op

52
00:02:54,570 --> 00:02:56,370
dit moment bestuderen.

53
00:02:56,370 --> 00:02:59,790
Maar in 2 Korinthe, in de
brief die wij zo noemen,

54
00:02:59,790 --> 00:03:02,550
verwijst hij wel naar een
brief die hij geschreven had

55
00:03:02,550 --> 00:03:04,770
en die een bedroevende brief was.

56
00:03:04,770 --> 00:03:08,310
Daarin eiste hij dat er gemeentelijke
tucht zou worden uitgeoefend.

57
00:03:08,310 --> 00:03:13,170
De gemeente had dat trouw gedaan, en nu
schreef hij om hen daarvoor te prijzen.

58
00:03:13,170 --> 00:03:17,430
Het is onzeker of Paulus met die
bedroevende brief waarnaar hij in 2

59
00:03:17,430 --> 00:03:22,470
Korinthe verwijst, terugverwijst naar
deze brief die wij 1 Korinthe noemen,

60
00:03:22,470 --> 00:03:24,270
zoals sommige mensen denken.

61
00:03:24,270 --> 00:03:27,510
Het kan ook zijn dat hij werkelijk
verwijst naar nog een andere

62
00:03:27,510 --> 00:03:32,490
verloren brief die hij aan deze mensen had
geschreven en die mogelijk geschreven was

63
00:03:32,490 --> 00:03:35,610
tussen 1 Korinthe en 2 Korinthe in.

64
00:03:35,610 --> 00:03:39,930
Volgens deze opvatting, die onder
geleerden breed wordt aangehangen,

65
00:03:39,930 --> 00:03:43,830
waren er in werkelijkheid vier
brieven aan de Korinthiërs,

66
00:03:43,830 --> 00:03:47,310
en bezitten wij alleen de
tweede en de vierde daarvan.

67
00:03:47,310 --> 00:03:52,350
De eerste, die vóór 1 Korinthe
geschreven werd, is verloren.

68
00:03:52,350 --> 00:03:56,070
Volgens deze opvatting zou
ook de derde verloren zijn,

69
00:03:56,070 --> 00:03:59,550
die tussen 1 en 2
Korinthe geschreven werd.

70
00:03:59,550 --> 00:04:03,690
Wanneer 2 Korinthe wordt bestudeerd,
zal er misschien gelegenheid zijn

71
00:04:03,690 --> 00:04:06,750
om de sterke punten van
die theorie te bespreken,

72
00:04:06,750 --> 00:04:08,910
al is die niet van groot belang.

73
00:04:08,910 --> 00:04:13,110
Dit is niet de eerste keer dat Paulus
aan de Korinthiërs heeft geschreven.

74
00:04:13,110 --> 00:04:17,850
Volgens zijn eigen uitspraken is dit
op zijn minst een tweede brief aan hen.

75
00:04:17,850 --> 00:04:19,710
Hij zegt dat zelf.

76
00:04:19,710 --> 00:04:22,080
Korinthe was een stad in Achaje.

77
00:04:22,080 --> 00:04:25,650
Achaje was het zuidelijke
deel van Griekenland.

78
00:04:25,650 --> 00:04:30,150
Het Griekse schiereiland was verdeeld
in een noordelijk en een zuidelijk

79
00:04:30,150 --> 00:04:32,010
district of provincie.

80
00:04:32,010 --> 00:04:35,070
De noordelijke provincie heette Macedonië.

81
00:04:35,070 --> 00:04:39,570
Het zuidelijke deel van het schiereiland,
het deel dat de Middellandse Zee in

82
00:04:39,570 --> 00:04:41,550
stak, heette Achaje.

83
00:04:41,550 --> 00:04:44,970
In dit zuidelijke deel van het
schiereiland was een plek met een

84
00:04:44,970 --> 00:04:46,950
zeer smalle landengte.

85
00:04:46,950 --> 00:04:50,670
Daar werden schepen soms over
een korte strook land van het

86
00:04:50,670 --> 00:04:53,130
ene water naar het andere vervoerd.

87
00:04:53,130 --> 00:04:56,670
Die strook was ongeveer vijf
en een halve kilometer breed.

88
00:04:56,670 --> 00:05:01,230
Soms werd het gemakkelijker geacht om de
schepen gewoon uit het water te tillen en

89
00:05:01,230 --> 00:05:04,530
ze vijf en een halve kilometer
te dragen dan om om de

90
00:05:04,530 --> 00:05:07,050
zuidpunt van Griekenland heen te varen.

91
00:05:07,050 --> 00:05:11,610
Korinthe lag op de plek waar deze
schepen deze landengte kwamen oversteken.

92
00:05:11,610 --> 00:05:13,470
Daarom was het een havenstad.

93
00:05:13,470 --> 00:05:15,630
Het was een welvarende stad.

94
00:05:15,630 --> 00:05:20,670
Ongeveer 150 jaar vóór Christus
was ze door de Romeinen verwoest.

95
00:05:20,670 --> 00:05:25,470
Maar ongeveer een eeuw later, ik denk
dat het rond 46 voor Christus was,

96
00:05:25,470 --> 00:05:27,990
had Julius Caesar de stad herbouwd.

97
00:05:27,990 --> 00:05:31,890
Inmiddels was ze het bestuurscentrum
van de Romeinen in Achaje,

98
00:05:31,890 --> 00:05:33,870
de Griekse provincie Achaje.

99
00:05:33,870 --> 00:05:37,950
Hoewel de stad daar het bestuurscentrum
van de Romeinse provincie was,

100
00:05:37,950 --> 00:05:41,010
genoot ze in de Romeinse
wereld helemaal geen aanzien.

101
00:05:41,010 --> 00:05:45,150
De Korinthiërs stonden er niet alleen
om bekend dat ze welvarend waren,

102
00:05:45,150 --> 00:05:49,770
maar ook dat ze bijzonder verdorven
waren, vooral op seksueel gebied.

103
00:05:49,770 --> 00:05:54,150
De uitdrukking ‘de Korinthiër
uithangen’ was in de Romeinse wereld een

104
00:05:54,150 --> 00:05:58,350
gangbare uitdrukking voor iemand die
zich met het laagste en verachtelijkste

105
00:05:58,350 --> 00:06:00,510
seksuele gedrag bezighield.

106
00:06:00,510 --> 00:06:03,810
Van zo iemand werd gezegd dat
hij de Korinthiër uithing.

107
00:06:03,810 --> 00:06:07,590
Wanneer in Romeinse en Griekse
toneelstukken uit die tijd Korinthiërs

108
00:06:07,590 --> 00:06:11,070
werden uitgebeeld, dat wil
zeggen inwoners van deze stad,

109
00:06:11,070 --> 00:06:13,110
werden ze altijd afgeschilderd als

110
00:06:13,110 --> 00:06:17,370
dronkaards en losbandige
vrouwenversierders, enzovoort.

111
00:06:17,370 --> 00:06:21,750
Een van de redenen daarvoor is dat er in
Korinthe een tempel van Aphrodite stond,

112
00:06:21,750 --> 00:06:23,610
de godin van de liefde.

113
00:06:23,610 --> 00:06:27,150
Het is interessant, al is het voor
dit punt misschien niet van belang,

114
00:06:27,150 --> 00:06:31,650
dat Paulus aan deze mensen schreef wat
wij het hoofdstuk over de liefde noemen,

115
00:06:31,650 --> 00:06:34,410
over wat liefde wel en niet is.

116
00:06:34,410 --> 00:06:39,390
In 1 Korinthe 13 schreef hij dit aan de
gemeente die gevestigd was in de stad

117
00:06:39,390 --> 00:06:42,150
waar de godin van de
liefde haar tempel had.

118
00:06:42,150 --> 00:06:47,430
De tempel van Aphrodite werd bediend door
duizend priesteressen die slavinnen waren

119
00:06:47,430 --> 00:06:49,590
en als prostituee werkten.

120
00:06:49,590 --> 00:06:52,350
Dit is bekend uit historische verslagen.

121
00:06:52,350 --> 00:06:54,090
Het wordt niet betwist.

122
00:06:54,090 --> 00:06:58,230
Er waren duizend tempelprostituees
bij de tempel van Aphrodite,

123
00:06:58,230 --> 00:07:02,610
en seksuele ontucht was een van
de manieren waarop deze godin

124
00:07:02,610 --> 00:07:04,350
in die tempel werd aanbeden.

125
00:07:04,350 --> 00:07:08,610
Voor ons lijkt dat verbijsterend, al
wordt het misschien minder verbijsterend

126
00:07:08,610 --> 00:07:11,730
naarmate onze eigen
cultuur verdorvener wordt.

127
00:07:11,730 --> 00:07:14,130
Maar hoe erg het ook met ons geworden is,

128
00:07:14,130 --> 00:07:17,310
het lijkt beslist nog altijd
enigszins verbijsterend

129
00:07:17,310 --> 00:07:20,790
dat er openlijk prostitutie
zou plaatsvinden bij een tempel

130
00:07:20,790 --> 00:07:25,050
en dat seksuele immoraliteit in de
cultuur beschouwd zou worden als

131
00:07:25,050 --> 00:07:27,630
onderdeel van de
aanbidding van een godheid.

132
00:07:27,630 --> 00:07:32,610
Misschien denken sommige mensen in onze
cultuur er zo over. Ik weet het niet.

133
00:07:32,610 --> 00:07:35,550
Ik denk dat ik niet al
te verbaasd zou zijn.

134
00:07:35,550 --> 00:07:39,150
Individuen doen allerlei
bizarre en perverse dingen.

135
00:07:39,150 --> 00:07:44,070
Maar onze samenleving als geheel is
nog niet zover dat de meeste mensen

136
00:07:44,070 --> 00:07:48,750
seksuele immoraliteit zouden zien als een
vorm van aanbidding die goedgekeurd moet

137
00:07:48,750 --> 00:07:51,030
worden en als iets goeds.

138
00:07:51,030 --> 00:07:53,430
Dit was echter wel het geval in Korinthe,

139
00:07:53,430 --> 00:07:57,390
en dat is misschien een van de
redenen waarom ontucht zo ongeremd in

140
00:07:57,390 --> 00:07:59,190
die cultuur voorkwam.

141
00:07:59,190 --> 00:08:01,590
Ook in de gemeente was het een probleem,

142
00:08:01,590 --> 00:08:05,250
zoals we ontdekken wanneer we de
brieven aan de Korinthiërs lezen.

143
00:08:05,250 --> 00:08:10,050
Het is niet al te verrassend dat we in
onze eigen hedendaagse kerk in dit land

144
00:08:10,050 --> 00:08:11,970
problemen met ontucht hebben.

145
00:08:11,970 --> 00:08:15,990
Hoe verdorvener onze samenleving
wordt, hoe groter de verleidingen op

146
00:08:15,990 --> 00:08:17,430
dit gebied worden.

147
00:08:17,430 --> 00:08:21,810
Als we ons konden voorstellen dat we in
Korinthe leefden in een tijd waarin aan

148
00:08:21,810 --> 00:08:26,310
ontucht geen schande en geen
negatieve betekenis verbonden was,

149
00:08:26,310 --> 00:08:31,290
dan kun je begrijpen hoeveel groter
de verleiding of de neiging zou zijn

150
00:08:31,290 --> 00:08:36,030
om tot dat soort gedrag te vervallen,
zelfs nadat iemand christen was geworden.

151
00:08:36,030 --> 00:08:39,270
Als zo iemand tot enige vorm
van zonde zou vervallen,

152
00:08:39,270 --> 00:08:43,230
zou ontucht een van de zonden zijn
die bijzonder aantrekkelijk waren

153
00:08:43,230 --> 00:08:46,890
en waar in de cultuur gunstig
tegenaan werd gekeken.

154
00:08:46,890 --> 00:08:50,490
Paulus bezocht deze stad tijdens
zijn tweede zendingsreis,

155
00:08:50,490 --> 00:08:55,050
waarschijnlijk rond het
jaar 51 of 52 na Christus.

156
00:08:55,050 --> 00:08:57,150
Hij kwam daar vanuit Athene.

157
00:08:57,150 --> 00:09:00,030
Hij had in Macedonië geëvangeliseerd.

158
00:09:00,030 --> 00:09:04,290
Hij was in Filippi,
Thessalonica en Berea geweest.

159
00:09:04,290 --> 00:09:08,130
Daarna was hij naar het zuiden
gegaan en in Athene geweest.

160
00:09:08,130 --> 00:09:11,010
Daarover lezen we natuurlijk
in Handelingen 17,

161
00:09:11,010 --> 00:09:14,250
waar hij op de Marsheuvel
tot de filosofen sprak.

162
00:09:14,250 --> 00:09:16,710
Hij had in Athene niet veel succes.

163
00:09:16,710 --> 00:09:21,450
Enkele mensen kwamen wel tot geloof,
maar bij het lezen van Handelingen 17

164
00:09:21,450 --> 00:09:25,170
krijg je de indruk dat het enigszins
een teleurstelling was dat daar,

165
00:09:25,170 --> 00:09:28,230
in zo'n groot cultureel
centrum als Athene,

166
00:09:28,230 --> 00:09:31,470
geen belangrijk werk voor
het Evangelie tot stand kwam.

167
00:09:31,470 --> 00:09:33,990
Maar Paulus ging vandaar naar Korinthe.

168
00:09:33,990 --> 00:09:37,650
Dit staat opgetekend in het
achttiende hoofdstuk van Handelingen.

169
00:09:37,650 --> 00:09:41,130
Ons wordt verteld dat Paulus,
toen hij in Korinthe kwam,

170
00:09:41,130 --> 00:09:45,330
een Joods echtpaar ontmoette,
Priscilla en Aquila.

171
00:09:45,330 --> 00:09:48,330
Zij waren Joden die uit
Rome verbannen waren.

172
00:09:48,330 --> 00:09:51,390
Ze waren onlangs vanuit Italië
naar Griekenland gekomen

173
00:09:51,390 --> 00:09:53,970
en hadden in Korinthe onderdak gevonden.

174
00:09:53,970 --> 00:09:56,910
Waarom ze die stad hadden
gekozen, weten we niet.

175
00:09:56,910 --> 00:09:59,130
Misschien hadden ze daar familieleden.

176
00:09:59,130 --> 00:10:02,850
We weten niet eens of ze christenen
waren toen Paulus hen ontmoette,

177
00:10:02,850 --> 00:10:05,910
hoewel het mij waarschijnlijk
lijkt dat ze dat wel waren.

178
00:10:05,910 --> 00:10:08,670
Maar aan de andere kant is dat
misschien niet waarschijnlijk.

179
00:10:08,670 --> 00:10:11,430
Je zou het beide kanten
op kunnen beargumenteren.

180
00:10:11,430 --> 00:10:14,790
In Handelingen wordt ons verteld
dat Paulus bij hen bleef.

181
00:10:14,790 --> 00:10:19,170
Hij nam bij hen zijn intrek, maar er
staat niet dat hij bij hen zijn intrek nam

182
00:10:19,170 --> 00:10:21,330
omdat ze gelovigen waren.

183
00:10:21,330 --> 00:10:26,070
Er staat dat hij dat deed omdat zij
tentenmakers waren, net als hij.

184
00:10:26,070 --> 00:10:28,110
Blijkbaar ging hij bij hen in dienst,

185
00:10:28,110 --> 00:10:33,030
of vormde hij met hen een tijdelijk
samenwerkingsverband, of iets dergelijks.

186
00:10:33,030 --> 00:10:35,790
Zo kon hij tijdens zijn
bediening in die stad in zijn

187
00:10:35,790 --> 00:10:38,190
eigen levensonderhoud voorzien.

188
00:10:38,190 --> 00:10:40,470
Hij bleef daar achttien maanden.

189
00:10:40,470 --> 00:10:45,030
Volgens Handelingen 18 diende
Paulus achttien maanden in Korinthe.

190
00:10:45,030 --> 00:10:48,990
Om je de waarheid te zeggen, het
is volstrekt niet duidelijk of

191
00:10:48,990 --> 00:10:53,190
Priscilla en Aquila christenen
waren toen Paulus hen ontmoette.

192
00:10:53,190 --> 00:10:56,370
Tegen de tijd dat hij
vertrok, waren ze dat beslist.

193
00:10:56,370 --> 00:10:58,890
De Bijbel vermeldt hun bekering niet.

194
00:10:58,890 --> 00:11:03,330
Er staat alleen dat Paulus bij hen
zijn intrek nam en met hen werkte.

195
00:11:03,330 --> 00:11:05,790
Ik denk dat je zou kunnen aanvoeren dat,

196
00:11:05,790 --> 00:11:09,270
als ze al christenen waren
voordat Paulus hen ontmoette,

197
00:11:09,270 --> 00:11:14,490
de vraag is waarom ze in die stad dan
nog niet aan evangelisatie hadden gedaan.

198
00:11:14,490 --> 00:11:18,210
Het lijkt erop dat zij daar
vóór hem waren aangekomen.

199
00:11:18,210 --> 00:11:22,110
Aan de andere kant, als ze christelijke
Joden uit Rome waren die daar kort

200
00:11:22,110 --> 00:11:26,310
daarvoor waren aangekomen, hadden ze
misschien nog niet de gelegenheid gehad om

201
00:11:26,310 --> 00:11:27,810
veel werk te doen.

202
00:11:27,810 --> 00:11:32,070
Ook hadden ze misschien niet de
evangelistische gaven die Paulus had.

203
00:11:32,070 --> 00:11:36,030
Misschien waren ze eenvoudigweg christenen
die nog maar kort daarvoor naar dat

204
00:11:36,030 --> 00:11:37,770
gebied waren verdreven.

205
00:11:37,770 --> 00:11:42,150
En misschien waren ze enthousiast toen er
een evangeliserende apostel naar hun stad

206
00:11:42,150 --> 00:11:45,630
kwam en heetten ze hem
graag welkom in hun huis.

207
00:11:45,630 --> 00:11:49,710
We kunnen hierover alleen maar gissen, en
ik denk dat het vruchteloos is om dat te

208
00:11:49,710 --> 00:11:52,470
doen, omdat het weinig verschil maakt.

209
00:11:52,470 --> 00:11:56,970
We weten dat Paulus, in elk geval
gedurende een deel van de tijd die hij in

210
00:11:56,970 --> 00:12:02,190
Korinthe doorbracht, bij christenen
woonde, Priscilla en Aquila.

211
00:12:02,190 --> 00:12:06,450
Hij sprak eerst in de synagoge en
werd daar vervolgens afgewezen,

212
00:12:06,450 --> 00:12:10,290
zoals gewoonlijk gebeurde op de
meeste plaatsen waar hij kwam.

213
00:12:10,290 --> 00:12:15,270
Daarna zette hij zijn werk voort vanuit
het huis van iemand die Justus heette.

214
00:12:15,270 --> 00:12:19,110
En zoals ik al zei, bleef hij
daar ongeveer achttien maanden.

215
00:12:19,110 --> 00:12:23,730
Daarna ging hij voor een kort bezoek naar
Jeruzalem om daar wat geld af te leveren,

216
00:12:23,730 --> 00:12:28,710
en vervolgens begon hij aan een derde
zendingsreis, die hem naar Efeze bracht.

217
00:12:28,710 --> 00:12:32,250
In Efeze bleef hij het
grootste deel van drie jaar.

218
00:12:32,250 --> 00:12:37,590
Tijdens die periode in Efeze schreef
hij deze brief, althans, zo lijkt het.

219
00:12:37,590 --> 00:12:41,370
Naar alle waarschijnlijkheid werd
1 Korinthe omstreeks het jaar

220
00:12:41,370 --> 00:12:43,110
55 na Christus geschreven.

221
00:12:43,110 --> 00:12:45,390
Paulus verbleef in dat jaar in Efeze,

222
00:12:45,390 --> 00:12:49,350
en waarschijnlijk schreef hij dit
tegen het einde van zijn verblijf daar.

223
00:12:49,350 --> 00:12:53,430
Want in hoofdstuk 16 vermeldt hij
dat hij slechts tot Pinksteren in

224
00:12:53,430 --> 00:12:54,990
Efeze wil blijven.

225
00:12:54,990 --> 00:12:57,990
Dit is 1 Korinthe 16:8:

226
00:12:57,990 --> 00:13:01,050
Ik zal echter tot
Pinksteren in Efeze blijven,

227
00:13:01,050 --> 00:13:06,270
Dit wijst erop dat hij in Efeze was en
van plan was daar tot de zomer te blijven.

228
00:13:06,270 --> 00:13:08,430
Pinksteren valt in de zomer.

229
00:13:08,430 --> 00:13:12,630
Sommigen hebben gedacht dat Paulus’
uitvoerige bespreking van de opstanding in

230
00:13:12,630 --> 00:13:17,370
1 Korinthe 15 de brief bijzonder
toepasselijk zou maken voor de paastijd,

231
00:13:17,370 --> 00:13:21,330
en dat hij hem misschien ergens in het
voorjaar heeft geschreven, rond Pasen,

232
00:13:21,330 --> 00:13:23,430
met die nadruk op de opstanding.

233
00:13:23,430 --> 00:13:27,210
Hij zei natuurlijk dat hij tot de
zomer zou blijven en daarna naar

234
00:13:27,210 --> 00:13:28,770
Korinthe zou komen.

235
00:13:28,770 --> 00:13:31,890
Persoonlijk zie ik niet veel
grond voor de veronderstelling dat

236
00:13:31,890 --> 00:13:36,630
1 Korinthe 15 werd geschreven omdat hij
in de paastijd aan het schrijven was.

237
00:13:36,630 --> 00:13:40,710
Het lijkt mij dat hij het schreef omdat
er in Korinthe een probleem bestond dat

238
00:13:40,710 --> 00:13:44,790
behandeld moest worden, en dat kon
op elk moment van het jaar zijn.

239
00:13:44,790 --> 00:13:47,310
Als mensen ontkennen dat
er een opstanding is,

240
00:13:47,310 --> 00:13:51,390
hoeft het geen Pasen te zijn om een
uitvoerige verhandeling over dat

241
00:13:51,390 --> 00:13:53,190
onderwerp te rechtvaardigen.

242
00:13:53,190 --> 00:13:56,010
Wat de opbouw van het
boek 1 Korinthe betreft,

243
00:13:56,010 --> 00:13:59,670
zijn er aanwijzingen dat
Paulus 1 Korinthe mogelijk in

244
00:13:59,670 --> 00:14:01,830
twee gedeelten heeft geschreven.

245
00:14:01,830 --> 00:14:06,390
In vers 11 van hoofdstuk 1 zegt hij dat
hij een bericht had ontvangen van mensen

246
00:14:06,390 --> 00:14:07,830
uit het huis van Chloë.

247
00:14:07,830 --> 00:14:12,570
Enkele mensen uit dat huis, mogelijk een
huisgemeente die bij Chloë samenkwam,

248
00:14:12,570 --> 00:14:15,750
hadden per brief of persoonlijk
contact met hem opgenomen

249
00:14:15,750 --> 00:14:19,110
en hem verteld dat er
verdeeldheid in de gemeente was.

250
00:14:19,110 --> 00:14:21,330
Daarom schreef hij hun
hierop een antwoord,

251
00:14:21,330 --> 00:14:25,650
en dat antwoord is te vinden in de
eerste vier hoofdstukken van 1 Korinthe.

252
00:14:25,650 --> 00:14:29,730
Er is enige reden om te geloven
dat dit zijn hele brief zou worden:

253
00:14:29,730 --> 00:14:33,750
dat de eerste vier hoofdstukken waren
geschreven en dat hij die bij deze

254
00:14:33,750 --> 00:14:36,930
gelegenheid als zijn brief
aan de Korinthiërs beschouwde.

255
00:14:36,930 --> 00:14:41,130
Maar voordat die werd verzonden,
ontving hij andere boodschappers.

256
00:14:41,130 --> 00:14:44,070
Zij worden in hoofdstuk
16 bij name genoemd.

257
00:14:44,070 --> 00:14:46,170
In vers 17 zegt hij:

258
00:14:46,170 --> 00:14:52,950
En ik verblijd mij over de komst van
Stefanas en Fortunatus en Achaïcus,

259
00:14:52,950 --> 00:14:56,370
want zij hebben aangevuld wat
mij van uw kant nog ontbrak,

260
00:14:56,370 --> 00:15:01,050
Kennelijk kwamen deze drie mannen bij hem,
mogelijk toen hij bijna klaar was om de

261
00:15:01,050 --> 00:15:05,190
eerste vier hoofdstukken te verzenden,
die hij als antwoord op het bericht van

262
00:15:05,190 --> 00:15:06,870
Chloë had geschreven.

263
00:15:06,870 --> 00:15:10,770
Deze mensen brachten kennelijk verder
nieuws mee over wat er in de gemeente

264
00:15:10,770 --> 00:15:15,270
gaande was, want Paulus hoorde
enkele verontrustende dingen.

265
00:15:15,270 --> 00:15:18,450
In hoofdstuk 5, vers 1, zegt hij:

266
00:15:18,450 --> 00:15:22,111
Men hoort algemeen dat er
hoererij onder u voorkomt ,

267
00:15:22,111 --> 00:15:27,270
en wel zo'n vorm van hoererij waarvan
zelfs onder de heidenen geen sprake is,

268
00:15:27,270 --> 00:15:30,750
namelijk dat iemand de
vrouw van zijn vader heeft.

269
00:15:30,750 --> 00:15:33,210
Daarom behandelt hij dat in hoofdstuk 5.

270
00:15:33,210 --> 00:15:38,010
In hoofdstuk 6 is hij ook verbaasd wanneer
hij ontdekt dat sommige Korinthiërs elkaar

271
00:15:38,010 --> 00:15:42,810
voor de rechter sleepten en elkaar
aanklaagden, en daarom behandelt hij dat.

272
00:15:42,810 --> 00:15:47,310
Het staat niet vast, maar het is
mogelijk dat in hoofdstuk 5 en 6

273
00:15:47,310 --> 00:15:51,510
de verwijzingen naar ontucht en
rechtszaken informatie weerspiegelen die

274
00:15:51,510 --> 00:15:54,810
hij eveneens uit het huis
van Chloë had gekregen.

275
00:15:54,810 --> 00:15:58,710
Die dingen zijn echter zo
ernstig, zulke belangrijke dingen,

276
00:15:58,710 --> 00:16:01,230
dat het nauwelijks
aannemelijk lijkt dat hij

277
00:16:01,230 --> 00:16:05,070
vier hoofdstukken zou wijden aan
alleen het probleem van verdeeldheid,

278
00:16:05,070 --> 00:16:06,930
wat een groot probleem is.

279
00:16:06,930 --> 00:16:09,630
Maar als er ontucht in
de gemeente plaatsvond

280
00:16:09,630 --> 00:16:13,470
en mensen elkaar voor de rechter
sleepten, lijkt het erop dat hij zich

281
00:16:13,470 --> 00:16:16,590
nauwelijks zou kunnen inhouden
en vier hoofdstukken lang

282
00:16:16,590 --> 00:16:20,130
over een zo algemeen onderwerp
als eenheid zou spreken,

283
00:16:20,130 --> 00:16:22,410
terwijl hij dit in gedachten had.

284
00:16:22,410 --> 00:16:26,430
Velen denken dat hoofdstuk 5 het
begin vormt van een verder antwoord

285
00:16:26,430 --> 00:16:30,030
op nieuwe informatie die hij had
ontvangen nadat hij de eerste

286
00:16:30,030 --> 00:16:32,250
vier hoofdstukken had geschreven.

287
00:16:32,250 --> 00:16:37,050
Samen met de informatie over ontucht in
de gemeente en rechtszaken in de gemeente

288
00:16:37,050 --> 00:16:41,310
werd er kennelijk een brief van de
christenen in Korinthe bij Paulus bezorgd,

289
00:16:41,310 --> 00:16:46,770
misschien door diezelfde mannen,
Stefanas, Fortunatus en Achaïcus.

290
00:16:46,770 --> 00:16:50,730
De leiders in de gemeente waren misschien
niet in staat enkele vragen die hun werden

291
00:16:50,730 --> 00:16:54,270
gesteld te beantwoorden, of enkele
geschillen die zich in de gemeente

292
00:16:54,270 --> 00:16:56,070
voordeden te beslechten.

293
00:16:56,070 --> 00:16:58,410
Daarom hadden ze Paulus
een brief gestuurd,

294
00:16:58,410 --> 00:17:02,190
in de hoop op zijn gezaghebbende
antwoord over bepaalde zaken.

295
00:17:02,190 --> 00:17:06,750
We zien bijvoorbeeld in hoofdstuk
7, vers 1, dat Paulus zegt:

296
00:17:06,750 --> 00:17:10,350
Wat nu de dingen betreft
waarover u mij geschreven hebt:

297
00:17:10,350 --> 00:17:14,430
het is goed voor een mens
om geen vrouw aan te raken.

298
00:17:14,430 --> 00:17:18,870
Hij reageert dus duidelijk op een brief
die hij nu van hen heeft ontvangen.

299
00:17:18,870 --> 00:17:21,630
Vanaf dit punt zegt hij herhaaldelijk:

300
00:17:21,630 --> 00:17:25,350
En dan over, en dan over, en dan over.

301
00:17:25,350 --> 00:17:28,290
Hij zegt het in hoofdstuk 7, vers 1.

302
00:17:28,290 --> 00:17:32,190
Hij zegt het opnieuw
in hoofdstuk 8, vers 1:

303
00:17:32,190 --> 00:17:37,830
En wat de afgodenoffers betreft: wij
weten dat wij allen kennis bezitten.

304
00:17:37,830 --> 00:17:41,850
De kennis maakt opgeblazen,
maar de liefde bouwt op.

305
00:17:41,850 --> 00:17:44,430
In hoofdstuk 12, vers 1:

306
00:17:44,430 --> 00:17:49,890
Wat nu de geestelijke gaven betreft,
broeders, wil ik niet dat u onwetend bent.

307
00:17:49,890 --> 00:17:52,650
Aangaande dit, aangaande dat.

308
00:17:52,650 --> 00:17:57,930
Kennelijk reageert Paulus vanaf hoofdstuk
7 op een brief die hem was toegestuurd,

309
00:17:57,930 --> 00:18:01,650
en behandelt hij de dingen
waarover zij vragen hadden gesteld.

310
00:18:01,650 --> 00:18:06,330
Daarom zouden we het boek, in elk
geval voorlopig en met enig voorbehoud,

311
00:18:06,330 --> 00:18:08,190
als volgt kunnen indelen.

312
00:18:08,190 --> 00:18:12,750
De eerste vier hoofdstukken geven
uitdrukking aan Paulus’ bezorgdheid over

313
00:18:12,750 --> 00:18:17,430
verdeeldheid in de gemeente en lijken een
reactie te zijn op een bericht dat hij van

314
00:18:17,430 --> 00:18:20,190
de huisgenoten van Chloë had ontvangen.

315
00:18:20,190 --> 00:18:24,510
Ook de hoofdstukken 5 en 6 zijn een
reactie op een bericht dat Paulus had

316
00:18:24,510 --> 00:18:27,330
ontvangen over wangedrag in de gemeente.

317
00:18:27,330 --> 00:18:31,770
Of hij die berichten van de huisgenoten
van Chloë heeft gekregen of van deze

318
00:18:31,770 --> 00:18:35,970
andere groep, Stefanas,
Fortunatus en Achaïcus,

319
00:18:35,970 --> 00:18:39,090
die blijkbaar later naar
hem toe kwam, weten we niet.

320
00:18:39,090 --> 00:18:41,190
Maar het laatste lijkt waarschijnlijk.

321
00:18:41,190 --> 00:18:46,350
De hoofdstukken 5 en 6 gaan dus over
ontucht en rechtszaken in de gemeente.

322
00:18:46,350 --> 00:18:49,230
Vervolgens zien we vanaf hoofdstuk 7 dat

323
00:18:49,230 --> 00:18:52,290
Paulus reageert op zaken die
werden genoemd in de brief die

324
00:18:52,290 --> 00:18:53,790
hem was toegestuurd.

325
00:18:53,790 --> 00:18:58,170
Die brief is waarschijnlijk overgebracht
door diezelfde drie mannen die in

326
00:18:58,170 --> 00:19:01,110
hoofdstuk 16, vers 17 worden genoemd.

327
00:19:01,110 --> 00:19:04,170
Om het zo te zeggen dat je het
gemakkelijk kunt onthouden:

328
00:19:04,170 --> 00:19:07,950
er waren vijf problemen in de
gemeente die Paulus wilde behandelen,

329
00:19:07,950 --> 00:19:11,670
en er waren vijf vragen
die hij wilde beantwoorden.

330
00:19:11,670 --> 00:19:17,190
Vijf problemen die hij behandelde
en vijf vragen die hij beantwoordde.

331
00:19:17,190 --> 00:19:21,090
De vijf vragen stonden
blijkbaar in hun brief aan hem.

332
00:19:21,090 --> 00:19:24,690
Dus behandelt hij eerst
grotendeels vijf problemen.

333
00:19:24,690 --> 00:19:27,570
Een deel daarvan staat
niet precies aan het begin.

334
00:19:27,570 --> 00:19:31,770
Het eerste probleem in de gemeente
van Korinthe was verdeeldheid,

335
00:19:31,770 --> 00:19:35,490
zoals hij in hoofdstuk
1, vers 11 vermeldt.

336
00:19:35,490 --> 00:19:39,330
De precieze aard van die
verdeeldheid wordt in hoofdstuk 1,

337
00:19:39,330 --> 00:19:43,110
vers 12 wat verder uitgewerkt. Hij zegt:

338
00:19:43,110 --> 00:19:49,110
Ik bedoel dit, dat ieder van u zegt:
Ik ben van Paulus, ík van Apollos,

339
00:19:49,110 --> 00:19:52,710
ík van Kefas, en ík van Christus.

340
00:19:52,710 --> 00:19:55,890
Deze mensen verdeelden zich
in kampen achter leraren

341
00:19:55,890 --> 00:19:59,910
van wie zij dachten dat die het
beste inzicht in de dingen hadden.

342
00:19:59,910 --> 00:20:03,750
Zo verdeelden zij zichzelf in
afzonderlijke denominaties,

343
00:20:03,750 --> 00:20:06,270
zoals wij dat tegenwoordig
zouden kunnen noemen.

344
00:20:06,270 --> 00:20:11,010
Dat was iets slechts, en Paulus besteedde
de hoofdstukken 1 tot en met 4 aan

345
00:20:11,010 --> 00:20:12,030
de behandeling daarvan.

346
00:20:12,030 --> 00:20:17,190
Het tweede probleem in de gemeente
is, zoals ik al zei, ontucht.

347
00:20:17,190 --> 00:20:19,770
Dat behandelt hij in hoofdstuk 5.

348
00:20:19,770 --> 00:20:21,690
Wanneer we het over ontucht hebben,

349
00:20:21,690 --> 00:20:25,530
bedoelen we seksuele
immoraliteit in algemene zin.

350
00:20:25,530 --> 00:20:29,970
Maar in dit specifieke geval
ging het om schokkende incest.

351
00:20:29,970 --> 00:20:34,710
In zijn reactie in hoofdstuk 5 laat
Paulus zien hoe geschokt en verbijsterd

352
00:20:34,710 --> 00:20:35,730
hij daarover is.

353
00:20:35,730 --> 00:20:40,170
Het derde probleem dat de gemeente van
Korinthe had en dat in hoofdstuk 6 aan de

354
00:20:40,170 --> 00:20:45,330
orde komt, was dat christenen andere
christenen voor de rechter sleepten.

355
00:20:45,330 --> 00:20:48,450
Christenen die christenen
voor de rechter sleepten.

356
00:20:48,450 --> 00:20:54,690
Paulus vond dit ondenkbaar, ondenkbaar,
en in hoofdstuk 6 legt hij uit waarom.

357
00:20:54,690 --> 00:20:57,870
Vervolgens blijkt uit de
hoofdstukken 8 tot en met 10

358
00:20:57,870 --> 00:21:01,770
dat er enig misbruik van de
christelijke vrijheid plaatsvond.

359
00:21:01,770 --> 00:21:04,950
Als er iemand de apostel van
de christelijke vrijheid was,

360
00:21:04,950 --> 00:21:06,810
dan was het Paulus wel.

361
00:21:06,810 --> 00:21:10,110
Paulus was sterk gekant tegen wetticisme.

362
00:21:10,110 --> 00:21:14,430
Hij was ertegen dat men regels en
voorschriften aan het Evangelie verbond

363
00:21:14,430 --> 00:21:17,910
als middelen om gerechtigheid
of behoud te verkrijgen.

364
00:21:17,910 --> 00:21:21,930
Hij maakte heel duidelijk dat wij
niet door die dingen behouden worden.

365
00:21:21,930 --> 00:21:26,250
Wij worden behouden door
geloof, door genade, enzovoort.

366
00:21:26,250 --> 00:21:30,090
Maar tegelijkertijd vond Paulus
dat de vrijheid die wij hebben,

367
00:21:30,090 --> 00:21:34,410
een vrijheid is die ons gegeven
is om een heilig leven te leiden,

368
00:21:34,410 --> 00:21:37,110
niet om een zondig leven te leiden.

369
00:21:37,110 --> 00:21:40,830
Het was beslist geen vrijheid die
schaamteloos gebruikt mocht worden

370
00:21:40,830 --> 00:21:45,450
op een manier waardoor andere mensen
misschien ten val werden gebracht of

371
00:21:45,450 --> 00:21:47,250
aanstoot zouden nemen.

372
00:21:47,250 --> 00:21:49,830
Voordat de Korinthiërs
christen werden, hadden zij,

373
00:21:49,830 --> 00:21:54,150
als onderdeel van hun cultuur
en hun normale manier van leven,

374
00:21:54,150 --> 00:21:59,550
geregeld bepaalde openbare feestmaaltijden
in afgodstempels bijgewoond.

375
00:21:59,550 --> 00:22:01,890
Er waren veel afgodstempels.

376
00:22:01,890 --> 00:22:06,090
De tempel van Aphrodite was
slechts één opvallend voorbeeld,

377
00:22:06,090 --> 00:22:10,710
maar in vrijwel alle Griekse en
Romeinse steden waren veel tempels.

378
00:22:10,710 --> 00:22:16,110
Deze tempels leken op de Joodse tempel,
in die zin dat er offers werden gebracht.

379
00:22:16,110 --> 00:22:20,490
Maar die werden aan valse goden
gebracht, aan afgoden, of,

380
00:22:20,490 --> 00:22:24,990
zoals Paulus het in 1 Korinthe
10, vers 20 zegt, aan demonen.

381
00:22:24,990 --> 00:22:29,310
De Grieken en Romeinen hielden
daar vaak openbare feestmaaltijden.

382
00:22:29,310 --> 00:22:33,390
Wanneer de offers werden gebracht, werd
namelijk een deel van het dier op het

383
00:22:33,390 --> 00:22:37,530
altaar verbrand en was het andere
deel beschikbaar om op te eten.

384
00:22:37,530 --> 00:22:41,910
Er werden zoveel offers gebracht dat er
eenvoudigweg niet genoeg priesters waren

385
00:22:41,910 --> 00:22:44,070
om alle resten op te eten.

386
00:22:44,070 --> 00:22:49,230
Daarom hield men openbare feestmaaltijden
of verkocht men in sommige gevallen de

387
00:22:49,230 --> 00:22:53,250
resten van het aan afgoden
geofferde vlees op de vleesmarkt.

388
00:22:53,250 --> 00:22:56,610
Er waren veel gelegenheden
voor wat je zou kunnen noemen

389
00:22:56,610 --> 00:22:59,550
gemeenschap rond de tafel van de afgoden.

390
00:22:59,550 --> 00:23:02,790
Mensen konden naar deze
openbare feestmaaltijden gaan

391
00:23:02,790 --> 00:23:07,110
en genieten van een goede vleesmaaltijd
met wat overgebleven was van een

392
00:23:07,110 --> 00:23:09,570
offer dat aan afgoden was gebracht.

393
00:23:09,570 --> 00:23:14,310
Vóór Paulus’ bezoek aan Korinthe had het
apostelconvent in Jeruzalem een beslissend

394
00:23:14,310 --> 00:23:18,630
besluit genomen: heidenen hoefden niet
onder de beperkingen van de Joodse

395
00:23:18,630 --> 00:23:19,890
wet te leven.

396
00:23:19,890 --> 00:23:24,450
Zij hoefden zich niet te laten besnijden
en de Joodse wet niet te onderhouden.

397
00:23:24,450 --> 00:23:26,850
Dat weten we uit Handelingen 15.

398
00:23:26,850 --> 00:23:31,230
Jakobus had toen een brief opgesteld die
blijkbaar door iedereen op het convent was

399
00:23:31,230 --> 00:23:34,410
goedgekeurd, ook door Paulus en Barnabas.

400
00:23:34,410 --> 00:23:36,330
In die brief had hij gezegd:

401
00:23:36,330 --> 00:23:40,350
‘Luister, we gaan de heidenen vertellen
dat ze geen Joden hoeven te worden.

402
00:23:40,350 --> 00:23:44,010
Ze hoeven geen proselieten te worden,
zich te laten besnijden en al die

403
00:23:44,010 --> 00:23:45,330
dingen te doen.

404
00:23:45,330 --> 00:23:48,330
Maar er zijn wel enkele dingen
die ze moeten vermijden.’

405
00:23:48,330 --> 00:23:50,490
Er werden vier dingen genoemd.

406
00:23:50,490 --> 00:23:54,090
Vlees dat aan afgoden was
geofferd, was daar één van.

407
00:23:54,090 --> 00:23:58,950
Wat verstikt was, bloed en ontucht
waren de andere drie dingen die de

408
00:23:58,950 --> 00:24:00,810
heidenen moesten vermijden.

409
00:24:00,810 --> 00:24:03,570
Deze dingen waren uiteengezet in een brief

410
00:24:03,570 --> 00:24:07,770
die door Jakobus en het apostelconvent
in Jeruzalem was opgesteld.

411
00:24:07,770 --> 00:24:12,390
Afschriften van deze brief werden
aan Paulus en Barnabas meegegeven.

412
00:24:12,390 --> 00:24:16,530
Zij kregen de opdracht om, wanneer zij
op hun zendingsreizen onder de heidenen

413
00:24:16,530 --> 00:24:21,030
gingen, aan de christenen uit de heidenen
door te geven dat het apostelconvent in

414
00:24:21,030 --> 00:24:24,210
Jeruzalem deze bepalingen
had uitgevaardigd.

415
00:24:24,210 --> 00:24:28,230
Paulus stond blijkbaar niet van harte
achter deze beperkingen voor de heidenen.

416
00:24:28,230 --> 00:24:32,730
Het lijkt duidelijk dat Paulus vond dat er
niets bijzonders mis was met het eten van

417
00:24:32,730 --> 00:24:35,490
vlees dat aan afgoden geofferd was.

418
00:24:35,490 --> 00:24:38,070
Dat zegt hij zelfs in 1 Korinthe 8.

419
00:24:38,070 --> 00:24:42,270
Hij was verplicht deze brief aan
de heidense gemeenten te bezorgen,

420
00:24:42,270 --> 00:24:45,630
ongetwijfeld ook aan de
Korinthiërs toen hij daar kwam.

421
00:24:45,630 --> 00:24:48,690
Hij bezocht Korinthe
immers in Handelingen 18,

422
00:24:48,690 --> 00:24:51,630
drie hoofdstukken na het
concilie van Jeruzalem.

423
00:24:51,630 --> 00:24:55,710
Hij zal dus afschriften van de brief
van het concilie bij zich hebben gehad.

424
00:24:55,710 --> 00:24:58,770
Toen Paulus daar in Korinthe
de gemeente stichtte,

425
00:24:58,770 --> 00:25:02,310
zal hij verplicht zijn geweest hun
te laten zien wat het concilie van

426
00:25:02,310 --> 00:25:04,230
Jeruzalem had voorgeschreven:

427
00:25:04,230 --> 00:25:08,310
maar aan hen moet schrijven dat zij zich
dienen te onthouden van de dingen die door

428
00:25:08,310 --> 00:25:13,350
de afgoden besmet zijn, van ontucht,
van het verstikte en van bloed.

429
00:25:13,350 --> 00:25:15,750
Blijkbaar heeft Paulus
dit trouw onderwezen.

430
00:25:15,750 --> 00:25:20,730
Maar in zijn persoonlijke onderwijs
had hij, naar het zich laat aanzien,

431
00:25:20,730 --> 00:25:24,390
ook duidelijk gemaakt dat
hij sommige van die kwesties

432
00:25:24,390 --> 00:25:26,790
eigenlijk niet zo belangrijk vond.

433
00:25:26,790 --> 00:25:31,590
Gewurgde dieren, bloed en dingen
die aan afgoden geofferd waren,

434
00:25:31,590 --> 00:25:34,410
hadden bijvoorbeeld
allemaal met eten te maken.

435
00:25:34,410 --> 00:25:39,750
Jezus had al gezegd, nog voordat Paulus
zelfs maar ten tonele was verschenen:

436
00:25:39,750 --> 00:25:44,910
Wat de mond ingaat, verontreinigt de
mens niet; maar wat de mond uitkomt,

437
00:25:44,910 --> 00:25:47,130
dat verontreinigt de mens.

438
00:25:47,130 --> 00:25:50,790
De apostel Paulus begreep deze
vrijheid waarschijnlijk beter

439
00:25:50,790 --> 00:25:52,830
dan bijna ieder ander.

440
00:25:52,830 --> 00:25:58,050
In Kolossenzen 2 zei hij dat je je door
niemand moest laten veroordelen om wat je

441
00:25:58,050 --> 00:26:02,070
eet of drinkt, in Kolossenzen 2:16.

442
00:26:02,070 --> 00:26:05,130
In Romeinen 14:17 zei hij:

443
00:26:05,130 --> 00:26:09,090
Want het Koninkrijk van God
bestaat niet uit eten en drinken,

444
00:26:09,090 --> 00:26:14,190
maar uit gerechtigheid en vrede
en blijdschap in de Heilige Geest.

445
00:26:14,190 --> 00:26:19,050
Paulus begreep dat het voor God niet
veel uitmaakte als heidenen vlees

446
00:26:19,050 --> 00:26:21,690
aten dat aan afgoden geofferd was.

447
00:26:21,690 --> 00:26:26,610
De reden waarom het concilie van Jeruzalem
zich daar zorgen over had gemaakt, was,

448
00:26:26,610 --> 00:26:28,830
zoals Jakobus het uitdrukte:

449
00:26:28,830 --> 00:26:34,470
Want Mozes heeft van oude tijden af
in elke stad mensen die hem prediken,

450
00:26:34,470 --> 00:26:38,550
want hij wordt elke sabbat
in de synagogen voorgelezen.

451
00:26:38,550 --> 00:26:43,770
Dat betekent blijkbaar dat hij wilde dat
de heidenen zich van sommige van deze

452
00:26:43,770 --> 00:26:48,990
schaamteloos heidense praktijken
onthielden, zodat zij de Joden niet zouden

453
00:26:48,990 --> 00:26:54,510
ergeren, die vanaf de vroegste tijden in
de denkwijze van Mozes waren onderwezen.

454
00:26:54,510 --> 00:27:00,450
De Joden zouden er aanstoot aan nemen
als christenen, heidenen of anderen,

455
00:27:00,450 --> 00:27:06,090
vlees aten dat aan afgoden geofferd was
en sommige van deze andere dingen deden.

456
00:27:06,090 --> 00:27:10,710
Uit wat Paulus in Romeinen of in 1
Korinthe 8 tot en met 10 schreef,

457
00:27:10,710 --> 00:27:15,390
kan men dus afleiden dat hij tijdens zijn
verblijf bij hen verplicht was geweest hun

458
00:27:15,390 --> 00:27:18,510
mee te delen wat het concilie
van Jeruzalem had gezegd,

459
00:27:18,510 --> 00:27:22,290
namelijk dat de heidenen zich van
deze dingen moesten onthouden.

460
00:27:22,290 --> 00:27:26,910
Maar ongetwijfeld heeft hij ook zijn
eigen persoonlijke opvatting geuit:

461
00:27:26,910 --> 00:27:31,590
dat alle dingen werkelijk geoorloofd zijn
en dat God je niet zal oordelen op grond

462
00:27:31,590 --> 00:27:33,690
van wat je eet en wat je drinkt.

463
00:27:33,690 --> 00:27:38,070
Dat is een Joods idee en op zichzelf
helemaal geen christelijk idee.

464
00:27:38,070 --> 00:27:41,430
De reden waarom ik afleid dat
Paulus al die dingen heeft gezegd,

465
00:27:41,430 --> 00:27:45,930
is dat een aantal mensen hem na zijn
vertrek verkeerd begrepen leek te hebben.

466
00:27:45,930 --> 00:27:48,090
Blijkbaar namen zij als leus aan:

467
00:27:48,090 --> 00:27:52,170
Alle dingen zijn mij geoorloofd,
maar niet alle dingen zijn nuttig.

468
00:27:52,170 --> 00:27:56,070
Alle dingen zijn mij geoorloofd, maar
ik zal mij niet onder de macht van

469
00:27:56,070 --> 00:27:57,870
ook maar iets laten brengen.

470
00:27:57,870 --> 00:28:00,390
Zoals je weet als je 1
Korinthe hebt gelezen,

471
00:28:00,390 --> 00:28:03,270
wordt deze uitdrukking
meerdere keren gebruikt.

472
00:28:03,270 --> 00:28:07,110
De meeste uitleggers denken
dat Paulus met ‘Ik mag alles’

473
00:28:07,110 --> 00:28:11,070
in feite citeert wat sommige
christenen in Korinthe zelf zeiden.

474
00:28:11,070 --> 00:28:15,390
Hij gebruikt die uitspraak ongeveer
vier keer of vaker in 1 Korinthe.

475
00:28:15,390 --> 00:28:18,090
Die uitleggers kunnen
gelijk hebben of ongelijk,

476
00:28:18,090 --> 00:28:20,370
maar heel veel verschil
maakt het nauwelijks.

477
00:28:20,370 --> 00:28:23,190
Hij citeert het om er een
aanvulling aan toe te voegen,

478
00:28:23,190 --> 00:28:26,910
iets wat het een beetje in
evenwicht brengt. Wanneer hij zegt:

479
00:28:26,910 --> 00:28:32,250
Ik mag alles, zetten veel vertalingen
die uitspraak tussen aanhalingstekens,

480
00:28:32,250 --> 00:28:36,810
alsof Paulus citeert wat sommige
christenen in Korinthe volgens hem zeggen.

481
00:28:36,810 --> 00:28:40,590
Zij zeggen dus, op grond van
wat Paulus had onderwezen:

482
00:28:40,590 --> 00:28:44,670
Ik mag alles, Paulus had
ongetwijfeld onderwezen dat

483
00:28:44,670 --> 00:28:46,650
alle dingen geoorloofd zijn.

484
00:28:46,650 --> 00:28:50,130
Maar dan moet Paulus dat in
evenwicht brengen en zegt hij:

485
00:28:50,130 --> 00:28:52,530
Ja, maar niet alles is nuttig.

486
00:28:52,530 --> 00:28:54,330
Niet alles helpt je verder.

487
00:28:54,330 --> 00:28:56,970
Ik laat me door niets tot slaaf maken.

488
00:28:56,970 --> 00:29:01,770
Dit zijn enkele aanvullingen die
Paulus aan die algemene leus toevoegt.

489
00:29:01,770 --> 00:29:05,790
Alle dingen zijn mij geoorloofd,
maar niet alle dingen zijn nuttig.

490
00:29:05,790 --> 00:29:09,930
Alle dingen zijn mij geoorloofd, maar
ik zal mij niet onder de macht van

491
00:29:09,930 --> 00:29:11,970
ook maar iets laten brengen.

492
00:29:11,970 --> 00:29:14,370
Zo redeneert Paulus in deze brief.

493
00:29:14,370 --> 00:29:18,870
Het lijkt erop dat de Korinthiërs meenden
dat zij werkelijk in de geest van Paulus

494
00:29:18,870 --> 00:29:21,810
zelf handelden door zichzelf toe te staan

495
00:29:21,810 --> 00:29:26,250
vlees te eten dat aan afgoden
geofferd was, en zulke dingen.

496
00:29:26,250 --> 00:29:29,010
Paulus moest hen daarin corrigeren en zei:

497
00:29:29,010 --> 00:29:31,890
Maar niet in allen is deze
kennis, want sommigen,

498
00:29:31,890 --> 00:29:35,550
die in hun geweten tot nu toe
niet los zijn van de afgod,

499
00:29:35,550 --> 00:29:41,610
eten het vlees als afgodenoffer, en hun
geweten, dat zwak is, wordt bevlekt.

500
00:29:41,610 --> 00:29:46,110
Voedsel nu brengt ons niet dichter
bij God, want hetzij dat wij eten,

501
00:29:46,110 --> 00:29:50,130
wij zijn er bij God niet meer
om; en hetzij dat wij niet eten,

502
00:29:50,130 --> 00:29:52,590
wij zijn er bij God niet minder om.

503
00:29:52,590 --> 00:29:56,730
Maar let erop dat deze vrijheid van
u niet op een of andere manier een

504
00:29:56,730 --> 00:29:59,010
aanstoot wordt voor hen die zwak zijn.

505
00:29:59,010 --> 00:30:01,650
Want als iemand u, die deze kennis bezit,

506
00:30:01,650 --> 00:30:06,090
in een afgodstempel aan tafel ziet
aanliggen, zal dan zijn geweten,

507
00:30:06,090 --> 00:30:11,310
omdat het zwak is, er niet toe aangezet
worden om afgodenoffers te eten?

508
00:30:11,310 --> 00:30:14,970
En zal zo de broeder die zwak
is door uw kennis verloren gaan,

509
00:30:14,970 --> 00:30:17,670
een broeder voor wie
Christus gestorven is?

510
00:30:17,670 --> 00:30:22,710
Door zó te zondigen tegen de broeders
en hen in hun geweten, dat zwak is,

511
00:30:22,710 --> 00:30:25,950
te treffen, zondigt u tegen Christus.

512
00:30:25,950 --> 00:30:29,010
Daarom, als het voedsel mijn
broeder doet struikelen,

513
00:30:29,010 --> 00:30:31,950
dan zal ik in eeuwigheid
geen vlees meer eten,

514
00:30:31,950 --> 00:30:35,550
opdat ik mijn broeder geen
oorzaak geef tot struikelen.

515
00:30:35,550 --> 00:30:37,470
Hij zegt in hoofdstuk 8:

516
00:30:37,470 --> 00:30:40,530
Wat dus het eten van
afgodenoffers betreft:

517
00:30:40,530 --> 00:30:45,030
wij weten dat een afgod niets is in
de wereld en dat er geen andere God

518
00:30:45,030 --> 00:30:46,470
is dan Eén.

519
00:30:46,470 --> 00:30:49,950
Maar, zegt hij, niet
iedereen denkt er zo over.

520
00:30:49,950 --> 00:30:53,790
Er zijn volgens hem een aantal mensen
die menen dat het verkeerd is om

521
00:30:53,790 --> 00:30:56,910
vlees te eten dat aan afgoden geofferd is,

522
00:30:56,910 --> 00:31:00,930
en zij struikelen er ernstig over
wanneer ze jou dat zien doen.

523
00:31:00,930 --> 00:31:04,170
Hoewel het eten van vlees
dus geen morele kwestie is,

524
00:31:04,170 --> 00:31:06,270
is liefde wel een morele kwestie.

525
00:31:06,270 --> 00:31:09,750
En je broeder laten
struikelen is niet liefdevol.

526
00:31:09,750 --> 00:31:14,550
Daarom betoogt Paulus drie hoofdstukken
lang dat we op sommige van deze terreinen

527
00:31:14,550 --> 00:31:18,630
weliswaar vrijheid hebben, maar
dat liefde ons ertoe zou dwingen

528
00:31:18,630 --> 00:31:22,170
onze eigen vrijheid in
bepaalde zaken te beperken,

529
00:31:22,170 --> 00:31:25,890
om te voorkomen dat we andere
mensen problemen bezorgen.

530
00:31:25,890 --> 00:31:29,910
De problemen die hij voorziet en die
sommigen hiermee zouden kunnen hebben,

531
00:31:29,910 --> 00:31:33,510
zijn ten eerste dat mensen er
helemaal van overstuur raken,

532
00:31:33,510 --> 00:31:37,650
dat mensen vinden dat je zulke dingen
als christen niet hoort te doen,

533
00:31:37,650 --> 00:31:42,810
dat ze je veroordelen en dat hun eigen
geest verontreinigd raakt doordat ze jouw

534
00:31:42,810 --> 00:31:44,910
vrijheid niet kunnen verwerken.

535
00:31:44,910 --> 00:31:48,330
Maar een ander probleem dat
hierdoor zou kunnen ontstaan,

536
00:31:48,330 --> 00:31:51,810
zoals hij in hoofdstuk 10
aangeeft, is dat het eten van

537
00:31:51,810 --> 00:31:56,730
vlees dat aan afgoden geofferd is,
voor sommige mensen in hun eigen denken

538
00:31:56,730 --> 00:32:00,510
een gelegenheid wordt om zich
aan de afgod toe te wijden.

539
00:32:00,510 --> 00:32:03,690
Bedenk dat deze mensen waren
opgegroeid in een cultuur

540
00:32:03,690 --> 00:32:08,130
waarin ze voortdurend in afgodstempels
aten en dat ze dit deden als een

541
00:32:08,130 --> 00:32:09,510
daad van aanbidding.

542
00:32:09,510 --> 00:32:14,670
Het zou zoiets zijn als wanneer wij tot de
conclusie kwamen dat de katholieke mis een

543
00:32:14,670 --> 00:32:19,470
gruwel voor God was en dat de hostie
en de beker die tijdens de mis werden

544
00:32:19,470 --> 00:32:22,950
aangeboden, een afgodische gruwel waren.

545
00:32:22,950 --> 00:32:27,690
Vervolgens besluiten we een feestmaal te
houden en zelf het avondmaal te vieren,

546
00:32:27,690 --> 00:32:33,270
en een katholieke kerk schenkt ons een
heleboel ouwels, een heleboel hosties.

547
00:32:33,270 --> 00:32:36,390
Sommige mensen zeggen:
‘Die kunnen we niet eten.

548
00:32:36,390 --> 00:32:38,190
Dit zijn de hosties van de mis.

549
00:32:38,190 --> 00:32:39,810
Dit is een gruwel.’

550
00:32:39,810 --> 00:32:42,510
Andere mensen zeggen: ‘Ik weet het niet.

551
00:32:42,510 --> 00:32:45,870
Ze zijn net zo goed als alle
andere crackers. Waarom niet?’

552
00:32:45,870 --> 00:32:49,650
Er zouden mensen zijn die ze konden
eten zonder er iets bij te voelen,

553
00:32:49,650 --> 00:32:52,410
zonder zich er ook maar iets
slechter door te voelen,

554
00:32:52,410 --> 00:32:55,290
en voor hen zou het geen probleem zijn.

555
00:32:55,290 --> 00:32:58,470
Anderen zouden misschien
zeggen: ‘Nou, hij kan het doen.

556
00:32:58,470 --> 00:33:00,750
Ik denk dat ik het ook kan proberen.’

557
00:33:00,750 --> 00:33:04,350
Als zij katholiek waren opgevoed
en er zo aan gewend waren,

558
00:33:04,350 --> 00:33:08,430
zou alleen al het eten ervan misschien het
hele gevoel bij hen terugbrengen van de

559
00:33:08,430 --> 00:33:12,570
afgoderij die het in hun
vroegere leven vertegenwoordigde.

560
00:33:12,570 --> 00:33:17,250
Ze zouden die dingen niet kunnen eten
zonder er geestelijk op te reageren,

561
00:33:17,250 --> 00:33:21,990
zonder dat het een soort gemeenschap
met deze heidense geest werd.

562
00:33:21,990 --> 00:33:27,630
Paulus zei: ‘Luister, misschien kun jij
vlees eten dat aan afgoden geofferd is

563
00:33:27,630 --> 00:33:30,270
zonder dat het ook maar
iets voor je betekent.

564
00:33:30,270 --> 00:33:34,710
Misschien is het voor jou gewoon een stuk
vlees, en meer hoeft het niet te zijn,

565
00:33:34,710 --> 00:33:37,590
want voor God is het
ook niets meer dan dat.

566
00:33:37,590 --> 00:33:41,610
Maar sommige mensen hebben die
vrijheid niet in hun geest.

567
00:33:41,610 --> 00:33:45,390
Als sommige mensen samen met
jou aan dat feestmaal deelnamen,

568
00:33:45,390 --> 00:33:49,230
zouden ze het eten van het vlees niet
kunnen losmaken van de gevoelens van

569
00:33:49,230 --> 00:33:52,530
toewijding aan de afgod
die ze vroeger hadden.’

570
00:33:52,530 --> 00:33:56,970
Dit is waar het om gaat: sommige
christenen kunnen zulke dingen eten,

571
00:33:56,970 --> 00:34:01,170
en andere christenen zouden dat niet
moeten doen omdat ze op dat gebied die

572
00:34:01,170 --> 00:34:02,310
vrijheid niet hebben.

573
00:34:02,310 --> 00:34:04,950
Maar degenen die die vrijheid niet hebben,

574
00:34:04,950 --> 00:34:09,750
zouden door jouw voorbeeld aangemoedigd
kunnen worden om te doen wat jij doet.

575
00:34:09,750 --> 00:34:14,370
Jij bent misschien sterk genoeg om
het te doen; zij misschien niet.

576
00:34:14,370 --> 00:34:19,590
Maar als ze, doordat ze jou het zien
doen, zeggen: ‘Nou, als hij het kan doen,

577
00:34:19,590 --> 00:34:23,070
kan ik het ook,’ dan kunnen ze
terechtkomen in iets wat voor

578
00:34:23,070 --> 00:34:24,690
hen zonde is.

579
00:34:24,690 --> 00:34:28,110
Ook al is het op zichzelf
misschien geen zonde voor jou,

580
00:34:28,110 --> 00:34:32,250
voor hen kan het wel zonde zijn,
en door jouw voorbeeld te volgen

581
00:34:32,250 --> 00:34:34,290
kunnen ze ertoe gebracht worden.

582
00:34:34,290 --> 00:34:37,710
Een vriend van mij in Santa
Cruz is er heel sterk op

583
00:34:37,710 --> 00:34:41,010
tegen dat christenen ook
maar enige alcohol gebruiken.

584
00:34:41,010 --> 00:34:44,010
We bespreken dat bijna
elke keer als ik daar ben,

585
00:34:44,010 --> 00:34:46,590
omdat ik er niet zo sterk op tegen ben.

586
00:34:46,590 --> 00:34:50,970
Hoewel ik zelf geen alcohol drink,
zie ik geen Bijbelse reden om

587
00:34:50,970 --> 00:34:54,270
sterk gekant te zijn tegen
elk gebruik van alcohol.

588
00:34:54,270 --> 00:34:59,070
Maar hij brengt dit punt vrij vaak ter
sprake, en het is een terecht punt.

589
00:34:59,070 --> 00:35:02,970
Stel dat jij ergens pizza gaat
eten en er een biertje bij drinkt,

590
00:35:02,970 --> 00:35:07,890
en het heeft geen invloed op je, en je
houdt het bij één biertje of wat dan ook.

591
00:35:07,890 --> 00:35:11,550
Maar iemand anders die een
drankprobleem heeft, gaat ook uit,

592
00:35:11,550 --> 00:35:15,510
ziet jou dat doen en zegt:
‘Nou, als Steve het kan drinken,

593
00:35:15,510 --> 00:35:17,370
dan kan ik het zeker ook.’

594
00:35:17,370 --> 00:35:20,550
Maar misschien kan die persoon
dat in werkelijkheid niet.

595
00:35:20,550 --> 00:35:24,150
Misschien zou het drinken ervan iets
zijn wat hem ten val zou brengen,

596
00:35:24,150 --> 00:35:26,490
iets waarover hij zich
schuldig zou voelen,

597
00:35:26,490 --> 00:35:29,610
of zelfs iets waardoor hij weer
overmatig zou gaan drinken.

598
00:35:29,610 --> 00:35:32,790
Het is duidelijk dat niet alles
wat sommige mensen kunnen doen,

599
00:35:32,790 --> 00:35:35,490
ook veilig door anderen gedaan kan worden.

600
00:35:35,490 --> 00:35:38,010
Het heeft te maken met een zwak geweten;

601
00:35:38,010 --> 00:35:41,550
het heeft te maken met een
persoonlijke zwakte van karakter.

602
00:35:41,550 --> 00:35:45,090
In 1 Korinthe 8 tot en met
10 spreekt Paulus erover dat

603
00:35:45,090 --> 00:35:49,950
christenen die wel de vrijheid hebben om
vlees te eten dat aan afgoden geofferd is,

604
00:35:49,950 --> 00:35:53,190
die vrijheid om verschillende
redenen opzij moeten zetten en het

605
00:35:53,190 --> 00:35:54,630
niet moeten doen.

606
00:35:54,630 --> 00:35:59,850
Eén reden is hoezeer sommige mensen van
streek raken wanneer ze jou het zien doen,

607
00:35:59,850 --> 00:36:02,010
omdat zij die vrijheid niet hebben.

608
00:36:02,010 --> 00:36:06,330
Een andere reden is dat ze je
misschien zelfs nadoen en het ook doen,

609
00:36:06,330 --> 00:36:08,430
terwijl ze er niet mee kunnen omgaan.

610
00:36:08,430 --> 00:36:13,050
Het zou eenvoudigweg liefdevoller
zijn als jij je vrijheid beperkte.

611
00:36:13,050 --> 00:36:17,850
Uit het lezen van 1 Korinthe 8 tot en met
10 kun je opmaken dat sommige christenen

612
00:36:17,850 --> 00:36:21,510
in Korinthe zich uitbundig
aan deze vrijheid overgaven

613
00:36:21,510 --> 00:36:27,090
en die zelfs onder de neus wreven van
hun meer gebonden, wettischer broeders.

614
00:36:27,090 --> 00:36:32,430
Ze gingen zelfs zo ver dat ze niet alleen
vlees aten dat aan afgoden geofferd was,

615
00:36:32,430 --> 00:36:34,770
maar ook naar de eigenlijke
feestmaaltijden in

616
00:36:34,770 --> 00:36:36,690
de afgodstempels gingen.

617
00:36:36,690 --> 00:36:41,010
Paulus gaat daarop in en zegt tegen
hen dat ze dat niet moeten doen.

618
00:36:41,010 --> 00:36:45,990
Dat is, zou ik zeggen, het vierde probleem
dat Paulus in Korinthe moet behandelen.

619
00:36:45,990 --> 00:36:48,990
Ik zet vijf problemen
in Korinthe op een rij.

620
00:36:48,990 --> 00:36:53,070
Het vierde was dat sommigen
misbruik maakten van hun vrijheid,

621
00:36:53,070 --> 00:36:56,490
en Paulus moest dat in de hoofdstukken
8 tot en met 10 behandelen.

622
00:36:56,490 --> 00:36:59,070
Het vijfde probleem dat
Paulus moest behandelen,

623
00:36:59,070 --> 00:37:04,530
was dat er blijkbaar chaos heerste in de
samenkomsten van de gemeente in Korinthe.

624
00:37:04,530 --> 00:37:07,830
Die chaos nam verschillende vormen aan.

625
00:37:07,830 --> 00:37:13,230
Eén vorm was dat vrouwen tijdens de
samenkomst de geldende fatsoensnormen voor

626
00:37:13,230 --> 00:37:15,090
kleding van zich afwierpen.

627
00:37:15,090 --> 00:37:19,890
In het specifieke geval dat Paulus
behandelt, ging het om hoofdbedekking.

628
00:37:19,890 --> 00:37:25,170
De kwestie van hoofdbedekking zal
later, wanneer we 1 Korinthe doornemen,

629
00:37:25,170 --> 00:37:27,930
een hele lezing in beslag nemen.

630
00:37:27,930 --> 00:37:31,770
Je zult dan ontdekken — of
eigenlijk kun je het nu al weten,

631
00:37:31,770 --> 00:37:35,790
want ik kan je vertellen dat ik
persoonlijk niet denk dat de kwestie van

632
00:37:35,790 --> 00:37:41,250
hoofdbedekking iets is wat universeel
van toepassing is op alle culturen.

633
00:37:41,250 --> 00:37:45,090
Maar het probleem van ongepaste
kleding kan dat zeker wel zijn.

634
00:37:45,090 --> 00:37:49,890
In dat specifieke geval geloof ik dat het
afwerpen van de hoofdbedekking van hun

635
00:37:49,890 --> 00:37:53,850
kant meer was dan een
kwestie van onzedige kleding.

636
00:37:53,850 --> 00:37:55,890
Het was een afwijzing van rollen,

637
00:37:55,890 --> 00:37:59,250
een afwijzing van hun juiste
onderlinge verhoudingen,

638
00:37:59,250 --> 00:38:02,070
van de verhoudingen tussen man en vrouw.

639
00:38:02,070 --> 00:38:05,490
Dat probleem hebben wij
tegenwoordig beslist ook.

640
00:38:05,490 --> 00:38:10,230
Dat was een van de dingen die
wanordelijk waren aan hun samenkomsten:

641
00:38:10,230 --> 00:38:14,730
vrouwen die hun rol van zich
afwierpen en zich ongepast kleedden.

642
00:38:14,730 --> 00:38:18,150
Ook in hoofdstuk 11 behandelt
hij een ander probleem van

643
00:38:18,150 --> 00:38:23,010
chaotische samenkomsten, iets wat er
tijdens hun samenkomsten gebeurde.

644
00:38:23,010 --> 00:38:26,070
Dat vond plaats aan de avondmaalstafel,

645
00:38:26,070 --> 00:38:29,610
die blijkbaar deel uitmaakte
van een feestmaaltijd.

646
00:38:29,610 --> 00:38:34,290
Het was geen symbolisch gebaar met slechts
een paar kleine beetjes voedsel en wijn,

647
00:38:34,290 --> 00:38:38,130
maar werkelijk een feestmaaltijd,
een liefdemaaltijd.

648
00:38:38,130 --> 00:38:43,350
Ze gebruikten hun avondmaalsmaaltijd, en
sommigen waren eenvoudigweg hebzuchtig

649
00:38:43,350 --> 00:38:45,690
en hielden geen rekening met anderen.

650
00:38:45,690 --> 00:38:50,490
Ze namen meer dan hun deel, zozeer
zelfs dat bepaalde gerechten op waren

651
00:38:50,490 --> 00:38:53,610
voordat iedereen de kans
had gekregen ervan te nemen.

652
00:38:53,610 --> 00:38:58,590
Sommigen gingen hongerig weg en anderen
namen veel meer dan ze zouden moeten.

653
00:38:58,590 --> 00:39:00,750
Ook dat was nogal chaotisch.

654
00:39:00,750 --> 00:39:04,530
Dan is er nog een derde probleem
van chaos in hun samenkomsten.

655
00:39:04,530 --> 00:39:09,390
Dat had te maken met de manier waarop er
in de gemeente tegen gaven werd aangekeken

656
00:39:09,390 --> 00:39:11,430
en waarop die werden gebruikt.

657
00:39:11,430 --> 00:39:15,390
Paulus wijdde drie volledige
hoofdstukken aan de bespreking daarvan,

658
00:39:15,390 --> 00:39:17,850
hoofdstuk 12 tot en met 14.

659
00:39:17,850 --> 00:39:22,710
Vooral bij het lezen van hoofdstuk 14
krijg je de indruk dat de gave van tongen

660
00:39:22,710 --> 00:39:26,670
een gave was die de Korinthiërs
bijzonder aantrekkelijk vonden.

661
00:39:26,670 --> 00:39:29,550
Het was een gave waarin
ze zich verlustigden.

662
00:39:29,550 --> 00:39:33,930
Blijkbaar nam die tijdens hun
samenkomsten een opvallende plaats in.

663
00:39:33,930 --> 00:39:38,370
Paulus moest enkele instructies geven
over hoe de gave van tongen gebruikt moest

664
00:39:38,370 --> 00:39:41,670
worden op een manier die
opbouwend is voor iedereen,

665
00:39:41,670 --> 00:39:45,270
en niet alleen een zegen voor
degene die haar gebruikt.

666
00:39:45,270 --> 00:39:47,970
Opnieuw loopt door zijn
hele bespreking hiervan

667
00:39:47,970 --> 00:39:51,570
de gedachte dat liefde ertoe
doet tijdens de samenkomst.

668
00:39:51,570 --> 00:39:53,970
Liefde is het enige wat ertoe doet.

669
00:39:53,970 --> 00:39:59,430
Midden in die bespreking van de gaven
staat 1 Korinthe 13, dat over liefde gaat.

670
00:39:59,430 --> 00:40:02,490
Een van onze eerdere
docenten over 1 Korinthe

671
00:40:02,490 --> 00:40:06,990
begon zelfs iedere lezing met
het voorlezen van 1 Korinthe 13.

672
00:40:06,990 --> 00:40:10,590
Voordat hij toekwam aan het materiaal
dat op dat moment aan de orde was,

673
00:40:10,590 --> 00:40:13,290
las hij heel 1 Korinthe 13 voor.

674
00:40:13,290 --> 00:40:16,830
Om je de waarheid te zeggen,
is dat geen slecht idee.

675
00:40:16,830 --> 00:40:21,090
Ik denk niet dat ik dat ga doen, maar
we moeten ons hiervan bewust zijn.

676
00:40:21,090 --> 00:40:26,850
1 Korinthe 13 bevat de centrale gedachte,
niet alleen van het boek 1 Korinthe,

677
00:40:26,850 --> 00:40:30,990
maar van het christendom
zelf: wat liefde inhoudt.

678
00:40:30,990 --> 00:40:33,690
Alle problemen die zich
in Korinthe voordeden,

679
00:40:33,690 --> 00:40:37,650
hadden eenvoudig opgelost kunnen
worden door een beroep te doen op

680
00:40:37,650 --> 00:40:39,270
liefde voor elkaar.

681
00:40:39,270 --> 00:40:42,210
Al die dingen schenden de
fundamentele christelijke

682
00:40:42,210 --> 00:40:45,030
gezindheid: elkaar liefhebben.

683
00:40:45,030 --> 00:40:50,010
Denk aan meer dan je deel van het voedsel
nemen tijdens de avondmaalsmaaltijd,

684
00:40:50,010 --> 00:40:52,890
of elkaar voor de rechter slepen.

685
00:40:52,890 --> 00:40:58,110
Denk ook aan gaven zo gebruiken dat
alleen jijzelf erdoor gezegend wordt

686
00:40:58,110 --> 00:41:02,370
en niemand anders, en dat
ze de samenkomst beheersen.

687
00:41:02,370 --> 00:41:07,530
Of aan je vrijheid gebruiken op een
manier die een ander aanstoot geeft

688
00:41:07,530 --> 00:41:09,270
of zelfs kwetst.

689
00:41:09,270 --> 00:41:13,530
De voornaamste gedachte die Paulus op
verschillende plaatsen naar voren brengt

690
00:41:13,530 --> 00:41:17,790
wanneer hij deze problemen bespreekt,
is de verplichting die wij hebben

691
00:41:17,790 --> 00:41:19,650
om elkaar lief te hebben.

692
00:41:19,650 --> 00:41:22,470
Natuurlijk heeft hij daar een
heel hoofdstuk aan gewijd,

693
00:41:22,470 --> 00:41:26,730
dat zeer beroemd en bekend is
en meestal het hoofdstuk over de

694
00:41:26,730 --> 00:41:27,870
liefde wordt genoemd.

695
00:41:27,870 --> 00:41:32,910
Dat zijn de vijf problemen die er
in de gemeente waren: verdeeldheid,

696
00:41:32,910 --> 00:41:38,070
immoraliteit, en in het
bijzonder incest, rechtszaken,

697
00:41:38,070 --> 00:41:42,810
misbruik van persoonlijke vrijheid en
chaotisch gedrag tijdens de aanbidding,

698
00:41:42,810 --> 00:41:44,730
bij de gezamenlijke bijeenkomst.

699
00:41:44,730 --> 00:41:47,970
Naast die vijf problemen die
Paulus in deze brief behandelde,

700
00:41:47,970 --> 00:41:51,990
zijn er vijf zaken waarover ze
blijkbaar vragen hadden gesteld.

701
00:41:51,990 --> 00:41:57,030
De eerste die ter sprake komt, staat
in hoofdstuk 7 en heeft te maken met

702
00:41:57,030 --> 00:41:59,610
getrouwd of alleenstaand zijn.

703
00:41:59,610 --> 00:42:03,510
In dat hoofdstuk staat een zeer
uitvoerige bespreking van de

704
00:42:03,510 --> 00:42:07,170
voor- en nadelen van
alleenstaand of getrouwd zijn.

705
00:42:07,170 --> 00:42:10,170
Paulus was zelf alleenstaand,
en waarschijnlijk waren

706
00:42:10,170 --> 00:42:14,370
zijn reisgenoten dat ook, de
meesten van hen, zo niet allemaal.

707
00:42:14,370 --> 00:42:18,930
En waarschijnlijk speelde ook mee
dat Jezus Zelf alleenstaand was.

708
00:42:18,930 --> 00:42:24,450
Dat gaf sommige mensen sterke redenen om
te geloven dat de ongehuwde staat de meest

709
00:42:24,450 --> 00:42:26,550
christelijke levensstaat was.

710
00:42:26,550 --> 00:42:31,050
Paulus geeft aan dat alleenstaand
zijn een wenselijke levensstaat is,

711
00:42:31,050 --> 00:42:33,810
maar hij is ook zeer realistisch en zegt:

712
00:42:33,810 --> 00:42:36,930
Maar laat vanwege allerlei
vormen van hoererij

713
00:42:36,930 --> 00:42:41,430
iedere man zijn eigen vrouw hebben
en iedere vrouw haar eigen man.

714
00:42:41,430 --> 00:42:45,630
Hij geeft aan dat getrouwd
zijn eveneens een gave is.

715
00:42:45,630 --> 00:42:50,850
Hij zegt dat de één deze gave
ontvangt en de ander een andere gave.

716
00:42:50,850 --> 00:42:56,250
In die specifieke context bedoelt hij
daarmee een gave om alleenstaand te zijn

717
00:42:56,250 --> 00:42:59,070
of een gave om getrouwd te zijn.

718
00:42:59,070 --> 00:43:04,290
Dus bespreekt hij in 1 Korinthe 7
de voor- en nadelen van getrouwd

719
00:43:04,290 --> 00:43:06,330
of alleenstaand zijn.

720
00:43:06,330 --> 00:43:09,030
Blijkbaar hadden ze daar
vragen over gesteld.

721
00:43:09,030 --> 00:43:12,690
Een tweede zaak waarover ze
vragen lijken te hebben gesteld,

722
00:43:12,690 --> 00:43:16,530
heeft te maken met vlees dat
aan afgoden geofferd was.

723
00:43:16,530 --> 00:43:21,930
We hebben hier al over gesproken,
maar in hoofdstuk 8, vers 1, zegt hij:

724
00:43:21,930 --> 00:43:26,490
En wat de afgodenoffers betreft: wij
weten dat wij allen kennis bezitten.

725
00:43:26,490 --> 00:43:30,090
De kennis maakt opgeblazen,
maar de liefde bouwt op.

726
00:43:30,090 --> 00:43:32,370
en dan begint hij aan deze bespreking,

727
00:43:32,370 --> 00:43:35,850
waarin hij uiteindelijk hun probleem
behandelt dat ze hun vrijheid

728
00:43:35,850 --> 00:43:39,090
gebruikten op een manier
die te weinig liefdevol was.

729
00:43:39,090 --> 00:43:42,330
Maar het lijkt erop dat zij
hierover duidelijkheid wilden.

730
00:43:42,330 --> 00:43:47,190
Sommige mensen aten vlees dat aan afgoden
geofferd was en deden dat openlijk.

731
00:43:47,190 --> 00:43:49,470
Is dit goed? Mag dit?

732
00:43:49,470 --> 00:43:50,970
Is dit christelijk?

733
00:43:50,970 --> 00:43:55,890
Ze wilden antwoord van Paulus, en dat
geeft hij in hoofdstuk 8 tot en met 10.

734
00:43:55,890 --> 00:43:59,790
De kwestie van vrouwen en hun gedrag
tijdens de aanbidding was blijkbaar ook

735
00:43:59,790 --> 00:44:04,170
iets waarnaar ze hem hadden gevraagd:
de kwestie van hoofdbedekking.

736
00:44:04,170 --> 00:44:08,010
Het lijkt erop dat hij hun niet alleen
onderricht geeft over iets waarvan hij

737
00:44:08,010 --> 00:44:11,970
heeft gehoord, maar over iets waarover
ze van hem een uitspraak wilden,

738
00:44:11,970 --> 00:44:15,510
in hoofdstuk 11, vers 3 tot en met 16.

739
00:44:15,510 --> 00:44:18,390
Dan is er ook de kwestie
van de geestelijke gaven.

740
00:44:18,390 --> 00:44:22,470
Ik heb al gezegd dat ze die blijkbaar
op een wanordelijke manier gebruikten.

741
00:44:22,470 --> 00:44:26,130
Het lijkt erop dat ze daar
enig onderwijs over wilden.

742
00:44:26,130 --> 00:44:28,410
Hoofdstuk 12, vers 1:

743
00:44:28,410 --> 00:44:33,270
Wat nu de geestelijke gaven betreft,
broeders, wil ik niet dat u onwetend bent.

744
00:44:33,270 --> 00:44:38,370
en daarover gaat hij drie hoofdstukken
lang verder, hoofdstuk 12 tot en met 14.

745
00:44:38,370 --> 00:44:43,890
Hoofdstuk 15, het enige hoofdstuk waarover
we naast hoofdstuk 16 nog niet echt hebben

746
00:44:43,890 --> 00:44:46,530
gesproken, gaat over de opstanding.

747
00:44:46,530 --> 00:44:49,230
Het lijkt erop dat dit
misschien ook iets was wat

748
00:44:49,230 --> 00:44:52,230
ter sprake kwam in de brief
die aan hem was gestuurd.

749
00:44:52,230 --> 00:44:56,310
Mogelijk hebben ze hem enkele specifieke
dingen over de opstanding gevraagd,

750
00:44:56,310 --> 00:45:00,630
want hij zegt bijvoorbeeld
in 1 Korinthe 15:35:

751
00:45:00,630 --> 00:45:05,430
Maar, zal iemand zeggen, hoe worden de
doden opgewekt en met wat voor lichaam

752
00:45:05,430 --> 00:45:06,691
komen zij terug ?

753
00:45:06,691 --> 00:45:10,410
Hier loopt hij misschien alleen vooruit
op wat iemand zou kunnen vragen.

754
00:45:10,410 --> 00:45:13,830
Maar omdat hij hiervoor al vragen
uit hun brief heeft beantwoord,

755
00:45:13,830 --> 00:45:17,850
lijkt het heel goed mogelijk dat dit
het soort vragen over de opstanding was

756
00:45:17,850 --> 00:45:20,250
dat de mensen in die brief stelden.

757
00:45:20,250 --> 00:45:23,070
De reden dat dit in een
gemeente besproken moest worden,

758
00:45:23,070 --> 00:45:26,130
was waarschijnlijk dat ze
cultureel gezien Grieken waren,

759
00:45:26,130 --> 00:45:30,270
en volgens de Griekse filosofie
was fysieke materie slecht.

760
00:45:30,270 --> 00:45:34,170
De Griekse filosofen beschouwden
de dood als een welkome bevrijding

761
00:45:34,170 --> 00:45:35,670
van het lichamelijke.

762
00:45:35,670 --> 00:45:38,010
De geest van de mens, die goed is

763
00:45:38,010 --> 00:45:41,970
en normaal gesproken opgesloten
zit in een gevangenis van vlees,

764
00:45:41,970 --> 00:45:45,630
wordt op het moment van de dood
vrijgelaten en komt dan in zijn

765
00:45:45,630 --> 00:45:47,670
ware geestelijke vrijheid.

766
00:45:47,670 --> 00:45:51,690
Maar toen ze over de opstanding
hoorden, vonden ze dat ongepast.

767
00:45:51,690 --> 00:45:54,930
Waarom zou God het lichaam,
het verdorven vlees,

768
00:45:54,930 --> 00:45:58,290
opwekken en een geest daar
opnieuw in gevangenzetten?

769
00:45:58,290 --> 00:46:02,790
De leer van de opstanding viel helemaal
niet goed bij de Atheners, zoals je weet.

770
00:46:02,790 --> 00:46:05,370
Toen Paulus op de Marsheuvel predikte,

771
00:46:05,370 --> 00:46:09,690
luisterden de mensen namelijk aandachtig
totdat hij de opstanding van Jezus uit

772
00:46:09,690 --> 00:46:11,070
de doden noemde.

773
00:46:11,070 --> 00:46:13,410
Toen wilden ze niet meer luisteren.

774
00:46:13,410 --> 00:46:15,570
Ze lachten hem uit en bespotten hem.

775
00:46:15,570 --> 00:46:20,250
De Korinthiërs waren eveneens Grieken, en
blijkbaar waren er sommigen in de gemeente

776
00:46:20,250 --> 00:46:23,490
die inderdaad zeiden dat
er geen opstanding was.

777
00:46:23,490 --> 00:46:26,610
In 1 Korinthe 15:12 zegt hij:

778
00:46:26,610 --> 00:46:30,690
Als nu van Christus gepredikt wordt
dat Hij uit de doden is opgewekt,

779
00:46:30,690 --> 00:46:35,190
hoe kunnen sommigen onder u dan zeggen
dat er geen opstanding van de doden is?

780
00:46:35,190 --> 00:46:40,710
Sommigen zeiden dus blijkbaar precies dat:
dat er geen opstanding van de doden is.

781
00:46:40,710 --> 00:46:45,390
Paulus geeft daar in hoofdstuk 15
natuurlijk uitvoerig antwoord op.

782
00:46:45,390 --> 00:46:47,370
Zo is het boek ingedeeld.

783
00:46:47,370 --> 00:46:49,950
We gaan nu hoofdstuk 1 behandelen.

784
00:46:49,950 --> 00:46:53,370
Ik weet niet of ik ter inleiding
nog iets anders moet zeggen.

785
00:46:53,370 --> 00:46:57,690
Er zijn trouwens verscheidene theorieën
naar voren gebracht waar ik niet veel

786
00:46:57,690 --> 00:46:59,130
waarde aan hecht.

787
00:46:59,130 --> 00:47:03,990
Men probeert daarbij tussen de regels
door te lezen en vast te stellen welke

788
00:47:03,990 --> 00:47:09,330
specifieke filosofische partijen invloed
uitoefenden op de gemeente in Korinthe.

789
00:47:09,330 --> 00:47:11,790
Dat gebeurt vooral wanneer Paulus zegt:

790
00:47:11,790 --> 00:47:17,610
Ik bedoel dit, dat ieder van u zegt:
Ik ben van Paulus, ík van Apollos,

791
00:47:17,610 --> 00:47:20,730
ík van Kefas, en ík van Christus.

792
00:47:20,730 --> 00:47:24,990
Sommigen proberen precies vast te
stellen wat de kenmerkende theologische

793
00:47:24,990 --> 00:47:27,990
overtuigingen van elk
van deze partijen waren.

794
00:47:27,990 --> 00:47:32,670
Maar ik denk niet dat Korinthe ons genoeg
informatie geeft om dat te kunnen zeggen,

795
00:47:32,670 --> 00:47:35,310
en ik ga daar niet verder over speculeren.

796
00:47:35,310 --> 00:47:39,270
In 1 Korinthe 1 vormen de
eerste negen verzen een vrij

797
00:47:39,270 --> 00:47:43,290
kenmerkende opening van een brief,
zoals Paulus die gewoonlijk gebruikt,

798
00:47:43,290 --> 00:47:45,870
en in vers 10 komt hij ter zake.

799
00:47:45,870 --> 00:47:48,930
Maar laten we eerst naar die
eerste negen verzen kijken.

800
00:47:48,930 --> 00:47:54,150
Paulus, een geroepen apostel van
Jezus Christus door de wil van God,

801
00:47:54,150 --> 00:47:58,890
en Sosthenes, de broeder, aan de
gemeente van God die in Korinthe is,

802
00:47:58,890 --> 00:48:02,610
aan de geheiligden in Christus
Jezus, geroepen heiligen,

803
00:48:02,610 --> 00:48:07,710
met allen die de Naam van onze Heere
Jezus Christus aanroepen, in elke plaats,

804
00:48:07,710 --> 00:48:14,130
zowel hun als onze Heere : genade
zij u en vrede van God, onze Vader,

805
00:48:14,130 --> 00:48:16,350
en van de Heere Jezus Christus.

806
00:48:16,350 --> 00:48:20,250
Het is duidelijk dat veel van
deze drie verzen kenmerkend is

807
00:48:20,250 --> 00:48:22,950
voor de manier waarop
Paulus een brief begon.

808
00:48:22,950 --> 00:48:27,270
Hij wenst hun genade en vrede
toe en maakt duidelijk wie hij is

809
00:48:27,270 --> 00:48:29,490
en wie zijn toehoorders zijn.

810
00:48:29,490 --> 00:48:31,530
Eén ding roept misschien wel een vraag op,

811
00:48:31,530 --> 00:48:34,830
namelijk de verwijzing naar
onze broeder Sosthenes.

812
00:48:34,830 --> 00:48:40,710
In de meeste brieven van Paulus staat er
Paulus en Timotheüs, en Silas of Silvanus,

813
00:48:40,710 --> 00:48:43,590
mannen van wie de namen
ons goed bekend zijn.

814
00:48:43,590 --> 00:48:46,350
Sosthenes is geen bekend personage.

815
00:48:46,350 --> 00:48:49,650
Toch wordt hij samen met Paulus
aan het begin van deze brief

816
00:48:49,650 --> 00:48:53,670
genoemd als iemand die samen met
Paulus zijn groeten overbrengt.

817
00:48:53,670 --> 00:48:58,830
Volgens Handelingen 18, vers 17,
was deze man Sosthenes blijkbaar,

818
00:48:58,830 --> 00:49:03,390
voordat Paulus naar de stad kwam, de
leider van de synagoge in Korinthe.

819
00:49:03,390 --> 00:49:06,570
In Handelingen 18:17 staat:

820
00:49:06,570 --> 00:49:10,650
Toen grepen alle Grieken Sosthenes,
het hoofd van de synagoge,

821
00:49:10,650 --> 00:49:13,290
en sloegen hem vóór de rechterstoel.

822
00:49:13,290 --> 00:49:16,170
Gallio trok zich echter
niets van deze dingen aan.

823
00:49:16,170 --> 00:49:19,350
Als je je de gebeurtenissen
eromheen niet meer herinnert:

824
00:49:19,350 --> 00:49:23,550
dit was toen Gallio pas tot
landvoogd van Achaje was aangesteld.

825
00:49:23,550 --> 00:49:27,870
De Joden in Korinthe probeerden ervoor te
zorgen dat de prediking van Paulus uit de

826
00:49:27,870 --> 00:49:29,310
stad werd verbannen.

827
00:49:29,310 --> 00:49:34,230
Ze beweerden dat het een godsdienst was
die in het Romeinse Rijk niet wettig was.

828
00:49:34,230 --> 00:49:38,670
De Romeinen hadden het beleid dat
ze, wanneer ze een gebied veroverden,

829
00:49:38,670 --> 00:49:42,510
alle godsdiensten die daar al
bestonden, lieten voortbestaan.

830
00:49:42,510 --> 00:49:47,370
Maar ze stonden niet toe dat er binnen hun
rijk nieuwe godsdiensten werden gesticht.

831
00:49:47,370 --> 00:49:51,630
Het jodendom, dat al bestond voordat
de Romeinen Judea veroverden,

832
00:49:51,630 --> 00:49:53,790
was dus een wettige godsdienst.

833
00:49:53,790 --> 00:49:56,370
Het werd door de Romeinse wet beschermd.

834
00:49:56,370 --> 00:49:58,050
Je mocht Jood zijn.

835
00:49:58,050 --> 00:50:00,810
We weten echter dat het
christendom ontstond

836
00:50:00,810 --> 00:50:04,050
nadat het Romeinse Rijk
dat gebied had veroverd.

837
00:50:04,050 --> 00:50:07,530
Als het daarom als een afzonderlijke
godsdienst naast het jodendom werd

838
00:50:07,530 --> 00:50:12,090
beschouwd, zou het strikt genomen een
onwettige godsdienst zijn geweest,

839
00:50:12,090 --> 00:50:13,710
omdat het nieuw was.

840
00:50:13,710 --> 00:50:16,890
Het bestond daar niet
voordat de Romeinen kwamen.

841
00:50:16,890 --> 00:50:20,670
Het ontstond tijdens de Romeinse
bezetting van Palestina.

842
00:50:20,670 --> 00:50:23,070
Als het christendom
dus als een op zichzelf

843
00:50:23,070 --> 00:50:26,670
staande godsdienst werd beschouwd,
zou het als een onwettige

844
00:50:26,670 --> 00:50:28,530
godsdienst worden gezien.

845
00:50:28,530 --> 00:50:31,350
De Joden in Korinthe
probeerden de landvoogd,

846
00:50:31,350 --> 00:50:33,990
die kort daarvoor uit Rome was gekomen,

847
00:50:33,990 --> 00:50:38,250
ervan te overtuigen dat Paulus
een verboden godsdienst predikte.

848
00:50:38,250 --> 00:50:42,090
Het was een godsdienst die in het
Romeinse Rijk niet wettig was,

849
00:50:42,090 --> 00:50:44,490
iets nieuws en ongekends.

850
00:50:44,490 --> 00:50:47,310
Gallio zag echter niet
dat het iets nieuws was.

851
00:50:47,310 --> 00:50:51,870
Hij kon geen verschil zien tussen wat
Paulus predikte en wat de Joden zelf

852
00:50:51,870 --> 00:50:54,990
geloofden, en de Joodse
godsdienst was toegestaan.

853
00:50:54,990 --> 00:50:58,110
Hij zag de prediking van
Paulus ten onrechte als een

854
00:50:58,110 --> 00:51:01,890
stroming binnen het jodendom,
en dus als een godsdienst die

855
00:51:01,890 --> 00:51:03,570
wettelijk beschermd werd.

856
00:51:03,570 --> 00:51:06,210
In Handelingen 18:14 staat:

857
00:51:06,210 --> 00:51:10,650
Maar toen Paulus zijn mond wilde
openen, zei Gallio tegen de Joden:

858
00:51:10,650 --> 00:51:15,210
Als er een of ander onrecht of
een misdrijf begaan was, o Joden,

859
00:51:15,210 --> 00:51:17,550
dan zou ik u met reden verdragen;

860
00:51:17,550 --> 00:51:20,250
Daarna sloegen ze
Sosthenes in zijn bijzijn,

861
00:51:20,250 --> 00:51:22,470
en hij schonk er geen aandacht aan.

862
00:51:22,470 --> 00:51:25,710
Als je tussen de regels door
leest, is het heel duidelijk dat

863
00:51:25,710 --> 00:51:29,070
Gallio hun op geen enkele
manier genoegdoening gaf.

864
00:51:29,070 --> 00:51:33,510
Hij kon dit niet anders zien dan als
een interne twist binnen het jodendom.

865
00:51:33,510 --> 00:51:35,790
Het ging om vragen over hun eigen wet,

866
00:51:35,790 --> 00:51:38,670
die ze binnen hun eigen
gelederen moesten oplossen.

867
00:51:38,670 --> 00:51:42,570
Dit was een verdeeldheid binnen
hun eigen godsdienstige stelsel.

868
00:51:42,570 --> 00:51:46,830
Het was destijds werkelijk in het
voordeel van Paulus en het christendom dat

869
00:51:46,830 --> 00:51:50,610
Gallio het christendom niet als
iets nieuws en ongekends zag,

870
00:51:50,610 --> 00:51:53,070
want anders zou hij het verboden hebben.

871
00:51:53,070 --> 00:51:57,630
Dit schiep enige tijd een precedent, ten
minste totdat de tempel van Jeruzalem werd

872
00:51:57,630 --> 00:52:01,350
verwoest en duidelijk werd dat
het jodendom verdwenen was,

873
00:52:01,350 --> 00:52:04,770
terwijl het christendom
zelfstandig bleef voortbestaan.

874
00:52:04,770 --> 00:52:07,350
Tot die tijd werd het
christendom aangezien voor een

875
00:52:07,350 --> 00:52:09,270
stroming binnen het jodendom.

876
00:52:09,270 --> 00:52:13,290
Dat was juridisch in zijn voordeel,
maar theologisch in zijn nadeel.

877
00:52:13,290 --> 00:52:16,950
Toen de heidenen door judaïseerders
ervan overtuigd werden

878
00:52:16,950 --> 00:52:21,210
dat het christendom in feite een
stroming binnen het jodendom was,

879
00:52:21,210 --> 00:52:25,350
bracht dat de veronderstelling met
zich mee dat ze besneden moesten worden

880
00:52:25,350 --> 00:52:29,310
en al die andere dingen moesten
doen waar Paulus tegenin moest gaan.

881
00:52:29,310 --> 00:52:34,050
Deze identiteitscrisis die het
christendom tot 70 na Christus had,

882
00:52:34,050 --> 00:52:37,230
bracht dus voor- en nadelen met zich mee.

883
00:52:37,230 --> 00:52:40,110
Was het jodendom, of was het iets anders?

884
00:52:40,110 --> 00:52:43,950
Wat de Romeinen betrof, vond Paulus
het prima als zij dachten dat

885
00:52:43,950 --> 00:52:45,510
het jodendom was.

886
00:52:45,510 --> 00:52:48,930
Dat betekende namelijk dat
het door de wet beschermd werd

887
00:52:48,930 --> 00:52:51,030
in plaats van door de wet vervolgd.

888
00:52:51,030 --> 00:52:55,350
[Vertalersnoot: het eerder aangehaalde
Handelingen 18:17 noemt ‘alle

889
00:52:55,350 --> 00:52:58,590
Grieken’ als degenen die Sosthenes grepen.

890
00:52:58,590 --> 00:53:02,910
De spreker schrijft het optreden
in zijn uitleg toe aan de Joden;

891
00:53:02,910 --> 00:53:06,030
die discrepantie staat
ook in de Engelse bron.]

892
00:53:06,030 --> 00:53:09,630
De Joden waren gefrustreerd
door Gallio’s beslissing.

893
00:53:09,630 --> 00:53:13,290
Om hem ertoe te brengen aandacht
te schenken aan hun klacht,

894
00:53:13,290 --> 00:53:17,370
grepen ze Sosthenes, hun
eigen leider van de synagoge.

895
00:53:17,370 --> 00:53:21,810
De synagoge was een Joodse
organisatie, geen christelijke.

896
00:53:21,810 --> 00:53:26,550
De Joden sloegen hun eigen leider
van hun eigen synagoge in het

897
00:53:26,550 --> 00:53:29,070
bijzijn van de Romeinse stadhouder.

898
00:53:29,070 --> 00:53:33,690
Ze wilden hem daarmee schokken, zijn
aandacht trekken of hem ertoe brengen hen

899
00:53:33,690 --> 00:53:35,250
serieuzer te nemen.

900
00:53:35,250 --> 00:53:38,250
Maar er staat dat het
hem niets kon schelen.

901
00:53:38,250 --> 00:53:40,950
Hij schonk geen aandacht aan deze dingen.

902
00:53:40,950 --> 00:53:43,470
Ze sloegen Sosthenes
dus gewoon voor niets.

903
00:53:43,470 --> 00:53:49,170
Waarom sloegen ze hem? Vrijwel zeker omdat
het geschil over het christendom ging

904
00:53:49,170 --> 00:53:52,830
en Sosthenes tegen die tijd
waarschijnlijk christen was geworden.

905
00:53:52,830 --> 00:53:56,850
Daarom zouden de Joden juist hem
eruit pikken om hem te slaan:

906
00:53:56,850 --> 00:54:01,290
om te laten zien dat hij, hoewel
hij een leider van een synagoge was,

907
00:54:01,290 --> 00:54:03,030
niet een van hen was.

908
00:54:03,030 --> 00:54:05,910
Wat hen betrof, was hij geen Jood.

909
00:54:05,910 --> 00:54:08,790
Hij was een van die christelijke ketters.

910
00:54:08,790 --> 00:54:12,870
Ze wilden de Romeinse stadhouder
op aanschouwelijke wijze laten zien

911
00:54:12,870 --> 00:54:17,550
dat het jodendom en het
christendom niet hetzelfde waren.

912
00:54:17,550 --> 00:54:21,570
Sosthenes vond het hierna blijkbaar
verstandig om Korinthe te verlaten.

913
00:54:21,570 --> 00:54:24,510
Hij was door zijn eigen
volksgenoten mishandeld.

914
00:54:24,510 --> 00:54:29,190
Het lijkt heel duidelijk dat Sosthenes
bij Paulus in Efeze was toen hij

915
00:54:29,190 --> 00:54:30,810
1 Korinthe schreef.

916
00:54:30,810 --> 00:54:33,390
Paulus brengt de christenen
daar dus de groeten over

917
00:54:33,390 --> 00:54:36,570
van hun eigen voormalige
leider van de synagoge,

918
00:54:36,570 --> 00:54:40,950
die nu als christelijke volgeling
hierin met Paulus verbonden was.

919
00:54:40,950 --> 00:54:45,030
Het is interessant, want Crispus,
de leider van de synagoge,

920
00:54:45,030 --> 00:54:49,170
wordt in 1 Korinthe ook genoemd
als een gedoopte gelovige.

921
00:54:49,170 --> 00:54:51,930
In Handelingen 18:8 staat:

922
00:54:51,930 --> 00:54:57,570
En Crispus, het hoofd van de synagoge,
geloofde met heel zijn huis in de Heere;

923
00:54:57,570 --> 00:55:02,790
en velen van de Korinthiërs die Paulus
hoorden, geloofden en werden gedoopt.

924
00:55:02,790 --> 00:55:05,430
Blijkbaar gold dat ook voor Sosthenes.

925
00:55:05,430 --> 00:55:08,250
Er kunnen meer synagogen
in Korinthe zijn geweest,

926
00:55:08,250 --> 00:55:11,790
of er kunnen meerdere leiders
van de synagoge zijn geweest.

927
00:55:11,790 --> 00:55:14,310
Crispus zou een van hen zijn geweest.

928
00:55:14,310 --> 00:55:20,370
Paulus vermeldt in 1 Korinthe 1:14 dat hij
Crispus en Gajus in die stad had gedoopt.

929
00:55:20,370 --> 00:55:24,810
In Handelingen 18 worden twee
leiders van de synagoge genoemd.

930
00:55:24,810 --> 00:55:28,350
Misschien waren ze allebei
leiders van dezelfde synagoge.

931
00:55:28,350 --> 00:55:32,070
Het kan ook zijn dat er in de stad
Korinthe genoeg Joden woonden om twee

932
00:55:32,070 --> 00:55:33,750
synagogen te hebben.

933
00:55:33,750 --> 00:55:36,150
Beide mogelijkheden kunnen waar zijn.

934
00:55:36,150 --> 00:55:39,990
Het is interessant dat twee
leiders van de synagoge door de

935
00:55:39,990 --> 00:55:42,390
prediking van Paulus christen werden.

936
00:55:42,390 --> 00:55:46,530
Dat is opmerkelijk, gezien het feit
dat Paulus over het algemeen niet

937
00:55:46,530 --> 00:55:48,930
veel succes had onder Joden.

938
00:55:48,930 --> 00:55:51,990
Meestal had hij meer
succes onder heidenen.

939
00:55:51,990 --> 00:55:56,310
Ondanks het algemene gebrek aan
succes dat Paulus onder Joden had,

940
00:55:56,310 --> 00:56:02,010
slaagde hij er toch in twee Joden te
bekeren die leiders van de synagoge waren.

941
00:56:02,010 --> 00:56:05,730
Sosthenes was dus bij
Paulus toen hij dit schreef.

942
00:56:05,730 --> 00:56:11,010
Samen met zijn eigen groeten stuurt Paulus
de groeten van deze man terug naar huis,

943
00:56:11,010 --> 00:56:12,810
aan de christenen daar.

944
00:56:12,810 --> 00:56:14,970
Nu zegt hij in vers 2:

945
00:56:14,970 --> 00:56:17,490
Aan de gemeente van God in Korinthe,

946
00:56:17,490 --> 00:56:22,710
aan degenen die in Christus Jezus
geheiligd zijn en geroepen zijn om

947
00:56:22,710 --> 00:56:28,590
heilig te zijn, samen met iedereen die
waar dan ook de naam van Jezus Christus,

948
00:56:28,590 --> 00:56:32,490
onze Heer, aanroept, hun Heer en de onze.

949
00:56:32,490 --> 00:56:36,870
Het voornaamste wat aan dit vers
opvalt, is de betekenis van de woorden

950
00:56:36,870 --> 00:56:40,530
‘met allen die de Naam van onze
Heere Jezus Christus aanroepen,

951
00:56:40,530 --> 00:56:43,530
in elke plaats’ in het volgende citaat:

952
00:56:43,530 --> 00:56:48,870
aan de gemeente van God die in Korinthe
is, aan de geheiligden in Christus Jezus,

953
00:56:48,870 --> 00:56:53,850
geroepen heiligen, met allen die de Naam
van onze Heere Jezus Christus aanroepen,

954
00:56:53,850 --> 00:56:57,811
in elke plaats, zowel hun als onze Heere :

955
00:56:57,811 --> 00:57:00,090
De reden waarom ik daar
iets over wil zeggen,

956
00:57:00,090 --> 00:57:05,790
is dat er in 1 Korinthe veel dingen staan,
mogelijk meer dan in enige andere brief,

957
00:57:05,790 --> 00:57:08,730
die persoonlijk van aard lijken te zijn.

958
00:57:08,730 --> 00:57:12,750
Het zijn dingen die alleen de
Korinthiërs volledig zouden begrijpen of

959
00:57:12,750 --> 00:57:15,270
rechtstreeks zouden moeten toepassen.

960
00:57:15,270 --> 00:57:19,650
Hij heeft het over dingen die tijdens hun
samenkomsten voor aanbidding gebeurden:

961
00:57:19,650 --> 00:57:23,490
mensen werden dronken en andere
mensen gingen hongerig weg.

962
00:57:23,490 --> 00:57:26,190
Dat probleem hadden beslist
niet alle gemeenten,

963
00:57:26,190 --> 00:57:28,470
maar de Korinthiërs hadden het wel.

964
00:57:28,470 --> 00:57:33,870
Het gebruik of misbruik van de gaven was
iets wat kenmerkend was voor die gemeente.

965
00:57:33,870 --> 00:57:37,110
De incest die daar werd
geduld en het feit dat

966
00:57:37,110 --> 00:57:41,670
christenen elkaar voor de rechter
sleepten, waren specifieke kwesties.

967
00:57:41,670 --> 00:57:45,510
Die instructies waren niet aan alle
christenen in het algemeen gericht,

968
00:57:45,510 --> 00:57:49,230
hoewel we de beginselen kunnen toepassen
overal waar het probleem zich in

969
00:57:49,230 --> 00:57:50,850
een gemeente voordoet.

970
00:57:50,850 --> 00:57:54,510
Als er in een gemeente mensen zijn
die elkaar voor de rechter slepen,

971
00:57:54,510 --> 00:57:57,870
kunnen we teruggaan naar
1 Korinthe 6 en zeggen:

972
00:57:57,870 --> 00:58:00,450
“Kijk wat Paulus daarover
tegen de Korinthiërs zei.

973
00:58:00,450 --> 00:58:03,750
Wij behoren hetzelfde beginsel
op onszelf toe te passen.”

974
00:58:03,750 --> 00:58:07,110
Niettemin is het volkomen duidelijk
dat de brief heel persoonlijk was

975
00:58:07,110 --> 00:58:09,750
en aan een bepaalde gemeente gericht was.

976
00:58:09,750 --> 00:58:13,650
Dat blijkt bijvoorbeeld bijzonder
duidelijk wanneer je in 1 Korinthe 11

977
00:58:13,650 --> 00:58:16,590
leest over de kwestie
van de hoofdbedekking.

978
00:58:16,590 --> 00:58:21,090
Wat daar duidelijk wordt, is dat we niet
alles kunnen begrijpen wat Paulus zegt.

979
00:58:21,090 --> 00:58:25,530
Er zijn te veel toespelingen op
dingen die zij begrepen en wij niet.

980
00:58:25,530 --> 00:58:29,490
Hij legt nooit precies uit wat
hij met hoofdbedekking bedoelt.

981
00:58:29,490 --> 00:58:35,670
Hij gaat ervan uit dat zijn lezers dit
vanuit hun eigen cultuur wisten. Hij zegt:

982
00:58:35,670 --> 00:58:38,850
Daarom moet de vrouw een teken
van gezag op het hoofd hebben,

983
00:58:38,850 --> 00:58:40,410
omwille van de engelen.

984
00:58:40,410 --> 00:58:42,930
Hij geeft daar geen
enkele verklaring voor,

985
00:58:42,930 --> 00:58:48,990
hoewel het een zeer raadselachtige
uitspraak is in 1 Korinthe 11:10.

986
00:58:48,990 --> 00:58:51,270
Vermoedelijk had zijn onderwijs onder hen,

987
00:58:51,270 --> 00:58:56,250
gedurende de achttien maanden vóór dit
moment, dat onderwerp al behandeld.

988
00:58:56,250 --> 00:58:59,310
Daarom hoefde hij het niet
uitdrukkelijker te onderwijzen

989
00:58:59,310 --> 00:59:02,010
toen hij er in zijn brief op zinspeelde.

990
00:59:02,010 --> 00:59:05,670
Er staan veel dingen in 1
Korinthe die bij ons overkomen als

991
00:59:05,670 --> 00:59:09,570
toespelingen op zaken die de
Korinthiërs zelf al zouden begrijpen,

992
00:59:09,570 --> 00:59:11,430
maar anderen misschien niet.

993
00:59:11,430 --> 00:59:15,990
In 1 Korinthe 15 stelt Paulus
bijvoorbeeld de volgende vragen:

994
00:59:15,990 --> 00:59:19,590
Wat zullen anders zij doen die
voor de doden gedoopt worden,

995
00:59:19,590 --> 00:59:22,170
als de doden helemaal
niet opgewekt worden?

996
00:59:22,170 --> 00:59:24,990
Waarom worden zij dan nog
voor de doden gedoopt?

997
00:59:24,990 --> 00:59:28,170
Het is zeer de vraag wat
die uitspraak betekent.

998
00:59:28,170 --> 00:59:32,490
We zullen die te zijner tijd bespreken,
maar het lijkt duidelijk dat de lezers van

999
00:59:32,490 --> 00:59:34,830
Paulus wisten waar hij naar verwees.

1000
00:59:34,830 --> 00:59:38,310
Deze kenmerken van de brief maken
duidelijk dat Paulus in de eerste

1001
00:59:38,310 --> 00:59:40,410
plaats aan de Korinthiërs schreef.

1002
00:59:40,410 --> 00:59:43,650
Dat is een belangrijk punt
dat we ons moeten realiseren,

1003
00:59:43,650 --> 00:59:46,650
niet alleen met betrekking tot
de brieven aan de Korinthiërs,

1004
00:59:46,650 --> 00:59:49,290
maar ook met betrekking
tot andere brieven.

1005
00:59:49,290 --> 00:59:52,710
Het gebruik dat hedendaagse
christenen van de brieven maken,

1006
00:59:52,710 --> 00:59:56,310
wordt bepaald door het besef dat
alles wat Paulus zei in de eerste

1007
00:59:56,310 --> 01:00:00,090
plaats van toepassing was op
zijn oorspronkelijke lezers.

1008
01:00:00,090 --> 01:00:03,690
Alleen in het verlengde daarvan
wordt het toegepast op andere

1009
01:00:03,690 --> 01:00:06,450
christenen dan de oorspronkelijke lezers.

1010
01:00:06,450 --> 01:00:11,850
Wanneer we 1 Korinthe of enig ander boek
lezen, lezen we de post van iemand anders.

1011
01:00:11,850 --> 01:00:15,990
Of, zoals iemand het uitdrukte: het
is alsof je naar één kant van een

1012
01:00:15,990 --> 01:00:20,070
telefoongesprek luistert en probeert te
raden wat de gesprekspartner die je niet

1013
01:00:20,070 --> 01:00:24,810
kunt horen zegt, op grond van wat er wordt
gezegd door de gesprekspartner die je

1014
01:00:24,810 --> 01:00:26,130
wel kunt horen.

1015
01:00:26,130 --> 01:00:31,170
In de meeste gevallen bestaat er al een
relatie tussen Paulus en zijn lezers.

1016
01:00:31,170 --> 01:00:33,270
Zij hebben hem horen prediken.

1017
01:00:33,270 --> 01:00:36,150
In dit geval was hij
achttien maanden bij hen.

1018
01:00:36,150 --> 01:00:38,190
Zij kenden zijn onderwijs.

1019
01:00:38,190 --> 01:00:41,430
Waarschijnlijk had hij hen
grondig vertrouwd gemaakt met zijn

1020
01:00:41,430 --> 01:00:43,470
leer en zijn overtuigingen.

1021
01:00:43,470 --> 01:00:47,190
Daarom hoefde hij hier slechts kort
naar bepaalde dingen te verwijzen,

1022
01:00:47,190 --> 01:00:49,890
zoals hij dat ook in
Thessalonicenzen deed.

1023
01:00:49,890 --> 01:00:53,370
Toen we 1 en 2
Thessalonicenzen bestudeerden,

1024
01:00:53,370 --> 01:00:56,610
waren er toespelingen op
dingen waarover hij zei:

1025
01:00:56,610 --> 01:01:00,630
Herinnert u zich niet dat ik u deze
dingen zei, toen ik nog bij u was?

1026
01:01:00,630 --> 01:01:02,310
En dus zegt hij:

1027
01:01:02,310 --> 01:01:07,170
En u weet wat hem nu weerhoudt, opdat
hij op zijn eigen tijd geopenbaard wordt.

1028
01:01:07,170 --> 01:01:09,030
Maar wij weten dat niet.

1029
01:01:09,030 --> 01:01:11,070
Dat is nu precies het punt.

1030
01:01:11,070 --> 01:01:15,510
Hij en zijn lezers wisten
het, maar wij niet. Hij zegt:

1031
01:01:15,510 --> 01:01:20,370
Jullie weten wat het is. Ik heb jullie
hierover verteld toen ik bij jullie was.

1032
01:01:20,370 --> 01:01:24,270
Dat is het soort gegeven waarmee we
rekening moeten houden wanneer we de

1033
01:01:24,270 --> 01:01:26,250
brieven proberen te begrijpen.

1034
01:01:26,250 --> 01:01:30,150
Er zijn dingen die niet voor ons
geschreven zijn, maar voor hen.

1035
01:01:30,150 --> 01:01:34,470
Dat betekent niet dat ze voor ons
geen waarde hebben. Die hebben ze wel.

1036
01:01:34,470 --> 01:01:39,030
Zoals ik al zei: wanneer er een
vergelijkbare situatie bestaat waarin deze

1037
01:01:39,030 --> 01:01:42,570
beginselen op ons eigen geval
van toepassing zouden zijn,

1038
01:01:42,570 --> 01:01:46,290
gelden ze uiteraard net zo
goed voor ons als voor anderen,

1039
01:01:46,290 --> 01:01:50,370
al komen ze soms in een andere
culturele vorm tot uitdrukking.

1040
01:01:50,370 --> 01:01:53,730
Toch blijven de beginselen
waar en toepasbaar.

1041
01:01:53,730 --> 01:01:55,530
Maar het punt dat ik wil maken,

1042
01:01:55,530 --> 01:02:00,510
is dat Paulus 1 Korinthe schreef zonder
noodzakelijkerwijs te weten dat wij

1043
01:02:00,510 --> 01:02:02,310
het zouden lezen.

1044
01:02:02,310 --> 01:02:07,050
Daarom verduidelijkte hij dingen die
voor ons onduidelijk zijn niet door

1045
01:02:07,050 --> 01:02:11,910
vooruit te denken: ‘Die Amerikanen
gaan dit over tweeduizend jaar lezen.

1046
01:02:11,910 --> 01:02:15,990
Ze zullen dit begrip niet begrijpen,
dus zal ik het hier uitleggen.’

1047
01:02:15,990 --> 01:02:18,270
Hij had zijn lezers in gedachten.

1048
01:02:18,270 --> 01:02:20,250
Hij wist wie ze waren.

1049
01:02:20,250 --> 01:02:23,910
Hij kende hun cultuur
en hun referentiekader.

1050
01:02:23,910 --> 01:02:26,370
Hij wist wat hij hun al had verteld

1051
01:02:26,370 --> 01:02:29,910
en hoeveel algemene kennis
zij al met hem deelden.

1052
01:02:29,910 --> 01:02:33,030
Hij schreef hun alsof ze
bepaalde dingen wisten.

1053
01:02:33,030 --> 01:02:37,530
De reden waarom ik dit nu ter sprake
breng, terwijl we het over vers 2 hebben,

1054
01:02:37,530 --> 01:02:41,610
is dat hij de brief richt aan
de Korinthiërs, dat wil zeggen:

1055
01:02:41,610 --> 01:02:46,830
aan de gemeente van God die in Korinthe
is, aan de geheiligden in Christus Jezus,

1056
01:02:46,830 --> 01:02:51,810
geroepen heiligen, met allen die de Naam
van onze Heere Jezus Christus aanroepen,

1057
01:02:51,810 --> 01:02:55,471
in elke plaats, zowel hun als onze Heere :

1058
01:02:55,471 --> 01:02:59,970
Sommigen zouden zeggen: ‘Nee, kijk, Paulus
dacht bij het schrijven hiervan niet

1059
01:02:59,970 --> 01:03:01,830
alleen aan de Korinthiërs.

1060
01:03:01,830 --> 01:03:04,770
Hij schreef dit aan
allen op iedere plaats,

1061
01:03:04,770 --> 01:03:09,150
niet alleen aan de gemeente in
Korinthe, maar aan christenen overal,

1062
01:03:09,150 --> 01:03:11,850
in alle tijden en op alle plaatsen.’

1063
01:03:11,850 --> 01:03:15,390
Toch denk ik niet dat die
zinsnede zo juist wordt begrepen.

1064
01:03:15,390 --> 01:03:19,530
Ik denk dat de verwijzing naar hen die op
iedere plaats de Naam van de Heere Jezus

1065
01:03:19,530 --> 01:03:23,970
Christus aanroepen, niet betekent:
‘Dit zijn ook de mensen aan wie ik

1066
01:03:23,970 --> 01:03:25,350
deze brief stuur.’

1067
01:03:25,350 --> 01:03:29,250
Het betekent veeleer dat ook
zij, net als de Korinthiërs,

1068
01:03:29,250 --> 01:03:31,590
geroepen zijn om heiligen te zijn.

1069
01:03:31,590 --> 01:03:35,010
Niet alleen de Korinthiërs zijn
geroepen om heiligen te zijn.

1070
01:03:35,010 --> 01:03:39,510
Zij zijn geroepen om heiligen te zijn
samen met iedereen die de Naam van de

1071
01:03:39,510 --> 01:03:41,490
Heere Jezus Christus aanroept.

1072
01:03:41,490 --> 01:03:46,470
Met andere woorden, deze universele
uitspraak over iedereen die de Naam van

1073
01:03:46,470 --> 01:03:49,650
Jezus aanroept, waar
diegene zich ook bevindt,

1074
01:03:49,650 --> 01:03:53,010
verwijst niet naar de mensen
aan wie de brief is gericht.

1075
01:03:53,010 --> 01:03:56,490
Het verwijst naar wat hij zojuist
over de Korinthiërs heeft gezegd:

1076
01:03:56,490 --> 01:04:00,690
dat zij geheiligd waren en
geroepen om heiligen te zijn,

1077
01:04:00,690 --> 01:04:02,910
samen met alle andere christenen.

1078
01:04:02,910 --> 01:04:05,670
Alle christenen zijn
geroepen om heiligen te zijn.

1079
01:04:05,670 --> 01:04:10,710
Ik benadruk dat, omdat het er wel degelijk
toe doet wanneer je bij bepaalde passages

1080
01:04:10,710 --> 01:04:14,130
komt, bijvoorbeeld die
over hoofdbedekking.

1081
01:04:14,130 --> 01:04:18,690
Zelfs bij gesprekken over hoe tongen in de
gemeente gebruikt moeten worden enzovoort,

1082
01:04:18,690 --> 01:04:23,010
kan het relevant zijn om te bedenken
dat Paulus een bepaalde gemeente

1083
01:04:23,010 --> 01:04:25,890
met een bepaald probleem in gedachten had.

1084
01:04:25,890 --> 01:04:29,850
Hij zou sommige dingen misschien iets
anders hebben geschreven als die gemeente

1085
01:04:29,850 --> 01:04:32,370
in andere omstandigheden had verkeerd.

1086
01:04:32,370 --> 01:04:36,690
Daarom zijn er misschien dingen die
niet zonder meer rechtstreeks op alle

1087
01:04:36,690 --> 01:04:41,190
gemeenten van toepassing zijn zoals ze
dat op de gemeente in Korinthe waren.

1088
01:04:41,190 --> 01:04:45,570
Als ze wel van toepassing zijn,
moeten we bedenken op welke manier.

1089
01:04:45,570 --> 01:04:49,170
Ik denk in het bijzonder aan de
voorschriften over hoofdbedekking,

1090
01:04:49,170 --> 01:04:53,370
omdat het mij lijkt dat die voorschriften
een afspiegeling zijn van de plaatselijke

1091
01:04:53,370 --> 01:04:56,790
cultuur en van de verwachtingen
van de heidenen om hen heen,

1092
01:04:56,790 --> 01:04:59,250
maar ook van de christenen om hen heen.

1093
01:04:59,250 --> 01:05:03,690
Toch zijn die verwachtingen in
onze cultuur enigszins anders.

1094
01:05:03,690 --> 01:05:06,030
Daarin zit een relevant beginsel.

1095
01:05:06,030 --> 01:05:09,210
Het is onze taak om vast te
stellen hoe dat beginsel,

1096
01:05:09,210 --> 01:05:14,250
dat op die manier op de Korinthiërs van
toepassing was, van toepassing is op ons,

1097
01:05:14,250 --> 01:05:19,290
die in deze tijd en op deze plaats
leven, met onze cultuur zoals die is.

1098
01:05:19,290 --> 01:05:23,070
Ik probeer 1 Korinthe niet van
zijn relevantie voor de hedendaagse

1099
01:05:23,070 --> 01:05:24,630
gemeente te beroven.

1100
01:05:24,630 --> 01:05:28,770
Ik zeg dat je die relevantie niet
zo gemakkelijk kunt vaststellen door

1101
01:05:28,770 --> 01:05:31,950
simpelweg te lezen en te zeggen: ‘Nou,

1102
01:05:31,950 --> 01:05:34,950
hier staat dat vrouwen
hoofdbedekking moeten dragen,

1103
01:05:34,950 --> 01:05:38,430
dus ik wil dat iedereen hier
met hoofdbedekking binnenkomt.’

1104
01:05:38,430 --> 01:05:40,650
Het is iets ingewikkelder dan dat.

1105
01:05:40,650 --> 01:05:46,050
Het lijkt meer op zeggen: ‘Deze
gemeente, die toen op die plaats bestond,

1106
01:05:46,050 --> 01:05:49,110
had dit probleem, en Paulus gaf hun deze

1107
01:05:49,110 --> 01:05:51,810
voorschriften met betrekking
tot dat probleem.’

1108
01:05:51,810 --> 01:05:54,270
Wij hebben niet precies
hetzelfde probleem,

1109
01:05:54,270 --> 01:05:59,730
in elk geval geen identiek probleem,
maar misschien wel iets soortgelijks.

1110
01:05:59,730 --> 01:06:02,790
Misschien hebben we iets
wat daarmee overeenkomt.

1111
01:06:02,790 --> 01:06:07,590
In dat geval zullen die beginselen
beslist ook hier toegepast moeten worden.

1112
01:06:07,590 --> 01:06:08,670
Maar hoe?

1113
01:06:08,670 --> 01:06:13,470
Wat is in onze eigen cultuur het
equivalent van wat Paulus bedoelde?

1114
01:06:13,470 --> 01:06:18,330
Wat is de overdraagbare waarheid
die vanuit wat hij tegen hen in hun

1115
01:06:18,330 --> 01:06:21,750
tijd en op hun plaats
zei, wordt overgebracht en

1116
01:06:21,750 --> 01:06:24,270
evenzeer op ons van toepassing is?

1117
01:06:24,270 --> 01:06:28,950
Dat is iets waarmee we in 1 Korinthe een
aantal keren te maken zullen krijgen.

1118
01:06:28,950 --> 01:06:31,230
Laten we naar vers 4 kijken:

1119
01:06:31,230 --> 01:06:36,330
Ik dank mijn God altijd voor u, vanwege
de genade van God die u gegeven is

1120
01:06:36,330 --> 01:06:38,190
in Christus Jezus.

1121
01:06:38,190 --> 01:06:43,410
U bent namelijk in alles rijk geworden
in Hem, in alle spreken en alle kennis,

1122
01:06:43,410 --> 01:06:47,070
naarmate het getuigenis van
Christus bevestigd is onder u,

1123
01:06:47,070 --> 01:06:50,190
zodat het u aan geen genadegave ontbreekt,

1124
01:06:50,190 --> 01:06:53,970
terwijl u de openbaring van onze
Heere Jezus Christus verwacht.

1125
01:06:53,970 --> 01:06:56,250
God zal u ook bevestigen
tot het einde toe,

1126
01:06:56,250 --> 01:07:00,750
zodat u onberispelijk zult zijn op
de dag van onze Heere Jezus Christus.

1127
01:07:00,750 --> 01:07:05,730
God is getrouw, door Wie u geroepen bent
tot de gemeenschap van Zijn Zoon Jezus

1128
01:07:05,730 --> 01:07:07,830
Christus, onze Heere.

1129
01:07:07,830 --> 01:07:12,510
Op één niveau is dit gewoon weer zo’n
passage van Paulus waarin hij zegt:

1130
01:07:12,510 --> 01:07:14,430
‘Ik dank God voor jullie.’

1131
01:07:14,430 --> 01:07:18,390
Zulke passages neemt hij aan het
begin van veel van zijn brieven op.

1132
01:07:18,390 --> 01:07:22,830
Bij de meeste gemeenten waaraan hij
schrijft, zegt hij direct aan het begin,

1133
01:07:22,830 --> 01:07:26,970
na zijn eerste opening, iets
over hoe hij God voor hen dankt

1134
01:07:26,970 --> 01:07:29,010
wanneer hij voor hen bidt.

1135
01:07:29,010 --> 01:07:34,290
Soms geeft hij hun zelfs een voorbeeld van
het soort gebeden dat hij voor hen bidt.

1136
01:07:34,290 --> 01:07:37,590
Maar bijna altijd dankt hij God voor hen.

1137
01:07:37,590 --> 01:07:42,270
Eén opvallende uitzondering
springt eruit. Welke brief is dat?

1138
01:07:42,270 --> 01:07:44,430
Galaten, om precies te zijn.

1139
01:07:44,430 --> 01:07:48,990
Galaten is de enige brief waarin hij,
in plaats van op de plek waar je dat zou

1140
01:07:48,990 --> 01:07:50,430
verwachten te zeggen:

1141
01:07:50,430 --> 01:07:53,010
Ik dank God voor jullie, zegt:

1142
01:07:53,010 --> 01:07:56,610
Ik verwonder mij erover dat u
zich zo snel afwendt van Hem

1143
01:07:56,610 --> 01:08:00,990
Die u in de genade van Christus geroepen
heeft, naar een ander evangelie,

1144
01:08:00,990 --> 01:08:05,430
Het is blijkbaar de enige gemeente
waarvoor Paulus vond dat hij God niet

1145
01:08:05,430 --> 01:08:07,770
kon danken voor wat daar gebeurde.

1146
01:08:07,770 --> 01:08:11,670
Dat is interessant als je bedenkt
dat hij God wel dankte voor Korinthe,

1147
01:08:11,670 --> 01:08:14,430
ook al gebeurden daar
afschuwelijke dingen.

1148
01:08:14,430 --> 01:08:18,510
Mensen werden dronken bij de
avondmaalsgemeenschap en een man had een

1149
01:08:18,510 --> 01:08:23,010
ongeoorloofde, incestueuze relatie
met de vrouw van zijn vader.

1150
01:08:23,010 --> 01:08:25,890
Dat waren dingen die Paulus
met afschuw vervulden.

1151
01:08:25,890 --> 01:08:29,370
Toch vond hij in de gemeente
iets waarvoor hij God kon danken,

1152
01:08:29,370 --> 01:08:31,830
en hij vertelt ons hier wat dat was.

1153
01:08:31,830 --> 01:08:35,070
Maar de Galaten bedreven,
voor zover wij weten,

1154
01:08:35,070 --> 01:08:38,130
geen immoraliteit en werden niet dronken.

1155
01:08:38,130 --> 01:08:40,230
Ze werden alleen wettisch.

1156
01:08:40,230 --> 01:08:45,270
En toch kon hij zichzelf er niet toe
brengen God voor hun situatie te danken.

1157
01:08:45,270 --> 01:08:47,130
Dat vind ik echt interessant.

1158
01:08:47,130 --> 01:08:48,270
Hij zegt:

1159
01:08:48,270 --> 01:08:53,070
Ik dank God altijd voor jullie,
voor de genade die God jullie door

1160
01:08:53,070 --> 01:08:55,170
Christus Jezus heeft gegeven.

1161
01:08:55,170 --> 01:08:58,290
De genade van God die
aan jullie gegeven is,

1162
01:08:58,290 --> 01:09:01,950
heeft met meer te maken
dan alleen vergeving.

1163
01:09:01,950 --> 01:09:06,810
Genade is meer dan alleen Gods
barmhartigheid die ons gegeven wordt,

1164
01:09:06,810 --> 01:09:11,910
Zijn kwijtschelding en Zijn
onverdiende gunst. Dat is het wel.

1165
01:09:11,910 --> 01:09:16,710
En chronologisch gezien komt dat
beslist als eerste in ons leven.

1166
01:09:16,710 --> 01:09:20,610
We kunnen geen enkele genade van God
hebben voordat we die genade hebben

1167
01:09:20,610 --> 01:09:26,550
ontvangen: de vergeving van zonden, de
aanvaarding in de Geliefde, enzovoort.

1168
01:09:26,550 --> 01:09:30,150
Maar ik heb volgens mij in enkele
van onze andere besprekingen,

1169
01:09:30,150 --> 01:09:34,350
in Romeinen hoofdstuk 5, ook
al gezegd — en er zijn veel

1170
01:09:34,350 --> 01:09:37,051
plaatsen in de Bijbel
waar dit ter sprake komt —

1171
01:09:37,051 --> 01:09:40,650
dat genade meer is dan alleen vergeving.

1172
01:09:40,650 --> 01:09:43,830
Genade is meer dan alleen gunst.

1173
01:09:43,830 --> 01:09:48,930
Genade is dat God ons heel Zichzelf
en al Zijn rijkdommen schenkt,

1174
01:09:48,930 --> 01:09:50,910
ten koste van Christus.

1175
01:09:50,910 --> 01:09:53,130
Genade wordt soms beschreven met het

1176
01:09:53,130 --> 01:09:57,390
acrostichon ‘God’s riches
at Christ’s expense’.

1177
01:09:57,390 --> 01:10:00,210
Als je van elk van die woorden
de eerste letter neemt,

1178
01:10:00,210 --> 01:10:05,850
krijg je het Engelse woord ‘grace’:
‘God’s riches at Christ’s expense’.

1179
01:10:05,850 --> 01:10:09,570
Dat is beslist waar Paulus het
hier over heeft wanneer hij zegt:

1180
01:10:09,570 --> 01:10:13,710
de genade die God jullie door
Christus Jezus heeft gegeven,

1181
01:10:13,710 --> 01:10:15,630
want hij werkt dit verder uit.

1182
01:10:15,630 --> 01:10:18,990
Hij heeft het niet alleen over
het feit dat ze behouden werden.

1183
01:10:18,990 --> 01:10:24,090
Hij heeft het over de zichtbare uitingen
van de werking van genade in hun gemeente,

1184
01:10:24,090 --> 01:10:26,790
die de vorm aannemen van begiftigdheid.

1185
01:10:26,790 --> 01:10:31,170
Wanneer hij die gedachte van de genade
die hun gegeven was verder uitwerkt,

1186
01:10:31,170 --> 01:10:33,030
zegt hij in vers 5:

1187
01:10:33,030 --> 01:10:38,910
U bent namelijk in alles rijk geworden
in Hem, in alle spreken en alle kennis,

1188
01:10:38,910 --> 01:10:42,151
— Gods rijkdommen ten koste van Christus —

1189
01:10:42,151 --> 01:10:47,970
Dat verschilt inhoudelijk of qua betekenis
beslist niet van vers 7, waar hij zegt:

1190
01:10:47,970 --> 01:10:51,030
zodat het u aan geen genadegave ontbreekt,

1191
01:10:51,030 --> 01:10:55,230
terwijl u de openbaring van onze
Heere Jezus Christus verwacht.

1192
01:10:55,230 --> 01:10:59,490
Ze zijn verrijkt; ze schieten
in geen enkele gave tekort.

1193
01:10:59,490 --> 01:11:02,070
Hij spreekt over hun begiftigdheid.

1194
01:11:02,070 --> 01:11:06,030
In vers 5 noemt hij in het
bijzonder spreken en kennis.

1195
01:11:06,030 --> 01:11:10,350
Die worden later ook genoemd in zijn
opsomming van de gaven van de Geest

1196
01:11:10,350 --> 01:11:12,030
in hoofdstuk 12.

1197
01:11:12,030 --> 01:11:17,250
Hij spreekt erover dat aan de één de gave
van het woord van kennis wordt gegeven,

1198
01:11:17,250 --> 01:11:19,830
en aan een ander verschillende uitingen.

1199
01:11:19,830 --> 01:11:23,910
Hier dankt Paulus God voor het
feit dat deze mensen begiftigd zijn

1200
01:11:23,910 --> 01:11:25,950
met geestelijke gaven.

1201
01:11:25,950 --> 01:11:31,530
Deze gaven zijn een zichtbare uiting van
de genade van God die hun gegeven is,

1202
01:11:31,530 --> 01:11:33,690
van de rijkdom van de genade.

1203
01:11:33,690 --> 01:11:37,350
Ik heb het je al eerder verteld,
maar ik zal het nog eens noemen:

1204
01:11:37,350 --> 01:11:40,890
het woord ‘gave’ is in
het Grieks charisma.

1205
01:11:40,890 --> 01:11:44,070
Daar komt het moderne woord
‘charismatisch’ vandaan,

1206
01:11:44,070 --> 01:11:47,850
dat verwijst naar mensen die in
de gaven van de Geest geloven.

1207
01:11:47,850 --> 01:11:54,150
Charisma komt van een ander Grieks woord,
charis, het Griekse woord voor genade.

1208
01:11:54,150 --> 01:11:58,770
Charis is genade; charisma
is een genadegave.

1209
01:11:58,770 --> 01:12:02,310
Elders spreekt Paulus over
de gaven van de Geest als

1210
01:12:02,310 --> 01:12:05,370
zichtbare uitingen van
genade in ons leven.

1211
01:12:05,370 --> 01:12:08,790
In Romeinen 12:6 zegt Paulus:

1212
01:12:08,790 --> 01:12:12,510
En nu hebben wij genadegaven,
onderscheiden naar de genade die

1213
01:12:12,510 --> 01:12:13,950
ons is gegeven:

1214
01:12:13,950 --> 01:12:18,870
Onze gaven verschillen van de gaven
van anderen overeenkomstig het verschil

1215
01:12:18,870 --> 01:12:21,870
in genade dat in ons
leven zichtbaar wordt.

1216
01:12:21,870 --> 01:12:26,070
Als je naar 1 Petrus hoofdstuk 4
kijkt, worden de gaven van de Geest

1217
01:12:26,070 --> 01:12:30,270
daar ook in verband gebracht met
de zichtbare uiting van genade.

1218
01:12:30,270 --> 01:12:33,810
In 1 Petrus 4:10–11 zegt hij:

1219
01:12:33,810 --> 01:12:37,950
Laat ieder de anderen dienen met de
genadegave zoals hij die ontvangen heeft,

1220
01:12:37,950 --> 01:12:41,910
als goede beheerders van de
veelsoortige genade van God.

1221
01:12:41,910 --> 01:12:46,111
Als iemand spreekt, dan als iemand
die de woorden van God spreekt ;

1222
01:12:46,111 --> 01:12:50,790
als iemand dient, dan als iemand die
dient uit kracht die God schenkt;

1223
01:12:50,790 --> 01:12:54,510
zodat God in alles verheerlijkt
wordt door Jezus Christus.

1224
01:12:54,510 --> 01:13:00,210
Hem komt de heerlijkheid en de kracht
toe, tot in alle eeuwigheid. Amen.

1225
01:13:00,210 --> 01:13:05,010
Dat wil zeggen: wees een goede rentmeester
van de gave die je ontvangen hebt.

1226
01:13:05,010 --> 01:13:10,770
Je hebt een gave; gebruik die op de
juiste manier, als een goede rentmeester.

1227
01:13:10,770 --> 01:13:16,050
Maar die gave is de veelvuldige
genade van God die in je werkzaam is.

1228
01:13:16,050 --> 01:13:18,930
Begiftigdheid is een genadegave.

1229
01:13:18,930 --> 01:13:23,310
De gaven van de Heilige Geest
komen van de Geest van genade.

1230
01:13:23,310 --> 01:13:27,750
Dat staat in 1 Petrus 4:10–11.

1231
01:13:27,750 --> 01:13:31,950
Een paar plaatsen in 1 Korinthe
kunnen dit ook illustreren.

1232
01:13:31,950 --> 01:13:35,670
Aan het einde van vers
9 in 1 Korinthe 3 staat:

1233
01:13:35,670 --> 01:13:38,430
Want Gods medearbeiders zijn wíj.

1234
01:13:38,430 --> 01:13:41,430
Gods akker en Gods bouwwerk bent ú.

1235
01:13:41,430 --> 01:13:45,030
De gemeente is Gods gebouw,
waaraan gebouwd wordt.

1236
01:13:45,030 --> 01:13:48,510
Paulus gebruikt die
beeldspraak en zegt in vers 10:

1237
01:13:48,510 --> 01:13:51,990
Overeenkomstig de genade
van God die mij gegeven is,

1238
01:13:51,990 --> 01:13:56,070
heb ik als een wijs bouwmeester
het fundament gelegd en een

1239
01:13:56,070 --> 01:13:57,690
ander bouwt daarop.

1240
01:13:57,690 --> 01:14:01,410
Ieder dient er echter op toe
te zien hoe hij daarop bouwt.

1241
01:14:01,410 --> 01:14:06,210
— dat wil zeggen, het fundament van
de gemeente, het gebouw van God.

1242
01:14:06,210 --> 01:14:09,630
Hij spreekt over zijn
evangelisatiewerk in die stad,

1243
01:14:09,630 --> 01:14:12,090
over hoe hij daar de gemeente stichtte.

1244
01:14:12,090 --> 01:14:15,750
Hij zegt dat hij dit als een
wijs bouwmeester heeft gedaan.

1245
01:14:15,750 --> 01:14:20,130
Het lijkt misschien niet erg nederig om
jezelf een wijs bouwmeester te noemen,

1246
01:14:20,130 --> 01:14:22,050
dus hij maakt heel duidelijk:

1247
01:14:22,050 --> 01:14:24,870
Ik heb dit als een kundige
bouwmeester gedaan,

1248
01:14:24,870 --> 01:14:27,330
dankzij de genade die ik gekregen heb.

1249
01:14:27,330 --> 01:14:30,390
De wijsheid die hij aan de
dag legde door de gemeente

1250
01:14:30,390 --> 01:14:34,350
op een wijze manier te stichten,
is in feite de zichtbare uiting

1251
01:14:34,350 --> 01:14:35,610
van een genadegave.

1252
01:14:35,610 --> 01:14:40,950
Het is de genade die hem gegeven was
die hem in staat stelde dit te doen.

1253
01:14:40,950 --> 01:14:45,690
Kijk naar 1 Korinthe 15:9–10. Hij zegt:

1254
01:14:45,690 --> 01:14:48,391
Ik immers ben de minste van de apostelen —

1255
01:14:48,391 --> 01:14:51,750
ik die het niet waard ben een
apostel genoemd te worden,

1256
01:14:51,750 --> 01:14:54,570
omdat ik de gemeente van God vervolgd heb.

1257
01:14:54,570 --> 01:14:58,050
Maar door de genade van
God ben ik wat ik ben,

1258
01:14:58,050 --> 01:15:01,830
en Zijn genade voor mij is
niet tevergeefs geweest.

1259
01:15:01,830 --> 01:15:06,930
Integendeel, ik heb mij meer ingespannen
dan zij allen; niet ik echter,

1260
01:15:06,930 --> 01:15:10,050
maar de genade van God, die met mij is.

1261
01:15:10,050 --> 01:15:14,130
waarmee hij de andere apostelen
bedoelt, Hij zegt dat hij meer

1262
01:15:14,130 --> 01:15:17,010
arbeid heeft verricht
dan de andere apostelen.

1263
01:15:17,010 --> 01:15:19,710
Dat klinkt niet als een
erg nederige uitspraak,

1264
01:15:19,710 --> 01:15:23,190
maar hij maakt duidelijk dat
hij het eigenlijk niet zelf was:

1265
01:15:23,190 --> 01:15:27,390
Maar eigenlijk was ik het niet, maar
de genade van God die met me was.

1266
01:15:27,390 --> 01:15:29,370
Het was een genadegave.

1267
01:15:29,370 --> 01:15:32,370
Dat is genade die aan mij gegeven is.

1268
01:15:32,370 --> 01:15:36,690
De gaven van de Heilige Geest zijn
één manier waarop de genade van God

1269
01:15:36,690 --> 01:15:40,050
zichtbaar wordt: het is
bekrachtigende genade.

1270
01:15:40,050 --> 01:15:43,590
Dat wij lijden verdragen
met een genadige gezindheid,

1271
01:15:43,590 --> 01:15:48,990
is een andere uiting van genade,
genade die ons daartoe in staat stelt.

1272
01:15:48,990 --> 01:15:53,490
Wanneer Paulus in het bijzonder
in 1 Korinthe 1:4 zegt:

1273
01:15:53,490 --> 01:15:58,830
Ik dank mijn God altijd voor u, vanwege
de genade van God die u gegeven is

1274
01:15:58,830 --> 01:16:00,630
in Christus Jezus.

1275
01:16:00,630 --> 01:16:03,990
dan ontvouwt hij in de volgende
verzen wat hij bedoelt.

1276
01:16:03,990 --> 01:16:09,330
Hij verwijst daar naar de gaven, naar de
rijkdom aan gaven van de Heilige Geest

1277
01:16:09,330 --> 01:16:11,130
die hun geschonken zijn:

1278
01:16:11,130 --> 01:16:16,830
U bent namelijk in alles rijk geworden
in Hem, in alle spreken en alle kennis,

1279
01:16:16,830 --> 01:16:19,350
En opnieuw, in vers 7:

1280
01:16:19,350 --> 01:16:22,470
zodat het u aan geen genadegave ontbreekt,

1281
01:16:22,470 --> 01:16:26,610
terwijl u de openbaring van onze
Heere Jezus Christus verwacht.

1282
01:16:26,610 --> 01:16:31,530
Vers 6 staat natuurlijk tussen die
twee verzen in. Nadat hij zegt:

1283
01:16:31,530 --> 01:16:34,230
Door Hem zijn jullie
in alles rijk geworden,

1284
01:16:34,230 --> 01:16:38,610
in alles wat jullie zeggen en
alles wat jullie weten, zegt hij:

1285
01:16:38,610 --> 01:16:42,630
naarmate het getuigenis van
Christus bevestigd is onder u,

1286
01:16:42,630 --> 01:16:46,890
De Engelse weergave die ik hier
bespreek, luidt letterlijk:

1287
01:16:46,890 --> 01:16:50,670
‘het getuigenis van Christus
is in jullie bevestigd’.

1288
01:16:50,670 --> 01:16:53,370
Die weergave is misschien ongelukkig.

1289
01:16:53,370 --> 01:16:57,210
[Vertalersnoot: de hierboven
aangehaalde HSV heeft al ‘onder u’.

1290
01:16:57,210 --> 01:17:03,270
De spreker bespreekt hier het verschil
tussen ‘in jullie’ en ‘onder jullie’.]

1291
01:17:03,270 --> 01:17:06,030
Zoals het er staat, is
er niets ketters aan.

1292
01:17:06,030 --> 01:17:09,390
In jullie wordt het getuigenis
van Christus bevestigd.

1293
01:17:09,390 --> 01:17:12,630
We weten dat dit waar
is, omdat de Bijbel zegt:

1294
01:17:12,630 --> 01:17:17,610
De Geest Zelf getuigt met onze
geest dat wij kinderen van God zijn.

1295
01:17:17,610 --> 01:17:19,590
En in 1 Johannes staat:

1296
01:17:19,590 --> 01:17:24,030
Wie gelooft in de Zoon van God,
heeft het getuigenis in zichzelf;

1297
01:17:24,030 --> 01:17:27,930
wie God niet gelooft, heeft
Hem tot leugenaar gemaakt,

1298
01:17:27,930 --> 01:17:31,530
omdat hij niet geloofd heeft
het getuigenis dat God van Zijn

1299
01:17:31,530 --> 01:17:33,570
Zoon getuigd heeft.

1300
01:17:33,570 --> 01:17:36,870
Deze innerlijke bevestiging
is een Bijbels begrip.

1301
01:17:36,870 --> 01:17:40,950
De vraag is echter of Paulus
daar hier werkelijk over spreekt.

1302
01:17:40,950 --> 01:17:44,430
Ik denk in dit geval van
niet, hoewel het zou kunnen.

1303
01:17:44,430 --> 01:17:48,630
Als hij zegt dat het getuigenis van het
Evangelie door de Heilige Geest in jullie

1304
01:17:48,630 --> 01:17:53,130
hart bevestigd werd, en dat diezelfde
Heilige Geest zichtbaar wordt door deze

1305
01:17:53,130 --> 01:17:57,870
gaven van spreken en kennis, dan zou
dat mogelijk zijn bedoeling kunnen zijn.

1306
01:17:57,870 --> 01:18:02,850
Maar het woord ‘in’ in vers 6 is
een woord dat dikwijls ‘onder’,

1307
01:18:02,850 --> 01:18:05,310
in gemeenschappelijke zin, betekent.

1308
01:18:05,310 --> 01:18:08,850
Er zou kunnen staan dat jullie rijkelijk
gaven van de Heilige Geest hebben

1309
01:18:08,850 --> 01:18:13,710
ontvangen, zoals ook het getuigenis van
Christus onder jullie bevestigd werd.

1310
01:18:13,710 --> 01:18:17,310
Dat wil zeggen dat het
aanvankelijk, toen Paulus kwam,

1311
01:18:17,310 --> 01:18:21,930
bevestigd werd doordat dezelfde
soorten gaven in hem werkzaam waren.

1312
01:18:21,930 --> 01:18:25,110
Ze hadden oorspronkelijk de
bevestiging van het Evangelie gezien

1313
01:18:25,110 --> 01:18:29,970
doordat Paulus onder hen tekenen en
wonderen verrichtte — niet in hen,

1314
01:18:29,970 --> 01:18:30,990
maar onder hen.

1315
01:18:30,990 --> 01:18:35,250
Het getuigenis van Christus werd onder
hen bevestigd door hetzelfde soort

1316
01:18:35,250 --> 01:18:39,690
verschijnselen waarvoor ze nu ontdekken
dat ze zelf gaven hebben ontvangen.

1317
01:18:39,690 --> 01:18:43,410
Maar de gaven die dienden om het
Evangelie voor hen te bevestigen,

1318
01:18:43,410 --> 01:18:45,510
waren de gaven van Paulus.

1319
01:18:45,510 --> 01:18:50,190
Dat wil zeggen: de gaven van de
Geest die in Paulus aanwezig waren,

1320
01:18:50,190 --> 01:18:53,010
de tekenen en wonderen die hij verrichtte.

1321
01:18:53,010 --> 01:18:55,950
Om te bevestigen dat deze
uitleg waarschijnlijk is,

1322
01:18:55,950 --> 01:18:58,770
ga je naar 2 Korinthe 12.

1323
01:18:58,770 --> 01:19:02,790
Paulus herinnert hen eraan dat hij
oorspronkelijk naar hen toe was gekomen

1324
01:19:02,790 --> 01:19:04,950
en tot hen had gepreekt.

1325
01:19:04,950 --> 01:19:08,910
Ook herinnert hij hen aan de
bevestigende bewijzen van het Evangelie

1326
01:19:08,910 --> 01:19:13,350
die met zijn bediening gepaard
gingen toen hij in Korinthe predikte.

1327
01:19:13,350 --> 01:19:16,350
In 2 Korinthe 12:12 zegt hij:

1328
01:19:16,350 --> 01:19:21,270
De tekenen van een apostel zijn onder
u verricht, in al mijn volharding,

1329
01:19:21,270 --> 01:19:24,150
in tekenen, wonderen en krachten.

1330
01:19:24,150 --> 01:19:29,370
Hij herinnert hen aan het Evangelie
dat hij predikte toen hij bij hen was.

1331
01:19:29,370 --> 01:19:33,210
Toen ik tot jullie predikte,
ging mijn prediking gepaard met

1332
01:19:33,210 --> 01:19:35,550
tekenen van mijn apostelschap.

1333
01:19:35,550 --> 01:19:39,930
Die tekenen waren tekenen en
wonderen en machtige daden,

1334
01:19:39,930 --> 01:19:42,510
naast veel volharding van zijn kant.

1335
01:19:42,510 --> 01:19:45,990
We weten dus dat Paulus,
toen hij naar Korinthe kwam,

1336
01:19:45,990 --> 01:19:50,790
niet alleen het Evangelie meebracht,
maar ook bevestigende tekenen.

1337
01:19:50,790 --> 01:19:55,290
Handelingen vermeldt dat niet, maar Paulus
vertelt het ons in de brieven die hij aan

1338
01:19:55,290 --> 01:19:57,270
de Korinthiërs schreef.

1339
01:19:57,270 --> 01:20:02,010
Die tekenen maakten deel uit van zijn
genadegave in de Heilige Geest als

1340
01:20:02,010 --> 01:20:05,310
apostel: tekenen van een apostel.

1341
01:20:05,310 --> 01:20:09,630
Let op 1 Korinthe 2:1–4. Hij zegt:

1342
01:20:09,630 --> 01:20:11,910
En ik, broeders, toen ik bij u kwam,

1343
01:20:11,910 --> 01:20:15,390
ben niet gekomen om u met
voortreffelijkheid van woorden of van

1344
01:20:15,390 --> 01:20:18,630
wijsheid het getuigenis
van God te verkondigen,

1345
01:20:18,630 --> 01:20:22,890
want ik had mij voorgenomen niets anders
onder u te weten dan Jezus Christus,

1346
01:20:22,890 --> 01:20:24,450
en Die gekruisigd.

1347
01:20:24,450 --> 01:20:28,650
En ik was bij u in zwakheid,
met vrees en veel beven.

1348
01:20:28,650 --> 01:20:31,830
En mijn spreken en mijn
prediking bestonden niet in

1349
01:20:31,830 --> 01:20:35,910
overtuigende woorden van menselijke
wijsheid, maar in het betonen van

1350
01:20:35,910 --> 01:20:37,290
geest en kracht,

1351
01:20:37,290 --> 01:20:40,950
Hij herinnert hen opnieuw
aan zijn eerste bezoek daar,

1352
01:20:40,950 --> 01:20:42,930
toen hij de gemeente had gesticht.

1353
01:20:42,930 --> 01:20:45,030
Toen hij bij hen was, had hij niet

1354
01:20:45,030 --> 01:20:48,690
vertrouwd op overtuigende argumenten
om hen voor zich te winnen,

1355
01:20:48,690 --> 01:20:52,350
maar op het zichtbaar tonen van
de kracht van de Heilige Geest.

1356
01:20:52,350 --> 01:20:58,170
Dat zouden de tekenen en wonderen zijn
waarop hij in 2 Korinthe 12:12 doelde,

1357
01:20:58,170 --> 01:21:01,530
waar hij sprak over de
tekenen van zijn apostelschap.

1358
01:21:01,530 --> 01:21:05,190
Hij noemt dit zowel in
1 als in 2 Korinthe.

1359
01:21:05,190 --> 01:21:09,150
Daarmee herinnert hij hen eraan dat
hij hun destijds niet alleen woorden

1360
01:21:09,150 --> 01:21:10,890
of argumenten gaf.

1361
01:21:10,890 --> 01:21:15,210
Hij toonde hun ook de kracht van
God om zijn woorden te bevestigen.

1362
01:21:15,210 --> 01:21:20,850
Dit alles lijkt sterk te pleiten voor
deze uitleg van hoofdstuk 1, vers 6,

1363
01:21:20,850 --> 01:21:21,930
waar hij zegt:

1364
01:21:21,930 --> 01:21:25,500
naarmate het getuigenis van
Christus bevestigd is onder u,

1365
01:21:25,500 --> 01:21:29,010
Hij bedoelt: door dezelfde
geestelijke kracht

1366
01:21:29,010 --> 01:21:31,890
waarmee jullie jezelf nu begiftigd zien.

1367
01:21:31,890 --> 01:21:36,990
Jullie zijn nu zelf begiftigd met precies
die dingen die jullie mij zagen doen toen

1368
01:21:36,990 --> 01:21:41,250
het Evangelie voor het eerst in jullie
aanwezigheid werd bevestigd door het werk

1369
01:21:41,250 --> 01:21:44,910
van de Heilige Geest via
mijn eigen gaven, zegt hij.

1370
01:21:44,910 --> 01:21:46,530
In vers 7 staat:

1371
01:21:46,530 --> 01:21:49,530
zodat het u aan geen genadegave ontbreekt,

1372
01:21:49,530 --> 01:21:53,490
terwijl u de openbaring van onze
Heere Jezus Christus verwacht.

1373
01:21:53,490 --> 01:21:58,050
Dit klinkt beslist alsof hij zegt dat de
gaven van de Heilige Geest er zullen zijn

1374
01:21:58,050 --> 01:21:59,970
totdat Jezus terugkomt.

1375
01:21:59,970 --> 01:22:04,110
Hij zei dat de gemeente van Korinthe
in geen enkele gave tekortschiet

1376
01:22:04,110 --> 01:22:06,930
en in geen enkele gave tekort zal schieten

1377
01:22:06,930 --> 01:22:09,570
terwijl zij wacht op
de komst van de Heere.

1378
01:22:09,570 --> 01:22:12,990
Er zijn mensen die niet geloven
dat de gaven van de Heilige Geest

1379
01:22:12,990 --> 01:22:15,450
ook in onze tijd beschikbaar zijn.

1380
01:22:15,450 --> 01:22:18,990
Dit is een van de verzen die hun
stelling lijkt te weerleggen.

1381
01:22:18,990 --> 01:22:21,810
Hun stelling is dat het
tijdperk van wonderen,

1382
01:22:21,810 --> 01:22:24,390
het tijdperk van de gaven van de Geest,

1383
01:22:24,390 --> 01:22:27,870
eindigde toen het Nieuwe Testament
voltooid was en de laatste

1384
01:22:27,870 --> 01:22:29,970
apostelen gestorven waren.

1385
01:22:29,970 --> 01:22:32,550
Nu we een voltooid
Nieuwe Testament hebben,

1386
01:22:32,550 --> 01:22:36,810
hebben we bovennatuurlijke gaven van
de Heilige Geest niet langer nodig.

1387
01:22:36,810 --> 01:22:41,190
Want die waren volgens hen nodig in de
tijd voordat er een Nieuwe Testament was,

1388
01:22:41,190 --> 01:22:43,050
terwijl het nog geschreven werd.

1389
01:22:43,050 --> 01:22:45,750
Mensen hadden profetische gaven nodig.

1390
01:22:45,750 --> 01:22:48,150
Ze hadden tongen en vertolking nodig.

1391
01:22:48,150 --> 01:22:53,430
Ze hadden woorden van wijsheid en woorden
van kennis nodig die openbaring gaven,

1392
01:22:53,430 --> 01:22:57,270
en onderscheiding enzovoort,
omdat ze de Schriften niet hadden.

1393
01:22:57,270 --> 01:23:01,950
Die hebben wij nu wel om met gezag en
definitief over deze dingen te spreken.

1394
01:23:01,950 --> 01:23:07,110
Het is een vindingrijke gedachte, maar er
valt eigenlijk niet veel voor te zeggen.

1395
01:23:07,110 --> 01:23:11,550
Nergens in de Bijbel staat dat de gaven
zouden ophouden wanneer de apostelen

1396
01:23:11,550 --> 01:23:14,550
stierven of wanneer het
Nieuwe Testament voltooid was.

1397
01:23:14,550 --> 01:23:18,450
Dit vers zelf lijkt juist het
tegenovergestelde te leren:

1398
01:23:18,450 --> 01:23:22,830
dat de gaven in wezen beschikbaar moeten
zijn voor de gemeente en door de gemeente

1399
01:23:22,830 --> 01:23:26,970
bezeten moeten worden zolang de
gemeente nog wacht op de openbaring

1400
01:23:26,970 --> 01:23:28,770
van Jezus Christus.

1401
01:23:28,770 --> 01:23:32,790
Degenen die zeggen dat de gaven in
onze tijd niet meer beschikbaar zijn,

1402
01:23:32,790 --> 01:23:35,250
weten ook dat dit vers hier staat.

1403
01:23:35,250 --> 01:23:39,150
Sommigen van hen hebben gezegd: ‘Je
moet begrijpen wat hij bedoelt met de

1404
01:23:39,150 --> 01:23:42,030
openbaring van onze Heere Jezus Christus.’

1405
01:23:42,030 --> 01:23:48,150
Het woord ‘openbaring’ is hier in
het Grieks apokalupsis, of apocalyps,

1406
01:23:48,150 --> 01:23:50,190
wat de onthulling betekent.

1407
01:23:50,190 --> 01:23:54,990
Interessant genoeg is dat ook de naam van
het laatste boek van ons Nieuwe Testament:

1408
01:23:54,990 --> 01:23:57,810
in het Grieks de Apokalupsis.

1409
01:23:57,810 --> 01:24:02,610
Wij noemen het de Openbaring van Jezus
Christus, of sommigen zouden zeggen:

1410
01:24:02,610 --> 01:24:06,390
de Openbaring van de heilige
Johannes de Godgeleerde.

1411
01:24:06,390 --> 01:24:10,830
Maar de letterlijke titel van het laatste
boek in de Bijbel is de Apocalyps,

1412
01:24:10,830 --> 01:24:13,950
of de Apokalupsis, de Openbaring.

1413
01:24:13,950 --> 01:24:16,110
Dat is het woord dat hier wordt gebruikt.

1414
01:24:16,110 --> 01:24:19,050
Ik heb werkelijk mensen
tegen mij horen zeggen dat

1415
01:24:19,050 --> 01:24:23,730
zij geloven dat Paulus hier bedoelde
dat de gaven van de Geest er zouden zijn

1416
01:24:23,730 --> 01:24:28,770
totdat het boek Openbaring geschreven
werd, terwijl we op de Apocalyps wachten.

1417
01:24:28,770 --> 01:24:33,330
Paulus wist op de een of andere manier
dat Johannes op een later tijdstip,

1418
01:24:33,330 --> 01:24:38,490
lang nadat Paulus gestorven was, dit
visioen op het eiland Patmos zou zien

1419
01:24:38,490 --> 01:24:43,590
en het boek zou schrijven, en dat daarmee
het Nieuwe Testament voltooid zou zijn.

1420
01:24:43,590 --> 01:24:47,190
Dat vind ik een heel,
heel vergezochte gedachte.

1421
01:24:47,190 --> 01:24:50,850
Om te beginnen is er nergens in de
geschriften van Paulus ook maar een

1422
01:24:50,850 --> 01:24:56,010
aanwijzing dat hij wist dat er ooit
een verzameling geschriften zou bestaan

1423
01:24:56,010 --> 01:24:58,530
zoals wat wij het Nieuwe Testament noemen.

1424
01:24:58,530 --> 01:25:00,870
Hij schreef afzonderlijke brieven.

1425
01:25:00,870 --> 01:25:06,450
Hij wist ongetwijfeld dat hij schreef met
het gezag van de Geest van God, enzovoort.

1426
01:25:06,450 --> 01:25:12,210
Maar nergens is er ook maar een aanwijzing
dat Paulus wist dat zijn brieven samen met

1427
01:25:12,210 --> 01:25:17,010
andere nieuwtestamentische geschriften
zouden worden verzameld en in een boek met

1428
01:25:17,010 --> 01:25:22,110
27 boeken zouden worden opgenomen,
met het boek Openbaring aan het einde.

1429
01:25:22,110 --> 01:25:27,150
Hij zou al die dingen moeten weten om zijn
uitspraak die betekenis te laten hebben.

1430
01:25:27,150 --> 01:25:30,390
Dit wordt dus aangevoerd
door degenen die zeggen:

1431
01:25:30,390 --> 01:25:33,150
‘Met de voltooiing van het
Nieuwe Testament is ook het

1432
01:25:33,150 --> 01:25:34,950
boek Openbaring voltooid.

1433
01:25:34,950 --> 01:25:38,010
Die gaven zijn niet langer
nodig, want de gemeente

1434
01:25:38,010 --> 01:25:42,150
zou in geen enkele gave tekortschieten
terwijl zij daarop wachtte.

1435
01:25:42,150 --> 01:25:47,190
Maar wij wachten daar niet meer op,
omdat we nu weten dat dit al gebeurd is.

1436
01:25:47,190 --> 01:25:49,050
Dat boek is al geschreven.

1437
01:25:49,050 --> 01:25:51,570
We kunnen het lezen
wanneer we maar willen.’

1438
01:25:51,570 --> 01:25:56,250
Nu is het Nieuwe Testament voltooid
en hebben we de gaven niet meer nodig.

1439
01:25:56,250 --> 01:26:01,050
Voor mij is dat zo vergezocht dat het
bijna te dwaas is om nog te weerleggen.

1440
01:26:01,050 --> 01:26:04,650
Het is eisegese in plaats van exegese.

1441
01:26:04,650 --> 01:26:07,890
Dat wil zeggen: je leest
iets in de passage,

1442
01:26:07,890 --> 01:26:12,210
in plaats van eruit te lezen wat die voor
de lezers vanzelfsprekend zou betekenen.

1443
01:26:12,210 --> 01:26:16,590
Toch is weerlegging nodig, omdat zoveel
christenen een beroep doen op dit soort

1444
01:26:16,590 --> 01:26:21,150
argumenten om de gaven van de Heilige
Geest in onze tijd uit te sluiten,

1445
01:26:21,150 --> 01:26:25,110
of ten minste wat zij
‘tekengaven’ zouden noemen,

1446
01:26:25,110 --> 01:26:28,230
waarmee alles bedoeld wordt
wat wonderbaarlijk is.

1447
01:26:28,230 --> 01:26:31,170
Hij vervolgt zijn nogal
lange zin in vers 8.

1448
01:26:31,170 --> 01:26:34,890
In de Engelse vertaling die
ik gebruik, staat hier ‘Die

1449
01:26:34,890 --> 01:26:37,710
u ook zal bevestigen tot het einde toe’.

1450
01:26:37,710 --> 01:26:40,470
‘Die’ verwijst naar de
Heere Jezus Christus,

1451
01:26:40,470 --> 01:26:43,650
Degene Die het laatst
genoemd werd in vers 7.

1452
01:26:43,650 --> 01:26:47,490
[Vertalersnoot: de spreker verstaat
Jezus Christus hier als onderwerp.

1453
01:26:47,490 --> 01:26:53,130
De hieronder aangehaalde HSV noemt
expliciet ‘God’ als onderwerp.]

1454
01:26:53,130 --> 01:26:55,650
God zal u ook bevestigen
tot het einde toe,

1455
01:26:55,650 --> 01:27:00,210
zodat u onberispelijk zult zijn op
de dag van onze Heere Jezus Christus.

1456
01:27:00,210 --> 01:27:04,770
Eén ding is duidelijk: wat Paulus
voor ogen heeft als het einde,

1457
01:27:04,770 --> 01:27:09,810
het verste punt in zijn gedachtegang,
is de dag van onze Heere Jezus Christus,

1458
01:27:09,810 --> 01:27:11,550
die hij het einde noemt.

1459
01:27:11,550 --> 01:27:16,650
Dat pleit er beslist voor dat de
openbaring van onze Heere Jezus Christus

1460
01:27:16,650 --> 01:27:20,430
in vers 7 waarschijnlijk over
dezelfde gebeurtenis gaat,

1461
01:27:20,430 --> 01:27:22,230
de wederkomst van Christus.

1462
01:27:22,230 --> 01:27:26,430
Dat is uiteraard hoe iedereen de woorden
van Paulus van nature zou opvatten,

1463
01:27:26,430 --> 01:27:29,850
tenzij hij er een bepaalde bedoeling
mee had om te proberen een andere

1464
01:27:29,850 --> 01:27:32,730
leer te bewijzen die hiermee in strijd is.

1465
01:27:32,730 --> 01:27:35,730
Er zijn verschillende dingen
te zeggen over vers 8.

1466
01:27:35,730 --> 01:27:39,870
Eén daarvan is dat Jezus Christus
je ook zal blijven bevestigen.

1467
01:27:39,870 --> 01:27:44,250
In vers 6 zegt hij dat het
getuigenis van Christus onder jullie,

1468
01:27:44,250 --> 01:27:48,330
of mogelijk in jullie, door
de Heilige Geest bevestigd is.

1469
01:27:48,330 --> 01:27:53,070
Jezus zal jullie bevestigen, zal
jullie daarin, in het Evangelie,

1470
01:27:53,070 --> 01:27:55,530
blijven bevestigen tot het einde.

1471
01:27:55,530 --> 01:27:59,550
Wanneer zou Christus ons niet langer
op deze manier hoeven te bevestigen?

1472
01:27:59,550 --> 01:28:03,330
Het spreekt vanzelf dat we,
wanneer we dit leven verlaten,

1473
01:28:03,330 --> 01:28:07,350
niet meer hetzelfde getuigenis van
de Heilige Geest nodig zullen hebben.

1474
01:28:07,350 --> 01:28:11,130
Ook zullen we dan niet meer dezelfde soort
ondersteuning van Jezus nodig hebben in

1475
01:28:11,130 --> 01:28:12,990
onze christelijke wandel.

1476
01:28:12,990 --> 01:28:15,930
Hij heeft duidelijk de
wederkomst voor ogen.

1477
01:28:15,930 --> 01:28:20,670
Eén ding dat ik echter wil aanwijzen, is
dat ons verblijf hier op aarde eindigt met

1478
01:28:20,670 --> 01:28:23,250
wat we gewoonlijk de opname noemen.

1479
01:28:23,250 --> 01:28:25,710
Bij de opname worden we hier weggehaald.

1480
01:28:25,710 --> 01:28:30,150
Dat zou duidelijk het punt zijn tot
wanneer Paulus zegt dat we bevestigd,

1481
01:28:30,150 --> 01:28:33,930
in stand gehouden en onberispelijk
bewaard moeten worden:

1482
01:28:33,930 --> 01:28:36,330
totdat we van hier worden opgenomen.

1483
01:28:36,330 --> 01:28:40,170
Maar hij duidt dat tijdstip
— de tijd waarop we wachten,

1484
01:28:40,170 --> 01:28:43,170
de tijd die het einde van
ons verblijf hier is —

1485
01:28:43,170 --> 01:28:46,290
aan als de Openbaring van Jezus Christus.

1486
01:28:46,290 --> 01:28:50,610
Hij noemt het het einde en ook de
dag van onze Heere Jezus Christus.

1487
01:28:50,610 --> 01:28:53,550
Ik wijs daarop omdat
degenen die een opname

1488
01:28:53,550 --> 01:28:57,870
vóór de grote verdrukking onderwijzen,
geloven dat de opname iets anders is

1489
01:28:57,870 --> 01:28:59,610
dan de Openbaring.

1490
01:28:59,610 --> 01:29:04,470
Zij zouden zeggen dat de wederkomst
van Christus uit twee fasen bestaat.

1491
01:29:04,470 --> 01:29:08,970
De eerste is de opname van de gemeente
en de tweede de Openbaring van

1492
01:29:08,970 --> 01:29:10,950
Christus vanuit de hemel.

1493
01:29:10,950 --> 01:29:15,330
Zij beschouwen dit als technische
termen voor twee verschillende fasen,

1494
01:29:15,330 --> 01:29:18,150
de opname en de Openbaring.

1495
01:29:18,150 --> 01:29:21,210
Beide maken deel uit van
de wederkomst van Christus,

1496
01:29:21,210 --> 01:29:25,590
maar worden door een aantal jaren van
elkaar gescheiden, gewoonlijk zeven.

1497
01:29:25,590 --> 01:29:27,690
Dit lijkt dat niet te bevestigen.

1498
01:29:27,690 --> 01:29:30,150
Paulus zegt dat we niet
op de opname wachten,

1499
01:29:30,150 --> 01:29:33,690
maar op de Openbaring van
onze Heere Jezus Christus.

1500
01:29:33,690 --> 01:29:38,010
Binnen het denken van de bedelingenleer
betekent die term het tweede deel van de

1501
01:29:38,010 --> 01:29:41,550
wederkomst, het deel dat
helemaal aan het einde komt.

1502
01:29:41,550 --> 01:29:45,570
We verwachten dat het dit
betekent, omdat vers 8 zegt dat

1503
01:29:45,570 --> 01:29:48,330
Christus ons tot het einde zal bevestigen.

1504
01:29:48,330 --> 01:29:52,350
Niet slechts tot een gebeurtenis die
zeven jaar vóór het einde plaatsvindt,

1505
01:29:52,350 --> 01:29:56,310
maar tot het uiterste einde,
zodat we onberispelijk mogen zijn

1506
01:29:56,310 --> 01:29:59,130
op de dag van onze Heere Jezus Christus.

1507
01:29:59,130 --> 01:30:01,410
Dit is een interessante uitdrukking.

1508
01:30:01,410 --> 01:30:05,970
Hij komt alleen hier voor: de dag
van onze Heere Jezus Christus.

1509
01:30:05,970 --> 01:30:09,090
Paulus spreekt vaak over een
dag waarnaar hij uitziet,

1510
01:30:09,090 --> 01:30:12,210
maar soms wordt die de
Dag van Christus genoemd.

1511
01:30:12,210 --> 01:30:15,090
Soms wordt die de Dag
van de Heere genoemd.

1512
01:30:15,090 --> 01:30:19,170
In Filippenzen hoofdstuk 1, vers
6, is het de Dag van Christus.

1513
01:30:19,170 --> 01:30:23,490
Dit is alleen belangrijk vanwege de
discussie tussen degenen die zeggen dat er

1514
01:30:23,490 --> 01:30:27,630
wel een opname vóór de grote verdrukking
is en degenen die zeggen dat die

1515
01:30:27,630 --> 01:30:28,710
er niet is.

1516
01:30:28,710 --> 01:30:33,930
Maar in Filippenzen 1:6 zegt Paulus
dat hij juist hiervan overtuigd is:

1517
01:30:33,930 --> 01:30:38,130
Ik vertrouw erop dat Hij Die
in u een goed werk begonnen is,

1518
01:30:38,130 --> 01:30:42,090
dat voltooien zal tot op
de dag van Jezus Christus.

1519
01:30:42,090 --> 01:30:46,230
De dag van Jezus Christus is
duidelijk het moment waarop het werk

1520
01:30:46,230 --> 01:30:47,850
voltooid zal worden.

1521
01:30:47,850 --> 01:30:50,550
Wij zullen tot dan toe hier zijn.

1522
01:30:50,550 --> 01:30:56,190
God zal tot die dag aan ons
werken, de dag van Jezus Christus.

1523
01:30:56,190 --> 01:31:00,810
Daarom kan niemand ontkennen dat de
dag van Jezus Christus het moment is

1524
01:31:00,810 --> 01:31:03,030
waarop de opname plaatsvindt.

1525
01:31:03,030 --> 01:31:06,390
Wanneer God klaar is met
ons als christenen op aarde,

1526
01:31:06,390 --> 01:31:11,010
wanneer het met ons afgelopen is,
wanneer Zijn project met ons voltooid is,

1527
01:31:11,010 --> 01:31:16,590
is de Dag van Christus het laatste punt
waarnaar wij hier op aarde uitzien.

1528
01:31:16,590 --> 01:31:19,890
Daarom vindt de opname
op dat moment plaats.

1529
01:31:19,890 --> 01:31:23,490
De aanhangers van de bedelingenleer
zijn het hiermee eens.

1530
01:31:23,490 --> 01:31:27,990
Zij zouden ermee instemmen dat de dag
van Jezus Christus inderdaad de dag van

1531
01:31:27,990 --> 01:31:29,550
de opname is.

1532
01:31:29,550 --> 01:31:31,890
Waar zij het echter niet
mee eens zouden zijn,

1533
01:31:31,890 --> 01:31:34,650
is dat de Dag van de Heere hetzelfde is.

1534
01:31:34,650 --> 01:31:41,550
In Handelingen hoofdstuk 2 citeert Petrus
bijvoorbeeld Joël, en daar — Joël 2,

1535
01:31:41,550 --> 01:31:45,750
ik bedoel Handelingen 2, vers 20 — staat:

1536
01:31:45,750 --> 01:31:49,950
De zon zal veranderd worden in
duisternis en de maan in bloed,

1537
01:31:49,950 --> 01:31:54,090
voordat de grote en ontzagwekkende
dag van de Heere komt.

1538
01:31:54,090 --> 01:31:57,750
Sommige mensen geloven dat de Dag van
de Heere ook de dag van de opname van

1539
01:31:57,750 --> 01:31:59,430
de gemeente is.

1540
01:31:59,430 --> 01:32:03,390
Zelf vat ik deze specifieke
verwijzing in Joël niet zo op.

1541
01:32:03,390 --> 01:32:07,710
Veel mensen zien de Dag van de Heere
als de wederkomst van Christus.

1542
01:32:07,710 --> 01:32:13,050
Volgens hen zullen de maan in bloed en de
zon in duisternis veranderen vóór die dag.

1543
01:32:13,050 --> 01:32:16,770
Toch brengen veel mensen dat in
verband met de grote verdrukking.

1544
01:32:16,770 --> 01:32:19,710
Dat zou erop wijzen dat
de grote verdrukking

1545
01:32:19,710 --> 01:32:22,050
vóór de Dag van de Heere zal komen.

1546
01:32:22,050 --> 01:32:26,130
En toch zullen wij hier zijn
tot de Dag van Christus.

1547
01:32:26,130 --> 01:32:30,510
Als de Dag van Christus en de Dag
van de Heere dus dezelfde dag zijn,

1548
01:32:30,510 --> 01:32:33,810
brengt dat de aanhanger van de
bedelingenleer in verwarring,

1549
01:32:33,810 --> 01:32:37,830
omdat het betekent dat wij hier
zullen zijn tot de Dag van de Heere,

1550
01:32:37,830 --> 01:32:39,690
of de Dag van Christus.

1551
01:32:39,690 --> 01:32:44,010
Maar deze gebeurtenissen, die zij met
de grote verdrukking in verband brengen,

1552
01:32:44,010 --> 01:32:46,830
zullen in werkelijkheid
daarvoor plaatsvinden.

1553
01:32:46,830 --> 01:32:49,350
Wij zullen dus voor die dingen hier zijn.

1554
01:32:49,350 --> 01:32:51,990
Dat is in wezen hoe zij het probleem zien.

1555
01:32:51,990 --> 01:32:55,770
Hoe ze het probleem oplossen,
is door te zeggen: „Nou,

1556
01:32:55,770 --> 01:32:59,670
de Dag van de Heere en de dag
van Christus zijn niet hetzelfde.

1557
01:32:59,670 --> 01:33:03,270
De dag van Christus is
inderdaad de dag van de opname,

1558
01:33:03,270 --> 01:33:08,130
maar de Dag van de Heere is een veel
algemenere term voor een langere periode.

1559
01:33:08,130 --> 01:33:13,410
Die strekt zich uit van de opname, door de
hele grote verdrukking heen en nog verder,

1560
01:33:13,410 --> 01:33:15,930
ook door het duizendjarig rijk heen.

1561
01:33:15,930 --> 01:33:20,490
Die hele periode wordt de Dag van
de Heere of de dag van God genoemd,

1562
01:33:20,490 --> 01:33:23,910
en die is iets anders dan
de dag van Jezus Christus.”

1563
01:33:23,910 --> 01:33:28,530
Deze kunstgreep is om één reden
en slechts één reden bedacht:

1564
01:33:28,530 --> 01:33:32,010
om het idee te vermijden dat
de opname op hetzelfde moment

1565
01:33:32,010 --> 01:33:34,950
plaatsvindt als de
wederkomst van Christus.

1566
01:33:34,950 --> 01:33:39,870
Als de Dag van de Heere en de dag van
Christus dezelfde gebeurtenis zijn,

1567
01:33:39,870 --> 01:33:43,770
weten we vanwege wat Paulus erover
zegt dat we hier tot de dag van

1568
01:33:43,770 --> 01:33:44,850
Christus zullen zijn.

1569
01:33:44,850 --> 01:33:48,510
Dat betekent dat we hier tot de
Dag van de Heere zullen zijn.

1570
01:33:48,510 --> 01:33:51,720
En als de Dag van de Heere inderdaad
het einde van de wereld is,

1571
01:33:51,720 --> 01:33:56,610
wat trouwens zo is als je naar 2
Petrus 3 kijkt, dan weten we dit.

1572
01:33:56,610 --> 01:34:00,570
Dan betekent het dat we hier zullen
zijn tot het einde van de wereld,

1573
01:34:00,570 --> 01:34:02,850
wanneer de wereld wordt vernietigd.

1574
01:34:02,850 --> 01:34:06,510
2 Petrus, hoofdstuk 3, vers 10, zegt dat

1575
01:34:06,510 --> 01:34:10,050
Maar de dag van de Heere zal
komen als een dief in de nacht.

1576
01:34:10,050 --> 01:34:13,290
Dan zullen de hemelen met
gedruis voorbijgaan en de

1577
01:34:13,290 --> 01:34:18,570
elementen brandend vergaan, en de aarde
en de werken daarop zullen verbranden.

1578
01:34:18,570 --> 01:34:21,630
Daarom moeten de aanhangers
van de bedelingenleer zeggen:

1579
01:34:21,630 --> 01:34:25,590
„De Dag van de Heere betekent
een lange periode die het hele

1580
01:34:25,590 --> 01:34:27,690
duizendjarig rijk omvat.”

1581
01:34:27,690 --> 01:34:32,370
Ze geloven niet dat de hemelen voorbij
zullen gaan wanneer Jezus terugkomt.

1582
01:34:32,370 --> 01:34:37,890
Ze geloven dat dit duizend jaar later
zal gebeuren, na het duizendjarig rijk.

1583
01:34:37,890 --> 01:34:41,190
Omdat dat allemaal tijdens de
Dag van de Heere zal gebeuren,

1584
01:34:41,190 --> 01:34:44,610
moet de Dag van de Heere meer
dan duizend jaar lang zijn

1585
01:34:44,610 --> 01:34:47,550
om het duizendjarig rijk te omvatten.

1586
01:34:47,550 --> 01:34:49,530
Dat is allemaal onnodig.

1587
01:34:49,530 --> 01:34:54,030
Daarmee probeert men iets in de passage te
lezen om een leer te redden die er niet in

1588
01:34:54,030 --> 01:34:57,930
staat, namelijk de opname
vóór de grote verdrukking.

1589
01:34:57,930 --> 01:35:02,130
Wat we kunnen zien, is dat Petrus zegt
dat de Dag van de Heere het einde van het

1590
01:35:02,130 --> 01:35:06,390
heelal is, het einde van de
wereld zoals die nu bekend is.

1591
01:35:06,390 --> 01:35:11,790
In vers 13 van hetzelfde
hoofdstuk, 2 Petrus 3:13, zegt hij:

1592
01:35:11,790 --> 01:35:16,050
Maar wij verwachten,
overeenkomstig Zijn belofte,

1593
01:35:16,050 --> 01:35:19,890
nieuwe hemelen en een nieuwe
aarde, waar gerechtigheid woont.

1594
01:35:19,890 --> 01:35:24,630
Het einde van de huidige hemel en aarde
vindt plaats op de Dag van de Heere,

1595
01:35:24,630 --> 01:35:27,390
wanneer die komt als een dief in de nacht.

1596
01:35:27,390 --> 01:35:31,350
Maar is dat hetzelfde als de dag
van Jezus, de dag van Christus,

1597
01:35:31,350 --> 01:35:34,530
die het eindpunt vormt van
ons verblijf hier op aarde?

1598
01:35:34,530 --> 01:35:38,310
Het antwoord zou ook zonder een
rechtstreekse uitspraak uit de Schrift

1599
01:35:38,310 --> 01:35:39,810
kunnen worden afgeleid.

1600
01:35:39,810 --> 01:35:42,810
Maar de enige plaats waar we een
rechtstreeks antwoord op die vraag

1601
01:35:42,810 --> 01:35:46,110
krijgen, is 1 Korinthe 1, vers 8.

1602
01:35:46,110 --> 01:35:51,150
Als Jezus de Heere is, dan zou de dag
van Jezus de Dag van de Heere zijn.

1603
01:35:51,150 --> 01:35:54,030
Maar we hoeven niet alleen
op die manier te redeneren.

1604
01:35:54,030 --> 01:35:57,870
We kunnen het rechtstreeks uit
de Schrift halen. Paulus zegt dat

1605
01:35:57,870 --> 01:36:00,630
God zal u ook bevestigen
tot het einde toe,

1606
01:36:00,630 --> 01:36:05,250
zodat u onberispelijk zult zijn op
de dag van onze Heere Jezus Christus.

1607
01:36:05,250 --> 01:36:07,230
Hij voegt die termen samen.

1608
01:36:07,230 --> 01:36:10,470
Op sommige plaatsen is
het de Dag van de Heere.

1609
01:36:10,470 --> 01:36:13,590
In sommige gevallen is
het de dag van Christus.

1610
01:36:13,590 --> 01:36:17,610
Op deze plaats is het de dag
van de Heere Jezus Christus.

1611
01:36:17,610 --> 01:36:21,030
Daarmee wordt heel duidelijk
gemaakt dat het één dag is

1612
01:36:21,030 --> 01:36:24,270
die met al deze verschillende
namen wordt aangeduid.

1613
01:36:24,270 --> 01:36:29,490
Het is een bepaalde dag: het einde van
de wereld, wanneer Jezus terugkeert,

1614
01:36:29,490 --> 01:36:33,450
wanneer de hemelen smelten
en door vurige hitte vergaan,

1615
01:36:33,450 --> 01:36:37,710
en wanneer wij worden opgenomen om
de Heere in de lucht te ontmoeten.

1616
01:36:37,710 --> 01:36:40,770
Dat is het moment
waarnaar Paulus uitkijkt,

1617
01:36:40,770 --> 01:36:44,670
en dat is het moment waarop de
gaven zoals wij die nu kennen

1618
01:36:44,670 --> 01:36:49,710
niet langer nodig zullen zijn, zoals
hij later in hoofdstuk 13 ook zegt.

1619
01:36:49,710 --> 01:36:51,750
Daar zullen we later over spreken.

1620
01:36:51,750 --> 01:36:55,110
Vers 9, 1 Korinthe 1:9:

1621
01:36:55,110 --> 01:37:00,270
God is getrouw, door Wie u geroepen bent
tot de gemeenschap van Zijn Zoon Jezus

1622
01:37:00,270 --> 01:37:01,950
Christus, onze Heere.

1623
01:37:01,950 --> 01:37:08,010
Het woord gemeenschap, koinonia,
betekent eenheid of het verenigd zijn.

1624
01:37:08,010 --> 01:37:10,650
Wij zijn met Christus verenigd.

1625
01:37:10,650 --> 01:37:15,270
Wij hebben gemeenschap met
Christus, of zijn één met Hem.

1626
01:37:15,270 --> 01:37:19,350
Vanuit Zijn trouw heeft Hij
ons geroepen tot deze eenheid,

1627
01:37:19,350 --> 01:37:23,010
deze gemeenschap die
verbonden is met Zijn Zoon.

1628
01:37:23,010 --> 01:37:29,070
Omdat wij in Christus zijn, zijn wij één
met alle anderen die in Christus zijn.

1629
01:37:29,070 --> 01:37:32,070
Het is een gemeenschap, een eenheid.

1630
01:37:32,070 --> 01:37:37,110
Dat is wat het woord koinonia aanduidt:
eenheid en het met elkaar delen

1631
01:37:37,110 --> 01:37:39,210
van wat men gemeen heeft.

1632
01:37:39,210 --> 01:37:43,590
Soms denken we dat het woord gemeenschap
een iets andere betekenis heeft,

1633
01:37:43,590 --> 01:37:50,490
maar dit is wat het hier betekent: eenheid
of het één zijn, verbonden met Zijn Zoon.

1634
01:37:50,490 --> 01:37:53,850
Dit brengt hem bij het punt dat
hij vervolgens wil behandelen,

1635
01:37:53,850 --> 01:37:57,391
namelijk de verdeeldheid die in deze
specifieke gemeente zichtbaar was.