1
00:00:01,950 --> 00:00:04,770
Welkom bij Vers voor Vers!

2
00:00:04,770 --> 00:00:11,550
Deze keer behandelen we 1 Korinthe
14, vers 20 tot en met vers 37.

3
00:00:11,550 --> 00:00:15,090
Ik ben altijd teleurgesteld als ik een
bijeenkomst niet aan het einde van een

4
00:00:15,090 --> 00:00:16,950
hoofdstuk kan afsluiten.

5
00:00:16,950 --> 00:00:20,850
Bij 1 Korinthe heb ik in deze cursus
een aantal keren moeten stoppen

6
00:00:20,850 --> 00:00:23,310
voordat een hoofdstuk
helemaal behandeld was.

7
00:00:23,310 --> 00:00:25,710
Ik denk niet dat dat echt kwaad kan.

8
00:00:25,710 --> 00:00:29,550
Het is gewoon een teleurstelling, omdat
het er zo netjes uitziet als je hele

9
00:00:29,550 --> 00:00:33,930
hoofdstukken behandelt, in plaats van nu
de draad weer op te pakken bij vers 20

10
00:00:33,930 --> 00:00:35,550
van hoofdstuk 14.

11
00:00:35,550 --> 00:00:37,290
Maar het is nu eenmaal zo.

12
00:00:37,290 --> 00:00:40,590
Dat betekent natuurlijk dat ik
ons weer even moet bijpraten.

13
00:00:40,590 --> 00:00:44,910
Het is namelijk alweer een tijd geleden
dat we in hoofdstuk 14 bezig waren,

14
00:00:44,910 --> 00:00:47,850
en sindsdien is er veel
gebeurd in ons leven.

15
00:00:47,850 --> 00:00:50,490
We moeten onze gedachten
hier weer op richten.

16
00:00:50,490 --> 00:00:53,550
We zijn in het laatste
deel van hoofdstuk 14.

17
00:00:53,550 --> 00:00:56,370
Eigenlijk moeten we nog
precies de helft behandelen.

18
00:00:56,370 --> 00:01:00,390
We hebben de vorige keer de helft
behandeld en hebben nog de helft te gaan.

19
00:01:00,390 --> 00:01:05,070
We komen bij de afsluiting van Paulus’
uitvoerige bespreking van geestelijkheid,

20
00:01:05,070 --> 00:01:07,710
die aan het begin van hoofdstuk 12 begon.

21
00:01:07,710 --> 00:01:12,090
Het gaat daarbij vooral om de rol van
de geestelijke gaven in het geestelijke

22
00:01:12,090 --> 00:01:15,390
leven van de gelovige en van de gemeente.

23
00:01:15,390 --> 00:01:19,590
Paulus is vooral bezorgd om het welzijn
van de gemeente in het bijzonder.

24
00:01:19,590 --> 00:01:23,970
Het welzijn van de gemeente is heel
duidelijk onlosmakelijk verbonden met het

25
00:01:23,970 --> 00:01:27,570
geestelijke welzijn van de
afzonderlijke mensen in de gemeente.

26
00:01:27,570 --> 00:01:32,310
Maar Paulus zegt dat het niet genoeg is
dat afzonderlijke mensen worden opgebouwd.

27
00:01:32,310 --> 00:01:34,350
Ook de gemeente moet worden opgebouwd.

28
00:01:34,350 --> 00:01:38,610
Dat is tenminste wat er hoort te
gebeuren als de gemeente samenkomt.

29
00:01:38,610 --> 00:01:44,130
We begrijpen, hoop ik, dat we de gemeente
zijn, of we nu bij elkaar zijn of niet.

30
00:01:44,130 --> 00:01:49,230
Als God op de aarde neerkijkt, ziet
Hij een lichaam. Hij ziet een bruid.

31
00:01:49,230 --> 00:01:53,670
Hij ziet elke dag van de week wat we
de ware gemeente zouden moeten noemen,

32
00:01:53,670 --> 00:01:56,190
ook wanneer ze niet bij elkaar zijn.

33
00:01:56,190 --> 00:02:00,510
Natuurlijk zijn er waarschijnlijk op elk
moment van elke dag ergens ter wereld

34
00:02:00,510 --> 00:02:02,070
christenen bij elkaar.

35
00:02:02,070 --> 00:02:07,050
Maar ook wanneer wij zelf niet bij elkaar
zijn, maken we deel uit van de gemeente.

36
00:02:07,050 --> 00:02:11,190
Als de gemeente samenkomt,
is dat om bijzondere redenen.

37
00:02:11,190 --> 00:02:14,910
Als we niet bij elkaar zijn,
leven we in de gewone wereld,

38
00:02:14,910 --> 00:02:19,170
maar we leven daarin als christenen
en we leven tot eer van God.

39
00:02:19,170 --> 00:02:23,490
Als we bij elkaar komen, hebben
we daar bijzondere redenen voor:

40
00:02:23,490 --> 00:02:28,830
wederzijdse bemoediging, onderwijs,
gezamenlijke aanbidding, enzovoort.

41
00:02:28,830 --> 00:02:33,090
Maar Paulus geeft aan dat de voornaamste
reden waarom de gemeente samenkomt,

42
00:02:33,090 --> 00:02:35,130
is om elkaar op te bouwen.

43
00:02:35,130 --> 00:02:40,170
Het gevolg is dat, als we elkaar
opbouwen, ik ook opgebouwd zal worden.

44
00:02:40,170 --> 00:02:44,670
Ik hoef me er niet druk om te maken dat
ik daarheen ga om mezelf op te bouwen.

45
00:02:44,670 --> 00:02:49,410
Als ik daarheen ga om de gemeente als
geheel op te bouwen, en iedereen doet dat,

46
00:02:49,410 --> 00:02:52,950
dan maak ik deel uit van de
gemeente die opgebouwd zal worden.

47
00:02:52,950 --> 00:02:56,190
Paulus beschouwt het als de
reden voor het samenkomen dat je

48
00:02:56,190 --> 00:02:59,250
gezamenlijk deelneemt aan het
geven en ontvangen van een

49
00:02:59,250 --> 00:03:02,370
zegen die de hele gemeente
samen zal ervaren.

50
00:03:02,370 --> 00:03:05,310
Het gaat er niet alleen om dat
je zelf een zegen ontvangt.

51
00:03:05,310 --> 00:03:08,250
Dit is een argument om naar
de gemeente te blijven gaan,

52
00:03:08,250 --> 00:03:11,910
ook als je niet het gevoel hebt
dat je persoonlijk gezegend wordt.

53
00:03:11,910 --> 00:03:14,730
En dat laatste is maar
al te vaak het geval.

54
00:03:14,730 --> 00:03:18,930
Mensen gaan niet meer naar gemeenten
omdat ze er geen zegen uit ontvangen.

55
00:03:18,930 --> 00:03:23,430
Ik geloof persoonlijk dat je de
onderlinge bijeenkomst nooit moet nalaten,

56
00:03:23,430 --> 00:03:26,670
ook al leer je in veel
gevallen, wanneer je samenkomt,

57
00:03:26,670 --> 00:03:31,170
persoonlijk niets of haal je
er niets uit. Zoals er staat:

58
00:03:31,170 --> 00:03:34,530
Laten wij de onderlinge
bijeenkomst niet nalaten,

59
00:03:34,530 --> 00:03:38,310
zoals het bij sommigen de gewoonte
is, maar elkaar aansporen,

60
00:03:38,310 --> 00:03:42,090
en dat zoveel te meer als u
de grote dag ziet naderen.

61
00:03:42,090 --> 00:03:44,850
Jouw aanwezigheid daar
en wat je te bieden hebt,

62
00:03:44,850 --> 00:03:49,710
zullen misschien iemand anders helpen,
aangenomen dat je tijdens een samenkomst

63
00:03:49,710 --> 00:03:52,530
de gelegenheid krijgt
om iets bij te dragen.

64
00:03:52,530 --> 00:03:56,910
Dat is voldoende reden om daar te
zijn, en daarom ga ik naar de gemeente.

65
00:03:56,910 --> 00:04:01,050
Ik moet zeggen dat ik vaak in gemeenten
ben geweest waar ik zelf niet bijzonder

66
00:04:01,050 --> 00:04:02,190
veel aan heb.

67
00:04:02,190 --> 00:04:06,090
Als de hele reden om naar de gemeente
te gaan zou zijn dat ik opgebouwd word,

68
00:04:06,090 --> 00:04:09,390
dan zou ik vermoedelijk lang
niet zo vaak gaan als ik nu doe.

69
00:04:09,390 --> 00:04:13,530
Maar ik ben van mening dat ieders
aanwezigheid eraan bijdraagt dat het

70
00:04:13,530 --> 00:04:16,770
lichaam van Christus
gezamenlijk zichtbaar wordt.

71
00:04:16,770 --> 00:04:21,510
Ook vergroot die aanwezigheid de kans dat
er allerlei verschillende zegeningen zijn

72
00:04:21,510 --> 00:04:25,110
die de gemeente als geheel
gezamenlijk kan ontvangen.

73
00:04:25,110 --> 00:04:29,790
Al is het alleen maar het geld dat ik in
de collecte doe, ook dat is een bediening.

74
00:04:29,790 --> 00:04:33,210
Als ik niet in de gemeente was,
zouden ze dat niet krijgen.

75
00:04:33,210 --> 00:04:36,810
Samenkomen met de heiligen is voor
christenen iets wat regelmatig gebeurt

76
00:04:36,810 --> 00:04:38,430
en belangrijk is.

77
00:04:38,430 --> 00:04:43,350
In Hebreeën 10 staat dat we het samenkomen
als christenen niet moeten nalaten.

78
00:04:43,350 --> 00:04:46,110
Paulus gaat ervan uit dat
de Korinthiërs dit doen.

79
00:04:46,110 --> 00:04:48,690
Maar wanneer velen van
hen dat doen, is hun

80
00:04:48,690 --> 00:04:52,830
instelling dat ze alleen maar willen
komen om, zo moeten we veronderstellen,

81
00:04:52,830 --> 00:04:56,250
óf een zegen te ontvangen
óf indruk te maken.

82
00:04:56,250 --> 00:04:58,710
Paulus zegt niet wat hun motief is.

83
00:04:58,710 --> 00:05:01,650
Misschien vindt hij dat het hem
niet toekomt om hierin over hun

84
00:05:01,650 --> 00:05:03,090
hart te oordelen.

85
00:05:03,090 --> 00:05:06,030
Hun gedrag is in elk
geval niet zoals het hoort

86
00:05:06,030 --> 00:05:10,830
en brengt niet de resultaten voort die
een samenkomst zou moeten voortbrengen.

87
00:05:10,830 --> 00:05:14,550
Wat hij lijkt te willen
corrigeren, is hun instelling.

88
00:05:14,550 --> 00:05:17,370
Uit de aanwijzingen en
beperkingen die hij geeft,

89
00:05:17,370 --> 00:05:22,170
klinkt het alsof ze heel veel in tongen
spreken, mogelijk velen tegelijk.

90
00:05:22,170 --> 00:05:26,490
Ik heb leraren horen zeggen dat ze
dachten dat er in de gemeente in Korinthe

91
00:05:26,490 --> 00:05:31,530
bijna een wedstrijd gaande was om elkaar
te overschreeuwen en elkaar te overtreffen

92
00:05:31,530 --> 00:05:35,790
door te laten zien hoe ze in
tongen konden spreken, enzovoort.

93
00:05:35,790 --> 00:05:38,970
Vroeger vroeg ik me af of
dat werkelijk mogelijk was.

94
00:05:38,970 --> 00:05:42,150
Konden christenen werkelijk
zo onvolwassen zijn?

95
00:05:42,150 --> 00:05:46,230
En was het denkbaar dat dit beeld
dat sommige leraren hadden geschetst,

96
00:05:46,230 --> 00:05:49,290
overeenkwam met wat er
werkelijk in Korinthe gebeurde?

97
00:05:49,290 --> 00:05:51,570
Ik ben eens naar een bijeenkomst geweest,

98
00:05:51,570 --> 00:05:54,330
en dat was eigenlijk
geen pinksterbijeenkomst.

99
00:05:54,330 --> 00:05:59,310
Het was zelfs een bijeenkomst waar men
het spreken in tongen niet onderschreef.

100
00:05:59,310 --> 00:06:02,430
In de meeste opzichten was
de bijeenkomst christelijk,

101
00:06:02,430 --> 00:06:07,170
maar ze stond onder leiding van
iemand die een soort sekteleider was.

102
00:06:07,170 --> 00:06:11,010
Al deze mensen beleden
in Christus te geloven.

103
00:06:11,010 --> 00:06:14,730
Een onderdeel van de bijeenkomst
was dat sommige mensen spontaan

104
00:06:14,730 --> 00:06:17,910
opstonden en iets uit
de Schrift voorlazen.

105
00:06:17,910 --> 00:06:22,650
Kennelijk was er onder hen een gebruik
ontstaan waarbij groepjes mensen die

106
00:06:22,650 --> 00:06:29,010
bij elkaar zaten, opstonden en in koor
dezelfde Schriftpassage voorlazen,

107
00:06:29,010 --> 00:06:31,650
ten behoeve van de hele samenkomst.

108
00:06:31,650 --> 00:06:35,310
Maar deze samenkomst
was volkomen chaotisch.

109
00:06:35,310 --> 00:06:39,090
In het ene deel van de zaal
stonden groepjes mensen samen op

110
00:06:39,090 --> 00:06:43,230
om een Schriftgedeelte voor te lezen,
en in een ander deel van de zaal

111
00:06:43,230 --> 00:06:48,510
stond een ander groepje op om een andere
Schriftpassage hardop voor te lezen.

112
00:06:48,510 --> 00:06:50,430
Dat deden ze tegelijkertijd.

113
00:06:50,430 --> 00:06:53,970
Je kunt je voorstellen hoe
zoiets per ongeluk kan gebeuren:

114
00:06:53,970 --> 00:06:58,710
sommige mensen staan op en beseffen niet
dat een ander groepje ook gaat opstaan.

115
00:06:58,710 --> 00:07:01,290
Maar terwijl de ene groep iets voorlas,

116
00:07:01,290 --> 00:07:04,710
las een andere groep
vlakbij iets anders voor.

117
00:07:04,710 --> 00:07:08,730
Ze stonden letterlijk te schreeuwen
en probeerden elkaar te overstemmen,

118
00:07:08,730 --> 00:07:12,690
zodat wat zij voorlazen boven het
voorlezen van de anderen uit te

119
00:07:12,690 --> 00:07:14,010
horen zou zijn.

120
00:07:14,010 --> 00:07:16,710
Dat was kenmerkend voor die bijeenkomst.

121
00:07:16,710 --> 00:07:18,750
Dat soort dingen gebeurde daar.

122
00:07:18,750 --> 00:07:22,230
Ik dacht: er zijn blijkbaar
mensen die vleselijk zijn.

123
00:07:22,230 --> 00:07:26,250
Er zijn blijkbaar mensen die geen voeling
hebben met wat de Geest van God doet

124
00:07:26,250 --> 00:07:28,950
wanneer Hij de leiding
heeft over een bijeenkomst.

125
00:07:28,950 --> 00:07:31,110
Er zijn mensen die niet weten dat:

126
00:07:31,110 --> 00:07:34,830
Want God is geen God van
wanorde, maar van vrede,

127
00:07:34,830 --> 00:07:37,110
zoals in alle gemeenten van de heiligen.

128
00:07:37,110 --> 00:07:40,530
Het is mogelijk dat de
Korinthiërs dezelfde fout maakten.

129
00:07:40,530 --> 00:07:43,590
In welke mate ze dat deden,
kunnen we niet zeggen.

130
00:07:43,590 --> 00:07:48,690
Het kan een hypothetische situatie
zijn, maar Paulus zegt in vers 23:

131
00:07:48,690 --> 00:07:53,550
Als nu de hele gemeente samen zou
komen, en allen spraken in andere talen,

132
00:07:53,550 --> 00:07:56,790
en er kwamen niet-ingewijden
of ongelovigen binnen,

133
00:07:56,790 --> 00:07:59,670
zouden zij dan niet zeggen
dat u buiten zinnen bent?

134
00:07:59,670 --> 00:08:03,390
En de strekking is kennelijk dat ze
dat allemaal tegelijkertijd doen.

135
00:08:03,390 --> 00:08:06,390
Of hij beschrijft wat er
werkelijk in Korinthe gebeurde,

136
00:08:06,390 --> 00:08:10,470
of misschien een situatie die erger was
dan wat er werkelijk bij hen speelde,

137
00:08:10,470 --> 00:08:14,430
maar waar hun praktijken wel toe
konden leiden, dat weet ik niet.

138
00:08:14,430 --> 00:08:17,070
Maar ik ben beslist in
bijeenkomsten geweest

139
00:08:17,070 --> 00:08:22,350
waar de gaven op zo'n manier tot uiting
kwamen dat ik, als ik kritischer was,

140
00:08:22,350 --> 00:08:24,990
zou moeten zeggen dat
ze buiten zinnen waren.

141
00:08:24,990 --> 00:08:28,350
Misschien waren ze dat zelfs
wel, maar ik weet het niet.

142
00:08:28,350 --> 00:08:32,250
Hoe dan ook, Paulus probeert
hier aanwijzingen te geven om

143
00:08:32,250 --> 00:08:36,570
orde in de gemeente te brengen en te
ontdekken hoe de gaven op de juiste manier

144
00:08:36,570 --> 00:08:37,890
gebruikt moeten worden.

145
00:08:37,890 --> 00:08:42,450
Hij heeft in hoofdstuk 13 gezegd
dat elk gebruik van de gaven zonder

146
00:08:42,450 --> 00:08:44,370
liefde waardeloos is.

147
00:08:44,370 --> 00:08:48,210
Dat betekent niet dat je de gaven
moet wegdoen en in plaats daarvan

148
00:08:48,210 --> 00:08:49,170
liefde moet hebben.

149
00:08:49,170 --> 00:08:53,910
Het betekent dat de gaven gegeven
zijn om elkaar in liefde te dienen.

150
00:08:53,910 --> 00:08:57,450
Dus wanneer je samenkomt
en iets te zeggen hebt,

151
00:08:57,450 --> 00:09:00,870
zorg er dan voor dat je het
doet om anderen op te bouwen,

152
00:09:00,870 --> 00:09:06,330
en niet alleen om aandacht voor jezelf te
krijgen of zelf een zegen te ontvangen.

153
00:09:06,330 --> 00:09:08,130
Dat heeft hij steeds gezegd.

154
00:09:08,130 --> 00:09:12,990
In de laatste twee verzen die we
gelezen hebben, vers 18 en 19,

155
00:09:12,990 --> 00:09:14,610
zegt hij bijvoorbeeld:

156
00:09:14,610 --> 00:09:19,110
Ik dank mijn God dat ik in meer
andere talen spreek dan u allen.

157
00:09:19,110 --> 00:09:23,370
Hij bevestigt dus dat het
spreken in tongen iets goeds is.

158
00:09:23,370 --> 00:09:25,350
Hij doet het zelf heel veel.

159
00:09:25,350 --> 00:09:29,910
De spreker volgt hier de Engelse
formulering ‘ik spreek meer in tongen

160
00:09:29,910 --> 00:09:31,170
dan u allen’.

161
00:09:31,170 --> 00:09:36,930
Het Nederlandse citaat hierboven luidt ‘ik
spreek in meer andere talen dan u allen’,

162
00:09:36,930 --> 00:09:39,150
waardoor de nadruk anders ligt.

163
00:09:39,150 --> 00:09:44,310
Met ‘in de gemeente’ bedoelt hij
hier: wanneer de gemeente samen is.

164
00:09:44,310 --> 00:09:48,210
In de gemeente echter wil ik liever
vijf woorden spreken met mijn verstand,

165
00:09:48,210 --> 00:09:53,850
om ook anderen te onderwijzen, dan
tienduizend woorden in een andere taal.

166
00:09:53,850 --> 00:09:56,730
Er zijn beslist verschillende
persoonlijkheden en

167
00:09:56,730 --> 00:09:58,650
temperamenten in de gemeente.

168
00:09:58,650 --> 00:10:03,390
Ik ken mensen die veel liever tienduizend
onverstaanbare woorden in de gemeente

169
00:10:03,390 --> 00:10:06,930
zouden spreken, omdat ze daar
een soort roes van krijgen,

170
00:10:06,930 --> 00:10:09,330
dan vijf verstaanbare woorden.

171
00:10:09,330 --> 00:10:12,870
Maar Paulus hechtte in de gemeente
meer waarde aan het verstand

172
00:10:12,870 --> 00:10:16,290
dan sommige mensen die meer
op hun gevoel afgingen.

173
00:10:16,290 --> 00:10:20,190
Hoewel hij in zijn binnenkamer
misschien tienduizend woorden in een

174
00:10:20,190 --> 00:10:24,330
onbekende tong sprak, zag hij er
in de gemeente het nut niet van in.

175
00:10:24,330 --> 00:10:29,250
Voor zover we weten, heeft hij eigenlijk
nooit in het openbaar in tongen gesproken.

176
00:10:29,250 --> 00:10:31,230
We hebben daar geen verslag van.

177
00:10:31,230 --> 00:10:35,670
Het is interessant dat hij zei dat hij
meer in tongen sprak dan zij allemaal.

178
00:10:35,670 --> 00:10:40,050
Dat is iets verbazingwekkends als je
bedenkt hoe weinig hij er verder ook maar

179
00:10:40,050 --> 00:10:41,790
ergens over te zeggen had.

180
00:10:41,790 --> 00:10:45,030
Hij sprak elders nooit
over het spreken in tongen.

181
00:10:45,030 --> 00:10:48,930
Je leest in het boek Handelingen
nergens dat hij in tongen sprak.

182
00:10:48,930 --> 00:10:52,950
Hij moet het wel gedaan hebben,
maar hij sprak er bijna nooit over.

183
00:10:52,950 --> 00:10:56,910
Het was niet iets waarop hij in zijn
eigen leven de aandacht vestigde.

184
00:10:56,910 --> 00:11:01,710
Hij noemt het hier omdat hij het spreken
in tongen in de gemeente in Korinthe

185
00:11:01,710 --> 00:11:05,250
tot op zekere hoogte aan
banden lijkt te leggen.

186
00:11:05,250 --> 00:11:09,570
Degenen die het spreken in tongen als
een kenmerk van ware geestelijkheid

187
00:11:09,570 --> 00:11:14,010
beschouwden, hadden zijn aanwijzingen
misschien naast zich neergelegd.

188
00:11:14,010 --> 00:11:19,170
Ze zouden kunnen denken: ‘Paulus is gewoon
jaloers omdat hij niet in tongen spreekt.

189
00:11:19,170 --> 00:11:22,530
Hij is iemand die vooral
met de leer bezig is.’

190
00:11:22,530 --> 00:11:26,010
‘Hij is iemand die vooral
met de leer bezig is.

191
00:11:26,010 --> 00:11:29,970
Misschien heeft hij deze gave
niet, en daarom kleineert hij die

192
00:11:29,970 --> 00:11:33,810
en beseft hij niet dat het spreken
in tongen het ware kenmerk van

193
00:11:33,810 --> 00:11:35,850
echte geestelijkheid is.’

194
00:11:35,850 --> 00:11:39,090
Nou, hij haalt beslist
elk argument van dat soort

195
00:11:39,090 --> 00:11:43,350
onderuit dat iemand tegen hem zou
willen aanvoeren, door te zeggen:

196
00:11:43,350 --> 00:11:46,230
Ik spreek meer in tongen
dan jullie allemaal.

197
00:11:46,230 --> 00:11:48,750
Het ontbreekt hem niet aan die gave.

198
00:11:48,750 --> 00:11:52,230
Maar zijn houding is dat het niet
zo heel belangrijk is om dat in de

199
00:11:52,230 --> 00:11:53,190
gemeente te doen.

200
00:11:53,190 --> 00:11:56,790
Jezelf in afzondering opbouwen,
daar is niets mis mee.

201
00:11:56,790 --> 00:12:01,170
Maar in de gemeente heeft het geen
nut, tenzij er een uitlegging is.

202
00:12:01,170 --> 00:12:03,810
Dat heeft hij al die tijd al gezegd.

203
00:12:03,810 --> 00:12:05,310
Nu vers 20:

204
00:12:05,310 --> 00:12:10,470
Broeders, word geen kinderen in uw denken,
maar wees kinderlijk in de slechtheid,

205
00:12:10,470 --> 00:12:12,810
en word in uw denken volwassen.

206
00:12:12,810 --> 00:12:16,410
Wat hij zegt, is misschien hetzelfde
als wat hij aan het einde van

207
00:12:16,410 --> 00:12:18,090
hoofdstuk 13 zei:

208
00:12:18,090 --> 00:12:21,810
maar wanneer het volmaakte zal
gekomen zijn, zal wat ten dele

209
00:12:21,810 --> 00:12:24,030
is, tenietgedaan worden.

210
00:12:24,030 --> 00:12:26,490
Hoofdstuk 13, vers 10.

211
00:12:26,490 --> 00:12:29,250
Vervolgens had hij in vers 11 gezegd:

212
00:12:29,250 --> 00:12:33,630
Toen ik een kind was, sprak ik als
een kind, dacht ik als een kind,

213
00:12:33,630 --> 00:12:37,170
overlegde ik als een kind, maar
nu ik een man geworden ben,

214
00:12:37,170 --> 00:12:39,630
heb ik het kinderlijke tenietgedaan.

215
00:12:39,630 --> 00:12:43,230
Eén ding dat hij heeft afgelegd,
is een kinderlijk begrip.

216
00:12:43,230 --> 00:12:47,250
Hij heeft dat ongetwijfeld vervangen
door een volwassener begrip.

217
00:12:47,250 --> 00:12:53,130
Nu zegt hij tegen hen dat zij hetzelfde
moeten doen: wees volwassen in je begrip.

218
00:12:53,130 --> 00:12:57,270
Het is prima om kleine kinderen te
zijn wat kwaadaardigheid betreft.

219
00:12:57,270 --> 00:13:01,170
Als het om zonde gaat, is het
iets prachtigs om je onschuld

220
00:13:01,170 --> 00:13:03,570
en je naïviteit te bewaren.

221
00:13:03,570 --> 00:13:07,890
Er is zeker niets mis mee als je niet
op de hoogte bent van hoe smerig de

222
00:13:07,890 --> 00:13:09,630
wereld zich gedraagt.

223
00:13:09,630 --> 00:13:13,890
Paulus zei zelfs ergens
anders, volgens mij in Efeze 5:

224
00:13:13,890 --> 00:13:16,230
Want wat heimelijk door hen gedaan wordt,

225
00:13:16,230 --> 00:13:19,410
is te schandelijk om
zelfs maar te vertellen.

226
00:13:19,410 --> 00:13:22,770
Je hoeft je niet te schamen als je
het niet begrijpt wanneer iemand een

227
00:13:22,770 --> 00:13:24,270
schuine mop vertelt.

228
00:13:24,270 --> 00:13:26,370
Toen ik op de middelbare school zat,

229
00:13:26,370 --> 00:13:29,130
groeide ik in mijn gezin
behoorlijk beschermd op.

230
00:13:29,130 --> 00:13:31,650
Ik begreep niet alle moppen die ik hoorde.

231
00:13:31,650 --> 00:13:34,650
Maar ik moet zeggen dat ik me
daar een beetje voor schaamde

232
00:13:34,650 --> 00:13:36,810
voordat ik met de Geest vervuld was.

233
00:13:36,810 --> 00:13:39,630
Ik dacht: ‘Tjonge, wat ben ik naïef.

234
00:13:39,630 --> 00:13:41,790
Ik wil niet dat iemand dat merkt.’

235
00:13:41,790 --> 00:13:46,530
Ik deed altijd alsof ik het begreep,
wat natuurlijk echt heel dom was.

236
00:13:46,530 --> 00:13:50,610
Maar dat kwam doordat ik niet begreep
dat er niets beschamends aan is om kleine

237
00:13:50,610 --> 00:13:52,950
kinderen te zijn wat het kwaad betreft.

238
00:13:52,950 --> 00:13:57,450
Het strekt iemand juist tot eer als hij
zich niet in de diepten van de zonde heeft

239
00:13:57,450 --> 00:14:01,710
verdiept, enzovoort, en als hij niet
vertrouwd is geraakt met al het verderf

240
00:14:01,710 --> 00:14:02,850
van de wereld.

241
00:14:02,850 --> 00:14:08,250
Maar wat geestelijk begrip betreft, heeft
het geen waarde om een klein kind te zijn.

242
00:14:08,250 --> 00:14:12,390
Het is niet prijzenswaardig om
eenvoudigweg niet op de hoogte te zijn

243
00:14:12,390 --> 00:14:15,210
of niet te zijn gegroeid in je kennis.

244
00:14:15,210 --> 00:14:16,770
Vers 21:

245
00:14:16,770 --> 00:14:18,390
Het staat in de wet.

246
00:14:18,390 --> 00:14:22,230
Hier zien we het woord ‘wet’ gebruikt
op een van de manieren waarop

247
00:14:22,230 --> 00:14:23,730
Paulus het gebruikt.

248
00:14:23,730 --> 00:14:26,370
Hij gebruikt het woord
op allerlei manieren,

249
00:14:26,370 --> 00:14:30,150
maar het citaat dat hij
ons geeft, komt uit Jesaja.

250
00:14:30,150 --> 00:14:33,390
Dat behoort niet tot wat
wij de Wet zouden noemen.

251
00:14:33,390 --> 00:14:36,090
Bij de Wet denken we aan de tien geboden,

252
00:14:36,090 --> 00:14:39,090
aan het grotere geheel
van voorschriften en

253
00:14:39,090 --> 00:14:41,790
andere dingen die God in
het Oude Testament gaf,

254
00:14:41,790 --> 00:14:44,730
of soms aan de Pentateuch als geheel.

255
00:14:44,730 --> 00:14:49,830
De eerste vijf boeken, de Thora,
worden ook de Wet genoemd.

256
00:14:49,830 --> 00:14:54,330
Paulus gebruikt het woord ‘Wet’ in
zijn geschriften op al die manieren.

257
00:14:54,330 --> 00:14:58,470
In verschillende verbanden gebruikt hij
het woord op verschillende manieren.

258
00:14:58,470 --> 00:15:03,750
Hier gebruikt hij het woord ‘Wet’ echter
eenvoudigweg voor het hele Oude Testament,

259
00:15:03,750 --> 00:15:06,750
zoals hij dat ook in
Romeinen hoofdstuk 3 doet.

260
00:15:06,750 --> 00:15:10,050
Zoals ik al zei, doet hij
dat ook in Romeinen 3.

261
00:15:10,050 --> 00:15:15,990
Daar citeert hij volgens mij vier of
vijf Schriftplaatsen uit de Psalmen en

262
00:15:15,990 --> 00:15:19,530
één uit Jesaja, en noemt
dat wat de Wet leert.

263
00:15:19,530 --> 00:15:23,490
In die passage citeert hij
niets uit wat de Thora zegt.

264
00:15:23,490 --> 00:15:28,650
Hij citeert uit de Psalmen en uit de
profeten, en hij noemt dat de Wet.

265
00:15:28,650 --> 00:15:33,450
Hier citeert hij ook uit Jesaja
en duidt hij dat aan als de Wet.

266
00:15:33,450 --> 00:15:38,430
Ik wil je er dus op bedacht maken dat het
woord ‘wet’, wanneer je het tegenkomt,

267
00:15:38,430 --> 00:15:41,970
afhankelijk van het verband
allerlei dingen kan betekenen.

268
00:15:41,970 --> 00:15:45,330
In dit geval betekent het
zelfs het hele Oude Testament,

269
00:15:45,330 --> 00:15:47,910
met inbegrip van de profeten.

270
00:15:47,910 --> 00:15:50,730
Hij citeert hier uit de
boeken van de profeten,

271
00:15:50,730 --> 00:15:53,610
en toch duidt hij dat aan als de Wet.

272
00:15:53,610 --> 00:15:58,230
In de wet staat geschreven: Door
mensen die een andere taal spreken,

273
00:15:58,230 --> 00:16:01,890
en door andere lippen zal
Ik spreken tot dit volk,

274
00:16:01,890 --> 00:16:05,850
en ook dan zullen zij niet naar
Mij luisteren, zegt de Heere.

275
00:16:05,850 --> 00:16:14,310
Paulus haalt in 1 Korinthe
14:21 Jesaja 28:11–12 aan.

276
00:16:14,310 --> 00:16:17,910
De spreker bespreekt hier hoe die
aanhaling zich verhoudt tot de

277
00:16:17,910 --> 00:16:19,470
tekst in Jesaja.

278
00:16:19,470 --> 00:16:24,210
Het citaat komt uit
Jesaja 28, vers 11 en 12.

279
00:16:24,210 --> 00:16:28,530
Het komt niet helemaal overeen met de
tekst zoals je die zou aantreffen als je

280
00:16:28,530 --> 00:16:30,630
die passage zou opslaan.

281
00:16:30,630 --> 00:16:32,850
Die zou niet helemaal zo luiden.

282
00:16:32,850 --> 00:16:37,830
De Masoretische tekst en de
Septuaginta spreken er wel over dat God

283
00:16:37,830 --> 00:16:42,690
tot dit volk spreekt door mensen met
andere talen die hun onbekend zijn.

284
00:16:42,690 --> 00:16:46,470
Maar het citaat komt niet precies
overeen met de Septuaginta of

285
00:16:46,470 --> 00:16:48,390
de Masoretische tekst.

286
00:16:48,390 --> 00:16:52,410
Het is niet precies bekend uit
welke vertaling Paulus citeert.

287
00:16:52,410 --> 00:16:54,390
Misschien parafraseert hij zelfs.

288
00:16:54,390 --> 00:16:57,810
Maar als je de passage in
Jesaja in haar verband leest,

289
00:16:57,810 --> 00:17:02,370
zou je niet de indruk krijgen dat Jesaja
het over de gave van tongen heeft.

290
00:17:02,370 --> 00:17:06,150
Toch past Paulus die hier duidelijk
toe op de gave van tongen.

291
00:17:06,150 --> 00:17:11,070
Wat er in Jesaja 28 eigenlijk wordt
gezegd, is enigszins verwarrend.

292
00:17:11,070 --> 00:17:15,210
Er zijn verschillende theorieën
over wat er in deze verzen in Jesaja

293
00:17:15,210 --> 00:17:18,570
28 werkelijk aan de hand
is, waaronder enkele die

294
00:17:18,570 --> 00:17:20,670
onder geleerden de overhand hebben.

295
00:17:20,670 --> 00:17:24,990
Want als we bij vers 9 beginnen,
krijgen we wat de woorden lijken te zijn

296
00:17:24,990 --> 00:17:31,050
van Jesaja's critici over hemzelf, of
wat sommigen daarvoor houden. Zij zeggen:

297
00:17:31,050 --> 00:17:33,390
Wie kan Hij dan de kennis bijbrengen?

298
00:17:33,390 --> 00:17:36,270
Wie kan Hij dan het
gehoorde doen begrijpen?

299
00:17:36,270 --> 00:17:40,950
Wie net van de moedermelk af zijn,
wie net van de borst zijn afgehaald?

300
00:17:40,950 --> 00:17:45,570
Zijn critici zeggen: ‘Aan wie
zal Jesaja kennis onderwijzen?’

301
00:17:45,570 --> 00:17:47,970
In de uitleg die de
spreker hier bespreekt,

302
00:17:47,970 --> 00:17:52,530
verwijst ‘hij’ in Jesaja 28:9 naar Jesaja.

303
00:17:52,530 --> 00:17:57,930
Het Nederlandse citaat gebruikt ‘Hij’,
met een hoofdletter die naar God verwijst.

304
00:17:57,930 --> 00:17:59,130
Die baby's.

305
00:17:59,130 --> 00:18:05,790
Want het is gebod op gebod, gebod op
gebod, regel op regel, regel op regel,

306
00:18:05,790 --> 00:18:08,190
hier een beetje, daar een beetje.

307
00:18:08,190 --> 00:18:13,230
Ja, met belachelijke klanken en in een
andere taal zal Hij tot dit volk spreken,

308
00:18:13,230 --> 00:18:19,351
tegen wie Hij zei: Dit is de rust, geef de
vermoeide rust, en dit is de verademing —

309
00:18:19,351 --> 00:18:21,330
maar zij wilden niet luisteren.

310
00:18:21,330 --> 00:18:25,650
Je zult merken dat Paulus in zijn citaat
hieruit het laatste deel van vers 11

311
00:18:25,650 --> 00:18:28,770
en de laatste regel van vers 12 aanhaalde.

312
00:18:28,770 --> 00:18:30,990
Maar in vers 13 staat:

313
00:18:30,990 --> 00:18:37,290
Daarom zal voor hen het woord van de HEERE
zijn: gebod op gebod, gebod op gebod,

314
00:18:37,290 --> 00:18:43,470
regel op regel, regel op regel, hier
een beetje, daar een beetje, zodat zij,

315
00:18:43,470 --> 00:18:47,430
als zij weggaan, achterovervallen,
verpletterd worden,

316
00:18:47,430 --> 00:18:49,470
verstrikt raken en gevangen worden.

317
00:18:49,470 --> 00:18:54,150
Als je gewoon afgaat op wat er staat,
zou Jesaja degene kunnen zijn die in vers

318
00:18:54,150 --> 00:18:55,710
9 de vraag stelt:

319
00:18:55,710 --> 00:18:58,050
En aan wie zal hij dan iets leren?

320
00:18:58,050 --> 00:19:00,630
Aan wie zal God kennis onderwijzen?

321
00:19:00,630 --> 00:19:03,750
Zijn antwoord is: aan
degenen die gespeend zijn,

322
00:19:03,750 --> 00:19:08,190
degenen die niet meer alleen maar
zuigelingen zijn. Hij zal Zijn…

323
00:19:08,190 --> 00:19:09,810
zoals Paulus zei:

324
00:19:09,810 --> 00:19:13,230
En wij spreken wijsheid onder
de geestelijk volwassenen,

325
00:19:13,230 --> 00:19:18,210
maar een wijsheid niet van deze wereld, en
ook niet van de leiders van deze wereld,

326
00:19:18,210 --> 00:19:20,010
die tenietgedaan worden.

327
00:19:20,010 --> 00:19:22,470
Jesaja zou zoiets kunnen zeggen.

328
00:19:22,470 --> 00:19:25,410
Aan wie zal God Zijn wijsheid onderwijzen?

329
00:19:25,410 --> 00:19:30,090
Aan degenen die iets meer zijn
dan zuigelingen. Zoals er staat:

330
00:19:30,090 --> 00:19:33,270
Maar voor de volwassenen
is er het vaste voedsel,

331
00:19:33,270 --> 00:19:35,610
voor hen die hun zintuigen door het

332
00:19:35,610 --> 00:19:40,830
gebruik ervan geoefend hebben om te
kunnen onderscheiden tussen goed en kwaad.

333
00:19:40,830 --> 00:19:46,350
En God zal mensen regel op regel,
voorschrift op voorschrift onderwijzen.

334
00:19:46,350 --> 00:19:51,270
Met andere woorden, Hij stort niet de
hele lading in één keer over je uit,

335
00:19:51,270 --> 00:19:54,510
maar Hij geeft het je in hapklare brokken.

336
00:19:54,510 --> 00:19:58,950
Dat is echter niet de manier waarop
de meeste geleerden denken dat deze

337
00:19:58,950 --> 00:20:00,990
passage begrepen moet worden.

338
00:20:00,990 --> 00:20:04,530
Zoals ik al zei voordat
ik de passage voorlas,

339
00:20:04,530 --> 00:20:10,410
vatten zij vers 9 op als de woorden van
Jesaja’s critici, die over hem spreken.

340
00:20:10,410 --> 00:20:12,750
Wie kan Hij dan de kennis bijbrengen?

341
00:20:12,750 --> 00:20:15,510
Wie kan Hij dan het
gehoorde doen begrijpen?

342
00:20:15,510 --> 00:20:20,190
Wie net van de moedermelk af zijn,
wie net van de borst zijn afgehaald?

343
00:20:20,190 --> 00:20:24,990
Ze zijn opstandig. Ze suggereren
dat hij hun niets kan leren.

344
00:20:24,990 --> 00:20:30,630
Misschien zou hij pasgeboren baby’s, pas
gespeende zuigelingen, iets kunnen leren.

345
00:20:30,630 --> 00:20:32,430
Hij heeft geen diepgang.

346
00:20:32,430 --> 00:20:34,170
Hij is niet verfijnd.

347
00:20:34,170 --> 00:20:38,850
Zijn boodschap is geschikt voor baby’s,
niet voor zulke wijze mannen als wij.

348
00:20:38,850 --> 00:20:41,850
Dat is volgens sommigen de
indruk die hij hier wekt.

349
00:20:41,850 --> 00:20:47,550
Op beide plaatsen, in vers 10 en vers
13, staat deze merkwaardige uitspraak:

350
00:20:47,550 --> 00:20:54,270
Want het is gebod op gebod, gebod op
gebod, regel op regel, regel op regel,

351
00:20:54,270 --> 00:20:57,030
hier een beetje, daar een beetje.

352
00:20:57,030 --> 00:21:00,930
Men denkt dat de betekenis van de
Engelse woorden zoals ze vertaald zijn,

353
00:21:00,930 --> 00:21:02,430
niet van belang is.

354
00:21:02,430 --> 00:21:05,970
Het zou hier gaan om de klank
van de Hebreeuwse woorden.

355
00:21:05,970 --> 00:21:08,910
In het Hebreeuws klinkt het als babytaal.

356
00:21:08,910 --> 00:21:13,050
Het klinkt misschien zelfs een beetje
als een baby die het Hebreeuwse alfabet

357
00:21:13,050 --> 00:21:14,490
probeert op te zeggen.

358
00:21:14,490 --> 00:21:17,430
Of deze theorie klopt
of niet, weet niemand.

359
00:21:17,430 --> 00:21:19,410
Maar het is een van die dingen waarvan

360
00:21:19,410 --> 00:21:23,490
bijna alle commentatoren je beslist
willen laten weten dat ze ervan op

361
00:21:23,490 --> 00:21:24,930
de hoogte zijn.

362
00:21:24,930 --> 00:21:29,130
Want dat zal dan wel zijn wat je
over deze passage hoort te denken.

363
00:21:29,130 --> 00:21:33,630
In het Hebreeuws luiden deze
woorden in vers 10 en vers 13,

364
00:21:33,630 --> 00:21:41,265
die tussen aanhalingstekens staan: ‘sav le
sav, sav le sav, kav le kav, kav le kav,

365
00:21:41,265 --> 00:21:43,530
zir sham, zir sham.’

366
00:21:43,530 --> 00:21:46,830
Ik heb nog nooit een baby
gehoord die zo klonk.

367
00:21:46,830 --> 00:21:50,670
Maar men zegt dat de woorden klinken
als een kind dat als het ware zijn

368
00:21:50,670 --> 00:21:53,730
Hebreeuwse abc probeert op te zeggen.

369
00:21:53,730 --> 00:21:58,770
Ze zeggen niet dat de boodschap van deze
verzen niets te maken heeft met de woorden

370
00:21:58,770 --> 00:22:00,990
zoals ze in het Engels vertaald zijn.

371
00:22:00,990 --> 00:22:05,430
Ze zeggen dat de critici van
Jesaja hem proberen te bespotten,

372
00:22:05,430 --> 00:22:08,130
alsof ze zijn eigen woorden nadoen.

373
00:22:08,130 --> 00:22:09,990
‘Laat hem baby’s onderwijzen.

374
00:22:09,990 --> 00:22:12,030
Wij zullen niet naar hem luisteren.

375
00:22:12,030 --> 00:22:15,030
Wij zijn te volwassen, te verfijnd.

376
00:22:15,030 --> 00:22:17,670
Wij hebben niets van hem te leren.

377
00:22:17,670 --> 00:22:23,370
Zijn woorden zijn niet meer dan een baby
die zijn alfabet opzegt.’ Misschien.

378
00:22:23,370 --> 00:22:26,550
Als dat hier aan de hand is,
dan zou in zijn uitspraak

379
00:22:26,550 --> 00:22:32,370
Ja, met belachelijke klanken en in een
andere taal zal Hij tot dit volk spreken,

380
00:22:32,370 --> 00:22:39,151
tegen wie Hij zei: Dit is de rust, geef de
vermoeide rust, en dit is de verademing —

381
00:22:39,151 --> 00:22:41,430
maar zij wilden niet luisteren.

382
00:22:41,430 --> 00:22:45,570
‘stamelende lippen’ — de Engelse
weergave van wat hierboven

383
00:22:45,570 --> 00:22:50,550
‘belachelijke klanken’ heet —
mogelijk verwijzen naar Jesaja’s eigen

384
00:22:50,550 --> 00:22:52,290
manier van spreken.

385
00:22:52,290 --> 00:22:55,890
Of het zou hetzelfde kunnen
betekenen als andere talen.

386
00:22:55,890 --> 00:22:59,490
Dat er tot dit volk gesproken
wordt in een andere taal,

387
00:22:59,490 --> 00:23:04,890
verwijst volgens de meesten naar de
taal van de Assyriërs of de Babyloniërs,

388
00:23:04,890 --> 00:23:07,590
afhankelijk van wie God hier bedoelt.

389
00:23:07,590 --> 00:23:12,630
Het gaat mogelijk over de Assyriërs,
want dit staat vroeg genoeg in Jesaja

390
00:23:12,630 --> 00:23:17,310
om te kunnen zeggen dat de Assyriërs
nog steeds een probleem vormden.

391
00:23:17,310 --> 00:23:21,210
Door mensen met andere
talen, namelijk de Assyriërs,

392
00:23:21,210 --> 00:23:25,530
tegen Jeruzalem te laten optrekken,
probeerde God hun in wezen iets

393
00:23:25,530 --> 00:23:27,030
duidelijk te maken.

394
00:23:27,030 --> 00:23:30,930
Hij probeert hun te vertellen
dat ze onder het oordeel staan.

395
00:23:30,930 --> 00:23:36,150
Hij spreekt tot hen door mensen met
andere talen, en toch horen ze Hem niet.

396
00:23:36,150 --> 00:23:39,810
De gedachte zou mogelijk zijn:
‘Jullie denken misschien dat ik maar

397
00:23:39,810 --> 00:23:41,430
een stamelaar ben.

398
00:23:41,430 --> 00:23:46,230
Jullie denken misschien dat ik babytaal
gebruik en dat het te eenvoudig is.

399
00:23:46,230 --> 00:23:50,730
Nou, God gaat spreken in woorden
die niet zo eenvoudig zijn.

400
00:23:50,730 --> 00:23:54,810
Woorden die jullie niet kunnen begrijpen,
woorden die jullie als het ware boven de

401
00:23:54,810 --> 00:23:59,070
pet gaan: mensen met andere
talen die jullie niet kennen.

402
00:23:59,070 --> 00:24:02,250
En toch zullen jullie
zelfs dan niet reageren.

403
00:24:02,250 --> 00:24:05,730
Jullie reageren niet op de
eenvoud van mijn boodschap.

404
00:24:05,730 --> 00:24:10,890
En jullie zullen ook niet reageren wanneer
God woorden gebruikt die op jullie niveau

405
00:24:10,890 --> 00:24:12,810
moeilijker te begrijpen zijn.’

406
00:24:12,810 --> 00:24:16,170
De passage is moeilijk,
lastig te begrijpen.

407
00:24:16,170 --> 00:24:21,570
En wat nog moeilijker is, is te weten
waarom Paulus eruit citeerde in de context

408
00:24:21,570 --> 00:24:23,190
waarin hij dat deed.

409
00:24:23,190 --> 00:24:27,750
Door het hele Nieuwe Testament heen zie je
dat de schrijvers van het Nieuwe Testament

410
00:24:27,750 --> 00:24:30,090
uit het Oude Testament citeren.

411
00:24:30,090 --> 00:24:32,730
En in veel gevallen is dat opmerkelijk.

412
00:24:32,730 --> 00:24:37,710
Waarom kozen ze die passage uit het Oude
Testament om juist dit punt te maken?

413
00:24:37,710 --> 00:24:41,790
Als je teruggaat naar de passages in
het Oude Testament die ze aanhalen,

414
00:24:41,790 --> 00:24:44,070
lijken die soms niet zo relevant.

415
00:24:44,070 --> 00:24:48,150
Maar in veel gevallen kun je ontdekken
waarom zij dat toepasselijk vonden,

416
00:24:48,150 --> 00:24:53,010
door terug te kijken naar de context en je
wat meer in de apostelen te verplaatsen.

417
00:24:53,010 --> 00:24:56,670
En ze hadden trouwens gelijk,
want over Jezus lezen we:

418
00:24:56,670 --> 00:25:00,930
Toen opende Hij hun verstand
zodat zij de Schriften begrepen.

419
00:25:00,930 --> 00:25:05,430
De apostelen begrepen de Schriften
zeker op de juiste manier.

420
00:25:05,430 --> 00:25:10,110
De vraag is: waarom was dat het juiste
begrip van die bepaalde passage?

421
00:25:10,110 --> 00:25:14,250
In de meeste gevallen heb ik in elk geval
voor mezelf kunnen vaststellen waarom

422
00:25:14,250 --> 00:25:17,310
Paulus of Jakobus of iemand anders vond

423
00:25:17,310 --> 00:25:20,730
dat die Schriftplaats op die
situatie van toepassing was.

424
00:25:20,730 --> 00:25:25,050
Ik kon hun redenering volgen,
al was dat niet altijd meteen.

425
00:25:25,050 --> 00:25:28,890
Soms begreep ik het door gewoon
te proberen hun gedachtegang

426
00:25:28,890 --> 00:25:30,570
grondiger te doorgronden.

427
00:25:30,570 --> 00:25:33,150
Ik begrijp nog steeds
niet waarom Paulus deze

428
00:25:33,150 --> 00:25:37,470
specifieke Schriftplaats gebruikte met
betrekking tot de gave van het spreken in

429
00:25:37,470 --> 00:25:42,270
tongen, terwijl het in Jesaja vrijwel
zeker gaat over mensen die andere

430
00:25:42,270 --> 00:25:45,510
talen spreken, oftewel de Assyriërs.

431
00:25:45,510 --> 00:25:49,950
Maar misschien haalt Paulus die tekst
aan om te zeggen dat spreken in tongen

432
00:25:49,950 --> 00:25:55,410
mensen die vastbesloten zijn niet te
geloven, niet op andere gedachten brengt.

433
00:25:55,410 --> 00:25:57,990
Het spreken in talen die ze niet kenden,

434
00:25:57,990 --> 00:26:02,610
bracht de Joden niet op andere gedachten
toen ze omringd waren door Assyriërs

435
00:26:02,610 --> 00:26:05,610
die deze voor hen onbekende talen spraken.

436
00:26:05,610 --> 00:26:09,690
God probeerde hen werkelijk te
bereiken, maar ze luisterden niet.

437
00:26:09,690 --> 00:26:14,310
En de aanwezigheid van barbaren,
mensen die hun taal niet spraken,

438
00:26:14,310 --> 00:26:17,070
veranderde hun hart of hun denken niet.

439
00:26:17,070 --> 00:26:21,390
Misschien zegt hij dat het spreken in
tongen daar in zekere zin op lijkt.

440
00:26:21,390 --> 00:26:23,430
Het maakt misschien indruk op je.

441
00:26:23,430 --> 00:26:27,330
Je hebt misschien het gevoel dat je
laat zien hoe geestelijk je bent.

442
00:26:27,330 --> 00:26:31,770
Maar als er een ongelovige binnenkomt,
zal het geen indruk op hem maken

443
00:26:31,770 --> 00:26:34,230
en zijn hart niet veranderen.

444
00:26:34,230 --> 00:26:37,050
Ondanks dat alles zal
hij niet gaan geloven.

445
00:26:37,050 --> 00:26:42,630
Als dat de reden is waarom Paulus dit ter
sprake brengt, en als dat het verband is,

446
00:26:42,630 --> 00:26:46,890
laat me je dan zien hoe dat
aansluit op de volgende verzen.

447
00:26:46,890 --> 00:26:49,050
Vers 22 en verder:

448
00:26:49,050 --> 00:26:54,090
Zo zijn de andere talen dus tot een
teken, niet voor hen die geloven,

449
00:26:54,090 --> 00:26:59,610
maar voor de ongelovigen, en zo is
de profetie niet voor de ongelovigen,

450
00:26:59,610 --> 00:27:02,070
maar voor hen die geloven.

451
00:27:02,070 --> 00:27:07,230
Als nu de hele gemeente samen zou
komen, en allen spraken in andere talen,

452
00:27:07,230 --> 00:27:10,710
en er kwamen niet-ingewijden
of ongelovigen binnen,

453
00:27:10,710 --> 00:27:14,610
zouden zij dan niet zeggen
dat u buiten zinnen bent?

454
00:27:14,610 --> 00:27:19,650
Maar als allen zouden profeteren, en er
kwam een ongelovige of niet-ingewijde

455
00:27:19,650 --> 00:27:25,290
binnen, dan zou die door allen overtuigd
en door allen beoordeeld worden.

456
00:27:25,290 --> 00:27:29,310
En zo worden de verborgen
dingen van zijn hart openbaar,

457
00:27:29,310 --> 00:27:34,470
en zo zal hij zich met het gezicht
ter aarde werpen en God aanbidden,

458
00:27:34,470 --> 00:27:38,490
en verkondigen dat God
werkelijk in uw midden is.

459
00:27:38,490 --> 00:27:44,250
Of, zoals bij Ananias en Saffira: toen
de geheimen van hun hart werden onthuld,

460
00:27:44,250 --> 00:27:49,050
vielen zij ook neer, maar niet om
te vertellen dat God bij hen was.

461
00:27:49,050 --> 00:27:50,850
Ze vielen dood neer.

462
00:27:50,850 --> 00:27:54,810
Maar het punt is dat
profetie deze functie heeft.

463
00:27:54,810 --> 00:28:00,030
Trouwens, even terzijde: toen we het
in hoofdstuk 12 over de gaven hadden,

464
00:28:00,030 --> 00:28:04,410
zei ik dat wat Paulus het woord van
kennis noemt misschien niet hetzelfde is

465
00:28:04,410 --> 00:28:07,410
als wat we in de charismatische
beweging gewend zijn

466
00:28:07,410 --> 00:28:09,510
het woord van kennis te noemen.

467
00:28:09,510 --> 00:28:12,990
Namelijk het vermogen om
op bovennatuurlijke wijze

468
00:28:12,990 --> 00:28:16,230
iets over iemand te weten
wat je op natuurlijke wijze

469
00:28:16,230 --> 00:28:18,090
niet over die persoon kon weten.

470
00:28:18,090 --> 00:28:22,950
Mijn argument om misschien verder te
kijken dan de traditionele charismatische

471
00:28:22,950 --> 00:28:28,110
definitie van die term, was dat dit
vermogen om iets over iemand te weten in

472
00:28:28,110 --> 00:28:32,430
zowel het Oude als het Nieuwe Testament
eigenlijk verbonden wordt met de

473
00:28:32,430 --> 00:28:34,050
gave van profetie.

474
00:28:34,050 --> 00:28:37,470
Het waren vaak profeten
die dat vermogen hadden.

475
00:28:37,470 --> 00:28:42,030
Toen Jezus dat vermogen liet zien
bij de vrouw bij de put, zei ze:

476
00:28:42,030 --> 00:28:47,190
Meneer, ik zie dat u een profeet
bent, omdat Hij iets over haar wist.

477
00:28:47,190 --> 00:28:48,630
Hij kon het zien.

478
00:28:48,630 --> 00:28:52,590
Hier lijkt mijn punt bevestigd
te worden, want Paulus zegt:

479
00:28:52,590 --> 00:28:57,990
Als mensen profeteren, zal een ongelovige
tot inzicht komen doordat de geheimen van

480
00:28:57,990 --> 00:28:59,910
zijn hart aan het licht komen.

481
00:28:59,910 --> 00:29:02,910
Dat klinkt als wat wij een
woord van kennis noemen.

482
00:29:02,910 --> 00:29:05,670
Wat wij gewoonlijk een
woord van kennis noemen,

483
00:29:05,670 --> 00:29:09,990
is dat iemand door
bovennatuurlijke openbaring onthult

484
00:29:09,990 --> 00:29:14,910
wat er in het hart van een ander
leeft, iets wat alleen die ander weet.

485
00:29:14,910 --> 00:29:18,630
God laat zien dat Hij de
geheimen van die persoon kent

486
00:29:18,630 --> 00:29:23,310
en openbaart die aan iemand anders,
zodat die ze kan uitspreken.

487
00:29:23,310 --> 00:29:26,370
Dat noemen we gewoonlijk
een woord van kennis.

488
00:29:26,370 --> 00:29:29,310
Dat lijkt te zijn wat
Paulus profetie noemt.

489
00:29:29,310 --> 00:29:32,850
Het is in elk geval een van
de functies van profetie.

490
00:29:32,850 --> 00:29:35,850
Dus dat ondersteunt
misschien wat ik eerder zei.

491
00:29:35,850 --> 00:29:37,050
Paulus zegt:

492
00:29:37,050 --> 00:29:40,830
Als iedereen profeteert,
zullen mensen tot inzicht komen

493
00:29:40,830 --> 00:29:44,130
doordat de geheimen van hun
hart aan het licht komen.

494
00:29:44,130 --> 00:29:45,330
Ze zullen zeggen:

495
00:29:45,330 --> 00:29:47,550
Wauw, God is hier echt.

496
00:29:47,550 --> 00:29:50,610
Ik herinner me dat ik eens
in een bijeenkomst was.

497
00:29:50,610 --> 00:29:53,490
Door de jaren heen ben ik in
veel bijeenkomsten geweest

498
00:29:53,490 --> 00:29:55,050
waar mensen profeteerden.

499
00:29:55,050 --> 00:30:00,990
Maar vaak als iemand profeteert, denk je:
‘Dat is niet echt’, of: ‘Dat is echt’,

500
00:30:00,990 --> 00:30:04,710
of soms denk je: ‘Misschien
wel, misschien niet.

501
00:30:04,710 --> 00:30:06,450
Dat is moeilijk te zeggen.’

502
00:30:06,450 --> 00:30:11,430
Veel profetieën zijn een soort profetieën
waarmee je weinig risico loopt.

503
00:30:11,430 --> 00:30:16,830
Iemand rijgt als het ware gewoon een stel
zinsneden uit de King James aan elkaar.

504
00:30:16,830 --> 00:30:21,450
Die zijn rechtzinnig genoeg, omdat
ze rechtstreeks uit de Bijbel komen.

505
00:30:21,450 --> 00:30:26,970
Maar ze zetten ze in een zelfbedachte
volgorde en zeggen: ‘Zo spreekt de Heere.’

506
00:30:26,970 --> 00:30:30,510
Misschien is dat wat de Heere
zegt, misschien ook niet.

507
00:30:30,510 --> 00:30:35,970
Ik bedoel, Hij heeft het in de Bijbel
gezegd, dus misschien zegt Hij het nu ook.

508
00:30:35,970 --> 00:30:39,510
Aan de andere kant is het misschien
geen woord dat de gemeente op dat

509
00:30:39,510 --> 00:30:41,070
moment nodig heeft.

510
00:30:41,070 --> 00:30:44,610
Misschien is het gewoon iemand
die in de gemeente wilde spreken.

511
00:30:44,610 --> 00:30:48,510
Er zijn mensen die in elke gemeente
een profetie kunnen opdreunen

512
00:30:48,510 --> 00:30:51,690
en nooit iets profeteren
dat getoetst kan worden.

513
00:30:51,690 --> 00:30:55,710
Ze profeteren nooit iets waar je echt
houvast aan hebt en waarvan je kunt

514
00:30:55,710 --> 00:30:59,310
zeggen: ‘Ja, dat is
duidelijk een profetie.’

515
00:30:59,310 --> 00:31:03,210
Het kunnen goede dingen zijn, maar het
is vaak moeilijk om te weten of het een

516
00:31:03,210 --> 00:31:07,950
openbaring is, of gewoon iets dat uit
de gedachten van de spreker voortkwam.

517
00:31:07,950 --> 00:31:10,830
Ik herinner me dat ik
eens in een samenkomst was

518
00:31:10,830 --> 00:31:14,190
waar de aanwezigheid van
de Geest van God heel,

519
00:31:14,190 --> 00:31:16,710
heel duidelijk merkbaar leek te zijn.

520
00:31:16,710 --> 00:31:20,790
Iemand profeteerde, en ik weet niet
eens meer waar de profetie over ging.

521
00:31:20,790 --> 00:31:26,550
Maar ik herinner me vooral mijn eigen
reactie toen ik de profetie hoorde: ‘Wauw,

522
00:31:26,550 --> 00:31:30,450
dat getuigt er gewoon van dat
dit echt van de Heere komt.’

523
00:31:30,450 --> 00:31:34,770
Ik ben niet snel geneigd om bij een
profetie tot die conclusie te komen,

524
00:31:34,770 --> 00:31:39,510
maar ik voelde gewoon:
‘Wauw, dit is echt de Heere.

525
00:31:39,510 --> 00:31:42,450
Ik voel echt dat dit de Heere is.’

526
00:31:42,450 --> 00:31:45,990
Wat ik interessant vond, was dat er
onmiddellijk nadat de profeet was

527
00:31:45,990 --> 00:31:51,270
uitgesproken even een stilte viel, zodat
mensen iets konden zeggen of konden bidden

528
00:31:51,270 --> 00:31:52,710
of wat dan ook.

529
00:31:52,710 --> 00:31:56,850
Naast degene die had geprofeteerd zat
iemand van wie ik wist dat het een

530
00:31:56,850 --> 00:31:58,830
ongelovige bezoeker was.

531
00:31:58,830 --> 00:32:04,830
Die bad en zei: ‘God, ik dank U dat U hier
in ons midden bent’, of iets dergelijks.

532
00:32:04,830 --> 00:32:07,830
Ik moest precies aan deze passage denken:

533
00:32:07,830 --> 00:32:13,050
Maar als allen zouden profeteren, en er
kwam een ongelovige of niet-ingewijde

534
00:32:13,050 --> 00:32:18,510
binnen, dan zou die door allen overtuigd
en door allen beoordeeld worden.

535
00:32:18,510 --> 00:32:21,870
En zo worden de verborgen
dingen van zijn hart openbaar,

536
00:32:21,870 --> 00:32:26,310
en zo zal hij zich met het gezicht
ter aarde werpen en God aanbidden,

537
00:32:26,310 --> 00:32:29,730
en verkondigen dat God
werkelijk in uw midden is.

538
00:32:29,730 --> 00:32:33,510
Dat was precies wat deze
ongelovige daadwerkelijk erkende

539
00:32:33,510 --> 00:32:36,150
nadat de profetie was uitgesproken.

540
00:32:36,150 --> 00:32:38,130
Dus ik dacht dat je je nauwelijks een

541
00:32:38,130 --> 00:32:42,510
aanschouwelijker illustratie kon
voorstellen van wat Paulus hier zei.

542
00:32:42,510 --> 00:32:48,330
Er is een probleem met deze verzen,
vooral met vers 22 tot en met 24.

543
00:32:48,330 --> 00:32:50,850
Afhankelijk van hoe we
het probleem oplossen,

544
00:32:50,850 --> 00:32:55,770
kan dat gevolgen hebben voor onze eerdere
bespreking van de vraag waarom Paulus daar

545
00:32:55,770 --> 00:32:58,230
Jesaja 28 aanhaalde.

546
00:32:58,230 --> 00:33:02,190
Het probleem is dat
Paulus in vers 22 zegt:

547
00:33:02,190 --> 00:33:06,630
Zo zijn de andere talen dus tot een
teken, niet voor hen die geloven,

548
00:33:06,630 --> 00:33:11,370
maar voor de ongelovigen, en zo is
de profetie niet voor de ongelovigen,

549
00:33:11,370 --> 00:33:13,050
maar voor hen die geloven.

550
00:33:13,050 --> 00:33:16,050
Dat zou er natuurlijk op wijzen
dat het spreken in tongen

551
00:33:16,050 --> 00:33:20,430
in de aanwezigheid van ongelovigen
een positieve functie heeft,

552
00:33:20,430 --> 00:33:22,770
omdat het voor hen een teken is.

553
00:33:22,770 --> 00:33:27,150
Het is niet voor gelovigen;
het is voor ongelovigen.

554
00:33:27,150 --> 00:33:29,550
Het is voor hen een teken.

555
00:33:29,550 --> 00:33:32,910
Terwijl profetie vooral ten
goede zou komen aan de gemeente,

556
00:33:32,910 --> 00:33:35,070
en niet aan ongelovigen.

557
00:33:35,070 --> 00:33:39,990
Als die uitspraak op zichzelf stond, zou
ik er helemaal geen probleem mee hebben.

558
00:33:39,990 --> 00:33:43,350
Eerlijk gezegd heb ik er
geen ernstig probleem mee.

559
00:33:43,350 --> 00:33:46,830
Maar het probleem ontstaat
doordat het volgende vers

560
00:33:46,830 --> 00:33:49,110
klinkt alsof hij dat tegenspreekt.

561
00:33:49,110 --> 00:33:54,690
Het volgende vers geeft aan dat het bij de
aanwezigheid van een ongelovige beter is

562
00:33:54,690 --> 00:33:56,850
dat iedereen profeteert.

563
00:33:56,850 --> 00:34:01,830
Die persoon zal dan overtuigd
worden, neervallen en zich bekeren.

564
00:34:01,830 --> 00:34:06,870
Als iedereen in tongen spreekt, zou hij
alleen maar denken dat iedereen gek is.

565
00:34:06,870 --> 00:34:11,010
Dat klinkt als het tegenovergestelde
van wat hij zou moeten zeggen.

566
00:34:11,010 --> 00:34:16,410
Als het spreken in tongen inderdaad ten
goede komt aan ongelovigen, dan zou het,

567
00:34:16,410 --> 00:34:19,770
als er ongelovigen aanwezig
zijn, beter moeten zijn

568
00:34:19,770 --> 00:34:21,930
dat iedereen in tongen spreekt.

569
00:34:21,930 --> 00:34:26,370
Als profetie niet voor ongelovigen
is maar voor gelovigen,

570
00:34:26,370 --> 00:34:29,790
dan zou het ongepast moeten
zijn om in de aanwezigheid van

571
00:34:29,790 --> 00:34:32,190
ongelovigen te profeteren.

572
00:34:32,190 --> 00:34:35,790
Of je zou er in elk geval geen
resultaten van moeten verwachten.

573
00:34:35,790 --> 00:34:39,150
Toch zei Paulus dat dit
de resultaten zouden zijn.

574
00:34:39,150 --> 00:34:45,150
In vers 23 en 24 lijkt hij precies het
tegenovergestelde te zeggen van wat hij

575
00:34:45,150 --> 00:34:47,130
in vers 22 zei.

576
00:34:47,130 --> 00:34:49,410
Dit is niet onopgemerkt gebleven.

577
00:34:49,410 --> 00:34:55,230
Bijna iedereen die het boek 1 Korinthe
zorgvuldig leest, is hierover gestruikeld.

578
00:34:55,230 --> 00:34:59,190
Sommigen zijn zelfs zover
gegaan dat ze vers 22 naar

579
00:34:59,190 --> 00:35:02,730
eigen goeddunken hebben veranderd,
zonder dat daar steun voor is

580
00:35:02,730 --> 00:35:04,350
in de handschriften.

581
00:35:04,350 --> 00:35:08,970
J. B. Phillips verandert
vers 22 bijvoorbeeld

582
00:35:08,970 --> 00:35:14,850
ronduit in zijn vertaling van het Nieuwe
Testament, de J. B. Phillips-vertaling.

583
00:35:14,850 --> 00:35:16,650
Hij laat Paulus zeggen:

584
00:35:16,650 --> 00:35:22,470
Daarom is spreken in tongen een teken
voor gelovigen, niet voor ongelovigen.

585
00:35:22,470 --> 00:35:26,910
Profetie is juist voor
ongelovigen, niet voor gelovigen.

586
00:35:26,910 --> 00:35:33,630
Met andere woorden, hij draait de zaken in
vers 22 gewoon naar eigen goeddunken om,

587
00:35:33,630 --> 00:35:39,810
zodat ze vanzelfsprekender aansluiten
bij wat hij in vers 23 en 24 zegt.

588
00:35:39,810 --> 00:35:45,030
Wanneer J. B. Phillips dit doet, zet
hij er een voetnoot bij met de tekst:

589
00:35:45,030 --> 00:35:47,070
‘Zie de bijlage achterin.’

590
00:35:47,070 --> 00:35:50,970
Hij heeft een speciale bijlage
over precies deze verzen.

591
00:35:50,970 --> 00:35:55,410
Hij zei: ‘Dit is de enige plaats in
mijn vertaling waar ik de tekst gewoon

592
00:35:55,410 --> 00:35:59,430
eigenmachtig en zonder tekstuele
rechtvaardiging heb veranderd.

593
00:35:59,430 --> 00:36:03,510
Ik heb dat gedaan omdat Paulus
duidelijk een schrijffout heeft gemaakt,

594
00:36:03,510 --> 00:36:07,530
of omdat er een overschrijffout
is gemaakt, of iets dergelijks.

595
00:36:07,530 --> 00:36:12,150
En uit de context blijkt duidelijk dat
hij dit bedoelde in plaats van dat.’

596
00:36:12,150 --> 00:36:14,610
Die mogelijkheden zijn niet onmogelijk.

597
00:36:14,610 --> 00:36:18,090
Het is mogelijk dat we hier met
een tekstcorruptie te maken hebben,

598
00:36:18,090 --> 00:36:21,150
maar het probleem is dat we geen
handschriften hebben die hier van

599
00:36:21,150 --> 00:36:24,330
tekstcorruptie getuigen.
Ze zeggen dit allemaal.

600
00:36:24,330 --> 00:36:28,650
Als vertaler zou ik het niet naar
eigen goeddunken willen omdraaien

601
00:36:28,650 --> 00:36:32,130
omdat ik vond dat het dan
gemakkelijker uit te leggen zou zijn.

602
00:36:32,130 --> 00:36:35,670
Ik heb deze moeilijkheid
meestal als volgt uitgelegd:

603
00:36:35,670 --> 00:36:41,070
het spreken in tongen kan inderdaad
een teken zijn voor ongelovigen.

604
00:36:41,070 --> 00:36:44,010
Gelovigen hebben geen tekenen nodig.

605
00:36:44,010 --> 00:36:48,810
Het verdorven en overspelig
geslacht verlangt een teken;

606
00:36:48,810 --> 00:36:54,390
maar hun zal geen teken gegeven worden
dan het teken van Jona, de profeet.

607
00:36:54,390 --> 00:36:57,210
En Hij verliet hen en ging weg.

608
00:36:57,210 --> 00:37:01,170
En daarom is het spreken
in tongen een teken.

609
00:37:01,170 --> 00:37:06,270
Tenminste, in sommige situaties en
bij sommige vormen van gebruik kan het

610
00:37:06,270 --> 00:37:08,730
spreken in tongen een teken zijn.

611
00:37:08,730 --> 00:37:12,630
Maar het is geen teken om
gelovigen tot geloof te brengen,

612
00:37:12,630 --> 00:37:15,330
want gelovigen geloven al.

613
00:37:15,330 --> 00:37:19,890
Het is een teken voor
ongelovigen die nog niet geloven.

614
00:37:19,890 --> 00:37:24,630
Een voorbeeld van wat Paulus bedoelt,
zou je kunnen zien op de Pinksterdag.

615
00:37:24,630 --> 00:37:30,270
Het spreken in tongen daar was namelijk
een geval waarin ongeschoolde Galileeërs

616
00:37:30,270 --> 00:37:33,750
allerlei talen spraken die
ze nooit hadden geleerd.

617
00:37:33,750 --> 00:37:38,130
De mensen in Jeruzalem die daar als
pelgrims waren voor het Pinksterfeest,

618
00:37:38,130 --> 00:37:43,170
hoorden hun eigen talen spreken door
mensen van wie ze wisten dat ze geen

619
00:37:43,170 --> 00:37:44,910
talen hadden gestudeerd.

620
00:37:44,910 --> 00:37:50,550
Ze wisten dat dit er voor hen van getuigde
dat er iets bovennatuurlijks gaande was.

621
00:37:50,550 --> 00:37:56,250
Het trok hun aandacht en leidde ertoe dat
ze het Evangelie van Petrus hoorden en dat

622
00:37:56,250 --> 00:38:00,990
velen van hen tot bekering
kwamen: drieduizend van hen.

623
00:38:00,990 --> 00:38:04,890
Dat was een geval waarin het
spreken in tongen zeker als

624
00:38:04,890 --> 00:38:06,630
teken voor ongelovigen diende.

625
00:38:06,630 --> 00:38:12,390
Ik heb doorgaans betoogd dat Paulus hier
dit bedoelt: het spreken in tongen kan,

626
00:38:12,390 --> 00:38:16,110
in elk geval soms, een
teken voor ongelovigen zijn.

627
00:38:16,110 --> 00:38:19,710
Wanneer het in de gemeente gebeurt,
is het niet bedoeld als een teken

628
00:38:19,710 --> 00:38:21,150
voor de gelovigen.

629
00:38:21,150 --> 00:38:25,170
Het is er om de gelovigen te
dienen, met een uitleg erbij.

630
00:38:25,170 --> 00:38:29,730
Het is er om onderwijs te geven of een
openbaring van een of andere aard door te

631
00:38:29,730 --> 00:38:33,390
geven, maar niet alleen
om als teken te dienen.

632
00:38:33,390 --> 00:38:36,930
Maar ik moet bekennen dat deze
verklaring niet duidelijk maakt

633
00:38:36,930 --> 00:38:39,870
waarom hij in het tweede
deel van het vers zegt:

634
00:38:39,870 --> 00:38:44,730
En zo is de profetie niet voor de
ongelovigen, maar voor hen die geloven.

635
00:38:44,730 --> 00:38:48,990
Want vervolgens zegt hij dat ongelovigen
er baat bij kunnen hebben als

636
00:38:48,990 --> 00:38:50,790
ze profetie horen.

637
00:38:50,790 --> 00:38:55,410
Volgens mijn gebruikelijke uitleg
hiervan zei ik dat Paulus in vers 23

638
00:38:55,410 --> 00:38:57,690
aangeeft dat niet iedereen in de gemeente

639
00:38:57,690 --> 00:39:01,290
in tongen moet spreken wanneer
er een ongelovige binnenkomt.

640
00:39:01,290 --> 00:39:05,610
Dat is niet in tegenspraak met wat hij
eerder zei over het spreken in tongen als

641
00:39:05,610 --> 00:39:07,350
teken voor ongelovigen.

642
00:39:07,350 --> 00:39:09,930
Hoewel het in sommige
gevallen een teken kan zijn,

643
00:39:09,930 --> 00:39:13,050
kan het ook de verkeerde boodschap
overbrengen als het op een

644
00:39:13,050 --> 00:39:15,150
wanordelijke manier wordt gebruikt.

645
00:39:15,150 --> 00:39:18,750
Als er mensen binnenkomen en
iedereen tegelijk in tongen roept,

646
00:39:18,750 --> 00:39:20,550
lijkt het een gekkenhuis.

647
00:39:20,550 --> 00:39:25,770
Het zal zijn vereiste en beoogde doel,
een teken zijn voor deze ongelovigen,

648
00:39:25,770 --> 00:39:29,490
niet dienen, behalve als een
teken van krankzinnigheid.

649
00:39:29,490 --> 00:39:33,150
Zoals ik dit doorgaans heb
begrepen, zegt Paulus dus dat God

650
00:39:33,150 --> 00:39:37,650
het spreken in tongen bedoeld heeft
als een teken voor ongelovigen om het

651
00:39:37,650 --> 00:39:39,810
Evangelie te helpen bevestigen.

652
00:39:39,810 --> 00:39:42,270
Maar de manier waarop
de Korinthiërs het doen,

653
00:39:42,270 --> 00:39:45,390
waarbij ze allemaal tegelijk
en door elkaar spreken,

654
00:39:45,390 --> 00:39:47,370
zal dat effect niet hebben.

655
00:39:47,370 --> 00:39:50,010
Het zal het tegenovergestelde
effect hebben:

656
00:39:50,010 --> 00:39:52,290
mensen zullen denken dat ze gek zijn.

657
00:39:52,290 --> 00:39:54,690
Er zitten problemen aan deze kijk erop.

658
00:39:54,690 --> 00:39:57,990
Wat ik heb gezegd, geeft
weliswaar een mogelijke,

659
00:39:57,990 --> 00:40:02,250
aannemelijke verklaring voor wat
Paulus over het spreken in tongen zegt,

660
00:40:02,250 --> 00:40:05,490
en kan die gedachten met elkaar
in overeenstemming brengen.

661
00:40:05,490 --> 00:40:09,570
Maar ik heb geen overeenkomstige
verklaring gegeven voor wat Paulus

662
00:40:09,570 --> 00:40:11,130
over profetie zei.

663
00:40:11,130 --> 00:40:16,410
Dat probleem blijft bestaan, want
Paulus zegt in vers 22 wel degelijk:

664
00:40:16,410 --> 00:40:18,810
Profetie is niet voor ongelovigen.

665
00:40:18,810 --> 00:40:21,630
Maar vervolgens zegt hij heel duidelijk:

666
00:40:21,630 --> 00:40:27,150
Als er ongelovigen binnenkomen en iedereen
profeteert, zullen ze tot inzicht komen,

667
00:40:27,150 --> 00:40:28,410
en dat is goed.

668
00:40:28,410 --> 00:40:31,530
Ze zullen erkennen dat God bij jullie is.

669
00:40:31,530 --> 00:40:36,210
Mijn gebruikelijke verklaring doet slechts
recht aan de helft van het materiaal.

670
00:40:36,210 --> 00:40:40,710
Ze verklaart de andere helft niet
en schiet dus in dat opzicht tekort.

671
00:40:40,710 --> 00:40:44,970
Daardoor blijft het nodig om een
verklaring voor die gedeelten te vinden.

672
00:40:44,970 --> 00:40:49,050
Ik ken een andere verklaring die naar
mijn idee niet helemaal zo goed bij de

673
00:40:49,050 --> 00:40:52,290
bewoordingen past, maar
mogelijk wel bij de gedachte.

674
00:40:52,290 --> 00:40:55,830
Wanneer hij in vers 22 zegt: ‘Daarom is

675
00:40:55,830 --> 00:41:00,330
spreken in tongen een teken voor
ongelovigen, niet voor gelovigen’,

676
00:41:00,330 --> 00:41:03,270
dan spreekt hij vanuit
het gedeelte uit Jesaja

677
00:41:03,270 --> 00:41:05,790
dat in het vorige vers is aangehaald.

678
00:41:05,790 --> 00:41:08,250
Daarom zegt hij: ‘Daarom.’

679
00:41:08,250 --> 00:41:11,190
Hij heeft een vers uit Jesaja aangehaald.

680
00:41:11,190 --> 00:41:15,930
In dat vers in Jesaja staat dat God
weliswaar tot je zal spreken in tongen die

681
00:41:15,930 --> 00:41:19,350
je niet begrijpt, wat Hij als
een teken voor je bedoelt,

682
00:41:19,350 --> 00:41:21,930
maar dat je toch niet zult geloven.

683
00:41:21,930 --> 00:41:27,090
Daarom, zegt Paulus, kunnen we uit dat
vers afleiden dat deze mensen in hun

684
00:41:27,090 --> 00:41:31,470
ongeloof vaststaan, ook als God
bovennatuurlijke dingen doet

685
00:41:31,470 --> 00:41:35,010
of hun tekenen geeft, zoals
het spreken in tongen.

686
00:41:35,010 --> 00:41:37,530
Het spreken in tongen houdt mensen zo.

687
00:41:37,530 --> 00:41:39,330
Het verandert mensen niet.

688
00:41:39,330 --> 00:41:44,430
Het spreken in tongen is een teken voor
mensen die vaststaan in hun ongeloof,

689
00:41:44,430 --> 00:41:49,290
en zij blijven ongelovigen, terwijl
profetie gelovigen voortbrengt.

690
00:41:49,290 --> 00:41:52,590
Zo begrijpen sommige mensen
het wanneer Paulus zegt dat

691
00:41:52,590 --> 00:41:54,630
profetie voor gelovigen is.

692
00:41:54,630 --> 00:41:57,450
Hij zegt niet dat het een
teken voor gelovigen is,

693
00:41:57,450 --> 00:42:02,550
maar dat profetie niet voor ongelovigen
is, maar voor hen die geloven.

694
00:42:02,550 --> 00:42:05,190
De gedachte achter deze verklaring is dat

695
00:42:05,190 --> 00:42:08,370
profetie tot doel heeft
gelovigen voort te brengen.

696
00:42:08,370 --> 00:42:12,270
Het spreken in tongen heeft tot
doel mensen te veroordelen die

697
00:42:12,270 --> 00:42:14,490
vaststaan in hun ongeloof.

698
00:42:14,490 --> 00:42:18,690
Vervolgens legt hij uit dat als
mensen als ongelovigen binnenkomen

699
00:42:18,690 --> 00:42:22,530
en je in tongen horen spreken,
dat hen niet zal bekeren.

700
00:42:22,530 --> 00:42:24,870
Het zal hen niet uit hun ongeloof halen.

701
00:42:24,870 --> 00:42:29,790
Het spreken in tongen is in zekere zin
een manier om degenen te veroordelen die

702
00:42:29,790 --> 00:42:33,390
al vaststaan in hun
ongeloof, zoals in Jesaja.

703
00:42:33,390 --> 00:42:37,350
Het volk Israël stond al
vast in zijn ongeloof.

704
00:42:37,350 --> 00:42:40,350
God zou hen alleen maar
verder veroordelen door

705
00:42:40,350 --> 00:42:43,830
hun tekenen te geven die
hen niet zouden bekeren.

706
00:42:43,830 --> 00:42:49,230
Hoe meer tekenen God geeft, des te
schuldiger zijn ze aan hun ongeloof.

707
00:42:49,230 --> 00:42:54,090
Hoe meer licht ze hebben, des te zwaarder
worden ze veroordeeld omdat ze er

708
00:42:54,090 --> 00:42:55,530
niet op reageren.

709
00:42:55,530 --> 00:43:00,270
De Bijbel geeft op sommige plaatsen
aan, bijvoorbeeld in Ezechiël,

710
00:43:00,270 --> 00:43:05,550
dat Hij Ezechiël opdraagt al die tekenen
te doen en al die dingen te zeggen.

711
00:43:05,550 --> 00:43:06,630
Hij zegt:

712
00:43:06,630 --> 00:43:12,571
En zij, of zij luisteren of dat nalaten
— zij zijn immers een opstandig huis —

713
00:43:12,571 --> 00:43:16,530
zij zullen weten dat er een
profeet in hun midden geweest is.

714
00:43:16,530 --> 00:43:18,450
Misschien geloven ze je niet.

715
00:43:18,450 --> 00:43:21,390
Misschien aanvaarden ze
niet wat je te zeggen hebt.

716
00:43:21,390 --> 00:43:25,830
Jesaja kreeg te horen dat de mensen niet
zouden geloven wat hij te zeggen had,

717
00:43:25,830 --> 00:43:28,770
maar hij moest het toch zeggen. Waarom?

718
00:43:28,770 --> 00:43:32,190
Waarom zou je het zeggen als
ze toch niet zullen geloven?

719
00:43:32,190 --> 00:43:36,390
Kennelijk wil God onder andere dat
mensen bij hun veroordeling weten

720
00:43:36,390 --> 00:43:38,370
waarom ze veroordeeld zijn.

721
00:43:38,370 --> 00:43:42,330
Ze kunnen dan niet beweren dat ze geen
gelegenheid hebben gehad om de waarheid

722
00:43:42,330 --> 00:43:43,650
te leren kennen.

723
00:43:43,650 --> 00:43:47,370
God heeft hun tekenen
gegeven, hun profeten gegeven,

724
00:43:47,370 --> 00:43:49,110
en Hij wil het niet anders.

725
00:43:49,110 --> 00:43:54,210
Als ze in ongeloof zullen sterven, wil
Hij dat ze sterven in opstandig ongeloof,

726
00:43:54,210 --> 00:43:56,490
niet in onwetend ongeloof.

727
00:43:56,490 --> 00:43:59,610
Hij zou liever hebben dat
ze als gelovigen sterven.

728
00:43:59,610 --> 00:44:04,770
Maar er zijn mensen die eenvoudigweg niet
willen geloven, wat je ook tegen hen zegt.

729
00:44:04,770 --> 00:44:08,550
Hij wil niet dat een ongelovige
op de oordeelsdag zegt:

730
00:44:08,550 --> 00:44:10,890
‘Ik heb nooit echt een kans gehad.

731
00:44:10,890 --> 00:44:15,150
De reden dat ik als ongelovige stierf,
is dat ik het nooit geweten heb.

732
00:44:15,150 --> 00:44:17,670
Ik wist hier werkelijk niets van.’

733
00:44:17,670 --> 00:44:21,810
God zegt: ‘Nee, Ik ga niemand
dat excuus laten gebruiken.

734
00:44:21,810 --> 00:44:26,550
Of ze nu geloven of niet, ze zullen
weten dat er een profeet is gekomen.

735
00:44:26,550 --> 00:44:28,170
Ze zullen niet onwetend zijn.’

736
00:44:28,170 --> 00:44:33,510
Dus Paulus zou kunnen bedoelen dat Jesaja
deze mensen vertelt dat ze onwetend en

737
00:44:33,510 --> 00:44:37,950
ongelovig zullen sterven, maar dat
God op indrukwekkende manieren tot

738
00:44:37,950 --> 00:44:39,390
hen zal spreken.

739
00:44:39,390 --> 00:44:42,870
Ook de Engelse bron zegt hier ‘onwetend’.

740
00:44:42,870 --> 00:44:48,030
Dit lijkt in tegenspraak met de
voorafgaande uitleg dat zij juist niet

741
00:44:48,030 --> 00:44:50,370
in onwetendheid zullen sterven.

742
00:44:50,370 --> 00:44:52,830
De uitspraak is hier behouden.

743
00:44:52,830 --> 00:44:55,410
Zelfs door mensen die
andere talen spreken,

744
00:44:55,410 --> 00:44:58,110
zal Hij hen niet tot bekering brengen.

745
00:44:58,110 --> 00:45:01,410
Zelfs ondanks dat alles
zullen ze niet geloven.

746
00:45:01,410 --> 00:45:05,790
Maar het zal Gods doel dienen om
hen nog verder te veroordelen,

747
00:45:05,790 --> 00:45:10,230
omdat Hij hun nog een teken
heeft gegeven dat ze afwijzen.

748
00:45:10,230 --> 00:45:13,950
Sommige mensen zeggen dat
Paulus bedoelt dat tongentaal

749
00:45:13,950 --> 00:45:17,370
net zo’n teken is als
in de dagen van Jesaja.

750
00:45:17,370 --> 00:45:22,050
Niet de gave van tongentaal, maar
de vreemde talen van de Assyriërs,

751
00:45:22,050 --> 00:45:25,290
waarmee God hun aandacht
probeerde te trekken.

752
00:45:25,290 --> 00:45:27,450
Zo is tongentaal ook.

753
00:45:27,450 --> 00:45:30,150
Het zal niemand tot bekering brengen.

754
00:45:30,150 --> 00:45:35,370
Voor zover we weten, heeft het zelfs op de
Pinksterdag niemand tot bekering gebracht.

755
00:45:35,370 --> 00:45:40,710
Het trok hun aandacht, maar Petrus
sprak in een taal die iedereen begreep.

756
00:45:40,710 --> 00:45:45,030
Petrus gebruikte de gave van tongentaal
niet toen hij op de Pinksterdag

757
00:45:45,030 --> 00:45:46,410
zijn preek hield.

758
00:45:46,410 --> 00:45:51,930
Het was die preek, die hij begrijpelijk
tot hen uitsprak in een bekende taal,

759
00:45:51,930 --> 00:45:54,810
bekend bij de spreker en de luisteraars.

760
00:45:54,810 --> 00:45:59,010
Het was Grieks waardoor grote
aantallen mensen behouden werden.

761
00:45:59,010 --> 00:46:03,510
Ik weet het niet. Sommige mensen
denken dat dit is wat Paulus bedoelt.

762
00:46:03,510 --> 00:46:08,070
Het zou alles begrijpelijk maken, maar
het blijft een beetje moeilijk om vers

763
00:46:08,070 --> 00:46:09,270
22 zo te lezen.

764
00:46:09,270 --> 00:46:13,530
Uit de formulering blijkt niet
duidelijk dat dit is wat hij bedoelt.

765
00:46:13,530 --> 00:46:18,630
Maar in dat geval zou Paulus zeggen
dat tongentaal, net als bij Jesaja,

766
00:46:18,630 --> 00:46:22,770
mensen bevestigde in hun ongeloof,
hoewel het een teken was.

767
00:46:22,770 --> 00:46:27,150
Dat betekent dat ze op de oordeelsdag
niet konden zeggen dat ze nooit

768
00:46:27,150 --> 00:46:28,710
tekenen hadden gezien.

769
00:46:28,710 --> 00:46:33,630
God gaf hun tekenen, maar geen
tekenen die hun bekering garandeerden.

770
00:46:33,630 --> 00:46:37,890
Paulus zou dan zeggen dat het
tegenwoordig met tongentaal ook zo is.

771
00:46:37,890 --> 00:46:41,550
Als mensen hier binnenkomen terwijl
er in tongen wordt gesproken,

772
00:46:41,550 --> 00:46:43,710
zullen ze geen gelovigen worden.

773
00:46:43,710 --> 00:46:46,950
Ze zullen alleen maar
denken dat jullie gek zijn.

774
00:46:46,950 --> 00:46:50,970
Maar profetie dient er niet toe
mensen als ongelovigen te bevestigen,

775
00:46:50,970 --> 00:46:53,670
maar om gelovigen voort te brengen.

776
00:46:53,670 --> 00:46:57,810
Zo zijn de andere talen dus tot een
teken, niet voor hen die geloven,

777
00:46:57,810 --> 00:47:02,670
maar voor de ongelovigen, en zo is
de profetie niet voor de ongelovigen,

778
00:47:02,670 --> 00:47:04,950
maar voor hen die geloven.

779
00:47:04,950 --> 00:47:09,810
Volgens deze uitleg zegt hij niet dat
het niet ten goede komt aan ongelovigen,

780
00:47:09,810 --> 00:47:11,670
maar aan gelovigen.

781
00:47:11,670 --> 00:47:15,870
Hij zegt dan dat het niet bedoeld
is om ongelovigen voort te brengen,

782
00:47:15,870 --> 00:47:18,570
maar om gelovigen voort te brengen.

783
00:47:18,570 --> 00:47:20,250
Moeilijk, moeilijk.

784
00:47:20,250 --> 00:47:23,130
Maar als hij dat in vers 22 bedoelde,

785
00:47:23,130 --> 00:47:25,950
zouden de volgende verzen
heel begrijpelijk zijn.

786
00:47:25,950 --> 00:47:29,910
Zoals het er nu staat, weten we
niet zeker wat Paulus bedoelde.

787
00:47:29,910 --> 00:47:34,650
Het zou volgens mij behoorlijk dom zijn
om hiernaar te wijzen en te zeggen:

788
00:47:34,650 --> 00:47:37,110
‘Paulus kan niet door de
Geest van God spreken,

789
00:47:37,110 --> 00:47:39,210
want hier spreekt hij zichzelf tegen.

790
00:47:39,210 --> 00:47:44,910
Dit is een van de plaatsen waar wat
Paulus zegt in vers 22 in tegenspraak

791
00:47:44,910 --> 00:47:48,570
lijkt met wat hij in de
verzen direct daarna zegt.’

792
00:47:48,570 --> 00:47:51,090
We hebben iets wat op een
tegenstrijdigheid lijkt,

793
00:47:51,090 --> 00:47:55,230
maar we hebben elders bij Paulus
vergelijkbare plaatsen die volgens sommige

794
00:47:55,230 --> 00:47:57,690
mensen op tegenstrijdigheden lijken.

795
00:47:57,690 --> 00:48:00,030
Bijvoorbeeld in Filippenzen 3.

796
00:48:00,030 --> 00:48:02,970
In Filippenzen 3:12 zegt hij:

797
00:48:02,970 --> 00:48:06,210
Niet dat ik het al verkregen
heb of al volmaakt ben,

798
00:48:06,210 --> 00:48:09,150
maar ik jaag ernaar om het ook te grijpen.

799
00:48:09,150 --> 00:48:12,210
Daartoe ben ik ook door
Christus Jezus gegrepen.

800
00:48:12,210 --> 00:48:19,050
Maar verderop, in vers 15 van hetzelfde
hoofdstuk, Filippenzen 3:15, zegt hij:

801
00:48:19,050 --> 00:48:24,750
Laten wij dan, voor zover wij geestelijk
volwassen zijn, deze gezindheid hebben;

802
00:48:24,750 --> 00:48:29,370
en als u iets anders gezind bent,
ook dat zal God u openbaren.

803
00:48:29,370 --> 00:48:31,890
In de New King James is er geen probleem,

804
00:48:31,890 --> 00:48:37,890
maar het woord ‘perfected’ in vers
12 en het woord ‘mature’ in vers 15

805
00:48:37,890 --> 00:48:40,110
zijn hetzelfde Griekse woord.

806
00:48:40,110 --> 00:48:43,290
Daarom laat de King James
zien wat het probleem is.

807
00:48:43,290 --> 00:48:48,030
Die kan ze allebei met hetzelfde
woord vertalen, namelijk ‘perfect’.

808
00:48:48,030 --> 00:48:50,070
In vers 12 zegt Paulus:

809
00:48:50,070 --> 00:48:54,150
Ik ben nog niet volmaakt,
en dan zegt hij in vers 15:

810
00:48:54,150 --> 00:48:58,230
Laten degenen onder ons die
volmaakt zijn er zo over denken.

811
00:48:58,230 --> 00:49:01,110
Het klinkt alsof hij
zichzelf tegenspreekt.

812
00:49:01,110 --> 00:49:04,770
Paulus, ben je volmaakt
of ben je niet volmaakt?

813
00:49:04,770 --> 00:49:09,630
Het is een feit dat hij het allebei is,
afhankelijk van hoe je het woord opvat.

814
00:49:09,630 --> 00:49:13,590
‘Perfect’ heeft minstens drie
verschillende mogelijke betekenissen,

815
00:49:13,590 --> 00:49:19,050
en het lijkt in vers 12 het ene te
betekenen en in vers 15 iets anders.

816
00:49:19,050 --> 00:49:23,490
Eén ding wil ik niet doen: zeggen dat
Paulus zo dom was dat hij zichzelf per

817
00:49:23,490 --> 00:49:27,690
ongeluk binnen drie verzen
tegensprak. Hij was geen dwaas.

818
00:49:27,690 --> 00:49:30,390
Zelfs als hij niet door
inspiratie schreef,

819
00:49:30,390 --> 00:49:34,350
zou zijn gewone verstand hem ervan
weerhouden zo’n fout te maken.

820
00:49:34,350 --> 00:49:37,350
Daarom moeten we volgens
mij verstandig genoeg zijn

821
00:49:37,350 --> 00:49:40,410
om te concluderen dat het geen fout was.

822
00:49:40,410 --> 00:49:43,590
Paulus wist wat hij deed,
hij deed het met een reden,

823
00:49:43,590 --> 00:49:45,930
en voor hem was het begrijpelijk.

824
00:49:45,930 --> 00:49:48,510
En hopelijk ook voor zijn luisteraars.

825
00:49:48,510 --> 00:49:51,990
Eigenlijk is het in dit geval
voor mij ook begrijpelijk.

826
00:49:51,990 --> 00:49:54,150
Voor mij ook begrijpelijk.

827
00:49:54,150 --> 00:49:56,730
Hij zegt: ‘Ik ben niet volledig.

828
00:49:56,730 --> 00:49:59,310
Ik ben absoluut nog
niet klaar met groeien,

829
00:49:59,310 --> 00:50:02,310
maar ik hoor zeker bij
degenen die volwassen zijn,

830
00:50:02,310 --> 00:50:05,310
in tegenstelling tot degenen
die onvolwassen zijn.’

831
00:50:05,310 --> 00:50:09,030
In één betekenis zijn we wat
dat Griekse woord aanduidt,

832
00:50:09,030 --> 00:50:11,550
dat ‘volwassen’ kan betekenen.

833
00:50:11,550 --> 00:50:13,890
We kunnen volwassen christenen zijn.

834
00:50:13,890 --> 00:50:18,210
Maar zelfs als we volwassen zijn,
betekent dat niet dat we vinden dat we de

835
00:50:18,210 --> 00:50:20,850
uiteindelijke volmaaktheid hebben bereikt.

836
00:50:20,850 --> 00:50:24,510
Volgens mij is dat wat
Paulus in Filippenzen 3 zegt.

837
00:50:24,510 --> 00:50:28,950
Vrijwel iedereen die niet alleen maar
moeilijkheden zoekt, begrijpt het zo.

838
00:50:28,950 --> 00:50:32,610
Maar als je echt vervelend wilde
doen, zou je kunnen zeggen:

839
00:50:32,610 --> 00:50:34,890
‘Paulus lijkt zichzelf tegen te spreken,

840
00:50:34,890 --> 00:50:38,430
want hij gebruikt op beide
plaatsen hetzelfde woord.

841
00:50:38,430 --> 00:50:41,370
Op de ene plaats zegt
hij dat hij dat niet is;

842
00:50:41,370 --> 00:50:45,570
op de andere plaats lijkt hij
aan te geven dat hij dat wel is.’

843
00:50:45,570 --> 00:50:48,810
Maar één ding moet je doen
wanneer je de Bijbel leest,

844
00:50:48,810 --> 00:50:51,930
ook als je wat kritisch
bent: eerlijk oordelen.

845
00:50:51,930 --> 00:50:55,590
Je moet die man op zijn minst een
gemiddelde intelligentie toeschrijven.

846
00:50:55,590 --> 00:51:00,150
Hetzelfde geldt wanneer je bij 1
Korinthe 14 komt en daar binnen

847
00:51:00,150 --> 00:51:05,010
twee opeenvolgende verzen een
schijnbare tegenstrijdigheid aantreft.

848
00:51:05,010 --> 00:51:09,330
Je moet ervan uitgaan dat Paulus dit
niet in zijn slaap heeft geschreven,

849
00:51:09,330 --> 00:51:13,410
en dat hij niet even zijn verstand
kwijt was, naar ik vertrouw.

850
00:51:13,410 --> 00:51:15,390
Hij was wakker toen hij het schreef,

851
00:51:15,390 --> 00:51:19,590
en daarom zou hij dit als een
tegenstrijdigheid hebben opgemerkt.

852
00:51:19,590 --> 00:51:22,230
Hij wist wat hij bedoelde
toen hij het zei,

853
00:51:22,230 --> 00:51:25,650
en hij zou een tegenstrijdigheid
net zo gemakkelijk hebben kunnen

854
00:51:25,650 --> 00:51:27,510
opmerken als jij.

855
00:51:27,510 --> 00:51:32,070
Daarom moeten we aannemen dat we
hier geen tegenstrijdigheid hebben,

856
00:51:32,070 --> 00:51:34,770
maar dat er verschillende
mogelijkheden zijn.

857
00:51:34,770 --> 00:51:39,030
Ofwel begrijpen we niet wat hij
bedoelde in een of beide gedeelten

858
00:51:39,030 --> 00:51:41,490
die elkaar lijken tegen te spreken.

859
00:51:41,490 --> 00:51:44,130
Als we ze begrepen zoals hij ze bedoelde,

860
00:51:44,130 --> 00:51:47,490
zouden we zien dat er
geen tegenstrijdigheid is.

861
00:51:47,490 --> 00:51:52,530
Of we hebben, zoals Phillips dacht,
mogelijk te maken met een tekstcorruptie.

862
00:51:52,530 --> 00:51:56,730
We hebben het origineel niet, dus
we weten niet of het veranderd is.

863
00:51:56,730 --> 00:52:00,570
Het is niet onmogelijk, maar we
kunnen niet met zekerheid zeggen dat

864
00:52:00,570 --> 00:52:02,070
het veranderd is.

865
00:52:02,070 --> 00:52:06,630
We kunnen alleen zeggen dat het in de
huidige vorm moeilijk is om wat hij

866
00:52:06,630 --> 00:52:11,610
in vers 22 zegt in overeenstemming te
brengen met wat hij vervolgens in de

867
00:52:11,610 --> 00:52:15,390
verzen 23 tot en met 25 zegt.

868
00:52:15,390 --> 00:52:20,430
Maar ik ben bereid Paulus het vertrouwen
te geven dat hij iets heeft gezegd dat,

869
00:52:20,430 --> 00:52:23,310
zoals hij het bedoelde,
volkomen logisch was.

870
00:52:23,310 --> 00:52:26,010
En ik ben zelfs bereid een
mogelijkheid te opperen

871
00:52:26,010 --> 00:52:29,670
waarvan we nooit zullen weten
of die werkelijk het geval is:

872
00:52:29,670 --> 00:52:32,970
er zou hier sprake kunnen
zijn van een tekstcorruptie.

873
00:52:32,970 --> 00:52:37,170
Elk van die twee verklaringen is
veel aannemelijker dan te zeggen:

874
00:52:37,170 --> 00:52:39,090
‘Paulus ging hier de mist in.

875
00:52:39,090 --> 00:52:41,310
Paulus maakte een grote fout.’

876
00:52:41,310 --> 00:52:43,650
Paulus wist duidelijk wat hij bedoelde.

877
00:52:43,650 --> 00:52:47,910
Ons probleem is dat wij niet
volledig begrijpen wat hij bedoelde.

878
00:52:47,910 --> 00:52:50,190
Als we verdergaan naar vers 26,

879
00:52:50,190 --> 00:52:53,490
worden we met nog meer
onduidelijkheden geconfronteerd.

880
00:52:53,490 --> 00:52:56,490
Dit hoofdstuk staat vol onduidelijkheden.

881
00:52:56,490 --> 00:52:58,770
Onduidelijkheden zijn geen fouten.

882
00:52:58,770 --> 00:53:02,070
Onduidelijkheden stellen
ons begrip op de proef,

883
00:53:02,070 --> 00:53:06,390
want een onduidelijkheid betekent dat
iets het ene zou kunnen betekenen,

884
00:53:06,390 --> 00:53:09,930
of iets anders, en dat het
niet helemaal duidelijk is.

885
00:53:09,930 --> 00:53:15,090
Naar mijn mening zijn sommige daarvan
vanuit onze tijd niet meer op te lossen.

886
00:53:15,090 --> 00:53:20,370
Hier zitten we, twintig eeuwen na de tijd
van Paulus, in een heel andere cultuur,

887
00:53:20,370 --> 00:53:25,170
en we zijn beslist geen ooggetuigen
van de situatie waarover hij schreef.

888
00:53:25,170 --> 00:53:28,650
Het is alsof je één kant van
een telefoongesprek hoort.

889
00:53:28,650 --> 00:53:32,910
Degene die het gesprek voert en degene
met wie hij aan de andere kant van de lijn

890
00:53:32,910 --> 00:53:38,310
praat, kunnen de gedachtegang prima
volgen, maar wij horen slechts één kant.

891
00:53:38,310 --> 00:53:43,110
We missen het volledige referentiekader
om alles helemaal te begrijpen.

892
00:53:43,110 --> 00:53:47,670
We moeten de ontbrekende informatie
in zekere zin invullen door te gissen.

893
00:53:47,670 --> 00:53:51,930
We zitten in een situatie waarin we in
grote lijnen kunnen begrijpen waar het

894
00:53:51,930 --> 00:53:52,890
Paulus om gaat.

895
00:53:52,890 --> 00:53:55,230
Maar de bijzonderheden
waarnaar hij verwijst,

896
00:53:55,230 --> 00:54:00,210
waren zijn lezers vertrouwd en zijn
ons helaas niet helemaal vertrouwd.

897
00:54:00,210 --> 00:54:03,930
Toch kunnen we ons best doen om
de mogelijkheden te onderzoeken,

898
00:54:03,930 --> 00:54:08,610
en dat is alles wat ik bij mijn
behandeling ervan kan pretenderen te doen.

899
00:54:08,610 --> 00:54:10,050
Vers 26:

900
00:54:10,050 --> 00:54:12,030
Hoe is het dan, broeders?

901
00:54:12,030 --> 00:54:15,690
Telkens wanneer u samenkomt,
heeft iedereen een psalm,

902
00:54:15,690 --> 00:54:19,050
of hij heeft een onderwijzing,
of hij heeft een andere taal,

903
00:54:19,050 --> 00:54:22,830
of hij heeft een openbaring,
of hij heeft een uitleg.

904
00:54:22,830 --> 00:54:25,230
Laat alles gebeuren tot opbouw.

905
00:54:25,230 --> 00:54:27,510
En als iemand in een andere taal spreekt,

906
00:54:27,510 --> 00:54:31,411
laat het dan door twee of hoogstens
drie mensen gedaan worden ,

907
00:54:31,411 --> 00:54:34,770
ieder op zijn beurt, en
laat één het uitleggen.

908
00:54:34,770 --> 00:54:38,610
Maar als er geen uitlegger is, laat
hij dan in de gemeente zwijgen,

909
00:54:38,610 --> 00:54:41,850
maar laat hij tot zichzelf
spreken en tot God.

910
00:54:41,850 --> 00:54:47,010
En laten twee of drie profeten spreken,
en laten de anderen het beoordelen.

911
00:54:47,010 --> 00:54:50,550
En als aan een ander die daar
zit, iets geopenbaard wordt,

912
00:54:50,550 --> 00:54:52,530
laat dan de eerste zwijgen.

913
00:54:52,530 --> 00:54:56,550
Want u kunt allen, de één
na de ander, profeteren,

914
00:54:56,550 --> 00:54:59,670
opdat allen leren en
allen bemoedigd worden.

915
00:54:59,670 --> 00:55:04,110
En de geesten van de profeten zijn
aan de profeten zelf onderworpen.

916
00:55:04,110 --> 00:55:07,770
Want God is geen God van
wanorde, maar van vrede,

917
00:55:07,770 --> 00:55:10,290
zoals in alle gemeenten van de heiligen.

918
00:55:10,290 --> 00:55:14,490
Paulus geeft enkele aanwijzingen,
je zou kunnen zeggen enkele regels,

919
00:55:14,490 --> 00:55:18,630
voor het uitoefenen en gebruiken van
de gaven van de Heilige Geest wanneer

920
00:55:18,630 --> 00:55:20,490
de gelovigen samenkomen.

921
00:55:20,490 --> 00:55:25,410
Het eerste wat niet helemaal duidelijk
is, is wat hij in vers 26 bedoelt:

922
00:55:25,410 --> 00:55:28,710
of wat hij zegt beschrijvend
of voorschrijvend is.

923
00:55:28,710 --> 00:55:32,910
Ik heb die woorden eerder gebruikt bij
het onderwijzen over andere gedeelten,

924
00:55:32,910 --> 00:55:36,450
dus ik hoop dat je nog weet wat
het betekent als je moet bepalen

925
00:55:36,450 --> 00:55:39,990
of een gedeelte beschrijvend
of voorschrijvend is.

926
00:55:39,990 --> 00:55:45,030
Met die vraag hebben we bijvoorbeeld in
het boek Handelingen heel vaak te maken.

927
00:55:45,030 --> 00:55:48,990
We lezen daar namelijk over een bepaalde
gewoonte van de vroege gemeente,

928
00:55:48,990 --> 00:55:52,950
en sommigen trekken dan de
conclusie: ‘Nou, dat is de norm.

929
00:55:52,950 --> 00:55:56,010
Dat moeten wij in de
gemeente van nu ook doen.’

930
00:55:56,010 --> 00:55:59,130
Daarmee vat je het gedeelte
op als voorschrijvend.

931
00:55:59,130 --> 00:56:02,370
Dat wil zeggen: wanneer
je ziet wat zij deden,

932
00:56:02,370 --> 00:56:06,090
wordt dat opgevat als een
voorschrift voor wat wij moeten doen.

933
00:56:06,090 --> 00:56:09,930
Aan de andere kant zou je hetzelfde
gedeelte kunnen lezen en zeggen:

934
00:56:09,930 --> 00:56:11,730
‘Dat is gewoon beschrijvend.

935
00:56:11,730 --> 00:56:14,430
Het vertelt ons niet
wat we behoren te doen.

936
00:56:14,430 --> 00:56:17,070
Het vertelt ons alleen wat zij deden.

937
00:56:17,070 --> 00:56:18,930
Dit is wat zij deden.

938
00:56:18,930 --> 00:56:22,050
Er staat hier geen bevel
dat wij het moeten doen.

939
00:56:22,050 --> 00:56:24,990
Het vertelt ons alleen wat zij deden.’

940
00:56:24,990 --> 00:56:28,290
Dat is een echte uitdaging wanneer
je bijvoorbeeld het boek Handelingen

941
00:56:28,290 --> 00:56:32,610
bestudeert, of een passage die ons
beschrijft hoe de dingen op een bepaalde

942
00:56:32,610 --> 00:56:34,110
plaats werden gedaan.

943
00:56:34,110 --> 00:56:39,390
De vraag wordt dan: werden ze zo
gedaan omdat het altijd zo zou moeten?

944
00:56:39,390 --> 00:56:43,410
Zo ja, dan moeten we die passage
als voorschrijvend opvatten.

945
00:56:43,410 --> 00:56:46,590
Ze schrijft voor wat de
juiste manier van doen is.

946
00:56:46,590 --> 00:56:49,290
Maar misschien deden ze
het om een andere reden.

947
00:56:49,290 --> 00:56:52,830
Misschien deden ze het zelfs terwijl
ze het niet zouden moeten doen,

948
00:56:52,830 --> 00:56:55,230
en wordt er alleen
beschreven wat ze deden,

949
00:56:55,230 --> 00:56:57,870
misschien met de bedoeling
er kritiek op te leveren.

950
00:56:57,870 --> 00:57:00,270
Dat is ook altijd een mogelijkheid.

951
00:57:00,270 --> 00:57:03,390
Soms kunnen we dat probleem
gemakkelijk oplossen.

952
00:57:03,390 --> 00:57:06,750
Op andere momenten moeten we ons
wat meer op de studie toeleggen om

953
00:57:06,750 --> 00:57:07,770
erachter te komen.

954
00:57:07,770 --> 00:57:13,290
In dit geval geloven de meeste
charismatische christenen die ik ken dat

955
00:57:13,290 --> 00:57:17,550
1 Korinthe 14:26 voorschrijvend is.

956
00:57:17,550 --> 00:57:21,630
Ze geloven dat Paulus daadwerkelijk
bepleit wat hij hier beschrijft:

957
00:57:21,630 --> 00:57:26,850
Hoe gaat dat dan, broeders en zusters, als
jullie samenkomen: de een heeft een psalm,

958
00:57:26,850 --> 00:57:30,870
de ander iets om te onderwijzen,
weer een ander spreekt in tongen,

959
00:57:30,870 --> 00:57:34,950
heeft een openbaring of legt
uit wat er in tongen is gezegd,

960
00:57:34,950 --> 00:57:38,010
en laat alles dienen
om elkaar op te bouwen.

961
00:57:38,010 --> 00:57:41,790
Paulus zegt duidelijk niets wat hun
verbiedt deze houding te hebben,

962
00:57:41,790 --> 00:57:46,830
maar zijn formulering gebiedt of bepleit
die houding ook niet noodzakelijk.

963
00:57:46,830 --> 00:57:51,090
Hij zegt alleen dat het er zo aan
toegaat wanneer ze samenkomen.

964
00:57:51,090 --> 00:57:54,030
Hij beschrijft wat de
Korinthiërs al deden.

965
00:57:54,030 --> 00:57:59,070
Of hij wilde dat ze daarmee doorgingen, of
hij wilde dat andere gemeenten dat deden,

966
00:57:59,070 --> 00:58:03,690
enzovoort, komt in zijn formulering
hier niet eens ter sprake.

967
00:58:03,690 --> 00:58:07,110
Hij zegt niet: ‘Dit is wat
ik wil dat jullie doen.

968
00:58:07,110 --> 00:58:12,030
Wanneer jullie samenkomen, wil ik dat
ieder van jullie iets heeft om te delen,

969
00:58:12,030 --> 00:58:13,650
iets om te zeggen.’

970
00:58:13,650 --> 00:58:15,690
Toch is dit volgens mij de manier

971
00:58:15,690 --> 00:58:19,830
waarop het ons in charismatische
kringen doorgaans is geleerd.

972
00:58:19,830 --> 00:58:22,770
Het wordt vooral toegepast
op kleine groepen.

973
00:58:22,770 --> 00:58:27,330
Want als je een zaal vol hebt
met driehonderd of vijfhonderd of

974
00:58:27,330 --> 00:58:30,270
nog meer mensen die
samenkomen voor aanbidding,

975
00:58:30,270 --> 00:58:33,930
verwacht je natuurlijk niet dat iedereen
binnen de beschikbare tijd voor de

976
00:58:33,930 --> 00:58:35,670
bijeenkomst iets zegt.

977
00:58:35,670 --> 00:58:39,870
Of dat iedereen iets relevants te
zeggen heeft waarvan de Heere wil

978
00:58:39,870 --> 00:58:41,130
dat het gezegd wordt.

979
00:58:41,130 --> 00:58:44,310
Want je zult in één bijeenkomst
waarschijnlijk geen tijd hebben om

980
00:58:44,310 --> 00:58:46,290
iedereen aan het woord te laten.

981
00:58:46,290 --> 00:58:47,850
Maar soms wordt deze

982
00:58:47,850 --> 00:58:51,930
Schrifttekst in hedendaagse
charismatische kringen toegepast

983
00:58:51,930 --> 00:58:54,630
op bijeenkomsten in kleine groepen.

984
00:58:54,630 --> 00:58:59,130
Wanneer we in kleine groepen samenkomen,
willen we graag dat iedereen iets bij

985
00:58:59,130 --> 00:59:00,450
te dragen heeft.

986
00:59:00,450 --> 00:59:07,170
Iets zegenrijks, iets om voor te lezen dat
je tot zegen is geweest, een Schrifttekst,

987
00:59:07,170 --> 00:59:12,390
een inzicht dat God je heeft gegeven,
een getuigenis of iets dergelijks.

988
00:59:12,390 --> 00:59:15,750
Dit wordt beschouwd als het
normale gemeenteleven in de

989
00:59:15,750 --> 00:59:18,750
hedendaagse charismatische gemeente.

990
00:59:18,750 --> 00:59:23,550
En men gelooft dat omdat men dacht
dat Paulus dit aanwees als de norm

991
00:59:23,550 --> 00:59:26,430
voor het gemeenteleven
van de eerste christenen.

992
00:59:26,430 --> 00:59:28,110
Misschien is dat zo.

993
00:59:28,110 --> 00:59:33,030
Hij veroordeelt hun houding niet met
heel duidelijke veroordelende woorden.

994
00:59:33,030 --> 00:59:36,510
Maar ik moet je erop wijzen
dat hij alleen maar zegt:

995
00:59:36,510 --> 00:59:39,090
Zo gaat het als jullie samenkomen.

996
00:59:39,090 --> 00:59:42,030
Hoe gaat het eraan toe? Het gaat zo.

997
00:59:42,030 --> 00:59:46,050
Jullie komen samen en iedereen
heeft iets wat hij wil zeggen.

998
00:59:46,050 --> 00:59:47,790
Iedereen wil praten.

999
00:59:47,790 --> 00:59:49,950
Iedereen wil iets bijdragen.

1000
00:59:49,950 --> 00:59:54,270
Het enige wat hij aan het einde van
die beschrijving van wat ze wilden doen

1001
00:59:54,270 --> 00:59:56,850
of wat ze deden wél zegt, is:

1002
00:59:56,850 --> 00:59:59,370
Laat alles gebeuren tot opbouw.

1003
00:59:59,370 --> 01:00:01,770
In zekere zin zou hij kunnen zeggen:

1004
01:00:01,770 --> 01:00:04,890
‘Laat alles wat jullie
willen doen maar gebeuren.

1005
01:00:04,890 --> 01:00:09,090
Laat iedereen een psalm delen,
laat iedereen een openbaring delen

1006
01:00:09,090 --> 01:00:12,390
of iets dergelijks, zolang
het maar opbouwend is.’

1007
01:00:12,390 --> 01:00:15,690
Misschien is dat in sommige
kleinere groepen mogelijk.

1008
01:00:15,690 --> 01:00:18,510
In een grotere groep lijkt dat onmogelijk.

1009
01:00:18,510 --> 01:00:23,310
En Paulus lijkt er inderdaad enige grenzen
aan te stellen in de volgende verzen,

1010
01:00:23,310 --> 01:00:25,050
die we ook hebben gelezen.

1011
01:00:25,050 --> 01:00:29,130
Die gaan over degenen die in tongen
spreken, degenen die profeteren,

1012
01:00:29,130 --> 01:00:33,030
en hoeveel mensen dat zouden
moeten doen: van elk twee of drie.

1013
01:00:33,030 --> 01:00:36,990
Sommigen hebben gemeend dat Paulus
het aantal mensen dat tijdens de hele

1014
01:00:36,990 --> 01:00:42,510
bijeenkomst in tongen mag spreken of mag
profeteren, niet beperkt wanneer hij zegt:

1015
01:00:42,510 --> 01:00:47,130
laat twee of drie mensen in tongen
spreken en laat dat daarna uitleggen,

1016
01:00:47,130 --> 01:00:52,050
en laat twee of drie profeten spreken en
laat de anderen daarna beoordelen wat er

1017
01:00:52,050 --> 01:00:56,730
is gezegd Maar laten we niet een hele
rij van hen aan het woord laten zonder

1018
01:00:56,730 --> 01:00:59,070
af en toe te stoppen om het uit te leggen.

1019
01:00:59,070 --> 01:01:02,490
Laten we twee of drie mensen
in tongen laten spreken,

1020
01:01:02,490 --> 01:01:05,670
dan stoppen en zorgen dat er uitleg komt.

1021
01:01:05,670 --> 01:01:08,430
Laat er misschien twee
of drie profetieën zijn,

1022
01:01:08,430 --> 01:01:12,090
dan stoppen we en onderzoeken
en beoordelen we die.

1023
01:01:12,090 --> 01:01:16,110
Daarna kunnen we doorgaan en er
nog een paar aan bod laten komen.

1024
01:01:16,110 --> 01:01:18,810
De passage laat beide mogelijkheden toe.

1025
01:01:18,810 --> 01:01:23,250
De formulering zou kunnen betekenen dat
hij niet zegt dat er in de gemeente maar

1026
01:01:23,250 --> 01:01:27,450
twee of drie mensen in tongen
mogen spreken of mogen profeteren,

1027
01:01:27,450 --> 01:01:31,110
maar dat er slechts twee of
drie achter elkaar mogen spreken

1028
01:01:31,110 --> 01:01:36,150
zonder de tijd te nemen om te vertolken
of te beoordelen wat er gezegd is.

1029
01:01:36,150 --> 01:01:40,290
Al moet ik zeggen dat ik hierin mijn
eigen subjectiviteit moet erkennen.

1030
01:01:40,290 --> 01:01:44,250
Zelf denk ik dat hij wel een grens stelt
aan het aantal mensen dat in de hele

1031
01:01:44,250 --> 01:01:45,510
samenkomst mag spreken.

1032
01:01:45,510 --> 01:01:50,250
Het is moeilijk te zien hoe de gemeente
baat zou kunnen hebben bij veel meer dan

1033
01:01:50,250 --> 01:01:52,230
twee of drie profetieën.

1034
01:01:52,230 --> 01:01:56,070
Ik heb gemerkt dat als je
in één samenkomst te veel

1035
01:01:56,070 --> 01:02:00,210
boodschappen van verschillende aard
hebt, je meestal de laatste onthoudt en

1036
01:02:00,210 --> 01:02:02,010
de voorgaande vergeet.

1037
01:02:02,010 --> 01:02:04,770
Als er te veel uiteenlopende
dingen gebeuren,

1038
01:02:04,770 --> 01:02:09,270
zullen die elkaar uiteindelijk zo
afzwakken dat niets je op een bijzondere

1039
01:02:09,270 --> 01:02:11,610
en krachtige manier bijblijft.

1040
01:02:11,610 --> 01:02:15,450
Zoals ik al zei, dat is een
subjectief oordeel van mijn kant

1041
01:02:15,450 --> 01:02:17,070
en ik kan het mis hebben.

1042
01:02:17,070 --> 01:02:20,610
Maar we weten niet of Paulus
iets anders bedoelt dan dat.

1043
01:02:20,610 --> 01:02:25,350
Het enige wat we kunnen zeggen, is dat
Paulus duidelijk pleit voor ordelijkheid

1044
01:02:25,350 --> 01:02:29,610
en voor een manier van omgaan met
de gaven die opbouw waarborgt.

1045
01:02:29,610 --> 01:02:33,150
Zodat je niet te veel mensen
in tongen krijgt die spreken

1046
01:02:33,150 --> 01:02:35,010
zonder dat iemand vertolkt.

1047
01:02:35,010 --> 01:02:38,730
Als er een heleboel in tongen wordt
gesproken zonder vertolkingen,

1048
01:02:38,730 --> 01:02:41,490
werkt de gemeentesamenkomst averechts.

1049
01:02:41,490 --> 01:02:45,210
Die brengt dan niet de opbouw
van het lichaam als geheel teweeg

1050
01:02:45,210 --> 01:02:46,410
waarvoor ze bedoeld is.

1051
01:02:46,410 --> 01:02:50,730
Ik wil hierop wijzen, zoals ik
eerder in een andere lezing al zei

1052
01:02:50,730 --> 01:02:53,610
toen we het over enkele
andere hoofdstukken hadden:

1053
01:02:53,610 --> 01:02:57,990
het is heel goed mogelijk dat deze
instructies speciaal op de gemeente

1054
01:02:57,990 --> 01:03:02,910
in Korinthe waren toegesneden, vanwege de
bijzondere wanordelijkheid van hun gedrag

1055
01:03:02,910 --> 01:03:04,770
toen Paulus hun schreef.

1056
01:03:04,770 --> 01:03:09,330
Misschien legde hij hun strengere
beperkingen op dan hij zou hebben gedaan

1057
01:03:09,330 --> 01:03:13,410
als ze zich al op een meer volwassen
en ordelijke manier gedroegen.

1058
01:03:13,410 --> 01:03:17,970
Stel dat een gemeente heel ordelijk
was, zichzelf goed in de hand had en er

1059
01:03:17,970 --> 01:03:19,650
geen verwarring was.

1060
01:03:19,650 --> 01:03:24,930
Er spraken toch vier of vijf mensen
in tongen of vier of vijf profeten,

1061
01:03:24,930 --> 01:03:28,170
maar er werd naar behoren
vertolkt enzovoort.

1062
01:03:28,170 --> 01:03:32,610
Dan betwijfel ik of Paulus hun
zou hebben geschreven: ‘Luister,

1063
01:03:32,610 --> 01:03:35,010
vier of vijf is gewoon te veel.

1064
01:03:35,010 --> 01:03:37,110
Houd het bij twee of drie.’

1065
01:03:37,110 --> 01:03:39,690
Nogmaals, dit is subjectief.

1066
01:03:39,690 --> 01:03:43,890
Ik weet niet of er iets onaantastbaars
zit in het precieze aantal mensen dat dit

1067
01:03:43,890 --> 01:03:48,690
doet, of het er nu twee of drie
zijn, of vier of vijf of tien.

1068
01:03:48,690 --> 01:03:52,830
Ik denk echt niet dat Paulus
zozeer aan een bepaald aantal hecht

1069
01:03:52,830 --> 01:03:55,470
als wel aan het op orde
brengen van de dingen.

1070
01:03:55,470 --> 01:03:58,230
Deze mensen hebben zichzelf
zo weinig in de hand

1071
01:03:58,230 --> 01:04:01,410
dat hij hun heel strikte
beperkingen oplegt.

1072
01:04:01,410 --> 01:04:05,010
Let erop dat hij aan het
einde van vers 26 zegt:

1073
01:04:05,010 --> 01:04:09,270
Laat alles dienen om elkaar op te bouwen,
En aan het einde van het hoofdstuk,

1074
01:04:09,270 --> 01:04:11,550
in vers 40, zegt hij:

1075
01:04:11,550 --> 01:04:15,930
Laat alle dingen op een gepaste
wijze en in goede orde gebeuren.

1076
01:04:15,930 --> 01:04:17,970
Dit moeten de overkoepelende,

1077
01:04:17,970 --> 01:04:22,950
overstijgende beginselen zijn waar het
Paulus bij het geven van deze instructies

1078
01:04:22,950 --> 01:04:24,510
in wezen om gaat.

1079
01:04:24,510 --> 01:04:29,250
Denk terug aan onze bespreking van
hoofdstuk 11 over de hoofdbedekking.

1080
01:04:29,250 --> 01:04:32,130
Zeker niet iedereen in het
lichaam van Christus zou

1081
01:04:32,130 --> 01:04:35,070
instemmen met de conclusies
die ik daarover trok.

1082
01:04:35,070 --> 01:04:40,350
Maar mijn conclusie was dat het belangrijk
is om de hiërarchische structuur in

1083
01:04:40,350 --> 01:04:44,310
acht te nemen die God in de
schepping heeft aangebracht.

1084
01:04:44,310 --> 01:04:47,490
Daaronder vallen ook de
bijzondere rollen van

1085
01:04:47,490 --> 01:04:51,390
mannen en vrouwen ten
opzichte van elkaar enzovoort.

1086
01:04:51,390 --> 01:04:53,190
Dit is overstijgend.

1087
01:04:53,190 --> 01:04:57,690
Dit is een blijvende,
overstijgende geestelijke waarheid.

1088
01:04:57,690 --> 01:05:02,010
Het dragen van een hoofdbedekking
was echter meer een culturele,

1089
01:05:02,010 --> 01:05:06,030
tijdgebonden uitdrukking
van die specifieke waarheid.

1090
01:05:06,030 --> 01:05:11,490
Mijn conclusie over 1 Korinthe 11, die
dus niet met die van iedereen overeenkomt,

1091
01:05:11,490 --> 01:05:16,110
was dat het tegenwoordig niet
in alle culturen, zoals de onze,

1092
01:05:16,110 --> 01:05:20,070
noodzakelijk is dat vrouwen
een hoofdbedekking dragen om

1093
01:05:20,070 --> 01:05:23,790
gehoorzaam te zijn aan de
geest van wat Paulus zegt.

1094
01:05:23,790 --> 01:05:27,690
Wij hebben een andere cultuur
en de verwachtingen zijn anders.

1095
01:05:27,690 --> 01:05:32,370
De instructies van Paulus waren
bepaald door de cultuur van die tijd.

1096
01:05:32,370 --> 01:05:36,750
Maar er lag een overstijgende waarheid
aan zijn instructies ten grondslag:

1097
01:05:36,750 --> 01:05:40,830
hij wilde niet dat vrouwen hun rol
als vrouw van zich afwierpen of

1098
01:05:40,830 --> 01:05:45,570
aanstoot gaven in hun cultuur door te doen
alsof ze niet ondergeschikt waren aan de

1099
01:05:45,570 --> 01:05:46,890
rol die hun toekwam.

1100
01:05:46,890 --> 01:05:50,850
Zo zouden we ook hier kunnen zeggen dat de
instructies van Paulus aan de Korinthiërs

1101
01:05:50,850 --> 01:05:55,230
betrekking hebben op deze overstijgende
waarheden die altijd moeten gelden

1102
01:05:55,230 --> 01:05:57,330
in christelijke erediensten.

1103
01:05:57,330 --> 01:06:00,510
Namelijk dat, zoals vers 26 zegt:

1104
01:06:00,510 --> 01:06:05,430
alles dient om elkaar op te
bouwen, En, zoals vers 40 zegt:

1105
01:06:05,430 --> 01:06:07,830
alles gebeurt netjes en ordelijk.

1106
01:06:07,830 --> 01:06:10,590
Wat betreft het aantal
mensen dat in tongen spreekt,

1107
01:06:10,590 --> 01:06:15,510
het aantal profeten enzovoort, dat
kan, net als de hoofdbedekking,

1108
01:06:15,510 --> 01:06:19,830
meer een specifieke instructie zijn die
vanwege de eigen omstandigheden van die

1109
01:06:19,830 --> 01:06:24,150
bepaalde gemeente op haar van
toepassing was. Ik weet het niet.

1110
01:06:24,150 --> 01:06:28,950
Dit wil ik wel zeggen: ik zie geen reden
waarom we ons niet aan de letter zouden

1111
01:06:28,950 --> 01:06:31,770
kunnen houden van wat Paulus hier zegt.

1112
01:06:31,770 --> 01:06:35,250
Zelfs als we vermoeden dat Paulus
niet verontwaardigd zou zijn

1113
01:06:35,250 --> 01:06:39,270
over een gemeentesamenkomst
waarin vijf profeten spraken,

1114
01:06:39,270 --> 01:06:43,470
zolang alles maar op gepaste
wijze en in goede orde gebeurde.

1115
01:06:43,470 --> 01:06:48,210
Nogmaals, het gaat om gepastheid
en orde. Ik weet het niet.

1116
01:06:48,210 --> 01:06:51,750
Ik ben niet bereid om de uitspraak
voor mijn rekening te nemen dat

1117
01:06:51,750 --> 01:06:56,490
Paulus erop staat dat er in alle
gemeentesamenkomsten niet meer dan drie

1118
01:06:56,490 --> 01:06:59,190
profeten spreken, of meer dan drie.

1119
01:06:59,190 --> 01:07:04,470
Ook de Engelse bron eindigt hier met ‘or
more than three’ (‘of meer dan drie’).

1120
01:07:04,470 --> 01:07:07,470
De aansluiting van die
woorden is onduidelijk.

1121
01:07:07,470 --> 01:07:11,310
Ze zijn behouden; er is hier
geen keuze gemaakt tussen de

1122
01:07:11,310 --> 01:07:13,770
twee voorgestelde interpretaties.

1123
01:07:13,770 --> 01:07:17,910
Maar de gemeente in Korinthe had
heel specifieke beperkingen nodig,

1124
01:07:17,910 --> 01:07:20,370
omdat ze zichzelf niet beoordeelden.

1125
01:07:20,370 --> 01:07:22,770
Ze moesten van buitenaf beoordeeld worden.

1126
01:07:22,770 --> 01:07:27,210
Ze moesten door beperkingen van buitenaf
in de hand gehouden worden, omdat ze,

1127
01:07:27,210 --> 01:07:31,470
als een stel baby's, zichzelf niet
van binnenuit in de hand hielden.

1128
01:07:31,470 --> 01:07:34,410
Dat is natuurlijk een
teken van onvolwassenheid.

1129
01:07:34,410 --> 01:07:37,110
Baby’s hebben geen innerlijke beheersing.

1130
01:07:37,110 --> 01:07:41,070
Ze gedragen zich niet uit innerlijke
beweegredenen zoals het hoort.

1131
01:07:41,070 --> 01:07:45,210
Daarom hebben ze ouders die hun
van buitenaf beperkingen opleggen.

1132
01:07:45,210 --> 01:07:48,270
Maar een van de tekenen dat
iemand volwassen begint te worden,

1133
01:07:48,270 --> 01:07:52,290
is dat hij onafhankelijk wordt van
zulke beperkingen van buitenaf.

1134
01:07:52,290 --> 01:07:56,610
Die onafhankelijkheid ontstaat niet alleen
doordat hij ertegen in opstand komt,

1135
01:07:56,610 --> 01:07:59,130
maar doordat hij innerlijke
beheersing ontwikkelt

1136
01:07:59,130 --> 01:08:03,870
die beperkingen van buitenaf overbodig
maakt. Begrijp je wat ik bedoel?

1137
01:08:03,870 --> 01:08:06,690
Kinderen moet je zeggen dat
ze hun tanden moeten poetsen,

1138
01:08:06,690 --> 01:08:08,730
omdat dat goed is om te doen.

1139
01:08:08,730 --> 01:08:11,010
Uit zichzelf zouden ze het niet doen.

1140
01:08:11,010 --> 01:08:15,090
Uiteindelijk komen ze op het punt
dat ze verantwoordelijk genoeg zijn.

1141
01:08:15,090 --> 01:08:19,230
Ze kunnen goed en verkeerd en de
waarde van dingen voldoende afwegen,

1142
01:08:19,230 --> 01:08:23,190
zodat je hun niet meer hoeft te zeggen
dat ze hun tanden moeten poetsen.

1143
01:08:23,190 --> 01:08:24,690
Ze doen dat bewust.

1144
01:08:24,690 --> 01:08:27,810
Het komt niet eens alleen
door ingesleten gewoonten.

1145
01:08:27,810 --> 01:08:32,430
Ze kennen de redenen ervoor en
zien het belang van die redenen in.

1146
01:08:32,430 --> 01:08:34,710
En ze doen het zonder
dat het hun gezegd wordt,

1147
01:08:34,710 --> 01:08:37,410
omdat ze zichzelf die discipline opleggen.

1148
01:08:37,410 --> 01:08:39,930
Omdat de gemeente
duidelijk onvolwassen was

1149
01:08:39,930 --> 01:08:44,070
en uit kleine kinderen in Christus
bestond, denk ik dat een van de dingen die

1150
01:08:44,070 --> 01:08:46,470
in de gemeente duidelijk
naar voren kwamen,

1151
01:08:46,470 --> 01:08:48,870
was dat ze geen innerlijke
beheersing hadden.

1152
01:08:48,870 --> 01:08:53,610
Dus Paulus treedt als hun vader op,
zoals hij zichzelf in hoofdstuk 4 noemde.

1153
01:08:53,610 --> 01:08:54,630
Hij zei:

1154
01:08:54,630 --> 01:08:58,050
Want al had u tienduizend
leermeesters in Christus,

1155
01:08:58,050 --> 01:09:02,610
daarmee hebt u nog niet vele
vaders: in Christus Jezus heb ík

1156
01:09:02,610 --> 01:09:04,530
u immers door het Evangelie verwekt.

1157
01:09:04,530 --> 01:09:07,890
Hij komt dus als iemand
die tucht uitoefent.

1158
01:09:07,890 --> 01:09:10,470
Denk maar aan het einde van hoofdstuk 4:

1159
01:09:10,470 --> 01:09:12,270
Moet ik met een stok komen?

1160
01:09:12,270 --> 01:09:17,910
Hij komt als iemand die tucht uitoefent
en van buitenaf beperkingen oplegt aan een

1161
01:09:17,910 --> 01:09:21,030
gemeente die innerlijke
beheersing had moeten hebben.

1162
01:09:21,030 --> 01:09:25,170
Opnieuw roept dat de vraag op of
deze specifieke beperkingen die

1163
01:09:25,170 --> 01:09:29,970
Paulus van buitenaf oplegde, nodig
zouden zijn in een gemeente die

1164
01:09:29,970 --> 01:09:33,330
innerlijk al volwassen
was en zichzelf beheerste.

1165
01:09:33,330 --> 01:09:37,530
Ik heb in een eerdere lezing gezegd
dat dit gevolgen heeft voor de

1166
01:09:37,530 --> 01:09:42,210
gebruikelijke praktijk in charismatische
gemeenten en pinkstergemeenten

1167
01:09:42,210 --> 01:09:46,290
van wat doorgaans gezamenlijk
zingen in de Geest wordt genoemd.

1168
01:09:46,290 --> 01:09:49,710
Strikt genomen verbood
Paulus dat in Korinthe.

1169
01:09:49,710 --> 01:09:54,570
Hij stond alleen toe dat mensen die in
tongen spraken één voor één spraken,

1170
01:09:54,570 --> 01:09:56,610
en niet zonder uitleg.

1171
01:09:56,610 --> 01:10:00,570
Maar we weten ook dat hij zich
grote zorgen maakte over het

1172
01:10:00,570 --> 01:10:03,750
wanordelijke gedrag van de
gemeente in het algemeen.

1173
01:10:03,750 --> 01:10:07,110
Ik denk dat de meesten van ons
waarschijnlijk weleens in gemeenten zijn

1174
01:10:07,110 --> 01:10:10,170
geweest waar de hele
gemeente in tongen zong,

1175
01:10:10,170 --> 01:10:13,530
zonder dat het geheel de indruk
van een gekkenhuis maakte.

1176
01:10:13,530 --> 01:10:18,390
Een ongelovige die binnenkwam, zou daar
niet zeggen: ‘Deze mensen zijn gek.’

1177
01:10:18,390 --> 01:10:22,650
Hij zou misschien verbaasd zijn, misschien
niet weten wat er aan de hand is.

1178
01:10:22,650 --> 01:10:25,650
Maar er zit een zekere
schoonheid en ordelijkheid in,

1179
01:10:25,650 --> 01:10:28,230
waardoor het zich aandient
als iets wat de Naam van

1180
01:10:28,230 --> 01:10:30,510
Christus niet werkelijk te schande maakt.

1181
01:10:30,510 --> 01:10:33,810
Ik zeg niet dat ik met zekerheid
kan zeggen dat dit in orde is.

1182
01:10:33,810 --> 01:10:36,450
Wat ik zeg, is dat ik niet zeker weet

1183
01:10:36,450 --> 01:10:40,110
of ik deze Schriftgedeelten zou
kunnen gebruiken om het te verbieden,

1184
01:10:40,110 --> 01:10:42,030
zoals sommige mensen zouden doen.

1185
01:10:42,030 --> 01:10:46,530
Want ik zie dat het Paulus gaat om
gepastheid en ordelijkheid in de gemeente.

1186
01:10:46,530 --> 01:10:49,110
Hij geeft deze specifieke gemeente

1187
01:10:49,110 --> 01:10:52,470
specifieke aanwijzingen die
op hun toestand ingaan en hun

1188
01:10:52,470 --> 01:10:54,450
strenge beperkingen opleggen.

1189
01:10:54,450 --> 01:10:58,890
Maar dit zou in wezen hetzelfde soort
hoofdstuk kunnen zijn als hoofdstuk 11.

1190
01:10:58,890 --> 01:11:02,970
Daar zijn enkele algemene beginselen
die iedereen in acht moet nemen,

1191
01:11:02,970 --> 01:11:07,590
maar de specifieke naleving daarvan in
Korinthe moest inhouden dat vrouwen hun

1192
01:11:07,590 --> 01:11:09,930
hoofd bedekten, enzovoort.

1193
01:11:09,930 --> 01:11:11,430
Genoeg daarover.

1194
01:11:11,430 --> 01:11:15,810
Laat ik gewoon proberen uit te leggen wat
hij volgens mij zegt in een onduidelijk

1195
01:11:15,810 --> 01:11:17,790
gedeelte van deze passage.

1196
01:11:17,790 --> 01:11:20,610
Het gedeelte over mensen
die in tongen spreken,

1197
01:11:20,610 --> 01:11:24,690
spreekt volgens mij redelijk voor
zichzelf, misschien niet helemaal.

1198
01:11:24,690 --> 01:11:26,970
Hij zegt in vers 27:

1199
01:11:26,970 --> 01:11:29,310
En als iemand in een andere taal spreekt,

1200
01:11:29,310 --> 01:11:34,470
laat het dan door twee of hoogstens drie
mensen gedaan worden, ieder op zijn beurt,

1201
01:11:34,470 --> 01:11:36,450
en laat één het uitleggen.

1202
01:11:36,450 --> 01:11:40,890
Met andere woorden, niet allemaal
tegelijk, maar één voor één.

1203
01:11:40,890 --> 01:11:42,450
Vervolgens zegt hij:

1204
01:11:42,450 --> 01:11:46,410
Maar als er geen uitlegger is, laat
hij dan in de gemeente zwijgen,

1205
01:11:46,410 --> 01:11:49,650
maar laat hij tot zichzelf
spreken en tot God.

1206
01:11:49,650 --> 01:11:54,150
Dit specifieke vers, vers
28, roept de vraag op:

1207
01:11:54,150 --> 01:11:57,390
hoe weet je of er wel
of geen uitlegger is?

1208
01:11:57,390 --> 01:11:59,670
In vers 13 zei hij immers:

1209
01:11:59,670 --> 01:12:04,290
Daarom, laat hij die in een andere taal
spreekt, bidden dat hij het mag uitleggen.

1210
01:12:04,290 --> 01:12:07,170
Als de aanwijzingen van
Paulus worden opgevolgd,

1211
01:12:07,170 --> 01:12:11,490
zou vermoedelijk iedereen die in tongen
spreekt bidden dat hij het mag uitleggen.

1212
01:12:11,490 --> 01:12:14,790
In dat geval zou er zeker
een uitlegger aanwezig zijn.

1213
01:12:14,790 --> 01:12:18,390
En als een uiting in tongen van wie
dan ook in de gemeente kan komen,

1214
01:12:18,390 --> 01:12:22,470
en een uitleg evengoed van zomaar
iemand in de gemeente kan komen,

1215
01:12:22,470 --> 01:12:25,350
hoe zou je dan vóór je
die uiting geeft weten

1216
01:12:25,350 --> 01:12:27,690
of iemand die gaat uitleggen of niet?

1217
01:12:27,690 --> 01:12:31,950
Ik denk dat de uitspraak ons enig
inzicht geeft in de manier waarop Paulus

1218
01:12:31,950 --> 01:12:34,290
tegen de gaven van de Geest aankeek.

1219
01:12:34,290 --> 01:12:38,670
Er waren namelijk bepaalde personen die
een erkende gave van tongen bezaten,

1220
01:12:38,670 --> 01:12:42,630
en anderen die een erkende
gave van uitleg bezaten.

1221
01:12:42,630 --> 01:12:45,570
Als we het hebben over de
erkende gave van tongen,

1222
01:12:45,570 --> 01:12:48,330
bedoel ik daarmee een
bediening voor de gemeente,

1223
01:12:48,330 --> 01:12:51,930
tegenover een persoonlijke
gebedstaal voor de omgang met God.

1224
01:12:51,930 --> 01:12:56,910
We hebben het over een erkende bediening,
zoals die van profeten en leraren.

1225
01:12:56,910 --> 01:13:01,110
Iedereen zou kunnen onderwijzen,
maar er waren leraren in de gemeente

1226
01:13:01,110 --> 01:13:05,010
die als leraren erkend
werden. Daar waren ze voor.

1227
01:13:05,010 --> 01:13:07,470
Dat was hun voornaamste bijdrage.

1228
01:13:07,470 --> 01:13:11,610
Uit de woorden van Paulus maak ik op
dat er mensen in de gemeente waren die

1229
01:13:11,610 --> 01:13:13,890
als uitleggers bekendstonden.

1230
01:13:13,890 --> 01:13:18,930
Dat was de voornaamste gave waarvan men
erkende dat die in hen aanwezig was.

1231
01:13:18,930 --> 01:13:22,710
Het is mogelijk dat iemand anders
die niet als zodanig erkend werd,

1232
01:13:22,710 --> 01:13:26,190
bij een bepaalde gelegenheid
een echte uitleg kon geven.

1233
01:13:26,190 --> 01:13:30,270
Maar ik krijg de indruk dat er
in de gemeente mensen waren die

1234
01:13:30,270 --> 01:13:34,710
erkenning hadden gekregen als degenen
die in zekere zin bevoegd waren om

1235
01:13:34,710 --> 01:13:36,330
in tongen te spreken.

1236
01:13:36,330 --> 01:13:41,670
Wanneer zij dat deden, ging men ervan
uit: deze mensen hebben de echte gave.

1237
01:13:41,670 --> 01:13:43,710
Daar hoef je niet aan te twijfelen.

1238
01:13:43,710 --> 01:13:48,870
Aan de andere kant waren er ook mensen
die als uitleggers werden erkend.

1239
01:13:48,870 --> 01:13:52,830
En wanneer zij een uitleg gaven,
werd die als echt beschouwd,

1240
01:13:52,830 --> 01:13:56,130
omdat zij als echte
uitleggers werden gezien.

1241
01:13:56,130 --> 01:13:58,770
Anders is vers 28 onzinnig.

1242
01:13:58,770 --> 01:14:00,690
Dan kun je er niets mee beginnen.

1243
01:14:00,690 --> 01:14:04,770
Als uitleg gewoon iets spontaans is
dat bij wie dan ook in de gemeente

1244
01:14:04,770 --> 01:14:07,830
kan opkomen nadat er
in tongen is gesproken,

1245
01:14:07,830 --> 01:14:12,090
hoe kan degene die overweegt om
al dan niet in tongen te spreken

1246
01:14:12,090 --> 01:14:15,990
dan van tevoren weten of er
een uitlegger aanwezig is?

1247
01:14:15,990 --> 01:14:20,490
Hij zou helderziend moeten zijn of
de gave van profetie moeten hebben.

1248
01:14:20,490 --> 01:14:25,050
In dat geval zou hij er sowieso
beter aan doen om te profeteren

1249
01:14:25,050 --> 01:14:27,030
dan om in tongen te spreken.

1250
01:14:27,030 --> 01:14:30,810
Volgens mij laat dit ons zien dat
Paulus verwachtte dat de gemeente

1251
01:14:30,810 --> 01:14:33,570
wist wie in de gemeente uitleggers waren.

1252
01:14:33,570 --> 01:14:37,950
Hij zegt niet dat iemand die de gave
van uitleg heeft, moet uitleggen.

1253
01:14:37,950 --> 01:14:40,410
Hij zegt gewoon: een uitlegger.

1254
01:14:40,410 --> 01:14:43,410
Alsof dat een titel is, een erkend ambt,

1255
01:14:43,410 --> 01:14:47,130
een erkende positie of
begaafdheid in de gemeente.

1256
01:14:47,130 --> 01:14:51,750
Dus vers 28 licht volgens mij
het gordijn een beetje op.

1257
01:14:51,750 --> 01:14:55,230
Het onthult iets van de
veronderstellingen die achter de gang van

1258
01:14:55,230 --> 01:14:59,970
zaken in de vroege gemeente lagen:
er waren mensen die deze gave hadden,

1259
01:14:59,970 --> 01:15:01,770
en het was bekend wie dat waren.

1260
01:15:01,770 --> 01:15:05,370
En als zij bij die bepaalde
bijeenkomst niet aanwezig waren,

1261
01:15:05,370 --> 01:15:07,110
kon je maar beter zwijgen.

1262
01:15:07,110 --> 01:15:11,370
Want je kon er niet zeker van zijn dat
jouw tongentaal uitgelegd zou worden

1263
01:15:11,370 --> 01:15:13,350
en zo de gemeente zou opbouwen.

1264
01:15:13,350 --> 01:15:15,930
Als we bij het gedeelte
over profeten komen,

1265
01:15:15,930 --> 01:15:18,570
treffen we nog meer dubbelzinnigheid aan.

1266
01:15:18,570 --> 01:15:25,470
In de verzen 29 tot en met 32 staat in
bijna elk vers iets dat op de ene manier,

1267
01:15:25,470 --> 01:15:28,770
maar ook op een heel andere
manier kan worden uitgelegd.

1268
01:15:28,770 --> 01:15:30,510
Vers 29:

1269
01:15:30,510 --> 01:15:36,510
Laat twee of drie profeten spreken en laat
de anderen beoordelen wat er is gezegd.

1270
01:15:36,510 --> 01:15:39,690
Dan rijst de vraag: wie zijn die anderen?

1271
01:15:39,690 --> 01:15:42,150
Gaat het om alle andere
mensen in de gemeente,

1272
01:15:42,150 --> 01:15:44,730
zodat iedereen profetie moet beoordelen?

1273
01:15:44,730 --> 01:15:46,950
Of gaat het om de andere profeten?

1274
01:15:46,950 --> 01:15:52,950
Nogmaals, als er erkende uitleggers waren,
waren er misschien ook erkende profeten.

1275
01:15:52,950 --> 01:15:55,290
Het is zelfs waarschijnlijk
dat die er waren,

1276
01:15:55,290 --> 01:15:58,110
aangezien Paulus aan het
einde van hoofdstuk 12

1277
01:15:58,110 --> 01:16:02,130
aangaf dat niet iedereen apostel
was en niet iedereen profeet.

1278
01:16:02,130 --> 01:16:04,770
Hoofdstuk 12, vers 29:

1279
01:16:04,770 --> 01:16:07,470
Zijn zij soms allen apostelen?

1280
01:16:07,470 --> 01:16:10,230
Zijn zij soms allen profeten?

1281
01:16:10,230 --> 01:16:12,990
Zijn zij soms allen leraars?

1282
01:16:12,990 --> 01:16:15,330
Zijn zij soms allen krachten?

1283
01:16:15,330 --> 01:16:18,030
Kennelijk werden sommigen
erkend als apostelen,

1284
01:16:18,030 --> 01:16:21,450
sommigen als leraren en
sommigen als profeet.

1285
01:16:21,450 --> 01:16:26,610
Er waren dus mensen in de gemeente
die samen een groep profeten vormden.

1286
01:16:26,610 --> 01:16:29,130
En het is mogelijk dat
Paulus hier bedoelt:

1287
01:16:29,130 --> 01:16:32,610
laat twee of drie leden van
die groep profeten spreken,

1288
01:16:32,610 --> 01:16:36,330
en laat de anderen in die
groep profeten beoordelen.

1289
01:16:36,330 --> 01:16:40,650
En het Griekse woord voor beoordelen
is hier hetzelfde als het woord voor

1290
01:16:40,650 --> 01:16:45,510
onderscheiden of onderscheiding
in 1 Korinthe 12:10.

1291
01:16:45,510 --> 01:16:49,410
Daar gaat het om de gave van
het onderscheiden van geesten.

1292
01:16:49,410 --> 01:16:53,670
En geesten zou hier verwijzen naar
de profetische uitspraken zelf.

1293
01:16:53,670 --> 01:16:59,550
De gave van tongen en de gave van uitleg
konden bij dezelfde persoon aanwezig zijn.

1294
01:16:59,550 --> 01:17:02,910
Of er was als het ware een
groep mensen in de gemeente

1295
01:17:02,910 --> 01:17:07,170
van wie bekend was dat ze in
tongen spraken en uitleg gaven.

1296
01:17:07,170 --> 01:17:12,450
Die twee gaven waren dan in dezelfde
kring aanwezig en vulden elkaar aan.

1297
01:17:12,450 --> 01:17:17,670
Zo kan er heel goed een groep mensen in de
gemeente zijn geweest die profeten waren.

1298
01:17:17,670 --> 01:17:21,810
Sommigen van hen zouden tijdens een
bepaalde bijeenkomst profeteren,

1299
01:17:21,810 --> 01:17:25,770
terwijl anderen zouden
onderscheiden, zouden beoordelen.

1300
01:17:25,770 --> 01:17:29,490
Beide mogelijkheden passen bij
de bewoording van de passage.

1301
01:17:29,490 --> 01:17:34,470
Ofwel een paar profeten spreken en
alle andere mensen in de hele gemeente

1302
01:17:34,470 --> 01:17:36,750
onderscheiden en beoordelen.

1303
01:17:36,750 --> 01:17:41,490
Ofwel het gaat over de groep
profeten: sommigen zullen spreken,

1304
01:17:41,490 --> 01:17:45,690
en de anderen zullen beoordelen wat
er wordt gezegd en het onderscheiden.

1305
01:17:45,690 --> 01:17:47,970
Verder staat er in vers 30:

1306
01:17:47,970 --> 01:17:51,690
En als aan een ander die daar
zit, iets geopenbaard wordt,

1307
01:17:51,690 --> 01:17:53,790
laat dan de eerste zwijgen.

1308
01:17:53,790 --> 01:17:57,570
Want u kunt allen, de één
na de ander, profeteren,

1309
01:17:57,570 --> 01:18:00,810
opdat allen leren en
allen bemoedigd worden.

1310
01:18:00,810 --> 01:18:05,430
En de geesten van de profeten zijn
aan de profeten zelf onderworpen.

1311
01:18:05,430 --> 01:18:10,470
De woorden in vers 31, ‘Jullie kunnen
allemaal om de beurt profeteren’,

1312
01:18:10,470 --> 01:18:14,970
zouden op iedereen in de gemeente
kunnen slaan, al weet ik dat niet zeker.

1313
01:18:14,970 --> 01:18:19,650
Nogmaals, als hij aanwijzingen geeft
aan een groep mensen in de gemeente die

1314
01:18:19,650 --> 01:18:24,930
profeten zijn, zegt hij misschien tegen
hen: ‘Ieder van jullie komt aan de beurt.’

1315
01:18:24,930 --> 01:18:29,250
Slechts twee of drie per bijeenkomst,
maar er zijn veel bijeenkomsten.

1316
01:18:29,250 --> 01:18:33,990
En één voor één, op het juiste
moment, zal iedereen een kans krijgen.

1317
01:18:33,990 --> 01:18:39,630
Of, zoals ik al zei, misschien spreekt hij
meer in het algemeen tot de hele gemeente.

1318
01:18:39,630 --> 01:18:41,910
Iedereen kan één voor één profeteren,

1319
01:18:41,910 --> 01:18:45,210
maar blijkbaar niet allemaal
tijdens dezelfde bijeenkomst.

1320
01:18:45,210 --> 01:18:50,610
Want hij wil, zo lijkt het, dat er
tijdens de bijeenkomst twee of drie zijn.

1321
01:18:50,610 --> 01:18:54,870
Vers 30 is interessant,
intrigerend, want hij zegt:

1322
01:18:54,870 --> 01:18:57,870
Als iemand anders die erbij
zit een openbaring krijgt,

1323
01:18:57,870 --> 01:18:59,790
moet de eerste stil zijn.

1324
01:18:59,790 --> 01:19:04,350
Wie is die eerste? Die eerste is
iemand die aan het profeteren is.

1325
01:19:04,350 --> 01:19:09,210
Je hebt dus profeten die spreken,
één voor één, twee of drie.

1326
01:19:09,210 --> 01:19:11,250
Maar hier is een man aan het spreken

1327
01:19:11,250 --> 01:19:14,130
en wordt er iets aan
iemand anders geopenbaard.

1328
01:19:14,130 --> 01:19:19,350
En de man die aan het spreken is, moet
zwijgen en de tweede man laten spreken.

1329
01:19:19,350 --> 01:19:23,130
Dat klinkt bijna alsof profeten
elkaar mogen onderbreken.

1330
01:19:23,130 --> 01:19:27,390
Als ik aan het profeteren ben en er
wordt iets aan iemand anders geopenbaard,

1331
01:19:27,390 --> 01:19:30,030
kan ik midden in een
zin worden onderbroken.

1332
01:19:30,030 --> 01:19:33,390
Dan moet ik mijn mond
houden en hem laten praten.

1333
01:19:33,390 --> 01:19:35,790
In zekere zin is dat niet erg logisch,

1334
01:19:35,790 --> 01:19:39,210
want volgens mij zou dat bijna
het tegenovergestelde zijn

1335
01:19:39,210 --> 01:19:41,550
van wat Paulus wil dat er gebeurt.

1336
01:19:41,550 --> 01:19:45,510
Hij wil geen onderbrekingen en
conflicten en dat soort dingen.

1337
01:19:45,510 --> 01:19:48,150
Hij wil dat alles ordelijk verloopt.

1338
01:19:48,150 --> 01:19:51,930
En als de eerste profeet werkelijk
een uitspraak heeft ontvangen,

1339
01:19:51,930 --> 01:19:54,630
waarom zou hij zich dan laten onderbreken?

1340
01:19:54,630 --> 01:19:58,410
Waarom kan de tweede persoon,
aan wie iets wordt geopenbaard,

1341
01:19:58,410 --> 01:20:01,050
niet gewoon wachten tot
de eerste man klaar is?

1342
01:20:01,050 --> 01:20:04,830
Laat hem afmaken wat hij zegt,
en laat daarna de volgende man op

1343
01:20:04,830 --> 01:20:06,390
zijn beurt spreken.

1344
01:20:06,390 --> 01:20:10,230
Dat is de eerste indruk die ik
altijd van deze passage had,

1345
01:20:10,230 --> 01:20:13,830
en ik vermoed dat de meeste
mensen die ook zouden hebben.

1346
01:20:13,830 --> 01:20:18,150
Paulus lijkt te zeggen dat als een
tweede profeet een openbaring krijgt,

1347
01:20:18,150 --> 01:20:22,830
hij de eerste man moet onderbreken,
en dat de eerste man moet zwijgen

1348
01:20:22,830 --> 01:20:25,710
en de tweede man aan het woord moet laten.

1349
01:20:25,710 --> 01:20:27,870
Maar dat roept ook vragen op.

1350
01:20:27,870 --> 01:20:31,350
Waarom zou de eerste man niet
afmaken wat hij te zeggen had,

1351
01:20:31,350 --> 01:20:33,090
als hij iets van God had?

1352
01:20:33,090 --> 01:20:37,110
En waarom zou de tweede man
zichzelf niet kunnen beheersen

1353
01:20:37,110 --> 01:20:41,130
totdat de andere man klaar is, om dan
op een ordelijke manier zijn woord

1354
01:20:41,130 --> 01:20:42,510
door te geven?

1355
01:20:42,510 --> 01:20:46,590
Nou, ik denk dat de oplossing
heel waarschijnlijk deze is.

1356
01:20:46,590 --> 01:20:50,730
Paulus stelt zich een groep profeten voor
die in de gemeente in een bijeenkomst

1357
01:20:50,730 --> 01:20:52,290
bij elkaar zijn.

1358
01:20:52,290 --> 01:20:55,650
Twee of drie van hen
mogen een uitspraak doen.

1359
01:20:55,650 --> 01:20:58,710
De anderen in de groep
profeten beoordelen die.

1360
01:20:58,710 --> 01:21:02,070
Terwijl ze erbij zitten en
beoordelen wat er gezegd wordt,

1361
01:21:02,070 --> 01:21:05,130
krijgt een van hen misschien
inzicht in de vraag of de

1362
01:21:05,130 --> 01:21:08,430
profetie van degene die
spreekt werkelijk van God komt.

1363
01:21:08,430 --> 01:21:11,130
Vermoedelijk ziet hij
in dat die niet echt is.

1364
01:21:11,130 --> 01:21:14,610
Dan moet hij onderbreken en
zeggen: ‘Het spijt me, broeder,

1365
01:21:14,610 --> 01:21:16,890
maar dat vindt bij ons geen weerklank.

1366
01:21:16,890 --> 01:21:19,170
Wij geloven niet dat dat van God komt.’

1367
01:21:19,170 --> 01:21:23,070
Dat zou verklaren waarom de
spreker terecht onderbroken wordt.

1368
01:21:23,070 --> 01:21:25,770
Dat zou verklaren waarom hij moet zwijgen.

1369
01:21:25,770 --> 01:21:30,210
Het uitgangspunt is dat hij zojuist heeft
gezegd dat de anderen moeten beoordelen

1370
01:21:30,210 --> 01:21:31,710
wat er gezegd wordt.

1371
01:21:31,710 --> 01:21:36,390
En als er iets geopenbaard wordt, vat
ik dat op als iets wat geopenbaard wordt

1372
01:21:36,390 --> 01:21:38,730
aan degenen die het beoordelen.

1373
01:21:38,730 --> 01:21:44,190
Ze beoordelen de profetie en proberen
aan te voelen of die van de Heere komt.

1374
01:21:44,190 --> 01:21:49,230
En ze onderscheiden iets en zeggen:
‘Wacht even. Hier klopt iets niet.

1375
01:21:49,230 --> 01:21:51,870
Dit is niet Gods woord
voor deze bijeenkomst.

1376
01:21:51,870 --> 01:21:53,670
Wij aanvaarden dat niet.’

1377
01:21:53,670 --> 01:21:56,370
Dan hoort de eerste niet door te gaan

1378
01:21:56,370 --> 01:22:00,270
en te proberen degenen die
bezwaar maken te overschreeuwen.

1379
01:22:00,270 --> 01:22:05,610
Hij hoort zich zwijgend te onderwerpen aan
het oordeel dat over hem is uitgesproken.

1380
01:22:05,610 --> 01:22:08,070
Dan staat er in vers 32:

1381
01:22:08,070 --> 01:22:13,050
En de geesten van de profeten zijn
aan de profeten zelf onderworpen.

1382
01:22:13,050 --> 01:22:16,890
Sinds ik als zestienjarige in
de charismatische beweging kwam,

1383
01:22:16,890 --> 01:22:20,370
heb ik altijd gedacht dat
dit het volgende betekende.

1384
01:22:20,370 --> 01:22:24,570
En bijna elk commentaar lijkt
deze opvatting te ondersteunen.

1385
01:22:24,570 --> 01:22:28,110
De woorden zouden betekenen
dat de gave van profetie

1386
01:22:28,110 --> 01:22:32,430
volledig onder de beheersing staat
van de wil van degene die profeteert.

1387
01:22:32,430 --> 01:22:36,750
Met andere woorden, de gave van
profetie dringt zich niet op

1388
01:22:36,750 --> 01:22:39,750
en dwingt iemand niet om te profeteren.

1389
01:22:39,750 --> 01:22:42,930
Zelfs wanneer God iemand een
geest van profetie geeft,

1390
01:22:42,930 --> 01:22:46,050
blijft die onderworpen
aan degene die hem bezit.

1391
01:22:46,050 --> 01:22:48,810
Die blijft onderworpen aan de man zelf.

1392
01:22:48,810 --> 01:22:53,430
Volgens deze uitleg zou Paulus dit
zeggen omdat die man te horen krijgt dat

1393
01:22:53,430 --> 01:22:54,510
hij moet zwijgen.

1394
01:22:54,510 --> 01:22:57,750
Maar stel dat hij tegenwerpt:
‘Ik kan nu niet stoppen.

1395
01:22:57,750 --> 01:22:59,190
God spreekt tot mij.

1396
01:22:59,190 --> 01:23:02,550
Ik heb niet het vermogen om
op te houden, om te zwijgen.’

1397
01:23:02,550 --> 01:23:05,550
Paulus zegt: ‘Jawel, dat kun je wel.

1398
01:23:05,550 --> 01:23:08,070
Je hebt deze situatie onder controle.’

1399
01:23:08,070 --> 01:23:11,550
Paulus zou dus zeggen: ‘Je kunt
niet beweren dat je jezelf niet in

1400
01:23:11,550 --> 01:23:12,630
de hand hebt.

1401
01:23:12,630 --> 01:23:14,910
Je moet stoppen als je
gezegd wordt te stoppen,

1402
01:23:14,910 --> 01:23:17,310
want je hebt je gave onder controle.’

1403
01:23:17,310 --> 01:23:21,870
Als dit vers zo wordt opgevat, wordt
het ook op andere gaven toegepast.

1404
01:23:21,870 --> 01:23:25,050
Die uitleg zou ik tegenwoordig
ter discussie stellen.

1405
01:23:25,050 --> 01:23:29,190
Eén ding dat ik zou willen zeggen, is
dat er in de Bijbel gevallen zijn waarin

1406
01:23:29,190 --> 01:23:33,570
profeten in trance raakten, in
elk geval in het Oude Testament.

1407
01:23:33,570 --> 01:23:37,830
En voor zover ik weet is de gave
van profetie in het Nieuwe Testament

1408
01:23:37,830 --> 01:23:41,190
niet echt een andere gave
dan in het Oude Testament.

1409
01:23:41,190 --> 01:23:45,150
Mannen zoals Bileam raakten in
trance wanneer ze profeteerden,

1410
01:23:45,150 --> 01:23:49,410
en de Geest van God gaf hem woorden
waarover hij geen controle had.

1411
01:23:49,410 --> 01:23:53,670
Hij wilde Israël eigenlijk vervloeken,
maar telkens wanneer hij in die trance

1412
01:23:53,670 --> 01:23:58,530
raakte, kwamen er woorden van zegen uit
zijn mond die hij niet wilde uitspreken.

1413
01:23:58,530 --> 01:24:00,630
De profeet Amos zei:

1414
01:24:00,630 --> 01:24:02,370
De leeuw heeft gebruld.

1415
01:24:02,370 --> 01:24:04,350
Wie zou niet bevreesd zijn?

1416
01:24:04,350 --> 01:24:06,690
De Heere HEERE heeft gesproken.

1417
01:24:06,690 --> 01:24:08,310
Wie zou niet profeteren?

1418
01:24:08,310 --> 01:24:11,430
Alsof hij zegt: ‘Wie kan zich inhouden?

1419
01:24:11,430 --> 01:24:14,010
Wie heeft de situatie onder controle?

1420
01:24:14,010 --> 01:24:18,510
Als God tot een profeet spreekt, hoe
zou hij het dan niet kunnen uitspreken?’

1421
01:24:18,510 --> 01:24:21,810
Dat is Amos hoofdstuk 3, vers 8.

1422
01:24:21,810 --> 01:24:23,910
Amos 3:8:

1423
01:24:23,910 --> 01:24:25,890
Een leeuw heeft gebruld.

1424
01:24:25,890 --> 01:24:27,450
Wie wordt daar niet bang van?

1425
01:24:27,450 --> 01:24:31,710
De Heer heeft gesproken, wie kan
dan nog anders dan profeteren?

1426
01:24:31,710 --> 01:24:34,950
Het klinkt bijna alsof je het nauwelijks
binnen kunt houden als het woord

1427
01:24:34,950 --> 01:24:36,210
in je brandt.

1428
01:24:36,210 --> 01:24:40,650
Jeremia werd het zat om vervolgd te
worden omdat hij een profeet was.

1429
01:24:40,650 --> 01:24:44,670
Ik weet het nummer van de passage niet
meer; misschien herinner je het je.

1430
01:24:44,670 --> 01:24:45,870
Hij zei:

1431
01:24:45,870 --> 01:24:50,850
Zei ik: Ik zal niet aan Hem denken,
ik zal niet meer spreken in Zijn Naam,

1432
01:24:50,850 --> 01:24:55,530
dan werd het in mijn hart als brandend
vuur, opgesloten in mijn beenderen.

1433
01:24:55,530 --> 01:24:58,890
Wel deed ik moeite om het in te
houden, maar ik kon het niet.

1434
01:24:58,890 --> 01:24:59,790
Hij zei:

1435
01:24:59,790 --> 01:25:02,550
Ik ga het niet doen. Ik ben dit zat.

1436
01:25:02,550 --> 01:25:05,490
Ik ga geen woorden van
de Heer meer doorgeven.

1437
01:25:05,490 --> 01:25:06,750
Maar hij zegt:

1438
01:25:06,750 --> 01:25:10,050
Maar het woord van de Heer was
als een vuur dat in me brandde,

1439
01:25:10,050 --> 01:25:12,150
en ik kon mijn mond niet houden.

1440
01:25:12,150 --> 01:25:16,530
Dit soort dingen geeft mij de indruk
dat een echte gave van profetie

1441
01:25:16,530 --> 01:25:20,250
de profeet misschien niet altijd
de volledige controle laat.

1442
01:25:20,250 --> 01:25:23,910
Het klinkt alsof de profeet vaak
gedrongen wordt om te spreken.

1443
01:25:23,910 --> 01:25:28,110
En soms had hij geen controle over
wat hij zei, zoals bij Bileam,

1444
01:25:28,110 --> 01:25:31,590
die werkelijk in trance raakte
wanneer hij profeteerde.

1445
01:25:31,590 --> 01:25:34,350
Zelfs over de woordkeuze
had hij geen controle,

1446
01:25:34,350 --> 01:25:38,430
en ook over de inhoud had hij
op geen enkele manier controle.

1447
01:25:38,430 --> 01:25:41,970
Wanneer Paulus dus zegt,
alsof het vanzelf spreekt:

1448
01:25:41,970 --> 01:25:46,410
En de geesten van de profeten zijn
aan de profeten zelf onderworpen.

1449
01:25:46,410 --> 01:25:50,370
en daarmee bedoelt: ‘Iemand die
een gave van profetie heeft,

1450
01:25:50,370 --> 01:25:54,570
heeft daar volledige controle
over’, dan vraag je je af hoe dat

1451
01:25:54,570 --> 01:25:57,870
strookt met wat we in de rest van
de Schrift over de gave van profetie

1452
01:25:57,870 --> 01:25:58,770
te weten komen.

1453
01:25:58,770 --> 01:26:02,370
Ik zal je nu vertellen wat het
volgens mij waarschijnlijk betekent.

1454
01:26:02,370 --> 01:26:06,870
Ik kan het niet bewijzen, maar het is een
alternatief dat mij heel zinnig lijkt.

1455
01:26:06,870 --> 01:26:09,750
Wanneer hij in vers 32 zegt:

1456
01:26:09,750 --> 01:26:14,010
En de geesten van de profeten zijn
aan de profeten zelf onderworpen.

1457
01:26:14,010 --> 01:26:17,370
dan bedoelt hij volgens mij dat
de uitingen van de profeten,

1458
01:26:17,370 --> 01:26:20,310
die door de andere
profeten worden beoordeeld,

1459
01:26:20,310 --> 01:26:23,970
onderworpen zijn aan het
oordeel van de groep profeten.

1460
01:26:23,970 --> 01:26:28,650
Dat wil zeggen: de afzonderlijke
profetische uitspraken moeten worden

1461
01:26:28,650 --> 01:26:32,070
beoordeeld door de groep
profeten die ze beoordeelt,

1462
01:26:32,070 --> 01:26:35,370
en moeten zich aan het oordeel
van die groep onderwerpen.

1463
01:26:35,370 --> 01:26:39,810
Het zou dus niets zeggen over de
controle die de individuele profeet over

1464
01:26:39,810 --> 01:26:41,550
zijn gave heeft.

1465
01:26:41,550 --> 01:26:46,290
Al kan het heel goed zijn dat profeten
daar in veel gevallen wel enige

1466
01:26:46,290 --> 01:26:47,730
controle over hebben.

1467
01:26:47,730 --> 01:26:51,810
Maar dan zou hij geen axioma
geven dat niet noodzakelijk

1468
01:26:51,810 --> 01:26:55,470
strookt met wat we elders in
de Schrift over profetie zien.

1469
01:26:55,470 --> 01:26:59,610
Het zou meer aansluiten bij het
geheel van wat hij hier zegt.

1470
01:26:59,610 --> 01:27:02,070
Je hebt een groep profeten.

1471
01:27:02,070 --> 01:27:06,870
Twee of drie van hen mogen in een
samenkomst spreken, één tegelijk,

1472
01:27:06,870 --> 01:27:09,330
en de anderen moeten het beoordelen.

1473
01:27:09,330 --> 01:27:14,190
Als er, terwijl iemand spreekt, bij
degenen die erbij zitten en het beoordelen

1474
01:27:14,190 --> 01:27:18,870
iets wordt opgemerkt waarvoor ze de
man moeten onderbreken en zeggen:

1475
01:27:18,870 --> 01:27:19,950
‘Wacht eens even.

1476
01:27:19,950 --> 01:27:24,210
Dat is niet van God’, dan
moet hij zwijgen. Waarom?

1477
01:27:24,210 --> 01:27:28,770
Omdat zijn profetische gave onderworpen
is aan het oordeel van de gemeenschap van

1478
01:27:28,770 --> 01:27:30,330
profeten in de gemeente.

1479
01:27:30,330 --> 01:27:33,150
Hij moet zich onderwerpen
aan het oordeel van de andere

1480
01:27:33,150 --> 01:27:35,850
profeten die beoordelen wat hij zegt.

1481
01:27:35,850 --> 01:27:39,870
Want de uitingen van de profeten
zijn onderworpen aan het oordeel

1482
01:27:39,870 --> 01:27:44,010
en het gezag van de profeten in
de gemeente, de groep profeten.

1483
01:27:44,010 --> 01:27:47,970
Dat kan een heel andere uitleg van
deze verzen zijn dan je gewend bent,

1484
01:27:47,970 --> 01:27:50,190
en misschien is het niet de juiste.

1485
01:27:50,190 --> 01:27:52,350
Maar ik geef je die ter overweging.

1486
01:27:52,350 --> 01:27:55,530
Volgens mij valt er veel voor
die mogelijkheid te zeggen.

1487
01:27:55,530 --> 01:27:57,330
Vers 33:

1488
01:27:57,330 --> 01:28:00,930
Want God zorgt voor vrede,
niet voor verwarring,

1489
01:28:00,930 --> 01:28:03,510
zoals in alle gemeenten van gelovigen.

1490
01:28:03,510 --> 01:28:05,790
Dat is iets wat overal geldt.

1491
01:28:05,790 --> 01:28:08,670
Misschien is het niet zo dat in
alle gemeenten van de heiligen

1492
01:28:08,670 --> 01:28:12,750
iedere keer dat ze samenkomen maar
twee of drie profeten spreken.

1493
01:28:12,750 --> 01:28:17,790
Maar ze houden zich allemaal aan deze
algemene, alles overstijgende waarheid:

1494
01:28:17,790 --> 01:28:20,730
God is niet de veroorzaker van verwarring.

1495
01:28:20,730 --> 01:28:25,410
God is de bewerker van vrede, en
dat geldt overal in de gemeenten.

1496
01:28:25,410 --> 01:28:27,090
Vers 34:

1497
01:28:27,090 --> 01:28:29,670
Laten uw vrouwen in de gemeenten zwijgen.

1498
01:28:29,670 --> 01:28:34,410
Het is hun immers niet toegestaan te
spreken, maar bevolen onderdanig te zijn,

1499
01:28:34,410 --> 01:28:36,150
zoals ook de wet zegt.

1500
01:28:36,150 --> 01:28:41,010
En als zij iets willen leren, laten zij
dat dan thuis aan hun eigen man vragen.

1501
01:28:41,010 --> 01:28:44,610
Het is immers schandelijk voor
vrouwen om in de gemeente te spreken.

1502
01:28:44,610 --> 01:28:47,670
Of is het Woord van God van ú uitgegaan?

1503
01:28:47,670 --> 01:28:50,130
Of heeft het alleen ú bereikt?

1504
01:28:50,130 --> 01:28:53,070
Ik kan net zo goed het
volgende vers ook lezen:

1505
01:28:53,070 --> 01:28:56,731
Als iemand denkt dat hij een
profeet is of een geestelijk mens ,

1506
01:28:56,731 --> 01:29:01,710
laat hij dan erkennen dat wat ik u
schrijf geboden van de Heere zijn.

1507
01:29:01,710 --> 01:29:05,070
Gewoon om de voorschriften
wat gewicht te geven.

1508
01:29:05,070 --> 01:29:10,890
Vooral de voorschriften van vers 34 en 35,
die blijkbaar wat gewicht nodig hebben,

1509
01:29:10,890 --> 01:29:13,650
omdat mensen dit voortdurend aanvechten.

1510
01:29:13,650 --> 01:29:17,070
Moderne christenen vechten
het zelfs voortdurend aan.

1511
01:29:17,070 --> 01:29:19,050
Ze zeggen dat dat niet echt waar kan zijn.

1512
01:29:19,050 --> 01:29:23,730
Dat waren Paulus' eigen farizeïsche
vooroordelen tegen vrouwen enzovoort,

1513
01:29:23,730 --> 01:29:26,430
die vanuit zijn verleden
weer naar boven kwamen.

1514
01:29:26,430 --> 01:29:28,890
Nou, dat kun je zeggen als je wilt.

1515
01:29:28,890 --> 01:29:34,110
Maar volgens Paulus sluit je jezelf uit
van erkenning als geestelijk mens of

1516
01:29:34,110 --> 01:29:38,610
profeet als je niet erkent dat wat
hij zegt het gebod van de Heere is.

1517
01:29:38,610 --> 01:29:42,290
Als iemand zichzelf als geestelijk
mens of profeet beschouwt —

1518
01:29:42,290 --> 01:29:45,790
en nogal wat mensen in Korinthe
dachten zo over zichzelf —

1519
01:29:45,790 --> 01:29:50,190
dan zegt hij dat zo iemand dat kan
bewijzen door te erkennen dat wat ik

1520
01:29:50,190 --> 01:29:53,850
zojuist tegen jullie heb gezegd
het gebod van de Heere is.

1521
01:29:53,850 --> 01:29:55,890
Wat heeft hij nu zojuist gezegd?

1522
01:29:55,890 --> 01:29:59,670
Hij heeft gezegd dat vrouwen
in de gemeenten moeten zwijgen.

1523
01:29:59,670 --> 01:30:01,530
Hoe moeten we dat begrijpen?

1524
01:30:01,530 --> 01:30:06,750
Eerder, in hoofdstuk 11, leek hij het goed
te keuren dat vrouwen met bedekt hoofd

1525
01:30:06,750 --> 01:30:08,730
baden en profeteerden.

1526
01:30:08,730 --> 01:30:12,750
Het is waar dat hij niet uitdrukkelijk
zei dat hij in de gemeente bedoelde.

1527
01:30:12,750 --> 01:30:15,930
Toch lijkt het zeer
waarschijnlijk dat het openbare of

1528
01:30:15,930 --> 01:30:20,490
hardop bidden en profeteren plaatsvond
wanneer de gemeente samenkwam,

1529
01:30:20,490 --> 01:30:22,590
vooral het profeteren.

1530
01:30:22,590 --> 01:30:26,490
Mijn indruk is dat Paulus niet van
vrouwen eiste dat ze in de gemeente

1531
01:30:26,490 --> 01:30:30,450
volkomen stil waren en
niets deden en niets zeiden.

1532
01:30:30,450 --> 01:30:35,250
En natuurlijk moeten we het soms doen
met tegenstrijdige indrukken over dingen.

1533
01:30:35,250 --> 01:30:39,750
Verschillende mensen zien verschillende
dingen in wat niet eenduidig is.

1534
01:30:39,750 --> 01:30:43,890
Volgens mij stond hij vrouwen wel
toe om te bidden en te profeteren.

1535
01:30:43,890 --> 01:30:46,530
Dat is trouwens bepaald niet iets kleins.

1536
01:30:46,530 --> 01:30:50,610
Profetie is, zei hij, de grootste
gave die de gemeente kon opbouwen.

1537
01:30:50,610 --> 01:30:55,050
Als een vrouw mag profeteren, weet ik niet
goed waarom ze zou klagen dat ze niets

1538
01:30:55,050 --> 01:30:56,730
belangrijks mag doen.

1539
01:30:56,730 --> 01:31:01,290
Profetie is immers, zoals Paulus
aangaf, een van de grootste gaven,

1540
01:31:01,290 --> 01:31:03,630
waar iedereen naar zou moeten streven.

1541
01:31:03,630 --> 01:31:06,450
De dingen die voor de
gemeente het waardevolst zijn,

1542
01:31:06,450 --> 01:31:10,350
stond God vrouwen in feite
wel toe te doen, zo lijkt het.

1543
01:31:10,350 --> 01:31:14,730
Mits ze zich op de juiste manier
onderwierpen en, in dat geval,

1544
01:31:14,730 --> 01:31:16,590
hun hoofd bedekt hadden.

1545
01:31:16,590 --> 01:31:19,950
Maar er is iets wat
Paulus hun niet toestond.

1546
01:31:19,950 --> 01:31:23,250
Zijn woorden ‘Laat
jullie vrouwen stil zijn;

1547
01:31:23,250 --> 01:31:28,470
zij mogen niet spreken’ en zijn
uitspraak aan het einde van vers 35,

1548
01:31:28,470 --> 01:31:31,890
‘Het is een schande als een
vrouw in de gemeente spreekt’,

1549
01:31:31,890 --> 01:31:34,650
kunnen we in absolute zin opvatten.

1550
01:31:34,650 --> 01:31:40,230
In dat geval moeten we ons afvragen
waarom Paulus hen dan in hoofdstuk 11

1551
01:31:40,230 --> 01:31:44,070
onder bepaalde voorwaarden
wel leek te laten spreken.

1552
01:31:44,070 --> 01:31:48,750
En misschien blijven we dan zonder
een goed antwoord op die vraag zitten.

1553
01:31:48,750 --> 01:31:53,610
Of we kunnen zeggen dat Paulus het heeft
over een specifiek probleem in Korinthe,

1554
01:31:53,610 --> 01:31:56,850
waar het spreken van de vrouwen
een probleem veroorzaakte,

1555
01:31:56,850 --> 01:31:59,730
en dat hij hun zegt daarmee op te houden.

1556
01:31:59,730 --> 01:32:01,230
Het is schandelijk.

1557
01:32:01,230 --> 01:32:05,250
Het veroorzaakt wanorde. Het is verkeerd.

1558
01:32:05,250 --> 01:32:09,270
Zoals je weet, denk ik niet dat
alles in de Bijbel wat het gedrag van

1559
01:32:09,270 --> 01:32:13,170
vrouwen in de gemeente
beperkt, cultuurgebonden is.

1560
01:32:13,170 --> 01:32:15,150
Dat geloof ik beslist niet.

1561
01:32:15,150 --> 01:32:20,550
Ik geloof dat wat Paulus over de rollen
van vrouwen onderwees, een blijvend,

1562
01:32:20,550 --> 01:32:24,510
universeel verschil aangeeft tussen
de rollen van mannen en vrouwen

1563
01:32:24,510 --> 01:32:25,470
in de gemeente.

1564
01:32:25,470 --> 01:32:29,790
Ik geloof bijvoorbeeld dat Paulus,
toen hij in 1 Timotheus hoofdstuk 2

1565
01:32:29,790 --> 01:32:31,350
het volgende verbood:

1566
01:32:31,350 --> 01:32:34,170
Want ik sta niet toe dat
een vrouw onderwijs geeft,

1567
01:32:34,170 --> 01:32:39,090
en ook niet dat zij de man overheerst,
maar ik wil dat zij zich stil houdt.

1568
01:32:39,090 --> 01:32:43,830
daarmee feitelijk uitsloot dat vrouwen
ooit in de geschiedenis oudsten of

1569
01:32:43,830 --> 01:32:46,230
voorgangers van gemeenten zouden zijn.

1570
01:32:46,230 --> 01:32:51,570
Sommige mensen vinden die opvatting niet
prettig en zijn het niet met me eens.

1571
01:32:51,570 --> 01:32:54,150
Maar je weet dat dit mijn standpunt is,

1572
01:32:54,150 --> 01:32:58,590
en daarom ben ik niet iemand die
Paulus' onderwijs over vrouwen afzwakt.

1573
01:32:58,590 --> 01:33:02,130
Ik heb geen probleem met de
traditionele rollen van vrouwen.

1574
01:33:02,130 --> 01:33:05,550
Ik laat me niet intimideren
door feministen die

1575
01:33:05,550 --> 01:33:09,030
aanstoot zouden nemen aan
het standpunt dat ik inneem.

1576
01:33:09,030 --> 01:33:11,970
Daarom wil ik dat je
weet dat wat ik hier zeg,

1577
01:33:11,970 --> 01:33:15,690
niet voortkomt uit enig
verlangen om iets af te zwakken.

1578
01:33:15,690 --> 01:33:19,050
Het komt eenvoudig voort uit
het verlangen te begrijpen

1579
01:33:19,050 --> 01:33:23,610
wat er in Paulus' gedachten omgaat en wat
hij werkelijk probeert over te brengen.

1580
01:33:23,610 --> 01:33:27,510
Ik geloof dat er in deze passage
aanwijzingen zijn dat vrouwen op de een of

1581
01:33:27,510 --> 01:33:31,290
andere manier de samenkomst van de
gemeente in Korinthe verstoorden.

1582
01:33:31,290 --> 01:33:35,430
Zijn instructies aan hen
aan het begin van vers 35

1583
01:33:35,430 --> 01:33:38,490
suggereren dat ze misschien
voortdurend vragen stelden.

1584
01:33:38,490 --> 01:33:42,390
Misschien onderbraken ze de
spreker met vragen over van alles.

1585
01:33:42,390 --> 01:33:45,870
Besef dat vrouwen in die samenleving
soms minder onderwijs hadden

1586
01:33:45,870 --> 01:33:47,250
genoten dan mannen.

1587
01:33:47,250 --> 01:33:50,370
Om die reden vonden ze sommige dingen
misschien moeilijker te begrijpen

1588
01:33:50,370 --> 01:33:51,630
dan de mannen.

1589
01:33:51,630 --> 01:33:55,170
In veel gevallen konden de mannen
misschien beter lezen en schrijven,

1590
01:33:55,170 --> 01:34:00,030
hadden ze meer kennis van de wereld of
meer theologische kennis dan de vrouwen,

1591
01:34:00,030 --> 01:34:02,310
wier rol meestal in het gezin lag.

1592
01:34:02,310 --> 01:34:04,170
Ze hadden thuis geen boeken.

1593
01:34:04,170 --> 01:34:07,710
Er waren geen drukpersen, dus
het was niet zoals vandaag,

1594
01:34:07,710 --> 01:34:12,570
nu een vrouw thuis goed theologisch
of stichtelijk materiaal kan lezen.

1595
01:34:12,570 --> 01:34:15,270
Ze waren thuis om de
kinderen groot te brengen,

1596
01:34:15,270 --> 01:34:19,470
en ze hadden eigenlijk niet veel tot hun
beschikking om een diepgaand begrip van

1597
01:34:19,470 --> 01:34:21,450
geestelijke dingen op te bouwen.

1598
01:34:21,450 --> 01:34:25,170
Daarom vonden ze het misschien moeilijker
dan de mannen om sommige dingen te

1599
01:34:25,170 --> 01:34:28,110
begrijpen die in de
gemeente werden gezegd.

1600
01:34:28,110 --> 01:34:33,390
Ik geef toe dat er een zekere mate van
giswerk zit in dit scenario dat ik schets,

1601
01:34:33,390 --> 01:34:37,170
maar ik probeer het te baseren
op de gegevens in de tekst.

1602
01:34:37,170 --> 01:34:40,590
Het lijkt erop dat er wanorde
in de gemeente ontstond

1603
01:34:40,590 --> 01:34:42,930
doordat vrouwen veel vragen stelden.

1604
01:34:42,930 --> 01:34:46,470
Sommigen hebben zelfs gezegd,
en ik zeg niet dat het zo is,

1605
01:34:46,470 --> 01:34:49,110
maar je hoort predikers
dit heel vaak zeggen,

1606
01:34:49,110 --> 01:34:53,010
dat in Korinthe de vrouwen en de
mannen aan verschillende kanten of

1607
01:34:53,010 --> 01:34:55,650
in verschillende delen
van het gebouw zaten.

1608
01:34:55,650 --> 01:35:00,150
Zo was de indeling bij synagogediensten,
en sommigen denken dat dit ook in de

1609
01:35:00,150 --> 01:35:02,070
vroege gemeente gebeurde.

1610
01:35:02,070 --> 01:35:05,850
We weten het niet zeker, maar er
zijn mensen die het zeggen alsof het

1611
01:35:05,850 --> 01:35:07,470
absoluut waar is.

1612
01:35:07,470 --> 01:35:12,150
Als dat waar was, als de vrouwen aan de
ene kant van de ruimte zaten en de mannen

1613
01:35:12,150 --> 01:35:16,530
aan de andere, en de vrouwen tijdens
de dienst hun mannen vragen stelden,

1614
01:35:16,530 --> 01:35:20,490
dan zouden ze daarvoor moeten
opstaan en de ruimte oversteken.

1615
01:35:20,490 --> 01:35:24,270
Dat mochten ze waarschijnlijk niet
doen als mannen en vrouwen inderdaad

1616
01:35:24,270 --> 01:35:25,950
strikt gescheiden waren.

1617
01:35:25,950 --> 01:35:30,330
Of ze zouden dwars door de ruimte
heen tegen hun mannen moeten spreken.

1618
01:35:30,330 --> 01:35:33,690
Als de bijeenkomst in het
algemeen toch al chaotisch was,

1619
01:35:33,690 --> 01:35:36,690
zouden ze daar misschien
niets bijzonders in zien.

1620
01:35:36,690 --> 01:35:41,370
Als het een rustige, eerbiedige dienst
was zoals de meesten van ons die kennen,

1621
01:35:41,370 --> 01:35:45,570
kun je je nauwelijks voorstellen dat
een vrouw zo ongemanierd zou zijn

1622
01:35:45,570 --> 01:35:50,130
dat ze dwars door de ruimte heen naar haar
man schreeuwde om hem een vraag over de

1623
01:35:50,130 --> 01:35:51,330
preek te stellen.

1624
01:35:51,330 --> 01:35:54,750
Maar als de diensten in Korinthe
toch al een gekkenhuis waren,

1625
01:35:54,750 --> 01:35:57,990
was het misschien niet
ondenkbaar dat vrouwen zeiden:

1626
01:35:57,990 --> 01:36:00,690
‘Alle anderen doen waar
ze zelf zin in hebben.

1627
01:36:00,690 --> 01:36:02,790
Ik ga mijn man iets vragen.’

1628
01:36:02,790 --> 01:36:06,870
Persoonlijk zou ik niet voor mijn rekening
willen nemen dat de mannen en vrouwen

1629
01:36:06,870 --> 01:36:09,630
tijdens de gemeentelijke
samenkomst apart zaten.

1630
01:36:09,630 --> 01:36:11,850
Misschien wel, misschien niet.

1631
01:36:11,850 --> 01:36:13,470
Ik weet dat niet zeker.

1632
01:36:13,470 --> 01:36:18,750
Ik heb commentaren gelezen, maar ik weet
niet goed waarop ze die uitspraak baseren.

1633
01:36:18,750 --> 01:36:23,070
Dit wil ik echter wel zeggen: er
zijn in de passage aanwijzingen dat

1634
01:36:23,070 --> 01:36:25,350
vrouwen hun mannen vragen stelden.

1635
01:36:25,350 --> 01:36:26,910
Laat ik het zo zeggen.

1636
01:36:26,910 --> 01:36:30,210
Mijn kinderen stellen me soms
vragen tijdens de samenkomst,

1637
01:36:30,210 --> 01:36:35,010
en ik besef heel goed dat als er
iemand aan het woord is, mijn kinderen,

1638
01:36:35,010 --> 01:36:40,050
zelfs als ze fluisteren, hard genoeg
fluisteren om door mij gehoord te worden.

1639
01:36:40,050 --> 01:36:43,830
Het is hard genoeg voor de
mensen achter me om hen te horen.

1640
01:36:43,830 --> 01:36:47,191
Als iedere vrouw in de gemeente
dat bij haar man deed —

1641
01:36:47,191 --> 01:36:50,251
en misschien deden ze niet
eens moeite om te fluisteren —

1642
01:36:50,251 --> 01:36:52,230
dan zou je tijdens de dienst een

1643
01:36:52,230 --> 01:36:55,890
voortdurend geroezemoes van
gefluister en gepraat krijgen,

1644
01:36:55,890 --> 01:37:00,150
terwijl iemand probeert te prediken,
iemand iets probeert over te brengen.

1645
01:37:00,150 --> 01:37:03,630
Dan zou je dit enorm afleidende
verschijnsel krijgen van

1646
01:37:03,630 --> 01:37:06,210
vrouwen die hun man gedurende de dienst

1647
01:37:06,210 --> 01:37:09,510
telkens weer vragen stellen
over wat er gezegd wordt.

1648
01:37:09,510 --> 01:37:14,430
Dat is misschien het soort lawaai, het
soort verstoring waarvan Paulus zegt dat

1649
01:37:14,430 --> 01:37:17,010
vrouwen die niet moeten veroorzaken.

1650
01:37:17,010 --> 01:37:19,710
Laten uw vrouwen in de gemeenten zwijgen.

1651
01:37:19,710 --> 01:37:24,510
Het is hun immers niet toegestaan te
spreken, maar bevolen onderdanig te zijn,

1652
01:37:24,510 --> 01:37:26,070
zoals ook de wet zegt.

1653
01:37:26,070 --> 01:37:31,230
En als zij iets willen leren, laten zij
dat dan thuis aan hun eigen man vragen.

1654
01:37:31,230 --> 01:37:35,310
Het is immers schandelijk voor
vrouwen om in de gemeente te spreken.

1655
01:37:35,310 --> 01:37:40,590
Aan deze uitleg kleeft een zekere mate van
gissen, maar ik denk dat hij redelijk is.

1656
01:37:40,590 --> 01:37:42,330
Er zijn andere mogelijkheden.

1657
01:37:42,330 --> 01:37:45,210
Eén mogelijkheid waar ik
niet veel geloof aan hecht,

1658
01:37:45,210 --> 01:37:48,750
maar waar de evangelische
feministen altijd op terugvallen,

1659
01:37:48,750 --> 01:37:53,430
is dat vers 34 en 35 op geen enkele manier

1660
01:37:53,430 --> 01:37:56,310
deel uitmaken van het
onderwijs van Paulus.

1661
01:37:56,310 --> 01:38:00,210
Ze zeggen dat die verzen eigenlijk
weergeven hoe Paulus een te verwachten

1662
01:38:00,210 --> 01:38:04,710
tegenwerping inleidt van een paar
seksistische zwijnen in de gemeente,

1663
01:38:04,710 --> 01:38:08,790
die de vrouwen eronder willen
houden, terwijl Paulus dat niet wil.

1664
01:38:08,790 --> 01:38:13,350
Evangelische feministen proberen de helft
van de tijd Paulus aan hun kant te krijgen

1665
01:38:13,350 --> 01:38:16,350
en zeggen dan: ‘Hij dacht zoals wij.’

1666
01:38:16,350 --> 01:38:21,690
En bij andere passages zeggen ze: ‘Dit
komt nu voort uit zijn vooroordelen.’

1667
01:38:21,690 --> 01:38:24,330
Ze proberen van twee walletjes te eten.

1668
01:38:24,330 --> 01:38:29,070
De ene keer proberen ze te ontkennen dat
Paulus het gedrag van vrouwen beperkt.

1669
01:38:29,070 --> 01:38:31,350
Andere keren geven ze
toe dat hij dat doet,

1670
01:38:31,350 --> 01:38:34,290
maar menen ze dat dit zijn vooroordeel is,

1671
01:38:34,290 --> 01:38:37,830
dat voortkomt uit zijn
achtergrond of zijn cultuur.

1672
01:38:37,830 --> 01:38:40,830
Volgens mij kun je niet
van twee walletjes eten.

1673
01:38:40,830 --> 01:38:45,810
Ofwel Paulus gaf vrouwen evenveel
vrijheid als moderne feministen dat doen,

1674
01:38:45,810 --> 01:38:47,790
ofwel hij deed dat niet.

1675
01:38:47,790 --> 01:38:50,910
En als hij dat niet deed,
dan moet je beslissen:

1676
01:38:50,910 --> 01:38:53,610
deed hij dat niet vanwege
zijn persoonlijke remmingen,

1677
01:38:53,610 --> 01:38:58,230
of deed hij dat niet omdat God hem
opdroeg hun beperkingen op te leggen?

1678
01:38:58,230 --> 01:39:00,750
Dat is weer een andere
kwestie om te bespreken.

1679
01:39:00,750 --> 01:39:06,750
Hier zetten evangelische feministen
echter zonder uitzondering heel vers 34 en

1680
01:39:06,750 --> 01:39:11,550
35 tussen aanhalingstekens, alsof Paulus
iemand citeert met wie hij het niet eens

1681
01:39:11,550 --> 01:39:16,230
is: een of andere mannenchauvinist die
niet wil dat vrouwen iets zeggen in de

1682
01:39:16,230 --> 01:39:20,490
gemeente, zelfs geen
geoorloofde dingen — profetieën,

1683
01:39:20,490 --> 01:39:24,810
gebeden en zulke dingen die ze
met recht zouden mogen inbrengen.

1684
01:39:24,810 --> 01:39:28,170
Sommige mannen houden er gewoon
niet van dat vrouwen praten.

1685
01:39:28,170 --> 01:39:31,350
Het is dus alsof Paulus
een tegenwerping inleidt,

1686
01:39:31,350 --> 01:39:33,750
alsof iemand het woord neemt en zegt:

1687
01:39:33,750 --> 01:39:38,490
Maar laat jullie vrouwen stil zijn in
de gemeente, want ze mogen niet spreken.

1688
01:39:38,490 --> 01:39:40,110
Zegt de wet dat ook niet?

1689
01:39:40,110 --> 01:39:43,290
En als ze iets willen leren,
moeten ze dat thuis vragen,

1690
01:39:43,290 --> 01:39:46,650
want het is een schande als
vrouwen in de gemeente spreken.

1691
01:39:46,650 --> 01:39:51,390
Het antwoord van Paulus daarop
staat in vers 36. Hij zegt:

1692
01:39:51,390 --> 01:39:54,570
Of is het Woord van God van ú uitgegaan?

1693
01:39:54,570 --> 01:39:56,790
Of heeft het alleen ú bereikt?

1694
01:39:56,790 --> 01:40:00,030
En ‘jullie’ staat in de mannelijke vorm.

1695
01:40:00,030 --> 01:40:05,610
Dus zeggen de feministen: ‘Hij
zegt: “Alleen jullie mannen?”’ Of:

1696
01:40:05,610 --> 01:40:08,310
Heeft het alleen jullie bereikt, mannen?

1697
01:40:08,310 --> 01:40:13,470
Dan zou Paulus dus de informatie
in vers 34 en 35 corrigeren.

1698
01:40:13,470 --> 01:40:18,870
In vers 34 en 35 hebben we een soort
ouderwetse traditionalist aan het woord,

1699
01:40:18,870 --> 01:40:22,350
en Paulus corrigeert die
persoon en zegt: ‘Wat,

1700
01:40:22,350 --> 01:40:25,770
denken jullie mannen dat jullie
het alleenrecht op inzicht hebben?

1701
01:40:25,770 --> 01:40:28,470
Waarom zouden vrouwen niet mogen spreken?’

1702
01:40:28,470 --> 01:40:30,990
Zo begrijpen de
evangelische feministen het.

1703
01:40:30,990 --> 01:40:36,510
Dat gaat zo ver dat als je bijvoorbeeld
de New Revised Standard Version neemt,

1704
01:40:36,510 --> 01:40:42,750
daar al vanuit de fabriek
aanhalingstekens om vers 34 en 35 staan,

1705
01:40:42,750 --> 01:40:45,930
omdat dat de nieuwe
feministische Bijbel is.

1706
01:40:45,930 --> 01:40:49,470
Het is de genderneutrale
Bijbel, enzovoort.

1707
01:40:49,470 --> 01:40:52,590
Ze willen af van de taal die specifiek een

1708
01:40:52,590 --> 01:40:57,210
geslacht aanduidt als het over
God en Christus enzovoort gaat.

1709
01:40:57,210 --> 01:41:01,950
Ze hebben de partijlijn gevolgd, een
heel duidelijke partijlijn van de

1710
01:41:01,950 --> 01:41:06,030
evangelische feministen, om dat
allemaal tussen haakjes of tussen

1711
01:41:06,030 --> 01:41:07,950
aanhalingstekens te zetten.

1712
01:41:07,950 --> 01:41:11,010
Het probleem dat ik daarmee
heb, is het volgende.

1713
01:41:11,010 --> 01:41:15,750
Ik erken dat Paulus in zijn betoog
soms iets invoegde wat waarschijnlijk

1714
01:41:15,750 --> 01:41:17,550
een tegenwerping was.

1715
01:41:17,550 --> 01:41:20,490
Hij citeerde dan iemand met
wie hij het niet eens was,

1716
01:41:20,490 --> 01:41:22,590
om die persoon te antwoorden.

1717
01:41:22,590 --> 01:41:27,510
Maar alle keren dat hij dat eerder heeft
gedaan, ging het om heel korte dingen.

1718
01:41:27,510 --> 01:41:28,650
Zoals:

1719
01:41:28,650 --> 01:41:33,030
Alle dingen zijn mij geoorloofd,
maar niet alle dingen zijn nuttig.

1720
01:41:33,030 --> 01:41:37,230
Alle dingen zijn mij geoorloofd, maar
ik zal mij niet onder de macht van

1721
01:41:37,230 --> 01:41:39,150
ook maar iets laten brengen.

1722
01:41:39,150 --> 01:41:40,890
of, in Romeinen:

1723
01:41:40,890 --> 01:41:42,810
Wat zullen wij dan zeggen?

1724
01:41:42,810 --> 01:41:46,830
Zullen wij in de zonde blijven,
opdat de genade toeneemt?

1725
01:41:46,830 --> 01:41:51,510
Korte weergaven van een opvatting
waartegen hij wil ingaan. Of:

1726
01:41:51,510 --> 01:41:53,850
Wie heeft zich tegen Zijn wil verzet?

1727
01:41:53,850 --> 01:41:57,990
U zult dan tegen mij zeggen: Wat
heeft Hij dan nog aan te merken?

1728
01:41:57,990 --> 01:42:00,570
Want wie heeft Zijn wil weerstaan?

1729
01:42:00,570 --> 01:42:02,490
Is God dan ontrouw?

1730
01:42:02,490 --> 01:42:06,750
Dit soort dingen verwacht Paulus soms
van degenen die tegenwerpingen maken.

1731
01:42:06,750 --> 01:42:10,110
Maar ze zijn altijd kort en ze
hebben nooit het karakter van een

1732
01:42:10,110 --> 01:42:11,790
uitvoerig stuk onderricht.

1733
01:42:11,790 --> 01:42:15,630
Het is meer een korte samenvatting
van wat iemand zou kunnen denken,

1734
01:42:15,630 --> 01:42:18,810
waarop een wat langere
uitleg volgt als antwoord.

1735
01:42:18,810 --> 01:42:24,090
Als ze hier gelijk hebben,
dan vormen heel vers 34 en 35

1736
01:42:24,090 --> 01:42:28,050
een uitvoerig betoog van iemand
met wie Paulus het niet eens is,

1737
01:42:28,050 --> 01:42:32,250
en geeft hij in vers 36
een heel kort antwoord.

1738
01:42:32,250 --> 01:42:33,990
Dat lijkt niet te kloppen.

1739
01:42:33,990 --> 01:42:37,050
Bovendien heeft Paulus op
een andere plaats wel gezegd,

1740
01:42:37,050 --> 01:42:41,491
en niemand betwist dat — hij
zei het daar in 1 Timotheus 2 —

1741
01:42:41,491 --> 01:42:44,430
dat vrouwen stil moeten
zijn in de gemeente.

1742
01:42:44,430 --> 01:42:48,930
Dat is wat hier gezegd wordt, dus ik
denk niet dat hij het ermee oneens is.

1743
01:42:48,930 --> 01:42:51,810
Een vraag is: waar staat dat in de wet?

1744
01:42:51,810 --> 01:42:53,610
Dat zegt de wet ook.

1745
01:42:53,610 --> 01:42:57,090
In Genesis 3:16 staat over de vrouw dat

1746
01:42:57,090 --> 01:43:02,670
Tegen de vrouw zei Hij: Ik zal uw moeite
in uw zwangerschap zeer groot maken;

1747
01:43:02,670 --> 01:43:05,310
met pijn zult u kinderen baren.

1748
01:43:05,310 --> 01:43:10,170
Naar uw man zal uw begeerte uitgaan,
maar hij zal over u heersen.

1749
01:43:10,170 --> 01:43:12,870
en dat zou kunnen zijn
waar hij naar verwijst.

1750
01:43:12,870 --> 01:43:15,990
Zij moet onderdanig zijn,
zoals de wet ook zegt.

1751
01:43:15,990 --> 01:43:20,070
Opnieuw hebben we iets universeels
en iets wat misschien specifiek voor

1752
01:43:20,070 --> 01:43:21,810
deze gemeente geldt.

1753
01:43:21,810 --> 01:43:27,450
Namelijk, overal behoren vrouwen in hun
rol tegenover hun man onderdanig te zijn.

1754
01:43:27,450 --> 01:43:32,070
Maar in dit specifieke geval zullen ze
moeten ophouden met praten in de gemeente

1755
01:43:32,070 --> 01:43:34,890
in Korinthe, waar ze de orde verstoren.

1756
01:43:34,890 --> 01:43:39,810
Ze moeten hun vragen bewaren voor later,
wanneer ze met hun man thuis zijn.

1757
01:43:39,810 --> 01:43:42,870
Het onderwerp verdient zeker een
uitvoeriger behandeling dan dit.