1
00:00:02,010 --> 00:00:04,830
Welkom bij Vers voor Vers!

2
00:00:04,830 --> 00:00:11,370
Deze keer behandelen we 1 Timotheus
en Titus: Inleiding, deel 1.

3
00:00:11,370 --> 00:00:14,970
We gaan de zogenoemde
pastorale brieven behandelen.

4
00:00:14,970 --> 00:00:19,950
Als die term je niet bekend is: ermee
worden de twee brieven aan Timotheus en de

5
00:00:19,950 --> 00:00:22,050
brief aan Titus bedoeld.

6
00:00:22,050 --> 00:00:26,010
Ze worden pastorale brieven
genoemd omdat een bekende theoloog

7
00:00:26,010 --> 00:00:28,650
ze een paar eeuwen geleden zo noemde.

8
00:00:28,650 --> 00:00:33,630
Hij noemde ze zo omdat hij vond dat
ze goed advies gaven aan pastors van

9
00:00:33,630 --> 00:00:37,950
gemeenten, en dat ze te maken hebben
met hoe je de gemeente moet leiden en

10
00:00:37,950 --> 00:00:41,910
organiseren -- hoewel ze het grootste
deel van de tijd eigenlijk niet

11
00:00:41,910 --> 00:00:43,650
over deze dingen gaan.

12
00:00:43,650 --> 00:00:49,230
Dat wil zeggen: in Timotheus en Titus vind
je eigenlijk geen verhandeling over hoe je

13
00:00:49,230 --> 00:00:54,210
een gemeente moet leiden, hoewel Paulus
wel tegen Timotheus zegt dat hij hem in de

14
00:00:54,210 --> 00:00:56,130
eerste brief geschreven heeft.

15
00:00:56,130 --> 00:01:00,930
Timotheus moest daardoor weten hoe hij
zich moest gedragen in het huis van God,

16
00:01:00,930 --> 00:01:06,990
dat is, zegt Paulus, de gemeente, de
pilaar en grondslag van de waarheid.

17
00:01:06,990 --> 00:01:11,250
Dus deze brieven, in ieder
geval 1 Timotheus en Titus,

18
00:01:11,250 --> 00:01:16,590
en in mindere mate 2 Timotheus, geven
ons aanwijzingen over hoe de gemeente

19
00:01:16,590 --> 00:01:19,410
ingericht moest worden
en moest functioneren,

20
00:01:19,410 --> 00:01:24,210
op welke principes dat gebaseerd was, en
hoe de structuur van de vroege gemeente

21
00:01:24,210 --> 00:01:28,290
eruitzag -- al is er wel op
gewezen dat het materiaal in deze

22
00:01:28,290 --> 00:01:32,610
brieven dat over dit onderwerp gaat,
maar ongeveer een tiende van de

23
00:01:32,610 --> 00:01:34,770
totale inhoud uitmaakt.

24
00:01:34,770 --> 00:01:39,090
Daarom geven deze brieven ons wel
meer informatie over de structuur en

25
00:01:39,090 --> 00:01:42,510
organisatie van de gemeente
dan de meeste andere brieven,

26
00:01:42,510 --> 00:01:45,870
maar ze richten zich daar eigenlijk
niet op als hun hoofdthema.

27
00:01:45,870 --> 00:01:48,510
We hebben echt maar ongeveer een
tiende van het materiaal dat over

28
00:01:48,510 --> 00:01:50,010
dit onderwerp gaat.

29
00:01:50,010 --> 00:01:54,330
Om ze dan pastorale brieven te noemen, leg
je misschien de focus op maar een klein

30
00:01:54,330 --> 00:01:56,190
aspect van wat ze behandelen.

31
00:01:56,190 --> 00:01:59,790
Ik vind het niet zo'n geweldig idee
om ze pastorale brieven te noemen,

32
00:01:59,790 --> 00:02:03,690
al noemen we ze toch zo, omdat ze
nu eenmaal zo bekend zijn geworden,

33
00:02:03,690 --> 00:02:05,670
en we kunnen net zo goed de terminologie

34
00:02:05,670 --> 00:02:08,910
gebruiken die onder christenen de
afgelopen paar eeuwen voor deze

35
00:02:08,910 --> 00:02:10,410
brieven is gebruikt.

36
00:02:10,410 --> 00:02:14,190
De reden dat ik de term pastorale
brieven niet zonder meer goedkeur,

37
00:02:14,190 --> 00:02:16,950
is dat die iets suggereert over de pastor.

38
00:02:16,950 --> 00:02:20,730
De term pastoraal suggereert
namelijk een pastor van een gemeente,

39
00:02:20,730 --> 00:02:24,390
en nergens in deze brieven wordt
de pastor ook maar genoemd.

40
00:02:24,390 --> 00:02:28,770
Sterker nog, er is in de hele Bijbel
geen enkele plaats die suggereert dat een

41
00:02:28,770 --> 00:02:30,750
gemeente ooit een pastor had.

42
00:02:30,750 --> 00:02:34,590
Het woord 'pastor' komt in het
Nieuwe Testament maar één keer voor,

43
00:02:34,590 --> 00:02:39,510
in het meervoud, met betrekking tot de
leiders van de gemeente, waar staat:

44
00:02:39,510 --> 00:02:43,890
En Hij heeft sommigen gegeven als
apostelen, anderen als profeten,

45
00:02:43,890 --> 00:02:48,510
weer anderen als evangelisten en nog
weer anderen als herders en leraars,

46
00:02:48,510 --> 00:02:51,570
in Efeze hoofdstuk 4, vers 11.

47
00:02:51,570 --> 00:02:54,810
En daar wordt over pastors
gesproken in het meervoud,

48
00:02:54,810 --> 00:02:57,870
net zoals er over apostelen in
het meervoud wordt gesproken,

49
00:02:57,870 --> 00:03:00,450
en over profeten in het meervoud.

50
00:03:00,450 --> 00:03:05,130
We hebben geen enkele reden om aan te
nemen dat er één apostel per gemeente was,

51
00:03:05,130 --> 00:03:09,570
of één profeet per gemeente,
of één pastor per gemeente.

52
00:03:09,570 --> 00:03:14,490
Zeker, binnen de gemeente van Jezus
Christus wereldwijd is er een veelheid aan

53
00:03:14,490 --> 00:03:17,310
leiders, waarvan sommigen pastor zijn.

54
00:03:17,310 --> 00:03:22,110
Maar hoeveel er in elke gemeente
waren, wordt nergens besproken,

55
00:03:22,110 --> 00:03:27,090
en als we de brieven van Paulus doorlezen,
krijgen we zeker niet de indruk dat hij de

56
00:03:27,090 --> 00:03:30,750
aanwezigheid van een pastor
in enige gemeente erkende.

57
00:03:30,750 --> 00:03:34,050
Het woord 'pastors' betekent herders.

58
00:03:34,050 --> 00:03:37,710
Het is in het Engels gewoon
een ander woord voor herder.

59
00:03:37,710 --> 00:03:41,430
En degenen aan wie de taak was
toevertrouwd om de gemeente te weiden,

60
00:03:41,430 --> 00:03:42,810
waren de oudsten.

61
00:03:42,810 --> 00:03:47,850
Dat is heel duidelijk, niet alleen
uit deze zogenaamde pastorale brieven,

62
00:03:47,850 --> 00:03:52,530
maar ook uit een aantal andere
plaatsen: in Handelingen hoofdstuk 20

63
00:03:52,530 --> 00:03:55,830
-- waar we de gelegenheid zullen hebben
om naar te kijken wanneer we in deze

64
00:03:55,830 --> 00:04:00,150
brieven bij de juiste plaatsen
komen om kruisverwijzingen te maken

65
00:04:00,150 --> 00:04:04,650
-- en op nog een paar andere
plaatsen, in 1 Petrus hoofdstuk 5.

66
00:04:04,650 --> 00:04:08,130
Daar vinden we aansporingen aan
de oudsten van de gemeenten,

67
00:04:08,130 --> 00:04:12,510
en tegen de oudsten wordt gezegd dat
ze de kudde moeten weiden of voeden.

68
00:04:12,510 --> 00:04:17,010
Daarom is het heel duidelijk dat in
de vroege gemeente de herderlijke of

69
00:04:17,010 --> 00:04:22,170
pastorale bediening niet werd uitgeoefend
door één individuele professional,

70
00:04:22,170 --> 00:04:26,070
een betaalde geestelijke, maar
door de oudsten van de gemeente.

71
00:04:26,070 --> 00:04:31,470
Uit het Nieuwe Testament blijkt niet dat
enige gemeente één individuele pastor had.

72
00:04:31,470 --> 00:04:36,390
Daar komen we straks nog op terug, wanneer
we bij de desbetreffende passages komen.

73
00:04:36,390 --> 00:04:39,330
Daarom word ik niet per se
enthousiast van het gebruik van de

74
00:04:39,330 --> 00:04:41,070
term 'pastorale brieven'.

75
00:04:41,070 --> 00:04:44,850
Ik zal de term gebruiken als een
tegemoetkoming aan christenen die de

76
00:04:44,850 --> 00:04:46,650
brieven zo zijn gaan noemen.

77
00:04:46,650 --> 00:04:51,150
Maar we moeten ons ervan bewust zijn
dat dat niet echt is wat ze zijn;

78
00:04:51,150 --> 00:04:55,530
het klopt veel meer om te zeggen
dat het persoonlijke brieven zijn.

79
00:04:55,530 --> 00:04:59,790
Net als het boek Filemon zijn deze brieven
persoonlijke brieven van Paulus aan

80
00:04:59,790 --> 00:05:03,150
bepaalde medewerkers van
hem, of vrienden van hem.

81
00:05:03,150 --> 00:05:05,790
Filemon was, voor zover we weten, niet

82
00:05:05,790 --> 00:05:09,030
noodzakelijk een medewerker
van Paulus in de bediening.

83
00:05:09,030 --> 00:05:12,570
Hij lijkt een vast lid geweest te
zijn van de gemeente van Kolosse,

84
00:05:12,570 --> 00:05:16,770
maar Timotheus en Titus waren
beiden reizende bedienaren.

85
00:05:16,770 --> 00:05:20,790
We zouden kunnen suggereren dat hun
positie die van een apostolische assistent

86
00:05:20,790 --> 00:05:24,090
was, of die van een apostolische gezant.

87
00:05:24,090 --> 00:05:28,530
Ze waren geen voorgangers — er is in
elk geval geen bijbelse grond om te

88
00:05:28,530 --> 00:05:30,930
concluderen dat ze dat wel waren.

89
00:05:30,930 --> 00:05:35,370
Nergens in de Bijbel worden Timotheus
of Titus voorgangers genoemd,

90
00:05:35,370 --> 00:05:39,390
en ook wordt hun functie niet beschreven
met termen die hen zouden identificeren

91
00:05:39,390 --> 00:05:42,930
met wat wij vandaag de dag
meestal een voorganger noemen.

92
00:05:42,930 --> 00:05:45,210
Ze waren meer als apostelen.

93
00:05:45,210 --> 00:05:48,120
Terwijl de apostelen, Paulus en Barnabas,

94
00:05:48,120 --> 00:05:53,010
oorspronkelijk de taak hadden om oudsten
aan te stellen, in Handelingen 14,

95
00:05:53,010 --> 00:05:57,690
krijgen Timotheus en Titus nu het gezag
om datzelfde te doen in de gemeenten.

96
00:05:57,690 --> 00:06:02,010
Met andere woorden, zij treden op met
het soort gezag in de gemeenten dat

97
00:06:02,010 --> 00:06:06,150
apostelen hebben, en ik geloof dat
Timotheus en Titus dienden als een soort

98
00:06:06,150 --> 00:06:09,450
verlengstuk van Paulus'
eigen apostolische bediening.

99
00:06:09,450 --> 00:06:13,290
Timotheus wordt elders zelfs
beschouwd als een soort apostel,

100
00:06:13,290 --> 00:06:16,230
misschien alleen op grond
van zijn band met Paulus.

101
00:06:16,230 --> 00:06:19,050
Maar wanneer Paulus aan de
Thessalonicenzen schrijft,

102
00:06:19,050 --> 00:06:20,730
is zijn brief geadresseerd:

103
00:06:20,730 --> 00:06:25,710
Paulus, Silvanus en Timotheus aan
de gemeente van de Thessalonicenzen,

104
00:06:25,710 --> 00:06:29,191
die in God de Vader en de
Heere Jezus Christus is :

105
00:06:29,191 --> 00:06:35,490
genade zij u en vrede van God, onze
Vader, en van de Heere Jezus Christus.

106
00:06:35,490 --> 00:06:38,850
En in 1 Thessalonicenzen 2 zegt Paulus,

107
00:06:38,850 --> 00:06:42,090
daarmee zichzelf en zijn
twee medewerkers bedoelend:

108
00:06:42,090 --> 00:06:46,770
hoewel wij, als apostelen van Christus,
u tot last hadden kunnen zijn,

109
00:06:46,770 --> 00:06:50,550
wat erop wijst dat het woord
apostelen zich kon uitstrekken

110
00:06:50,550 --> 00:06:55,290
tot niet alleen Paulus en
Silas, maar zelfs tot Timotheus.

111
00:06:55,290 --> 00:06:58,890
Het is geen heel sterk bewijs
dat Timotheus algemeen als

112
00:06:58,890 --> 00:07:03,450
apostel beschouwd zou zijn, maar voor
zover hij met Paulus verbonden was,

113
00:07:03,450 --> 00:07:06,450
meewerkte als deel van
een apostolisch team,

114
00:07:06,450 --> 00:07:10,290
en optrad als een officiële
gevolmachtigde van Paulus,

115
00:07:10,290 --> 00:07:14,190
droeg hij een gezag dat
leek op dat van een apostel.

116
00:07:14,190 --> 00:07:18,090
En dus moeten we Timotheus
en Titus niet zozeer zien als

117
00:07:18,090 --> 00:07:22,650
voorgangers in de zin waarin die term
in de moderne gemeente gebruikt wordt.

118
00:07:22,650 --> 00:07:24,930
Ze waren meer als apostelen.

119
00:07:24,930 --> 00:07:28,350
Apostolische gezant is
waarschijnlijk een goede term.

120
00:07:28,350 --> 00:07:33,330
Een gezant is een officiële
vertegenwoordiger of gevolmachtigde die

121
00:07:33,330 --> 00:07:35,730
optreedt met het gezag van een ander.

122
00:07:35,730 --> 00:07:38,670
Dat roept de vraag op wie Timotheus was.

123
00:07:38,670 --> 00:07:44,190
Nu gaan we spreken over 1 en 2 Timotheus
en Titus als een groep brieven.

124
00:07:44,190 --> 00:07:47,310
We gaan ze ook behandelen
als afzonderlijke brieven.

125
00:07:47,310 --> 00:07:50,430
En in deze lezing, en
mogelijk in de volgende,

126
00:07:50,430 --> 00:07:55,050
gaan we in wezen een inleiding geven op
de hele groep brieven, de drie brieven.

127
00:07:55,050 --> 00:07:59,550
Ze hebben zoveel met elkaar gemeen, en het
is je waarschijnlijk in je studie van hen

128
00:07:59,550 --> 00:08:03,630
al heel duidelijk geworden, dat
ze veel uitdrukkingen hebben die

129
00:08:03,630 --> 00:08:05,550
redelijk uniek voor hen zijn.

130
00:08:05,550 --> 00:08:08,910
Ze hebben gemeenschappelijke
zorgen en een ogenschijnlijk

131
00:08:08,910 --> 00:08:11,550
gemeenschappelijke historische context.

132
00:08:11,550 --> 00:08:15,450
En daarom vallen ze op als
groep tussen alle brieven,

133
00:08:15,450 --> 00:08:20,190
net zoals bijvoorbeeld de
gevangenisbrieven — Efeze, Kolossenzen,

134
00:08:20,190 --> 00:08:24,090
Filippenzen en Filemon
— opvallen als groep.

135
00:08:24,090 --> 00:08:27,030
Ze zijn allemaal in
dezelfde context geschreven.

136
00:08:27,030 --> 00:08:30,030
Ze delen veel van
dezelfde ideeën en zorgen,

137
00:08:30,030 --> 00:08:34,050
en zo zijn ook deze drie brieven
een beetje met elkaar verbonden

138
00:08:34,050 --> 00:08:37,050
zoals de gevangenisbrieven
met elkaar verbonden zijn.

139
00:08:37,050 --> 00:08:41,070
Ze hebben een gemeenschappelijke
taal, gemeenschappelijke zorgen,

140
00:08:41,070 --> 00:08:44,130
en een gemeenschappelijke
historische context.

141
00:08:44,130 --> 00:08:48,510
Dus in onze inleiding zullen we moeten
spreken over de pastorale brieven als

142
00:08:48,510 --> 00:08:52,080
geheel, en natuurlijk zullen
we, wanneer we daarover spreken,

143
00:08:52,080 --> 00:08:56,730
ook een soort inleiding geven op
elk van de afzonderlijke brieven.

144
00:08:56,730 --> 00:09:00,270
En daarna zullen we elke
brief afzonderlijk behandelen.

145
00:09:00,270 --> 00:09:04,830
Nu kunnen we net zo goed vaststellen
wie Timotheus en Titus waren.

146
00:09:04,830 --> 00:09:06,690
We kunnen beginnen met Titus.

147
00:09:06,690 --> 00:09:10,170
We weten niet veel over hem,
dus we kunnen met hem beginnen

148
00:09:10,170 --> 00:09:13,230
en net zo weinig zeggen
als we over hem weten.

149
00:09:13,230 --> 00:09:16,170
Titus wordt om een of andere
reden helemaal niet genoemd in

150
00:09:16,170 --> 00:09:17,730
het boek Handelingen.

151
00:09:17,730 --> 00:09:21,630
Dat betekent niet dat Titus Paulus niet
vergezelde in het boek Handelingen.

152
00:09:21,630 --> 00:09:23,850
We moeten begrijpen dat
het boek Handelingen

153
00:09:23,850 --> 00:09:28,530
selectief is in zijn geschiedschrijving,
zoals elke geschiedschrijving dat is,

154
00:09:28,530 --> 00:09:31,530
en er zijn andere personen
in het gezelschap van Paulus

155
00:09:31,530 --> 00:09:35,250
die in zijn brieven genoemd
worden maar niet in Handelingen.

156
00:09:35,250 --> 00:09:39,330
Dat wil zeggen, in boeken
zoals 1 Korinthe en dergelijke

157
00:09:39,330 --> 00:09:43,470
vinden we dat Paulus verwijst
naar sommige van zijn reisgenoten

158
00:09:43,470 --> 00:09:47,490
wiens namen we niet vinden in de
parallelle gedeelten van Handelingen.

159
00:09:47,490 --> 00:09:50,550
Lucas heeft dus, toen
hij Handelingen schreef,

160
00:09:50,550 --> 00:09:54,390
niet specifiek iedereen genoemd
die met Paulus meereisde.

161
00:09:54,390 --> 00:09:58,590
En het lijkt duidelijk dat Titus al in
een behoorlijk vroeg stadium van Paulus'

162
00:09:58,590 --> 00:10:02,610
bediening met hem meereisde,
omdat Paulus hem noemt in Galaten,

163
00:10:02,610 --> 00:10:05,310
waarschijnlijk de vroegste
van Paulus' brieven.

164
00:10:05,310 --> 00:10:10,110
De context waarin Galaten geschreven
is, staat natuurlijk ter discussie.

165
00:10:10,110 --> 00:10:14,790
Sommigen houden vast aan de vroegere datum
voor Galaten en anderen aan de latere,

166
00:10:14,790 --> 00:10:18,870
maar hoe dan ook, de meeste evangelicalen
lijken de voorkeur te geven aan de

167
00:10:18,870 --> 00:10:23,370
vroegere datum voor Galaten, en ik
denk dat het bewijs daarvoor pleit.

168
00:10:23,370 --> 00:10:25,590
Ik zelf denk er ook zo over.

169
00:10:25,590 --> 00:10:28,530
En als de vroege datum
voor Galaten gekozen wordt,

170
00:10:28,530 --> 00:10:31,590
is het waarschijnlijk
dat Galaten geschreven is

171
00:10:31,590 --> 00:10:33,750
vóór het Concilie van Jeruzalem.

172
00:10:33,750 --> 00:10:37,830
We hebben het bewijs daarvoor bij
een andere gelegenheid besproken.

173
00:10:37,830 --> 00:10:40,230
We gaan daar nu niet in detail op in.

174
00:10:40,230 --> 00:10:44,610
Maar we vinden in Galaten 2 een
vermelding van Titus uit de tijd dat

175
00:10:44,610 --> 00:10:47,070
Paulus en Barnabas nog een team waren.

176
00:10:47,070 --> 00:10:50,190
Dit zou zijn vóór Paulus
zich met Silas verbond,

177
00:10:50,190 --> 00:10:53,970
en zelfs vóór Timotheus
zich bij Paulus aansloot,

178
00:10:53,970 --> 00:10:59,070
want Paulus en Timotheus kwamen
samen op Paulus' tweede zendingsreis,

179
00:10:59,070 --> 00:11:03,450
en Barnabas en Paulus reisden
op dat moment niet meer samen.

180
00:11:03,450 --> 00:11:08,250
Dus al voordat Timotheus Paulus
ooit ontmoette, of beter gezegd,

181
00:11:08,250 --> 00:11:11,490
zich bij hem aansloot,
was Titus al bij hem,

182
00:11:11,490 --> 00:11:16,890
want we lezen in Galaten 2 dat toen Paulus
en Barnabas naar Jeruzalem gingen om de

183
00:11:16,890 --> 00:11:21,450
kwestie van de besnijdenis te
bespreken, ze Titus met hen meenamen,

184
00:11:21,450 --> 00:11:23,550
die blijkbaar een Griek was.

185
00:11:23,550 --> 00:11:27,390
Paulus zegt dat hij een Griek was,
en toch werd hij niet gedwongen zich

186
00:11:27,390 --> 00:11:29,010
te laten besnijden.

187
00:11:29,010 --> 00:11:34,050
En Paulus vermeldt dat als een punt,
omdat de vraag die ze bespraken was of

188
00:11:34,050 --> 00:11:36,690
Griekse bekeerlingen
besneden moesten worden.

189
00:11:36,690 --> 00:11:39,630
En Paulus zegt dat zelfs Titus, als Griek,

190
00:11:39,630 --> 00:11:42,030
niet verplicht werd
zich te laten besnijden.

191
00:11:42,030 --> 00:11:45,690
We weten niet wanneer of
waar Titus tot geloof kwam.

192
00:11:45,690 --> 00:11:49,050
Het lijkt waarschijnlijk dat
hij afkomstig was uit Antiochië.

193
00:11:49,050 --> 00:11:53,910
Dat kunnen we niet bewijzen, maar het
lijkt gewoon waarschijnlijk, omdat Paulus,

194
00:11:53,910 --> 00:11:59,430
voorafgaand aan Galaten hoofdstuk 2, het
grootste deel van zijn tijd in Antiochië

195
00:11:59,430 --> 00:12:01,830
had doorgebracht met zijn bediening.

196
00:12:01,830 --> 00:12:05,010
Hij had natuurlijk zijn eerste
zendingsreis al gemaakt.

197
00:12:05,010 --> 00:12:09,450
Maar we lezen nergens dat hij van die
reis iemand met zich meebracht naar huis.

198
00:12:09,450 --> 00:12:14,430
Dat wil zeggen: stel dat Titus tot geloof
kwam door de inspanningen van Paulus

199
00:12:14,430 --> 00:12:19,950
tijdens zijn eerste zendingsreis, toen
hij door zuidelijk Galatië en Frygië trok.

200
00:12:19,950 --> 00:12:23,910
Dan zouden we kunnen veronderstellen
dat Titus met hem en Barnabas

201
00:12:23,910 --> 00:12:27,930
meereisde terug naar Antiochië
en vervolgens naar Jeruzalem,

202
00:12:27,930 --> 00:12:29,970
zoals Galaten vermeldt.

203
00:12:29,970 --> 00:12:32,550
Maar Handelingen wekt
nergens de indruk dat

204
00:12:32,550 --> 00:12:36,810
Paulus en Barnabas van hun reis
iemand meebrachten naar Antiochië.

205
00:12:36,810 --> 00:12:41,010
Dat bewijst niet dat ze dat niet deden,
maar ik zeg alleen dat we er geen enkel

206
00:12:41,010 --> 00:12:43,590
bewijs voor hebben dat ze dat wel deden.

207
00:12:43,590 --> 00:12:47,730
De waarschijnlijkheid is dus dat Titus
gewoon een Griekse christen was uit

208
00:12:47,730 --> 00:12:50,850
Antiochië, de thuisgemeente van Paulus.

209
00:12:50,850 --> 00:12:55,830
En in Galaten hoofdstuk 2 beschrijft
Paulus hoe hij met Barnabas en Titus naar

210
00:12:55,830 --> 00:13:00,870
Jeruzalem ging; daar wordt ons verteld
dat hij vanuit Antiochië vertrok.

211
00:13:00,870 --> 00:13:04,630
Titus was dus heel goed mogelijk —
ik zou zelfs zeggen waarschijnlijk —

212
00:13:04,630 --> 00:13:07,590
een heidense bekeerling uit Antiochië.

213
00:13:07,590 --> 00:13:11,550
Hij reisde in ieder geval die ene
keer met Paulus en Barnabas mee,

214
00:13:11,550 --> 00:13:15,570
in een vroege periode, voordat
de tweede zendingsreis begon

215
00:13:15,570 --> 00:13:19,950
en voordat Paulus Timotheus ooit
bij zijn gezelschap inlijfde.

216
00:13:19,950 --> 00:13:22,890
Blijkbaar was hij ook nog
laat met Paulus verbonden,

217
00:13:22,890 --> 00:13:27,690
want de brief aan Titus wordt algemeen
beschouwd als een heel laat geschrift.

218
00:13:27,690 --> 00:13:31,350
Die staat duidelijk in dezelfde
historische context als de brieven aan

219
00:13:31,350 --> 00:13:37,650
Timotheus, en er is sterk bewijs, vooral
in 2 Timotheus, voor een late datering.

220
00:13:37,650 --> 00:13:41,130
We zullen het later nog hebben
over de datum van schrijven.

221
00:13:41,130 --> 00:13:45,390
Maar het zou erop wijzen dat Titus,
hoewel we heel weinig over hem weten —

222
00:13:45,390 --> 00:13:47,790
hij wordt in Handelingen
helemaal niet genoemd —

223
00:13:47,790 --> 00:13:52,710
blijkbaar een van de vroegste metgezellen
van Paulus was, samen met Barnabas,

224
00:13:52,710 --> 00:13:55,830
en ook een van de laatste
metgezellen van Paulus ten tijde van

225
00:13:55,830 --> 00:13:57,630
zijn laatste geschriften.

226
00:13:57,630 --> 00:14:01,290
De pastorale brieven zijn zeker de
laatste geschriften van Paulus die

227
00:14:01,290 --> 00:14:02,970
bewaard zijn gebleven.

228
00:14:02,970 --> 00:14:05,910
Dat is eigenlijk alles
wat we over Titus weten.

229
00:14:05,910 --> 00:14:10,170
Hij was blijkbaar een bekeerling en een
dienaar met een lange staat van dienst,

230
00:14:10,170 --> 00:14:12,630
en volledig van heidense afkomst.

231
00:14:12,630 --> 00:14:15,330
De afkomst van Timotheus is wat anders.

232
00:14:15,330 --> 00:14:18,930
Timotheus had een Griekse
vader maar een Joodse moeder.

233
00:14:18,930 --> 00:14:22,590
Ons wordt verteld dat Paulus
hem, toen Timotheus zich bij hem

234
00:14:22,590 --> 00:14:25,410
aansloot, daadwerkelijk besneed.

235
00:14:25,410 --> 00:14:28,350
Titus besneed hij niet,
maar Timotheus wel,

236
00:14:28,350 --> 00:14:32,190
omdat algemeen bekend was dat de
moeder van Timotheus Joods was en

237
00:14:32,190 --> 00:14:33,570
zijn vader Grieks.

238
00:14:33,570 --> 00:14:37,530
Er is altijd wel enige discussie geweest
over wat iemand tot een Jood maakt,

239
00:14:37,530 --> 00:14:40,770
maar lange tijd is een Joodse moeder
beschouwd als datgene wat iemand

240
00:14:40,770 --> 00:14:42,210
tot Jood maakt.

241
00:14:42,210 --> 00:14:45,690
Paulus leerde weliswaar dat heidense
bekeerlingen niet besneden hoefden te

242
00:14:45,690 --> 00:14:49,950
worden, maar hij was blijkbaar niet bereid
om er ronduit en vrijmoedig voor uit te

243
00:14:49,950 --> 00:14:53,190
komen dat Joden niet besneden
zouden moeten worden,

244
00:14:53,190 --> 00:14:55,230
zelfs christelijke Joden niet.

245
00:14:55,230 --> 00:14:58,470
Dat betekent niet dat hij vond
dat ze besneden moesten worden,

246
00:14:58,470 --> 00:15:02,130
maar hij heeft zich ook nooit krachtig
uitgesproken voor het standpunt

247
00:15:02,130 --> 00:15:04,410
dat ze dat niet zouden moeten zijn.

248
00:15:04,410 --> 00:15:08,551
Omdat Timotheus Joods genoeg was
om deze kwestie te doen ontstaan —

249
00:15:08,551 --> 00:15:10,470
en we weten uit het latere deel van

250
00:15:10,470 --> 00:15:14,730
Paulus' laatste bezoek aan Jeruzalem in
Handelingen dat Paulus daar beschuldigd

251
00:15:14,730 --> 00:15:19,650
werd — zegt Jakobus tegen Paulus dat
bepaalde broeders in Jeruzalem Paulus

252
00:15:19,650 --> 00:15:24,390
ervan beschuldigden dat hij Joden
leerde hun kinderen niet te besnijden.

253
00:15:24,390 --> 00:15:26,550
Paulus leerde dat blijkbaar niet.

254
00:15:26,550 --> 00:15:30,450
Paulus leerde Joden niet om
hun kinderen niet te besnijden.

255
00:15:30,450 --> 00:15:34,770
Hij leerde heel nadrukkelijk dat
heidenen niet besneden hoefden te worden,

256
00:15:34,770 --> 00:15:38,550
maar we hebben geen enkele aanwijzing
dat hij Joden leerde hun kinderen

257
00:15:38,550 --> 00:15:40,110
niet te besnijden.

258
00:15:40,110 --> 00:15:42,210
Dit was een beschuldiging die werd geuit.

259
00:15:42,210 --> 00:15:45,510
Hij was zich ongetwijfeld
bewust van deze beschuldigingen,

260
00:15:45,510 --> 00:15:48,870
en omdat Timotheus een Jood
was met een Griekse vader,

261
00:15:48,870 --> 00:15:52,590
wist hij dat Timotheus Joods
genoeg was om door de Joden als

262
00:15:52,590 --> 00:15:56,970
Jood beschouwd te worden, maar omdat
men wist dat zijn vader Grieks was,

263
00:15:56,970 --> 00:16:00,210
zouden mensen kunnen vermoeden
dat hij onbesneden was.

264
00:16:00,210 --> 00:16:04,890
Alleen al om elke noodzaak tot discussie
over deze kwestie weg te nemen,

265
00:16:04,890 --> 00:16:06,990
liet Paulus hem gewoon besnijden.

266
00:16:06,990 --> 00:16:10,590
Dat is wat ons verteld wordt
in Handelingen hoofdstuk 16.

267
00:16:10,590 --> 00:16:13,770
Timotheus was blijkbaar
afkomstig uit Lystre.

268
00:16:13,770 --> 00:16:17,790
Toen Paulus voor het laatst in Jeruzalem
kwam, heel laat in Handelingen,

269
00:16:17,790 --> 00:16:22,290
in hoofdstuk 21, spreekt
Jakobus tot Paulus en zegt:

270
00:16:22,290 --> 00:16:26,491
Men heeft hun over u verteld dat u alle
Joden die onder de heidenen wonen ,

271
00:16:26,491 --> 00:16:30,270
leert afvallig te worden van Mozes,
doordat u zegt dat zij de kinderen niet

272
00:16:30,270 --> 00:16:34,170
moeten besnijden en ook niet moeten
wandelen overeenkomstig de gebruiken van

273
00:16:34,170 --> 00:16:35,131
de wet .

274
00:16:35,131 --> 00:16:37,740
Dat is Handelingen 21:21.

275
00:16:37,740 --> 00:16:41,970
Timotheus was blijkbaar
afkomstig uit Lystra.

276
00:16:41,970 --> 00:16:45,930
Lystra was een van de steden die Paulus
en Barnabas bezochten op hun eerste

277
00:16:45,930 --> 00:16:49,530
zendingsreis; dat staat in Handelingen 14.

278
00:16:49,530 --> 00:16:53,490
Blijkbaar zijn de moeder en grootmoeder
van Timotheus tot het christelijk geloof

279
00:16:53,490 --> 00:16:58,890
gekomen door Paulus' eerste inspanningen
tijdens zijn eerste bezoek aan Lystra.

280
00:16:58,890 --> 00:17:03,570
Dat is de plaats waar hij, zoals je je
misschien herinnert, gestenigd werd.

281
00:17:03,570 --> 00:17:07,110
We leiden dit af omdat Paulus
in 2 Timotheus hoofdstuk

282
00:17:07,110 --> 00:17:11,610
1 zegt dat de moeder en grootmoeder
van Timotheus, die Joods waren,

283
00:17:11,610 --> 00:17:16,410
tot het christelijk geloof kwamen
vóórdat Timotheus dat deed. Er staat:

284
00:17:16,410 --> 00:17:19,830
Het geloof woonde eerst
in zijn grootmoeder Loïs

285
00:17:19,830 --> 00:17:24,270
en ook in zijn moeder Eunike, voordat
Timotheus zelf tot bekering kwam.

286
00:17:24,270 --> 00:17:28,590
Waarschijnlijk is Timotheus tot geloof
gekomen door de inspanningen van zijn

287
00:17:28,590 --> 00:17:30,030
grootmoeder en moeder.

288
00:17:30,030 --> 00:17:35,610
Maar Timotheus was al christen toen
Paulus zijn tweede zendingsreis begon,

289
00:17:35,610 --> 00:17:39,030
want Paulus bezocht Lystra
opnieuw in Handelingen 16,

290
00:17:39,030 --> 00:17:43,830
op zijn tweede zendingsreis, en nam
Timotheus, een jonge bekeerling,

291
00:17:43,830 --> 00:17:45,450
mee als reisgenoot.

292
00:17:45,450 --> 00:17:50,130
Nu kunnen we hieruit afleiden dat als
Timotheus al een jonge christen was

293
00:17:50,130 --> 00:17:52,950
toen Paulus Lystra voor
de tweede keer bezocht,

294
00:17:52,950 --> 00:17:57,630
en de moeder en grootmoeder van Timotheus
al bekeerd waren voordat hij het was,

295
00:17:57,630 --> 00:18:02,250
zij bekeerd moeten zijn tijdens
Paulus' eerste bezoek aan Lystra.

296
00:18:02,250 --> 00:18:07,350
We kunnen dus afleiden dat Lois en
Eunice bekeerlingen van Paulus waren op

297
00:18:07,350 --> 00:18:09,630
zijn eerste zendingsreis.

298
00:18:09,630 --> 00:18:14,370
Mogelijk gold dat ook voor Timotheus,
of misschien is Timotheus later bekeerd

299
00:18:14,370 --> 00:18:17,730
door de inspanningen van
zijn moeder en grootmoeder.

300
00:18:17,730 --> 00:18:22,230
Hoe dan ook, tegen de tijd dat Paulus
zijn tweede zendingsreis maakte,

301
00:18:22,230 --> 00:18:25,830
in Handelingen 16, en
opnieuw Lystra bezocht,

302
00:18:25,830 --> 00:18:29,070
had Timotheus zo'n reputatie als jonge,

303
00:18:29,070 --> 00:18:32,790
ijverige broeder dat Paulus
besloot hem mee te nemen.

304
00:18:32,790 --> 00:18:36,510
Je herinnert je waarschijnlijk dat
Paulus op de eerste zendingsreis met

305
00:18:36,510 --> 00:18:41,191
Barnabas ging en Johannes Markus
bij zich had als zijn 'minister' —

306
00:18:41,191 --> 00:18:44,010
zoals de King James zegt — hun dienaar,

307
00:18:44,010 --> 00:18:47,850
waarschijnlijk degene die hun
bagage voor hen droeg of zoiets.

308
00:18:47,850 --> 00:18:51,210
Maar Johannes Markus haakte
al vroeg in die reis af,

309
00:18:51,210 --> 00:18:55,050
en na dat bezoek gingen
Barnabas en Paulus uit elkaar.

310
00:18:55,050 --> 00:19:00,990
Op de tweede zendingsreis waren het niet
Paulus en Barnabas, maar Paulus en Silas.

311
00:19:00,990 --> 00:19:04,470
En natuurlijk hadden ze
Johannes Markus niet bij zich.

312
00:19:04,470 --> 00:19:09,450
Johannes Markus was met Barnabas op een
afzonderlijke zending naar Cyprus gegaan.

313
00:19:09,450 --> 00:19:12,270
Toen Paulus en Silas dus hun reis maakten,

314
00:19:12,270 --> 00:19:16,530
gingen ze naar dezelfde gebieden waar
Paulus en Barnabas waren geweest.

315
00:19:16,530 --> 00:19:21,210
En daar werd Timotheus opgepikt, mogelijk
om de rol te vervullen die Johannes

316
00:19:21,210 --> 00:19:24,090
Markus op de eerste
zendingsreis had vervuld.

317
00:19:24,090 --> 00:19:27,390
Dat weten we niet zeker,
maar hij was een jonge man.

318
00:19:27,390 --> 00:19:30,990
Hij werd op deze jonge leeftijd
waarschijnlijk nog niet geroepen om

319
00:19:30,990 --> 00:19:32,490
prediker te zijn.

320
00:19:32,490 --> 00:19:35,850
Paulus zelf zegt tegen
Timotheus dat hij geen jonge,

321
00:19:35,850 --> 00:19:39,150
onervaren mensen tot
oudste moet aanstellen.

322
00:19:39,150 --> 00:19:43,530
Het is waarschijnlijk dat Timotheus begon
als iets wat meer op een diaken leek,

323
00:19:43,530 --> 00:19:45,810
of als dienaar van de apostelen.

324
00:19:45,810 --> 00:19:50,010
Timotheus begon waarschijnlijk slechts
als dienaar van Paulus en Silas,

325
00:19:50,010 --> 00:19:53,550
en doordat hij met hen omging,
bewees hij zich daarin trouw,

326
00:19:53,550 --> 00:19:57,750
zodat hem meer verantwoordelijkheid
werd toevertrouwd — zozeer dat hem,

327
00:19:57,750 --> 00:20:00,870
tegen de tijd dat de brieven
aan Timotheus werden geschreven,

328
00:20:00,870 --> 00:20:04,170
iets als apostolisch
gezag was toevertrouwd.

329
00:20:04,170 --> 00:20:10,650
Nu, volgens 1 Timotheus hoofdstuk 1, vers
3, was Timotheus op dat moment in Efeze.

330
00:20:10,650 --> 00:20:14,190
We weten dat Paulus Efeze een
aantal keer heeft bezocht,

331
00:20:14,190 --> 00:20:16,710
minstens twee keer in
het boek Handelingen.

332
00:20:16,710 --> 00:20:20,310
In Handelingen hoofdstuk
18 komt Paulus naar Efeze

333
00:20:20,310 --> 00:20:23,370
en brengt daar een korte
tijd door, niet erg lang,

334
00:20:23,370 --> 00:20:26,490
waarna hij naar Antiochië
gaat en weer naar huis.

335
00:20:26,490 --> 00:20:30,630
Daarna keert hij terug naar Efeze,
in Handelingen hoofdstuk 19.

336
00:20:30,630 --> 00:20:34,590
Blijkbaar is hij er nog eens geweest
nadat het boek Handelingen afsluit.

337
00:20:34,590 --> 00:20:39,930
Het lijkt er niet op dat de vermelding
van Efeze in 1 Timotheus 1:3

338
00:20:39,930 --> 00:20:41,850
bij een van die bezoeken past.

339
00:20:41,850 --> 00:20:45,810
Let op, in 1 Timotheus 1:3 zegt Paulus:

340
00:20:45,810 --> 00:20:49,830
Ik herinner u eraan hoe ik u,
toen ik naar Macedonië reisde,

341
00:20:49,830 --> 00:20:54,450
ertoe opgeroepen heb in Efeze te blijven
om sommigen te bevelen geen andere

342
00:20:54,450 --> 00:20:55,830
leer te onderwijzen,

343
00:20:55,830 --> 00:21:00,810
Wat we hieruit opmaken, is dat Paulus
en Timotheus in Efeze waren aangekomen,

344
00:21:00,810 --> 00:21:06,030
en dat Paulus doorreisde naar Macedonië
maar Timotheus in Efeze achterliet.

345
00:21:06,030 --> 00:21:09,810
Nu kunnen we in het boek Handelingen
geen plaats vinden waar dit past.

346
00:21:09,810 --> 00:21:13,110
Daarom is het redelijk te
concluderen dat dit gebeurde

347
00:21:13,110 --> 00:21:15,510
na het einde van het boek Handelingen.

348
00:21:15,510 --> 00:21:20,130
Bedenk dat het boek Handelingen ons
niets vertelt over de dood van Paulus,

349
00:21:20,130 --> 00:21:22,710
noch over het einde van zijn loopbaan.

350
00:21:22,710 --> 00:21:27,390
Wanneer het boek Handelingen afsluit,
zit Paulus twee jaar gevangen in Rome,

351
00:21:27,390 --> 00:21:29,730
in afwachting van zijn proces.

352
00:21:29,730 --> 00:21:33,930
Het boek Handelingen vertelt ons niet
wat er van dat proces is geworden.

353
00:21:33,930 --> 00:21:38,310
We kunnen uit veel van wat in de pastorale
brieven staat afleiden dat Paulus is

354
00:21:38,310 --> 00:21:41,430
vrijgelaten — daar zullen
we straks meer over zeggen —

355
00:21:41,430 --> 00:21:46,830
en dat hij nog enkele andere reizen heeft
gemaakt, waaronder een reis naar Efeze.

356
00:21:46,830 --> 00:21:53,370
Laat me je nu vertellen waarom dit bezoek
aan Efeze, genoemd in 1 Timotheus 1:3,

357
00:21:53,370 --> 00:21:57,750
niet gekoppeld kan worden aan bijvoorbeeld
dat in Handelingen hoofdstuk 20.

358
00:21:57,750 --> 00:22:03,750
In Handelingen hoofdstuk 20 verlaat Paulus
Efeze in vers 1 en gaat naar Macedonië.

359
00:22:03,750 --> 00:22:08,010
Dat klinkt als deze passage, maar
het probleem is dat Paulus Timotheus

360
00:22:08,010 --> 00:22:09,330
met zich meenam.

361
00:22:09,330 --> 00:22:15,390
In Handelingen 20:4 wordt vermeld dat
Timotheus op dat moment met Paulus reisde,

362
00:22:15,390 --> 00:22:19,410
zodat Paulus Timotheus die
keer niet in Efeze achterliet.

363
00:22:19,410 --> 00:22:21,810
Het moet dus een andere reis zijn geweest,

364
00:22:21,810 --> 00:22:26,850
waarbij Paulus met Timotheus naar Efeze
ging en Timotheus daar achterliet.

365
00:22:26,850 --> 00:22:32,010
En natuurlijk wijst ook de context van
Titus en 2 Timotheus op een latere datum

366
00:22:32,010 --> 00:22:34,350
dan die in Handelingen genoemd wordt.

367
00:22:34,350 --> 00:22:38,070
Blijkbaar zijn Paulus en
Timotheus dus later in zijn leven,

368
00:22:38,070 --> 00:22:41,010
nadat Paulus was vrijgelaten
uit de gevangenschap

369
00:22:41,010 --> 00:22:45,090
waarmee het boek Handelingen
afsluit, opnieuw naar Efeze gegaan,

370
00:22:45,090 --> 00:22:47,430
en liet hij Timotheus daar achter.

371
00:22:47,430 --> 00:22:51,150
En volgens de kerkelijke traditie
heeft Timotheus de rest van zijn

372
00:22:51,150 --> 00:22:52,830
leven daar doorgebracht.

373
00:22:52,830 --> 00:22:58,350
Er bestaat zelfs een overlevering, bewaard
gebleven in Foxe's Book of Martyrs,

374
00:22:58,350 --> 00:23:01,351
dat Timotheus daar de marteldood stierf —

375
00:23:01,351 --> 00:23:05,790
dat hij een behoorlijk gevorderde leeftijd
bereikte, en dat er toen een feest was,

376
00:23:05,790 --> 00:23:09,390
ik geloof dat het was voor de
god Bacchus van de Grieken,

377
00:23:09,390 --> 00:23:11,730
de god van seks en dronkenschap.

378
00:23:11,730 --> 00:23:13,470
Het was de feestgod.

379
00:23:13,470 --> 00:23:17,190
En ik denk dat er een optocht
door de straten van Efeze trok

380
00:23:17,190 --> 00:23:19,170
waarbij ze Bacchus vierden.

381
00:23:19,170 --> 00:23:22,230
En Timotheus ging,
volgens de overlevering,

382
00:23:22,230 --> 00:23:25,230
de straat op en bestrafte de menigte.

383
00:23:25,230 --> 00:23:27,990
En ze sloegen hem bijna dood, denk ik.

384
00:23:27,990 --> 00:23:33,270
Hij bleef nog enkele dagen in leven
en stierf toen aan zijn verwondingen.

385
00:23:33,270 --> 00:23:37,530
Nu, dat is een overlevering,
en die kan waar zijn of niet,

386
00:23:37,530 --> 00:23:40,290
maar er is geen reden
om eraan te twijfelen.

387
00:23:40,290 --> 00:23:44,610
We weten dat het laatste wat we in de
Bijbel over hem lezen is dat hij in

388
00:23:44,610 --> 00:23:50,130
Efeze is, en de overlevering dat hij daar
stierf is allerminst onwaarschijnlijk.

389
00:23:50,130 --> 00:23:55,410
Nu is het interessant dat, als Timotheus
werkelijk op deze manier aan zijn einde is

390
00:23:55,410 --> 00:23:58,470
gekomen, hij wél moedig is geworden.

391
00:23:58,470 --> 00:24:03,510
In de Bijbel lezen we niet dat
Timotheus een heel moedig persoon was.

392
00:24:03,510 --> 00:24:08,190
Sterker nog, de suggestie is dat hij
misschien een beetje geïntimideerd was.

393
00:24:08,190 --> 00:24:12,150
Paulus zegt tegen Timotheus dat
hij niemand zijn jeugdige leeftijd

394
00:24:12,150 --> 00:24:13,770
moet laten verachten.

395
00:24:13,770 --> 00:24:18,930
Welnu, aangezien deze brieven makkelijk
vijftien jaar of meer geschreven zijn

396
00:24:18,930 --> 00:24:22,770
nadat Paulus Timotheus
had meegenomen, en toch,

397
00:24:22,770 --> 00:24:27,270
zelfs zo'n vijftien jaar nadat
Timotheus met Paulus was gaan reizen,

398
00:24:27,270 --> 00:24:31,830
werd hij nog steeds als te jong
gezien, zodat mensen op hem neerkeken.

399
00:24:31,830 --> 00:24:35,910
Hij moet uiterst jong zijn
geweest toen Paulus hem ontmoette.

400
00:24:35,910 --> 00:24:40,590
Volgens de overlevering was Timotheus
waarschijnlijk in zijn latere tienerjaren

401
00:24:40,590 --> 00:24:45,330
of ergens halverwege zijn tienerjaren
toen hij met Paulus begon te reizen.

402
00:24:45,330 --> 00:24:49,170
Of dat waar is of niet, kunnen
we niet met zekerheid zeggen,

403
00:24:49,170 --> 00:24:53,370
maar het zou ook ondersteund worden
door het feit dat hij zelfs later,

404
00:24:53,370 --> 00:24:57,570
ten tijde van de pastorale brieven,
zo'n vijftien jaar of meer later,

405
00:24:57,570 --> 00:25:01,830
nog steeds een jonge man was, of
in elk geval nog betrekkelijk jong,

406
00:25:01,830 --> 00:25:06,630
zodat hij vrijmoedig moest zijn en
niemand zijn jeugd mocht laten verachten.

407
00:25:06,630 --> 00:25:11,310
Er is in de brieven van Paulus wel enige
aanwijzing dat Timotheus een verlegen,

408
00:25:11,310 --> 00:25:14,910
teruggetrokken type was,
misschien een beetje angstig.

409
00:25:14,910 --> 00:25:19,410
Dat zien we bijvoorbeeld gesuggereerd
in 1 Korinthe hoofdstuk 16.

410
00:25:19,410 --> 00:25:23,850
We zouden dat misschien niet zomaar kunnen
concluderen uit het bewijs in 1 Korinthe

411
00:25:23,850 --> 00:25:27,690
16 alleen, maar dat samen met
wat er in Timotheus staat,

412
00:25:27,690 --> 00:25:30,030
zou het punt wel kunnen bewijzen.

413
00:25:30,030 --> 00:25:35,910
In 1 Korinthe 16, in de verzen 10 en
11, zegt Paulus tegen de Korinthiërs:

414
00:25:35,910 --> 00:25:40,470
Als Timotheüs komt, let er dan op
dat hij zonder vrees bij u kan zijn,

415
00:25:40,470 --> 00:25:43,830
want hij doet het werk van
de Heere, zoals ook ik.

416
00:25:43,830 --> 00:25:47,970
Laat dus niemand hem gering achten,
maar help hem op weg in vrede,

417
00:25:47,970 --> 00:25:52,530
zodat hij naar mij toe kan komen,
want ik en de broeders wachten op hem.

418
00:25:52,530 --> 00:25:55,770
Nu is het interessant
dat hij in vers 11 zegt:

419
00:25:55,770 --> 00:26:01,230
Niemand mag op hem neerkijken — in het
Engels dezelfde uitdrukking ('despise')

420
00:26:01,230 --> 00:26:05,850
als die hij tegen Timotheus
gebruikt in 1 Timotheus 4:12

421
00:26:05,850 --> 00:26:09,330
(de HSV geeft dit in het Nederlands
met verschillende woorden weer:

422
00:26:09,330 --> 00:26:15,690
'gering achten' hier en
'minachten' in 1 Timotheus 4:12):

423
00:26:15,690 --> 00:26:19,590
Laat niemand u minachten
vanwege uw jeugdige leeftijd,

424
00:26:19,590 --> 00:26:26,010
maar wees een voorbeeld voor de gelovigen
in woord, in wandel, in liefde, in geest,

425
00:26:26,010 --> 00:26:28,830
in geloof en in reinheid.

426
00:26:28,830 --> 00:26:32,790
Blijkbaar keken mensen op
Timotheus neer omdat hij jong was.

427
00:26:32,790 --> 00:26:36,630
Paulus was op een gegeven moment
in deze geschriften een oudere man,

428
00:26:36,630 --> 00:26:41,010
en Timotheus kwam misschien gewoon te
jong over om geloofwaardig te zijn.

429
00:26:41,010 --> 00:26:44,790
Maar Paulus spoort de mensen
aan om hem serieus te nemen.

430
00:26:44,790 --> 00:26:48,270
En interessant genoeg zegt 1 Korinthe 16:

431
00:26:48,270 --> 00:26:54,090
Laat hij bij jullie zijn zonder angst
Dat wil zeggen: jaag hem geen angst aan.

432
00:26:54,090 --> 00:26:55,890
Intimideer die arme jongen niet.

433
00:26:55,890 --> 00:26:58,950
Nu zien we in 2 Timotheus, hoofdstuk 1,

434
00:26:58,950 --> 00:27:02,370
wat aanwijzingen dat Timotheus
misschien een beetje verlegen was,

435
00:27:02,370 --> 00:27:07,590
en mogelijk voelde hij zich vanwege zijn
leeftijd alsof hij geloofwaardigheid miste

436
00:27:07,590 --> 00:27:10,590
en daarom niet al te
stoutmoedig kon optreden.

437
00:27:10,590 --> 00:27:14,250
Toch spoort Paulus hem aan
om gezaghebbend te zijn.

438
00:27:14,250 --> 00:27:20,190
In 2 Timotheus hoofdstuk 1,
de verzen 6 en 7, zegt Paulus:

439
00:27:20,190 --> 00:27:25,350
Daarom herinner ik u eraan de genadegave
van God die in u is door de oplegging van

440
00:27:25,350 --> 00:27:27,750
mijn handen, aan te wakkeren.

441
00:27:27,750 --> 00:27:31,470
Want God heeft ons niet gegeven
een geest van vreesachtigheid,

442
00:27:31,470 --> 00:27:35,190
maar van kracht en liefde en bezonnenheid.

443
00:27:35,190 --> 00:27:36,930
En in vers 8:

444
00:27:36,930 --> 00:27:41,670
Schaam u dan niet voor het getuigenis
van onze Heere, en ook niet voor mij,

445
00:27:41,670 --> 00:27:46,590
Zijn gevangene, maar lijd met
mij verdrukking om het Evangelie,

446
00:27:46,590 --> 00:27:49,530
overeenkomstig de kracht van God.

447
00:27:49,530 --> 00:27:55,830
Let op dat Paulus zegt: wakker de zalving
aan die in je is, de gave die in je is,

448
00:27:55,830 --> 00:27:59,310
want die zalving zal de angst tenietdoen.

449
00:27:59,310 --> 00:28:02,850
Welnu, waarom zou hij dat
tegen Timotheus moeten zeggen,

450
00:28:02,850 --> 00:28:06,690
in combinatie met de noodzaak
om zijn gave aan te wakkeren?

451
00:28:06,690 --> 00:28:09,450
Blijkbaar was Timotheus
een beetje angstig.

452
00:28:09,450 --> 00:28:12,990
Hij moest krachtig,
liefdevol en bezonnen zijn,

453
00:28:12,990 --> 00:28:16,050
en zich niet schamen voor het evangelie.

454
00:28:16,050 --> 00:28:19,710
Er zitten dus misschien enkele
aanwijzingen in dat Timotheus,

455
00:28:19,710 --> 00:28:24,750
los van de zalving van de Heilige
Geest, een nogal verlegen persoon was.

456
00:28:24,750 --> 00:28:28,290
Maar met de zalving kon hij
verwachten niet angstig te zijn,

457
00:28:28,290 --> 00:28:32,310
maar krachtig en liefdevol
en bezonnen van geest.

458
00:28:32,310 --> 00:28:34,410
En moedig en niet beschaamd.

459
00:28:34,410 --> 00:28:38,790
En we kunnen zeker zien, als de
overlevering van zijn marteldood waar is,

460
00:28:38,790 --> 00:28:43,290
dat hij die natuurlijke persoonlijkheid,
of zwakte, als we het zo mogen

461
00:28:43,290 --> 00:28:45,390
noemen, heeft overwonnen.

462
00:28:45,390 --> 00:28:49,170
We weten ook uit het boek Hebreeën
dat Timotheus op een bepaald moment

463
00:28:49,170 --> 00:28:50,790
gevangen heeft gezeten.

464
00:28:50,790 --> 00:28:54,570
We hebben daar geen enkel verslag van in
het boek Handelingen of in enige andere

465
00:28:54,570 --> 00:28:57,990
brief, maar we weten wel
uit Hebreeën hoofdstuk 13

466
00:28:57,990 --> 00:29:01,530
dat de schrijver van Hebreeën
ons vertelt dat Timotheus uit de

467
00:29:01,530 --> 00:29:03,570
gevangenis is vrijgelaten.

468
00:29:03,570 --> 00:29:06,570
Hebreeën hoofdstuk 13, vers 23:

469
00:29:06,570 --> 00:29:10,110
U moet weten dat broeder
Timotheüs losgelaten is.

470
00:29:10,110 --> 00:29:13,050
Samen met hem zal ik u
zien, zodra hij komt.

471
00:29:13,050 --> 00:29:16,350
Dit suggereert dus dat
Timotheus gevangen had gezeten

472
00:29:16,350 --> 00:29:21,150
en inmiddels was vrijgelaten op het moment
dat de schrijver van Hebreeën dit schreef.

473
00:29:21,150 --> 00:29:24,990
We hebben dus deze anekdotische
informatie over Timotheus.

474
00:29:24,990 --> 00:29:28,950
Hij reisde met Paulus mee op zijn
tweede en derde zendingsreis.

475
00:29:28,950 --> 00:29:33,030
Hij wordt genoemd als een van de
mede-opstellers van verschillende brieven,

476
00:29:33,030 --> 00:29:34,710
samen met Silas.

477
00:29:34,710 --> 00:29:40,050
1 en 2 Thessalonicenzen noemen Timotheus
als een van degenen die bij Paulus waren

478
00:29:40,050 --> 00:29:42,090
toen die brieven werden verzonden.

479
00:29:42,090 --> 00:29:45,270
Dat zijn natuurlijk enkele
van Paulus' vroegste brieven.

480
00:29:45,270 --> 00:29:48,690
2 Korinthe noemt Timotheus
als iemand die bij Paulus was

481
00:29:48,690 --> 00:29:50,970
toen Paulus die brief verstuurde.

482
00:29:50,970 --> 00:29:56,370
En zo ook bij Kolossenzen: Timotheus was
bij hem toen hij Kolossenzen schreef.

483
00:29:56,370 --> 00:29:59,370
En misschien ook bij enkele
van de andere brieven.

484
00:29:59,370 --> 00:30:02,910
Timotheus was dus een heel
nauwe medewerker van Paulus.

485
00:30:02,910 --> 00:30:06,930
Paulus vertelde de Filippenzen
trouwens over Timotheus. Hij zei:

486
00:30:06,930 --> 00:30:09,330
Want ik heb niemand
van gelijke gezindheid,

487
00:30:09,330 --> 00:30:12,630
die oprecht voor uw zaken zorg zal dragen.

488
00:30:12,630 --> 00:30:16,890
Zo was Timotheus voor Paulus als
een waarachtige zoon in het geloof.

489
00:30:16,890 --> 00:30:20,910
In feite noemt Paulus hem
zo in 1 Timotheus 1:2:

490
00:30:20,910 --> 00:30:25,530
aan Timotheüs, mijn oprechte
zoon in het geloof: genade,

491
00:30:25,530 --> 00:30:31,050
barmhartigheid en vrede zij u van
God, onze Vader, en van Christus

492
00:30:31,050 --> 00:30:33,510
Jezus, onze Heere.

493
00:30:33,510 --> 00:30:38,970
Besef dat 'zoon' natuurlijk niet betekent
dat hij zijn biologische zoon was.

494
00:30:38,970 --> 00:30:44,670
En wanneer hij 'zoon in het geloof' zegt,
bedoelt hij dat Timotheus bekeerd was.

495
00:30:44,670 --> 00:30:47,970
Nu kan dat betekenen dat hij
door Paulus bekeerd werd.

496
00:30:47,970 --> 00:30:51,030
Het lijkt waarschijnlijk dat
dat zo is, en in dat geval

497
00:30:51,030 --> 00:30:55,950
kwam hij tot bekering toen Paulus tijdens
de eerste zendingsreis in Lystra was.

498
00:30:55,950 --> 00:30:59,490
Het is ook mogelijk dat Timotheus
tot bekering kwam door de

499
00:30:59,490 --> 00:31:03,690
inspanningen van zijn moeder, maar dat
Paulus hem zijn zoon ging noemen omdat hij

500
00:31:03,690 --> 00:31:05,610
als een zoon voor hem werd.

501
00:31:05,610 --> 00:31:11,250
Net als Petrus, die in 1 Petrus hoofdstuk
5 Johannes Markus zijn zoon noemt.

502
00:31:11,250 --> 00:31:14,070
Hij zegt in 1 Petrus hoofdstuk 5:

503
00:31:14,070 --> 00:31:20,310
U groet de mede-uitverkoren gemeente
die in Babylon is, en Markus, mijn zoon.

504
00:31:20,310 --> 00:31:23,010
Ik weet niet meer uit mijn
hoofd welk vers het is,

505
00:31:23,010 --> 00:31:25,770
maar het punt is dat
sommige van deze apostelen

506
00:31:25,770 --> 00:31:30,150
jonge medewerkers hadden die niet door
bloedverwantschap aan hen verbonden waren,

507
00:31:30,150 --> 00:31:35,310
maar die als het ware protegés waren:
ze werden opgeleid, waren loyaal,

508
00:31:35,310 --> 00:31:39,570
dachten op dezelfde manier, en konden
er in feite op vertrouwd worden om

509
00:31:39,570 --> 00:31:42,330
na hun heengaan hun werk voort te zetten.

510
00:31:42,330 --> 00:31:44,730
En zo was Timotheus voor Paulus.

511
00:31:44,730 --> 00:31:47,850
We hebben twee brieven
van Paulus aan Timotheus.

512
00:31:47,850 --> 00:31:51,930
We hebben al wat aandacht besteed
aan wie Timotheus en Titus waren.

513
00:31:51,930 --> 00:31:54,690
Nu moeten we het auteurschap
van deze boeken bekijken.

514
00:31:54,690 --> 00:31:57,630
Als we de uitspraken van de
boeken op hun woord nemen,

515
00:31:57,630 --> 00:32:01,170
lijkt er geen twijfel te
zijn over wie de auteur is.

516
00:32:01,170 --> 00:32:05,730
Net als bij de andere brieven van Paulus
noemt hij zichzelf meteen aan het begin,

517
00:32:05,730 --> 00:32:08,490
in 1 Timotheus 1:1:

518
00:32:08,490 --> 00:32:14,250
Paulus, een apostel van Jezus Christus,
overeenkomstig het bevel van God,

519
00:32:14,250 --> 00:32:18,930
onze Zaligmaker, en van de
Heere Jezus Christus, onze hoop,

520
00:32:18,930 --> 00:32:21,630
In 2 Timotheus 1:1:

521
00:32:21,630 --> 00:32:25,530
Paulus, door de wil van God
een apostel van Jezus Christus

522
00:32:25,530 --> 00:32:29,970
met het oog op de belofte van het
leven dat in Christus Jezus is,

523
00:32:29,970 --> 00:32:32,190
In Titus 1:1:

524
00:32:32,190 --> 00:32:37,470
Paulus, een dienstknecht van God
en een apostel van Jezus Christus,

525
00:32:37,470 --> 00:32:40,950
overeenkomstig het geloof
van de uitverkorenen van God

526
00:32:40,950 --> 00:32:45,510
en de kennis van de waarheid, die in
overeenstemming met de godsvrucht is,

527
00:32:45,510 --> 00:32:50,070
Het is wel duidelijk dat de auteur
beweert de apostel Paulus te zijn.

528
00:32:50,070 --> 00:32:54,810
Er is in de eerste eeuw maar één bekend
persoon die de apostel Paulus heette,

529
00:32:54,810 --> 00:32:59,970
en dus zou dit dezelfde Paulus zijn die
de andere Paulinische brieven schreef.

530
00:32:59,970 --> 00:33:01,710
Wat is dan het probleem?

531
00:33:01,710 --> 00:33:05,190
Voor wie bereid is de Schrift
voor zichzelf te laten spreken,

532
00:33:05,190 --> 00:33:07,350
is er eigenlijk geen probleem.

533
00:33:07,350 --> 00:33:09,730
Sterker nog, de vroege christenen —

534
00:33:09,730 --> 00:33:13,215
eigenlijk alle christenen tot
ongeveer de negentiende eeuw —

535
00:33:13,215 --> 00:33:16,890
hielden vast aan het standpunt
dat Paulus de auteur was.

536
00:33:16,890 --> 00:33:21,990
Hij wordt specifiek als auteur genoemd
door enkele heel vroege kerkvaders:

537
00:33:21,990 --> 00:33:28,770
Irenaeus, in 178 na Christus;
Tertullianus, in 200 na Christus;

538
00:33:28,770 --> 00:33:33,090
en Clemens van Alexandrië,
in 194 na Christus.

539
00:33:33,090 --> 00:33:36,990
Deze drie mannen lieten allemaal
geschriften na waarin zij Paulus als

540
00:33:36,990 --> 00:33:40,590
auteur van deze brieven noemen,
en dat laat zien dat ze,

541
00:33:40,590 --> 00:33:44,550
binnen minder dan twee eeuwen na het
moment waarop ze geschreven waren,

542
00:33:44,550 --> 00:33:49,410
algemeen door de leiders van de kerk
werden erkend als afkomstig van Paulus.

543
00:33:49,410 --> 00:33:54,990
Hun authenticiteit is nooit serieus in
twijfel getrokken, behalve door ketters.

544
00:33:54,990 --> 00:33:58,590
In de vroege kerk waren er wel
enkele ketters die dat deden.

545
00:33:58,590 --> 00:34:01,350
Een van hen was een
man die Marcion heette,

546
00:34:01,350 --> 00:34:04,650
die bekendstaat als een
ketter uit de vroege kerk.

547
00:34:04,650 --> 00:34:09,450
Hij leefde rond 140 na Christus —
natuurlijk niet in de apostolische tijd,

548
00:34:09,450 --> 00:34:11,190
maar kort daarna.

549
00:34:11,190 --> 00:34:15,450
Marcion de ketter ontkende dat
Paulus deze brieven geschreven had,

550
00:34:15,450 --> 00:34:18,690
en hij nam ze niet op in zijn
canon van het Nieuwe Testament,

551
00:34:18,690 --> 00:34:20,850
die hij zelf had opgesteld.

552
00:34:20,850 --> 00:34:25,470
Evenzo ontkende de niet-christelijke
gnosticus Basilides —

553
00:34:25,470 --> 00:34:29,551
een van de twee belangrijkste
gnostische leraren van de tweede eeuw —

554
00:34:29,551 --> 00:34:32,370
ook dat Paulus deze
brieven geschreven had.

555
00:34:32,370 --> 00:34:36,030
Waarschijnlijk ontkenden deze
mensen dat Paulus ze geschreven had

556
00:34:36,030 --> 00:34:39,630
niet omdat er goede reden was om te
geloven dat hij dat niet gedaan had,

557
00:34:39,630 --> 00:34:42,030
maar omdat ze de inhoud niet waardeerden,

558
00:34:42,030 --> 00:34:46,950
omdat deze brieven blijkbaar heel sterk
gericht zijn tegen het gnosticisme.

559
00:34:46,950 --> 00:34:52,110
Door deze brieven heen spreekt Paulus
polemisch tegen bepaalde valse leraren,

560
00:34:52,110 --> 00:34:56,250
en wanneer je de feiten bij elkaar
legt over wie deze valse leraren waren

561
00:34:56,250 --> 00:35:00,690
en wat ze leerden, blijkt dat het gaat
om wat wij gnostici zouden noemen.

562
00:35:00,690 --> 00:35:04,470
En het is interessant dat het
gnostici in de vroege kerk waren

563
00:35:04,470 --> 00:35:07,530
die ontkenden dat Paulus
ze geschreven had.

564
00:35:07,530 --> 00:35:10,410
Ze probeerden het gezag van
de brieven te ondermijnen

565
00:35:10,410 --> 00:35:12,870
omdat ze het niet eens
waren met de inhoud,

566
00:35:12,870 --> 00:35:16,170
maar ze hadden geen werkelijke
wetenschappelijke of

567
00:35:16,170 --> 00:35:19,050
kritische basis om dat te ontkennen.

568
00:35:19,050 --> 00:35:23,550
De christelijke kerk heeft altijd
geloofd dat Paulus ze geschreven had.

569
00:35:23,550 --> 00:35:30,670
Pas in de negentiende eeuw, in 1807 en
1808, begonnen bepaalde Duitse critici —

570
00:35:30,670 --> 00:35:35,850
Schmitt en Schleiermacher, mooie
Duitse namen — te twijfelen aan,

571
00:35:35,850 --> 00:35:40,470
of gewoonweg te ontkennen, dat Paulus
de auteur van deze brieven was.

572
00:35:40,470 --> 00:35:44,670
Het zou ons niet moeten verbazen dat
iemand dit uiteindelijk zou doen,

573
00:35:44,670 --> 00:35:49,410
want het liberalisme gedijt op het
vinden van nieuwe theorieën over het

574
00:35:49,410 --> 00:35:51,570
auteurschap van Bijbelboeken.

575
00:35:51,570 --> 00:35:55,050
Voor hen lijkt het misschien
een onschuldige bezigheid.

576
00:35:55,050 --> 00:35:59,370
Om een doctorsgraad te behalen moet je
immers met een nieuwe stelling komen waar

577
00:35:59,370 --> 00:36:02,010
nog niemand aan gedacht
heeft, en een van de

578
00:36:02,010 --> 00:36:06,090
favoriete manieren waarop mensen nieuwe
ideeën voor hun proefschrift hebben

579
00:36:06,090 --> 00:36:10,410
gevonden, is door met een nieuwe
theorie over het auteurschap van

580
00:36:10,410 --> 00:36:12,510
een van de Bijbelboeken te komen.

581
00:36:12,510 --> 00:36:17,910
Dus zitten er, denk ik, bij sommigen van
deze mannen academische motieven achter.

582
00:36:17,910 --> 00:36:22,230
Er kan bij sommigen ook een bepaalde
mate van eerlijkheid aanwezig zijn.

583
00:36:22,230 --> 00:36:25,770
Maar wanneer je hun argumenten
leest, en de antwoorden die

584
00:36:25,770 --> 00:36:30,330
evangelicalen op die argumenten
kunnen geven, vraag je je af of deze

585
00:36:30,330 --> 00:36:34,350
liberalen wel eerlijke mannen
kunnen zijn, of dat ze gewoon door

586
00:36:34,350 --> 00:36:35,970
ongeloof gedreven worden.

587
00:36:35,970 --> 00:36:39,390
Zelfs als ze het een onschuldige
zaak vinden om een ander

588
00:36:39,390 --> 00:36:43,710
auteurschap voor deze boeken te
veronderstellen, is het niet onschuldig.

589
00:36:43,710 --> 00:36:46,950
Want als deze boeken niet
door Paulus geschreven zijn,

590
00:36:46,950 --> 00:36:51,390
zijn ze geschreven door een leugenaar,
omdat wie ze ook geschreven heeft,

591
00:36:51,390 --> 00:36:53,310
beweerde Paulus te zijn.

592
00:36:53,310 --> 00:36:57,450
Nu zeggen de liberalen dat
dit niet noodzakelijk waar is.

593
00:36:57,450 --> 00:37:00,870
Het is waar dat de auteur
zichzelf Paulus noemde,

594
00:37:00,870 --> 00:37:04,650
maar je moet begrijpen dat het in
de vroege eeuwen van de kerk niet

595
00:37:04,650 --> 00:37:08,970
ongewoon was dat mensen de naam
van een beroemdere persoon aan hun

596
00:37:08,970 --> 00:37:13,890
geschriften verbonden om die geschriften
zo geloofwaardigheid te geven.

597
00:37:13,890 --> 00:37:16,170
Het was bekend dat dit gebeurde.

598
00:37:16,170 --> 00:37:17,790
Dit was geen bedrog.

599
00:37:17,790 --> 00:37:23,550
Dit was iets wat vaak gedaan werd in
vroege Griekse en Romeinse geschriften.

600
00:37:23,550 --> 00:37:29,430
Dit heet pseudepigrafische literatuur —
literatuur die de naam draagt van iemand

601
00:37:29,430 --> 00:37:33,750
die niet werkelijk de schrijver
was, alsof hij de schrijver was.

602
00:37:33,750 --> 00:37:37,410
En dit alles wordt verondersteld
onschuldig te zijn;

603
00:37:37,410 --> 00:37:41,070
het werd in die tijd niet
als vervalsing beschouwd.

604
00:37:41,070 --> 00:37:46,350
Welnu, het is een feit dat er uit die
periode veel seculiere geschriften zijn

605
00:37:46,350 --> 00:37:48,270
die precies dat doen.

606
00:37:48,270 --> 00:37:52,411
Er zijn ook Joodse geschriften uit die
periode die dat soort dingen doen —

607
00:37:52,411 --> 00:37:57,750
dat wil zeggen, de auteur doet zich voor
als iemand beroemder dan hij werkelijk is;

608
00:37:57,750 --> 00:38:02,910
de auteur is in werkelijkheid anoniem en
verbindt de naam van een beroemd persoon

609
00:38:02,910 --> 00:38:04,350
aan zijn werk.

610
00:38:04,350 --> 00:38:09,510
Ja, niet-christelijke schrijvers,
Joden en heidenen, doen dit.

611
00:38:09,510 --> 00:38:12,270
Maar er is absoluut geen bewijs dat ooit

612
00:38:12,270 --> 00:38:14,970
christelijke schrijvers deze
praktijk hebben gevolgd.

613
00:38:14,970 --> 00:38:17,430
En te zeggen dat mensen
dit voortdurend deden,

614
00:38:17,430 --> 00:38:20,730
doet niets af aan het feit
dat het vervalsing is.

615
00:38:20,730 --> 00:38:23,310
Deze auteur beweert niet
alleen dat hij Paulus is,

616
00:38:23,310 --> 00:38:27,810
maar hij geeft zo veel persoonlijke
details over zijn relatie met Timotheus:

617
00:38:27,810 --> 00:38:32,010
Ik herinner me toen we elkaar ontmoetten,
en ik herinner me hoe je huilde toen we

618
00:38:32,010 --> 00:38:36,870
weggingen, en ik herinner me je
moeder en je grootmoeder, en trouwens,

619
00:38:36,870 --> 00:38:42,990
ik heb je in Efeze achtergelaten, en Titus
heb ik op Kreta achtergelaten enzovoort.

620
00:38:42,990 --> 00:38:47,190
Al deze persoonlijke dingen die te maken
hebben met de reizen van Paulus en zo

621
00:38:47,190 --> 00:38:52,050
meer, zijn meer dan alleen het verbinden
van de naam van een beroemd persoon

622
00:38:52,050 --> 00:38:55,590
om het boek een soort valse
geloofwaardigheid te geven.

623
00:38:55,590 --> 00:38:59,370
Het is een duidelijke poging, als
het niet Paulus is die het schrijft,

624
00:38:59,370 --> 00:39:04,050
om zich voor hem uit te geven en de
indruk te wekken dat het Paulus is.

625
00:39:04,050 --> 00:39:07,050
En als het dat niet is,
is hij een leugenaar.

626
00:39:07,050 --> 00:39:10,470
En als hij een leugenaar is,
zouden we zijn werken niet in onze

627
00:39:10,470 --> 00:39:12,210
Bijbel moeten opnemen.

628
00:39:12,210 --> 00:39:16,770
Deze boeken horen óf in de
Bijbel, óf ze horen er niet in.

629
00:39:16,770 --> 00:39:19,830
En de enige manier waarop we
kunnen zeggen dat ze erin horen,

630
00:39:19,830 --> 00:39:22,170
is als Paulus de auteur is.

631
00:39:22,170 --> 00:39:25,510
Daarom zijn die liberalen die zeggen
dat Paulus niet de auteur is —

632
00:39:25,510 --> 00:39:27,650
of ze dat nu zo bedoelen of niet —

633
00:39:27,650 --> 00:39:31,530
bezig de autoriteit van de brieven
als Schrift te ondermijnen.

634
00:39:31,530 --> 00:39:35,490
En wat de brieven dan ook leren, is
dan niet gezaghebbend voor christenen,

635
00:39:35,490 --> 00:39:37,710
als deze theorieën waar zijn.

636
00:39:37,710 --> 00:39:41,370
Daarom hebben evangelicalen er
sterk op aangedrongen om het

637
00:39:41,370 --> 00:39:43,590
auteurschap van Paulus vast te stellen.

638
00:39:43,590 --> 00:39:46,110
En eigenlijk zouden we dat
niet moeten hoeven doen,

639
00:39:46,110 --> 00:39:49,830
omdat de brieven duidelijk
beweren van Paulus te zijn.

640
00:39:49,830 --> 00:39:52,290
De kerk heeft door de
hele geschiedenis heen,

641
00:39:52,290 --> 00:39:56,970
tot de achttiende of negentiende
eeuw, geloofd dat ze van Paulus waren.

642
00:39:56,970 --> 00:40:01,110
Pas toen de liberalen opkwamen en het
auteurschap van bijna elk boek in de

643
00:40:01,110 --> 00:40:05,430
Bijbel begonnen aan te vechten, begon
men ook het auteurschap van deze

644
00:40:05,430 --> 00:40:06,990
brieven aan te vechten.

645
00:40:06,990 --> 00:40:10,890
Het lijkt erop dat de bewijslast zou
moeten liggen bij degenen die willen

646
00:40:10,890 --> 00:40:13,590
zeggen dat Paulus niet de auteur is,

647
00:40:13,590 --> 00:40:15,930
gezien het overwicht
van het interne bewijs

648
00:40:15,930 --> 00:40:20,310
en het gezag van de kerkelijke tradities
door de hele geschiedenis heen.

649
00:40:20,310 --> 00:40:24,030
Het zou voor ons als evangelicalen
niet nodig moeten zijn om

650
00:40:24,030 --> 00:40:28,590
grote moeite te doen om te bewijzen dat
Paulus deze dingen geschreven heeft.

651
00:40:28,590 --> 00:40:32,670
Het zou aan de anderen moeten zijn
om te bewijzen dat hij het niet deed.

652
00:40:32,670 --> 00:40:36,870
Het lijkt erop dat de inertie aan de
kant ligt van het geloof dat Paulus het

653
00:40:36,870 --> 00:40:40,650
geschreven heeft, en dat degenen
die met een nieuw idee willen komen,

654
00:40:40,650 --> 00:40:45,150
veel energie moeten steken in de poging
te bewijzen dat hij het niet deed.

655
00:40:45,150 --> 00:40:49,210
Als je trouwens een willekeurig commentaar
op Timotheus en Titus openslaat —

656
00:40:49,210 --> 00:40:52,050
ik heb er verscheidene en ik raadpleeg ze,

657
00:40:52,050 --> 00:40:54,120
en ik heb niet alle
commentaren die er bestaan,

658
00:40:54,120 --> 00:40:57,990
maar ik garandeer je dat elk
commentaar dat je in handen krijgt

659
00:40:57,990 --> 00:41:02,490
een enorme hoeveelheid ruimte besteedt
aan de kwestie van het auteurschap.

660
00:41:02,490 --> 00:41:05,190
En het is een schande dat evangelicalen

661
00:41:05,190 --> 00:41:07,650
zoveel ruimte aan dit
onderwerp moeten besteden.

662
00:41:07,650 --> 00:41:10,890
De meeste commentaren die ik
heb zijn van evangelicalen,

663
00:41:10,890 --> 00:41:16,710
al heb ik ook Barclay gelezen, die
geen evangelicaal is; hij is liberaal,

664
00:41:16,710 --> 00:41:20,250
en hij gelooft niet dat
Paulus deze geschreven heeft.

665
00:41:20,250 --> 00:41:24,390
Evangelicalen nemen het auteurschap
van Paulus wel voor waar aan,

666
00:41:24,390 --> 00:41:28,650
maar moeten toch twintig tot dertig
of veertig pagina's besteden aan het

667
00:41:28,650 --> 00:41:31,590
uitleggen waarom ze geloven
dat Paulus het schreef,

668
00:41:31,590 --> 00:41:35,250
omdat ze de argumenten van de
liberalen moeten beantwoorden.

669
00:41:35,250 --> 00:41:39,150
Nu is het een feit dat, als de
liberalen goede argumenten hadden,

670
00:41:39,150 --> 00:41:43,770
we gedwongen zouden moeten zijn om die te
bekijken en er misschien op te antwoorden.

671
00:41:43,770 --> 00:41:47,910
Als er sterke argumenten waren om het
auteurschap van Paulus te ontkennen,

672
00:41:47,910 --> 00:41:50,010
dan is het redelijk genoeg dat wij,

673
00:41:50,010 --> 00:41:52,830
die het auteurschap van
Paulus willen handhaven,

674
00:41:52,830 --> 00:41:57,750
die argumenten zorgvuldig zouden moeten
bekijken, en zo mogelijk beantwoorden.

675
00:41:57,750 --> 00:42:02,610
Het probleem is dat, wanneer je naar de
argumenten kijkt, ze niet sterk zijn.

676
00:42:02,610 --> 00:42:06,870
En het is een schande dat
evangelicale schrijvers — en zelfs ik,

677
00:42:06,870 --> 00:42:11,430
wanneer ik hierover onderwijs geef — een
groot deel van onze tijd moeten besteden

678
00:42:11,430 --> 00:42:14,490
aan het behandelen van
deze, naar mijn mening,

679
00:42:14,490 --> 00:42:17,550
domme argumenten tegen het
auteurschap van Paulus.

680
00:42:17,550 --> 00:42:21,630
Maar de reden dat ik dit moet doen,
is dat je op een dag misschien een

681
00:42:21,630 --> 00:42:26,730
voorganger hebt die niet gelooft dat
Paulus deze brieven geschreven heeft,

682
00:42:26,730 --> 00:42:29,490
en dan zou je kunnen zeggen: "Ja,

683
00:42:29,490 --> 00:42:32,670
hij heeft toch recht op
zijn eigen overtuiging."

684
00:42:32,670 --> 00:42:35,730
Nou, dat is waar, hij heeft dat recht,

685
00:42:35,730 --> 00:42:39,870
maar als hij niet gelooft dat Paulus
deze brieven geschreven heeft,

686
00:42:39,870 --> 00:42:45,090
dan zal hij de leer van deze brieven
niet als gezaghebbend vasthouden.

687
00:42:45,090 --> 00:42:49,410
En een gemeenteleider die de
autoriteit van deze brieven niet erkent

688
00:42:49,410 --> 00:42:52,830
als het gaat om gedrag binnen
de gemeente en dergelijke,

689
00:42:52,830 --> 00:42:56,190
krijgt een gemeente die niet in orde is.

690
00:42:56,190 --> 00:43:00,871
We moeten toch beter weten of de man
die deze brieven geschreven heeft —

691
00:43:00,871 --> 00:43:06,210
en die het volgende zei — gezag had om te
spreken over hoe mensen zich zouden moeten

692
00:43:06,210 --> 00:43:08,610
gedragen in het huis van God:

693
00:43:08,610 --> 00:43:11,310
Maar voor het geval
dat ik langer wegblijf,

694
00:43:11,310 --> 00:43:15,270
weet u nu hoe men zich moet
gedragen in het huis van God,

695
00:43:15,270 --> 00:43:21,270
dat is de gemeente van de levende God,
zuil en fundament van de waarheid.

696
00:43:21,270 --> 00:43:24,150
En het is heel belangrijk
om dat vast te stellen.

697
00:43:24,150 --> 00:43:29,210
We kunnen dus niet zomaar negeren dat het
overgrote deel van de liberale geleerden —

698
00:43:29,210 --> 00:43:34,110
eigenlijk alle liberale geleerden —
ontkent dat Paulus dit geschreven heeft.

699
00:43:34,110 --> 00:43:38,070
En volgens Barclay zegt hij dat
de meerderheid van de hedendaagse

700
00:43:38,070 --> 00:43:43,290
nieuwtestamentische geleerden twijfelt
of Paulus deze brieven geschreven heeft.

701
00:43:43,290 --> 00:43:48,450
Kijk eens wat hij zegt in Barclays
commentaar op Timotheus, Titus en Filemon.

702
00:43:48,450 --> 00:43:51,390
Hij zegt, over de pastorale brieven:

703
00:43:51,390 --> 00:43:55,890
"De meeste Nieuwtestamentische geleerden
denken niet dat Paulus is vrijgelaten

704
00:43:55,890 --> 00:43:57,390
uit zijn gevangenschap.

705
00:43:57,390 --> 00:44:02,310
De algemene consensus is dat de
enige vrijlating de dood was."

706
00:44:02,310 --> 00:44:04,590
De reden dat hij dat zegt, is dat deze

707
00:44:04,590 --> 00:44:07,230
brieven alleen door Paulus
geschreven kunnen zijn

708
00:44:07,230 --> 00:44:10,830
als hij was vrijgelaten uit zijn
gevangenschap zoals beschreven in

709
00:44:10,830 --> 00:44:14,610
Handelingen, want er worden hier
reizen genoemd die niet in het

710
00:44:14,610 --> 00:44:16,710
boek Handelingen voorkomen.

711
00:44:16,710 --> 00:44:21,690
Dus Barclay zegt eigenlijk alleen dat de
meeste Nieuwtestamentische geleerden niet

712
00:44:21,690 --> 00:44:24,690
geloven dat Paulus deze
brieven geschreven heeft.

713
00:44:24,690 --> 00:44:26,550
Dat is waar het op neerkomt.

714
00:44:26,550 --> 00:44:29,850
Nou, wie maalt erom wat de
meeste geleerden denken?

715
00:44:29,850 --> 00:44:32,670
De vraag is: wat is het bewijs?

716
00:44:32,670 --> 00:44:34,770
Wat beweren de brieven zelf?

717
00:44:34,770 --> 00:44:38,070
En wat heeft de kerk door de
hele geschiedenis heen geloofd?

718
00:44:38,070 --> 00:44:41,070
De meeste geleerden zijn
vandaag de dag liberaal,

719
00:44:41,070 --> 00:44:45,210
en daarom kun je zeggen dat ze een
agenda hebben — en dat hebben ze ook.

720
00:44:45,210 --> 00:44:48,810
Ik heb verschillende commentaren en
inleidingen op de pastorale brieven

721
00:44:48,810 --> 00:44:53,190
gelezen, en ben in aanraking gekomen met
de argumenten van de liberalen tegen het

722
00:44:53,190 --> 00:44:54,810
auteurschap van Paulus.

723
00:44:54,810 --> 00:44:58,830
Ik heb ook de antwoorden van de
evangelicalen op die argumenten gelezen.

724
00:44:58,830 --> 00:45:01,830
Ik kan hier niet zo diep op
ingaan als ik zou willen,

725
00:45:01,830 --> 00:45:04,050
simpelweg omdat dat veel tijd kost.

726
00:45:04,050 --> 00:45:08,190
Ik zou iedereen die hierin geïnteresseerd
is willen aanraden een van deze

727
00:45:08,190 --> 00:45:10,050
twee commentaren te lezen.

728
00:45:10,050 --> 00:45:13,590
Het ene heet The Living Word Commentary.

729
00:45:13,590 --> 00:45:15,810
De auteur is Carl Spain.

730
00:45:15,810 --> 00:45:19,411
Ik had nog nooit van hem
gehoord, en ik was verrast —

731
00:45:19,411 --> 00:45:22,531
ik heb dit boek namelijk op
een rommelmarkt gekocht —

732
00:45:22,531 --> 00:45:26,490
maar ik ben heel tevreden geweest
over de deskundigheid en de

733
00:45:26,490 --> 00:45:29,310
evangelicale overtuiging van de auteur.

734
00:45:29,310 --> 00:45:32,910
Hij is heel goed in het beantwoorden
van de liberale bezwaren.

735
00:45:32,910 --> 00:45:37,710
En dan is er natuurlijk ook de Tyndale
Commentary on the Pastoral Epistles,

736
00:45:37,710 --> 00:45:42,450
geschreven door Donald Guthrie, die ook
heel goede en uitgebreide antwoorden geeft

737
00:45:42,450 --> 00:45:44,070
op de liberalen.

738
00:45:44,070 --> 00:45:47,190
En waar je aan het eind
op uitkomt, is dit:

739
00:45:47,190 --> 00:45:49,290
we zouden er beter aan toe zijn geweest

740
00:45:49,290 --> 00:45:52,650
als we helemaal nooit naar de
liberalen hadden geluisterd,

741
00:45:52,650 --> 00:45:54,930
want hun argumenten zijn hol.

742
00:45:54,930 --> 00:45:57,390
Hun argumenten zitten vol gaten.

743
00:45:57,390 --> 00:45:59,910
Ze zijn gedreven door een agenda.

744
00:45:59,910 --> 00:46:03,570
Ze zijn niet gebaseerd op
kritische studie van de gegevens,

745
00:46:03,570 --> 00:46:05,850
hoewel ze dat wel lijken te zijn.

746
00:46:05,850 --> 00:46:09,870
Dat lijken ze te zijn, in de
manier waarop ze argumenteren.

747
00:46:09,870 --> 00:46:12,570
Laat me je dus de
belangrijkste redenen vertellen

748
00:46:12,570 --> 00:46:17,070
waarom de liberalen zeggen dat Paulus
deze brieven niet geschreven kan hebben.

749
00:46:17,070 --> 00:46:20,010
Ik zal bij elk argument
een kort antwoord geven,

750
00:46:20,010 --> 00:46:23,730
hoewel er boeken beschikbaar zijn
die uitgebreidere antwoorden geven,

751
00:46:23,730 --> 00:46:25,050
als je die wilt.

752
00:46:25,050 --> 00:46:29,250
Maar de evangelicale antwoorden
zijn zo volledig en zo juist,

753
00:46:29,250 --> 00:46:32,850
dat je je wel moet afvragen
hoe oprecht de liberalen zijn

754
00:46:32,850 --> 00:46:37,530
die deze bezwaren naar voren brengen,
want ze moeten toch zeker de evangelicale

755
00:46:37,530 --> 00:46:40,110
reactie op hun geschriften gelezen hebben.

756
00:46:40,110 --> 00:46:44,730
En als ze deze dingen dan toch blijven
zeggen, zijn het gewoonweg bedriegers.

757
00:46:44,730 --> 00:46:47,310
Ik zie geen vriendelijkere
manier om het te zeggen.

758
00:46:47,310 --> 00:46:50,550
Het eerste argument dat ze
gebruiken om te zeggen dat

759
00:46:50,550 --> 00:46:53,730
Paulus de pastorale brieven
niet geschreven kan hebben,

760
00:46:53,730 --> 00:46:57,150
is dat de ecclesiastische, of kerkelijke,

761
00:46:57,150 --> 00:47:00,750
situatie die in deze brieven
wordt voorondersteld,

762
00:47:00,750 --> 00:47:05,850
niet bestond in de tijd van Paulus, maar
meer overeenkwam met de situatie van de

763
00:47:05,850 --> 00:47:07,710
kerk in de tweede eeuw.

764
00:47:07,710 --> 00:47:09,750
Op welke grond zeggen ze dat?

765
00:47:09,750 --> 00:47:14,070
Welnu, ze zeggen dat we in
Timotheus en Titus lezen over

766
00:47:14,070 --> 00:47:18,870
oudsten en bisschoppen en diakenen en
een orde van weduwen die door de gemeente

767
00:47:18,870 --> 00:47:23,250
werden onderhouden, en ze zeggen
dat dit soort kerkelijk gezag

768
00:47:23,250 --> 00:47:27,030
zich in de kerk pas in de
tweede eeuw echt ontwikkelde.

769
00:47:27,030 --> 00:47:31,830
In de tijd van Paulus, zeggen ze, was
Paulus niet bezig met de organisatie en de

770
00:47:31,830 --> 00:47:33,390
politiek van de kerk.

771
00:47:33,390 --> 00:47:37,590
Pas in de tweede eeuw, zeggen ze,
ontstond het idee van kerkelijke,

772
00:47:37,590 --> 00:47:39,810
monarchale bisschoppen en dergelijke.

773
00:47:39,810 --> 00:47:44,370
Nu, dit argument is volkomen ongegrond,
want ten eerste zou ik betwisten dat een

774
00:47:44,370 --> 00:47:49,350
situatie zoals zij die voorstellen,
wel in de brieven wordt voorondersteld.

775
00:47:49,350 --> 00:47:52,770
Waar lezen we in de brieven
over een monarchale bisschop?

776
00:47:52,770 --> 00:47:57,270
Zij denken aan wat bisschoppen later
zijn gaan betekenen in de Katholieke Kerk

777
00:47:57,270 --> 00:48:01,470
en zo verder — bijna een
politieke figuur binnen de kerk.

778
00:48:01,470 --> 00:48:05,970
Er is in de verste verte geen reden om
te veronderstellen dat wanneer het woord

779
00:48:05,970 --> 00:48:08,910
"bisschop" in de pastorale
brieven wordt gebruikt,

780
00:48:08,910 --> 00:48:11,490
daarmee die betekenis bedoeld wordt.

781
00:48:11,490 --> 00:48:15,810
Sterker nog, het is onomstotelijk
dat het woord "bisschop" door

782
00:48:15,810 --> 00:48:19,230
Paulus inwisselbaar
gebruikt wordt met "oudste".

783
00:48:19,230 --> 00:48:25,590
Het woord bisschop is in het Grieks
episkopos, wat gewoon "opziener" betekent.

784
00:48:25,590 --> 00:48:29,251
Dat verwijst niet zozeer naar een
ambt als wel naar een functie —

785
00:48:29,251 --> 00:48:32,190
iemand die toezicht houdt,
zoals een voorganger,

786
00:48:32,190 --> 00:48:34,470
zoals een herder toezicht houdt.

787
00:48:34,470 --> 00:48:38,790
En het is een term die hij inwisselbaar
gebruikt met het woord oudste.

788
00:48:38,790 --> 00:48:42,990
Het woord oudste is in
het Grieks presbyteros.

789
00:48:42,990 --> 00:48:46,290
En je merkt misschien dat die twee
Griekse woorden klinken als de

790
00:48:46,290 --> 00:48:48,810
namen van denominaties.

791
00:48:48,810 --> 00:48:52,890
Presbyteros heeft geleid tot
het woord presbyteriaans,

792
00:48:52,890 --> 00:48:57,270
en episkopos heeft geleid
tot het woord episcopaals.

793
00:48:57,270 --> 00:49:02,610
Presbyteriaans en episcopaals staan voor
verschillende vormen van kerkregering,

794
00:49:02,610 --> 00:49:06,990
maar helaas voor hen werd er, toen
die denominaties werden gevormd,

795
00:49:06,990 --> 00:49:11,790
niet algemeen begrepen dat
bisschop en oudste hetzelfde waren.

796
00:49:11,790 --> 00:49:15,450
Dat wordt vandaag door de meeste
bijbelwetenschappers wel erkend.

797
00:49:15,450 --> 00:49:19,470
Maar let bijvoorbeeld op Titus 1:5 tot 7.

798
00:49:19,470 --> 00:49:22,710
Om die reden heb ik u
op Kreta achtergelaten,

799
00:49:22,710 --> 00:49:25,590
opdat u verder in orde zou
brengen wat nog ontbrak,

800
00:49:25,590 --> 00:49:30,750
en van stad tot stad ouderlingen zou
aanstellen, zoals ik u opgedragen heb.

801
00:49:30,750 --> 00:49:35,970
Zo iemand moet onberispelijk zijn, de man
van één vrouw, gelovige kinderen hebben,

802
00:49:35,970 --> 00:49:40,230
die niet te beschuldigen zijn van
losbandigheid of opstandigheid.

803
00:49:40,230 --> 00:49:45,570
Want een opziener moet onberispelijk zijn,
als een beheerder van het huis van God,

804
00:49:45,570 --> 00:49:52,230
niet eigenzinnig, niet opvliegend, niet
verslaafd aan wijn, niet vechtlustig,

805
00:49:52,230 --> 00:49:54,810
niet uit op oneerlijke winst,

806
00:49:54,810 --> 00:50:00,270
Let op, hij spreekt over de kwalificaties
voor deze groep leiders in de gemeente.

807
00:50:00,270 --> 00:50:06,390
In vers 5 noemt hij hen oudsten, en
in vers 7 noemt hij hen bisschoppen.

808
00:50:06,390 --> 00:50:13,350
In 1 Timotheus 3, de verzen 1 en 2, vinden
we dezelfde verwisselbaarheid van termen.

809
00:50:13,350 --> 00:50:16,590
1 Timotheus 3:1 en 2:

810
00:50:16,590 --> 00:50:20,490
Dit is een betrouwbaar woord: als
iemand verlangen heeft naar het

811
00:50:20,490 --> 00:50:24,150
ambt van opziener, begeert
hij een voortreffelijk werk.

812
00:50:24,150 --> 00:50:30,750
Een opziener nu moet onberispelijk zijn,
de man van één vrouw, beheerst, bezonnen,

813
00:50:30,750 --> 00:50:34,710
eerbaar, gastvrij,
bekwaam om te onderwijzen,

814
00:50:34,710 --> 00:50:39,330
en zo verder. Ik denk dat we
begrijpen dat dit over oudsten gaat,

815
00:50:39,330 --> 00:50:43,050
omdat hij hier dezelfde informatie
geeft als wat we over de oudsten

816
00:50:43,050 --> 00:50:44,370
in Titus hebben.

817
00:50:44,370 --> 00:50:48,390
Maar het punt is dat hij
hetzelfde ambt beschrijft.

818
00:50:48,390 --> 00:50:50,970
Bisschop en oudste zijn hetzelfde.

819
00:50:50,970 --> 00:50:54,930
Dat kan ook worden aangetoond door terug
te grijpen naar het boek Handelingen.

820
00:50:54,930 --> 00:50:59,850
Als iemand nu wil beweren dat bisschoppen
en oudsten ambten in de gemeente zijn

821
00:50:59,850 --> 00:51:02,490
die in de tijd van Paulus
nog niet bestonden,

822
00:51:02,490 --> 00:51:05,490
dan komt hij in conflict
met het boek Handelingen,

823
00:51:05,490 --> 00:51:10,530
want we zien dat Paulus en Barnabas
op hun eerste zendingsreis in elke

824
00:51:10,530 --> 00:51:12,870
gemeente oudsten aanstellen.

825
00:51:12,870 --> 00:51:16,110
Als we zeggen dat Paulus
helemaal geen interesse had in de

826
00:51:16,110 --> 00:51:20,730
organisatie van de gemeente, dan lijkt het
erop dat we in conflict komen met wat de

827
00:51:20,730 --> 00:51:25,290
Bijbel werkelijk zegt
in Handelingen 14:23.

828
00:51:25,290 --> 00:51:30,810
In Handelingen 14:23, toen Paulus en
Barnabas terugkeerden van hun eerste

829
00:51:30,810 --> 00:51:32,970
zendingsreis, staat er:

830
00:51:32,970 --> 00:51:35,490
En toen zij in elke gemeente door het

831
00:51:35,490 --> 00:51:39,450
opsteken van de handen voor hen
ouderlingen gekozen hadden en onder vasten

832
00:51:39,450 --> 00:51:44,730
gebeden hadden, droegen zij hen op
aan de Heere, in Wie zij nu geloofden.

833
00:51:44,730 --> 00:51:49,290
Het is dus wel duidelijk dat er vanaf de
eerste zendingsreis van Paulus in elke

834
00:51:49,290 --> 00:51:51,270
gemeente oudsten waren.

835
00:51:51,270 --> 00:51:53,910
Verder, als je bij Handelingen 20 komt,

836
00:51:53,910 --> 00:51:56,790
waar Paulus zijn derde
zendingsreis afrondt,

837
00:51:56,790 --> 00:52:00,390
roept hij de oudsten van de
gemeente in Efeze bij zich.

838
00:52:00,390 --> 00:52:03,150
We mogen aannemen dat
hij hen had aangesteld,

839
00:52:03,150 --> 00:52:08,430
omdat hij degene was die de gemeente
in Efeze had gesticht; Paulus deed dat.

840
00:52:08,430 --> 00:52:11,670
En let in Handelingen 20 op
zijn instructies aan hen,

841
00:52:11,670 --> 00:52:13,710
die heel interessant zijn.

842
00:52:13,710 --> 00:52:16,410
Laat me eerst vers 17 aanwijzen.

843
00:52:16,410 --> 00:52:19,050
Maar hij stuurde iemand
uit Milete naar Efeze

844
00:52:19,050 --> 00:52:21,750
en liet de ouderlingen
van de gemeente halen.

845
00:52:21,750 --> 00:52:26,550
Hij richt zich dan tot deze mannen, die
in vers 28 de oudsten van de gemeente

846
00:52:26,550 --> 00:52:28,410
worden genoemd. Hij zegt:

847
00:52:28,410 --> 00:52:31,530
Zie dan toe op uzelf en op heel de kudde,

848
00:52:31,530 --> 00:52:35,190
te midden waarvan de Heilige Geest
u tot opzieners aangesteld heeft

849
00:52:35,190 --> 00:52:40,530
om de gemeente van God te weiden, die Hij
verkregen heeft door Zijn eigen bloed.

850
00:52:40,530 --> 00:52:45,570
— episkopos, bisschoppen,
hetzelfde woord — herder of

851
00:52:45,570 --> 00:52:47,850
voorganger van de gemeente van God.

852
00:52:47,850 --> 00:52:52,170
Let op wie de voorgangers van
de gemeente waren: de oudsten.

853
00:52:52,170 --> 00:52:56,370
Was er één oudste over elke gemeente? Nee.

854
00:52:56,370 --> 00:53:01,770
Kijk naar vers 17: "de ouderlingen,"
meervoud, "van de gemeente,"

855
00:53:01,770 --> 00:53:04,050
enkelvoud, over Efeze.

856
00:53:04,050 --> 00:53:09,810
We zagen net, in Handelingen 14:23,
dat ze oudsten aanstelden, meervoud,

857
00:53:09,810 --> 00:53:12,330
in elke stad, in elke gemeente.

858
00:53:12,330 --> 00:53:15,270
Een veelheid van oudsten in elke gemeente.

859
00:53:15,270 --> 00:53:20,250
Er was niet één oudste per gemeente
of één voorganger per gemeente.

860
00:53:20,250 --> 00:53:25,230
Het herderlijke werk, het werk van de
voorganger, werd gedaan door de oudsten,

861
00:53:25,230 --> 00:53:28,110
en er waren er meerdere in elke gemeente.

862
00:53:28,110 --> 00:53:30,270
In Jakobus 5 staat er:

863
00:53:30,270 --> 00:53:32,190
Is iemand onder u ziek?

864
00:53:32,190 --> 00:53:35,130
Laat hij dan de ouderlingen
van de gemeente bij zich roepen

865
00:53:35,130 --> 00:53:39,930
en laten die voor hem bidden en hem met
olie zalven in de Naam van de Heere.

866
00:53:39,930 --> 00:53:41,970
meervoud, enkelvoud.

867
00:53:41,970 --> 00:53:45,870
Niet de oudsten van de gemeenten,
maar de oudsten van de gemeente.

868
00:53:45,870 --> 00:53:47,850
Kijk naar Filippenzen 1.

869
00:53:47,850 --> 00:53:50,610
We hebben Filippenzen niet
lang geleden bestudeerd,

870
00:53:50,610 --> 00:53:54,270
dus misschien kun je het punt
dat ik ga maken al voorzien.

871
00:53:54,270 --> 00:53:58,890
In Filippenzen 1, vers 1,
begint Paulus die brief zo:

872
00:53:58,890 --> 00:54:02,910
Paulus en Timotheüs,
dienstknechten van Jezus Christus,

873
00:54:02,910 --> 00:54:06,990
aan al de heiligen in Christus
Jezus die in Filippi zijn,

874
00:54:06,990 --> 00:54:08,850
met de opzieners en diakenen:

875
00:54:08,850 --> 00:54:12,150
Nu, niemand ontkent — of in elk geval

876
00:54:12,150 --> 00:54:15,331
ontkent niemand die bij
zijn volle verstand is —

877
00:54:15,331 --> 00:54:18,570
dat Paulus de auteur van Filippenzen is.

878
00:54:18,570 --> 00:54:23,610
En toch spreekt hij over een gemeente
die bisschoppen en diakenen heeft.

879
00:54:23,610 --> 00:54:26,550
Interessant genoeg groet
hij niet de voorganger,

880
00:54:26,550 --> 00:54:30,690
maar alleen de bisschoppen
en de diakenen. Waarom?

881
00:54:30,690 --> 00:54:35,490
Omdat de bisschoppen de oudsten zijn,
en zij de hoogste gezagsdragers waren

882
00:54:35,490 --> 00:54:37,230
die de gemeente had.

883
00:54:37,230 --> 00:54:40,170
Dit was een gemeente
die Paulus had gesticht,

884
00:54:40,170 --> 00:54:43,950
en tijdens zijn leven had
ze bisschoppen en diakenen.

885
00:54:43,950 --> 00:54:46,770
En als bisschoppen
hetzelfde zijn als oudsten,

886
00:54:46,770 --> 00:54:49,590
dan kan er geen argument
meer worden aangevoerd

887
00:54:49,590 --> 00:54:53,130
tegen het Paulinische auteurschap
van de pastorale brieven

888
00:54:53,130 --> 00:54:56,070
op basis van het feit
dat daarin bisschoppen,

889
00:54:56,070 --> 00:54:58,530
oudsten en diakenen worden genoemd.

890
00:54:58,530 --> 00:55:02,250
Ze worden namelijk ook genoemd
in Handelingen en in Filippenzen,

891
00:55:02,250 --> 00:55:04,290
dat een brief van Paulus is.

892
00:55:04,290 --> 00:55:09,210
Daarom is het een absurditeit om te
beweren dat Paulus de pastorale brieven

893
00:55:09,210 --> 00:55:11,070
niet geschreven kan hebben.

894
00:55:11,070 --> 00:55:14,370
Het argument is dat de
gemeente in zijn tijd niet

895
00:55:14,370 --> 00:55:19,470
zo sterk georganiseerd was dat ze
bisschoppen, oudsten en diakenen had.

896
00:55:19,470 --> 00:55:21,090
Dat is onzinnig.

897
00:55:21,090 --> 00:55:24,751
Dat is gewoon het volstrekt
negeren van de gegevens —

898
00:55:24,751 --> 00:55:29,130
gegevens waarvan de mensen die
dit beweren zich bewust zijn.

899
00:55:29,130 --> 00:55:32,730
Verder zeggen ze dat er in de
tweede eeuw in de gemeente een

900
00:55:32,730 --> 00:55:37,110
orde van weduwen ontstond, en we zien
de verwijzing naar die weduwen in

901
00:55:37,110 --> 00:55:39,510
1 Timotheus hoofdstuk 5:

902
00:55:39,510 --> 00:55:45,210
Een weduwe mag gekozen worden als zij niet
jonger is dan zestig jaar en de vrouw van

903
00:55:45,210 --> 00:55:46,470
één man is geweest,

904
00:55:46,470 --> 00:55:50,970
en zo verder. Laat ik dit
zeggen: er is in 1 Timotheus 5

905
00:55:50,970 --> 00:55:54,030
geen enkele verwijzing
naar een orde van weduwen.

906
00:55:54,030 --> 00:55:57,390
Het is gewoon een lijst van
vrouwen die door de gemeente

907
00:55:57,390 --> 00:56:01,410
ondersteund moesten worden omdat ze
afhankelijk waren van de gemeente.

908
00:56:01,410 --> 00:56:05,490
En het kan best zijn dat dit later
aanleiding heeft gegeven tot een meer

909
00:56:05,490 --> 00:56:11,370
formele orde van weduwen in de gemeente,
maar er staat in 1 Timotheus 5 niet genoeg

910
00:56:11,370 --> 00:56:16,410
om te veronderstellen dat een formele
orde van weduwen hiermee bedoeld wordt.

911
00:56:16,410 --> 00:56:19,770
Hij heeft het gewoon over hoe
je weduwen moet behandelen.

912
00:56:19,770 --> 00:56:23,070
We weten uit een van de
vroegste brieven, Jakobus,

913
00:56:23,070 --> 00:56:28,290
dat ware godsdienst gebaseerd is op
hoe je weduwen en wezen behandelt.

914
00:56:28,290 --> 00:56:30,930
Dat weten we ook uit het Oude Testament.

915
00:56:30,930 --> 00:56:36,030
En daarom past het heel goed bij de hele
geest van de gemeente in het algemeen,

916
00:56:36,030 --> 00:56:38,850
en ook van de profeten
van het Oude Testament,

917
00:56:38,850 --> 00:56:43,290
dat Paulus zich bekommert om de
ondersteuning van behoeftige weduwen.

918
00:56:43,290 --> 00:56:48,390
Het hoeft geen tweede-eeuwse context te
hebben om de aanwijzingen van Paulus over

919
00:56:48,390 --> 00:56:50,430
weduwen hier te rechtvaardigen.

920
00:56:50,430 --> 00:56:54,270
Het eerste argument dat tegen
het auteurschap van Paulus wordt

921
00:56:54,270 --> 00:56:58,350
gebruikt is dus de zogenaamde
kerkelijke context van de brieven,

922
00:56:58,350 --> 00:57:02,730
en de argumenten die ik je gaf zijn
de argumenten die daarbij horen.

923
00:57:02,730 --> 00:57:08,070
De aanwezigheid van opzieners, oudsten,
diakenen en weduwen in de gemeente

924
00:57:08,070 --> 00:57:10,470
zou wijzen op een meer formele,

925
00:57:10,470 --> 00:57:15,390
sterk georganiseerde kerkstructuur
dan Paulus kende. Verkeerd.

926
00:57:15,390 --> 00:57:16,710
Dat is gewoon niet waar.

927
00:57:16,710 --> 00:57:20,310
Een tweede argument tegen het
auteurschap van Paulus is dat deze

928
00:57:20,310 --> 00:57:24,030
brieven lijken te horen bij een
periode die ligt na het opstellen van

929
00:57:24,030 --> 00:57:26,490
de christelijke geloofsbelijdenissen.

930
00:57:26,490 --> 00:57:31,290
Men beweert dat in Paulus' tijd het
christendom een eenvoudige beweging was,

931
00:57:31,290 --> 00:57:35,070
zonder geloofsbelijdenis, die er
niet zo mee bezig was om geloof

932
00:57:35,070 --> 00:57:36,690
formeel vast te leggen.

933
00:57:36,690 --> 00:57:42,090
Het enige waar men zich om bekommerde
was geloven in Jezus en Hem navolgen

934
00:57:42,090 --> 00:57:45,810
en de leer van de apostelen
gehoorzamen, en zo verder.

935
00:57:45,810 --> 00:57:49,830
En dat men in de tweede eeuw,
nadat de apostelen gestorven waren,

936
00:57:49,830 --> 00:57:54,930
als oudsten en opzieners besloot om de
theologie van de gemeente te formaliseren

937
00:57:54,930 --> 00:58:00,150
in vastgestelde geloofsbelijdenissen
zoals de Apostolische Geloofsbelijdenis,

938
00:58:00,150 --> 00:58:05,250
en later de Geloofsbelijdenis van
Nicea, en andere geloofsbelijdenissen.

939
00:58:05,250 --> 00:58:09,810
En het argument is dat de brieven lijken
te horen bij een periode waarin de

940
00:58:09,810 --> 00:58:12,210
theologie van de gemeente
was teruggebracht

941
00:58:12,210 --> 00:58:14,790
tot bepaalde geloofsbelijdenissen.

942
00:58:14,790 --> 00:58:19,650
Er zijn bepaalde uitspraken die
eruitzien als belijdenisformuleringen.

943
00:58:19,650 --> 00:58:23,130
Dat zien we bijvoorbeeld
in 1 en 2 Timotheus.

944
00:58:23,130 --> 00:58:27,030
In 1 Timotheus hoofdstuk
3 en vers 16 staat:

945
00:58:27,030 --> 00:58:31,650
En buiten alle twijfel, groot is
het geheimenis van de godsvrucht:

946
00:58:31,650 --> 00:58:35,910
God is geopenbaard in het vlees,
is gerechtvaardigd in de Geest,

947
00:58:35,910 --> 00:58:39,870
is verschenen aan de engelen,
is gepredikt onder de heidenen,

948
00:58:39,870 --> 00:58:44,070
is geloofd in de wereld, is
opgenomen in heerlijkheid.

949
00:58:44,070 --> 00:58:46,890
In jouw Bijbel staan deze
verzen waarschijnlijk,

950
00:58:46,890 --> 00:58:51,570
tenzij je een King James hebt, in een
soort dichterlijke versvorm afgedrukt.

951
00:58:51,570 --> 00:58:56,010
Ze worden algemeen beschouwd als een
vroege geloofsuitspraak van de vroege

952
00:58:56,010 --> 00:58:59,790
gemeente, of als iets als
een geloofsbelijdenis.

953
00:58:59,790 --> 00:59:04,710
In 2 Timotheus hoofdstuk 2 hebben we
een gedeelte dat om dezelfde reden op

954
00:59:04,710 --> 00:59:07,230
vergelijkbare wijze is opgemaakt.

955
00:59:07,230 --> 00:59:12,630
2 Timotheus 2, de verzen
11 tot en met 13, zegt:

956
00:59:12,630 --> 00:59:14,850
Dit is een betrouwbaar woord.

957
00:59:14,850 --> 00:59:19,530
Want als wij met Hem gestorven
zijn, zullen wij ook met Hem leven.

958
00:59:19,530 --> 00:59:23,430
Als wij volharden, zullen
wij ook met Hem regeren.

959
00:59:23,430 --> 00:59:27,690
Als wij Hem verloochenen,
zal Hij ons ook verloochenen.

960
00:59:27,690 --> 00:59:31,230
Als wij ontrouw zijn, blijft Hij getrouw.

961
00:59:31,230 --> 00:59:33,810
Hij kan Zichzelf niet verloochenen.

962
00:59:33,810 --> 00:59:36,630
Nu zul je ook hier in jouw Bijbel merken

963
00:59:36,630 --> 00:59:39,630
dat dit waarschijnlijk is
opgemaakt als een gedicht,

964
00:59:39,630 --> 00:59:43,950
en dat komt omdat geleerden over
het algemeen van mening zijn dat

965
00:59:43,950 --> 00:59:49,470
Paulus hier iets citeert, misschien een
geloofsbelijdenis van de vroege gemeente.

966
00:59:49,470 --> 00:59:54,750
Goed, laten we aannemen dat dit
geloofsbelijdenissen zijn. Wat dan nog?

967
00:59:54,750 --> 00:59:59,850
Hoe weten we dat de basisleer in de
eerste eeuw nooit geformaliseerd was tot

968
00:59:59,850 --> 01:00:02,850
belijdenisformuleringen zoals deze?

969
01:00:02,850 --> 01:00:07,590
Het is waar dat het noodzakelijker werd om
dat te doen nadat de apostelen gestorven

970
01:00:07,590 --> 01:00:12,330
waren en de gemeente een soort
normerende theologie moest bewaren.

971
01:00:12,330 --> 01:00:17,430
Maar er is geen enkele reden om aan te
nemen dat bepaalde uitspraken zoals deze

972
01:00:17,430 --> 01:00:20,970
niet al konden hebben bestaan
als geloofsbelijdenissen,

973
01:00:20,970 --> 01:00:23,250
of zelfs als lofzangen.

974
01:00:23,250 --> 01:00:27,390
Sommigen menen dat hij gewoon
christelijke lofzangen citeert.

975
01:00:27,390 --> 01:00:31,590
Christenen zongen lofzangen
vanaf het allereerste begin.

976
01:00:31,590 --> 01:00:33,330
Ze schreven lofzangen.

977
01:00:33,330 --> 01:00:36,750
We weten dat Paulus in
Kolossenzen en Efeze

978
01:00:36,750 --> 01:00:41,310
zei dat christenen tot elkaar moesten
spreken in lofzangen en psalmen

979
01:00:41,310 --> 01:00:43,170
en geestelijke liederen.

980
01:00:43,170 --> 01:00:46,650
En Jakobus -- nee, niet Jakobus.

981
01:00:46,650 --> 01:00:49,710
Jakobus zegt dat je de
psalmen moet zingen.

982
01:00:49,710 --> 01:00:53,730
Maar Paulus zegt dat je
lofzangen en psalmen en

983
01:00:53,730 --> 01:00:55,830
geestelijke liederen moet zingen.

984
01:00:55,830 --> 01:01:01,170
We weten dus dat de vroege gemeente in
Jeruzalem lofzangen had om te zingen,

985
01:01:01,170 --> 01:01:05,370
en veel geleerden menen dat de
uitspraken die we net bekeken hebben

986
01:01:05,370 --> 01:01:10,830
niet zozeer geloofsbelijdenissen zijn
als wel lofzangen van de vroege gemeente

987
01:01:10,830 --> 01:01:12,330
die hij citeert.

988
01:01:12,330 --> 01:01:15,090
Hij citeert bekende lofzangen.

989
01:01:15,090 --> 01:01:19,830
Nu kan het allebei waar zijn, maar het
punt is dat de aanwezigheid van iets

990
01:01:19,830 --> 01:01:24,390
als een geformaliseerde geloofsuitspraak
niet per se tot de tweede eeuw

991
01:01:24,390 --> 01:01:25,350
hoeft te behoren.

992
01:01:25,350 --> 01:01:30,150
Er wordt beargumenteerd dat het woord
'geloof' in de pastorale brieven niet

993
01:01:30,150 --> 01:01:34,350
dezelfde betekenis heeft voor
Paulus, of voor de schrijver,

994
01:01:34,350 --> 01:01:37,770
als 'geloof' betekent
in de eerdere brieven.

995
01:01:37,770 --> 01:01:39,870
Ik ben het daar niet mee eens, maar

996
01:01:39,870 --> 01:01:43,230
Barclay zegt bijvoorbeeld dat
we in de pastorale brieven

997
01:01:43,230 --> 01:01:49,470
herhaaldelijk de uitdrukking 'het geloof',
'het geloof', 'het geloof' tegenkomen,

998
01:01:49,470 --> 01:01:51,510
bijvoorbeeld in zinnen als:

999
01:01:51,510 --> 01:01:56,070
Maar de Geest zegt uitdrukkelijk dat in
latere tijden sommigen afvallig zullen

1000
01:01:56,070 --> 01:01:58,830
worden van het geloof en
zich zullen wenden tot

1001
01:01:58,830 --> 01:02:01,830
misleidende geesten en
leringen van demonen,

1002
01:02:01,830 --> 01:02:06,210
Onderzoek uzelf of u in het
geloof bent, beproef uzelf.

1003
01:02:06,210 --> 01:02:09,870
Of weet u niet van uzelf
dat Jezus Christus in u is?

1004
01:02:09,870 --> 01:02:13,830
Of het moet zijn dat u op
enigerlei wijze verwerpelijk bent.

1005
01:02:13,830 --> 01:02:18,690
of iets dergelijks. Maar eigenlijk staat
dat in Korinthe, en dat werkt juist tegen

1006
01:02:18,690 --> 01:02:20,130
Barclays stelling in.

1007
01:02:20,130 --> 01:02:25,230
Maar het idee van 'het geloof' wekt de
suggestie van een geheel van leer dat

1008
01:02:25,230 --> 01:02:28,290
wordt vastgelegd in geloofsbelijdenissen.

1009
01:02:28,290 --> 01:02:32,370
Nu heeft William Barclay dit
overigens niet als eerste bedacht.

1010
01:02:32,370 --> 01:02:38,791
Een geleerde die Harrison heette, kwam
eerder deze eeuw — ik denk rond 1920 —

1011
01:02:38,791 --> 01:02:41,610
met zijn stelling dat
Paulus niet de auteur was,

1012
01:02:41,610 --> 01:02:45,330
en hij heeft de meeste argumenten
bedacht die Barclay aanhangt.

1013
01:02:45,330 --> 01:02:49,110
Het idee dat 'het geloof',
zoals Paulus het hier gebruikt,

1014
01:02:49,110 --> 01:02:54,570
een geloofsbelijdenis moet aanduiden in
plaats van een levend vertrouwen in Jezus

1015
01:02:54,570 --> 01:02:57,030
zoals dat in Paulus' dagen bestond, is

1016
01:02:57,030 --> 01:02:59,790
wederom te veel in het
bewijsmateriaal lezen.

1017
01:02:59,790 --> 01:03:05,010
Er is geen reden om aan te nemen dat
'het geloof' niet kan verwijzen naar een

1018
01:03:05,010 --> 01:03:09,570
wezenlijk geloof in Jezus Christus,
in tegenstelling tot geloof in een of

1019
01:03:09,570 --> 01:03:13,110
andere geformaliseerde geloofsbelijdenis.

1020
01:03:13,110 --> 01:03:17,730
En ik heb daarmee eigenlijk net
iets verklapt: zelfs in 2 Korinthe,

1021
01:03:17,730 --> 01:03:22,170
een van Paulus' erkende eerdere
brieven, zegt hij in hoofdstuk 13:

1022
01:03:22,170 --> 01:03:26,310
Onderzoek jezelf, kijk of je
in het geloof staat — dezelfde

1023
01:03:26,310 --> 01:03:29,070
uitdrukking, 'het geloof'.

1024
01:03:29,070 --> 01:03:32,010
Jakobus, ook een vroege brief, zegt:

1025
01:03:32,010 --> 01:03:36,210
Mijn broeders, heb het geloof
in onze Heere Jezus Christus,

1026
01:03:36,210 --> 01:03:40,470
de Heere der heerlijkheid,
zonder aanzien des persoons.

1027
01:03:40,470 --> 01:03:45,030
'Het geloof' is een uitdrukking die
wel verwijst naar het christendom.

1028
01:03:45,030 --> 01:03:49,710
Het verwijst wel naar een geloofssysteem,
maar het hoeft niet te verwijzen naar een

1029
01:03:49,710 --> 01:03:53,550
geformaliseerde, credale
vorm van religieus geloof,

1030
01:03:53,550 --> 01:03:56,490
zoals die in latere eeuwen
van de kerk bestond.

1031
01:03:56,490 --> 01:04:01,050
Maar sommigen hebben geprobeerd daar te
veel in te lezen, en daarom zeggen ze,

1032
01:04:01,050 --> 01:04:05,130
als tweede argument, dat de brief
geschreven is in de tijd van de

1033
01:04:05,130 --> 01:04:09,211
geloofsbelijdenissen in plaats
van in de tijd van de apostelen —

1034
01:04:09,211 --> 01:04:11,490
dat is standaard voor de leer.

1035
01:04:11,490 --> 01:04:16,050
Ja, Joe? Nog iets dat daar
onzinnig aan lijkt, is dit:

1036
01:04:16,050 --> 01:04:20,070
wat is een geloofsbelijdenis
anders dan een belichaming van

1037
01:04:20,070 --> 01:04:22,830
waarheden die in de
Schrift geopenbaard zijn?

1038
01:04:22,830 --> 01:04:28,771
Iets als dit in Timotheus, of zoals 1
Korinthe 15, is zelf al zo'n geheel —

1039
01:04:28,771 --> 01:04:31,590
zoiets als een eerste geloofsbelijdenis.

1040
01:04:31,590 --> 01:04:33,630
Het bouwt gewoon daarop verder.

1041
01:04:33,630 --> 01:04:37,710
Dus dit zou het begin kunnen zijn van
het ontstaan van geloofsbelijdenissen.

1042
01:04:37,710 --> 01:04:42,450
Ja, ik bedoel, het is duidelijk dat
zelfs deze ogenschijnlijk poëtische

1043
01:04:42,450 --> 01:04:45,630
passages door Paulus
zelf bedacht kunnen zijn.

1044
01:04:45,630 --> 01:04:50,010
Hij kan ze zelf gemaakt hebben, hier
ter plekke of op een eerder moment,

1045
01:04:50,010 --> 01:04:52,230
en ze aan de gemeente gegeven hebben.

1046
01:04:52,230 --> 01:04:56,730
Dit kan de eerste keer zijn dat iemand
ze ooit gelezen of gehoord heeft.

1047
01:04:56,730 --> 01:05:00,150
Maar ze zijn misschien tot
geloofsbelijdenis geworden doordat

1048
01:05:00,150 --> 01:05:02,070
Paulus ze gemaakt heeft.

1049
01:05:02,070 --> 01:05:04,050
Het argument is zo zwak.

1050
01:05:04,050 --> 01:05:08,130
Je kunt gewoon zien dat deze
mensen naar elke strohalm grijpen,

1051
01:05:08,130 --> 01:05:12,210
op zoek naar een wanhopige manier
om te bewijzen dat Paulus deze niet

1052
01:05:12,210 --> 01:05:14,610
geschreven heeft. Waarom?

1053
01:05:14,610 --> 01:05:17,970
Omdat de inhoud van de
brieven hen niet bevalt.

1054
01:05:17,970 --> 01:05:20,850
En de beste manier om onder
die inhoud uit te komen,

1055
01:05:20,850 --> 01:05:23,610
is te zeggen dat ze niet authentiek zijn.

1056
01:05:23,610 --> 01:05:28,350
Het derde argument dat ze aanvoeren, is
dat de dwaalleer van de valse leraren

1057
01:05:28,350 --> 01:05:33,210
waar Paulus zich in deze brieven mee
bezighoudt, gnosticisme lijkt te zijn.

1058
01:05:33,210 --> 01:05:37,290
Zo dadelijk, wanneer we de dwaalleer
apart en nauwkeuriger bekijken,

1059
01:05:37,290 --> 01:05:40,650
zal ik laten zien waarom
het op gnosticisme lijkt.

1060
01:05:40,650 --> 01:05:44,190
Hij lijkt zich inderdaad zorgen
te maken over gnosticisme.

1061
01:05:44,190 --> 01:05:48,090
Het argument is dat gnosticisme
als uitgewerkt systeem

1062
01:05:48,090 --> 01:05:52,890
pas in de tweede eeuw echt een probleem
werd in de kerk, met mannen als Basilides,

1063
01:05:52,890 --> 01:05:55,890
die je gnostische theologen
zou kunnen noemen.

1064
01:05:55,890 --> 01:05:59,250
Zij probeerden het gnosticisme
in de kerk te integreren,

1065
01:05:59,250 --> 01:06:02,490
en het werd een probleem in de
kerk in de tweede en derde eeuw.

1066
01:06:02,490 --> 01:06:07,410
En ze beweren dat, omdat de leraren waar
Paulus zich hier mee bezighoudt gnostici

1067
01:06:07,410 --> 01:06:11,490
zijn, de brief tot de tweede eeuw
moet behoren, en niet tot de eerste.

1068
01:06:11,490 --> 01:06:15,270
Maar zelfs Barclay, die
hierin liberaal is en niet

1069
01:06:15,270 --> 01:06:19,231
gelooft dat Paulus dit
geschreven heeft, erkent iets —

1070
01:06:19,231 --> 01:06:21,750
en dat is een interessante erkenning.

1071
01:06:21,750 --> 01:06:25,410
Hij zegt: 'Het is volkomen
waar dat de grote,

1072
01:06:25,410 --> 01:06:30,990
formele systemen van het gnosticisme die
verbonden zijn met namen als Valentinus en

1073
01:06:30,990 --> 01:06:34,830
Basilides niet eerder dan de
tweede eeuw zijn ontstaan.

1074
01:06:34,830 --> 01:06:39,990
Maar deze grote figuren hebben alleen
gesystematiseerd wat er al was.

1075
01:06:39,990 --> 01:06:45,510
De basisideeën van het gnosticisme
waren al aanwezig in de vroege gemeente,

1076
01:06:45,510 --> 01:06:47,730
zelfs in de dagen van Paulus.'

1077
01:06:47,730 --> 01:06:51,990
Met andere woorden, Barclay probeert
te beweren dat Paulus deze brieven

1078
01:06:51,990 --> 01:06:53,670
niet geschreven heeft.

1079
01:06:53,670 --> 01:06:58,710
Toch moet hij toegeven dat de grote
systematische leer van het gnosticisme

1080
01:06:58,710 --> 01:07:01,710
weliswaar pas in de
tweede eeuw is ontstaan,

1081
01:07:01,710 --> 01:07:06,210
maar dat alle elementen ervan al
aanwezig waren in de apostolische tijd.

1082
01:07:06,210 --> 01:07:09,030
En daarom kan Paulus zich
al tijdens zijn leven

1083
01:07:09,030 --> 01:07:13,230
zorgen gemaakt hebben over het
onderwijzen van gnostische ideeën.

1084
01:07:13,230 --> 01:07:14,790
En dat deed hij ook.

1085
01:07:14,790 --> 01:07:20,190
Het boek Kolossenzen suggereert zeker
dat gnosticisme een probleem was.

1086
01:07:20,190 --> 01:07:23,250
Veel van waar Paulus in
Kolossenzen tegen waarschuwt,

1087
01:07:23,250 --> 01:07:26,370
is blijkbaar opkomend gnosticisme.

1088
01:07:26,370 --> 01:07:30,690
En zeker de brieven van Johannes en
het Evangelie van Johannes lijken

1089
01:07:30,690 --> 01:07:34,110
geschreven te zijn om
gnosticisme tegen te gaan.

1090
01:07:34,110 --> 01:07:38,730
Het gnosticisme was dus zeker al
aanwezig in de apostolische tijd,

1091
01:07:38,730 --> 01:07:43,110
en zelfs als we de dwaalleer waar Paulus
zich in de pastorale brieven zorgen over

1092
01:07:43,110 --> 01:07:46,410
maakt kunnen identificeren
als gnosticisme,

1093
01:07:46,410 --> 01:07:49,650
bewijst dat niet dat deze
brief uit de tweede eeuw stamt.

1094
01:07:49,650 --> 01:07:52,170
Als we natuurlijk op andere
gronden konden bewijzen

1095
01:07:52,170 --> 01:07:54,690
dat de brief uit de tweede eeuw stamde,

1096
01:07:54,690 --> 01:07:59,430
zou het goed te begrijpen zijn dat hij
zich zorgen maakte over gnosticisme,

1097
01:07:59,430 --> 01:08:03,690
omdat dat in de tweede eeuw een
groot probleem was in de kerk.

1098
01:08:03,690 --> 01:08:08,250
Maar we kunnen niet ontkennen dat het ook
in de eerste eeuw al een probleem was.

1099
01:08:08,250 --> 01:08:12,870
En in feite was dat ook zo, zoals blijkt
uit ander bewijsmateriaal in het Nieuwe

1100
01:08:12,870 --> 01:08:15,450
Testament, naast deze brieven.

1101
01:08:15,450 --> 01:08:19,290
Het argument vanuit het
gnosticisme is dus, wederom,

1102
01:08:19,290 --> 01:08:22,950
geen sterk argument tegen
het auteurschap van Paulus.

1103
01:08:22,950 --> 01:08:28,410
Dan heb je nog het argument over de reizen
van Paulus, over waar hij is geweest.

1104
01:08:28,410 --> 01:08:32,250
Er zijn verscheidene plaatsen waar
Paulus naar verluidt is geweest,

1105
01:08:32,250 --> 01:08:35,970
die eenvoudigweg niet in het Boek
Handelingen zijn in te passen.

1106
01:08:35,970 --> 01:08:40,290
Zoals we al zagen, is er
in 1 Timotheus 1, vers 3,

1107
01:08:40,290 --> 01:08:44,970
een verwijzing naar Paulus die Timotheus
in Efeze achterliet terwijl hij

1108
01:08:44,970 --> 01:08:47,010
doorreisde naar Macedonië.

1109
01:08:47,010 --> 01:08:50,430
Dat past in geen van de reizen
uit het Boek Handelingen.

1110
01:08:50,430 --> 01:08:53,310
We lezen ook dat hij in Nicopolis was.

1111
01:08:53,310 --> 01:08:56,550
Niemand weet precies waar
Nicopolis lag, maar het wordt niet

1112
01:08:56,550 --> 01:08:58,530
vermeld in het Boek Handelingen.

1113
01:08:58,530 --> 01:09:02,730
Dat staat in Titus, hoofdstuk 3, vers 12.

1114
01:09:02,730 --> 01:09:09,270
Er wordt vermeld dat hij Titus op Kreta
achterliet, in Titus, hoofdstuk 1, vers 5.

1115
01:09:09,270 --> 01:09:12,870
Toch hebben we geen enkel verslag
dat Paulus ooit zendingswerk

1116
01:09:12,870 --> 01:09:14,490
verrichtte op Kreta.

1117
01:09:14,490 --> 01:09:19,890
De enige keer dat hij, zover het Boek
Handelingen aangeeft, voet op Kreta zette,

1118
01:09:19,890 --> 01:09:23,430
was toen het schip waarop hij als
gevangene op weg was naar Rome,

1119
01:09:23,430 --> 01:09:26,610
vanwege de storm moest
aanleggen in een haven op Kreta.

1120
01:09:26,610 --> 01:09:30,090
Er is geen enkel bewijs dat
Titus bij hem was op dat moment,

1121
01:09:30,090 --> 01:09:32,310
of dat hij Titus daar achterliet.

1122
01:09:32,310 --> 01:09:37,230
Het past dus niet goed dat Titus bij die
gelegenheid op Kreta werd achtergelaten.

1123
01:09:37,230 --> 01:09:41,250
Er is ook een verwijzing naar een
bezoek van hem aan Korinthe en Miletus,

1124
01:09:41,250 --> 01:09:45,030
in 2 Timotheus, hoofdstuk 4, vers 20.

1125
01:09:45,030 --> 01:09:49,050
Ook hier geldt: hoewel het Boek
Handelingen wel vermeldt dat Paulus

1126
01:09:49,050 --> 01:09:53,910
Korinthe en Miletus bezocht, vermeldt het
niet dat hij dat laat in zijn leven deed,

1127
01:09:53,910 --> 01:09:56,610
maar alleen in een vroege periode.

1128
01:09:56,610 --> 01:10:01,470
Sterker nog, er is in 2 Timotheus een
aanwijzing dat deze brieven geschreven

1129
01:10:01,470 --> 01:10:04,530
zijn na de gevangenschap
van Paulus in Rome,

1130
01:10:04,530 --> 01:10:07,470
want in 2 Timotheus is
Paulus een gevangene,

1131
01:10:07,470 --> 01:10:10,170
maar in 1 Timotheus en Titus niet.

1132
01:10:10,170 --> 01:10:14,610
In 1 Timotheus en in Titus lijkt
Paulus op vrije voeten te staan,

1133
01:10:14,610 --> 01:10:17,790
maar in 2 Timotheus is
hij een gevangene in Rome.

1134
01:10:17,790 --> 01:10:22,290
Dat weten we uit 2 Timotheus,
hoofdstuk 1, vanaf vers 16:

1135
01:10:22,290 --> 01:10:26,370
Moge de Heere aan het huis van
Onesiforus barmhartigheid bewijzen,

1136
01:10:26,370 --> 01:10:30,810
want hij heeft mij vaak bemoedigd en heeft
zich voor mijn boeien niet geschaamd.

1137
01:10:30,810 --> 01:10:35,790
Integendeel, toen hij in Rome aangekomen
was, heeft hij mij ijverig gezocht,

1138
01:10:35,790 --> 01:10:37,590
en hij heeft mij gevonden.

1139
01:10:37,590 --> 01:10:41,910
Dus hier kwam deze Onesiforus
naar Rome en zocht Paulus op,

1140
01:10:41,910 --> 01:10:44,370
en schaamde zich niet voor zijn ketenen.

1141
01:10:44,370 --> 01:10:47,850
Het is wel duidelijk dat
Paulus in Rome in ketenen lag.

1142
01:10:47,850 --> 01:10:51,690
Nu weten we van Paulus die in ketenen
lag in Rome aan het einde van het Boek

1143
01:10:51,690 --> 01:10:56,670
Handelingen, en we weten dat hij daarvoor
nooit in Rome in ketenen heeft gelegen.

1144
01:10:56,670 --> 01:11:00,150
Deze brieven zijn dus op zijn
vroegst na dat punt geschreven.

1145
01:11:00,150 --> 01:11:02,970
Ze zijn op zijn minst
geschreven tijdens of

1146
01:11:02,970 --> 01:11:07,350
na een periode waarin Paulus
in ketenen had gelegen in Rome.

1147
01:11:07,350 --> 01:11:11,250
En toch lezen we over een bezoek
aan Kreta, een bezoek aan Korinthe,

1148
01:11:11,250 --> 01:11:14,310
een bezoek aan Miletus, en aan Nicopolis,

1149
01:11:14,310 --> 01:11:18,090
en die moeten blijkbaar hebben
plaatsgevonden na zijn gevangenschap

1150
01:11:18,090 --> 01:11:19,890
in ketenen in Rome.

1151
01:11:19,890 --> 01:11:24,450
De suggestie is dus zeker dat als
Paulus deze reizen ooit heeft gemaakt,

1152
01:11:24,450 --> 01:11:28,290
hij ze gemaakt moet hebben na het
einde van het Boek Handelingen.

1153
01:11:28,290 --> 01:11:32,190
Hij moet uit zijn gevangenschap
in Rome zijn vrijgelaten

1154
01:11:32,190 --> 01:11:36,810
-- het Boek Handelingen laat onbeantwoord
of dat wel of niet gebeurd is

1155
01:11:36,810 --> 01:11:39,390
-- en hij moet deze verdere
reizen hebben gemaakt.

1156
01:11:39,390 --> 01:11:44,070
Maar de liberale geleerden zeggen dat er
geen goede reden is om te geloven dat hij

1157
01:11:44,070 --> 01:11:47,430
ooit is vrijgelaten. Dat is niet waar.

1158
01:11:47,430 --> 01:11:53,070
Clemens van Rome namelijk, een kerkvader
die rond 96 na Christus schreef,

1159
01:11:53,070 --> 01:11:56,730
gaf aan dat Paulus werd vrijgelaten
uit zijn eerste gevangenschap

1160
01:11:56,730 --> 01:12:00,690
en dat hij naar Spanje reisde,
zoals we uit het Boek Romeinen weten

1161
01:12:00,690 --> 01:12:02,370
dat Paulus wilde doen.

1162
01:12:02,370 --> 01:12:06,870
Het Boek Romeinen vertelt ons dat
Paulus van plan was naar Spanje te gaan,

1163
01:12:06,870 --> 01:12:10,530
maar het Boek Handelingen vertelt
ons nooit of het hem gelukt is dat

1164
01:12:10,530 --> 01:12:11,790
ook te doen.

1165
01:12:11,790 --> 01:12:16,290
Een zeer vroege kerkvader uit de
eerste eeuw, Clemens van Rome,

1166
01:12:16,290 --> 01:12:19,410
zei dat Paulus uit die
gevangenschap werd vrijgelaten

1167
01:12:19,410 --> 01:12:23,670
en ook daadwerkelijk naar Spanje
ging, en dat hij heel goed al deze

1168
01:12:23,670 --> 01:12:25,770
andere genoemde reizen gemaakt kan hebben.

1169
01:12:25,770 --> 01:12:31,170
Het argument dat de liberalen daartegen
inbrengen is dat er in Spanje geen

1170
01:12:31,170 --> 01:12:35,130
overgeleverde traditie bestaat
dat Paulus daar ooit is geweest.

1171
01:12:35,130 --> 01:12:37,470
Er zijn geen plaatsen naar Paulus genoemd,

1172
01:12:37,470 --> 01:12:39,990
zoals wel het geval is
in Rome bijvoorbeeld,

1173
01:12:39,990 --> 01:12:44,310
en daarom is het onwaarschijnlijk
dat hij ooit naar Spanje is gegaan.

1174
01:12:44,310 --> 01:12:47,730
Welnu, geleerden uit de
negentiende en twintigste eeuw

1175
01:12:47,730 --> 01:12:51,810
proberen te bepalen hoe waarschijnlijk
het is wat Paulus heeft gedaan.

1176
01:12:51,810 --> 01:12:56,070
Maar Clemens van Rome schreef aan
het einde van de eerste eeuw en was

1177
01:12:56,070 --> 01:13:00,870
bisschop van juist die gemeente in de
stad waar Paulus gevangen had gezeten.

1178
01:13:00,870 --> 01:13:04,770
Zijn mening zou ik in deze zaak
niet achterstellen bij de hunne.

1179
01:13:04,770 --> 01:13:08,310
Nu wil ik me niet vastbijten in
de vraag of Paulus wel of niet

1180
01:13:08,310 --> 01:13:09,930
naar Spanje is gegaan.

1181
01:13:09,930 --> 01:13:14,610
Er bestaat goede, vroege overlevering
dat hij wél naar Spanje is gegaan,

1182
01:13:14,610 --> 01:13:17,670
dat hij werd vrijgelaten uit
zijn eerste gevangenschap

1183
01:13:17,670 --> 01:13:19,590
en dat hij naar Spanje reisde.

1184
01:13:19,590 --> 01:13:22,410
Maar ook als hij niet
naar Spanje is gegaan,

1185
01:13:22,410 --> 01:13:25,410
wijst het bewijs uit deze
pastorale brieven erop

1186
01:13:25,410 --> 01:13:29,610
dat hij werd vrijgelaten uit zijn eerste
gevangenschap en naar verschillende

1187
01:13:29,610 --> 01:13:30,930
plaatsen is gegaan.

1188
01:13:30,930 --> 01:13:34,770
Hij is misschien niet naar Spanje
gegaan, of hij is er wel geweest,

1189
01:13:34,770 --> 01:13:38,010
maar hij is in elk geval
naar sommige plaatsen gegaan

1190
01:13:38,010 --> 01:13:41,310
waar hij in het Boek
Handelingen niet is geweest.

1191
01:13:41,310 --> 01:13:46,110
Let op 2 Timotheus hoofdstuk
4, de verzen 16 en 17:

1192
01:13:46,110 --> 01:13:50,010
daar verwijst hij expliciet naar
zijn vrijlating uit de gevangenis,

1193
01:13:50,010 --> 01:13:52,530
de eerste keer dat hij voor Nero stond.

1194
01:13:52,530 --> 01:13:56,430
Onthoud dat het boek Handelingen
afsluit met Paulus die

1195
01:13:56,430 --> 01:13:59,550
twee jaar doorbrengt in
zijn eigen gehuurde huis,

1196
01:13:59,550 --> 01:14:03,390
wachtend op zijn proces voor
Nero, maar het boek Handelingen

1197
01:14:03,390 --> 01:14:05,790
geeft ons daarna niets meer.

1198
01:14:05,790 --> 01:14:11,550
In 2 Timotheus 4, de verzen
16 en 17, zegt Paulus:

1199
01:14:11,550 --> 01:14:15,330
Bij mijn eerste verdediging was
er niemand die mij bijstond,

1200
01:14:15,330 --> 01:14:17,970
maar zij hebben mij allen verlaten.

1201
01:14:17,970 --> 01:14:20,370
Moge het hun niet toegerekend worden.

1202
01:14:20,370 --> 01:14:24,091
dat is, de eerste keer
dat hij voor Nero stond —

1203
01:14:24,091 --> 01:14:25,770
Nu zou de uitdrukking:

1204
01:14:25,770 --> 01:14:29,850
Maar de Heere heeft mij bijgestaan
en heeft mij kracht gegeven,

1205
01:14:29,850 --> 01:14:35,130
opdat door mij de prediking volbracht zou
worden en alle heidenen die zouden horen.

1206
01:14:35,130 --> 01:14:38,190
En ik ben uit de muil
van de leeuw verlost.

1207
01:14:38,190 --> 01:14:42,510
kunnen verwijzen naar het gevaar dat
hij voor de leeuwen gegooid zou worden,

1208
01:14:42,510 --> 01:14:46,470
zoals veel christenen door Nero
voor de leeuwen werden gegooid.

1209
01:14:46,470 --> 01:14:49,830
Of het zou kunnen betekenen
dat Nero de leeuw is.

1210
01:14:49,830 --> 01:14:54,210
Sommigen suggereren dat Nero door de
vroege christenen een beest genoemd werd.

1211
01:14:54,210 --> 01:14:58,770
Hij was op een later tijdstip dan dit
een grote vervolger van de gemeente,

1212
01:14:58,770 --> 01:15:03,810
en de leeuw zou kunnen betekenen:
ik ben gered uit de hand van Nero.

1213
01:15:03,810 --> 01:15:07,650
Het beest in Openbaring wordt immers
beschreven als een dier met de muil van

1214
01:15:07,650 --> 01:15:11,550
een leeuw — dezelfde uitdrukking
die Paulus hier gebruikt:

1215
01:15:11,550 --> 01:15:15,450
Maar de Heere heeft mij bijgestaan
en heeft mij kracht gegeven,

1216
01:15:15,450 --> 01:15:20,670
opdat door mij de prediking volbracht zou
worden en alle heidenen die zouden horen.

1217
01:15:20,670 --> 01:15:23,310
En ik ben uit de muil
van de leeuw verlost.

1218
01:15:23,310 --> 01:15:27,150
En het beest in Openbaring 13
heeft de muil van een leeuw,

1219
01:15:27,150 --> 01:15:30,330
en alle vroege christenen
dachten dat dat Nero was.

1220
01:15:30,330 --> 01:15:33,990
Tenminste, alle commentatoren uit de
vroege kerk die geschriften hebben

1221
01:15:33,990 --> 01:15:38,370
nagelaten, geloofden dat het
beest in Openbaring Nero was.

1222
01:15:38,370 --> 01:15:42,870
Er is hier dus een sterke aanwijzing dat
Paulus na zijn eerste proces voor Nero

1223
01:15:42,870 --> 01:15:46,050
uit zijn eerste gevangenschap
werd vrijgelaten.

1224
01:15:46,050 --> 01:15:50,670
Terloops, er zijn nog andere redenen om
te geloven dat dit zo geweest zou zijn.

1225
01:15:50,670 --> 01:15:54,750
Terwijl het boek Handelingen ons niet
vertelt of hij al dan niet is vrijgelaten,

1226
01:15:54,750 --> 01:15:57,810
beschrijft het daar wel degelijk
een milde gevangenschap.

1227
01:15:57,810 --> 01:15:59,910
Hij werd niet in een kerker gezet.

1228
01:15:59,910 --> 01:16:02,010
Hij huurde zijn eigen huis.

1229
01:16:02,010 --> 01:16:06,330
Hij mocht bezoekers ontvangen en
Bijbelstudies geven in zijn huis.

1230
01:16:06,330 --> 01:16:11,250
Hij was geketend aan een centurion,
een soldaat of een of andere bewaker,

1231
01:16:11,250 --> 01:16:14,550
maar hij mocht Bijbelstudies
houden en had vrije toegang,

1232
01:16:14,550 --> 01:16:17,550
en niemand verbood hem
te preken en zo meer.

1233
01:16:17,550 --> 01:16:20,910
De slotwoorden van Handelingen
suggereren dat Paulus,

1234
01:16:20,910 --> 01:16:26,130
hoewel hij een gevangene was in Rome,
zeker geen zwaarbewaakte gevangene was.

1235
01:16:26,130 --> 01:16:29,310
Blijkbaar werd zijn situatie
niet als gevaarlijk beschouwd,

1236
01:16:29,310 --> 01:16:31,770
en werd hij niet als een
gevaarlijke man gezien.

1237
01:16:31,770 --> 01:16:36,450
Verder had koning Agrippa —
en was het nu Festus of Felix,

1238
01:16:36,450 --> 01:16:38,450
ik haal die twee altijd door elkaar —

1239
01:16:38,450 --> 01:16:42,210
een brief naar Rome gestuurd
waarin eigenlijk stond:

1240
01:16:42,210 --> 01:16:44,910
"Wij hebben niets verkeerds
aan deze man gevonden,

1241
01:16:44,910 --> 01:16:48,390
maar er zijn Joden die
beschuldigingen tegen hem inbrengen,

1242
01:16:48,390 --> 01:16:53,190
dus we hebben hem naar u gestuurd omdat
hij een beroep op u heeft gedaan, Caesar."

1243
01:16:53,190 --> 01:16:58,530
Met andere woorden, de enige documentatie
die Caesar over Paulus zou krijgen,

1244
01:16:58,530 --> 01:17:02,430
kwam van zijn eigen Romeinse
autoriteiten, die zeiden:

1245
01:17:02,430 --> 01:17:05,250
"Wij konden niets verkeerds
aan deze man vinden."

1246
01:17:05,250 --> 01:17:09,750
En de kans dat Caesar beschuldigingen
van Joden tegen Paulus zou aanvaarden

1247
01:17:09,750 --> 01:17:12,990
terwijl zijn eigen Romeinse
ambtenaren hadden gezegd:

1248
01:17:12,990 --> 01:17:16,410
"Wij vinden geen enkele
fout bij hem," was klein.

1249
01:17:16,410 --> 01:17:21,030
Nogmaals, het is niet waarschijnlijk
dat Nero in een dergelijke situatie

1250
01:17:21,030 --> 01:17:23,430
hard zou optreden tegen Paulus.

1251
01:17:23,430 --> 01:17:25,890
Verder zien we dat in de
brieven die tijdens de eerste

1252
01:17:25,890 --> 01:17:30,570
gevangenschap geschreven zijn —
dat zijn Filippenzen, Filemon,

1253
01:17:30,570 --> 01:17:34,830
Efeze en Kolossenzen — Paulus
in twee van die brieven

1254
01:17:34,830 --> 01:17:38,670
enorm optimisme uitdrukt dat
hij vrijgelaten zal worden.

1255
01:17:38,670 --> 01:17:42,270
Nu bewijst dat optimisme natuurlijk
niet dat hij uiteindelijk ook

1256
01:17:42,270 --> 01:17:47,070
werkelijk vrijgelaten is, maar hij
kende de situatie zeker beter dan wij,

1257
01:17:47,070 --> 01:17:50,670
en hij leek te geloven dat
hij vrijgelaten zou worden.

1258
01:17:50,670 --> 01:17:54,090
In Filemon, dat hij tijdens de
eerste gevangenschap schreef,

1259
01:17:54,090 --> 01:17:56,670
zegt Paulus in vers 22:

1260
01:17:56,670 --> 01:18:00,390
En maak tevens voor mij een plaats
gereed waar ik kan verblijven,

1261
01:18:00,390 --> 01:18:03,450
want ik hoop door uw gebeden
aan u geschonken te worden.

1262
01:18:03,450 --> 01:18:07,470
Let op dat hij van plan is om
uit de gevangenis te komen en

1263
01:18:07,470 --> 01:18:12,270
Filemon in Kolosse te bezoeken,
als resultaat van Filemons gebeden.

1264
01:18:12,270 --> 01:18:16,110
Er waren veel mensen die baden
dat Paulus vrijgelaten zou worden,

1265
01:18:16,110 --> 01:18:19,530
en hij was er behoorlijk zeker
van dat dit zou gebeuren.

1266
01:18:19,530 --> 01:18:22,590
Dat zien we ook in Filippenzen,
dat ook tijdens de eerste

1267
01:18:22,590 --> 01:18:24,510
gevangenschap geschreven is.

1268
01:18:24,510 --> 01:18:29,310
In Filippenzen hoofdstuk 1 spreekt Paulus
over zijn verlangen om te vertrekken en

1269
01:18:29,310 --> 01:18:30,990
bij de Heere te zijn.

1270
01:18:30,990 --> 01:18:32,610
Hij zegt in vers 23:

1271
01:18:32,610 --> 01:18:37,110
Want ik word door deze twee gedrongen:
ik heb de begeerte om heen te gaan en bij

1272
01:18:37,110 --> 01:18:40,050
Christus te zijn, want
dat is verreweg het beste,

1273
01:18:40,050 --> 01:18:44,790
maar in het vlees te blijven is
noodzakelijker voor u. En dit vertrouw

1274
01:18:44,790 --> 01:18:48,930
en weet ik dat ik zal blijven
leven en bij u allen zal blijven

1275
01:18:48,930 --> 01:18:52,170
tot uw vordering en
blijdschap van het geloof,

1276
01:18:52,170 --> 01:18:56,670
Hij zegt dus: "Ik heb er vertrouwen
in dat ik niet zal sterven.

1277
01:18:56,670 --> 01:18:59,910
Ik heb er vertrouwen in dat
wanneer ik voor Nero sta,

1278
01:18:59,910 --> 01:19:02,370
ik niet terechtgesteld zal worden."

1279
01:19:02,370 --> 01:19:05,310
En het lijkt erop dat
dat ook niet gebeurd is.

1280
01:19:05,310 --> 01:19:10,050
De pastorale brieven getuigen van
latere reizen en bediening van Paulus

1281
01:19:10,050 --> 01:19:13,770
na die gevangenschap, als we
ze tenminste op hun woord nemen

1282
01:19:13,770 --> 01:19:16,770
-- en daar is geen enkele
reden om dat niet te doen.

1283
01:19:16,770 --> 01:19:21,990
De liberalen willen gewoon zeggen:
"Nee, Paulus is door Nero geëxecuteerd."

1284
01:19:21,990 --> 01:19:25,290
Ze hebben geen kerkelijke
traditie die dat ondersteunt.

1285
01:19:25,290 --> 01:19:28,170
Ze hebben geen Bijbeltekst
die dat ondersteunt.

1286
01:19:28,170 --> 01:19:30,030
Ze nemen het gewoon aan.

1287
01:19:30,030 --> 01:19:33,630
Ze zeggen gewoon: "Handelingen
gaat er kennelijk van uit dat

1288
01:19:33,630 --> 01:19:35,310
Paulus gestorven is."

1289
01:19:35,310 --> 01:19:38,070
Maar waar staat die
aanname dan in Handelingen?

1290
01:19:38,070 --> 01:19:41,670
De liberale geleerden zeggen
dat ook echt in hun commentaren:

1291
01:19:41,670 --> 01:19:44,850
"Handelingen schijnt aan te
nemen dat Paulus is gedood."

1292
01:19:44,850 --> 01:19:47,790
Dat is een argument vanuit
het zwijgen van de tekst.

1293
01:19:47,790 --> 01:19:50,490
Handelingen zegt niet
of dat zo was of niet.

1294
01:19:50,490 --> 01:19:52,710
Het zegt er gewoon niets over.

1295
01:19:52,710 --> 01:19:56,130
Sterker nog, het lijkt waarschijnlijker
dat het een verwijzing naar zijn

1296
01:19:56,130 --> 01:19:59,370
marteldood zou opnemen dan
dat het die zou weglaten,

1297
01:19:59,370 --> 01:20:02,370
als hij inderdaad de
marteldood was gestorven.

1298
01:20:02,370 --> 01:20:04,710
Handelingen vermeldt de dood van Stefanus.

1299
01:20:04,710 --> 01:20:07,770
Handelingen vermeldt de dood van Jakobus.

1300
01:20:07,770 --> 01:20:11,310
Het lijkt erop dat als de dood
van Paulus had plaatsgevonden,

1301
01:20:11,310 --> 01:20:14,250
het boek Handelingen
dat ook zou vermelden.

1302
01:20:14,250 --> 01:20:20,070
Dus het lijkt er zeker op dat de liberalen
op dit punt geen solide grond hebben.

1303
01:20:20,070 --> 01:20:24,990
Hun argument is: "De reizen die
Paulus in de pastorale brieven noemt,

1304
01:20:24,990 --> 01:20:27,570
passen niet in het boek Handelingen.

1305
01:20:27,570 --> 01:20:31,710
En omdat Paulus aan het einde van het boek
Handelingen niet werd vrijgelaten uit zijn

1306
01:20:31,710 --> 01:20:35,850
gevangenschap, heeft hij deze
brieven dus niet geschreven."

1307
01:20:35,850 --> 01:20:42,150
Dat is gewoonweg giswerk, aanname, en
verzet tegen de brieven van Paulus.

1308
01:20:42,150 --> 01:20:44,610
Hij lijkt ook behoorlijk
zeker van zichzelf

1309
01:20:44,610 --> 01:20:50,970
wanneer hij zijn hoofd op het spel zet,
in Handelingen 25, vers 11, waar hij zegt:

1310
01:20:50,970 --> 01:20:55,230
Want als ik onrecht doe en iets
gedaan heb wat de dood verdient,

1311
01:20:55,230 --> 01:20:59,250
weiger ik niet te sterven; maar
als er niets waar is van dat

1312
01:20:59,250 --> 01:21:03,390
waarvan zij mij beschuldigen, kan
niemand mij bij wijze van gunst

1313
01:21:03,390 --> 01:21:05,130
aan hen uitleveren.

1314
01:21:05,130 --> 01:21:07,410
Ik beroep mij op de keizer!

1315
01:21:07,410 --> 01:21:11,430
In Handelingen 25, vers 11, zegt Paulus:

1316
01:21:11,430 --> 01:21:16,290
Als ik iets heb gedaan dat de dood
verdient, ben ik niet bang om te sterven.

1317
01:21:16,290 --> 01:21:21,690
Maar omdat ik niets heb gedaan van wat ze
me verwijten, beroep ik me op de keizer.

1318
01:21:21,690 --> 01:21:24,270
Niemand gaat me aan hen uitleveren.

1319
01:21:24,270 --> 01:21:27,930
Dat is het moment waarop hij
zich op de keizer beriep.

1320
01:21:27,930 --> 01:21:31,170
Hij was er behoorlijk zeker
van dat hij een eerlijk proces

1321
01:21:31,170 --> 01:21:34,470
zou krijgen voor de keizer
en vrijgelaten zou worden.

1322
01:21:34,470 --> 01:21:38,370
Al het bewijs uit Handelingen en
de gevangenisbrieven -- de eerdere

1323
01:21:38,370 --> 01:21:42,690
gevangenisbrieven -- wijst dus op een
optimisme dat hij een eerlijk proces

1324
01:21:42,690 --> 01:21:45,570
zou krijgen en vrijgelaten zou worden.

1325
01:21:45,570 --> 01:21:52,530
En 2 Timotheus 4, de verzen 16 en 17,
wijzen erop dat hij werd vrijgelaten.

1326
01:21:52,530 --> 01:21:56,670
Nu wil de traditie dat Paulus, na
nog wat meer gereisd te hebben,

1327
01:21:56,670 --> 01:22:01,590
opnieuw werd gearresteerd, dit
keer op initiatief van Nero zelf,

1328
01:22:01,590 --> 01:22:04,470
omdat Nero de kerk begon te vervolgen.

1329
01:22:04,470 --> 01:22:09,870
En toen werd Paulus opnieuw gevangengezet,
en dat is toen hij 2 Timotheus schreef.

1330
01:22:09,870 --> 01:22:12,630
Het was zijn tweede gevangenschap in Rome.

1331
01:22:12,630 --> 01:22:17,790
Maar voordat hij 2 Timotheus schreef,
had hij, na zijn eerste gevangenschap,

1332
01:22:17,790 --> 01:22:20,790
opnieuw behoorlijk veel gereisd.

1333
01:22:20,790 --> 01:22:25,170
Ook hier lijken de argumenten van de
liberalen geen enkel gewicht te hebben.

1334
01:22:25,170 --> 01:22:29,490
Professor Harrison, die in deze eeuw de
belangrijkste pleitbezorger is van het

1335
01:22:29,490 --> 01:22:32,730
idee dat Paulus deze brieven
niet geschreven heeft,

1336
01:22:32,730 --> 01:22:36,990
zegt dat zijn sterkste argument
taalkundig van aard is.

1337
01:22:36,990 --> 01:22:41,010
Op basis van de woordenschat en de
stijl van de taal van deze brieven,

1338
01:22:41,010 --> 01:22:44,790
zegt hij te kunnen bewijzen dat
Paulus ze niet geschreven heeft.

1339
01:22:44,790 --> 01:22:47,130
Dit is een behoorlijk
ingewikkeld argument,

1340
01:22:47,130 --> 01:22:51,570
en daarom wil ik liever voorlezen dan
proberen het basisargument uit mijn hoofd

1341
01:22:51,570 --> 01:22:52,770
weer te geven.

1342
01:22:52,770 --> 01:22:56,100
Ik heb hier dus een heel goede
behandeling ervan door een evangelicaal.

1343
01:22:56,100 --> 01:22:58,890
Ik bedoel P.N.

1344
01:22:58,890 --> 01:23:02,370
Harrison, de geleerde die het
idee populair heeft gemaakt

1345
01:23:02,370 --> 01:23:07,290
dat de taalkundige overwegingen in deze
brieven Paulus als auteur uitsluiten.

1346
01:23:07,290 --> 01:23:12,690
Dit is wat er staat: "Hij" -- daarmee
bedoelt hij Harrison -- "beweerde dat alle

1347
01:23:12,690 --> 01:23:16,590
175 woorden die uniek zijn
voor de pastorale brieven,

1348
01:23:16,590 --> 01:23:19,350
vreemd zijn aan Lucas en Paulus.

1349
01:23:19,350 --> 01:23:23,670
Aan deze groep woorden voegde
hij nog 131 woorden toe die wel

1350
01:23:23,670 --> 01:23:28,350
elders in het Nieuwe Testament voorkomen,
buiten de andere brieven van Paulus,

1351
01:23:28,350 --> 01:23:34,530
wat een totaal maakt van 306 van de
848 woorden die de woordenschat van de

1352
01:23:34,530 --> 01:23:36,090
drie brieven vormen."

1353
01:23:36,090 --> 01:23:38,490
Laat me nu uitleggen wat dit betekent.

1354
01:23:38,490 --> 01:23:43,890
De woordenschat van deze drie brieven
bestaat uit 848 woorden in het Grieks,

1355
01:23:43,890 --> 01:23:46,470
eigennamen niet meegerekend.

1356
01:23:46,470 --> 01:23:51,030
Eigennamen zijn natuurlijk niet de
moeite waard om in overweging te nemen.

1357
01:23:51,030 --> 01:23:54,990
Maar afgezien van de eigennamen,
komt de Griekse woordenschat van deze

1358
01:23:54,990 --> 01:23:59,130
pastorale brieven neer op 848 woorden.

1359
01:23:59,130 --> 01:24:04,710
Van deze 848 woorden wordt
gezegd dat 306 ervan woorden

1360
01:24:04,710 --> 01:24:08,490
zijn die nergens anders in de
geschriften van Paulus voorkomen.

1361
01:24:08,490 --> 01:24:12,630
Met andere woorden, het is
niet-Paulinische woordenschat.

1362
01:24:12,630 --> 01:24:19,410
Van die 306 niet-Paulinische woorden komen
er eigenlijk 175 helemaal niet voor in het

1363
01:24:19,410 --> 01:24:22,530
Nieuwe Testament, buiten
de pastorale brieven.

1364
01:24:22,530 --> 01:24:26,670
Met andere woorden, niet alleen
gebruikte Paulus ze nergens anders,

1365
01:24:26,670 --> 01:24:30,270
maar ook geen enkele andere
schrijver van het Nieuwe Testament

1366
01:24:30,270 --> 01:24:32,130
gebruikte ze ergens anders.

1367
01:24:32,130 --> 01:24:37,410
Er wordt dus beargumenteerd dat een
enorm percentage, minstens een derde,

1368
01:24:37,410 --> 01:24:40,530
van de omvang van de
woordenschat in deze brieven

1369
01:24:40,530 --> 01:24:43,950
vreemd is aan de rest van
de geschriften van Paulus.

1370
01:24:43,950 --> 01:24:48,210
En veel daarvan is zelfs vreemd aan
de rest van het Nieuwe Testament.

1371
01:24:48,210 --> 01:24:53,190
En daarom, zo stelt de liberaal, is de
woordenschat van deze brieven die van de

1372
01:24:53,190 --> 01:24:56,670
kerk van de tweede eeuw, en niet
van de kerk van de eerste eeuw.

1373
01:24:56,670 --> 01:25:00,030
We hebben nu geen tijd om
op alle details in te gaan.

1374
01:25:00,030 --> 01:25:04,590
Ik heb veel van deze passage gemarkeerd,
maar ik zal geen tijd besteden aan het

1375
01:25:04,590 --> 01:25:07,350
voorlezen ervan; hij geeft heel veel

1376
01:25:07,350 --> 01:25:10,890
specifieke voorbeelden van
hoe dit argument onhoudbaar is

1377
01:25:10,890 --> 01:25:12,930
en hoe het gewoon niet werkt.

1378
01:25:12,930 --> 01:25:17,070
Maar het belangrijkste, denk
ik, is deze laatste paragraaf.

1379
01:25:17,070 --> 01:25:19,470
Het is een soort conclusie erop.

1380
01:25:19,470 --> 01:25:23,370
"Er zijn een aantal belangrijke woorden
en thema's die in deze brieven niet aan de

1381
01:25:23,370 --> 01:25:26,550
orde komen, laat staan worden uitgewerkt.

1382
01:25:26,550 --> 01:25:30,930
Elke brief van Paulus werd echter
gekenmerkt door bepaalde eigen ideeën,

1383
01:25:30,930 --> 01:25:32,790
uitdrukkingen en woorden.

1384
01:25:32,790 --> 01:25:36,450
De afwezigheid van het woord
'bloed' in de pastorale brieven

1385
01:25:36,450 --> 01:25:40,950
mag niet als veelzeggend worden beschouwd,
gezien het feit dat het ook ontbreekt in

1386
01:25:40,950 --> 01:25:46,950
Filippenzen, Filemon, 1 en 2
Thessalonicenzen," en 2 Korinthe.

1387
01:25:46,950 --> 01:25:51,510
Geest en geestelijk komen 24 keer
voor in de geschriften van Paulus,

1388
01:25:51,510 --> 01:25:56,730
maar 16 daarvan staan in 1 Korinthe, en
in vier van de andere brieven van Paulus

1389
01:25:56,730 --> 01:26:00,210
komt het woord geen enkele
keer voor, enzovoort.

1390
01:26:00,210 --> 01:26:04,350
Hij wijst er vervolgens op dat de
zogenaamde verschillen in taalgebruik

1391
01:26:04,350 --> 01:26:08,070
tussen de pastorale brieven
en Paulus' andere brieven niet

1392
01:26:08,070 --> 01:26:11,190
groter zijn dan bijvoorbeeld
de verschillen in woordenschat

1393
01:26:11,190 --> 01:26:15,690
tussen de brieven aan de Thessalonicenzen
en de rest van Paulus' brieven.

1394
01:26:15,690 --> 01:26:17,010
Hier is een gedeelte.

1395
01:26:17,010 --> 01:26:18,630
Hij zegt: "J.W.

1396
01:26:18,630 --> 01:26:21,690
Roberts heeft de brieven aan
de Thessalonicenzen gebruikt,

1397
01:26:21,690 --> 01:26:24,750
omdat die de eerste zijn
van het Paulinische corpus,

1398
01:26:24,750 --> 01:26:27,270
terwijl de pastorale
brieven de laatste zijn.

1399
01:26:27,270 --> 01:26:31,470
De brieven aan de Thessalonicenzen
zijn ook maar iets korter van lengte,

1400
01:26:31,470 --> 01:26:34,230
en ze werden door ongeveer
dezelfde hoeveelheid tijd van

1401
01:26:34,230 --> 01:26:36,570
Paulus' andere brieven gescheiden.

1402
01:26:36,570 --> 01:26:40,590
Roberts' onderzoek leverde
precies dezelfde resultaten op.

1403
01:26:40,590 --> 01:26:45,210
Wil men aannemen dat Paulus de brieven aan
de Thessalonicenzen niet geschreven heeft,

1404
01:26:45,210 --> 01:26:50,190
dan heeft men 114 Paulinische woorden
die ontbreken om tegen het Paulinisch

1405
01:26:50,190 --> 01:26:55,350
auteurschap af te wegen, oftewel 2 meer
dan Harrison gevonden heeft voor zijn

1406
01:26:55,350 --> 01:26:57,750
theorie tegen de pastorale brieven."

1407
01:26:57,750 --> 01:27:02,130
Wat ik je nu heb gegeven is niet genoeg
informatie om dit eerlijk te behandelen.

1408
01:27:02,130 --> 01:27:04,950
Als je in dit argument
geïnteresseerd bent:

1409
01:27:04,950 --> 01:27:09,390
er is een uitgebreide appendix in dit
commentaar die op de gegevens ingaat.

1410
01:27:09,390 --> 01:27:12,270
Voor iemand zoals ik is
dat heel interessant.

1411
01:27:12,270 --> 01:27:14,850
Voor jou is het misschien
niet zo interessant.

1412
01:27:14,850 --> 01:27:17,370
Maar om de resultaten samen te vatten:

1413
01:27:17,370 --> 01:27:21,750
er zijn veel unieke woorden en
uitdrukkingen in de pastorale brieven die

1414
01:27:21,750 --> 01:27:24,870
niet in Paulus' andere
geschriften voorkomen.

1415
01:27:24,870 --> 01:27:28,170
Maar er zijn er minstens
evenveel in de brieven aan de

1416
01:27:28,170 --> 01:27:31,350
Thessalonicenzen die uniek
zijn voor die brieven,

1417
01:27:31,350 --> 01:27:34,230
of die typisch Paulinische
uitdrukkingen zijn

1418
01:27:34,230 --> 01:27:37,950
die in zijn andere brieven
wel voorkomen maar hier niet.

1419
01:27:37,950 --> 01:27:42,870
Met andere woorden, de taalkundige
verschillen tussen de pastorale brieven en

1420
01:27:42,870 --> 01:27:45,330
Paulus' andere brieven zijn eigenlijk niet

1421
01:27:45,330 --> 01:27:48,810
groter dan de taalkundige
verschillen tussen de brieven aan de

1422
01:27:48,810 --> 01:27:54,450
Thessalonicenzen en Paulus' andere
brieven, die qua tijd ongeveer even ver

1423
01:27:54,450 --> 01:27:57,270
van Paulus' hoofdlichaam
van brieven afstaan.

1424
01:27:57,270 --> 01:28:02,010
En het punt is: elke schrijver kan op
verschillende momenten in zijn leven

1425
01:28:02,010 --> 01:28:06,090
andere woorden gaan verkiezen,
gebruiken en de voorkeur geven.

1426
01:28:06,090 --> 01:28:09,990
En natuurlijk kunnen het onderwerp,
de andere ontvanger van de brief

1427
01:28:09,990 --> 01:28:12,390
en het andere moment in Paulus' leven

1428
01:28:12,390 --> 01:28:15,930
gemakkelijk de verschillende
verschillen in woordenschat verklaren.

1429
01:28:15,930 --> 01:28:18,930
Ik wou dat ik de details
van dit ene punt had,

1430
01:28:18,930 --> 01:28:22,290
maar iemand vertelde me niet zo lang
geleden dat er een computeronderzoek is

1431
01:28:22,290 --> 01:28:26,190
gedaan naar alle werken van
een moderne Engelse schrijver.

1432
01:28:26,190 --> 01:28:28,890
John, heb jij die gegevens gehoord?

1433
01:28:28,890 --> 01:28:30,930
Heb jij dat gehoord, John?

1434
01:28:30,930 --> 01:28:34,950
Ja, een of andere moderne Engelse
schrijver van wie we weten dat hij al zijn

1435
01:28:34,950 --> 01:28:36,990
werken zelf geschreven heeft.

1436
01:28:36,990 --> 01:28:40,290
We weten dat hij al deze
werken geschreven heeft.

1437
01:28:40,290 --> 01:28:43,350
En er is een computeronderzoek
gedaan naar de woordenschat,

1438
01:28:43,350 --> 01:28:45,870
en de verschillen tussen zijn
verschillende werken waren

1439
01:28:45,870 --> 01:28:50,430
qua woordenschat groter dan de verschillen
tussen de pastorale brieven en de rest

1440
01:28:50,430 --> 01:28:52,170
van Paulus' geschriften.

1441
01:28:52,170 --> 01:28:56,850
Met andere woorden, het bewijs dat deze
Engelse dichter niet al zijn eigen werken

1442
01:28:56,850 --> 01:29:01,830
had geschreven, was sterker dan het bewijs
dat Paulus de pastorale brieven niet

1443
01:29:01,830 --> 01:29:05,910
geschreven had, op grond van
datzelfde soort overwegingen.

1444
01:29:05,910 --> 01:29:10,170
Nogmaals, dit is slechts een uiterst
beknopte behandeling hiervan.

1445
01:29:10,170 --> 01:29:14,070
Dit is het voornaamste argument
tegen het auteurschap van Paulus,

1446
01:29:14,070 --> 01:29:16,710
en het verdient een
zorgvuldigere behandeling

1447
01:29:16,710 --> 01:29:18,870
als iemand daarin geïnteresseerd is.

1448
01:29:18,870 --> 01:29:23,010
Maar als je geen vrijzinnige bent en er
niet op uit bent om het auteurschap van

1449
01:29:23,010 --> 01:29:27,270
Paulus af te wijzen, dan is er
geen overtuigend bewijs daartegen,

1450
01:29:27,270 --> 01:29:31,410
en pleiten zowel het interne bewijs
als de kerkelijke traditie zeker

1451
01:29:31,410 --> 01:29:33,810
vóór het auteurschap van Paulus.

1452
01:29:33,810 --> 01:29:38,370
Nu, dat roept natuurlijk de vraag op
wanneer de brieven geschreven zijn.

1453
01:29:38,370 --> 01:29:41,790
Zoals ik al aangaf, is 2 Timotheus
geschreven terwijl Paulus

1454
01:29:41,790 --> 01:29:43,170
een gevangene was.

1455
01:29:43,170 --> 01:29:47,670
Hij omschreef zichzelf in 2 Timotheus
als iemand die in ketenen ligt en een

1456
01:29:47,670 --> 01:29:50,490
gevangene van de Heere is, en zo verder.

1457
01:29:50,490 --> 01:29:54,930
Er wordt ook Rome genoemd als de
plaats waar hij blijkbaar gevangen zat.

1458
01:29:54,930 --> 01:29:58,530
Het suggereert ook dat het einde
van Paulus' leven nabij is,

1459
01:29:58,530 --> 01:30:01,770
want hij zegt in hoofdstuk
4 van 2 Timotheus:

1460
01:30:01,770 --> 01:30:05,430
Ik sta op het punt als een
plengoffer geofferd te worden.

1461
01:30:05,430 --> 01:30:07,290
Ik ben klaar om te gaan.

1462
01:30:07,290 --> 01:30:09,270
Ik heb mijn wedloop volbracht.

1463
01:30:09,270 --> 01:30:11,850
Ik heb de loop tot een einde gebracht.

1464
01:30:11,850 --> 01:30:13,830
Ik heb het geloof behouden.

1465
01:30:13,830 --> 01:30:18,210
Ik sta op het punt heen te gaan en
mijn kroon in de hemel te ontvangen,

1466
01:30:18,210 --> 01:30:19,650
en zo verder.

1467
01:30:19,650 --> 01:30:23,550
Paulus spreekt duidelijk alsof hij
niet verwacht vrijgelaten te worden,

1468
01:30:23,550 --> 01:30:27,450
in tegenstelling tot de manier
waarop hij in Filippenzen en Filemon

1469
01:30:27,450 --> 01:30:30,990
sprak over zijn vertrouwen dat
hij vrijgelaten zou worden.

1470
01:30:30,990 --> 01:30:33,990
Dit pleit sterk voor een
andere gevangenschap.

1471
01:30:33,990 --> 01:30:37,410
We vinden Paulus in de gevangenis
in Filippenzen en Filemon,

1472
01:30:37,410 --> 01:30:41,250
maar we vinden hem ook in de
gevangenis in 2 Timotheus.

1473
01:30:41,250 --> 01:30:44,610
Maar zijn houding ten aanzien
van de afloop is heel anders,

1474
01:30:44,610 --> 01:30:48,270
want in de eerdere gevangenisbrieven
is hij ervan overtuigd dat hij

1475
01:30:48,270 --> 01:30:49,290
vrij zal komen.

1476
01:30:49,290 --> 01:30:53,190
Deze keer is hij ervan
overtuigd dat dit niet zo is.

1477
01:30:53,190 --> 01:30:55,830
Hij weet dat zijn dood nabij is.

1478
01:30:55,830 --> 01:30:59,910
Dat pleit dus sterk voor een tweede
gevangenschap tegen het einde

1479
01:30:59,910 --> 01:31:01,230
van Paulus' leven.

1480
01:31:01,230 --> 01:31:04,530
Titus en 1 Timotheus zijn
blijkbaar niet geschreven

1481
01:31:04,530 --> 01:31:08,430
terwijl Paulus in de gevangenis
zat, maar waar hij toen precies was,

1482
01:31:08,430 --> 01:31:10,350
is niet helemaal duidelijk.

1483
01:31:10,350 --> 01:31:16,350
1 Timotheus 1, vers 3, suggereert
misschien dat Paulus 1 Timotheus vanuit

1484
01:31:16,350 --> 01:31:19,470
Macedonië geschreven heeft. Hij zegt:

1485
01:31:19,470 --> 01:31:23,610
Ik herinner u eraan hoe ik u,
toen ik naar Macedonië reisde,

1486
01:31:23,610 --> 01:31:28,470
ertoe opgeroepen heb in Efeze te blijven
om sommigen te bevelen geen andere

1487
01:31:28,470 --> 01:31:29,850
leer te onderwijzen,

1488
01:31:29,850 --> 01:31:33,090
Hij vermeldt in die brief
geen verdere reizen,

1489
01:31:33,090 --> 01:31:37,890
en daarom kan het zijn dat hij nog in
Macedonië was toen hij dat schreef.

1490
01:31:37,890 --> 01:31:42,210
Paulus vermeldt aan Titus dat hij
hem op Kreta heeft achtergelaten.

1491
01:31:42,210 --> 01:31:46,530
Maar er is niet veel bewijs voor
waar Paulus zich bevond op het moment

1492
01:31:46,530 --> 01:31:49,050
dat hij de brief aan Titus schreef.

1493
01:31:49,050 --> 01:31:53,610
Het suggereert echter wel dat we ons
tegen het einde van zijn leven bevinden.

1494
01:31:53,610 --> 01:31:58,590
Zelfs 2 Timotheus, waarin we Paulus
aantreffen in zijn laatste gevangenschap,

1495
01:31:58,590 --> 01:32:02,670
bevat aanwijzingen dat hij nog
niet lang gevangen had gezeten.

1496
01:32:02,670 --> 01:32:07,230
Bijvoorbeeld in hoofdstuk
4, vers 13, zegt Paulus:

1497
01:32:07,230 --> 01:32:12,330
Breng, wanneer u komt, de reismantel mee
die ik in Troas bij Karpus achtergelaten

1498
01:32:12,330 --> 01:32:15,570
heb, en de boeken, vooral de perkamenten.

1499
01:32:15,570 --> 01:32:20,730
Het feit dat hij boeken, perkamenten en
een mantel in Troas had achtergelaten,

1500
01:32:20,730 --> 01:32:23,010
en ze nu bij zich wil laten brengen,

1501
01:32:23,010 --> 01:32:26,490
wijst erop dat hij waarschijnlijk
niet lang geleden nog vrij was.

1502
01:32:26,490 --> 01:32:29,490
Want als hij niet onverwachts
gevangengenomen was,

1503
01:32:29,490 --> 01:32:34,110
zou hij waarschijnlijk teruggegaan zijn
om deze belangrijke dingen op te halen.

1504
01:32:34,110 --> 01:32:37,590
Dat waren dingen die hij niet
lang zonder had willen zijn.

1505
01:32:37,590 --> 01:32:41,310
En sterker nog, hij zou ze waarschijnlijk
naar zich toe hebben laten brengen in de

1506
01:32:41,310 --> 01:32:45,270
gevangenis, als hij op dit moment
al lang gevangen had gezeten.

1507
01:32:45,270 --> 01:32:48,210
Het klinkt alsof hij
net gevangengenomen is.

1508
01:32:48,210 --> 01:32:51,150
Ook andere reizen lijken
recent te zijn geweest.

1509
01:32:51,150 --> 01:32:54,330
In 2 Timotheus 4:20 staat:

1510
01:32:54,330 --> 01:32:57,270
Erastus is in Korinthe gebleven en

1511
01:32:57,270 --> 01:33:00,690
Trofimus heb ik in Milete
ziek achtergelaten.

1512
01:33:00,690 --> 01:33:03,690
Dit wijst erop dat
Timotheus dit nog niet wist,

1513
01:33:03,690 --> 01:33:06,630
en dus moet het recent
nieuws zijn geweest.

1514
01:33:06,630 --> 01:33:09,870
En toch spreekt Paulus erover
dat hij blijkbaar bij deze

1515
01:33:09,870 --> 01:33:12,930
gelegenheden in Korinthe
en Milete is geweest.

1516
01:33:12,930 --> 01:33:15,330
Hij moet er dus kortgeleden geweest zijn,

1517
01:33:15,330 --> 01:33:19,650
kort genoeg dat Timotheus nog niet
gehoord had dat Trofimus ziek was,

1518
01:33:19,650 --> 01:33:22,170
of dat Erastus in Korinthe was.

1519
01:33:22,170 --> 01:33:26,430
We weten niet hoe recent dit was, maar
het lijkt erop dat Paulus niet erg lang

1520
01:33:26,430 --> 01:33:28,050
gevangen had gezeten.

1521
01:33:28,050 --> 01:33:31,710
Zijn tweede gevangenschap lijkt
dus vrij kort geweest te zijn,

1522
01:33:31,710 --> 01:33:34,110
en eindigde in zijn marteldood.

1523
01:33:34,110 --> 01:33:38,610
Volgens de overlevering werd
Paulus onthoofd op bevel van Nero,

1524
01:33:38,610 --> 01:33:41,970
waarschijnlijk rond het
jaar 67 na Christus.

1525
01:33:41,970 --> 01:33:44,790
De tijd waarin 2 Timotheus geschreven is,

1526
01:33:44,790 --> 01:33:48,570
ligt dus waarschijnlijk
rond 67 na Christus.

1527
01:33:48,570 --> 01:33:53,070
1 Timotheus en Titus zijn
waarschijnlijk kort daarvoor geschreven.

1528
01:33:53,070 --> 01:33:56,310
We zeggen dat omdat deze
brieven qua gedachtegang

1529
01:33:56,310 --> 01:33:59,070
sterk overeenkomen met 2 Timotheus.

1530
01:33:59,070 --> 01:34:05,010
Om diezelfde reden worden Kolossenzen en
Efeze vaak in dezelfde periode geplaatst,

1531
01:34:05,010 --> 01:34:08,670
vanwege de grote overeenkomst
in inhoud en strekking.

1532
01:34:08,670 --> 01:34:14,010
Deze brieven zijn waarschijnlijk vlak
vóór het jaar 67 na Christus geschreven,

1533
01:34:14,010 --> 01:34:16,170
vlak voor de marteldood van Paulus.

1534
01:34:16,170 --> 01:34:21,690
Twee ervan zijn geschreven voordat hij
gevangen zat, één nadat hij gevangen zat.

1535
01:34:21,690 --> 01:34:26,250
2 Timotheus was de laatste
bewaard gebleven brief van Paulus.

1536
01:34:26,250 --> 01:34:29,010
Als verdere inleiding
zullen we spreken over de

1537
01:34:29,010 --> 01:34:32,610
aard van de dwaalleer waar
Paulus zich zorgen over maakte,

1538
01:34:32,610 --> 01:34:37,230
en ook over enkele van de belangrijkste
kenmerken van deze brieven.

1539
01:34:37,230 --> 01:34:41,190
Daarna komen we hierop terug om
de eigenlijke tekst te behandelen.