1
00:00:02,070 --> 00:00:04,770
Welkom bij Vers voor Vers!

2
00:00:04,770 --> 00:00:12,450
Deze keer behandelen we 1 Korinthe
11, vers 14 tot en met vers 34.

3
00:00:12,450 --> 00:00:17,190
De vorige keer hebben we de eerste 16
verzen van 1 Korinthe 11 behandeld,

4
00:00:17,190 --> 00:00:20,010
die gaan over het
gesluierd zijn van vrouwen.

5
00:00:20,010 --> 00:00:22,530
Ik vond dat we behoorlijk
ver waren gekomen,

6
00:00:22,530 --> 00:00:25,890
maar we konden vers 14 en
15 niet volledig bespreken,

7
00:00:25,890 --> 00:00:29,130
althans een paar dingen
in die verzen niet.

8
00:00:29,130 --> 00:00:32,310
Aan het eind van de vorige lezing
heb ik gezegd dat we die niet

9
00:00:32,310 --> 00:00:36,210
onbesproken zouden laten, maar
dat ik er hier op zou ingaan.

10
00:00:36,210 --> 00:00:40,590
Wat we vooral willen behandelen,
is de rest van 1 Korinthe 11.

11
00:00:40,590 --> 00:00:44,010
Na vers 16 gaat het over
een heel ander onderwerp,

12
00:00:44,010 --> 00:00:47,130
namelijk het gedrag van de
Korinthiërs bij de liefdemaaltijd,

13
00:00:47,130 --> 00:00:48,990
aan de tafel van de Heere.

14
00:00:48,990 --> 00:00:52,290
Toch leek wanorde van allerlei
aard kenmerkend te zijn

15
00:00:52,290 --> 00:00:54,870
voor de samenkomsten van de Korinthiërs.

16
00:00:54,870 --> 00:00:58,470
Of het nu ging om vrouwen die
hun sluier begonnen af te doen,

17
00:00:58,470 --> 00:01:01,170
mensen die zich misdroegen
bij de liefdemaaltijden met

18
00:01:01,170 --> 00:01:05,550
avondmaalsgemeenschap, of de manier
waarop mensen hun gaven gebruikten,

19
00:01:05,550 --> 00:01:09,330
waar Paulus in hoofdstuk
12 tot en met 14 op ingaat:

20
00:01:09,330 --> 00:01:12,930
het lijkt duidelijk dat er in
hun samenkomsten veel dingen niet

21
00:01:12,930 --> 00:01:16,590
ordelijk verliepen, en dat
Paulus die moest aanpakken.

22
00:01:16,590 --> 00:01:18,990
Wat het gesluierd zijn
van de vrouwen betreft,

23
00:01:18,990 --> 00:01:24,990
hebben we de vorige keer de tekst vers
voor vers besproken tot ongeveer vers 13.

24
00:01:24,990 --> 00:01:28,410
Ook hebben we tijd besteed aan
de vraag wat er bedoeld werd met

25
00:01:28,410 --> 00:01:31,950
‘gewoonte’ in de uitspraak in vers 16.

26
00:01:31,950 --> 00:01:36,150
Daarmee blijven alleen vers
14 en 15 nog onbesproken.

27
00:01:36,150 --> 00:01:40,050
Een van de belangrijkste vragen waarop ik
bij de bespreking van dit gedeelte hoopte

28
00:01:40,050 --> 00:01:43,830
in te gaan, was of het bedekken
van vrouwen nog steeds iets is

29
00:01:43,830 --> 00:01:46,350
waaraan christenen zich behoren te houden.

30
00:01:46,350 --> 00:01:48,570
Er zijn mensen die geloven dat dit zo is,

31
00:01:48,570 --> 00:01:51,990
dat vrouwen zich moeten sluieren
omdat het in de Bijbel staat.

32
00:01:51,990 --> 00:01:54,270
En de Bijbel is toch het Woord van God?

33
00:01:54,270 --> 00:01:57,570
Als God het heeft gezegd,
dan behoren we het te doen.

34
00:01:57,570 --> 00:01:59,910
Zelfs als we de redenen
ervoor niet kennen,

35
00:01:59,910 --> 00:02:02,790
is het niet aan ons om te vragen waarom.

36
00:02:02,790 --> 00:02:05,550
Wij moeten eenvoudig doen wat God zegt.

37
00:02:05,550 --> 00:02:07,590
Zo staan sommige mensen hierin.

38
00:02:07,590 --> 00:02:12,030
Maar anderen, en daar hoor ik
bij, vinden dat we moeten nagaan

39
00:02:12,030 --> 00:02:16,050
welke waarheid we kunnen
overdragen naar onze situatie.

40
00:02:16,050 --> 00:02:18,870
Sommige dingen staan
weliswaar in het Woord van God

41
00:02:18,870 --> 00:02:22,110
en zijn op de een of andere
manier op ons van toepassing,

42
00:02:22,110 --> 00:02:26,850
maar het Woord van God is geschreven
aan mensen in een bepaalde cultuur,

43
00:02:26,850 --> 00:02:32,850
met specifieke omstandigheden die, vooral
in dit geval, rechtgezet moesten worden.

44
00:02:32,850 --> 00:02:35,790
Vooral veel van de brieven
zijn geschreven aan mensen die

45
00:02:35,790 --> 00:02:38,370
ergens in gecorrigeerd moesten worden.

46
00:02:38,370 --> 00:02:40,890
En we vragen ons af of Paulus hun

47
00:02:40,890 --> 00:02:45,990
soms een strengere beperking oplegt dan
hij zou doen als er geen probleem was dat

48
00:02:45,990 --> 00:02:47,670
rechtgezet moest worden.

49
00:02:47,670 --> 00:02:51,330
Ik denk bijvoorbeeld aan wat
verderop in hoofdstuk 11 staat,

50
00:02:51,330 --> 00:02:56,490
waar hij tegen mensen zegt dat ze moeten
eten voordat ze naar de samenkomst komen.

51
00:02:56,490 --> 00:03:00,270
Is dat iets wat alle christenen
moeten doen? Ik denk het niet.

52
00:03:00,270 --> 00:03:03,210
Paulus zegt in hoofdstuk 11:34:

53
00:03:03,210 --> 00:03:06,270
Maar als iemand honger
heeft, laat hij thuis eten,

54
00:03:06,270 --> 00:03:09,030
opdat u niet tot een oordeel samenkomt.

55
00:03:09,030 --> 00:03:13,290
Wat betreft de overige zaken zal
ik opdracht geven wanneer ik kom.

56
00:03:13,290 --> 00:03:16,530
Maar ik denk niet dat we dat
zomaar op iedereen toepassen,

57
00:03:16,530 --> 00:03:20,490
zodat alle christenen ervoor moeten
zorgen dat ze een maaltijd hebben gegeten

58
00:03:20,490 --> 00:03:22,710
voordat ze naar de samenkomst komen.

59
00:03:22,710 --> 00:03:26,550
Hij zegt dit omdat ze een probleem
hadden met mensen die hun eetlust niet

60
00:03:26,550 --> 00:03:28,950
beteugelden bij de gezamenlijke maaltijd.

61
00:03:28,950 --> 00:03:31,770
Hij zei eigenlijk: ‘Als
je daar moeite mee hebt,

62
00:03:31,770 --> 00:03:36,390
kun je er maar beter voor zorgen dat je je
eetlust onder controle hebt door eerst te

63
00:03:36,390 --> 00:03:39,630
eten en niet hongerig naar
de samenkomst te komen.’

64
00:03:39,630 --> 00:03:44,490
De aanwijzingen hebben betrekking op een
specifiek probleem van een bepaalde groep.

65
00:03:44,490 --> 00:03:48,390
En het is niet altijd gemakkelijk vast te
stellen in hoeverre die aanwijzingen ook

66
00:03:48,390 --> 00:03:51,570
buiten dat specifieke
probleem van toepassing zijn.

67
00:03:51,570 --> 00:03:55,770
Verderop in hoofdstuk 14 van 1
Korinthe zegt hij bijvoorbeeld:

68
00:03:55,770 --> 00:03:58,050
En als iemand in een andere taal spreekt,

69
00:03:58,050 --> 00:04:01,651
laat het dan door twee of hoogstens
drie mensen gedaan worden ,

70
00:04:01,651 --> 00:04:05,070
ieder op zijn beurt, en
laat één het uitleggen.

71
00:04:05,070 --> 00:04:09,090
Maar als er geen uitlegger is, laat
hij dan in de gemeente zwijgen,

72
00:04:09,090 --> 00:04:12,510
maar laat hij tot zichzelf
spreken en tot God.

73
00:04:12,510 --> 00:04:16,890
Mij is vaak gevraagd naar het tegenwoordig
veelvoorkomende verschijnsel dat

74
00:04:16,890 --> 00:04:21,210
hele gemeenten samen in tongen
zingen, ‘zingen in de Geest’,

75
00:04:21,210 --> 00:04:24,330
zoals dat wordt genoemd,
en of dat Bijbels is.

76
00:04:24,330 --> 00:04:27,690
Strikt genomen is het
niet Bijbels, in die zin

77
00:04:27,690 --> 00:04:31,830
dat de enige aanwijzingen die Paulus hier
ooit over heeft gegeven aan de Korinthiërs

78
00:04:31,830 --> 00:04:34,410
gericht waren. En hij zei tegen hen:

79
00:04:34,410 --> 00:04:38,730
dat er maar één tegelijk spreekt,
in totaal maar twee of drie,

80
00:04:38,730 --> 00:04:40,590
en alleen met een tolk.

81
00:04:40,590 --> 00:04:42,990
Geen van die dingen wordt in acht genomen

82
00:04:42,990 --> 00:04:45,810
wanneer een hele gemeente
in de Geest zingt.

83
00:04:45,810 --> 00:04:47,850
Aan de andere kant weet ik niet zeker

84
00:04:47,850 --> 00:04:51,150
of de strenge beperkingen
die Paulus daaraan stelde

85
00:04:51,150 --> 00:04:54,030
vooral te maken hadden met
het wanordelijke gedrag van de

86
00:04:54,030 --> 00:04:55,770
gemeente in Korinthe.

87
00:04:55,770 --> 00:05:00,330
Soms maken onze kinderen zoveel lawaai
dat we eenvoudig tegen ze zeggen:

88
00:05:00,330 --> 00:05:03,210
‘Zeg de komende tien
minuten helemaal niets.’

89
00:05:03,210 --> 00:05:07,050
Dat betekent niet dat wij vinden dat
kinderen nooit mogen spreken gedurende

90
00:05:07,050 --> 00:05:09,630
welke periode van tien minuten dan ook.

91
00:05:09,630 --> 00:05:14,490
Omdat ze te ver zijn gegaan, leggen
we hun een strengere beperking op.

92
00:05:14,490 --> 00:05:19,110
Of als ze met hun handen in het rond
zwaaien en achteloos dingen omstoten,

93
00:05:19,110 --> 00:05:23,370
zeggen we misschien: ‘Ga de komende
vijf minuten op je handen zitten’,

94
00:05:23,370 --> 00:05:26,850
om ervoor te zorgen dat ze in de
gaten houden waar hun handen zijn.

95
00:05:26,850 --> 00:05:29,460
Wanneer dingen uit de
hand lopen, leg je soms,

96
00:05:29,460 --> 00:05:31,650
om ze weer onder controle te krijgen,

97
00:05:31,650 --> 00:05:34,590
beperkingen op die
strenger zijn dan normaal.

98
00:05:34,590 --> 00:05:37,110
Het is mogelijk dat
mensen zich misdroegen,

99
00:05:37,110 --> 00:05:39,510
zich helemaal lieten gaan in tongentaal

100
00:05:39,510 --> 00:05:42,390
en elkaar misschien
probeerden te overschreeuwen.

101
00:05:42,390 --> 00:05:45,870
Paulus zegt niet dat ze elkaar
probeerden te overschreeuwen.

102
00:05:45,870 --> 00:05:48,630
Ik had bij uitleggingen van 1 Korinthe 14

103
00:05:48,630 --> 00:05:51,630
altijd gehoord dat dit
was wat er gebeurde.

104
00:05:51,630 --> 00:05:55,530
Ik dacht: ‘Ik kan me niet
voorstellen dat mensen zoiets doen’,

105
00:05:55,530 --> 00:05:59,370
totdat ik daadwerkelijk in
gemeenten kwam waar dat gebeurde.

106
00:05:59,370 --> 00:06:03,090
Mensen wedijverden letterlijk
met elkaar om gehoord te worden,

107
00:06:03,090 --> 00:06:06,330
terwijl ze door elkaar
heen in tongen spraken.

108
00:06:06,330 --> 00:06:10,230
Gelukkig gebeurt dat niet zo vaak in de
charismatische gemeenten waar ik kom,

109
00:06:10,230 --> 00:06:12,870
maar ik ben in een paar
pinkstergemeenten en

110
00:06:12,870 --> 00:06:16,230
sekteachtige groepen geweest
die precies dat doen.

111
00:06:16,230 --> 00:06:20,190
Dus ik vermoed dat zoiets in Korinthe
aan de gang kan zijn geweest.

112
00:06:20,190 --> 00:06:24,030
Vanwege de waanzin ervan —
en zo noemt Paulus het ook,

113
00:06:24,030 --> 00:06:26,910
want hij zegt dat als er
een ongelovige binnenkwam,

114
00:06:26,910 --> 00:06:30,450
die zou denken dat jullie
krankzinnig waren — zegt hij:

115
00:06:30,450 --> 00:06:34,950
Luister, laten we het bij drie mensen
in totaal houden, één tegelijk,

116
00:06:34,950 --> 00:06:37,110
en alleen als er vertaald wordt.

117
00:06:37,110 --> 00:06:39,630
Als de gemeente nu niet
zo tekeer was gegaan,

118
00:06:39,630 --> 00:06:43,230
is het mogelijk dat hij die
aanwijzingen niet zou hebben gegeven.

119
00:06:43,230 --> 00:06:47,310
Misschien zou hij zulke aanwijzingen niet
geven aan een gemeente waar bijvoorbeeld

120
00:06:47,310 --> 00:06:51,450
vier mensen op een ordelijke manier
in tongen spreken, met uitleg.

121
00:06:51,450 --> 00:06:55,710
Strikt genomen gaat dat verder dan wat
Paulus de Korinthiërs opdroeg te doen.

122
00:06:55,710 --> 00:06:59,250
Ik weet niet of het ingaat tegen
de geest van wat hij wilde,

123
00:06:59,250 --> 00:07:01,890
want waar het hem helemaal om ging was:

124
00:07:01,890 --> 00:07:06,330
Laat alle dingen op een gepaste
wijze en in goede orde gebeuren.

125
00:07:06,330 --> 00:07:10,890
Het lijkt mij denkbaar dat zelfs het
gezamenlijk zingen in de Geest op een vrij

126
00:07:10,890 --> 00:07:12,750
ordelijke manier gebeurt.

127
00:07:12,750 --> 00:07:17,250
Zelf heb ik er niet zoveel mee, omdat
ik niet in een pinkstergemeente of iets

128
00:07:17,250 --> 00:07:18,930
dergelijks ben opgegroeid.

129
00:07:18,930 --> 00:07:23,490
Maar ik kan wel zeggen dat ik er niet
zeker van ben dat een ordelijke uiting van

130
00:07:23,490 --> 00:07:27,870
aanbidding in tongen verkeerd is,
ook wanneer dat gezamenlijk gebeurt.

131
00:07:27,870 --> 00:07:31,650
Hoewel het in strijd is met de
aanwijzingen die Paulus aan de Korinthiërs

132
00:07:31,650 --> 00:07:36,750
gaf, weet ik niet zeker of hij dezelfde
aanwijzingen aan een ordelijkere groep

133
00:07:36,750 --> 00:07:38,250
zou hebben gegeven.

134
00:07:38,250 --> 00:07:42,990
We moeten bedenken, zoals ik al zei,
dat we de post van iemand anders lezen,

135
00:07:42,990 --> 00:07:47,250
en dat we Paulus’ specifieke
aanwijzingen aan die groep lezen.

136
00:07:47,250 --> 00:07:50,130
Het is waar dat die groep niet uniek was,

137
00:07:50,130 --> 00:07:54,090
en dat alles wat Paulus opdroeg
gebaseerd was op een beginsel

138
00:07:54,090 --> 00:07:58,170
dat boven de omstandigheden
uitstijgt en universeel is.

139
00:07:58,170 --> 00:08:01,650
Maar de toepassing van dat
beginsel hoeft dat niet te zijn.

140
00:08:01,650 --> 00:08:04,110
Als we bij het onderwerp
hoofdbedekking komen,

141
00:08:04,110 --> 00:08:08,490
is dat natuurlijk een van de kwesties
waarover we een beslissing moeten nemen.

142
00:08:08,490 --> 00:08:12,990
Zijn Paulus’ aanwijzingen over vrouwen
die hun hoofd bedekken universeel?

143
00:08:12,990 --> 00:08:15,450
Moeten we ze gewoon
nemen zoals ze er staan

144
00:08:15,450 --> 00:08:19,590
en ze zonder onderscheid toepassen
op alle vrouwen in alle culturen?

145
00:08:19,590 --> 00:08:23,010
Of is er een beginsel dat boven
de omstandigheden uitstijgt,

146
00:08:23,010 --> 00:08:25,710
een universele en geestelijke gedachte?

147
00:08:25,710 --> 00:08:29,730
In die specifieke situatie werd
daaraan het beste recht gedaan

148
00:08:29,730 --> 00:08:31,830
doordat vrouwen zich bedekten.

149
00:08:31,830 --> 00:08:35,010
Zou in een andere cultuur en
situatie op een andere manier

150
00:08:35,010 --> 00:08:38,070
even goed recht kunnen worden
gedaan aan dat beginsel?

151
00:08:38,070 --> 00:08:42,030
Nogmaals, Paulus gaf deze
aanwijzingen aan de Korinthiërs,

152
00:08:42,030 --> 00:08:46,710
maar hij geeft niet noodzakelijkerwijs aan
dat hij zich ervan bewust is dat hij deze

153
00:08:46,710 --> 00:08:49,590
aanwijzingen aan iemand
anders dan hen geeft.

154
00:08:49,590 --> 00:08:53,610
Of hij dezelfde aanwijzingen aan
alle culturen zou hebben gegeven,

155
00:08:53,610 --> 00:08:55,830
is wat we proberen vast te stellen.

156
00:08:55,830 --> 00:08:59,730
Sommigen zeggen van wel en
anderen zeggen van niet.

157
00:08:59,730 --> 00:09:04,650
Dat wordt meestal bepaald door hoe ze
vers 16 begrijpen, waar Paulus zegt:

158
00:09:04,650 --> 00:09:07,050
Maar als iemand op
twist uit lijkt te zijn,

159
00:09:07,050 --> 00:09:11,970
wij hebben een dergelijke gewoonte
niet, en de gemeenten van God evenmin.

160
00:09:11,970 --> 00:09:17,610
Sommige Engelse vertalingen zeggen ‘No
other custom’, ‘geen andere gewoonte’.

161
00:09:17,610 --> 00:09:21,390
Zoals ik al zei, is dat geen
vertaling maar een interpretatie,

162
00:09:21,390 --> 00:09:26,370
want het Griekse woord betekent ‘zo’n’,
en dat geeft er een heel andere draai aan.

163
00:09:26,370 --> 00:09:31,590
Afhankelijk van hoe ze het vertalen en hoe
ze de betekenis van ‘gewoonte’ begrijpen,

164
00:09:31,590 --> 00:09:35,310
zeggen sommigen dat Paulus
hoofdbedekking verplicht stelt als een

165
00:09:35,310 --> 00:09:39,270
universele gewoonte die in alle
gemeenten van God wordt gevolgd.

166
00:09:39,270 --> 00:09:43,110
Daarom zou geen enkele gemeente zichzelf
als vrijgesteld mogen beschouwen van

167
00:09:43,110 --> 00:09:44,910
de aanwijzingen hier.

168
00:09:44,910 --> 00:09:49,470
Anderen zeggen het tegenovergestelde: dat
de gewoonte die hij hun hier in Korinthe

169
00:09:49,470 --> 00:09:52,770
opdraagt te volgen, geen
universele gewoonte is.

170
00:09:52,770 --> 00:09:56,970
Ze is op hen van toepassing, maar het is
geen gewoonte die in de gemeenten in het

171
00:09:56,970 --> 00:09:58,590
algemeen wordt gevolgd.

172
00:09:58,590 --> 00:10:01,830
We zijn hier eerder uitvoerig op ingegaan.

173
00:10:01,830 --> 00:10:04,110
Dat zal ik hier niet opnieuw doen.

174
00:10:04,110 --> 00:10:08,070
Om alleen mijn conclusie samen
te vatten: ik geloof dat hij

175
00:10:08,070 --> 00:10:11,670
zei dat de gewoonten rond de
hoofdbedekking van vrouwen,

176
00:10:11,670 --> 00:10:16,230
rond de schande van kortgeknipt haar
bij vrouwen en rond de schande van

177
00:10:16,230 --> 00:10:20,760
lang haar bij mannen, waarnaar hij
in vers 3 tot en met 15 verwijst,

178
00:10:20,760 --> 00:10:24,930
Griekse gewoonten zijn die
bij de Griekse cultuur horen.

179
00:10:24,930 --> 00:10:27,750
Griekse gemeenten zoals
de gemeente in Korinthe

180
00:10:27,750 --> 00:10:32,910
moeten zich eraan houden om mensen binnen
die cultuur geen aanstoot te geven.

181
00:10:32,910 --> 00:10:37,110
Maar niet alle culturen volgen
die gewoonten op dezelfde manier,

182
00:10:37,110 --> 00:10:39,870
en zelfs niet alle
culturen van christenen.

183
00:10:39,870 --> 00:10:44,970
Ik gaf als voorbeeld het feit dat
de nazireeërgelofte, zoals we weten,

184
00:10:44,970 --> 00:10:50,130
zelfs onder christenen werd afgelegd,
in Jeruzalem, in een Joodse cultuur.

185
00:10:50,130 --> 00:10:54,690
Een nazireeërgelofte hield op een
bepaald moment in dat een man zijn

186
00:10:54,690 --> 00:10:59,490
haar liet groeien tot een lengte die
de Grieken voor een man ongetwijfeld

187
00:10:59,490 --> 00:11:01,050
schandelijk zouden noemen.

188
00:11:01,050 --> 00:11:04,530
Ook vrouwen konden de
nazireeërgelofte afleggen.

189
00:11:04,530 --> 00:11:08,970
In Numeri hoofdstuk 6 wordt
de nazireeërgelofte besproken.

190
00:11:08,970 --> 00:11:14,970
Numeri 6:2 vermeldt dat een man of
een vrouw die gelofte kon afleggen.

191
00:11:14,970 --> 00:11:19,350
Maar een onderdeel van de gang van
zaken bij de gelofte was dat het hoofd

192
00:11:19,350 --> 00:11:23,070
tweemaal werd kaalgeschoren,
eenmaal aan het begin en

193
00:11:23,070 --> 00:11:25,050
eenmaal aan het einde van de gelofte.

194
00:11:25,050 --> 00:11:28,650
Dit betekent dat een vrouw die
een nazireeërgelofte aflegde,

195
00:11:28,650 --> 00:11:32,490
op twee verschillende momenten
haar hoofd liet kaalscheren,

196
00:11:32,490 --> 00:11:35,250
wat in de Griekse cultuur
schandelijk zou zijn.

197
00:11:35,250 --> 00:11:40,350
Maar in de Joodse cultuur is een
nazireeërgelofte iets eervols.

198
00:11:40,350 --> 00:11:44,190
Ik bedoel geen eer in vleselijke
zin, maar het was iets

199
00:11:44,190 --> 00:11:47,250
eervols om te doen in Gods ogen.

200
00:11:47,250 --> 00:11:50,850
Je wijdde jezelf daarmee in
het bijzonder aan God toe.

201
00:11:50,850 --> 00:11:53,430
Dus de gebruiken waarover Paulus spreekt,

202
00:11:53,430 --> 00:11:58,350
sloten duidelijk aan bij de Griekse
cultuur, maar waren niet universeel.

203
00:11:58,350 --> 00:12:03,090
Dat geldt voor wat hij in vers 6 zegt
over vrouwen die hun hoofd bedekken

204
00:12:03,090 --> 00:12:08,130
en over de schande voor een vrouw om het
haar te laten afknippen of afscheren,

205
00:12:08,130 --> 00:12:12,450
en voor wat hij in vers 14 zegt
over de schande voor een man

206
00:12:12,450 --> 00:12:14,130
om lang haar te hebben.

207
00:12:14,130 --> 00:12:18,870
Het waren geen universele manieren
om tegen deze dingen aan te kijken,

208
00:12:18,870 --> 00:12:20,490
overal ter wereld.

209
00:12:20,490 --> 00:12:24,390
Daarom denk ik dat wanneer
Paulus in vers 16 zegt:

210
00:12:24,390 --> 00:12:29,730
Zo'n gewoonte hebben wij niet, hij
bedoelt dat wij, Joodse christenen,

211
00:12:29,730 --> 00:12:33,810
of wij die uit een andere
cultuur buiten Griekenland komen,

212
00:12:33,810 --> 00:12:36,630
deze gebruiken niet noodzakelijk delen.

213
00:12:36,630 --> 00:12:42,090
Er zijn drie manieren waarop men naar
deze hele passage over hoofdbedekkingen en

214
00:12:42,090 --> 00:12:44,430
Paulus’ onderbouwing daarvan kijkt.

215
00:12:44,430 --> 00:12:49,650
Ik denk niet dat alle drie juist kunnen
zijn, al weet ik dat niet echt zeker.

216
00:12:49,650 --> 00:12:53,850
Op de vraag waarom Paulus wil dat
vrouwen een hoofdbedekking dragen,

217
00:12:53,850 --> 00:12:56,190
zijn drie mogelijke antwoorden.

218
00:12:56,190 --> 00:12:59,010
Ze zijn tijdens de bespreking
ter sprake gekomen,

219
00:12:59,010 --> 00:13:03,930
maar ik heb ze niet één voor één op
een rij gezet. Dat wil ik graag doen.

220
00:13:03,930 --> 00:13:09,390
Welke van deze je kiest, zal tot op
zekere hoogte bepalen hoe universeel deze

221
00:13:09,390 --> 00:13:11,850
instructie volgens jou
moet worden toegepast.

222
00:13:11,850 --> 00:13:16,950
Eén opvatting is tot op zekere hoogte
gebaseerd op vers 10, waar staat:

223
00:13:16,950 --> 00:13:20,010
Daarom moet de vrouw een teken
van gezag op het hoofd hebben,

224
00:13:20,010 --> 00:13:21,510
omwille van de engelen.

225
00:13:21,510 --> 00:13:27,090
Ik heb er wel op gewezen dat de woorden ‘a
symbol of’ niet echt in het Grieks staan.

226
00:13:27,090 --> 00:13:29,730
Ze staan hier in de
Engelse vertaling cursief,

227
00:13:29,730 --> 00:13:34,350
waarmee de vertalers je laten weten dat
ze die hebben toegevoegd. Er staat alleen:

228
00:13:34,350 --> 00:13:37,170
een vrouw moet gezag op haar hoofd hebben.

229
00:13:37,170 --> 00:13:41,130
Waarschijnlijk denkt Paulus eraan dat dit
gezag wordt gesymboliseerd door het dragen

230
00:13:41,130 --> 00:13:42,450
van een sluier.

231
00:13:42,450 --> 00:13:46,830
Die sluier is haar machtiging om in de
gemeente te bidden of te profeteren.

232
00:13:46,830 --> 00:13:49,590
Daarmee toont ze haar
onderwerping aan haar man.

233
00:13:49,590 --> 00:13:52,290
Het symboliseert dat ze niet opstandig is.

234
00:13:52,290 --> 00:13:54,390
Ze onderwerpt zich aan de rechtmatige,

235
00:13:54,390 --> 00:13:59,610
door God ingestelde gezagsdragers boven
haar, in de eerste plaats haar man.

236
00:13:59,610 --> 00:14:03,570
Sommigen hebben gemeend dat Paulus niet
alleen zou eisen dat vrouwen zich aan hun

237
00:14:03,570 --> 00:14:07,770
man onderwerpen, maar ook dat ze dit
met een bepaald symbool laten zien:

238
00:14:07,770 --> 00:14:09,270
iets op haar hoofd.

239
00:14:09,270 --> 00:14:13,590
Ze moet dit gezag, of symbool
van gezag, op haar hoofd hebben.

240
00:14:13,590 --> 00:14:15,570
Het is natuurlijk zoiets als een ritueel,

241
00:14:15,570 --> 00:14:19,530
want aan hoofdbedekkingen is op
zichzelf niets moreel goed of verkeerd.

242
00:14:19,530 --> 00:14:23,490
Morele normen zijn voor mannen
en vrouwen in wezen hetzelfde.

243
00:14:23,490 --> 00:14:28,350
Moord, overspel, diefstal en liegen
zijn bijvoorbeeld morele kwesties,

244
00:14:28,350 --> 00:14:31,050
en die gelden evenzeer voor
mannen als voor vrouwen.

245
00:14:31,050 --> 00:14:34,710
Als een vrouw iets moet
dragen en een man iets anders,

246
00:14:34,710 --> 00:14:38,970
dan is het heel duidelijk dat dit
in wezen geen morele kwestie is,

247
00:14:38,970 --> 00:14:42,570
tenzij er iets cultureel
onaanvaardbaars aan is.

248
00:14:42,570 --> 00:14:46,410
Een man kan bijvoorbeeld iets gaan
dragen wat binnen de cultuur als

249
00:14:46,410 --> 00:14:49,590
vrouwenkleding wordt herkend, of andersom.

250
00:14:49,590 --> 00:14:53,910
Maar sommigen vinden dat hier sprake
is van iets wat God heeft ingesteld,

251
00:14:53,910 --> 00:14:58,950
een door God ingesteld ritueel en
een door God ingestelde symboliek.

252
00:14:58,950 --> 00:15:02,730
Daarbij moet een vrouw door het symbool
van iets op haar hoofd laten zien

253
00:15:02,730 --> 00:15:06,330
dat ze haar juiste rol
van onderwerping vervult.

254
00:15:06,330 --> 00:15:12,150
Zonder dat doet ze iets aanstootgevends
in Gods ogen en in de ogen van de engelen,

255
00:15:12,150 --> 00:15:15,150
iets wat zelfs christenen
zou moeten schokken.

256
00:15:15,150 --> 00:15:17,490
Zo zegt Paulus in vers 13:

257
00:15:17,490 --> 00:15:23,730
Oordeel bij uzelf: is het gepast dat een
vrouw met onbedekt hoofd tot God bidt?

258
00:15:23,730 --> 00:15:27,510
Daarin ligt besloten
dat het antwoord nee is.

259
00:15:27,510 --> 00:15:32,250
Ter ondersteuning van deze gedachte
hebben sommigen op vers 15 gewezen.

260
00:15:32,250 --> 00:15:37,050
De gedachte is dus dat de hoofdbedekking
een door God ingesteld symbool van

261
00:15:37,050 --> 00:15:41,850
gezag was, dat Paulus alle vrouwen
wil laten dragen om de boodschap van

262
00:15:41,850 --> 00:15:44,370
onderwerping te blijven uitdragen.

263
00:15:44,370 --> 00:15:45,930
Vers 15 zegt:

264
00:15:45,930 --> 00:15:49,530
Maar als een vrouw lang haar
draagt, is het voor haar een eer,

265
00:15:49,530 --> 00:15:53,130
omdat het lange haar als een
bedekking aan haar gegeven is.

266
00:15:53,130 --> 00:15:53,790
of:

267
00:15:53,790 --> 00:15:55,170
als sluier.

268
00:15:55,170 --> 00:15:59,970
Dan rijst de vraag wat het betekent
dat ‘haar haar haar gegeven is’.

269
00:15:59,970 --> 00:16:04,230
De Engelse vertaling die ik hier
gebruik, spreekt van ‘haar haar’,

270
00:16:04,230 --> 00:16:08,970
waar de hierboven aangehaalde Nederlandse
vertaling ‘het lange haar’ heeft.

271
00:16:08,970 --> 00:16:12,570
Een vrouw wordt met haar
geboren, maar jongetjes ook.

272
00:16:12,570 --> 00:16:15,030
De hoeveelheid haar op
het hoofd van een baby

273
00:16:15,030 --> 00:16:20,190
is meestal geen maatstaf om te bepalen
of het een jongetje of een meisje is.

274
00:16:20,190 --> 00:16:23,430
Een jongetje kan behoorlijk
veel haar hebben of weinig,

275
00:16:23,430 --> 00:16:25,410
maar dat kan een meisje ook.

276
00:16:25,410 --> 00:16:28,290
In welke zin heeft God haar haar gegeven?

277
00:16:28,290 --> 00:16:32,730
Ik heb daadwerkelijk een uitlegger
gelezen die zei dat God een vrouw

278
00:16:32,730 --> 00:16:36,810
een grotere hoeveelheid haar
heeft gegeven dan een man.

279
00:16:36,810 --> 00:16:41,910
Ik ken vrouwen met heel dik haar,
en ik ken mannen met heel dik haar.

280
00:16:41,910 --> 00:16:45,090
Ik vermoed dat als ze hun
haar nooit zouden knippen,

281
00:16:45,090 --> 00:16:48,510
er werkelijk geen verschil zou
zijn tussen de hoeveelheid haar

282
00:16:48,510 --> 00:16:53,010
die mannen hebben gekregen en de
hoeveelheid die vrouwen hebben gekregen.

283
00:16:53,010 --> 00:16:56,670
Volgens mij wordt het voornaamste
verschil in de hoeveelheid haar

284
00:16:56,670 --> 00:16:59,910
die mannen en vrouwen hebben
niet bepaald door de natuur,

285
00:16:59,910 --> 00:17:03,690
maar door de gebruiken om
het wel of niet te knippen.

286
00:17:03,690 --> 00:17:07,710
Vrouwen in die cultuur knipten
hun haar niet. Mannen wel.

287
00:17:07,710 --> 00:17:12,030
In welke zin zou je dan kunnen zeggen dat
het lange haar van de vrouw iets is wat

288
00:17:12,030 --> 00:17:14,970
haar gegeven is, als het ware door God?

289
00:17:14,970 --> 00:17:18,570
Haar lange haar is haar niet
in een of andere magische of

290
00:17:18,570 --> 00:17:20,730
bovennatuurlijke zin gegeven.

291
00:17:20,730 --> 00:17:24,150
Daarom zouden sommigen zeggen
dat het betekent dat God

292
00:17:24,150 --> 00:17:27,810
haar de verantwoordelijkheid
heeft verleend, of gegeven,

293
00:17:27,810 --> 00:17:32,430
om lang haar te hebben, terwijl
die niet aan mannen gegeven is.

294
00:17:32,430 --> 00:17:37,710
Zo begrijpen sommigen het, omdat ze weten
dat God vrouwen lichamelijk niet meer

295
00:17:37,710 --> 00:17:40,050
haar heeft gegeven dan mannen.

296
00:17:40,050 --> 00:17:44,130
Maar dat vrouwen over het algemeen
langer haar hebben dan mannen,

297
00:17:44,130 --> 00:17:47,610
is een gegeven dat God heeft verordend.

298
00:17:47,610 --> 00:17:52,770
Hij heeft vrouwen de verantwoordelijkheid
gegeven om hun haar lang te houden

299
00:17:52,770 --> 00:17:55,530
en heeft die niet aan mannen gegeven.

300
00:17:55,530 --> 00:17:57,450
Zo begrijpen sommigen het.

301
00:17:57,450 --> 00:18:00,330
In dat geval is het
lange haar van de vrouw,

302
00:18:00,330 --> 00:18:04,230
dat verwant is aan het dragen
van een sluier door de vrouw,

303
00:18:04,230 --> 00:18:09,330
dus weer iets wat God heeft verordend
als een symbool van hun vrouwelijkheid,

304
00:18:09,330 --> 00:18:11,790
of van hun onderdanigheid.

305
00:18:11,790 --> 00:18:16,530
Sommigen hebben deze dingen opgevat als
een aanwijzing dat God Zelf achter deze

306
00:18:16,530 --> 00:18:21,330
gewoonte zit om een symbolische bedekking
op het hoofd van een vrouw te dragen.

307
00:18:21,330 --> 00:18:25,770
Of dat nu lang haar is, of,
zoals Paulus lijkt aan te geven,

308
00:18:25,770 --> 00:18:28,230
lang haar én een sluier.

309
00:18:28,230 --> 00:18:30,330
Beide lijken vereist te zijn.

310
00:18:30,330 --> 00:18:32,490
Dat zeg ik vanwege vers 6:

311
00:18:32,490 --> 00:18:35,070
Want als een vrouw het
hoofd niet bedekt heeft,

312
00:18:35,070 --> 00:18:37,590
laat zij zich dan ook maar kaalknippen.

313
00:18:37,590 --> 00:18:43,110
Als het echter voor een vrouw schandelijk
is kaalgeknipt of kaalgeschoren te zijn,

314
00:18:43,110 --> 00:18:44,790
laat zij dan het hoofd bedekken.

315
00:18:44,790 --> 00:18:49,590
Dat houdt in dat als ze lang haar heeft en
haar haar niet ook met een sluier bedekt,

316
00:18:49,590 --> 00:18:51,630
dat niet aanvaardbaar is.

317
00:18:51,630 --> 00:18:54,930
Dan kan ze net zo goed
ook haar haar afknippen.

318
00:18:54,930 --> 00:18:58,350
Lang haar zonder sluier wordt hier
in de context van Paulus niet als

319
00:18:58,350 --> 00:19:00,150
voldoende sluier beschouwd.

320
00:19:00,150 --> 00:19:04,170
Waar ik op dit moment op inga, is wat
het betekent dat een vrouw haar lange

321
00:19:04,170 --> 00:19:05,610
haar gegeven is.

322
00:19:05,610 --> 00:19:09,870
Nogmaals, zoals ik zeg, de natuur geeft
haar over het algemeen geen langer

323
00:19:09,870 --> 00:19:11,250
haar dan mannen.

324
00:19:11,250 --> 00:19:14,490
Daarom moet het de gewoonte of
een goddelijke verordening zijn

325
00:19:14,490 --> 00:19:17,370
die haar een langer kapsel
toestaat dan mannen.

326
00:19:17,370 --> 00:19:20,670
Sommigen hebben het zo begrepen,
maar laat ik dit zeggen:

327
00:19:20,670 --> 00:19:24,690
ik zie het niet noodzakelijk zo
dat God Degene is Die vrouwen het

328
00:19:24,690 --> 00:19:27,210
voorschrift geeft om
langer haar te hebben.

329
00:19:27,210 --> 00:19:30,450
Paulus stelt iets wat als
al bekend werd beschouwd:

330
00:19:30,450 --> 00:19:34,230
het is haar gegeven om lang
haar als bedekking te hebben.

331
00:19:34,230 --> 00:19:38,370
Maar als hij bedoelt dat God het haar
gegeven heeft in de zin dat Hij het zo

332
00:19:38,370 --> 00:19:41,730
heeft verordend, waar
heeft Hij dat dan gedaan?

333
00:19:41,730 --> 00:19:43,830
Het staat nergens in de wet.

334
00:19:43,830 --> 00:19:47,010
Er wordt niets gezegd over
de haarlengte van een vrouw.

335
00:19:47,010 --> 00:19:51,270
Er staan wel enkele geboden over het
haar van vrouwen in andere delen van de

336
00:19:51,270 --> 00:19:54,510
Schriften, voornamelijk
in het Nieuwe Testament.

337
00:19:54,510 --> 00:19:56,850
Maar die gaan meestal
over het verbieden van

338
00:19:56,850 --> 00:19:59,970
ingewikkelde kapsels en
het vlechten van haar,

339
00:19:59,970 --> 00:20:02,730
samen met dingen als weelderige kleding,

340
00:20:02,730 --> 00:20:06,270
sieraden en uiterlijke
versiering in het algemeen.

341
00:20:06,270 --> 00:20:10,230
Maar die passages gaan nooit
noodzakelijkerwijs over de lengte van het

342
00:20:10,230 --> 00:20:11,370
haar van een vrouw.

343
00:20:11,370 --> 00:20:16,170
Buiten deze passage zouden we beslist
nergens in de Bijbel kunnen vinden dat God

344
00:20:16,170 --> 00:20:19,470
het vrouwen gegeven heeft
om lang haar te hebben.

345
00:20:19,470 --> 00:20:23,670
Er bestaat natuurlijk de mogelijkheid
dat hij dat nu pas openbaart:

346
00:20:23,670 --> 00:20:29,010
‘God heeft het nooit eerder genoemd, maar
ik, een apostel, ga jullie dit vertellen:

347
00:20:29,010 --> 00:20:32,850
God heeft verordend dat vrouwen
lang haar moeten hebben.’

348
00:20:32,850 --> 00:20:36,930
Maar ik heb het gevoel dat hij dat niet
doet, omdat hij het niet verdedigt.

349
00:20:36,930 --> 00:20:38,190
Hij zegt zelfs niet:

350
00:20:38,190 --> 00:20:42,090
Dit zegt de Heer, alsof hij
een nieuwe openbaring geeft.

351
00:20:42,090 --> 00:20:47,490
Hij stelt gewoon iets alsof het als bekend
wordt verondersteld. Het is een gegeven.

352
00:20:47,490 --> 00:20:50,790
Het is iets wat ze zelf
kunnen beoordelen en weten.

353
00:20:50,790 --> 00:20:53,430
Ik zou willen voorstellen
dat de samenleving,

354
00:20:53,430 --> 00:20:56,310
en in het bijzonder de
samenleving in Korinthe,

355
00:20:56,310 --> 00:20:59,790
het vrouwen gegeven heeft
om lang haar te hebben.

356
00:20:59,790 --> 00:21:03,630
Overigens geef ik persoonlijk de
voorkeur aan lang haar bij vrouwen,

357
00:21:03,630 --> 00:21:07,290
dus ik probeer dat niet te
ontmoedigen of te zeggen: ‘Vrouwen,

358
00:21:07,290 --> 00:21:10,590
met het oog hierop moedig ik
jullie allemaal aan om jullie haar

359
00:21:10,590 --> 00:21:11,910
af te knippen.’

360
00:21:11,910 --> 00:21:15,030
Eerlijk gezegd zou ik er
geen bezwaar tegen hebben

361
00:21:15,030 --> 00:21:18,810
als God had verordend dat
vrouwen lang haar moesten hebben.

362
00:21:18,810 --> 00:21:23,730
Maar exegetisch denk ik niet dat
bewezen kan worden dat dit het geval is.

363
00:21:23,730 --> 00:21:29,370
Het vorige vers geeft aan dat het voor een
man een schande is om lang haar te hebben.

364
00:21:29,370 --> 00:21:33,210
Die schande is, geloof ik,
maatschappelijk bepaald.

365
00:21:33,210 --> 00:21:35,790
We zullen het zo meteen
over dat vers hebben.

366
00:21:35,790 --> 00:21:37,530
Daar zijn we nog niet aan toegekomen.

367
00:21:37,530 --> 00:21:40,350
In de ogen van mensen
binnen een bepaalde cultuur,

368
00:21:40,350 --> 00:21:44,610
in de ogen van bepaalde samenlevingen,
is het voor een man een schande om lang

369
00:21:44,610 --> 00:21:45,750
haar te hebben.

370
00:21:45,750 --> 00:21:48,270
Niet alle samenlevingen zagen het zo.

371
00:21:48,270 --> 00:21:52,530
De samenleving heeft een vrouw het
recht verleend om lang haar te hebben.

372
00:21:52,530 --> 00:21:54,990
Ze heeft dat recht niet
aan mannen verleend.

373
00:21:54,990 --> 00:21:59,010
Dat wil zeggen: de Griekse
samenleving heeft dat niet gedaan.

374
00:21:59,010 --> 00:22:03,030
Het woord ‘gegeven’ hier kan,
als je het in het Grieks opzoekt,

375
00:22:03,030 --> 00:22:07,230
eigenlijk worden vertaald met
‘verleend’ of ‘toegestaan’.

376
00:22:07,230 --> 00:22:11,910
Haar lange haar is haar dus
toegestaan als sluier. Door wie?

377
00:22:11,910 --> 00:22:16,530
Sommige mensen nemen als vanzelfsprekend
aan dat daarmee God wordt bedoeld.

378
00:22:16,530 --> 00:22:20,850
Maar zoals ik zeg, het zou moeilijk zijn
om een passage in de Bijbel te vinden

379
00:22:20,850 --> 00:22:25,230
waarnaar Paulus zou kunnen verwijzen
en waarin God dat zo heeft toegestaan.

380
00:22:25,230 --> 00:22:29,850
God heeft nergens anders in de Schrift
ooit iets over haarlengte gezegd.

381
00:22:29,850 --> 00:22:32,490
Zoals ik zeg, Paulus formuleert dit niet

382
00:22:32,490 --> 00:22:36,150
alsof hij profetisch een nieuw
inzicht geeft over iets wat God

383
00:22:36,150 --> 00:22:38,370
nooit eerder heeft geopenbaard.

384
00:22:38,370 --> 00:22:41,430
Hij spreekt alsof het een bekend feit is.

385
00:22:41,430 --> 00:22:44,370
Daarom denk ik dat wat
bekend was, dit was:

386
00:22:44,370 --> 00:22:47,790
de samenleving had toegestaan dat
vrouwen lang haar mochten hebben,

387
00:22:47,790 --> 00:22:49,050
maar mannen niet.

388
00:22:49,050 --> 00:22:52,650
Maar niet alle samenlevingen
hebben precies diezelfde opvatting.

389
00:22:52,650 --> 00:22:56,190
Wat ik zeg, is dat deze
passage niet het bewijs bevat

390
00:22:56,190 --> 00:23:00,990
dat sommige mensen erin vinden om aan te
tonen dat God heeft verordend dat vrouwen

391
00:23:00,990 --> 00:23:04,590
hun hoofd moeten bedekken met
haar, een sluier of beide.

392
00:23:04,590 --> 00:23:09,210
Ik denk dat het van begin tot eind als een
cultureel verschijnsel wordt behandeld.

393
00:23:09,210 --> 00:23:12,690
Zedigheid is een andere
mogelijkheid, naast het idee van een

394
00:23:12,690 --> 00:23:16,170
door God ingesteld symbool
dat geen morele waarde heeft,

395
00:23:16,170 --> 00:23:19,950
maar noodzakelijk is omdat God
heeft bepaald dat dit symbool in

396
00:23:19,950 --> 00:23:21,630
ere moet worden gehouden.

397
00:23:21,630 --> 00:23:26,490
De tweede mogelijkheid is dat Paulus wilde
dat vrouwen hun hoofd bedekten ter wille

398
00:23:26,490 --> 00:23:27,810
van de zedigheid.

399
00:23:27,810 --> 00:23:31,950
Daar zou vooral iets voor te zeggen
zijn vanwege het Griekse woord voor

400
00:23:31,950 --> 00:23:34,290
‘bedekking’ dat hier wordt gebruikt.

401
00:23:34,290 --> 00:23:37,770
Ik bedoel het woord in de
eerdere delen van de passage;

402
00:23:37,770 --> 00:23:40,350
in vers 15 staat een ander woord.

403
00:23:40,350 --> 00:23:44,970
Het verwijst naar iets wat naar beneden
hangt en ergens omheen wordt gewikkeld:

404
00:23:44,970 --> 00:23:48,450
iets wat ergens omheen wordt
geslagen en het omhult.

405
00:23:48,450 --> 00:23:52,650
Het is bijvoorbeeld hetzelfde Griekse
werkwoord dat, zoals ik al zei,

406
00:23:52,650 --> 00:23:55,830
wordt gebruikt voor huid
die een lichaam bedekt of

407
00:23:55,830 --> 00:23:58,410
schors die de stam van een boom bedekt.

408
00:23:58,410 --> 00:24:01,350
Het zit eromheen en bedekt het helemaal.

409
00:24:01,350 --> 00:24:05,130
Vrijwel zeker was het soort sluier
waar Paulus hier naar verwijst

410
00:24:05,130 --> 00:24:09,690
een omslagdoek of een doek die niet
alleen het haar en het hoofd bedekte,

411
00:24:09,690 --> 00:24:13,530
maar waarschijnlijk ook om het
grootste deel van het gezicht heen zat.

412
00:24:13,530 --> 00:24:17,130
Als dat zo is, zou je kunnen
stellen dat het Paulus hier helemaal

413
00:24:17,130 --> 00:24:18,690
om zedigheid gaat.

414
00:24:18,690 --> 00:24:22,770
Hij wil niet dat het gezicht en het
haar van vrouwen openlijk te zien zijn,

415
00:24:22,770 --> 00:24:26,550
omdat mannen daardoor tot zonde
verleid zouden kunnen worden.

416
00:24:26,550 --> 00:24:30,810
Door wat ze zien kunnen bij hen
verkeerde verlangens worden opgewekt.

417
00:24:30,810 --> 00:24:33,690
Het is mogelijk dat Paulus
zich daar zorgen over maakt.

418
00:24:33,690 --> 00:24:38,250
We weten dat in Timotheus, Titus en op
andere plaatsen in de Schriften staat

419
00:24:38,250 --> 00:24:40,950
dat vrouwen zedig moeten zijn.

420
00:24:40,950 --> 00:24:47,190
Voorbeelden zijn 1 Petrus
3:3 en 1 Timotheus 2:9.

421
00:24:47,190 --> 00:24:51,210
Vrouwen moeten niet proberen aandacht
en bewondering te trekken op grond van

422
00:24:51,210 --> 00:24:53,430
hun uiterlijk, enzovoort.

423
00:24:53,430 --> 00:24:57,030
Maar geen van die passages
noemt omslagdoeken,

424
00:24:57,030 --> 00:25:01,950
haarlengte of iets dergelijks als iets
wat noodzakelijk is voor zedigheid.

425
00:25:01,950 --> 00:25:06,210
In een moslimcultuur bijvoorbeeld, waar
het gezicht en het hoofd van vrouwen

426
00:25:06,210 --> 00:25:11,130
grotendeels bedekt zijn, zou ik zeggen
dat dit een norm voor zedigheid is

427
00:25:11,130 --> 00:25:12,750
die ik kan waarderen.

428
00:25:12,750 --> 00:25:16,950
Ik zou die nooit afdwingen, omdat
ik niet denk dat je die op Bijbelse

429
00:25:16,950 --> 00:25:18,570
gronden kunt afdwingen.

430
00:25:18,570 --> 00:25:22,350
Wat ik zeg, is dat ik het niet erg
zou vinden als ik in een cultuur

431
00:25:22,350 --> 00:25:24,930
leefde waarin alle vrouwen dat deden.

432
00:25:24,930 --> 00:25:30,030
Ik denk wel dat die mate van zedigheid
behoorlijk wat verleidingen zou wegnemen

433
00:25:30,030 --> 00:25:33,390
waarmee we anders voortdurend
worden geconfronteerd.

434
00:25:33,390 --> 00:25:37,590
Vrouwen vinden misschien dat ik een
beetje te veel een mannenchauvinist ben,

435
00:25:37,590 --> 00:25:40,710
want ik stel tenslotte niet
voor dat het prettig zou zijn

436
00:25:40,710 --> 00:25:45,570
als wij mannen ons helemaal zouden
sluieren en ons gezicht zouden verbergen.

437
00:25:45,570 --> 00:25:49,530
Misschien zouden vrouwen zeggen: ‘Wij
hebben hetzelfde probleem met die knappe

438
00:25:49,530 --> 00:25:51,450
kerels die hier rondlopen.

439
00:25:51,450 --> 00:25:55,290
Wat dat betreft zou het prettig
zijn als zij zich ook bedekten.’

440
00:25:55,290 --> 00:25:59,190
Maar ik denk dat opwinding door
wat je ziet bij mannen die vrouwen

441
00:25:59,190 --> 00:26:01,770
zien een groter probleem is dan andersom.

442
00:26:01,770 --> 00:26:04,470
Ik zeg niet dat het andersom
helemaal niet voorkomt,

443
00:26:04,470 --> 00:26:09,270
maar ik denk dat algemeen wordt begrepen
dat mannen daar meer moeite mee hebben.

444
00:26:09,270 --> 00:26:11,970
Mannen zijn in dat opzicht
gewoon minderwaardig.

445
00:26:11,970 --> 00:26:14,970
Ze zijn gevoelig voor
prikkels door wat ze zien.

446
00:26:14,970 --> 00:26:19,170
Dat is niet minderwaardig; het
is gewoon een zwakheid, denk ik.

447
00:26:19,170 --> 00:26:23,070
Paulus had het misschien best prettig
gevonden als alle vrouwen hun gezicht en

448
00:26:23,070 --> 00:26:27,990
hoofd bedekten ter wille van de zedigheid,
en om een situatie te vermijden die anders

449
00:26:27,990 --> 00:26:30,450
voor mannen meer verleiding zou opleveren.

450
00:26:30,450 --> 00:26:33,510
Maar dat lijkt hier toch
nauwelijks zijn gedachte te zijn.

451
00:26:33,510 --> 00:26:36,990
Want zoals ik al zei, wordt op
andere plaatsen in de Schrift

452
00:26:36,990 --> 00:26:39,690
waar vrouwen zedigheid
wordt voorgeschreven,

453
00:26:39,690 --> 00:26:42,990
nooit een verband gelegd met
het bedekken van het gezicht.

454
00:26:42,990 --> 00:26:47,490
Het gaat alleen om make-up en dergelijke
dingen waar soms naar wordt verwezen.

455
00:26:47,490 --> 00:26:51,570
Maar zelfs dat doet misschien vermoeden
dat hun gezicht zichtbaar was,

456
00:26:51,570 --> 00:26:54,930
want wat zou het anders
uitmaken dat ze make-up droegen?

457
00:26:54,930 --> 00:26:59,070
Misschien ging het alleen om oogmake-up
en nam hij aan dat alleen hun ogen

458
00:26:59,070 --> 00:27:00,570
zichtbaar zouden zijn.

459
00:27:00,570 --> 00:27:05,550
Maar nergens anders in de Schrift vinden
we een specifieke leer dat zedigheid

460
00:27:05,550 --> 00:27:09,870
noodzakelijkerwijs betekent dat het
gezicht van een vrouw niet in het openbaar

461
00:27:09,870 --> 00:27:11,250
gezien mag worden.

462
00:27:11,250 --> 00:27:14,430
Zoals ik al zei, was
dat in moslimculturen,

463
00:27:14,430 --> 00:27:18,330
en mogelijk ook in de Griekse
cultuur, wel de opvatting.

464
00:27:18,330 --> 00:27:22,830
Maar verschillende culturen hebben
verschillende ideeën over zedigheid.

465
00:27:22,830 --> 00:27:26,250
Dat betekent niet dat de
ideeën over zedigheid van elke

466
00:27:26,250 --> 00:27:27,810
cultuur aanvaardbaar zijn.

467
00:27:27,810 --> 00:27:32,610
Onze cultuur heeft bijvoorbeeld het
besef van zedigheid echt verloren,

468
00:27:32,610 --> 00:27:38,250
zozeer zelfs dat christenen zelf
voor bepaalde dingen zijn afgestompt.

469
00:27:38,250 --> 00:27:42,030
Toen ik opgroeide in Zuid-Californië,
was het heel gewoon dat

470
00:27:42,030 --> 00:27:46,890
christelijke vrouwen op strandfeesten
of zwembadfeesten van de gemeente

471
00:27:46,890 --> 00:27:50,430
dezelfde soort bikini’s
droegen als een vrouw zonder

472
00:27:50,430 --> 00:27:52,830
christelijke overtuigingen zou dragen.

473
00:27:52,830 --> 00:27:57,150
Mijn vrouw vertelt me dat ze
zich elke zomer in Santa Cruz

474
00:27:57,150 --> 00:28:00,870
geneerde als ze voor het eerst weer
in een badpak naar buiten ging.

475
00:28:00,870 --> 00:28:04,110
Dat had ze ook al voordat ze christen was.

476
00:28:04,110 --> 00:28:08,610
Ik neem aan dat het om hetzelfde
wereldse soort badpak ging.

477
00:28:08,610 --> 00:28:11,610
Zelfs de zedigere
badpakken bedekken meestal

478
00:28:11,610 --> 00:28:14,190
nauwelijks meer dan lichaamsbeschildering.

479
00:28:14,190 --> 00:28:19,050
De eerste keer dat ze na de koude
periode in een badpak naar buiten ging,

480
00:28:19,050 --> 00:28:24,150
nadat ze er een tijdlang geen had
gedragen, voelde ze zich onzedig.

481
00:28:24,150 --> 00:28:28,230
Maar ze leerde eenvoudigweg hoe
ze zich ervoor kon afsluiten.

482
00:28:28,230 --> 00:28:30,390
Ik weet niet of dat voor iedereen geldt,

483
00:28:30,390 --> 00:28:35,310
of dat zij voordat ze christen was gewoon
gewetensvoller was dan de meeste mensen.

484
00:28:35,310 --> 00:28:38,610
Het is een feit dat we ons
ertegen verhard hebben.

485
00:28:38,610 --> 00:28:42,450
We vinden het niet vreemd dat zelfs
christelijke mannen of vrouwen kleding

486
00:28:42,450 --> 00:28:45,030
dragen die minder bedekt dan ondergoed.

487
00:28:45,030 --> 00:28:49,050
Ik vind dat onze samenleving een
heel slordige maatstaf hanteert

488
00:28:49,050 --> 00:28:51,270
op het gebied van zedigheid.

489
00:28:51,270 --> 00:28:55,770
Dus als ik zeg dat het bedekken van
het gezicht en het hoofd van vrouwen

490
00:28:55,770 --> 00:28:59,430
geen algemeen aanvaarde
maatstaf voor zedigheid is,

491
00:28:59,430 --> 00:29:02,850
betekent dat niet dat de ideeën
over zedigheid van andere

492
00:29:02,850 --> 00:29:05,490
culturen allemaal aanvaardbaar zijn.

493
00:29:05,490 --> 00:29:09,870
Onze samenleving moet waarschijnlijk
het hele vraagstuk van zedigheid voor

494
00:29:09,870 --> 00:29:12,450
vrouwen en mannen opnieuw doordenken.

495
00:29:12,450 --> 00:29:16,350
Maar dat betekent niet dat we een
islamitisch model moeten overnemen

496
00:29:16,350 --> 00:29:20,370
waarbij vrouwen hun hele gezicht
en hoofd en alles bedekken.

497
00:29:20,370 --> 00:29:23,250
Tussen die twee uitersten
zijn er dingen die als

498
00:29:23,250 --> 00:29:25,830
zedig aanvaardbaar zouden kunnen zijn.

499
00:29:25,830 --> 00:29:30,450
Persoonlijk denk ik niet dat zedigheid
het onderwerp is waar Paulus zich in deze

500
00:29:30,450 --> 00:29:32,250
passage mee bezighoudt.

501
00:29:32,250 --> 00:29:36,570
In andere passages doet hij dat
wel, maar hier volgens mij niet.

502
00:29:36,570 --> 00:29:41,430
Zoals ik al zei, is de derde mogelijkheid,
en volgens mij gaat het hem daarom,

503
00:29:41,430 --> 00:29:46,650
dat je niet tegen de plaatselijke
cultuur ingaat en zo aanstoot geeft.

504
00:29:46,650 --> 00:29:52,650
Deze passage volgt onmiddellijk op een
bespreking in de hoofdstukken 8, 9 en 10,

505
00:29:52,650 --> 00:29:57,210
waar het hem om hetzelfde ging:
mensen geen aanstoot geven door

506
00:29:57,210 --> 00:30:00,570
vlees te eten dat aan afgoden geofferd is.

507
00:30:00,570 --> 00:30:05,010
Dus ook hier is er ander gedrag
in de gemeente dat in die cultuur

508
00:30:05,010 --> 00:30:09,330
aanstoot zou kunnen geven:
vrouwen die hun sluiers afwerpen,

509
00:30:09,330 --> 00:30:13,050
wat Griekse vrouwen niet
zouden doen. Zo begrijp ik het.

510
00:30:13,050 --> 00:30:15,930
Tegen deze opvatting
wordt soms ingebracht dat

511
00:30:15,930 --> 00:30:20,010
Paulus zich op de natuur zelf beroept
om zijn gebruik te ondersteunen.

512
00:30:20,010 --> 00:30:21,990
Hij zegt in vers 14:

513
00:30:21,990 --> 00:30:26,610
Of leert ook de natuur zelf u niet
dat als een man lang haar draagt,

514
00:30:26,610 --> 00:30:28,710
het een oneer voor hem is?

515
00:30:28,710 --> 00:30:29,670
En dan:

516
00:30:29,670 --> 00:30:32,970
dat het een schande is als
een man lang haar heeft?

517
00:30:32,970 --> 00:30:36,210
Als het inderdaad iets is
wat we van nature weten,

518
00:30:36,210 --> 00:30:40,230
iets wat instinctief is of wat
in de natuur wordt aangetoond,

519
00:30:40,230 --> 00:30:42,750
dan zou dat er natuurlijk
op wijzen dat deze

520
00:30:42,750 --> 00:30:47,670
gebruiken een goddelijke oorsprong hebben,
en niet alleen een culturele oorsprong.

521
00:30:47,670 --> 00:30:50,430
Ze zouden daarom algemener gelden.

522
00:30:50,430 --> 00:30:52,830
Ze liggen in de natuur besloten.

523
00:30:52,830 --> 00:30:56,790
Maar we moeten even onderzoeken en
ons afvragen wat Paulus met deze

524
00:30:56,790 --> 00:30:58,470
uitspraak kan bedoelen:

525
00:30:58,470 --> 00:31:01,230
Leert de natuur zelf jullie dat niet?

526
00:31:01,230 --> 00:31:06,750
Als we kijken naar hoe mensen van nature
zijn, zou één mogelijke betekenis zijn:

527
00:31:06,750 --> 00:31:10,650
de natuur vertelt je dat een man
geen lang haar zou moeten hebben,

528
00:31:10,650 --> 00:31:14,430
omdat baby's in hun meest
natuurlijke toestand geboren worden

529
00:31:14,430 --> 00:31:16,770
en een man geen lang haar heeft.

530
00:31:16,770 --> 00:31:20,670
Hij wordt er niet mee geboren, dus
zou hij het niet moeten laten groeien.

531
00:31:20,670 --> 00:31:24,690
Maar volgens mij zou je dan hetzelfde
kunnen zeggen over de baard van een man.

532
00:31:24,690 --> 00:31:28,950
Mannen worden er niet mee geboren,
maar uiteindelijk krijgen ze die wel.

533
00:31:28,950 --> 00:31:31,770
Zou dat ervoor pleiten dat
ze die moeten afscheren?

534
00:31:31,770 --> 00:31:36,270
Ik vermoed dat Paulus en bijna alle
Joodse gelovigen een baard hadden.

535
00:31:36,270 --> 00:31:40,290
Dat is een vrij algemene Joodse
gewoonte, hoewel de Grieken zich schoren.

536
00:31:40,290 --> 00:31:44,310
Paulus had waarschijnlijk een baard, en
ik denk niet dat hij zou betogen dat je in

537
00:31:44,310 --> 00:31:48,870
dit opzicht moet blijven zoals je
geboren bent: als je zo geboren bent,

538
00:31:48,870 --> 00:31:51,390
laat de natuur dan je leidraad zijn.

539
00:31:51,390 --> 00:31:55,650
God heeft je bij je geboorte van
nature geen lang haar gegeven.

540
00:31:55,650 --> 00:31:57,930
Daarom wil Hij dat je kort haar hebt.

541
00:31:57,930 --> 00:32:02,190
Natuurlijk gaat dat niet erg goed op, want
de natuur heeft vrouwen bij hun geboorte

542
00:32:02,190 --> 00:32:04,590
ook geen lang haar gegeven.

543
00:32:04,590 --> 00:32:08,070
Baby's worden eenvoudigweg
niet met lang haar geboren.

544
00:32:08,070 --> 00:32:11,070
Soms worden ze wel met
een wilde haardos geboren,

545
00:32:11,070 --> 00:32:13,770
maar ze worden niet met lang haar geboren.

546
00:32:13,770 --> 00:32:16,950
Hij kan dus niet doelen op de
manier waarop we van nature

547
00:32:16,950 --> 00:32:18,870
geboren zijn als leidraad.

548
00:32:18,870 --> 00:32:21,990
Het is mogelijk dat hij
doelt op de dierenwereld.

549
00:32:21,990 --> 00:32:26,130
Op de een of andere manier zouden we,
als we naar de dierenwereld kijken,

550
00:32:26,130 --> 00:32:30,330
dit verschijnsel moeten kunnen zien:
dat het een schande is voor een man om

551
00:32:30,330 --> 00:32:31,710
lang haar te hebben.

552
00:32:31,710 --> 00:32:37,050
Maar eigenlijk lijkt de dierenwereld juist
de tegenovergestelde indruk te geven.

553
00:32:37,050 --> 00:32:39,690
Bij de meeste dieren
verschillen de geslachten

554
00:32:39,690 --> 00:32:43,830
niet echt veel van elkaar wat
haarlengte of verenkleed betreft.

555
00:32:43,830 --> 00:32:47,310
Maar waar ze wel verschillen, is
het meestal het mannetje dat het

556
00:32:47,310 --> 00:32:49,530
opvallendste verenkleed heeft.

557
00:32:49,530 --> 00:32:53,370
Onder vogels zijn er bijvoorbeeld veel
soorten waarbij het vrouwtje een heel

558
00:32:53,370 --> 00:32:57,270
gewone, onopvallende
bruine of zwarte vogel is,

559
00:32:57,270 --> 00:33:00,570
maar het mannetje felle
kleuren heeft, enzovoort.

560
00:33:00,570 --> 00:33:02,970
Het mannetje van de
pauw heeft die prachtige

561
00:33:02,970 --> 00:33:05,490
veren die we met een pauw associëren.

562
00:33:05,490 --> 00:33:08,550
Die dienen om het vrouwtje
aan te trekken, enzovoort.

563
00:33:08,550 --> 00:33:12,870
In de dierenwereld was de leeuw een van de
weinige dieren waarbij het mannetje en het

564
00:33:12,870 --> 00:33:15,810
vrouwtje er heel verschillend
uitzien en die heel bekend

565
00:33:15,810 --> 00:33:17,790
waren bij de mensen in de Bijbel.

566
00:33:17,790 --> 00:33:21,030
Maar bij leeuwen zijn het de
mannetjes die ruige manen hebben,

567
00:33:21,030 --> 00:33:23,730
en de vrouwtjes hebben
op die plaats niets.

568
00:33:23,730 --> 00:33:27,090
Dus ik weet niet hoe Paulus zou kunnen
proberen zijn lezers op die kant van de

569
00:33:27,090 --> 00:33:28,530
natuur te wijzen.

570
00:33:28,530 --> 00:33:32,730
De natuur leert je dat het een schande
is voor mannen om lang haar te hebben,

571
00:33:32,730 --> 00:33:36,930
en met natuur bedoelt hij dan wat
National Geographic met natuur bedoelt,

572
00:33:36,930 --> 00:33:39,090
het dierenrijk of wat dan ook.

573
00:33:39,090 --> 00:33:41,550
Nee, ik denk niet dat die ons dat leert.

574
00:33:41,550 --> 00:33:44,190
Dat zou een heel zwak argument zijn.

575
00:33:44,190 --> 00:33:48,090
Sterker nog, het zou juist het
tegenovergestelde lijken te bewijzen

576
00:33:48,090 --> 00:33:52,170
van wat hij probeert te zeggen, als
dat de natuur is waarop hij doelt.

577
00:33:52,170 --> 00:33:56,730
Het lijkt er dus niet op dat hij doelt op
onze natuurlijke toestand bij de geboorte,

578
00:33:56,730 --> 00:33:59,730
of op de natuur in de
zin van het dierenrijk.

579
00:33:59,730 --> 00:34:01,710
Op welke natuur doelt hij dan?

580
00:34:01,710 --> 00:34:05,730
Ik denk dat hij moet doelen op wat we
onze natuurlijke instincten zouden kunnen

581
00:34:05,730 --> 00:34:09,270
noemen, ons natuurlijke
gevoel voor wat gepast is,

582
00:34:09,270 --> 00:34:13,350
een natuurlijk gevoel van afkeer
dat we bij bepaalde dingen ervaren.

583
00:34:13,350 --> 00:34:17,790
Als een man bijvoorbeeld vrouwenkleren
aantrekt en zich als vrouw kleedt,

584
00:34:17,790 --> 00:34:21,870
denk ik dat iedereen daar
aanvankelijk enigszins van zou walgen,

585
00:34:21,870 --> 00:34:25,530
totdat mensen zich daartegen
verharden. Ik weet het niet.

586
00:34:25,530 --> 00:34:28,650
Onze cultuur wordt steeds
vreemder en vreemder,

587
00:34:28,650 --> 00:34:31,050
en onze gevoeligheden stompen af.

588
00:34:31,050 --> 00:34:35,670
Maar ik zou zeggen: als ik zou
voorstellen om vrouwenmake-up op te doen

589
00:34:35,670 --> 00:34:39,510
en vrouwenkleren aan te trekken
en zo de straat op te gaan,

590
00:34:39,510 --> 00:34:44,070
zou bijna iedereen denken dat ik een
viezerik was, en ze zouden gelijk hebben.

591
00:34:44,070 --> 00:34:48,150
Ik doe dat niet, maar ze zouden gelijk
hebben dat ik een viezerik zou zijn als

592
00:34:48,150 --> 00:34:49,350
ik dat deed.

593
00:34:49,350 --> 00:34:53,430
Ik denk niet eens dat je de Bijbel
nodig zou hebben om je dat te vertellen.

594
00:34:53,430 --> 00:34:57,570
Natuurlijk zegt de Bijbel dat
inderdaad ook. De Bijbel zegt:

595
00:34:57,570 --> 00:34:59,490
God vindt het afschuwelijk.

596
00:34:59,490 --> 00:35:02,790
In Deuteronomium 22:5 staat:

597
00:35:02,790 --> 00:35:06,570
De kleren van een man mogen niet
door een vrouw gedragen worden,

598
00:35:06,570 --> 00:35:10,770
en een man mag geen vrouwenkleding
aantrekken, want ieder die dat doet,

599
00:35:10,770 --> 00:35:14,430
is voor de HEERE, uw God, een gruwel.

600
00:35:14,430 --> 00:35:16,830
Maar ook als God dat nooit had gezegd,

601
00:35:16,830 --> 00:35:20,250
denk ik dat we daar een natuurlijke
afkeer van zouden voelen.

602
00:35:20,250 --> 00:35:24,030
Iemand zou kunnen zeggen: ‘Nou, je
weet niet of we dat zouden voelen,

603
00:35:24,030 --> 00:35:28,050
want we leven in een cultuur die al
zo lang door de Bijbel is gevormd.

604
00:35:28,050 --> 00:35:30,810
Je weet niet wat we van
nature zouden voelen.’

605
00:35:30,810 --> 00:35:32,970
Ik blijf toch bij mijn standpunt.

606
00:35:32,970 --> 00:35:36,450
Ik denk nog steeds dat bijna
iedereen, ook heidenen,

607
00:35:36,450 --> 00:35:40,110
een natuurlijke afkeer zou hebben
van bepaalde vormen van perversie,

608
00:35:40,110 --> 00:35:42,510
zoals mannen die
vrouwenkleding gaan dragen.

609
00:35:42,510 --> 00:35:46,650
Natuurlijk hebben sommige mensen op
precies die grond bezwaar gemaakt tegen

610
00:35:46,650 --> 00:35:49,890
vrouwen die een broek
dragen, of kort haar hebben,

611
00:35:49,890 --> 00:35:54,210
of andere dingen die vroeger
uitsluitend bij de mannenmode hoorden.

612
00:35:54,210 --> 00:35:59,190
Er zijn nog steeds christenen die vinden
dat vrouwen nooit een broek mogen dragen,

613
00:35:59,190 --> 00:36:05,550
omdat ze vinden dat dit een
overtreding is van Deuteronomium 22:5:

614
00:36:05,550 --> 00:36:08,430
een vrouw die mannenkleren draagt.

615
00:36:08,430 --> 00:36:12,390
Nu valt er vanuit het oogpunt van
zedigheid misschien iets tegen

616
00:36:12,390 --> 00:36:15,510
in te brengen dat
vrouwen een broek dragen.

617
00:36:15,510 --> 00:36:20,250
Sommige mensen vinden dat broeken gewoon
niet zedig genoeg zijn voor vrouwen.

618
00:36:20,250 --> 00:36:22,230
Misschien zit daar iets in.

619
00:36:22,230 --> 00:36:27,030
Ik moet bekennen dat ik zelf niet merk
dat een vrouw in een jurk of in een broek

620
00:36:27,030 --> 00:36:31,590
mij meer of minder tot struikelen
brengt als het om verleiding gaat.

621
00:36:31,590 --> 00:36:34,710
Sommige mannen ervaren dat
misschien heel anders dan ik.

622
00:36:34,710 --> 00:36:38,430
Maar ik heb mensen horen betogen
dat een vrouw in een broek hen

623
00:36:38,430 --> 00:36:39,990
tot struikelen brengt.

624
00:36:39,990 --> 00:36:42,090
Niet omdat een broek bij een man hoort,

625
00:36:42,090 --> 00:36:46,290
maar eenvoudigweg omdat die lichaamsdelen
benadrukt die bij een andere

626
00:36:46,290 --> 00:36:49,050
stijl van vrouwenkleding
bedekt zouden zijn.

627
00:36:49,050 --> 00:36:53,370
Op die grond zou ik begrip kunnen hebben
voor degenen die liever hebben dat vrouwen

628
00:36:53,370 --> 00:36:54,930
geen broek dragen.

629
00:36:54,930 --> 00:36:59,010
Maar er is een andere groep die er
principieel bezwaar tegen heeft:

630
00:36:59,010 --> 00:37:03,570
een broek is mannenmode, en vrouwen
zouden geen mannenmode moeten dragen.

631
00:37:03,570 --> 00:37:08,070
In de jaren twintig van deze eeuw begonnen
vrouwen voor het eerst hun haar in een

632
00:37:08,070 --> 00:37:10,950
boblijn te knippen en
het heel kort te dragen,

633
00:37:10,950 --> 00:37:14,250
in de roerige jaren twintig enzovoort.

634
00:37:14,250 --> 00:37:18,510
Het veroorzaakte een schandaal
in de samenleving en in de kerk,

635
00:37:18,510 --> 00:37:21,330
omdat ze hun haar kort droegen.

636
00:37:21,330 --> 00:37:25,770
Van oudsher was men ervan uitgegaan
dat vrouwen lang haar moesten hebben,

637
00:37:25,770 --> 00:37:28,110
en het was een enorm schandaal.

638
00:37:28,110 --> 00:37:30,630
Tegenwoordig is het geen schandaal.

639
00:37:30,630 --> 00:37:33,810
Vrijwel elke haarlengte
lijkt in onze cultuur

640
00:37:33,810 --> 00:37:37,290
aanvaardbaar voor zowel
mannen als vrouwen.

641
00:37:37,290 --> 00:37:42,090
Twintig jaar geleden werd lang haar bij
een man in deze cultuur opgevat als een

642
00:37:42,090 --> 00:37:45,330
uiting van opstandigheid
tegen het een of ander.

643
00:37:45,330 --> 00:37:48,510
Daarom was het verkeerd als
een man lang haar droeg:

644
00:37:48,510 --> 00:37:53,310
het getuigde van verkeerde denkbeelden
en een verkeerde gezindheid.

645
00:37:53,310 --> 00:37:57,990
Het lijkt mij dat onze cultuur nu op
allerlei gebieden soepeler is geworden.

646
00:37:57,990 --> 00:38:02,310
Men gaat er niet meer noodzakelijk van
uit dat kort haar bij mannen hoort of

647
00:38:02,310 --> 00:38:03,930
lang haar bij vrouwen.

648
00:38:03,930 --> 00:38:06,810
Je lijkt alle mogelijke varianten te zien,

649
00:38:06,810 --> 00:38:10,410
zelfs bij mensen met een
respectabele zakelijke functie.

650
00:38:10,410 --> 00:38:14,430
Je ziet soms mannen met een paardenstaart
die een leidinggevende functie in

651
00:38:14,430 --> 00:38:16,170
het bedrijfsleven hebben.

652
00:38:16,170 --> 00:38:19,350
Dat zou twintig jaar geleden
heel vreemd zijn geweest.

653
00:38:19,350 --> 00:38:22,650
Twintig jaar geleden zag je
wel mensen met paardenstaarten.

654
00:38:22,650 --> 00:38:26,430
Ik was er een van, maar wij hadden
geen leidinggevende functie in het

655
00:38:26,430 --> 00:38:31,170
bedrijfsleven, en we behoorden ook
niet tot de hoofdstroom van de cultuur.

656
00:38:31,170 --> 00:38:34,890
Nu zijn bepaalde stijlen die ooit
als mannenmode werden beschouwd,

657
00:38:34,890 --> 00:38:38,430
en andere stijlen die als
vrouwenmode werden beschouwd,

658
00:38:38,430 --> 00:38:42,330
zoals haarlengte bijvoorbeeld,
algemeen aanvaard geraakt.

659
00:38:42,330 --> 00:38:46,050
Iemand zou kunnen zeggen: ‘Maar dat
laat alleen maar zien hoe verdorven

660
00:38:46,050 --> 00:38:47,370
onze samenleving is.

661
00:38:47,370 --> 00:38:50,070
We zijn zo verdorven
geraakt dat we niet meer

662
00:38:50,070 --> 00:38:54,510
geschokt zijn door mannen met lang haar
en door vrouwen met broeken en kort

663
00:38:54,510 --> 00:38:56,130
haar en dat soort dingen.’

664
00:38:56,130 --> 00:38:59,850
De enige manier waarop ik begrip
zou kunnen opbrengen voor dat

665
00:38:59,850 --> 00:39:05,130
specifieke argument, is als we konden
aantonen dat er moreel iets verkeerds aan

666
00:39:05,130 --> 00:39:09,330
is als mannen lang haar
hebben of vrouwen kort haar.

667
00:39:09,330 --> 00:39:13,230
Anders is het eenvoudigweg een
verandering van stijlen en modes,

668
00:39:13,230 --> 00:39:15,090
en dat gebeurt voortdurend.

669
00:39:15,090 --> 00:39:19,590
In de begintijd van ons land
droegen mannen gepoederde pruiken.

670
00:39:19,590 --> 00:39:22,230
Velen van hen waren christelijke mannen.

671
00:39:22,230 --> 00:39:27,270
Sterker nog, veel van de grote
predikers, Jonathan Edwards bijvoorbeeld,

672
00:39:27,270 --> 00:39:31,650
of andere grote mannen zoals
hij, droegen gepoederde pruiken.

673
00:39:31,650 --> 00:39:34,650
Dat lijkt in onze huidige
samenleving dwaas,

674
00:39:34,650 --> 00:39:37,590
heel vreemd en misschien zelfs verwijfd.

675
00:39:37,590 --> 00:39:39,690
Dat is gewoon geen mode meer.

676
00:39:39,690 --> 00:39:41,850
Het raakte uit de mode.

677
00:39:41,850 --> 00:39:45,390
De stichter van het baptistische
kerkgenootschap in dit land,

678
00:39:45,390 --> 00:39:50,850
Roger Williams, had lang, heel lang haar,
langer dan de meeste vrouwen hebben.

679
00:39:50,850 --> 00:39:54,090
Hij was een heel conservatieve
evangelische christen.

680
00:39:54,090 --> 00:39:56,130
Maar het kwam nooit bij hem op:

681
00:39:56,130 --> 00:40:00,870
Of leert ook de natuur zelf u niet
dat als een man lang haar draagt,

682
00:40:00,870 --> 00:40:02,850
het een oneer voor hem is?

683
00:40:02,850 --> 00:40:06,090
En dat terwijl hij zijn
Bijbel beslist kende.

684
00:40:06,090 --> 00:40:08,130
Het was iets cultureels.

685
00:40:08,130 --> 00:40:12,810
Toen veranderde dat, zodat mannen
hun haar alleen nog kort droegen.

686
00:40:12,810 --> 00:40:16,830
Daarna kwam het terug, in de
jaren zestig of wanneer dan ook,

687
00:40:16,830 --> 00:40:20,130
en begonnen sommige mannen ervoor
te vechten om weer lang haar

688
00:40:20,130 --> 00:40:21,570
te kunnen dragen.

689
00:40:21,570 --> 00:40:23,670
Nu lijkt het aanvaardbaar te zijn.

690
00:40:23,670 --> 00:40:28,350
Deze veranderingen in kledingstijlen
enzovoort zijn geen morele kwestie,

691
00:40:28,350 --> 00:40:30,930
voor zover het niet om eerbaarheid gaat.

692
00:40:30,930 --> 00:40:35,670
Sommige stijlen worden trouwens minder
eerbaar, en die moeten we vermijden.

693
00:40:35,670 --> 00:40:40,110
Maar stel dat het alleen gaat om
kwesties zonder morele betekenis:

694
00:40:40,110 --> 00:40:44,610
of een man lang haar heeft, of
een vrouw lang of kort haar heeft,

695
00:40:44,610 --> 00:40:48,570
of dat een bepaalde stijl vroeger
als een mannenstijl werd beschouwd.

696
00:40:48,570 --> 00:40:53,370
Vroeger droegen bijvoorbeeld alleen
mannen broeken; nu dragen vrouwen die ook.

697
00:40:53,370 --> 00:40:56,310
Als eerbaarheid niet de
grond voor het bezwaar is,

698
00:40:56,310 --> 00:40:59,310
kan ik hierin geen
moreel probleem bedenken.

699
00:40:59,310 --> 00:41:03,270
Wanneer mensen zeggen: ‘Broeken
zijn kleding die bij een man hoort,

700
00:41:03,270 --> 00:41:06,030
en daarom mogen vrouwen die niet dragen’,

701
00:41:06,030 --> 00:41:08,610
zou ik zulke mensen willen uitdagen om

702
00:41:08,610 --> 00:41:11,670
eens een willekeurige
dameskledingzaak binnen te gaan,

703
00:41:11,670 --> 00:41:14,730
naar de broeken daar te
kijken en zich af te vragen

704
00:41:14,730 --> 00:41:18,570
hoeveel mannen ze kennen die er
ook maar één van zouden dragen.

705
00:41:18,570 --> 00:41:21,990
Ik durf te zeggen dat
broeken als categorie geen

706
00:41:21,990 --> 00:41:24,450
strikt mannelijke kledingstijl zijn.

707
00:41:24,450 --> 00:41:26,970
Er zijn ook vrouwelijke modellen broeken.

708
00:41:26,970 --> 00:41:32,970
Tenzij we, zoals ik zeg, aanvoeren dat
broeken een te oneerbare kledingstijl zijn

709
00:41:32,970 --> 00:41:37,770
voor vrouwen om te dragen, en dat is
niet echt wat sommige mensen aanvoeren,

710
00:41:37,770 --> 00:41:42,090
zie ik geen enkele reden om dit als
een teken van verdorvenheid te zien.

711
00:41:42,090 --> 00:41:46,890
Het is alleen een teken van schommelingen
in wat in de mode is en wat niet.

712
00:41:46,890 --> 00:41:48,450
Hier is nog iets.

713
00:41:48,450 --> 00:41:52,770
Rokken in Schotland, wat zij kilts
noemen, zouden wij een rok noemen,

714
00:41:52,770 --> 00:41:55,830
maar we doen hun een
plezier en noemen ze kilts.

715
00:41:55,830 --> 00:41:58,590
Mannen die hier een
vergelijkbare stijl dragen,

716
00:41:58,590 --> 00:42:01,830
zouden worden beschouwd als mannen
die een kledingstijl dragen die bij

717
00:42:01,830 --> 00:42:03,210
een vrouw hoort.

718
00:42:03,210 --> 00:42:05,610
Mannen kleden zich hier
nu eenmaal niet zo,

719
00:42:05,610 --> 00:42:09,330
tenzij ze meelopen in een
doedelzakoptocht of zoiets.

720
00:42:09,330 --> 00:42:12,150
Dat is in dit land gewoon geen mannenmode.

721
00:42:12,150 --> 00:42:15,750
In Schotland wel, en dat is iets
wat volgens mij laat zien dat

722
00:42:15,750 --> 00:42:19,350
stijlen inderdaad van plaats
tot plaats verschillen,

723
00:42:19,350 --> 00:42:23,490
en dat er op zichzelf niets
moreels of immoreels aan is.

724
00:42:23,490 --> 00:42:27,210
Tenzij het natuurlijk minirokken
zijn en ze te veel van het been laten

725
00:42:27,210 --> 00:42:28,590
zien of zoiets.

726
00:42:28,590 --> 00:42:33,270
Wat rokken in onze cultuur betreft, ben
ik ermee gezegend dat ik geen mannen om me

727
00:42:33,270 --> 00:42:35,010
heen heb die ze dragen.

728
00:42:35,010 --> 00:42:36,930
Ik heb het eigenlijk niet gezien.

729
00:42:36,930 --> 00:42:40,170
Maar als je me vertelt dat
veel alternatieve mensen in de

730
00:42:40,170 --> 00:42:43,770
alternatieve cultuur nu
rokken dragen, mannen dus,

731
00:42:43,770 --> 00:42:48,090
dan is mijn gevoelsmatige reactie
vermoedelijk heel vergelijkbaar met de

732
00:42:48,090 --> 00:42:51,150
reactie van mijn ouders
op mannen met lang haar.

733
00:42:51,150 --> 00:42:53,310
Het is waarschijnlijk vergelijkbaar.

734
00:42:53,310 --> 00:42:56,670
Toen mannen in de jaren zestig
lang haar begonnen te dragen,

735
00:42:56,670 --> 00:43:01,770
namen ze inderdaad een stijl over die
daarvoor aan vrouwen voorbehouden was.

736
00:43:01,770 --> 00:43:05,490
Die heeft zich inmiddels een plaats
bevochten in de gangbare cultuur,

737
00:43:05,490 --> 00:43:08,850
zodat die niet langer beperkt
is tot een stijl voor vrouwen of

738
00:43:08,850 --> 00:43:10,530
een vrouwelijke stijl.

739
00:43:10,530 --> 00:43:13,530
Misschien zullen rokken zich uiteindelijk
op die manier ook een plaats in

740
00:43:13,530 --> 00:43:15,270
de cultuur bevechten.

741
00:43:15,270 --> 00:43:19,170
Ik hoop het beslist niet, maar
misschien gebeurt het wel.

742
00:43:19,170 --> 00:43:23,310
Stel dat het over twintig of dertig
jaar voor mannen even gewoon is om

743
00:43:23,310 --> 00:43:25,350
rokken te dragen als voor vrouwen.

744
00:43:25,350 --> 00:43:30,270
Het is dan algemeen gangbaar: gewoon
de gebruikelijke Amerikaanse mode,

745
00:43:30,270 --> 00:43:33,450
zonder dat het bij een bepaalde
alternatieve groep hoort.

746
00:43:33,450 --> 00:43:36,810
Dan zou ik moeten zeggen dat ik er
op morele gronden geen bezwaar tegen

747
00:43:36,810 --> 00:43:38,130
zou kunnen maken.

748
00:43:38,130 --> 00:43:43,170
Ook al zou ik zelf misschien nooit een rok
dragen, zelfs als het in de mode raakt.

749
00:43:43,170 --> 00:43:46,050
Want het zal dan geen
vrouwelijke stijl meer zijn.

750
00:43:46,050 --> 00:43:49,710
Je begrijpt, het zal ineens
een uniseksstijl zijn.

751
00:43:49,710 --> 00:43:53,010
Maar dit wil ik wel zeggen:
tegen de mannen die als eersten

752
00:43:53,010 --> 00:43:57,030
hun haar lang begonnen te dragen,
of de mannen die vandaag als eersten

753
00:43:57,030 --> 00:44:01,290
rokken beginnen te dragen, valt
misschien wel enig bezwaar in te brengen.

754
00:44:01,290 --> 00:44:04,890
Zij dragen iets wat op het moment
dat zij het doen daadwerkelijk niet

755
00:44:04,890 --> 00:44:08,610
als een mannelijke stijl wordt
erkend en wel als een vrouwelijke

756
00:44:08,610 --> 00:44:09,990
stijl wordt erkend.

757
00:44:09,990 --> 00:44:13,890
Je moet je afvragen: wat is
hun reden om dat te doen?

758
00:44:13,890 --> 00:44:17,250
Waarom trekt een man iets
aan wat bij een vrouw hoort?

759
00:44:17,250 --> 00:44:20,310
Het is denkbaar dat rokken
over twintig of dertig jaar

760
00:44:20,310 --> 00:44:23,610
niet meer worden beschouwd als
iets wat bij een vrouw hoort,

761
00:44:23,610 --> 00:44:27,690
net zoals broeken dertig jaar geleden
dingen waren die bij een man hoorden,

762
00:44:27,690 --> 00:44:29,370
maar nu niet meer.

763
00:44:29,370 --> 00:44:33,630
Stijlen veranderen, en ik zie geen enkele
reden waarom daar een moreel stigma aan

764
00:44:33,630 --> 00:44:35,670
verbonden zou moeten worden.

765
00:44:35,670 --> 00:44:37,770
Conservatieve mensen zien soms gewoon niet

766
00:44:37,770 --> 00:44:41,550
graag dat dingen veranderen ten opzichte
van hoe ze waren toen ze kind waren.

767
00:44:41,550 --> 00:44:45,450
Maar ik wil wel zeggen dat ik mijn
vraagtekens zet bij de geoorloofdheid van

768
00:44:45,450 --> 00:44:48,570
het gedrag van de
voortrekkers op deze gebieden,

769
00:44:48,570 --> 00:44:52,410
degenen die deze kleding als eersten
beginnen te dragen om de stijl

770
00:44:52,410 --> 00:44:53,790
te gaan veranderen.

771
00:44:53,790 --> 00:44:58,890
Als jij toevallig jaren later in beeld
komt en het al een gevestigde stijl is,

772
00:44:58,890 --> 00:45:02,910
zijn jouw eigen motieven niet
noodzakelijkerwijs twijfelachtig.

773
00:45:02,910 --> 00:45:06,810
Maar degenen die dit aanvankelijk
doen — de mannen die als eersten

774
00:45:06,810 --> 00:45:10,110
gaatjes in hun oren lieten
prikken, bijvoorbeeld.

775
00:45:10,110 --> 00:45:14,070
Tegenwoordig is dat evenzeer een
mannelijke als een vrouwelijke stijl,

776
00:45:14,070 --> 00:45:17,670
maar ergens in het verleden, nog
niet zo heel veel jaar geleden,

777
00:45:17,670 --> 00:45:20,130
was dat uitsluitend iets voor vrouwen.

778
00:45:20,130 --> 00:45:22,590
Toen begonnen sommige mannen het te doen.

779
00:45:22,590 --> 00:45:27,870
We weten dat er lang daarvoor mannen
waren, Vikingen of piraten of wat dan ook,

780
00:45:27,870 --> 00:45:30,390
die gaatjes in hun oren lieten prikken.

781
00:45:30,390 --> 00:45:34,470
We beseffen dat er niet een of
andere universele regel bestaat dat

782
00:45:34,470 --> 00:45:38,610
oorbellen door de hele geschiedenis
heen een vrouwelijke stijl zijn.

783
00:45:38,610 --> 00:45:44,250
Maar twintig jaar geleden waren ze dat in
deze cultuur wel, en nu is dat veranderd.

784
00:45:44,250 --> 00:45:48,150
Maar de eerste mannen die een stijl
beginnen te dragen die op dat moment

785
00:45:48,150 --> 00:45:52,050
als een vrouwenstijl wordt herkend,
en die daarmee naar buiten gaan

786
00:45:52,050 --> 00:45:57,090
en de schande trotseren enzovoort,
zien zichzelf misschien als heldhaftig.

787
00:45:57,090 --> 00:45:59,130
Ik zie hen als opstandelingen,

788
00:45:59,130 --> 00:46:03,690
die waarschijnlijk
Deuteronomium 22:5 overtreden,

789
00:46:03,690 --> 00:46:07,170
omdat ze daadwerkelijk dingen
dragen die bij een vrouw horen.

790
00:46:07,170 --> 00:46:12,090
Ik denk dat de vrouwen in Amerika die in
de jaren twintig hun haar kort begonnen te

791
00:46:12,090 --> 00:46:14,610
knippen, ook in opstand waren.

792
00:46:14,610 --> 00:46:17,550
Ze droegen die stijl,
die een mannenstijl was.

793
00:46:17,550 --> 00:46:19,710
Maar vrouwen die nu hetzelfde doen,

794
00:46:19,710 --> 00:46:22,830
bevinden zich niet in
dezelfde culturele omgeving,

795
00:46:22,830 --> 00:46:26,370
en het heeft niet dezelfde
gevolgen of implicaties.

796
00:46:26,370 --> 00:46:30,750
Laten we hier verdergaan. Dus
wat leert de natuur zelf je?

797
00:46:30,750 --> 00:46:32,070
Welke natuur?

798
00:46:32,070 --> 00:46:36,630
Ik denk dat hij het gewoon heeft over
de natuurlijke afkeer die opkomt bij de

799
00:46:36,630 --> 00:46:39,690
gedachte dat een man zich
in een vrouwenstijl kleedt.

800
00:46:39,690 --> 00:46:42,270
Maar dat zou cultureel bepaald zijn.

801
00:46:42,270 --> 00:46:46,770
Het kan bij de menselijke natuur horen
om afkeer te voelen wanneer een man

802
00:46:46,770 --> 00:46:49,110
aantrekt wat bij een vrouw hoort.

803
00:46:49,110 --> 00:46:51,630
Maar de cultuur zou bepalen welke

804
00:46:51,630 --> 00:46:54,390
specifieke kledingstukken
die afkeer oproepen,

805
00:46:54,390 --> 00:46:58,050
omdat de cultuur zou
bepalen welke kledingstukken

806
00:46:58,050 --> 00:47:02,130
wij als vrouwelijk of mannelijk
beschouwen, of welke haarlengtes,

807
00:47:02,130 --> 00:47:05,310
of wat dan ook. Begrijp je wat ik bedoel?

808
00:47:05,310 --> 00:47:09,030
Er is iets in onze natuur
dat geschokt is als

809
00:47:09,030 --> 00:47:12,270
mannen hun geslachtelijke
identiteit afwijzen

810
00:47:12,270 --> 00:47:14,910
en vrouwen in hun stijl nabootsen.

811
00:47:14,910 --> 00:47:19,770
Maar wat een vrouwenstijl is, zou
van cultuur tot cultuur verschillen.

812
00:47:19,770 --> 00:47:24,090
En die natuurlijke afkeer zou op
verschillende momenten worden opgeroepen

813
00:47:24,090 --> 00:47:28,650
door verschillende prikkels, in
de vorm van specifieke modes.

814
00:47:28,650 --> 00:47:33,330
In Griekenland was het voor een man
een schande om lang haar te hebben.

815
00:47:33,330 --> 00:47:38,790
Als je een man met lang haar zag, zou
je je afvragen waarom hij dat deed.

816
00:47:38,790 --> 00:47:41,970
Die kerel draagt als
het ware vrouwenkleren.

817
00:47:41,970 --> 00:47:44,190
Hij draagt een vrouwenstijl.

818
00:47:44,190 --> 00:47:46,950
In Griekenland was dat een vrouwenstijl.

819
00:47:46,950 --> 00:47:51,810
Iets in je natuurlijke instincten zou
zeggen dat daar iets verwrongens aan is.

820
00:47:51,810 --> 00:47:57,450
Er is iets vreemds, iets pervers,
iets schandelijks aan dat gedrag.

821
00:47:57,450 --> 00:48:00,030
Dat is waar Paulus volgens mij op doelt.

822
00:48:00,030 --> 00:48:02,370
Ik wil hier nog dit punt aan toevoegen.

823
00:48:02,370 --> 00:48:04,530
Waar hij in vers 13 zegt:

824
00:48:04,530 --> 00:48:10,230
Oordeel bij uzelf: is het gepast dat een
vrouw met onbedekt hoofd tot God bidt?

825
00:48:10,230 --> 00:48:13,770
duidt dat er wel op dat zulke
oordelen over wat gepast is,

826
00:48:13,770 --> 00:48:17,610
bij sommige van deze dingen binnen
de gemeenschap moeten worden geveld.

827
00:48:17,610 --> 00:48:22,350
De Engelse vertaling die ik hier
gebruik, zegt: ‘Oordeel onder elkaar.’

828
00:48:22,350 --> 00:48:25,770
Het lijkt erop dat hij de gemeenschap
van christenen in deze zaak

829
00:48:25,770 --> 00:48:28,050
in wezen het laatste woord geeft.

830
00:48:28,050 --> 00:48:29,670
Is het aanvaardbaar?

831
00:48:29,670 --> 00:48:32,010
Zal de gemeente dit als stijl aanvaarden,

832
00:48:32,010 --> 00:48:35,790
dat vrouwen met onbedekt
hoofd bidden of profeteren?

833
00:48:35,790 --> 00:48:39,510
Paulus vermoedt dat de meesten van
hen er aanstoot aan zullen nemen,

834
00:48:39,510 --> 00:48:42,630
dat de meesten van hen het
niet zullen goedkeuren.

835
00:48:42,630 --> 00:48:46,950
Dat komt doordat het iets is wat
door de samenleving wordt bepaald.

836
00:48:46,950 --> 00:48:50,130
En zij zijn producten van
hun cultuur, net als ik.

837
00:48:50,130 --> 00:48:54,390
Ik probeer te doen alsof ik bevrijd
ben en geen deel uitmaak van deze

838
00:48:54,390 --> 00:48:58,470
cultuur enzovoort, maar ik
zal nooit een oorbel dragen.

839
00:48:58,470 --> 00:49:01,470
Dat is gewoon mijn
culturele conditionering.

840
00:49:01,470 --> 00:49:04,230
Ik zeg niet dat niemand
anders dat zou moeten doen.

841
00:49:04,230 --> 00:49:08,370
Het is gewoon zo dat ik in die mate
een slaaf van mijn cultuur ben,

842
00:49:08,370 --> 00:49:11,730
dat ik oorbellen nog steeds
als iets vrouwelijks beschouw.

843
00:49:11,730 --> 00:49:15,750
Hoewel ik er ook niet per se op zit te
wachten dat vrouwen sieraden dragen,

844
00:49:15,750 --> 00:49:19,470
gaat dat mij niets aan, en het
is een heel andere kwestie.

845
00:49:19,470 --> 00:49:22,950
We gaan verder in dit hoofdstuk, vers 17:

846
00:49:22,950 --> 00:49:28,050
Maar in wat ik nu beveel, prijs ik u
niet, omdat u, wanneer u samenkomt,

847
00:49:28,050 --> 00:49:30,870
er niet beter, maar slechter van wordt.

848
00:49:30,870 --> 00:49:33,570
Er is mij verteld dat ik
naar de gemeente moet gaan,

849
00:49:33,570 --> 00:49:35,730
omdat iedereen naar de gemeente moet gaan.

850
00:49:35,730 --> 00:49:38,730
Nou, ik ga ook naar de gemeente.

851
00:49:38,730 --> 00:49:42,210
Sommige mensen zeggen dat ik altijd
naar dezelfde gemeente moet gaan.

852
00:49:42,210 --> 00:49:43,590
Nou, dat doe ik niet.

853
00:49:43,590 --> 00:49:45,630
Ik zie nergens in de Bijbel staan

854
00:49:45,630 --> 00:49:48,390
dat iemand dat noodzakelijkerwijs
zou moeten doen.

855
00:49:48,390 --> 00:49:52,110
Maar wat ik interessant vind,
is hoe cultureel bepaald dit is,

856
00:49:52,110 --> 00:49:56,310
dat mensen zeggen: ‘Nou, je moet
altijd bij dezelfde gemeente zijn.

857
00:49:56,310 --> 00:50:00,570
Je moet lid zijn van een plaatselijke
gemeente’, bla, bla, bla.

858
00:50:00,570 --> 00:50:04,890
Dit is de kritiek die ik af en toe heb
gekregen, en ik haal daar niet tegen uit.

859
00:50:04,890 --> 00:50:07,170
Ik wil alleen iets duidelijk maken.

860
00:50:07,170 --> 00:50:10,170
Ik weet toevallig dat als
ik me bij welke gemeente

861
00:50:10,170 --> 00:50:14,190
in de stad dan ook zou aansluiten,
die kritiek zou verdwijnen.

862
00:50:14,190 --> 00:50:19,890
Ik zou me kunnen aansluiten bij de meest
afvallige gemeente, de doodste gemeente,

863
00:50:19,890 --> 00:50:22,230
een gemeente waarin niets te vinden was

864
00:50:22,230 --> 00:50:25,290
van wat ik als geestelijk
leven zou herkennen.

865
00:50:25,290 --> 00:50:29,010
Maar zolang ik me er maar op toelegde
om naar die gemeente te gaan,

866
00:50:29,010 --> 00:50:32,730
zou niemand me verwijten dat
ik niet bij een gemeente hoor.

867
00:50:32,730 --> 00:50:36,570
Je weet waarschijnlijk ook
wel dat dit waar is. Ik wel.

868
00:50:36,570 --> 00:50:41,310
In onze tijd van oecumene bekritiseren
we mensen niet omdat ze naar andere

869
00:50:41,310 --> 00:50:42,930
gemeenten gaan dan wij.

870
00:50:42,930 --> 00:50:45,570
Toen ik als kind bij een
baptistengemeente zat,

871
00:50:45,570 --> 00:50:49,530
had ik misschien kritiek op
iemand omdat die presbyteriaan of

872
00:50:49,530 --> 00:50:52,830
lutheraan of episcopaal was, of zoiets.

873
00:50:52,830 --> 00:50:56,310
Dat staat tegenwoordig heel ver
van onze manier van denken af.

874
00:50:56,310 --> 00:50:58,710
Als iemand naar een
methodistengemeente gaat

875
00:50:58,710 --> 00:51:03,450
en wij naar een presbyteriaanse gemeente
of een charismatische gemeente gaan,

876
00:51:03,450 --> 00:51:05,250
hebben we daar geen kritiek meer op.

877
00:51:05,250 --> 00:51:09,690
Wat interessant is, zoals ik zeg, is
dat men ervan uitgaat dat je naar een

878
00:51:09,690 --> 00:51:13,470
gemeente moet gaan, om
het even welke gemeente.

879
00:51:13,470 --> 00:51:18,690
Hoe beter de gemeente, hoe beter, maar als
je maar naar een of andere gemeente gaat.

880
00:51:18,690 --> 00:51:23,730
Toch geeft Paulus aan dat sommige
samenkomsten van christenen erger zijn

881
00:51:23,730 --> 00:51:27,270
dan helemaal geen samenkomsten. Hij zegt:

882
00:51:27,270 --> 00:51:31,290
Als jullie samenkomen, doet
dat meer kwaad dan goed.

883
00:51:31,290 --> 00:51:34,890
Door jullie samenkomsten staan
de zaken er slechter voor

884
00:51:34,890 --> 00:51:37,470
dan wanneer jullie die
niet hadden gehouden.

885
00:51:37,470 --> 00:51:41,370
Hij pleit er natuurlijk niet voor
dat ze hun samenkomsten opheffen.

886
00:51:41,370 --> 00:51:45,990
Hij pleit ervoor dat ze
veranderen wat er verkeerd aan is.

887
00:51:45,990 --> 00:51:49,650
Iemand zou iets tegen me kunnen
zeggen als ik hem vertelde:

888
00:51:49,650 --> 00:51:53,670
‘De reden dat ik naar sommige
gemeenten niet ga — sterker nog,

889
00:51:53,670 --> 00:51:56,791
ik heb me zelfs bij geen
enkele aangesloten —

890
00:51:56,791 --> 00:52:00,810
is dat ik in zekere zin nog steeds
op zoek ben naar een gemeente

891
00:52:00,810 --> 00:52:03,450
waar je beter wel heen kunt gaan dan niet.

892
00:52:03,450 --> 00:52:08,370
Dat het voor ons ten goede is om
daar te komen, daar samen te komen.

893
00:52:08,370 --> 00:52:11,070
Dat het beter is voor
mijn geestelijke leven,

894
00:52:11,070 --> 00:52:16,350
het geestelijke leven van mijn gezin,
onze liefde voor God, onze aanbidding,

895
00:52:16,350 --> 00:52:22,350
onze gehoorzaamheid aan God, onze
reinheid, onze liefde voor de broeders.

896
00:52:22,350 --> 00:52:26,310
Dat die dingen meer worden versterkt
doordat we erheen zijn gegaan

897
00:52:26,310 --> 00:52:28,110
dan wanneer we niet waren gegaan.’

898
00:52:28,110 --> 00:52:31,890
Iedereen vormt zijn eigen
oordeel en moet beoordelen

899
00:52:31,890 --> 00:52:35,310
welke invloed de bijeenkomsten
die hij bezoekt op hem hebben.

900
00:52:35,310 --> 00:52:38,310
Maar als ik geen gemeente
vind die dat effect heeft,

901
00:52:38,310 --> 00:52:40,590
houd ik me nog steeds niet afzijdig.

902
00:52:40,590 --> 00:52:43,710
Ik ga nog steeds elke
zondag naar een gemeente.

903
00:52:43,710 --> 00:52:46,350
Ik sluit me alleen niet
bij één gemeente aan,

904
00:52:46,350 --> 00:52:49,350
omdat er geen enkele is
die dat effect heeft.

905
00:52:49,350 --> 00:52:53,250
Geen enkele waarvoor ik me tot
die ene groep zou willen beperken,

906
00:52:53,250 --> 00:52:56,310
ondanks het feit dat er door
mijn komst niets beter wordt

907
00:52:56,310 --> 00:52:58,350
dan wanneer ik niet was gegaan.

908
00:52:58,350 --> 00:53:02,310
Ik geloof er gewoon niet in
om zó godsdienstig te zijn.

909
00:53:02,310 --> 00:53:06,390
Ik geloof dat christenen bij elkaar
horen te komen op een manier die hun

910
00:53:06,390 --> 00:53:07,710
ten goede komt.

911
00:53:07,710 --> 00:53:12,330
Sommige mensen zeggen: ‘Nou, Paulus
betoogt niet dat mensen moeten ophouden

912
00:53:12,330 --> 00:53:13,950
naar de gemeente te gaan.

913
00:53:13,950 --> 00:53:17,130
Hij betoogt dat ze moeten
ophouden met de verkeerde dingen

914
00:53:17,130 --> 00:53:21,750
die het tot een slechtere ervaring
maken.’ Daar ben ik het mee eens.

915
00:53:21,750 --> 00:53:24,870
Stel dat ik genoeg invloed
in een gemeente had om

916
00:53:24,870 --> 00:53:29,610
alles te veranderen wat volgens mij bij
sommige samenkomsten averechts werkt.

917
00:53:29,610 --> 00:53:31,650
Dan zou ik dat waarschijnlijk doen.

918
00:53:31,650 --> 00:53:35,070
Maar ik ben er niet op uit om
moeilijkheden te veroorzaken.

919
00:53:35,070 --> 00:53:38,490
Ik ga een gemeente niet
binnen om die te veranderen.

920
00:53:38,490 --> 00:53:42,930
Weet je wat de oudsten en de voorganger
van me zouden denken als ik dat wel deed?

921
00:53:42,930 --> 00:53:47,190
Dan zou ik daar binnenkomen om hen te
ondermijnen, en dat wil ik niet doen.

922
00:53:47,190 --> 00:53:50,850
Ik wil daar binnenkomen en
hen steunen, hen zegenen,

923
00:53:50,850 --> 00:53:53,790
hen bemoedigen en er
levend weer uit komen.

924
00:53:53,790 --> 00:53:55,710
Dat is in wezen wat ik wil doen:

925
00:53:55,710 --> 00:54:00,090
eruit komen terwijl het geestelijke
leven van mijn gezin intact blijft.

926
00:54:00,090 --> 00:54:03,810
Dat klinkt misschien als iets heel
kritisch om over gemeenten te zeggen,

927
00:54:03,810 --> 00:54:06,330
en ik heb nog niet alle
gemeenten geprobeerd.

928
00:54:06,330 --> 00:54:10,710
Ik ken gemeenten waar je meer baat
bij hebt als je er wel heen gaat dan

929
00:54:10,710 --> 00:54:12,510
als je er niet heen gaat.

930
00:54:12,510 --> 00:54:14,430
Het is alleen zo dat ze niet altijd

931
00:54:14,430 --> 00:54:17,370
dichtbij genoeg zijn om
er steeds heen te gaan.

932
00:54:17,370 --> 00:54:21,330
Maar wat ik tegen jullie zeg, is dat
Paulus er niet van uitgaat dat een

933
00:54:21,330 --> 00:54:24,750
gemeentelijke bijeenkomst
altijd een verbetering is

934
00:54:24,750 --> 00:54:27,750
ten opzichte van helemaal
geen bijeenkomst.

935
00:54:27,750 --> 00:54:30,810
In dit geval leidt het
samenkomen van de gemeente

936
00:54:30,810 --> 00:54:35,490
in Korinthe vaak tot een slechtere
situatie dan vóór de bijeenkomst.

937
00:54:35,490 --> 00:54:40,410
Idealiter zou het samenkomen van
christenen hun ten goede moeten komen.

938
00:54:40,410 --> 00:54:42,570
We zouden opgebouwd moeten worden.

939
00:54:42,570 --> 00:54:45,750
Het Koninkrijk van God zou
voortgang moeten vinden.

940
00:54:45,750 --> 00:54:48,990
Er zouden mensen tot discipelen
gevormd moeten worden.

941
00:54:48,990 --> 00:54:52,530
Er zou echte, zuivere
aanbidding moeten plaatsvinden,

942
00:54:52,530 --> 00:54:56,190
en niet alleen maar allerlei
zaken die uit de ziel voortkomen.

943
00:54:56,190 --> 00:55:00,750
Het zou werkelijk moeten gaan om dingen
waarbij je niet op jezelf gericht bent en

944
00:55:00,750 --> 00:55:02,310
die God eren.

945
00:55:02,310 --> 00:55:06,270
Er zijn dingen die zouden moeten
gebeuren wanneer we samenkomen,

946
00:55:06,270 --> 00:55:10,950
en op sommige plaatsen kunnen
die gebeuren en gebeuren ze ook.

947
00:55:10,950 --> 00:55:15,150
Maar er zijn plaatsen waarvan we
moeten toegeven dat dat niet gebeurt.

948
00:55:15,150 --> 00:55:20,250
Ofwel die plaatsen moeten veranderen, of
ze zullen iets blijven voortbrengen wat

949
00:55:20,250 --> 00:55:24,690
slechter is dan wanneer mensen er om
te beginnen niet heen waren gegaan.

950
00:55:24,690 --> 00:55:29,250
Verandering is het ideaal, maar meestal
hebben we die verandering niet in de hand

951
00:55:29,250 --> 00:55:32,190
als we niet de voorganger
of de oudsten zijn,

952
00:55:32,190 --> 00:55:36,210
of geen sterke invloed hebben
op degenen die dat wel zijn.

953
00:55:36,210 --> 00:55:38,970
Ik houd ervan om met
christenen te aanbidden,

954
00:55:38,970 --> 00:55:41,190
en ik ga graag naar de gemeente.

955
00:55:41,190 --> 00:55:43,590
Er zijn echter gemeenten
waar ik naartoe ga,

956
00:55:43,590 --> 00:55:46,470
maar waar ik mijn kinderen
niet mee naartoe zou nemen.

957
00:55:46,470 --> 00:55:49,290
Want wat daar in naam van
het christendom gebeurt,

958
00:55:49,290 --> 00:55:53,010
is niet wat ik wil dat mijn
kinderen als christendom gaan zien.

959
00:55:53,010 --> 00:55:55,830
Ik wil dat mijn kinderen een radicaler,

960
00:55:55,830 --> 00:55:59,670
Bijbelser beeld hebben van wat
christenen doen en waar christenen

961
00:55:59,670 --> 00:56:01,590
voor staan, enzovoort.

962
00:56:01,590 --> 00:56:06,150
Het is niet altijd gemakkelijk om een
plek te vinden die die idealen overbrengt.

963
00:56:06,150 --> 00:56:08,370
Toch geef ik de gemeente niet op.

964
00:56:08,370 --> 00:56:10,050
Dat wil ik duidelijk maken.

965
00:56:10,050 --> 00:56:13,710
Ik bezoek nog steeds vrijwel
elke zondag gemeenten.

966
00:56:13,710 --> 00:56:17,130
En als we er een vinden waarbij
aansluiting duidelijk het geestelijke

967
00:56:17,130 --> 00:56:20,430
welzijn van ons gezin dient,
dan zullen we dat doen.

968
00:56:20,430 --> 00:56:23,490
Mensen moeten daar hun eigen
beslissingen over nemen.

969
00:56:23,490 --> 00:56:27,630
Mijn eigen oordeel moet uiteraard
het gedrag van ons gezin bepalen,

970
00:56:27,630 --> 00:56:30,570
zoals dat van jullie ook
voor jullie moet gelden.

971
00:56:30,570 --> 00:56:35,370
Maar Paulus geeft aan dat hij de
Korinthiërs op dit punt niet kan prijzen.

972
00:56:35,370 --> 00:56:39,870
Dat staat tegenover vers 2 in
hetzelfde hoofdstuk, waar hij zegt:

973
00:56:39,870 --> 00:56:43,350
En ik prijs u, broeders,
omdat u in alles aan mij denkt

974
00:56:43,350 --> 00:56:47,970
en aan de overleveringen vasthoudt,
zoals ik die aan u heb overgeleverd.

975
00:56:47,970 --> 00:56:49,530
Maar nu zegt hij:

976
00:56:49,530 --> 00:56:53,790
En nu ik jullie deze instructies
geef, kan ik jullie niet prijzen.

977
00:56:53,790 --> 00:56:55,530
Paulus is een goede diplomaat.

978
00:56:55,530 --> 00:56:59,610
Hij prijst hen eerst voor alles
waarvoor hij hen kan prijzen,

979
00:56:59,610 --> 00:57:03,510
voordat hij hun moet vertellen
waarvoor hij hen niet kan prijzen.

980
00:57:03,510 --> 00:57:07,410
Hij bevestigt hen voordat
hij kritiek op hen uit.

981
00:57:07,410 --> 00:57:12,270
Jezus doet hetzelfde in de brieven
aan de zeven gemeenten in Openbaring.

982
00:57:12,270 --> 00:57:16,530
Als Hij iets goeds over de gemeente
kan zeggen, zegt Hij dat eerst,

983
00:57:16,530 --> 00:57:18,510
al laat Hij er meestal op volgen:

984
00:57:18,510 --> 00:57:21,090
Maar Ik heb enkele dingen tegen u

985
00:57:21,090 --> 00:57:25,770
De reden om de brief te schrijven ligt
natuurlijk vooral bij die paar dingen die

986
00:57:25,770 --> 00:57:27,330
Hij tegen hen had.

987
00:57:27,330 --> 00:57:30,030
Maar in plaats van daar
meteen over te beginnen,

988
00:57:30,030 --> 00:57:34,290
zegt Hij eerst alle vriendelijke
dingen die Hij over hen kan zeggen.

989
00:57:34,290 --> 00:57:38,430
Ik ken uw werken, uw
inspanning en uw volharding,

990
00:57:38,430 --> 00:57:41,670
en weet dat u slechte
mensen niet kunt verdragen,

991
00:57:41,670 --> 00:57:43,830
en dat u hen op de proef hebt gesteld

992
00:57:43,830 --> 00:57:47,910
die van zichzelf zeggen dat zij
apostelen zijn, maar het niet zijn,

993
00:57:47,910 --> 00:57:51,271
en dat u hebt ontdekt
dat zij leugenaars zijn .

994
00:57:51,271 --> 00:57:55,470
En u hebt moeilijkheden
verdragen, en volharding getoond.

995
00:57:55,470 --> 00:58:00,210
Om Mijn Naam hebt u zich ingespannen
en u bent niet moe geworden.

996
00:58:00,210 --> 00:58:03,270
En Paulus kiest dezelfde benadering.

997
00:58:03,270 --> 00:58:07,770
Trouwens, het is geen slechte
aanpak om iemand eerst te bevestigen

998
00:58:07,770 --> 00:58:12,270
als je kritiek op hem moet geven,
als je iemand moet corrigeren.

999
00:58:12,270 --> 00:58:15,990
Veel mensen vatten kritiek
namelijk op als afwijzing.

1000
00:58:15,990 --> 00:58:20,610
Je wijst de persoon op wie je kritiek
hebt misschien helemaal niet af.

1001
00:58:20,610 --> 00:58:25,710
Sterker nog, misschien heb je juist
kritiek op hem omdat je hem niet afwijst,

1002
00:58:25,710 --> 00:58:27,870
omdat je je aan hem verbonden hebt.

1003
00:58:27,870 --> 00:58:32,190
En je denkt dat het goed voor
hem is om gecorrigeerd te worden.

1004
00:58:32,190 --> 00:58:34,830
Het is goed voor hem en voor de relatie.

1005
00:58:34,830 --> 00:58:37,770
Maar mensen begrijpen
correctie vaak verkeerd.

1006
00:58:37,770 --> 00:58:43,110
Ze houden niet van correctie en beschouwen
die als iets vijandigs of als afwijzing,

1007
00:58:43,110 --> 00:58:44,190
of iets dergelijks.

1008
00:58:44,190 --> 00:58:46,890
Om te bevorderen dat
iemand correctie aanvaardt,

1009
00:58:46,890 --> 00:58:51,030
kun je die persoon eerst op alle
mogelijke manieren bevestigen.

1010
00:58:51,030 --> 00:58:54,150
In vers 2 bevestigde Paulus hen inderdaad:

1011
00:58:54,150 --> 00:58:58,650
Ik prijs jullie, broeders en zusters,
omdat jullie bij alles aan me denken en

1012
00:58:58,650 --> 00:59:03,030
vasthouden aan de tradities zoals
ik die aan jullie heb doorgegeven.

1013
00:59:03,030 --> 00:59:05,070
Maar hier is een uitzondering.

1014
00:59:05,070 --> 00:59:08,070
Er is iets waarvoor ik
jullie niet kan prijzen,

1015
00:59:08,070 --> 00:59:11,010
en daar moet ik met jullie
over praten, zegt hij.

1016
00:59:11,010 --> 00:59:16,710
Maar in wat ik nu beveel, prijs ik u
niet, omdat u, wanneer u samenkomt,

1017
00:59:16,710 --> 00:59:19,530
er niet beter, maar slechter van wordt.

1018
00:59:19,530 --> 00:59:23,130
Natuurlijk zegt hij niet:
‘Kom niet meer samen’, maar:

1019
00:59:23,130 --> 00:59:24,990
‘Laten we dit in orde brengen.

1020
00:59:24,990 --> 00:59:27,330
Laten we dit probleem oplossen.’

1021
00:59:27,330 --> 00:59:30,570
Wat gebeurt er nu gewoonlijk
in de moderne gemeente?

1022
00:59:30,570 --> 00:59:32,970
Er is maar één gemeente in Korinthe.

1023
00:59:32,970 --> 00:59:37,110
Je kon niet zomaar zeggen: ‘Nou, deze
mensen maken misbruik van de tafel

1024
00:59:37,110 --> 00:59:38,370
van de Heere.

1025
00:59:38,370 --> 00:59:40,830
Deze vrouwen doen hun sluiers af.

1026
00:59:40,830 --> 00:59:44,430
Bij deze mensen heerst er
chaos in de samenkomst.

1027
00:59:44,430 --> 00:59:47,730
We nemen gewoon de groep die
het bij het rechte eind heeft,

1028
00:59:47,730 --> 00:59:51,990
en dan beginnen we op de volgende
straathoek in de stad de gemeente

1029
00:59:51,990 --> 00:59:53,850
die het bij het rechte eind heeft.’

1030
00:59:53,850 --> 00:59:55,590
Dat gebeurt er in dit land.

1031
00:59:55,590 --> 00:59:58,050
Dat gebeurt al sinds de Reformatie.

1032
00:59:58,050 --> 01:00:02,430
Ik sta achter de Reformatie, maar ik
wil wel zeggen dat het begrip van de

1033
01:00:02,430 --> 01:00:07,410
eenheid van de gemeente beslist veranderd
is door de gevolgen van de Reformatie.

1034
01:00:07,410 --> 01:00:11,610
Zodra Luther het voorbeeld had
gegeven door te zeggen: ‘Nou,

1035
01:00:11,610 --> 01:00:16,290
ik kan de katholieke kerk niet veranderen,
dus begin ik gewoon mijn eigen kerk,

1036
01:00:16,290 --> 01:00:20,430
los daarvan’, zeiden sommigen die
luthers waren natuurlijk: ‘Nou,

1037
01:00:20,430 --> 01:00:23,070
de lutherse kerk moet
ook veranderd worden.

1038
01:00:23,070 --> 01:00:27,330
En als die niet kan veranderen,
beginnen wij ook onze eigen kerk.’

1039
01:00:27,330 --> 01:00:30,030
Dat bracht gewoon kettingreacties op gang.

1040
01:00:30,030 --> 01:00:35,130
In elke groep zitten ontevreden mensen die
vinden dat de groep iets verkeerd doet.

1041
01:00:35,130 --> 01:00:38,850
En meestal gaan die mensen
dan weg en zeggen: ‘Nou,

1042
01:00:38,850 --> 01:00:42,810
laten we gewoon een gemeente beginnen
waar we het meer mee eens zijn.’

1043
01:00:42,810 --> 01:00:46,530
Sommige mensen hebben tegen mij
gezegd dat ik dat ook zou moeten doen:

1044
01:00:46,530 --> 01:00:49,470
‘Je bent het niet eens met
sommige dingen in de kerk;

1045
01:00:49,470 --> 01:00:52,410
ga gewoon weg en begin je eigen gemeente.’

1046
01:00:52,410 --> 01:00:54,570
Ik wil geen gemeente beginnen.

1047
01:00:54,570 --> 01:00:56,670
Er zijn al te veel gemeenten.

1048
01:00:56,670 --> 01:00:59,430
We hebben in dit land
niet meer gemeenten nodig.

1049
01:00:59,430 --> 01:01:01,290
We hebben er minder nodig.

1050
01:01:01,290 --> 01:01:06,270
Er moet meer eenheid en meer zuiverheid
komen in de gemeenten die we hebben.

1051
01:01:06,270 --> 01:01:10,110
Maar nieuwe gemeenten beginnen
is volgens mij niet het antwoord.

1052
01:01:10,110 --> 01:01:14,490
Dat is de oplossing waarvoor de
afgelopen vijfhonderd jaar gekozen is.

1053
01:01:14,490 --> 01:01:16,830
Ik weet het precieze aantal niet.

1054
01:01:16,830 --> 01:01:21,390
Jaren geleden hoorde ik dat er alleen
al in de Verenigde Staten meer dan

1055
01:01:21,390 --> 01:01:24,570
vierduizend protestantse
kerkgenootschappen waren.

1056
01:01:24,570 --> 01:01:28,290
Ik denk dat het er sindsdien nog
behoorlijk wat meer geworden zijn.

1057
01:01:28,290 --> 01:01:30,570
Ik hoorde dit in de jaren zeventig.

1058
01:01:30,570 --> 01:01:34,290
Ik meen dat ik nu iets van zesduizend
of tienduizend heb gehoord.

1059
01:01:34,290 --> 01:01:38,610
Het blijft zich maar vermenigvuldigen
zolang er nog ontevreden mensen zijn

1060
01:01:38,610 --> 01:01:41,910
die niet houden van wat er
in de kerk te vinden is.

1061
01:01:41,910 --> 01:01:44,790
Ik ben zo iemand die ontevreden is.

1062
01:01:44,790 --> 01:01:47,430
Ik denk dat ik dat wel
duidelijk heb gemaakt.

1063
01:01:47,430 --> 01:01:51,450
Als ik naar een gemeente ga, zijn
er dingen die me niet bevallen.

1064
01:01:51,450 --> 01:01:53,970
Meestal zijn er dingen
die ik kan verdragen.

1065
01:01:53,970 --> 01:01:56,430
Er zijn dingen die me wel bevallen.

1066
01:01:56,430 --> 01:01:59,790
De dingen die me wel bevallen,
maken dat ik erheen ga,

1067
01:01:59,790 --> 01:02:02,370
maar er zijn dingen die me niet bevallen.

1068
01:02:02,370 --> 01:02:06,330
Ik zou ze heel graag willen veranderen,
maar ik ben niet in de positie om

1069
01:02:06,330 --> 01:02:07,410
dat te doen.

1070
01:02:07,410 --> 01:02:11,910
Maar mijn reactie zal niet zijn om weg
te gaan en nog een gemeente te beginnen,

1071
01:02:11,910 --> 01:02:16,290
want daarmee houd je alleen maar een
steeds grotere verdeeldheid in stand.

1072
01:02:16,290 --> 01:02:20,610
Als je een nieuwe gemeente begint
die op hetzelfde tijdstip samenkomt,

1073
01:02:20,610 --> 01:02:24,990
kun je niet meer samenkomen met
de mensen uit je vorige gemeente.

1074
01:02:24,990 --> 01:02:28,830
Tenzij je er een begint op een
andere dag van de week of zoiets.

1075
01:02:28,830 --> 01:02:33,630
Gewoonlijk beginnen mensen gemeenten
die op zondagochtend samenkomen.

1076
01:02:33,630 --> 01:02:35,610
En om bij hun eigen gemeente te zijn,

1077
01:02:35,610 --> 01:02:39,210
kunnen ze natuurlijk niet bij
een van de andere gemeenten zijn.

1078
01:02:39,210 --> 01:02:42,690
Ze moeten zich losmaken van
de gemeente waar ze bij waren.

1079
01:02:42,690 --> 01:02:44,910
Wat volgens mij een betere aanpak is,

1080
01:02:44,910 --> 01:02:49,050
is wat er waarschijnlijk in de
kerkgeschiedenis altijd al gebeurd is,

1081
01:02:49,050 --> 01:02:52,230
zowel vóór als na de Reformatie.

1082
01:02:52,230 --> 01:02:55,410
John Wesley zou misschien
een goed voorbeeld zijn.

1083
01:02:55,410 --> 01:02:57,570
John Wesley was anglicaans.

1084
01:02:57,570 --> 01:03:01,950
De anglicaanse kerk is een kerkgenootschap
waar ik niet erg nauw bij betrokken zou

1085
01:03:01,950 --> 01:03:04,110
willen zijn, om je de waarheid te zeggen.

1086
01:03:04,110 --> 01:03:07,050
Dat is geen kritiek op
degenen die dat wel zijn;

1087
01:03:07,050 --> 01:03:09,750
het is gewoon niet mijn
stijl van aanbidding.

1088
01:03:09,750 --> 01:03:12,150
Het is niet mijn soort kerk.

1089
01:03:12,150 --> 01:03:15,630
Qua stijl komt die volgens mij
zo dicht bij de katholieke kerk

1090
01:03:15,630 --> 01:03:18,990
als je maar kunt komen zonder
rooms-katholiek te zijn.

1091
01:03:18,990 --> 01:03:23,370
Maar ik denk dat de Grieks-orthodoxe
kerk er nog iets dichter bij zou komen.

1092
01:03:23,370 --> 01:03:27,930
De anglicaanse kerk laat veel te
wensen over, en dat vond Wesley ook.

1093
01:03:27,930 --> 01:03:32,130
Maar hij heeft altijd geweigerd
de anglicaanse kerk te verlaten.

1094
01:03:32,130 --> 01:03:35,010
Hij richtte de methodistische
gezelschappen op.

1095
01:03:35,010 --> 01:03:38,490
Hij begon zoiets als een beweging
binnen de kerk die tegen de

1096
01:03:38,490 --> 01:03:40,590
heersende cultuur inging.

1097
01:03:40,590 --> 01:03:44,070
Toch drong hij er bij de mensen
in zijn gezelschappen altijd op

1098
01:03:44,070 --> 01:03:46,050
aan om in de kerk te blijven.

1099
01:03:46,050 --> 01:03:50,670
Maar daarnaast hadden ze die andere
activiteiten op doordeweekse dagen,

1100
01:03:50,670 --> 01:03:52,770
of op andere dagen van de week.

1101
01:03:52,770 --> 01:03:55,290
John Wesley, wiens volgelingen zich later

1102
01:03:55,290 --> 01:04:00,150
organiseerden als het methodistische
kerkgenootschap, stierf als anglicaan.

1103
01:04:00,150 --> 01:04:03,930
Hij is nooit iets anders geweest,
en hij spoorde zijn voorgangers aan

1104
01:04:03,930 --> 01:04:06,690
om in de Anglicaanse Kerk te blijven.

1105
01:04:06,690 --> 01:04:09,750
Anders dan Maarten Luther
maakte hij er, vermoed ik,

1106
01:04:09,750 --> 01:04:13,890
niet zijn enige doel van om de
Anglicaanse Kerk te hervormen.

1107
01:04:13,890 --> 01:04:16,950
Waarschijnlijk wilde hij
gewoon, terwijl hij erin bleef,

1108
01:04:16,950 --> 01:04:21,090
de dingen zoveel mogelijk verbeteren
binnen het bestaande stelsel.

1109
01:04:21,090 --> 01:04:25,170
Hij heeft mensen nooit opgeroepen
om met bepaalde dingen te breken,

1110
01:04:25,170 --> 01:04:27,690
en misschien had hij dat wel moeten doen.

1111
01:04:27,690 --> 01:04:30,810
Maar in wezen probeerde hij
mensen tot leven te wekken,

1112
01:04:30,810 --> 01:04:33,450
probeerde hij mensen tot
leven te brengen, het

1113
01:04:33,450 --> 01:04:36,690
overblijfsel te vinden dat
in de kerk aanwezig was,

1114
01:04:36,690 --> 01:04:40,170
en die mensen te voeden en
tot discipelen te vormen.

1115
01:04:40,170 --> 01:04:45,270
Ik vermoed dat dit waarschijnlijk de
aanpak is die we nu zouden moeten volgen.

1116
01:04:45,270 --> 01:04:50,130
Dat is de aanpak van wat we tegenwoordig
parakerkelijke organisaties noemen.

1117
01:04:50,130 --> 01:04:54,570
Als de kerk de zending verwaarloost, gaat
een groep mensen binnen de kerk eropuit

1118
01:04:54,570 --> 01:04:57,450
en richt een eigen zendingsgenootschap op.

1119
01:04:57,450 --> 01:05:02,130
Ze verlaten de kerk niet, maar daarnaast
beginnen ze een zendingsgenootschap,

1120
01:05:02,130 --> 01:05:05,610
een gevangenisbediening, een
gaarkeuken voor daklozen,

1121
01:05:05,610 --> 01:05:08,610
een hulpcentrum voor vrouwen
met een crisiszwangerschap,

1122
01:05:08,610 --> 01:05:11,070
een Bijbelschool of iets dergelijks.

1123
01:05:11,070 --> 01:05:13,770
Ze wijzen de kerk niet in haar geheel af.

1124
01:05:13,770 --> 01:05:16,950
Wat ze beginnen, brengt hen er
niet toe de kerk te verlaten.

1125
01:05:16,950 --> 01:05:19,950
Ze denken gewoon: ‘We gaan
de kerk niet afwijzen,

1126
01:05:19,950 --> 01:05:24,030
maar naast onze betrokkenheid bij de kerk
gaan we ook een aantal dingen doen die

1127
01:05:24,030 --> 01:05:26,130
volgens ons ontbreken.’

1128
01:05:26,130 --> 01:05:29,850
Natuurlijk weet ik niet in hoeverre mensen
in Korinthe de mogelijkheid hadden om

1129
01:05:29,850 --> 01:05:31,110
dat te doen.

1130
01:05:31,110 --> 01:05:33,210
‘Wat vind je van huisgemeenten?’

1131
01:05:33,210 --> 01:05:35,490
Wat ik van huisgemeenten vind?

1132
01:05:35,490 --> 01:05:38,251
Ik geloof dat als je
bij een gemeente hoort —

1133
01:05:38,251 --> 01:05:42,930
dat wil zeggen dat je verbonden bent met
mensen in een organisatie die een gemeente

1134
01:05:42,930 --> 01:05:48,450
wordt genoemd — er geen reden is waarom
je die structuur zou moeten afwijzen

1135
01:05:48,450 --> 01:05:50,910
om er huisgroepen aan toe te voegen.

1136
01:05:50,910 --> 01:05:55,410
Als je niet bij zo'n gemeente hoort,
denk ik dat het net zo legitiem is

1137
01:05:55,410 --> 01:06:00,030
om je eigen huisgroep te beginnen als
om je bij een van de bestaande gemeenten

1138
01:06:00,030 --> 01:06:01,350
aan te sluiten.

1139
01:06:01,350 --> 01:06:04,890
Je zou kunnen zeggen: ‘Maar zei
je niet net dat we niet méér

1140
01:06:04,890 --> 01:06:06,570
gemeenten nodig hebben?’

1141
01:06:06,570 --> 01:06:11,310
Ja, we hebben niet méér gemeenten
van het institutionele soort nodig.

1142
01:06:11,310 --> 01:06:15,150
Ik denk dat we wel veel meer
onderlinge gemeenschap nodig hebben.

1143
01:06:15,150 --> 01:06:18,030
De meeste mensen die in huizen samenkomen,

1144
01:06:18,030 --> 01:06:22,230
proberen volgens mij niet echt een
institutionele gemeente te beginnen in

1145
01:06:22,230 --> 01:06:24,510
de gebruikelijke betekenis.

1146
01:06:24,510 --> 01:06:29,190
Als ze op zondag samenkomen, vervangt dat
voor hen natuurlijk vaak hun betrokkenheid

1147
01:06:29,190 --> 01:06:31,050
bij een andere gemeente.

1148
01:06:31,050 --> 01:06:35,130
Daar kan ik niet meer kritiek op hebben
dan op iemand anders die eropuit gaat

1149
01:06:35,130 --> 01:06:36,990
en nog een gemeente begint.

1150
01:06:36,990 --> 01:06:40,590
Ik weet niet of dat in de eerste
eeuw niet ook een mogelijkheid was.

1151
01:06:40,590 --> 01:06:43,770
Hoewel ik heb gezegd dat het
schadelijk is voor de eenheid,

1152
01:06:43,770 --> 01:06:47,010
blijft het een van die dingen waarvan
sommige mensen het gevoel hebben dat het

1153
01:06:47,010 --> 01:06:48,690
hun enige optie is.

1154
01:06:48,690 --> 01:06:51,690
Er zijn kleine plaatsen
met heel weinig gemeenten,

1155
01:06:51,690 --> 01:06:56,670
en stuk voor stuk zijn ze echt
heel, heel troosteloos, echt dood,

1156
01:06:56,670 --> 01:06:59,010
en er valt niets aan te veranderen.

1157
01:06:59,010 --> 01:07:01,950
Ik heb in zo'n plaats
gewoond, waar de oudsten

1158
01:07:01,950 --> 01:07:06,630
alcoholisten en vrijmetselaars
en ongelovigen zijn, enzovoort.

1159
01:07:06,630 --> 01:07:10,890
Er zijn omstandigheden denkbaar
waarin een christen terecht kan komen,

1160
01:07:10,890 --> 01:07:13,710
waarin er in zijn omgeving
geen enkele gemeente is

1161
01:07:13,710 --> 01:07:17,430
die er ook maar enigszins aanspraak
op kan maken werkelijk een gemeente

1162
01:07:17,430 --> 01:07:18,870
genoemd te worden.

1163
01:07:18,870 --> 01:07:24,270
Het zijn hoofdzakelijk ongelovigen,
ook onder de leiding, of anders heel,

1164
01:07:24,270 --> 01:07:28,110
heel verdorven mensen die je
geen ongelovigen wilt noemen,

1165
01:07:28,110 --> 01:07:30,630
maar bij wie je nauwelijks
verschil kunt zien.

1166
01:07:30,630 --> 01:07:33,990
Ik zeg niet dat dit in de meeste
Amerikaanse steden het geval is,

1167
01:07:33,990 --> 01:07:38,070
maar ik zou zeggen dat alles wat we
als een morele kwestie beschouwen,

1168
01:07:38,070 --> 01:07:39,570
universeel moet gelden.

1169
01:07:39,570 --> 01:07:42,090
Als we zouden zeggen dat
iemand verkeerd handelt door

1170
01:07:42,090 --> 01:07:46,470
eropuit te gaan en nog een gemeente te
beginnen, dat hij dat niet mag doen,

1171
01:07:46,470 --> 01:07:49,650
dan zouden we dat zonder
uitzondering moeten toepassen.

1172
01:07:49,650 --> 01:07:53,370
Het is mogelijk dat mensen die een
huisgemeente of een andere gemeente

1173
01:07:53,370 --> 01:07:58,290
beginnen, dat doen omdat ze geen van de
gemeenten in hun omgeving die voor hen een

1174
01:07:58,290 --> 01:08:03,390
alternatief vormen, werkelijk kunnen
zien als wat volgens hen een gemeente is.

1175
01:08:03,390 --> 01:08:05,730
Ze willen niet zonder gemeente zijn.

1176
01:08:05,730 --> 01:08:09,090
Zelfs als ze naar een van die
andere instellingen zouden gaan,

1177
01:08:09,090 --> 01:08:12,810
zouden ze nog steeds vinden
dat ze zonder gemeente zijn.

1178
01:08:12,810 --> 01:08:16,590
Zoals ik al zei, wijkt de
opvatting van mensen hierover af

1179
01:08:16,590 --> 01:08:19,350
van wat de Bijbel volgens mij aangeeft.

1180
01:08:19,350 --> 01:08:23,010
Als ik naar de First Baptist
Church hier in de stad zou gaan,

1181
01:08:23,010 --> 01:08:27,930
die toevallig heel vrijzinnig is — een
paar jaar geleden heeft de voorganger

1182
01:08:27,930 --> 01:08:30,470
twee homoseksuelen met elkaar getrouwd —

1183
01:08:30,470 --> 01:08:35,430
zouden mensen zich misschien afvragen
waarom ik die gemeente had uitgekozen.

1184
01:08:35,430 --> 01:08:39,810
Maar de meeste mensen zouden niet
vinden dat ik zonder gemeente was,

1185
01:08:39,810 --> 01:08:44,490
want ik zit tenslotte op zondagochtend
in de samenkomsten van die gemeente.

1186
01:08:44,490 --> 01:08:49,710
Die gemeente laat misschien veel te wensen
over, maar het is een gemeente, toch?

1187
01:08:49,710 --> 01:08:52,110
Volgens mij is het geen gemeente.

1188
01:08:52,110 --> 01:08:57,030
Als ze niet opkomt voor het Evangelie,
als ze niet opkomt voor het Woord van God,

1189
01:08:57,030 --> 01:08:59,610
kan het me niet schelen hoe ze het noemen.

1190
01:08:59,610 --> 01:09:03,030
Ze mogen zichzelf een gemeente
noemen als ze dat willen,

1191
01:09:03,030 --> 01:09:05,070
maar daarmee zijn ze het nog niet.

1192
01:09:05,070 --> 01:09:09,210
Er zijn mensen die zouden
zeggen — ik zeg dit niet zelf;

1193
01:09:09,210 --> 01:09:13,050
ik zeg dat dit een situatie
is die op sommige plaatsen

1194
01:09:13,050 --> 01:09:16,950
gemakkelijk zou kunnen ontstaan
—: ‘Alle gemeenten in onze plaats,

1195
01:09:16,950 --> 01:09:22,410
ook als ik erheen ga, geven me nog steeds
het gevoel dat ik zonder gemeente ben.

1196
01:09:22,410 --> 01:09:27,630
Er is geen onderlinge gemeenschap, er
is geen aansporing, er is geen voeding,

1197
01:09:27,630 --> 01:09:32,190
er is geen trouw aan Christus, er
vindt geen ware aanbidding plaats.

1198
01:09:32,190 --> 01:09:35,490
Het samenkomen doet meer kwaad dan goed.

1199
01:09:35,490 --> 01:09:39,150
Daarom kan ik geen argumenten
bedenken om erheen te gaan.

1200
01:09:39,150 --> 01:09:42,150
Maar als ik met een paar
vrienden bij mij thuis samenkom,

1201
01:09:42,150 --> 01:09:44,490
aanbidden we de Heere werkelijk.

1202
01:09:44,490 --> 01:09:48,990
En dan gebeuren al die dingen, of
in elk geval veel van die dingen,

1203
01:09:48,990 --> 01:09:52,290
die volgens mij in een gemeente
zouden moeten gebeuren.

1204
01:09:52,290 --> 01:09:55,770
Daarom is het niet zozeer dat
ik nog een gemeente begin.

1205
01:09:55,770 --> 01:09:59,970
Het is bijna alsof ik probeer een
gemeente in deze plaats te beginnen,

1206
01:09:59,970 --> 01:10:04,050
omdat ik er geen kan vinden waarvan
ik het gevoel heb dat die er is.’

1207
01:10:04,050 --> 01:10:06,750
Dat is natuurlijk een
heel subjectief gevoel,

1208
01:10:06,750 --> 01:10:10,650
want juist op de plek waar ik
misschien het gevoel heb: ‘O,

1209
01:10:10,650 --> 01:10:15,090
hier gebeurt voor mij niets goeds’, kan
iemand anders er heel veel aan hebben.

1210
01:10:15,090 --> 01:10:19,410
Toch denk ik dat iedereen moet
beslissen waar God hem naartoe leidt,

1211
01:10:19,410 --> 01:10:22,590
en daarin kunnen verschillende
beslissingen worden genomen.

1212
01:10:22,590 --> 01:10:25,410
In Korinthe was er maar één gemeente.

1213
01:10:25,410 --> 01:10:29,310
In elke stad in het Nieuwe
Testament was er maar één gemeente,

1214
01:10:29,310 --> 01:10:32,070
hoewel er verschillende
samenkomsten waren.

1215
01:10:32,070 --> 01:10:36,750
In Rome waren er bijvoorbeeld
blijkbaar minstens vijf huisgemeenten.

1216
01:10:36,750 --> 01:10:41,370
Alles bij elkaar werden die waarschijnlijk
beschouwd als één gemeente in de stad,

1217
01:10:41,370 --> 01:10:43,770
maar ze kwamen niet allemaal samen.

1218
01:10:43,770 --> 01:10:46,770
Ze kwamen in verschillende
huisgemeenten bijeen.

1219
01:10:46,770 --> 01:10:50,430
Waarschijnlijk kon iemand die het niet
naar zijn zin had in de huisgemeente waar

1220
01:10:50,430 --> 01:10:53,970
hij zat, naar een andere
gaan. Ik weet het niet.

1221
01:10:53,970 --> 01:10:58,710
Ik weet niet zeker hoe men daarover dacht,
maar ik stel me voor dat het zo zou zijn

1222
01:10:58,710 --> 01:11:02,190
geweest, omdat het
allemaal één gemeente was.

1223
01:11:02,190 --> 01:11:05,490
Helaas denken moderne christenen
daar iets anders over.

1224
01:11:05,490 --> 01:11:08,910
Als wij vandaag dezelfde
opvatting hadden over de gemeente

1225
01:11:08,910 --> 01:11:12,810
als zij volgens mij in Rome hadden,
dan zouden we zeggen dat alle

1226
01:11:12,810 --> 01:11:16,410
gemeenten in de stad als
afzonderlijke huisgemeenten zijn,

1227
01:11:16,410 --> 01:11:21,390
en dat er in deze stad één gemeente
is waar ze allemaal deel van uitmaken.

1228
01:11:21,390 --> 01:11:24,150
Als ik van de ene gemeente
naar de andere ga,

1229
01:11:24,150 --> 01:11:27,690
verander ik dus in zekere
zin niet echt van gemeente.

1230
01:11:27,690 --> 01:11:30,270
Er is geen sprake van ontrouw.

1231
01:11:30,270 --> 01:11:33,570
Er verandert niets aan mijn
lidmaatschap of iets dergelijks,

1232
01:11:33,570 --> 01:11:37,950
want alle christenen die in McMinnville
wonen en in McMinnville gemeenschap met

1233
01:11:37,950 --> 01:11:42,270
elkaar hebben, maken deel uit
van de gemeente van McMinnville.

1234
01:11:42,270 --> 01:11:45,630
Als ik van deze gemeente in
McMinnville naar een andere gemeente

1235
01:11:45,630 --> 01:11:49,530
in McMinnville ga, ben ik nog
steeds in dezelfde gemeente.

1236
01:11:49,530 --> 01:11:53,490
Tenminste, ik denk dat ze het in
het Nieuwe Testament zo begrepen.

1237
01:11:53,490 --> 01:11:56,010
Ik denk niet dat alle
christenen in Korinthe

1238
01:11:56,010 --> 01:11:59,070
noodzakelijkerwijs in
één huis bijeenkwamen.

1239
01:11:59,070 --> 01:12:03,390
Sommige mensen denken van wel, maar ik
denk niet dat je dat hoeft aan te nemen.

1240
01:12:03,390 --> 01:12:05,670
Het hangt ervan af hoe
groot de gemeente was.

1241
01:12:05,670 --> 01:12:08,610
Er zijn zeker steden zoals
Rome waar de gemeente

1242
01:12:08,610 --> 01:12:13,350
zo groot moet zijn geweest dat je ze
nooit allemaal in één gebouw kwijt kon.

1243
01:12:13,350 --> 01:12:17,670
In Jeruzalem moet dat zo zijn geweest
toen er vijfduizend gelovigen waren,

1244
01:12:17,670 --> 01:12:19,530
en daarna bleef het groeien.

1245
01:12:19,530 --> 01:12:23,130
Ze moeten afzonderlijke huizen hebben
gehad, zoals het huis van de moeder van

1246
01:12:23,130 --> 01:12:27,090
Johannes Markus, waar ze samenkwamen
voor gebed en dergelijke.

1247
01:12:27,090 --> 01:12:31,410
En misschien hielden ze hun gewone
samenkomsten op afzonderlijke locaties,

1248
01:12:31,410 --> 01:12:33,690
maar ze waren nog steeds de gemeente.

1249
01:12:33,690 --> 01:12:37,890
In Jeruzalem stonden ze allemaal onder
het toezicht van dezelfde groep apostelen.

1250
01:12:37,890 --> 01:12:40,290
Toch kwamen ze, voor zover wij weten,

1251
01:12:40,290 --> 01:12:43,050
misschien op een aantal
verschillende plaatsen bijeen,

1252
01:12:43,050 --> 01:12:46,050
maar ze waren gewoon de
gemeente in Jeruzalem.

1253
01:12:46,050 --> 01:12:50,190
Stel dat iemand bij de ene huisgroep
hoorde en besloot voortaan naar een andere

1254
01:12:50,190 --> 01:12:51,570
huisgroep te gaan.

1255
01:12:51,570 --> 01:12:55,170
Het gezin had een hechte band
gekregen met een paar mensen daar,

1256
01:12:55,170 --> 01:12:57,690
en de gezinnen gingen goed met elkaar om.

1257
01:12:57,690 --> 01:13:02,370
Dan denk ik niet dat iemand die overstap
als ontrouw of als veranderen van

1258
01:13:02,370 --> 01:13:04,050
gemeente zou beschouwen.

1259
01:13:04,050 --> 01:13:06,810
Er is immers maar één gemeente in de stad.

1260
01:13:06,810 --> 01:13:09,510
Dat is heel anders dan hoe het nu gaat.

1261
01:13:09,510 --> 01:13:13,290
We zouden het zo kunnen
zien. Zelf doe ik dat ook.

1262
01:13:13,290 --> 01:13:16,710
In deze stad beschouw ik de
gemeente van de Nazareners,

1263
01:13:16,710 --> 01:13:20,850
de meer behoudende baptistengemeente,
de mennonietengemeente,

1264
01:13:20,850 --> 01:13:25,111
de gemeente True Vine en
de gemeente Forest Grove —

1265
01:13:25,111 --> 01:13:28,591
ik kan ze niet allemaal noemen,
maar heel wat gemeenten —

1266
01:13:28,591 --> 01:13:31,830
allemaal als deel van de
gemeente in McMinnville.

1267
01:13:31,830 --> 01:13:35,850
Het zijn gewoon verschillende plaatsen
waar men samenkomt voor aanbidding.

1268
01:13:35,850 --> 01:13:39,390
De leiders van die gemeenten
zien het misschien niet zo,

1269
01:13:39,390 --> 01:13:42,990
wat het wellicht moeilijk
maakt, maar zo zou ik ze zien.

1270
01:13:42,990 --> 01:13:47,130
En persoonlijk denk ik dat
de Bijbel het mij zo leert.

1271
01:13:47,130 --> 01:13:50,790
Stel dat ik een tijdlang naar
de mennonietengemeente ga.

1272
01:13:50,790 --> 01:13:55,410
Vervolgens besluit ik dat ik naar mijn
gevoel vaker zou moeten samenkomen met een

1273
01:13:55,410 --> 01:14:00,090
paar mensen in de gemeente van de
Nazareners, en begin ik daarheen te gaan.

1274
01:14:00,090 --> 01:14:04,650
Dan zouden de mensen van de
mennonietengemeente niet moeten denken:

1275
01:14:04,650 --> 01:14:07,170
‘Hij is overgelopen naar de andere kant.

1276
01:14:07,170 --> 01:14:09,930
Hij zit nu bij de Nazareners.’

1277
01:14:09,930 --> 01:14:13,830
Het is gewoon een deel van
die ene kudde. Jezus zei:

1278
01:14:13,830 --> 01:14:18,150
Ik heb nog andere schapen, die
niet van deze schaapskooi zijn;

1279
01:14:18,150 --> 01:14:23,550
ook die moet Ik binnenbrengen, en zij
zullen Mijn stem horen en het zal worden

1280
01:14:23,550 --> 01:14:26,010
één kudde en één Herder.

1281
01:14:26,010 --> 01:14:29,730
Men zou moeten begrijpen dat
er niemand is overgelopen.

1282
01:14:29,730 --> 01:14:34,710
Maar het probleem met de moderne opvatting
van de gemeente is dat iedereen zijn eigen

1283
01:14:34,710 --> 01:14:37,170
onafhankelijke gemeente kan beginnen.

1284
01:14:37,170 --> 01:14:41,670
Zelfs als die niet onafhankelijk is, is
hij meestal verbonden met een netwerk van

1285
01:14:41,670 --> 01:14:45,750
gemeenten, misschien op nationaal
of internationaal niveau,

1286
01:14:45,750 --> 01:14:50,550
met hun hoofdkantoor in Springfield,
Missouri, of Cleveland, Tennessee,

1287
01:14:50,550 --> 01:14:54,330
of ergens anders, in plaats van
met de andere gemeenten in de stad.

1288
01:14:54,330 --> 01:14:56,310
Als bijvoorbeeld een van de plaatselijke

1289
01:14:56,310 --> 01:14:59,071
gemeenten in de stad een
voorganger verliest —

1290
01:14:59,071 --> 01:15:02,911
hij overlijdt of raakt in
opspraak of iets dergelijks —

1291
01:15:02,911 --> 01:15:06,990
zouden de meeste plaatselijke gemeenten
nooit de gemeente aan de andere kant van

1292
01:15:06,990 --> 01:15:10,590
de stad bellen en zeggen: ‘We
hebben een voorganger nodig.

1293
01:15:10,590 --> 01:15:12,210
Kunnen jullie iemand sturen?’

1294
01:15:12,210 --> 01:15:16,830
Ik weet zeker dat dit heel vanzelfsprekend
zou zijn geweest in de vroege gemeente in

1295
01:15:16,830 --> 01:15:19,950
Korinthe, waar ze allemaal
één gemeente zijn:

1296
01:15:19,950 --> 01:15:21,810
‘Hebben jullie daar in jullie groep iemand

1297
01:15:21,810 --> 01:15:25,410
die jullie kunnen missen en die
hierheen kan komen om toezicht te houden

1298
01:15:25,410 --> 01:15:26,730
op deze groep?’

1299
01:15:26,730 --> 01:15:29,550
Dat zou in de meeste
plaatsen ondenkbaar zijn:

1300
01:15:29,550 --> 01:15:34,890
de baptistengemeente raakt haar voorganger
kwijt en belt de Nazareners met de vraag:

1301
01:15:34,890 --> 01:15:38,730
‘Kunnen jullie iemand sturen om
voorganger van onze gemeente te zijn?

1302
01:15:38,730 --> 01:15:41,490
We hebben hier niemand die
die functie kan vervullen.’

1303
01:15:41,490 --> 01:15:45,930
In plaats daarvan zouden de baptisten
hun hoofdkantoor bellen, waar dat ook is,

1304
01:15:45,930 --> 01:15:48,930
waarschijnlijk vele staten
hiervandaan, en zeggen:

1305
01:15:48,930 --> 01:15:52,650
‘Hebben jullie iemand op jullie lijst die
jullie naar Oregon kunnen sturen om de

1306
01:15:52,650 --> 01:15:55,350
plaats van voorganger Joe in te nemen?’

1307
01:15:55,350 --> 01:15:59,010
Maar nogmaals, met deze
dingen wil ik alleen aangeven

1308
01:15:59,010 --> 01:16:02,670
dat ik het er niet mee eens
ben, zonder hen te veroordelen.

1309
01:16:02,670 --> 01:16:06,630
Wat mij betreft waren veel dingen
die in de vroege gemeente gebeurden

1310
01:16:06,630 --> 01:16:10,110
mogelijk flexibel genoeg om
ze nu anders te kunnen doen,

1311
01:16:10,110 --> 01:16:13,830
terwijl God daar nog steeds
Zijn zegen aan zou kunnen geven.

1312
01:16:13,830 --> 01:16:16,890
Maar ik denk dat we moeten
begrijpen dat het anders is.

1313
01:16:16,890 --> 01:16:21,090
Persoonlijk zou ik de dingen
liever zien zoals ze toen waren.

1314
01:16:21,090 --> 01:16:26,310
Toch ben ik geen idealist die zegt:
‘Als ik er maar genoeg over tekeerga,

1315
01:16:26,310 --> 01:16:28,530
zal alles ten goede veranderen.’

1316
01:16:28,530 --> 01:16:33,150
Dat dacht ik vroeger wel, toen ik jong
en idealistisch was, in de twintig.

1317
01:16:33,150 --> 01:16:37,470
Maar inmiddels ben ik gaan inzien dat
ik gewoon mijn plaats zal innemen.

1318
01:16:37,470 --> 01:16:42,450
Ik zal de gemeenten gewoon bemoedigen
zoals ze zijn en daarnaast iets doen dat

1319
01:16:42,450 --> 01:16:45,390
meer overeenkomt met waar ik in geloof.

1320
01:16:45,390 --> 01:16:49,170
Dat sommige gemeenten het op bepaalde
punten niet met mij eens zijn,

1321
01:16:49,170 --> 01:16:52,230
betekent nog niet dat ze geen
broeders en zusters zijn,

1322
01:16:52,230 --> 01:16:55,110
of dat ik geen gemeenschap
met hen kan hebben.

1323
01:16:55,110 --> 01:16:59,910
Meestal laat ik hen bepalen wanneer ik
geen gemeenschap meer met hen kan hebben.

1324
01:16:59,910 --> 01:17:04,890
Huisgemeenten kan ik meer zien als iets
naast de gemeente, of als gemeente.

1325
01:17:04,890 --> 01:17:09,030
Een huisgemeente die je zou beginnen,
zou weleens meer gemeente kunnen zijn

1326
01:17:09,030 --> 01:17:12,150
dan al die andere dingen in
de plaats die zich zo noemen.

1327
01:17:12,150 --> 01:17:16,770
Ik voel er niets voor om mensen te
veroordelen die nieuwe gemeenten beginnen.

1328
01:17:16,770 --> 01:17:21,450
Ik zeg alleen dat ik niet weet of de
plaats meer gemeenten nodig heeft.

1329
01:17:21,450 --> 01:17:24,930
Waarschijnlijk is er alleen
meer gemeenschap nodig.

1330
01:17:24,930 --> 01:17:29,970
En gemeenschap kan plaatsvinden in
verbanden en omgevingen die zichzelf niet

1331
01:17:29,970 --> 01:17:32,730
als institutionele kerken beschouwen.

1332
01:17:32,730 --> 01:17:37,830
Dat heeft volgens mij geleid tot het hele
idee van parakerkelijke activiteiten,

1333
01:17:37,830 --> 01:17:41,490
die naar mijn persoonlijke
mening gewoon gemeente zijn.

1334
01:17:41,490 --> 01:17:45,930
Maar die termen worden nu eenmaal gebruikt
en die onderscheidingen worden gemaakt.

1335
01:17:45,930 --> 01:17:49,230
Als je sommige van die termen
niet begrijpt, ‘parakerkelijk’

1336
01:17:49,230 --> 01:17:51,690
enzovoort, mijn excuses.

1337
01:17:51,690 --> 01:17:55,590
Als we daarop ingaan, raken we wat
ver verwijderd van de uitleg van

1338
01:17:55,590 --> 01:17:56,970
de tekst hier.

1339
01:17:56,970 --> 01:17:58,770
Paulus zegt in vers 18:

1340
01:17:58,770 --> 01:18:02,490
Want ten eerste hoor ik dat er
als u samenkomt in de gemeente

1341
01:18:02,490 --> 01:18:06,090
verdeeldheid onder u is,
en ten dele geloof ik dat.

1342
01:18:06,090 --> 01:18:09,090
Want er moeten ook afwijkingen
in de leer onder u zijn,

1343
01:18:09,090 --> 01:18:13,530
opdat wie beproefd blijken te
zijn, in uw midden openbaar komen.

1344
01:18:13,530 --> 01:18:19,170
Het woord ‘divisions’ in vers 18 is
nu het Griekse woord voor ‘schisma’.

1345
01:18:19,170 --> 01:18:25,350
Het is een Grieks woord dat sterk lijkt
op het Engelse woord ‘schism’, of ‘cism’.

1346
01:18:25,350 --> 01:18:30,750
In vers 19 heeft de Engelse vertaling
‘factions’, oftewel ‘partijen’,

1347
01:18:30,750 --> 01:18:36,090
waar de hierboven aangehaalde Nederlandse
vertaling ‘afwijkingen in de leer’ heeft.

1348
01:18:36,090 --> 01:18:39,630
Het eigenlijke woord in
het Grieks is ‘ketterijen’.

1349
01:18:39,630 --> 01:18:42,510
We hebben dus schisma’s en ketterijen.

1350
01:18:42,510 --> 01:18:47,670
Ik weet niet of ‘skisms’ of
‘sisms’ een betere uitspraak is.

1351
01:18:47,670 --> 01:18:49,410
Maar het punt is dat deze

1352
01:18:49,410 --> 01:18:52,710
woorden tegenwoordig betekenissen
hebben die misschien niet

1353
01:18:52,710 --> 01:18:56,850
precies overeenkomen met de manier
waarop ze hier worden opgevat.

1354
01:18:56,850 --> 01:19:01,830
‘Ketterijen’ is tegenwoordig een woord
dat we meestal gebruiken voor valse leer,

1355
01:19:01,830 --> 01:19:04,830
maar eigenlijk betekent
het woord een partij.

1356
01:19:04,830 --> 01:19:09,510
Het duidt op iets sektarisch,
waardoor de gemeente verdeeld wordt.

1357
01:19:09,510 --> 01:19:12,630
Natuurlijk zijn valse leringen
vaak het middel waardoor de

1358
01:19:12,630 --> 01:19:14,490
gemeente verdeeld wordt.

1359
01:19:14,490 --> 01:19:19,830
Daarom is men de term ‘ketterij’ gaan
gebruiken voor valse leringen als het punt

1360
01:19:19,830 --> 01:19:21,750
waarover verdeeldheid ontstaat.

1361
01:19:21,750 --> 01:19:26,010
Maar Paulus zegt dat hij hoort dat
er verdeeldheid in de gemeente is,

1362
01:19:26,010 --> 01:19:28,710
en aan de ene kant keurt hij dat niet af.

1363
01:19:28,710 --> 01:19:32,490
Hij zegt dat het eigenlijk wel
enigszins noodzakelijk is, denk ik,

1364
01:19:32,490 --> 01:19:37,470
omdat er in de gemeente altijd mensen zijn
die wel en mensen die geen deel uitmaken

1365
01:19:37,470 --> 01:19:39,090
van de ware gemeente.

1366
01:19:39,090 --> 01:19:43,470
Er zijn mensen die echt zijn, of
goedgekeurd, zoals hij het hier zegt,

1367
01:19:43,470 --> 01:19:46,830
en mensen die niet echt
zijn, die afgekeurd zijn.

1368
01:19:46,830 --> 01:19:48,750
Er vindt een zifting plaats.

1369
01:19:48,750 --> 01:19:52,170
Er vindt een scheiding plaats
onder Gods voorzienigheid.

1370
01:19:52,170 --> 01:19:56,070
Paulus gaat er natuurlijk van uit dat
degenen die in dit geval de gemeente

1371
01:19:56,070 --> 01:19:59,430
verlaten, degenen zijn die afgekeurd zijn.

1372
01:19:59,430 --> 01:20:01,890
Ze laten zien dat ze niet echt zijn.

1373
01:20:01,890 --> 01:20:03,630
Ze blijven er niet bij.

1374
01:20:03,630 --> 01:20:05,850
Ze laten de gemeente in de steek.

1375
01:20:05,850 --> 01:20:09,390
Degenen die zullen volhouden,
zijn degenen die echt zijn,

1376
01:20:09,390 --> 01:20:12,150
ook al heeft de gemeente
ernstige problemen.

1377
01:20:12,150 --> 01:20:15,990
De gemeente in Korinthe had een
aantal zeer ernstige problemen,

1378
01:20:15,990 --> 01:20:18,870
zoals we kunnen zien
als we deze brief lezen.

1379
01:20:18,870 --> 01:20:22,650
En toch werd nog steeds verwacht
dat men in de gemeente bleef.

1380
01:20:22,650 --> 01:20:25,470
Het was niet de bedoeling dat
ze zich afzonderden en een

1381
01:20:25,470 --> 01:20:27,630
rivaliserende beweging begonnen.

1382
01:20:27,630 --> 01:20:30,750
Ik weet niet eens of
iemand daarmee bezig was.

1383
01:20:30,750 --> 01:20:34,890
Nu is het ook mogelijk dat Paulus niet het
verlaten van de gemeente in gedachten had

1384
01:20:34,890 --> 01:20:38,430
toen hij sprak over verdeeldheid
en ketterijen en deze

1385
01:20:38,430 --> 01:20:40,230
scheiding die plaatsvindt.

1386
01:20:40,230 --> 01:20:43,110
Misschien zegt hij dat je het
gewoon kunt zien aan de manier

1387
01:20:43,110 --> 01:20:47,430
waarop sommige mensen zich zelfs binnen
de gemeente van elkaar afzonderen.

1388
01:20:47,430 --> 01:20:51,870
Je kunt zien dat sommigen van hen beslist
niet vanuit de juiste motieven handelen.

1389
01:20:51,870 --> 01:20:56,490
Dat roept de vraag op of ze werkelijk
oprechte volgelingen van Jezus zijn.

1390
01:20:56,490 --> 01:21:00,090
We hebben al over verdeeldheid in
de gemeente van Korinthe gelezen,

1391
01:21:00,090 --> 01:21:02,370
in hoofdstuk 1 tot en met 4,

1392
01:21:02,370 --> 01:21:05,370
hoewel sommige commentatoren
denken dat Paulus hier op een

1393
01:21:05,370 --> 01:21:07,170
andere verdeeldheid doelt.

1394
01:21:07,170 --> 01:21:11,550
Hij brengt het hier tenslotte ter
sprake alsof het een nieuw onderwerp is:

1395
01:21:11,550 --> 01:21:14,610
Ik hoor dat er verdeeldheid
onder jullie is.

1396
01:21:14,610 --> 01:21:18,090
Nou, daar heeft hij in
hoofdstuk 1 al op gewezen.

1397
01:21:18,090 --> 01:21:21,930
Het is mogelijk dat hij hier een ander
soort verdeeldheid op het oog heeft.

1398
01:21:21,930 --> 01:21:26,010
Een aantal uitleggers denkt dat het
hier meer om een interne verdeeldheid

1399
01:21:26,010 --> 01:21:28,230
gaat, niet horizontaal:

1400
01:21:28,230 --> 01:21:33,870
Ik bedoel dit, dat ieder van u zegt:
Ik ben van Paulus, ík van Apollos,

1401
01:21:33,870 --> 01:21:37,050
ík van Kefas, en ík van Christus.

1402
01:21:37,050 --> 01:21:40,770
Maar verticaal, een
soort elitaire houding.

1403
01:21:40,770 --> 01:21:44,610
Sommigen hebben gedacht dat het om
de kwestie van rijk en arm ging,

1404
01:21:44,610 --> 01:21:48,390
dat de rijkeren de armen op de een
of andere manier achterstelden.

1405
01:21:48,390 --> 01:21:53,370
Nu moet ik toegeven dat ik in deze passage
niet veel bewijs voor die uitleg zie.

1406
01:21:53,370 --> 01:21:56,970
Er is één uitspraak die deze
uitleg zou ondersteunen:

1407
01:21:56,970 --> 01:22:00,450
sommige mensen eten meer
dan een ander krijgt.

1408
01:22:00,450 --> 01:22:04,890
Paulus geeft aan dat ze onder meer
degenen die niets hebben beschaamd maken.

1409
01:22:04,890 --> 01:22:07,890
Men denkt dat degenen die
niets hebben de armen zijn,

1410
01:22:07,890 --> 01:22:12,030
en dat degenen die niet arm
waren dus de armen achterstelden.

1411
01:22:12,030 --> 01:22:15,090
Maar je kunt dat ook op een
andere manier uitleggen.

1412
01:22:15,090 --> 01:22:18,150
Ik weet niet wat de aard
van die verdeeldheid was.

1413
01:22:18,150 --> 01:22:21,750
Misschien heeft hij het niet eens
over daadwerkelijke partijvorming,

1414
01:22:21,750 --> 01:22:26,970
maar over gewone, alledaagse zelfzucht,
waardoor iemand een eiland wordt,

1415
01:22:26,970 --> 01:22:28,650
afgescheiden van alle anderen.

1416
01:22:28,650 --> 01:22:33,270
Het gedrag dat hij beschrijft, is
gewoon jezelf op de eerste plaats zetten

1417
01:22:33,270 --> 01:22:35,670
en alle anderen buitensluiten.

1418
01:22:35,670 --> 01:22:38,310
Je scheidt jezelf van hen af.

1419
01:22:38,310 --> 01:22:40,290
Niet in de zin dat je de gemeente

1420
01:22:40,290 --> 01:22:44,850
verlaat of jezelf in een bepaalde
categorie plaatst tegenover een andere

1421
01:22:44,850 --> 01:22:49,110
categorie, zoals bij verdeeldheid
in gemeenten vaak gebeurt.

1422
01:22:49,110 --> 01:22:54,570
Het gaat er gewoon om dat die
verdeeldheid er is; er is geen eenheid.

1423
01:22:54,570 --> 01:22:56,910
Iedereen denkt alleen aan zichzelf.

1424
01:22:56,910 --> 01:23:01,710
Het is een soort versplinterde groep
zonder onderlinge verbondenheid,

1425
01:23:01,710 --> 01:23:05,790
waarin mensen zich om niemand
anders dan zichzelf bekommeren.

1426
01:23:05,790 --> 01:23:09,810
Dat is de verst doorgevoerde
verdeeldheid die je kunt krijgen.

1427
01:23:09,810 --> 01:23:13,650
Niet een verdeling in twee,
drie of vier categorieën,

1428
01:23:13,650 --> 01:23:18,210
maar ieder mens vormt zijn eigen
categorie tegenover alle anderen.

1429
01:23:18,210 --> 01:23:21,750
Dat lijkt me een mogelijk
probleem waarop hij hier doelt.

1430
01:23:21,750 --> 01:23:26,790
Degenen die dit doen, laten daarmee zien,
of zijn in elk geval bezig er blijk van te

1431
01:23:26,790 --> 01:23:29,670
geven, dat ze misschien
niet goedgekeurd zijn,

1432
01:23:29,670 --> 01:23:32,370
dat ze niet werkelijk
echte christenen zijn.

1433
01:23:32,370 --> 01:23:34,230
Hij zegt in vers 20:

1434
01:23:34,230 --> 01:23:37,530
Zoals u nu bij elkaar
samenkomt, is dat niet het

1435
01:23:37,530 --> 01:23:39,930
eten van het Avondmaal van de Heere.

1436
01:23:39,930 --> 01:23:44,850
Dat is een enigszins ironische uitspraak,
want hij heeft het in feite over de keren

1437
01:23:44,850 --> 01:23:47,970
dat ze wel samenkwamen
om het Avondmaal te eten,

1438
01:23:47,970 --> 01:23:51,330
wanneer ze bijeenkwamen voor
de avondmaalsgemeenschap.

1439
01:23:51,330 --> 01:23:54,510
Dat deden ze iedere
keer dat ze samenkwamen.

1440
01:23:54,510 --> 01:23:57,810
Voor zover we uit de vroege
geschriften van de kerk weten,

1441
01:23:57,810 --> 01:24:00,390
kwamen ze kennelijk
waarschijnlijk wekelijks bijeen.

1442
01:24:00,390 --> 01:24:03,030
In de tweede eeuw deden
ze dat in elk geval,

1443
01:24:03,030 --> 01:24:07,590
en het is heel goed mogelijk dat ze dat
zelfs in de tijd van Paulus al deden:

1444
01:24:07,590 --> 01:24:10,830
wekelijks samenkomen, mogelijk op zondag.

1445
01:24:10,830 --> 01:24:13,470
Dat gebeurde toen de
Didache werd geschreven,

1446
01:24:13,470 --> 01:24:17,970
vóór het einde van de eerste eeuw, en het
kan zijn dat het zo vroeg al gebeurde.

1447
01:24:17,970 --> 01:24:20,910
Hoe dan ook, misschien
kwamen ze dagelijks bijeen,

1448
01:24:20,910 --> 01:24:24,870
want in Handelingen hoofdstuk 2 zien
we dat ze dagelijks samenkomen om

1449
01:24:24,870 --> 01:24:26,190
brood te breken.

1450
01:24:26,190 --> 01:24:28,410
We weten niet hoe vaak ze dat deden.

1451
01:24:28,410 --> 01:24:32,010
Maar laten we voor het betoog
eens aannemen dat ze op dat moment

1452
01:24:32,010 --> 01:24:36,450
mogelijk al het gebruik volgden dat
later, vóór het einde van de eerste eeuw,

1453
01:24:36,450 --> 01:24:39,870
algemeen werd: ze kwamen op zondag bijeen.

1454
01:24:39,870 --> 01:24:42,150
Daarbij deden ze allerlei dingen.

1455
01:24:42,150 --> 01:24:47,490
Een daarvan was samen een maaltijd houden,
een liefdemaaltijd, zoals Judas die noemt.

1456
01:24:47,490 --> 01:24:50,310
Tijdens de liefdemaaltijd
namen ze ook in een of andere

1457
01:24:50,310 --> 01:24:55,590
vorm een gedachtenis aan het Avondmaal
op, wat wij avondmaalsgemeenschap noemen,

1458
01:24:55,590 --> 01:24:58,650
of wat sommige groepen
de eucharistie noemen.

1459
01:24:58,650 --> 01:25:02,070
Ze kwamen dus bijeen om aan
het Avondmaal deel te nemen.

1460
01:25:02,070 --> 01:25:07,050
Maar hij zegt: ‘Wanneer jullie
samenkomen, is dit niet het Avondmaal.

1461
01:25:07,050 --> 01:25:10,830
Wat jullie doen, is niets
wat de Heere zou goedkeuren.

1462
01:25:10,830 --> 01:25:14,790
Misschien houden jullie je in een bepaald
opzicht aan de uiterlijke vorm ervan.

1463
01:25:14,790 --> 01:25:18,630
Misschien noemen jullie wat jullie doen
het Avondmaal, maar wat mij betreft’,

1464
01:25:18,630 --> 01:25:23,310
zegt Paulus, ‘is het niet het Avondmaal,
want wat jullie doen is niets wat

1465
01:25:23,310 --> 01:25:24,810
de Heere eert.’

1466
01:25:24,810 --> 01:25:26,370
Vers 21 zegt:

1467
01:25:26,370 --> 01:25:30,690
Want bij het eten gebruikt iedereen
van tevoren al zijn eigen avondmaal

1468
01:25:30,690 --> 01:25:34,470
en dan heeft de één honger,
terwijl de ander dronken is.

1469
01:25:34,470 --> 01:25:37,830
Niet dat van de Heere; het
is zijn eigen maaltijd.

1470
01:25:37,830 --> 01:25:40,710
Hebt u dan geen huizen om
er te eten en te drinken?

1471
01:25:40,710 --> 01:25:45,210
Of minacht u de gemeente van God en
beschaamt u hen die niets hebben?

1472
01:25:45,210 --> 01:25:47,250
Wat moet ik nu tegen u zeggen?

1473
01:25:47,250 --> 01:25:50,550
Zal ik u hierin prijzen? Ik prijs u niet.

1474
01:25:50,550 --> 01:25:54,090
Als we proberen te reconstrueren
wat er precies aan de hand was,

1475
01:25:54,090 --> 01:25:56,670
moeten we tot op zekere hoogte gissen.

1476
01:25:56,670 --> 01:26:00,210
Toch kunnen we er vrij zeker van
zijn dat waarschijnlijk een van

1477
01:26:00,210 --> 01:26:01,650
twee dingen gebeurde.

1478
01:26:01,650 --> 01:26:04,170
We hebben geen reden om te denken dat deze

1479
01:26:04,170 --> 01:26:07,470
gezamenlijke maaltijden door
een cateraar werden verzorgd.

1480
01:26:07,470 --> 01:26:10,410
Waarschijnlijk brachten
mensen hun eigen eten mee.

1481
01:26:10,410 --> 01:26:13,890
Het is niet waarschijnlijk dat de
gemeente een budget had om deze

1482
01:26:13,890 --> 01:26:15,990
maaltijden te laten verzorgen.

1483
01:26:15,990 --> 01:26:20,370
Het is waarschijnlijker dat ze iets hadden
wat vergelijkbaar is met onze huidige

1484
01:26:20,370 --> 01:26:24,570
gezamenlijke maaltijden waarbij
iedereen iets te eten meebrengt:

1485
01:26:24,570 --> 01:26:26,910
iedereen brengt wat eten mee.

1486
01:26:26,910 --> 01:26:30,450
Ofwel werd dit eten op een
gemeenschappelijke tafel gezet

1487
01:26:30,450 --> 01:26:32,310
waar iedereen van nam.

1488
01:26:32,310 --> 01:26:36,690
Zodra je het op tafel zette, was het
als het ware niet langer van jou.

1489
01:26:36,690 --> 01:26:39,870
Het maakte gewoon deel uit
van de gezamenlijke maaltijd,

1490
01:26:39,870 --> 01:26:41,790
en iedereen nam wat hij wilde.

1491
01:26:41,790 --> 01:26:45,030
Dat sommigen te veel kregen
en anderen te weinig,

1492
01:26:45,030 --> 01:26:49,170
zou dan blijken uit het feit dat sommigen
zich gewoon wat meer naar voren drongen

1493
01:26:49,170 --> 01:26:51,450
bij de gemeenschappelijke tafel.

1494
01:26:51,450 --> 01:26:55,470
Ze namen eten en lieten niets over
voor de mensen die verder achteraan in

1495
01:26:55,470 --> 01:26:56,970
de rij stonden.

1496
01:26:56,970 --> 01:26:59,250
Zo zouden we het ons
misschien voorstellen,

1497
01:26:59,250 --> 01:27:02,850
gezien onze huidige gewoonten bij
gezamenlijke maaltijden waarbij

1498
01:27:02,850 --> 01:27:04,350
iedereen iets meebrengt.

1499
01:27:04,350 --> 01:27:06,150
Dat zou kunnen gebeuren.

1500
01:27:06,150 --> 01:27:09,930
Velen van ons zijn inderdaad weleens
bij gezamenlijke maaltijden geweest

1501
01:27:09,930 --> 01:27:14,850
waar iedereen iets meebracht en waar we,
als we achteraan in de rij stonden...

1502
01:27:14,850 --> 01:27:18,150
Eigenlijk hoeft het niet eens zo’n
gezamenlijke maaltijd te zijn.

1503
01:27:18,150 --> 01:27:22,530
Ook als je gewoon samen eet, merk je
soms dat sommige mensen een flinke portie

1504
01:27:22,530 --> 01:27:27,030
hebben gekregen en jij uiteindelijk
een niet zo flinke portie hebt.

1505
01:27:27,030 --> 01:27:31,290
Een andere mogelijkheid, die daar heel
nauw mee samenhangt en er niet veel van

1506
01:27:31,290 --> 01:27:36,570
verschilt, is dat mensen hun eigen eten
meebrachten om hun eigen gezin te voeden,

1507
01:27:36,570 --> 01:27:40,230
maar ook iets meebrachten om te
delen met mensen die niets hadden.

1508
01:27:40,230 --> 01:27:44,310
Met andere woorden, misschien was er
helemaal geen gemeenschappelijke tafel

1509
01:27:44,310 --> 01:27:49,470
waar het eten werd opgeschept, maar
brachten mensen gewoon hun eigen eten mee.

1510
01:27:49,470 --> 01:27:53,550
Ze namen de verantwoordelijkheid voor
het voeden van hun eigen gezin op zich.

1511
01:27:53,550 --> 01:27:57,150
Maar de verwachting was dat
degenen die overvloed hadden,

1512
01:27:57,150 --> 01:28:00,990
daarvan zouden delen met degenen
die niet veel konden meebrengen.

1513
01:28:00,990 --> 01:28:05,670
Volgens deze opvatting aten degenen
die eten meebrachten alles zelf op,

1514
01:28:05,670 --> 01:28:07,890
in plaats van het met anderen te delen.

1515
01:28:07,890 --> 01:28:10,170
Ondertussen hadden degenen die arm waren

1516
01:28:10,170 --> 01:28:12,630
en niet veel konden
meebrengen niet genoeg.

1517
01:28:12,630 --> 01:28:15,930
Het gaat er dan niet om dat iemand al
het gemeenschappelijke eten naar binnen

1518
01:28:15,930 --> 01:28:19,350
schrokt, maar dat iemand
al zijn eigen eten opeet.

1519
01:28:19,350 --> 01:28:21,030
In vers 21 staat:

1520
01:28:21,030 --> 01:28:23,490
‘Iedereen eet zijn eigen maaltijd.’

1521
01:28:23,490 --> 01:28:27,810
En de een blijft hongerig achter,
terwijl de ander te veel eet en blijkbaar

1522
01:28:27,810 --> 01:28:29,070
te veel drinkt.

1523
01:28:29,070 --> 01:28:30,270
Anderen waren dronken.

1524
01:28:30,270 --> 01:28:33,330
Nogmaals, ik hoef hier
geen punt van te maken,

1525
01:28:33,330 --> 01:28:37,290
maar ik denk dat het de moeite waard
is om terloops op te merken dat,

1526
01:28:37,290 --> 01:28:41,730
als mensen aan tafel dronken werden, de
wijn die ze hadden alcoholhoudende wijn

1527
01:28:41,730 --> 01:28:43,290
moet zijn geweest.

1528
01:28:43,290 --> 01:28:46,890
Sommigen vinden dat wijn in de
Bijbel geen alcohol bevatte.

1529
01:28:46,890 --> 01:28:51,450
Maar het is moeilijk te begrijpen hoe
iemand aan tafel dronken zou zijn geworden

1530
01:28:51,450 --> 01:28:54,150
als ze geen alcoholhoudende wijn hadden.

1531
01:28:54,150 --> 01:28:56,190
Paulus zegt niet: ‘Wat?

1532
01:28:56,190 --> 01:28:58,650
Wat doet die alcohol hier op tafel?’

1533
01:28:58,650 --> 01:29:02,910
Hij maakt zich er zorgen over dat
mensen meer drinken dan hun deel.

1534
01:29:02,910 --> 01:29:07,650
Hij maakt zich er geen zorgen over
dat de drank een bedwelmende drank is.

1535
01:29:07,650 --> 01:29:11,430
Hij maakt zich zorgen over de
hoeveelheden die sommigen krijgen,

1536
01:29:11,430 --> 01:29:14,190
terwijl sommige mensen
niet genoeg krijgen.

1537
01:29:14,190 --> 01:29:16,590
Sommigen krijgen helemaal niets.

1538
01:29:16,590 --> 01:29:20,550
De opmerking hier dat ze degenen
die niets hebben te schande maken,

1539
01:29:20,550 --> 01:29:22,170
zou op de armen slaan.

1540
01:29:22,170 --> 01:29:27,150
Dat zijn degenen die niet genoeg kunnen
meebrengen en die erop rekenen dat degenen

1541
01:29:27,150 --> 01:29:29,910
die veel te delen hebben, ook delen.

1542
01:29:29,910 --> 01:29:33,690
Maar als degenen die veel te delen
hebben hun eigen maaltijd meebrengen

1543
01:29:33,690 --> 01:29:37,770
en die helemaal zelf opeten, dan
blijven degenen die niets kunnen

1544
01:29:37,770 --> 01:29:39,570
meebrengen daar zitten.

1545
01:29:39,570 --> 01:29:42,870
Ze vallen pijnlijk op als
mensen met lege borden.

1546
01:29:42,870 --> 01:29:46,710
Alle anderen zitten te smullen, en dat
brengt de armen die niets hebben in

1547
01:29:46,710 --> 01:29:48,870
verlegenheid. Hij zegt:

1548
01:29:48,870 --> 01:29:50,850
Wat moet ik tegen jullie zeggen?

1549
01:29:50,850 --> 01:29:52,950
Moet ik jullie hiervoor prijzen?

1550
01:29:52,950 --> 01:29:55,230
Daar kan ik jullie niet om prijzen.

1551
01:29:55,230 --> 01:30:00,210
Nu herinnert hij hen er in de
verzen 23 tot en met 26 aan

1552
01:30:00,210 --> 01:30:03,510
waar het bij de oorspronkelijke
instelling van het Avondmaal om ging.

1553
01:30:03,510 --> 01:30:08,070
Natuurlijk gaat dat terug op Jezus,
Die met Zijn discipelen aan tafel zat.

1554
01:30:08,070 --> 01:30:09,150
Hij zegt:

1555
01:30:09,150 --> 01:30:13,170
Want ik heb van de Heere ontvangen,
wat ik u ook heb overgeleverd,

1556
01:30:13,170 --> 01:30:17,430
dat de Heere Jezus in de nacht
waarin Hij werd verraden, brood nam,

1557
01:30:17,430 --> 01:30:21,450
Dat kan betekenen dat hij het door
rechtstreekse openbaring van de Heere

1558
01:30:21,450 --> 01:30:23,850
heeft ontvangen, maar dat hoeft niet.

1559
01:30:23,850 --> 01:30:27,870
Alles wat hij in deze passage
zegt, staat in de Evangeliën,

1560
01:30:27,870 --> 01:30:30,750
en de andere apostelen onderwezen het.

1561
01:30:30,750 --> 01:30:35,250
Daarom kan hij het van de apostelen
hebben ontvangen. Maar als hij zegt:

1562
01:30:35,250 --> 01:30:39,570
‘Ik heb het van de Heere ontvangen’
betekent dat wat ik met jullie deel,

1563
01:30:39,570 --> 01:30:43,170
teruggaat op de Heere, bij
Wie dit zijn oorsprong heeft.

1564
01:30:43,170 --> 01:30:45,690
Het betekent niet dat
er geen mensen tussen

1565
01:30:45,690 --> 01:30:47,910
zaten die het aan hem hebben doorgegeven,

1566
01:30:47,910 --> 01:30:51,150
en dat hij het rechtstreeks
door openbaring heeft ontvangen.

1567
01:30:51,150 --> 01:30:55,890
‘Ik heb het van de Heere ontvangen’
betekent dat ik dit niet zelf heb bedacht.

1568
01:30:55,890 --> 01:31:00,090
Het gebruik waar we het over hebben,
gaat helemaal terug tot de Heere Zelf

1569
01:31:00,090 --> 01:31:02,430
en vindt bij Hem zijn oorsprong.

1570
01:31:02,430 --> 01:31:08,790
en nadat Hij gedankt had, brak Hij het
en zei: Neem, eet, dit is Mijn lichaam,

1571
01:31:08,790 --> 01:31:10,830
dat voor u gebroken wordt.

1572
01:31:10,830 --> 01:31:13,170
Doe dat tot Mijn gedachtenis.

1573
01:31:13,170 --> 01:31:17,970
Evenzo nam Hij ook de drinkbeker, na
het gebruiken van de maaltijd, en zei:

1574
01:31:17,970 --> 01:31:21,390
Deze drinkbeker is het nieuwe
testament in Mijn bloed.

1575
01:31:21,390 --> 01:31:25,890
Doe dat, zo dikwijls als u die
drinkt, tot Mijn gedachtenis.

1576
01:31:25,890 --> 01:31:29,910
Want zo dikwijls als u dit brood
eet en deze drinkbeker drinkt,

1577
01:31:29,910 --> 01:31:33,030
verkondig de dood van de
Heere, totdat Hij komt.

1578
01:31:33,030 --> 01:31:35,850
zegt Paulus, Nu een paar dingen hierover.

1579
01:31:35,850 --> 01:31:40,470
Dit is een van de weinige passages in de
brieven, of waar dan ook in de Bijbel,

1580
01:31:40,470 --> 01:31:43,890
die enig onderwijs geven
over het Avondmaal als

1581
01:31:43,890 --> 01:31:46,050
blijvende christelijke praktijk.

1582
01:31:46,050 --> 01:31:50,490
Paulus gebruikt in vers 20 de
uitdrukking ‘het Avondmaal’.

1583
01:31:50,490 --> 01:31:54,930
Ze zouden het Avondmaal moeten vieren,
hoewel hij zegt dat wat ze deden die naam

1584
01:31:54,930 --> 01:31:56,310
niet waardig was.

1585
01:31:56,310 --> 01:32:00,450
Maar het vieren van het Avondmaal
gaat terug op de Heere Zelf:

1586
01:32:00,450 --> 01:32:03,810
hoe Hij dit laatste Avondmaal
met Zijn discipelen hield,

1587
01:32:03,810 --> 01:32:06,990
hoe Hij Zich gedroeg en wat Hij instelde.

1588
01:32:06,990 --> 01:32:08,910
We hebben er andere namen voor,

1589
01:32:08,910 --> 01:32:14,490
maar vrijwel elk kerkgenootschap beoefent
dit ritueel in een of andere vorm.

1590
01:32:14,490 --> 01:32:18,990
In de meer liturgische kerken wordt
het soms de eucharistie genoemd.

1591
01:32:18,990 --> 01:32:23,790
De reden daarvoor zijn de
woorden ‘gedankt had’ in vers 24.

1592
01:32:23,790 --> 01:32:25,830
Jezus dankte voor het brood.

1593
01:32:25,830 --> 01:32:30,330
In het Grieks is het woord voor
‘gedankt had’ eucharistēsō,

1594
01:32:30,330 --> 01:32:36,270
waarvan het Engelse woord, of de
verengelste vorm, Eucharist is afgeleid.

1595
01:32:36,270 --> 01:32:38,730
Het betekent dankzegging.

1596
01:32:38,730 --> 01:32:44,250
Protestanten hebben er vaak andere namen
voor: avondmaalsgemeenschap, Avondmaal,

1597
01:32:44,250 --> 01:32:45,630
of wat dan ook.

1598
01:32:45,630 --> 01:32:49,170
Nu vertelt hij hoe Jezus
aan tafel het brood brak.

1599
01:32:49,170 --> 01:32:52,350
Maar ik denk dat het ook
belangrijk is erop te wijzen

1600
01:32:52,350 --> 01:32:54,750
dat Hij het aan Zijn discipelen gaf.

1601
01:32:54,750 --> 01:32:56,430
Hij brak het en zei:

1602
01:32:56,430 --> 01:33:01,530
Neem, eet, dit is Mijn lichaam,
dat voor u gebroken wordt.

1603
01:33:01,530 --> 01:33:03,930
Doe dat tot Mijn gedachtenis.

1604
01:33:03,930 --> 01:33:09,450
Hij at het niet gewoon eerst Zelf op,
zoals sommige Korinthiërs aan tafel deden.

1605
01:33:09,450 --> 01:33:11,670
Hij gaf het eerst aan de discipelen.

1606
01:33:11,670 --> 01:33:15,870
Ik besef dat de kanttekening
zegt dat de woorden ‘take,

1607
01:33:15,870 --> 01:33:22,050
eat’ in vers 24 niet in de Alexandrijnse
tekst voorkomen. Dat klopt natuurlijk.

1608
01:33:22,050 --> 01:33:24,390
Ze staan niet in de Alexandrijnse tekst.

1609
01:33:24,390 --> 01:33:27,810
Maar die woorden staan
wel in Mattheüs' weergave

1610
01:33:27,810 --> 01:33:34,950
van het verhaal van het Avondmaal met
Zijn discipelen, in Mattheüs 26:26.

1611
01:33:34,950 --> 01:33:39,630
Dus ook al laat de Alexandrijnse
tekst ze in deze passage weg,

1612
01:33:39,630 --> 01:33:45,750
Mattheüs 26:26 bevestigt dat
Jezus dit inderdaad heeft gezegd:

1613
01:33:45,750 --> 01:33:50,910
En terwijl zij aten, nam Jezus het
brood en toen Hij het gezegend had,

1614
01:33:50,910 --> 01:33:56,490
brak Hij het en gaf het aan de
discipelen en Hij zei: Neem, eet,

1615
01:33:56,490 --> 01:33:58,530
dit is Mijn lichaam.

1616
01:33:58,530 --> 01:34:00,450
Hij bood het Zijn discipelen aan,

1617
01:34:00,450 --> 01:34:04,470
terwijl sommige Korinthiërs juist de
tegenovergestelde houding tegenover

1618
01:34:04,470 --> 01:34:05,850
hun voedsel hadden.

1619
01:34:05,850 --> 01:34:09,450
Ze boden het niemand aan;
ze namen het voor zichzelf.

1620
01:34:09,450 --> 01:34:10,950
Ook in de uitspraak:

1621
01:34:10,950 --> 01:34:15,870
Mijn lichaam dat voor jullie gebroken
wordt staat het woord ‘broken’ opnieuw

1622
01:34:15,870 --> 01:34:18,090
niet in de Alexandrijnse tekst.

1623
01:34:18,090 --> 01:34:24,750
Wat daar in de Evangeliën het dichtst
bij komt, is Lukas 22:19. Daar staat:

1624
01:34:24,750 --> 01:34:28,950
En Hij nam brood en nadat
Hij gedankt had, brak Hij het

1625
01:34:28,950 --> 01:34:34,470
en gaf het aan hen met de woorden: Dit is
Mijn lichaam, dat voor u gegeven wordt.

1626
01:34:34,470 --> 01:34:36,690
Doe dat tot Mijn gedachtenis.

1627
01:34:36,690 --> 01:34:39,990
Natuurlijk geef ik de voorkeur
aan de Textus Receptus,

1628
01:34:39,990 --> 01:34:44,010
dus ik heb er geen bezwaar tegen
dat het woord ‘broken’ hier staat.

1629
01:34:44,010 --> 01:34:47,430
Maar het is iets wat je in
de kantlijn zult zien staan.

1630
01:34:47,430 --> 01:34:50,130
‘Broken’ staat niet in
sommige handschriften,

1631
01:34:50,130 --> 01:34:53,970
maar in Lukas 22:19 zegt Jezus:

1632
01:34:53,970 --> 01:34:59,310
‘Dit is Mijn lichaam dat aan jullie
gegeven wordt’, of: ‘voor jullie gegeven’.

1633
01:34:59,310 --> 01:35:03,270
Dan staat er, op dezelfde
manier, in vers 25:

1634
01:35:03,270 --> 01:35:08,970
Evenzo nam Hij ook de drinkbeker, na
het gebruiken van de maaltijd, en zei:

1635
01:35:08,970 --> 01:35:11,910
Deze drinkbeker is het nieuwe
testament in Mijn bloed.

1636
01:35:11,910 --> 01:35:16,230
Doe dat, zo dikwijls als u die
drinkt, tot Mijn gedachtenis.

1637
01:35:16,230 --> 01:35:20,370
Het gaat er hier om dat
Jezus op beide plaatsen zegt:

1638
01:35:20,370 --> 01:35:24,210
Als jullie dit doen, doe het
dan om aan Mij te denken.

1639
01:35:24,210 --> 01:35:25,590
Hij zegt zelfs:

1640
01:35:25,590 --> 01:35:30,450
Elke keer dat jullie ervan drinken,
elke keer dat jullie ervan eten.

1641
01:35:30,450 --> 01:35:32,670
In vers 26 zegt Paulus:

1642
01:35:32,670 --> 01:35:37,170
Elke keer dat jullie dit brood
eten en uit deze beker drinken.

1643
01:35:37,170 --> 01:35:39,870
Hij zegt niet hoe vaak we dat moeten doen.

1644
01:35:39,870 --> 01:35:44,910
Zoals ik al zei, schijnt het rond de
overgang van de eerste naar de tweede eeuw

1645
01:35:44,910 --> 01:35:49,350
vrij gebruikelijk te zijn geweest dat
christenen wekelijks bijeenkwamen,

1646
01:35:49,350 --> 01:35:55,050
meestal op zondag, om dit te doen, om aan
deze avondmaalsgemeenschap deel te nemen.

1647
01:35:55,050 --> 01:35:56,730
Zo vaak deden ze het.

1648
01:35:56,730 --> 01:35:59,490
Veel kerkgenootschappen
doen dat nog steeds.

1649
01:35:59,490 --> 01:36:03,270
Presbyterianen doen het volgens
mij gewoonlijk vier keer per jaar.

1650
01:36:03,270 --> 01:36:08,370
Veel groepen, zoals de baptistengemeente
waarin ik ben opgegroeid en ook sommige

1651
01:36:08,370 --> 01:36:12,270
charismatische groepen waar ik
jarenlang deel van uitmaakte,

1652
01:36:12,270 --> 01:36:15,270
vierden het Avondmaal
doorgaans één keer per maand,

1653
01:36:15,270 --> 01:36:19,590
op de eerste zondag van de maand
of op een andere vastgestelde dag.

1654
01:36:19,590 --> 01:36:22,470
Het is heel duidelijk dat er
in de Schrift geen duidelijke

1655
01:36:22,470 --> 01:36:25,530
aanwijzing staat over hoe
vaak je dit moet doen.

1656
01:36:25,530 --> 01:36:27,750
Hoe vaak deden de discipelen het?

1657
01:36:27,750 --> 01:36:32,850
Toen Jezus met hen aan tafel zat, was Hij
op een feest dat ze jaarlijks vierden.

1658
01:36:32,850 --> 01:36:34,290
Het was het Pascha.

1659
01:36:34,290 --> 01:36:37,170
Het is waar dat Hij de
betekenis ervan veranderde

1660
01:36:37,170 --> 01:36:41,610
en er enkele gedachten aan toevoegde die
ze er voordien niet mee verbonden hadden,

1661
01:36:41,610 --> 01:36:43,110
maar het was een jaarlijks feest.

1662
01:36:43,110 --> 01:36:47,730
En toen Jezus bij die gelegenheid
zei: ‘Elke keer dat jullie dit eten’,

1663
01:36:47,730 --> 01:36:54,330
zei Hij niet noodzakelijkerwijs: ‘Doe dit
wekelijks’, of: ‘Doe dit maandelijks’, of:

1664
01:36:54,330 --> 01:36:59,070
‘Doe dit drie keer per jaar’,
of: ‘Vier keer per jaar’, of:

1665
01:36:59,070 --> 01:37:03,030
‘Een bepaald aantal keren’,
of trouwens dagelijks.

1666
01:37:03,030 --> 01:37:06,390
Het is mogelijk dat de vroege
gemeente het dagelijks deed,

1667
01:37:06,390 --> 01:37:09,510
want ze kwamen dagelijks
bijeen om het brood te breken.

1668
01:37:09,510 --> 01:37:11,310
Dat was voor maaltijden.

1669
01:37:11,310 --> 01:37:14,850
Misschien hebben ze in die
situatie ook het Avondmaal gevierd.

1670
01:37:14,850 --> 01:37:19,410
Maar het punt is dat Jezus geen
bepaalde frequentie heeft ingesteld.

1671
01:37:19,410 --> 01:37:23,010
Ook Paulus geeft niet aan hoe
vaak het zou moeten gebeuren.

1672
01:37:23,010 --> 01:37:26,670
Al doelde Jezus in die context
waarschijnlijk op iets jaarlijks,

1673
01:37:26,670 --> 01:37:29,010
want zo vaak vierden ze het Pascha.

1674
01:37:29,010 --> 01:37:32,610
Hoe vaak je het ook doet, het
betekent altijd hetzelfde.

1675
01:37:32,610 --> 01:37:35,130
Je verkondigt de dood van de Heere.

1676
01:37:35,130 --> 01:37:37,770
Wanneer je het brood
eet en de beker drinkt,

1677
01:37:37,770 --> 01:37:42,630
gedenk je Zijn lichaam en Zijn bloed
en de instelling van een nieuw verbond.

1678
01:37:42,630 --> 01:37:44,610
Nu vers 27:

1679
01:37:44,610 --> 01:37:50,070
Daarom, wie op onwaardige wijze dit brood
eet of de drinkbeker van de Heere drinkt,

1680
01:37:50,070 --> 01:37:53,310
is schuldig aan het lichaam
en bloed van de Heere.

1681
01:37:53,310 --> 01:37:58,050
Maar laat ieder mens zichzelf beproeven
en laat hij zó eten van het brood

1682
01:37:58,050 --> 01:38:00,390
en drinken uit de drinkbeker.

1683
01:38:00,390 --> 01:38:03,150
Want wie op onwaardige
wijze eet en drinkt,

1684
01:38:03,150 --> 01:38:06,930
die eet en drinkt zichzelf een
oordeel, omdat hij het lichaam van de

1685
01:38:06,930 --> 01:38:08,970
Heere niet onderscheidt.

1686
01:38:08,970 --> 01:38:14,010
Daarom zijn er onder u veel zwakken
en zieken, en velen zijn ontslapen.

1687
01:38:14,010 --> 01:38:18,630
Want als wij onszelf zouden beoordelen,
zouden wij niet geoordeeld worden.

1688
01:38:18,630 --> 01:38:22,650
Maar als wij geoordeeld worden,
worden wij door de Heere bestraft,

1689
01:38:22,650 --> 01:38:26,070
opdat wij niet met de wereld
veroordeeld zouden worden.

1690
01:38:26,070 --> 01:38:31,290
Daarom, mijn broeders, als u
samenkomt om te eten, wacht op elkaar.

1691
01:38:31,290 --> 01:38:34,590
Maar als iemand honger
heeft, laat hij thuis eten,

1692
01:38:34,590 --> 01:38:37,410
opdat u niet tot een oordeel samenkomt.

1693
01:38:37,410 --> 01:38:41,910
Wat betreft de overige zaken zal
ik opdracht geven wanneer ik kom.

1694
01:38:41,910 --> 01:38:44,550
‘Het lichaam van de
Heere niet onderscheiden’

1695
01:38:44,550 --> 01:38:47,370
‘Het lichaam van de
Heere niet onderscheiden’

1696
01:38:47,370 --> 01:38:50,370
betekent volgens mij niet
dat je niet inziet dat dit

1697
01:38:50,370 --> 01:38:53,910
brood op mystieke wijze in het
lichaam van de Heere verandert.

1698
01:38:53,910 --> 01:38:59,310
Ik denk dat het lichaam van de Heere het
lichaam van Christus is, de gemeente.

1699
01:38:59,310 --> 01:39:03,270
En dat eten op onwaardige
wijze, dat is wat zij deden.

1700
01:39:03,270 --> 01:39:06,330
Ze schrokten het eten naar
binnen en deelden het niet.

1701
01:39:06,330 --> 01:39:10,530
Ze onderscheidden niet dat de broeder
die ze van deze maaltijd buitensloten,

1702
01:39:10,530 --> 01:39:13,290
deel uitmaakte van het
lichaam van Christus.

1703
01:39:13,290 --> 01:39:15,930
Hij maakte deel uit van Christus.

1704
01:39:15,930 --> 01:39:19,710
Tegen een broeder zondigen
is tegen Christus zondigen.

1705
01:39:19,710 --> 01:39:21,630
En dat onderscheiden ze niet.

1706
01:39:21,630 --> 01:39:26,550
Ze zien hem gewoon als zomaar iemand
die geen enkele band met hen heeft.

1707
01:39:26,550 --> 01:39:30,150
Ze onderscheiden niet dat zij
en hij en de hele gemeente

1708
01:39:30,150 --> 01:39:32,310
het lichaam van Christus zijn.

1709
01:39:32,310 --> 01:39:35,670
En je kunt iemand in de gemeente
niet uitsluiten van de gemeenschap

1710
01:39:35,670 --> 01:39:39,690
of van je vrijgevigheid zonder
dat je dat ook Christus aandoet.

1711
01:39:39,690 --> 01:39:42,570
En dit heeft een oordeel
over de gemeente gebracht,

1712
01:39:42,570 --> 01:39:47,130
doordat sommige mensen stierven
en anderen alleen maar ziek waren.

1713
01:39:47,130 --> 01:39:50,430
Dit oordeel is een oordeel van God.

1714
01:39:50,430 --> 01:39:53,610
We weten dus dat God mensen
inderdaad ziekte oplegt,

1715
01:39:53,610 --> 01:39:57,270
hoewel sommige mensen zeggen
dat alleen de duivel dat doet.

1716
01:39:57,270 --> 01:40:00,690
Hij zegt dat dit de
tuchtiging van de Heere was,

1717
01:40:00,690 --> 01:40:03,510
en God doet dat om de
gemeente te corrigeren,

1718
01:40:03,510 --> 01:40:06,510
zodat zij niet met de
wereld veroordeeld wordt.

1719
01:40:06,510 --> 01:40:10,650
We moeten onszelf oordelen,
ons eigen gedrag corrigeren,

1720
01:40:10,650 --> 01:40:12,870
zodat God dat niet hoeft te doen.

1721
01:40:12,870 --> 01:40:16,170
Maar als wij dat niet
doen, zal God het doen.

1722
01:40:16,170 --> 01:40:20,250
Hij zal ons tuchtigen, en Hij doet
dat voor ons bestwil, zegt hij,

1723
01:40:20,250 --> 01:40:23,130
zodat wij niet met de
wereld veroordeeld worden.

1724
01:40:23,130 --> 01:40:25,830
Daarom raadt hij ons aan
onszelf te beheersen,

1725
01:40:25,830 --> 01:40:30,390
zodat God niet zo'n tuchtiging en oordeel
over de gemeente hoeft te brengen.

1726
01:40:30,390 --> 01:40:34,710
We hebben bij andere gelegenheden al
een beetje over deze passages gesproken,

1727
01:40:34,710 --> 01:40:36,510
dus we zullen er nu niet verder op ingaan.