1
00:00:02,010 --> 00:00:05,190
Welkom bij Vers voor Vers!

2
00:00:05,190 --> 00:00:09,930
We gaan iets doen wat we in deze cursus
met geen enkel ander Bijbelboek doen,

3
00:00:09,930 --> 00:00:12,510
en dat is twee boeken samen behandelen.

4
00:00:12,510 --> 00:00:16,410
Die boeken zijn 2 Johannes en 3 Johannes.

5
00:00:16,410 --> 00:00:18,030
Ze kosten niet veel tijd.

6
00:00:18,030 --> 00:00:21,090
Het zijn de kortste boeken
van het Nieuwe Testament.

7
00:00:21,090 --> 00:00:24,930
Ze hebben elk één hoofdstuk,
en dat zijn korte hoofdstukken.

8
00:00:24,930 --> 00:00:27,450
Er zijn nog twee andere
boeken in het Nieuwe Testament

9
00:00:27,450 --> 00:00:30,930
die elk maar één hoofdstuk
hebben, maar die zijn langer.

10
00:00:30,930 --> 00:00:33,990
Ze zijn zelfs bijna twee
keer zo lang als deze.

11
00:00:33,990 --> 00:00:38,670
Als je deze twee boeken bij elkaar
neemt, zijn het maar 27 verzen.

12
00:00:38,670 --> 00:00:42,150
Dat is ongeveer de gebruikelijke
lengte van één hoofdstuk.

13
00:00:42,150 --> 00:00:47,190
De andere twee boeken die elk één
hoofdstuk hebben, zijn Filemon en Judas.

14
00:00:47,190 --> 00:00:52,950
Die hebben ongeveer 25 verzen, bijna
evenveel als deze twee boeken samen.

15
00:00:52,950 --> 00:00:57,210
Ze allebei behandelen is dus een
beetje alsof we één hoofdstuk,

16
00:00:57,210 --> 00:00:58,590
één boek behandelen.

17
00:00:58,590 --> 00:01:00,570
Maar het is ook weer een beetje anders,

18
00:01:00,570 --> 00:01:03,630
omdat het in werkelijkheid
verschillende boeken zijn.

19
00:01:03,630 --> 00:01:06,810
En als zodanig hebben
ze verschillende lezers,

20
00:01:06,810 --> 00:01:09,570
verschillende onderwerpen, enzovoort.

21
00:01:09,570 --> 00:01:12,330
Eén ding dat niet verschilt, is de auteur.

22
00:01:12,330 --> 00:01:15,510
De auteur is voor beide
boeken dezelfde persoon.

23
00:01:15,510 --> 00:01:20,190
Het eerste daarvan, dat 2 Johannes
heet, de tweede brief van Johannes,

24
00:01:20,190 --> 00:01:24,750
is geschreven aan iemand die de auteur
aanduidt als de uitverkoren vrouw.

25
00:01:24,750 --> 00:01:30,150
Het andere boek, 3 Johannes, is
gericht aan een man die Gajus heet.

26
00:01:30,150 --> 00:01:32,310
Ook de onderwerpen van
de boeken verschillen.

27
00:01:32,310 --> 00:01:34,950
2 Johannes gaat over zorgen en uitdagingen

28
00:01:34,950 --> 00:01:38,130
waarmee de gemeente te maken
kreeg door buitenstaanders,

29
00:01:38,130 --> 00:01:41,670
leraren van buiten die met
valse leer binnenkwamen.

30
00:01:41,670 --> 00:01:47,070
Als we 2 Johannes lezen, komen we veel van
dezelfde zorgen tegen en zelfs enkele van

31
00:01:47,070 --> 00:01:50,490
dezelfde zinnen die we
in 1 Johannes aantroffen.

32
00:01:50,490 --> 00:01:55,890
De zorg in 2 Johannes betreft leraren die
ontkennen dat Jezus Christus in het vlees

33
00:01:55,890 --> 00:01:58,530
gekomen is. Johannes schrijft:

34
00:01:58,530 --> 00:02:01,470
Want er zijn veel misleiders
in de wereld gekomen,

35
00:02:01,470 --> 00:02:05,250
die niet belijden dat Jezus
Christus in het vlees gekomen is.

36
00:02:05,250 --> 00:02:08,070
Dat is de misleider en de antichrist.

37
00:02:08,070 --> 00:02:11,490
En we kunnen waarschijnlijk
gerust aannemen dat het hier over

38
00:02:11,490 --> 00:02:15,270
gnostische leraren gaat,
net als in 1 Johannes.

39
00:02:15,270 --> 00:02:18,750
Bij het boek 3 Johannes gaat
het om heel andere zorgen.

40
00:02:18,750 --> 00:02:22,530
Het gaat niet om leraren van
buiten die de gemeente binnenkomen.

41
00:02:22,530 --> 00:02:26,190
Het gaat om problemen met mensen
die al in de gemeente zijn.

42
00:02:26,190 --> 00:02:29,190
Het is een intern probleem in de gemeente.

43
00:02:29,190 --> 00:02:33,570
Een leider die Diotrefes heet,
probeert de gemeente te beheersen,

44
00:02:33,570 --> 00:02:36,450
en dat ook nog eens ten
nadele van de gemeente.

45
00:02:36,450 --> 00:02:39,750
Ik geloof niet dat het goed is
als welke man dan ook probeert de

46
00:02:39,750 --> 00:02:41,250
gemeente te beheersen.

47
00:02:41,250 --> 00:02:43,590
Maar sommige mannen die dat proberen,

48
00:02:43,590 --> 00:02:47,670
zouden dat in bepaalde opzichten ten
voordele van de gemeente kunnen doen.

49
00:02:47,670 --> 00:02:51,930
Maar deze Diotrefes deed het niet
ten voordele van de gemeente.

50
00:02:51,930 --> 00:02:54,990
Hij verzette zich
daadwerkelijk tegen Johannes.

51
00:02:54,990 --> 00:02:58,770
Stel je dat eens voor, tegen
de laatste nog levende apostel.

52
00:02:58,770 --> 00:03:01,650
Wanneer Johannes boodschappers
naar de gemeente stuurde,

53
00:03:01,650 --> 00:03:06,210
zette Diotrefes hen eruit en stond
hij de gemeenteleden niet toe hen

54
00:03:06,210 --> 00:03:07,950
gastvrij te ontvangen.

55
00:03:07,950 --> 00:03:10,170
Dit was dus een werkelijk probleem,

56
00:03:10,170 --> 00:03:13,110
veroorzaakt door een
man binnen de gemeente.

57
00:03:13,110 --> 00:03:17,250
En Johannes moet zijn vriend
Gajus schrijven over dat probleem,

58
00:03:17,250 --> 00:03:18,870
over die situatie.

59
00:03:18,870 --> 00:03:22,410
Dit zijn heel korte en
heel persoonlijke brieven.

60
00:03:22,410 --> 00:03:24,690
Johannes schreef ze
allebei met de bedoeling

61
00:03:24,690 --> 00:03:30,030
slechts een paar woorden te zeggen, in de
hoop deze ontvangers spoedig te bezoeken.

62
00:03:30,030 --> 00:03:32,670
Dan zou hij persoonlijk
veel meer kunnen zeggen

63
00:03:32,670 --> 00:03:34,950
en het niet op schrift hoeven te stellen.

64
00:03:34,950 --> 00:03:39,570
Je ziet bijvoorbeeld dat hij
in 2 Johannes vers 12 zegt:

65
00:03:39,570 --> 00:03:44,310
Hoewel ik veel aan u te schrijven heb,
wilde ik dat niet doen met papier en inkt;

66
00:03:44,310 --> 00:03:48,930
maar ik hoop naar u toe te komen en
van mond tot mond met u te spreken,

67
00:03:48,930 --> 00:03:51,810
opdat onze blijdschap volkomen zal zijn.

68
00:03:51,810 --> 00:03:54,990
En net zo in 3 Johannes vers 13:

69
00:03:54,990 --> 00:03:59,250
Veel had ik te schrijven, maar ik
wil u niet schrijven met inkt en pen.

70
00:03:59,250 --> 00:04:04,590
Ik hoop u namelijk spoedig te zien, en
dan zullen wij van mond tot mond spreken.

71
00:04:04,590 --> 00:04:07,350
Dit zijn bijna identieke afsluitingen.

72
00:04:07,350 --> 00:04:11,670
De brieven zijn bijna even lang,
en ze eindigen op deze manier.

73
00:04:11,670 --> 00:04:16,470
Er is zelfs geopperd dat ze misschien zo
precies even lang zijn en op deze manier

74
00:04:16,470 --> 00:04:21,870
eindigen, doordat elke brief één
gewoon vel papyrus besloeg, of papier,

75
00:04:21,870 --> 00:04:23,310
zoals je zou zeggen.

76
00:04:23,310 --> 00:04:27,210
Hij kwam aan het einde van het vel en in
plaats van aan een nieuw vel te willen

77
00:04:27,210 --> 00:04:31,470
beginnen, zei hij gewoon: ‘De
rest vertel ik je als ik er ben.’

78
00:04:31,470 --> 00:04:33,570
Hij sloot gewoon abrupt af.

79
00:04:33,570 --> 00:04:37,230
Maar hij had gezegd wat het
dringendst gezegd moest worden.

80
00:04:37,230 --> 00:04:39,750
Dit zijn heel persoonlijke brieven.

81
00:04:39,750 --> 00:04:44,670
Veel van Paulus’ brieven zijn ook
heel persoonlijk, sommige wat minder.

82
00:04:44,670 --> 00:04:49,170
Sommige zijn zakelijker, maar
deze zijn heel persoonlijk.

83
00:04:49,170 --> 00:04:53,790
Bij allebei staat als afzender
de oudste. Zo noemt hij zichzelf.

84
00:04:53,790 --> 00:04:56,460
In het Grieks is dat presbuteros.

85
00:04:56,460 --> 00:05:02,610
Presbuteros is het woord waarvan het
woord presbyteriaans is afgeleid.

86
00:05:02,610 --> 00:05:07,470
Sommige kerken worden presbyteriaans
genoemd omdat ze bestuurd worden door

87
00:05:07,470 --> 00:05:11,850
presbuteros, of in het Grieks
zou het presbuteroi zijn.

88
00:05:11,850 --> 00:05:16,290
Het Griekse woord presbuteros
betekent een oude man.

89
00:05:16,290 --> 00:05:19,410
Het is de algemene
aanduiding voor een oude man.

90
00:05:19,410 --> 00:05:23,370
De auteur noemt zichzelf
de oude man, of de oudste.

91
00:05:23,370 --> 00:05:27,810
Je weet misschien dat ze in de vroege
gemeente niet dezelfde benamingen voor

92
00:05:27,810 --> 00:05:31,290
gemeenteleiders hadden als
wij in moderne gemeenten.

93
00:05:31,290 --> 00:05:34,710
In onze moderne gemeenten
hebben we meestal iemand die

94
00:05:34,710 --> 00:05:36,390
voorganger wordt genoemd.

95
00:05:36,390 --> 00:05:39,990
Sommige kerken hebben iemand
die ze priester noemen.

96
00:05:39,990 --> 00:05:45,090
Voor zover we weten, was er in de dagen
van de apostelen in geen enkele gemeente

97
00:05:45,090 --> 00:05:50,250
iemand die voorganger werd genoemd
of iemand die priester werd genoemd.

98
00:05:50,250 --> 00:05:53,610
Daar is in het Nieuwe Testament
niets over vastgelegd.

99
00:05:53,610 --> 00:05:58,590
Maar wanneer ze erkende gemeenteleiders
hadden, noemden ze die oudsten.

100
00:05:58,590 --> 00:06:03,450
Dat is opnieuw hetzelfde
woord, ‘oude man’, presbuteros.

101
00:06:03,450 --> 00:06:08,490
We lezen bijvoorbeeld in Handelingen
hoofdstuk 14 dat Paulus en Barnabas,

102
00:06:08,490 --> 00:06:10,290
toen ze de gemeenten van hun eerste

103
00:06:10,290 --> 00:06:13,290
zendingsreis op de
terugweg opnieuw bezochten,

104
00:06:13,290 --> 00:06:16,350
in elke gemeente oudsten aanstelden.

105
00:06:16,350 --> 00:06:20,070
Paulus schreef aan Titus en
droeg hem op in elke stad

106
00:06:20,070 --> 00:06:22,770
oudsten in de gemeente aan te stellen.

107
00:06:22,770 --> 00:06:27,330
Timotheus kreeg instructies over de
vereisten waaraan oudsten moesten voldoen.

108
00:06:27,330 --> 00:06:33,030
Op een aantal plaatsen gebruikt
Paulus het woord oudste, presbuteros,

109
00:06:33,030 --> 00:06:36,810
door elkaar met het woord episkopos.

110
00:06:36,810 --> 00:06:41,850
Je herkent misschien dat het woord
episcopaals van dat Griekse woord komt.

111
00:06:41,850 --> 00:06:45,570
Het woord episkopos betekent opziener.

112
00:06:45,570 --> 00:06:53,730
In het Grieks betekent het woord epi
over of op, en skopos betekent zien.

113
00:06:53,730 --> 00:06:59,970
We hebben een aantal Nederlandse woorden
met diezelfde stam: telescoop, microscoop.

114
00:06:59,970 --> 00:07:06,750
Episkopos betekent ergens overheen
zien, toezien, superviseren.

115
00:07:06,750 --> 00:07:11,730
Superviseren zou meer een Latijnse
versie van hetzelfde woord zijn.

116
00:07:11,730 --> 00:07:16,110
Super betekent over en vise betekent zien.

117
00:07:16,110 --> 00:07:22,170
Dus een supervisor of een opziener werd
in het Grieks een episkopos genoemd.

118
00:07:22,170 --> 00:07:27,510
In de brieven van Paulus, en ook in die
van Petrus, in 1 Petrus hoofdstuk 5,

119
00:07:27,510 --> 00:07:34,170
werden het woord episkopos, dat opziener
betekent, en het woord presbuteros,

120
00:07:34,170 --> 00:07:37,650
dat oude man betekent,
door elkaar gebruikt.

121
00:07:37,650 --> 00:07:42,150
Zo werden de Engelse termen
presbyter en bishop in latere tijden

122
00:07:42,150 --> 00:07:45,690
gebruikelijkere termen voor
deze leiders van de gemeente.

123
00:07:45,690 --> 00:07:50,130
Bishop werd het Engelse woord
voor episkopos, voor een opziener.

124
00:07:50,130 --> 00:07:52,830
Maar we hebben het over
een heel vroege tijd.

125
00:07:52,830 --> 00:07:56,070
Johannes was op dit moment
misschien een heel oude man.

126
00:07:56,070 --> 00:07:59,130
Volgens de overlevering schreef hij
dit heel dicht tegen het einde van

127
00:07:59,130 --> 00:08:00,510
de eerste eeuw.

128
00:08:00,510 --> 00:08:03,570
Omdat hij waarschijnlijk vroeg
in de eerste eeuw geboren was,

129
00:08:03,570 --> 00:08:07,110
is de kans groot dat hij
bijna honderd jaar oud was.

130
00:08:07,110 --> 00:08:10,230
Volgens de overlevering is
hij ook zo oud geworden.

131
00:08:10,230 --> 00:08:14,730
Daarom kon hij met recht een oude man
genoemd worden en noemde hij zichzelf zo.

132
00:08:14,730 --> 00:08:19,230
Sommige mensen denken dat hij met ‘de
oudste’ verwijst naar een presbyter,

133
00:08:19,230 --> 00:08:21,930
dat wil zeggen een
ambtsdrager in de gemeente,

134
00:08:21,930 --> 00:08:25,110
iemand die de rol van oudste
in de gemeente vervulde.

135
00:08:25,110 --> 00:08:29,850
Doordat presbuteros twee functies
heeft, is het moeilijk om dat te weten.

136
00:08:29,850 --> 00:08:32,250
Het is een gewoon woord voor een oude man,

137
00:08:32,250 --> 00:08:33,870
maar het is ook het woord dat

138
00:08:33,870 --> 00:08:37,530
gebruikt ging worden voor bepaalde
ambtsdragers in de gemeente.

139
00:08:37,530 --> 00:08:39,150
Zij waren oudsten.

140
00:08:39,150 --> 00:08:43,170
Er bestaat een oud geschrift van
een kerkvader die Papias heette.

141
00:08:43,170 --> 00:08:47,610
Hij leefde precies rond de eeuwwisseling,
tussen de jaren honderd en de jaren

142
00:08:47,610 --> 00:08:52,530
tweehonderd na Christus, precies toen
die eeuw overging in de volgende.

143
00:08:52,530 --> 00:08:57,450
Papias leefde toen en kende enkele
mensen die de apostelen hadden gekend.

144
00:08:57,450 --> 00:09:00,150
Ik geloof dat hij zes
boeken heeft geschreven,

145
00:09:00,150 --> 00:09:02,070
maar die zijn allemaal verdwenen.

146
00:09:02,070 --> 00:09:06,630
In de vierde eeuw schreef een
kerkhistoricus die Eusebius heette

147
00:09:06,630 --> 00:09:12,450
een boek met de titel Ecclesiastical
History, wat kerkgeschiedenis betekent.

148
00:09:12,450 --> 00:09:16,890
In het Grieks is het woord
voor gemeente ekklesia,

149
00:09:16,890 --> 00:09:20,910
dus ecclesiastisch betekent kerkelijk.

150
00:09:20,910 --> 00:09:26,850
Eusebius, die het boek Ecclesiastical
History in het jaar 325 schreef,

151
00:09:26,850 --> 00:09:31,290
beschikte over bewaard gebleven
exemplaren van het werk van Papias.

152
00:09:31,290 --> 00:09:35,730
Die zijn sindsdien verloren gegaan,
maar gelukkig had Eusebius ze

153
00:09:35,730 --> 00:09:37,470
en citeerde hij eruit.

154
00:09:37,470 --> 00:09:42,210
De reden dat we weten wat Papias heeft
gezegd, op sommige punten tenminste,

155
00:09:42,210 --> 00:09:44,310
is dus dat er fragmenten van zijn werk

156
00:09:44,310 --> 00:09:49,350
bewaard zijn gebleven in de geschriften
van Eusebius, omdat die hem citeert.

157
00:09:49,350 --> 00:09:53,790
Papias gaf in een van zijn geschriften
een lijst van de leiders van de gemeente

158
00:09:53,790 --> 00:09:57,570
die hij graag raadpleegde
of over wie hij graag hoorde

159
00:09:57,570 --> 00:10:01,230
wanneer hij onderzoek deed naar
de oorsprong van het christendom.

160
00:10:01,230 --> 00:10:06,450
Hij zei: ‘Als ik ooit iemand ontmoette
die een van de discipelen had ontmoet...’

161
00:10:06,450 --> 00:10:12,150
Hij noemde er een paar: Petrus en
Andreas en Jakobus en Johannes.

162
00:10:12,150 --> 00:10:14,610
Hij noemde een aantal apostelen.

163
00:10:14,610 --> 00:10:18,990
Daarna noemde hij enkele andere mensen,
onder wie iemand die hij de presbyter

164
00:10:18,990 --> 00:10:21,810
Johannes of de oudste Johannes noemde.

165
00:10:21,810 --> 00:10:26,430
De manier waarop hij hem noemt nadat hij
de apostel Johannes al heeft genoemd,

166
00:10:26,430 --> 00:10:30,150
doet veel geleerden vermoeden,
en volgens mij heel redelijk,

167
00:10:30,150 --> 00:10:35,370
dat er nog een Johannes was, een
bekende Johannes, die een presbyter was,

168
00:10:35,370 --> 00:10:38,130
ongetwijfeld een oudste in de gemeente.

169
00:10:38,130 --> 00:10:40,530
Daarom hebben sommigen geopperd dat deze

170
00:10:40,530 --> 00:10:43,830
boeken misschien niet door de
apostel Johannes zijn geschreven,

171
00:10:43,830 --> 00:10:46,230
maar door de presbyter Johannes.

172
00:10:46,230 --> 00:10:50,130
Hij noemt zichzelf immers
de presbyter, de oudste.

173
00:10:50,130 --> 00:10:52,710
Maar ik denk niet dat
dat waarschijnlijk is.

174
00:10:52,710 --> 00:10:57,090
De reden is dat er goede aanwijzingen
zijn dat deze boeken zijn geschreven

175
00:10:57,090 --> 00:11:01,110
door dezelfde persoon die het
Evangelie van Johannes en de eerste

176
00:11:01,110 --> 00:11:03,390
brief van Johannes heeft geschreven.

177
00:11:03,390 --> 00:11:08,910
De bewoordingen komen in al die boeken
zo sterk overeen: de uitdrukkingen,

178
00:11:08,910 --> 00:11:12,390
de onderwerpen die hem
bezighouden, de thema's,

179
00:11:12,390 --> 00:11:14,970
de woorden die hij graag gebruikt.

180
00:11:14,970 --> 00:11:19,110
Iedereen die het Evangelie van
Johannes leest en deze drie brieven

181
00:11:19,110 --> 00:11:21,990
die van oudsher de naam
van Johannes dragen,

182
00:11:21,990 --> 00:11:24,630
zou zeggen dat het dezelfde schrijver is.

183
00:11:24,630 --> 00:11:26,970
Het moet dezelfde schrijver zijn.

184
00:11:26,970 --> 00:11:31,230
Als dat niet zo is, dan is het
iemand die diezelfde schrijver heel,

185
00:11:31,230 --> 00:11:33,150
heel goed heeft nagevolgd.

186
00:11:33,150 --> 00:11:37,290
Dus alle kwesties die meespelen bij het
bepalen wie de schrijver van het vierde

187
00:11:37,290 --> 00:11:42,151
Evangelie is — is het de apostel
Johannes of een andere Johannes —

188
00:11:42,151 --> 00:11:43,590
spelen hier ook mee.

189
00:11:43,590 --> 00:11:47,850
Hoewel we het Evangelie van Johannes nog
niet samen hebben bestudeerd, zal ik,

190
00:11:47,850 --> 00:11:51,030
wanneer we dat doen, alle
argumenten doornemen.

191
00:11:51,030 --> 00:11:54,930
Toen ik dat in het verleden deed,
heb ik die ook allemaal doorgenomen.

192
00:11:54,930 --> 00:11:57,330
En ik geloof dat er goede redenen zijn

193
00:11:57,330 --> 00:12:01,650
om de overlevering van de kerk te
aanvaarden dat het de apostel Johannes was

194
00:12:01,650 --> 00:12:03,810
die het Evangelie heeft geschreven.

195
00:12:03,810 --> 00:12:07,230
Als hij het Evangelie schreef,
dan zou hij haast ook de brieven

196
00:12:07,230 --> 00:12:08,610
geschreven moeten hebben.

197
00:12:08,610 --> 00:12:12,570
Hij zou zichzelf dan de oudste
noemen omdat hij een oude man was,

198
00:12:12,570 --> 00:12:14,670
niet omdat dat zijn titel was.

199
00:12:14,670 --> 00:12:17,970
Petrus noemde zichzelf trouwens
een oudste in zijn eerste brief.

200
00:12:17,970 --> 00:12:20,190
En hij was duidelijk een apostel.

201
00:12:20,190 --> 00:12:25,350
In 1 Petrus 5:1 richtte Petrus zich tot
degenen die de oudsten van de gemeente

202
00:12:25,350 --> 00:12:29,850
waren, dat wil zeggen degenen die het ambt
van oudste van de gemeente bekleedden.

203
00:12:29,850 --> 00:12:30,990
Hij zei:

204
00:12:30,990 --> 00:12:33,030
De ouderlingen onder u roep ik ertoe op,

205
00:12:33,030 --> 00:12:37,110
als medeouderling en getuige
van het lijden van Christus

206
00:12:37,110 --> 00:12:40,590
en deelgenoot van de heerlijkheid
die geopenbaard zal worden:

207
00:12:40,590 --> 00:12:41,610
Hij zei:

208
00:12:41,610 --> 00:12:42,990
Ik ben ook een oudste.

209
00:12:42,990 --> 00:12:47,190
Dat betekent niet dat hij een positie
als oudste in een gemeente bekleedde,

210
00:12:47,190 --> 00:12:49,230
want hij was een apostel.

211
00:12:49,230 --> 00:12:52,110
Apostel was beslist een
positie met veel meer

212
00:12:52,110 --> 00:12:56,310
gezag dan alleen maar die van
oudste in een plaatselijke gemeente.

213
00:12:56,310 --> 00:13:00,030
Een apostel houdt toezicht op
de hele gemeente wereldwijd.

214
00:13:00,030 --> 00:13:04,950
Maar hij zei toch dat hij een oudste was,
en ongetwijfeld was hij een oude man.

215
00:13:04,950 --> 00:13:06,090
Hij zei:

216
00:13:06,090 --> 00:13:09,630
Ik kan jullie aanspreken als
oude mannen, als oudsten,

217
00:13:09,630 --> 00:13:12,090
omdat ik zelf ook een oude man ben.

218
00:13:12,090 --> 00:13:16,770
Dus Petrus noemt zichzelf een oudste,
hoewel we hem kennen als apostel.

219
00:13:16,770 --> 00:13:21,270
Er is geen reden waarom Johannes zichzelf
geen oudste zou noemen als hij een oude

220
00:13:21,270 --> 00:13:23,190
man en een apostel is.

221
00:13:23,190 --> 00:13:27,210
Zelfs Paulus verwijst op die manier
naar zichzelf wanneer hij in vers

222
00:13:27,210 --> 00:13:29,970
9 aan zijn vriend Filemon schrijft:

223
00:13:29,970 --> 00:13:33,750
spoor ik u veel liever aan door
de liefde, omdat ik, Paulus,

224
00:13:33,750 --> 00:13:37,830
een oud man ben en nu ook een
gevangene van Jezus Christus.

225
00:13:37,830 --> 00:13:39,870
Paulus, de oude man.

226
00:13:39,870 --> 00:13:43,830
Wanneer de apostelen oud waren,
beriepen ze zich vaak op dat feit

227
00:13:43,830 --> 00:13:46,590
in plaats van zichzelf
de apostelen te noemen.

228
00:13:46,590 --> 00:13:50,610
Hoewel ze de apostelen waren, lieten
ze niet zozeer hun gezag gelden,

229
00:13:50,610 --> 00:13:55,110
maar herinnerden ze de mensen eraan dat
ze hier al heel lang mee bezig waren.

230
00:13:55,110 --> 00:13:56,790
Ze hebben veel ervaring.

231
00:13:56,790 --> 00:13:59,010
Dat is de juiste gezindheid.

232
00:13:59,010 --> 00:14:02,370
In de gemeente laten mensen zich
niet op hun positie voorstaan,

233
00:14:02,370 --> 00:14:05,250
ook niet als je een
bepaalde positie bekleedt.

234
00:14:05,250 --> 00:14:09,450
Toen Paulus in 2 Korinthe hoofdstuk
1 aan de Korinthiërs schreef,

235
00:14:09,450 --> 00:14:12,810
gaf hij hun aanwijzingen en
wees hij hen zelfs terecht.

236
00:14:12,810 --> 00:14:19,410
Hij zei in het laatste vers van 2
Korinthe hoofdstuk 1, en dat is vers 24:

237
00:14:19,410 --> 00:14:24,810
Niet dat wij heersen over uw geloof, maar
wij zijn medearbeiders aan uw blijdschap,

238
00:14:24,810 --> 00:14:27,330
want u staat vast door het geloof.

239
00:14:27,330 --> 00:14:32,130
Hij zei: ‘We zijn apostelen,
maar we heersen niet over jullie.

240
00:14:32,130 --> 00:14:35,670
We proberen niet voortdurend een
beroep op onze titels te doen om

241
00:14:35,670 --> 00:14:37,230
respect te krijgen.’

242
00:14:37,230 --> 00:14:39,270
Maar we hebben wel ervaring.

243
00:14:39,270 --> 00:14:41,010
De oudsten in de gemeenten

244
00:14:41,010 --> 00:14:46,530
werden waarschijnlijk gekozen vanwege
hun ervaring, vanwege hun volwassenheid.

245
00:14:46,530 --> 00:14:51,030
De term ‘oude man’ was vroeger
niet kleinerend bedoeld.

246
00:14:51,030 --> 00:14:54,090
In de oudheid was het
juist een compliment.

247
00:14:54,090 --> 00:14:58,410
Een oude man werd beschouwd als
iemand die waarschijnlijk wijs was.

248
00:14:58,410 --> 00:15:03,390
En oud zijn was op zichzelf een
teken van grotere geloofwaardigheid.

249
00:15:03,390 --> 00:15:07,590
Johannes noemt zichzelf dus de
oudste, hoewel hij zichzelf de apostel

250
00:15:07,590 --> 00:15:08,850
zou kunnen noemen.

251
00:15:08,850 --> 00:15:13,230
Maar in plaats van zijn positie te
vermelden alsof hij wil laten zien dat hij

252
00:15:13,230 --> 00:15:17,190
boven iemand staat, maakt hij
alleen duidelijk dat hij een oude

253
00:15:17,190 --> 00:15:19,050
christelijke staatsman is.

254
00:15:19,050 --> 00:15:24,390
Hij is een oude, ervaren christelijke man
die zich tot jongere christenen richt.

255
00:15:24,390 --> 00:15:26,790
In het geval van de uitverkoren vrouw

256
00:15:26,790 --> 00:15:31,770
zou hij hoogstwaarschijnlijk ouder zijn
dan zij, hoewel we niet weten wie zij is.

257
00:15:31,770 --> 00:15:36,270
Wanneer we bij 2 Johannes komen,
moeten we ons dan ook afvragen:

258
00:15:36,270 --> 00:15:38,430
wie is de uitverkoren vrouw?

259
00:15:38,430 --> 00:15:40,950
Misschien kunnen we daar geen
goed antwoord op krijgen,

260
00:15:40,950 --> 00:15:42,870
want het wordt ons niet verteld.

261
00:15:42,870 --> 00:15:47,490
Er zijn enkele overleveringen dat het
zelfs Maria geweest zou kunnen zijn,

262
00:15:47,490 --> 00:15:48,690
de moeder van Jezus.

263
00:15:48,690 --> 00:15:53,430
De reden daarvoor is dat het Evangelie
van Johannes ons vertelt dat Jezus,

264
00:15:53,430 --> 00:15:57,930
toen Hij aan het kruis hing, naar
beneden keek en Zijn moeder en Johannes

265
00:15:57,930 --> 00:16:00,930
dicht bij elkaar aan de voet
van het kruis zag staan.

266
00:16:00,930 --> 00:16:06,570
Hij droeg Johannes op om voor haar te
zorgen, Zijn moeder, die weduwe was.

267
00:16:06,570 --> 00:16:08,430
Er staat daadwerkelijk:

268
00:16:08,430 --> 00:16:12,810
Daarna zei Hij tegen de
discipel: Zie, uw moeder.

269
00:16:12,810 --> 00:16:16,470
En vanaf dat moment nam de
discipel haar in zijn huis.

270
00:16:16,470 --> 00:16:18,930
Hij was een generatie jonger dan zij.

271
00:16:18,930 --> 00:16:22,170
Hij was waarschijnlijk
zelfs jonger dan Jezus.

272
00:16:22,170 --> 00:16:25,290
Maar zij was een oudere vrouw, een weduwe,

273
00:16:25,290 --> 00:16:28,230
en Jezus wilde er als
haar oudste Zoon voor

274
00:16:28,230 --> 00:16:30,810
zorgen dat er voor haar
gezorgd zou worden.

275
00:16:30,810 --> 00:16:33,090
Hij gaf die opdracht aan Johannes.

276
00:16:33,090 --> 00:16:36,990
Ons wordt verteld dat Johannes de
rest van haar leven voor haar zorgde.

277
00:16:36,990 --> 00:16:40,950
Het zou daarom kunnen dat Johannes, als
hij op een bepaald moment ergens anders

278
00:16:40,950 --> 00:16:43,830
verbleef dan zij, haar
een brief zou schrijven

279
00:16:43,830 --> 00:16:46,950
en haar eenvoudigweg de
gekozen vrouw zou noemen.

280
00:16:46,950 --> 00:16:50,970
Dat is wat uitverkoren
betekent: de gekozen vrouw.

281
00:16:50,970 --> 00:16:55,890
Ze was zeker gekozen op een manier
waarop geen enkele andere vrouw dat was:

282
00:16:55,890 --> 00:16:58,890
gekozen om de moeder van Jezus te zijn.

283
00:16:58,890 --> 00:17:02,610
Er bestaat dus een theorie dat
hij misschien aan Maria schrijft.

284
00:17:02,610 --> 00:17:06,870
Het voornaamste probleem met deze
theorie zou waarschijnlijk zijn dat,

285
00:17:06,870 --> 00:17:12,690
als hij zo'n oude man is, Maria wel heel,
heel oud moet zijn als ze nog leeft.

286
00:17:12,690 --> 00:17:17,190
Als Johannes in de negentig zou kunnen
zijn en Maria een generatie ouder is,

287
00:17:17,190 --> 00:17:21,810
dan zou ze waarschijnlijk vijftien of
twintig jaar ouder zijn dan Johannes,

288
00:17:21,810 --> 00:17:24,870
zelfs als ze Jezus kreeg
toen ze nog heel jong was.

289
00:17:24,870 --> 00:17:29,250
Het lijkt heel onwaarschijnlijk dat dit
tijdens haar leven geschreven zou zijn.

290
00:17:29,250 --> 00:17:31,650
Het idee dat zij de uitverkoren vrouw is,

291
00:17:31,650 --> 00:17:36,030
heeft wat de tijdrekening betreft
dus enkele obstakels te overwinnen.

292
00:17:36,030 --> 00:17:39,870
Sommigen hebben gedacht dat Martha,
de Martha uit de Evangeliën,

293
00:17:39,870 --> 00:17:42,210
misschien de uitverkoren vrouw is.

294
00:17:42,210 --> 00:17:44,670
Zij was zeker de vrouw des huizes.

295
00:17:44,670 --> 00:17:48,870
Zij was degene die Jezus en de
discipelen, onder wie Johannes,

296
00:17:48,870 --> 00:17:52,290
tijdens Jezus' leven
vaak gastvrij ontving.

297
00:17:52,290 --> 00:17:55,890
Ongetwijfeld bleef zij heel
nauw in contact met de gemeente

298
00:17:55,890 --> 00:17:59,490
nadat Jezus was weggegaan
en de gemeente groeide.

299
00:17:59,490 --> 00:18:03,510
Johannes zou heel hecht met het
gezin bevriend kunnen zijn geweest.

300
00:18:03,510 --> 00:18:05,970
Dat was hij toen Jezus nog leefde.

301
00:18:05,970 --> 00:18:08,310
Martha's naam betekent vrouw.

302
00:18:08,310 --> 00:18:11,250
De naam Martha betekent vrouw.

303
00:18:11,250 --> 00:18:14,430
Sommigen denken dus dat hij
misschien aan haar schrijft

304
00:18:14,430 --> 00:18:18,330
en daarbij zelfs een woordspeling
op haar naam gebruikt.

305
00:18:18,330 --> 00:18:22,590
Maar afgezien van dat feit pleit
er niet veel voor die theorie.

306
00:18:22,590 --> 00:18:26,430
Er zijn allerlei vrouwen die een
brief zouden kunnen ontvangen,

307
00:18:26,430 --> 00:18:29,490
en het feit dat de naam
Martha vrouw betekent,

308
00:18:29,490 --> 00:18:34,050
legt niet bijzonder veel gewicht in
de schaal als bewijs voor wat dan ook.

309
00:18:34,050 --> 00:18:37,710
Het zou een andere vrouw kunnen
zijn die ons onbekend is.

310
00:18:37,710 --> 00:18:41,010
Maar een andere theorie over
de ontvanger van 2 Johannes

311
00:18:41,010 --> 00:18:44,430
is dat het helemaal geen
vrouw is, maar een gemeente,

312
00:18:44,430 --> 00:18:48,630
en dat hij in figuurlijke zin over
de gemeente spreekt als een vrouw.

313
00:18:48,630 --> 00:18:53,130
Wat hiervoor pleit, is de opvatting dat
er door het hele Nieuwe Testament heen

314
00:18:53,130 --> 00:18:57,510
aanwijzingen zijn dat de gemeente
wordt gezien als de bruid van

315
00:18:57,510 --> 00:18:59,790
Christus, als vrouwelijk.

316
00:18:59,790 --> 00:19:04,950
Paulus sprak in Galaten hoofdstuk 4 over
de gemeente als de moeder van ons allen.

317
00:19:04,950 --> 00:19:08,910
In 1 Petrus hoofdstuk 5 sprak
Petrus over een gemeente

318
00:19:08,910 --> 00:19:12,810
in Babylon die de ontvangers
van zijn brief de groeten deed.

319
00:19:12,810 --> 00:19:14,970
Petrus schreef blijkbaar vandaar.

320
00:19:14,970 --> 00:19:18,930
Veel geleerden geloven dat Babylon
een schuilnaam was voor Rome

321
00:19:18,930 --> 00:19:22,530
en dat Petrus in werkelijkheid
vanuit Rome schreef.

322
00:19:22,530 --> 00:19:28,350
Alle christenen zouden geweten hebben dat
hij Rome bedoelde wanneer hij Babylon zei.

323
00:19:28,350 --> 00:19:29,850
Dat kan zo zijn.

324
00:19:29,850 --> 00:19:34,590
Maar in 1 Petrus hoofdstuk
5 zegt hij in vers 13:

325
00:19:34,590 --> 00:19:41,610
U groet de mede-uitverkoren gemeente
die in Babylon is, en Markus, mijn zoon.

326
00:19:41,610 --> 00:19:46,650
Let op: Petrus brengt de groeten
over van de gemeente waar hij is

327
00:19:46,650 --> 00:19:48,990
aan gemeenten op andere plaatsen.

328
00:19:48,990 --> 00:19:51,690
Hij zegt dat ze uitverkoren zijn.

329
00:19:51,690 --> 00:19:55,170
De gemeenten waaraan hij
schrijft, zijn uitverkoren,

330
00:19:55,170 --> 00:20:00,450
en de gemeente vanwaaruit hij schrijft,
is samen met hen ook uitverkoren.

331
00:20:00,450 --> 00:20:03,270
In de Engelse weergave
die hij hier aanhaalt,

332
00:20:03,270 --> 00:20:09,690
wordt naar de gemeente verwezen met ‘zij’,
waar de HSV ‘gemeente’ expliciet noemt:

333
00:20:09,690 --> 00:20:14,070
Zij die in Babylon is en samen
met jullie is uitgekozen.

334
00:20:14,070 --> 00:20:17,610
Bedenk dat Johannes degene
aan wie hij 2 Johannes richt

335
00:20:17,610 --> 00:20:22,290
niet alleen een uitverkoren vrouw noemt,
maar dat hij in het allerlaatste vers van

336
00:20:22,290 --> 00:20:23,730
2 Johannes zegt:

337
00:20:23,730 --> 00:20:28,410
U groeten de kinderen van uw
zuster, de uitverkorene. Amen.

338
00:20:28,410 --> 00:20:30,930
Als de uitverkoren vrouw een gemeente is,

339
00:20:30,930 --> 00:20:34,530
dan zou haar uitverkoren zuster
een andere gemeente zijn,

340
00:20:34,530 --> 00:20:37,470
de gemeente vanwaaruit Johannes schrijft.

341
00:20:37,470 --> 00:20:43,170
Volgens de kerkelijke overlevering bracht
Johannes zijn laatste jaren door in Efeze.

342
00:20:43,170 --> 00:20:48,210
De uitverkoren zustergemeente vanwaaruit
hij schrijft en de groeten overbrengt,

343
00:20:48,210 --> 00:20:51,330
zou dus mogelijk de
gemeente van Efeze zijn.

344
00:20:51,330 --> 00:20:54,510
De kinderen zouden de
leden van de gemeente zijn.

345
00:20:54,510 --> 00:20:59,130
Bedenk dat Paulus zei dat de
gemeente de moeder van ons allen is.

346
00:20:59,130 --> 00:21:01,530
Gezamenlijk zijn we de gemeente.

347
00:21:01,530 --> 00:21:05,490
Als afzonderlijke personen zijn
we als kinderen van de gemeente.

348
00:21:05,490 --> 00:21:09,450
Het beeld verschuift, maar dat is
nog steeds niet ongebruikelijk.

349
00:21:09,450 --> 00:21:12,750
Toen Jezus over Jeruzalem weende, zei Hij:

350
00:21:12,750 --> 00:21:17,190
Jeruzalem, Jeruzalem, u
die de profeten doodt en

351
00:21:17,190 --> 00:21:19,770
stenigt wie naar u toe gezonden zijn!

352
00:21:19,770 --> 00:21:22,410
Hoe vaak heb Ik uw kinderen
bijeen willen brengen,

353
00:21:22,410 --> 00:21:27,030
op de wijze waarop een hen haar kuikens
bijeenbrengt onder haar vleugels;

354
00:21:27,030 --> 00:21:28,710
maar u hebt niet gewild!

355
00:21:28,710 --> 00:21:32,970
Hij spreekt Jeruzalem als geheel
aan, en Hij spreekt over de inwoners

356
00:21:32,970 --> 00:21:34,170
als haar kinderen.

357
00:21:34,170 --> 00:21:36,870
Het is eenvoudig een manier van spreken.

358
00:21:36,870 --> 00:21:40,830
Johannes schrijft deze brief aan de
uitverkoren vrouw en haar kinderen,

359
00:21:40,830 --> 00:21:45,390
en hij brengt de groeten over van haar
uitverkoren zuster en haar kinderen.

360
00:21:45,390 --> 00:21:48,450
Deze bewoordingen passen
zeker bij de gedachte dat het

361
00:21:48,450 --> 00:21:52,770
gebruikelijk was om op deze manier naar
afzonderlijke gemeenten te verwijzen,

362
00:21:52,770 --> 00:21:54,570
als vrouwen met hun kinderen.

363
00:21:54,570 --> 00:21:57,930
Dat geldt vooral als je kijkt
naar de manier waarop Petrus zijn

364
00:21:57,930 --> 00:21:59,670
eerste brief afsloot.

365
00:21:59,670 --> 00:22:02,670
Het zou het in zekere
zin veel passender maken.

366
00:22:02,670 --> 00:22:06,210
Sommige dingen die Johannes
tegen de uitverkoren vrouw zegt,

367
00:22:06,210 --> 00:22:10,470
kan een man passender tegen een
gemeente zeggen dan tegen een vrouw,

368
00:22:10,470 --> 00:22:13,770
tenzij het misschien zijn
vriendin of zijn vrouw was.

369
00:22:13,770 --> 00:22:19,290
Want hij spreekt wel over de wederzijdse
genegenheid tussen hemzelf en deze vrouw.

370
00:22:19,290 --> 00:22:23,190
Natuurlijk kunnen alle christenen
genegenheid voor elkaar hebben.

371
00:22:23,190 --> 00:22:26,670
Het hoeft niet op iets romantisch
of seksueels te wijzen.

372
00:22:26,670 --> 00:22:31,650
Maar hij spreekt alsof het bijzonder
passend is, en zelfs een gebod van God,

373
00:22:31,650 --> 00:22:34,650
dat hij en de vrouw elkaar liefhebben.

374
00:22:34,650 --> 00:22:39,030
Als hij het over een werkelijke vrouw
heeft en zegt dat God mij vanaf het begin

375
00:22:39,030 --> 00:22:44,070
geboden heeft jou lief te hebben, en
jou geboden heeft mij lief te hebben,

376
00:22:44,070 --> 00:22:47,670
dan zou dat zijn vrouw
of zoiets moeten zijn.

377
00:22:47,670 --> 00:22:51,390
Maar waarom zou hij zijn vrouw
een brief schrijven in plaats van

378
00:22:51,390 --> 00:22:53,610
persoonlijk met haar te spreken?

379
00:22:53,610 --> 00:22:58,530
Alles afwegend vind ik de theorie dat
de uitverkoren vrouw een gemeente is

380
00:22:58,530 --> 00:23:01,830
en geen afzonderlijke
vrouw het overtuigendst.

381
00:23:01,830 --> 00:23:06,630
Terwijl we de brief vers voor vers
doornemen, zal ik, als ik kan,

382
00:23:06,630 --> 00:23:09,510
wijzen op dingen die
mij daarvan overtuigen.

383
00:23:09,510 --> 00:23:10,650
Hij zegt:

384
00:23:10,650 --> 00:23:14,070
De ouderling aan de uitverkoren
vrouw en aan haar kinderen,

385
00:23:14,070 --> 00:23:17,130
die ik in waarheid liefheb
— en niet alleen ik,

386
00:23:17,130 --> 00:23:20,311
maar ook allen die de
waarheid hebben leren kennen —

387
00:23:20,311 --> 00:23:23,610
Dat wil zeggen: ik ben niet
de enige die jullie liefheeft,

388
00:23:23,610 --> 00:23:27,150
maar alle christenen hebben
jullie lief en kennen jullie.

389
00:23:27,150 --> 00:23:32,130
Nogmaals, het is veel waarschijnlijker dat
alle christenen een gemeente zouden kennen

390
00:23:32,130 --> 00:23:35,130
dan dat alle christenen een
bepaalde vrouw zouden kennen.

391
00:23:35,130 --> 00:23:41,190
Toch is dat niet onmogelijk, vooral als
die vrouw Maria was, de moeder van Jezus.

392
00:23:41,190 --> 00:23:45,510
Alle christenen in de wereld zouden
beslist van haar weten en haar liefhebben

393
00:23:45,510 --> 00:23:47,010
als ze nog leefde.

394
00:23:47,010 --> 00:23:50,310
Maar over het algemeen waren er
waarschijnlijk niet zo heel veel mensen in

395
00:23:50,310 --> 00:23:55,230
de wereldwijde gemeente die de hele
wereldwijde gemeente kende en liefhad.

396
00:23:55,230 --> 00:24:00,930
Maar een gemeente, een bekende gemeente,
zou de gemeente in Rome kunnen zijn.

397
00:24:00,930 --> 00:24:04,830
Het zou een gemeente in Jeruzalem
kunnen zijn, in Antiochië.

398
00:24:04,830 --> 00:24:09,810
Een van de grote gemeenten zou bij
alle christenen bekend en geliefd zijn.

399
00:24:09,810 --> 00:24:12,870
Hij geeft aan dat degene
aan wie hij schrijft bekend

400
00:24:12,870 --> 00:24:17,310
en geliefd is in het hele
lichaam van Christus, wereldwijd.

401
00:24:17,310 --> 00:24:23,670
omwille van de waarheid, die in ons blijft
en met ons zal zijn tot in eeuwigheid:

402
00:24:23,670 --> 00:24:29,070
genade, barmhartigheid, vrede
zal met u zijn, van God de Vader

403
00:24:29,070 --> 00:24:35,010
en van de Heere Jezus Christus, de Zoon
van de Vader, in waarheid en liefde.

404
00:24:35,010 --> 00:24:39,930
Dit is in sommige opzichten een
vrij gebruikelijke groet: genade,

405
00:24:39,930 --> 00:24:42,270
barmhartigheid en waarheid.

406
00:24:42,270 --> 00:24:45,690
De pastorale brieven hebben
de groet ook in deze vorm.

407
00:24:45,690 --> 00:24:48,930
Dat zijn 1 en 2 Timotheus en Titus.

408
00:24:48,930 --> 00:24:52,170
De groet die Paulus vaker
gebruikte wanneer hij brieven

409
00:24:52,170 --> 00:24:54,270
schreef, was eenvoudig:

410
00:24:54,270 --> 00:24:57,030
Genade en vrede voor jullie.

411
00:24:57,030 --> 00:24:58,830
Maar dit was iets langer.

412
00:24:58,830 --> 00:25:03,990
Toen Paulus de pastorale brieven schreef,
gebruikte hij een langere versie:

413
00:25:03,990 --> 00:25:06,990
Genade, barmhartigheid en vrede.

414
00:25:06,990 --> 00:25:09,210
Er is op gewezen dat genade,

415
00:25:09,210 --> 00:25:13,650
barmhartigheid en vrede de
opeenvolgende stappen aangeven,

416
00:25:13,650 --> 00:25:17,730
vanaf de eerste beweging van
Gods hart naar ons toe, genade,

417
00:25:17,730 --> 00:25:21,330
tot aan de uiteindelijke
uitkomst, onze vrede.

418
00:25:21,330 --> 00:25:23,490
God heeft genade in Zich.

419
00:25:23,490 --> 00:25:27,210
Vanuit die genade bewijst
Hij ons barmhartigheid.

420
00:25:27,210 --> 00:25:31,710
Het gevolg van het ontvangen van die
barmhartigheid is dat we vrede hebben.

421
00:25:31,710 --> 00:25:36,210
Dat kan de bedoeling zijn, aangezien
het in die volgorde wordt genoemd.

422
00:25:36,210 --> 00:25:41,610
Nu zegt hij dat deze genade,
barmhartigheid en vrede van God de Vader

423
00:25:41,610 --> 00:25:44,070
en van de Heere Jezus Christus komen.

424
00:25:44,070 --> 00:25:48,690
Op een bepaald niveau is dat eenvoudig
de manier waarop brieven beginnen.

425
00:25:48,690 --> 00:25:50,370
Het is een formaliteit.

426
00:25:50,370 --> 00:25:53,670
Maar het is natuurlijk geen
formaliteit zonder betekenis.

427
00:25:53,670 --> 00:25:56,730
Het heeft betekenis,
namelijk dat christenen,

428
00:25:56,730 --> 00:26:01,830
omdat ze genade en barmhartigheid hebben
ontvangen, ook vrede van God hebben.

429
00:26:01,830 --> 00:26:05,490
Deze vrede komt van de Vader en van Jezus.

430
00:26:05,490 --> 00:26:11,010
Veel mensen denken daarbij vooral dat
Jezus Degene is Die ons vrede geeft.

431
00:26:11,010 --> 00:26:15,630
Veel mensen denken dat de Vader ons
misschien niet zo welgezind is: de Vader,

432
00:26:15,630 --> 00:26:18,990
de boze God, en Jezus, de aardige God.

433
00:26:18,990 --> 00:26:22,890
Maar zo'n gedachte is nooit bij
de Bijbelschrijvers opgekomen.

434
00:26:22,890 --> 00:26:27,810
Geen van de Bijbelschrijvers geloofde
dat God de Vader anders was dan Jezus.

435
00:26:27,810 --> 00:26:32,310
De genade die Jezus had, was
ook de genade die de Vader had.

436
00:26:32,310 --> 00:26:35,970
Sterker nog, Jezus had die
omdat de Vader die had.

437
00:26:35,970 --> 00:26:40,050
Jezus Zelf is eenvoudigweg een
weerspiegeling van de Vader.

438
00:26:40,050 --> 00:26:41,250
Jezus zei:

439
00:26:41,250 --> 00:26:46,650
Jezus zei tegen hem: Ben Ik zo'n lange
tijd bij u, en kent u Mij niet, Filippus?

440
00:26:46,650 --> 00:26:51,690
Wie Mij gezien heeft, heeft de Vader
gezien; en hoe kunt u dan zeggen:

441
00:26:51,690 --> 00:26:53,490
Laat ons de Vader zien?

442
00:26:53,490 --> 00:26:58,110
De Bijbel zegt het volgende over God,
waarmee hier de Vader wordt bedoeld:

443
00:26:58,110 --> 00:27:00,630
Want zo lief heeft God de wereld gehad,

444
00:27:00,630 --> 00:27:05,910
dat Hij Zijn eniggeboren Zoon gegeven
heeft, opdat ieder die in Hem gelooft,

445
00:27:05,910 --> 00:27:09,330
niet verloren gaat,
maar eeuwig leven heeft.

446
00:27:09,330 --> 00:27:14,010
Dus de liefde van de Vader zit achter
Jezus' komst naar de aarde en Zijn

447
00:27:14,010 --> 00:27:15,390
sterven voor ons.

448
00:27:15,390 --> 00:27:19,290
Dat hebben we een paar keer in
1 Johannes gezien. Er staat:

449
00:27:19,290 --> 00:27:24,270
En wij hebben de liefde die God
tot ons heeft, gekend en geloofd.

450
00:27:24,270 --> 00:27:30,510
God is liefde en wie in de liefde
blijft, blijft in God, en God in hem.

451
00:27:30,510 --> 00:27:32,910
Johannes zei ook in 1 Johannes:

452
00:27:32,910 --> 00:27:35,970
Hierin is de liefde van
God aan ons geopenbaard,

453
00:27:35,970 --> 00:27:39,870
dat God Zijn eniggeboren Zoon
in de wereld gezonden heeft,

454
00:27:39,870 --> 00:27:42,510
opdat wij zouden leven door Hem.

455
00:27:42,510 --> 00:27:46,350
Hierin is de liefde, niet
dat wij God liefgehad hebben,

456
00:27:46,350 --> 00:27:52,590
maar dat Hij ons heeft liefgehad en Zijn
Zoon zond als verzoening voor onze zonden.

457
00:27:52,590 --> 00:27:55,050
God de Vader heeft ons lief.

458
00:27:55,050 --> 00:27:58,530
Jezus heeft ons ook lief
omdat de Vader dat doet.

459
00:27:58,530 --> 00:28:02,670
Maar soms willen we Jezus de eer
geven dat Hij de liefdevolle is,

460
00:28:02,670 --> 00:28:05,610
en zien we God de Vader
als wat afstandelijker,

461
00:28:05,610 --> 00:28:09,750
misschien wat minder bereid om goed
over ons te denken of vriendelijk voor

462
00:28:09,750 --> 00:28:11,250
ons te zijn.

463
00:28:11,250 --> 00:28:16,530
Bijna alsof Jezus Hem moest overhalen
om niet langer boos op ons te zijn.

464
00:28:16,530 --> 00:28:19,110
Sommige mensen stellen zich
die verhouding zo voor.

465
00:28:19,110 --> 00:28:22,290
Maar Johannes geeft, net
als de andere apostelen,

466
00:28:22,290 --> 00:28:28,230
aan dat genade en barmhartigheid en vrede
in gelijke mate komen van zowel de Vader

467
00:28:28,230 --> 00:28:31,230
als Jezus, de Zoon van de Vader.

468
00:28:31,230 --> 00:28:34,230
Deze uitdrukking, ‘de Zoon van de Vader’,

469
00:28:34,230 --> 00:28:37,710
komt nergens anders in het
Griekse Nieuwe Testament voor.

470
00:28:37,710 --> 00:28:40,650
Ik weet niet of het belangrijk
is om dat op te merken.

471
00:28:40,650 --> 00:28:42,330
Het is gewoon een feit.

472
00:28:42,330 --> 00:28:45,630
Je komt dit nergens
anders tegen, dat Jezus

473
00:28:45,630 --> 00:28:50,190
‘de Zoon van de Vader’ wordt
genoemd, die specifieke uitdrukking.

474
00:28:50,190 --> 00:28:51,090
Hij zei:

475
00:28:51,090 --> 00:28:53,070
in waarheid en liefde.

476
00:28:53,070 --> 00:28:58,170
Dat wil zeggen: genade, barmhartigheid
en vrede zullen je deel zijn

477
00:28:58,170 --> 00:29:00,930
binnen de waarheid en binnen de liefde.

478
00:29:00,930 --> 00:29:04,410
Als je in de waarheid blijft
en als je in liefde wandelt,

479
00:29:04,410 --> 00:29:07,710
als je in die twee dingen
bent, dan zullen genade,

480
00:29:07,710 --> 00:29:11,310
barmhartigheid en vrede
bij je blijven, zegt hij.

481
00:29:11,310 --> 00:29:13,110
Hij zegt in vers 4:

482
00:29:13,110 --> 00:29:17,430
Ik heb mij zeer verblijd dat ik er
onder uw kinderen gevonden heb die in de

483
00:29:17,430 --> 00:29:20,790
waarheid wandelen, in
overeenstemming met het gebod

484
00:29:20,790 --> 00:29:23,250
dat wij van de Vader ontvangen hebben.

485
00:29:23,250 --> 00:29:27,870
Nu, ‘sommige van haar kinderen’:
dit zou een echte vrouw en haar

486
00:29:27,870 --> 00:29:29,730
nakomelingen kunnen zijn.

487
00:29:29,730 --> 00:29:32,190
Maar nogmaals, ik weet het niet.

488
00:29:32,190 --> 00:29:36,690
Ik denk dat je op je intuïtie moet
afgaan om te bepalen of dat klinkt als

489
00:29:36,690 --> 00:29:39,090
leden van een gemeente of niet.

490
00:29:39,090 --> 00:29:42,990
Voor mij klinkt het alsof sommige
mensen uit die gemeente de gemeente

491
00:29:42,990 --> 00:29:45,210
hadden bezocht waar Johannes was.

492
00:29:45,210 --> 00:29:49,170
En hij was blij te zien hoe
trouw ze waren aan de waarheid,

493
00:29:49,170 --> 00:29:54,510
in plaats van af te dwalen in een tijd
waarin er valse leraren rondgingen en

494
00:29:54,510 --> 00:29:58,890
gemeenten door hen op een dwaalspoor
werden gebracht. Ze werden verleid.

495
00:29:58,890 --> 00:30:03,090
De eerste brief van Johannes vertelt
ons dat sommigen al uit hun midden waren

496
00:30:03,090 --> 00:30:05,850
weggegaan vanwege de verleiders.

497
00:30:05,850 --> 00:30:08,670
Er waren leraren die hen
probeerden te misleiden,

498
00:30:08,670 --> 00:30:11,550
die hen van het geloof
probeerden af te trekken.

499
00:30:11,550 --> 00:30:17,010
Ze zijn bij ons weggegaan omdat ze niet
bij ons hoorden, zegt hij in 1 Johannes.

500
00:30:17,010 --> 00:30:19,770
Sommige gemeenten verloren
duidelijk mensen door deze

501
00:30:19,770 --> 00:30:22,110
aanval van de vijand op de gemeenten.

502
00:30:22,110 --> 00:30:26,610
Maar het was voor Johannes verfrissend om
mensen tegen te komen uit deze gemeente

503
00:30:26,610 --> 00:30:30,090
waaraan hij schrijft, of ze
nu naar zijn gemeente kwamen

504
00:30:30,090 --> 00:30:33,630
of dat hij hen ergens
anders ontmoette. Hij zei:

505
00:30:33,630 --> 00:30:36,870
Ik was heel blij toen ik een
paar van je kinderen ontmoette.

506
00:30:36,870 --> 00:30:40,410
Sommige vertegenwoordigers van
je gemeente, zo begrijp ik het.

507
00:30:40,410 --> 00:30:41,550
Hij zegt:

508
00:30:41,550 --> 00:30:45,810
Ik heb mij zeer verblijd dat ik er
onder uw kinderen gevonden heb die in de

509
00:30:45,810 --> 00:30:49,050
waarheid wandelen, in
overeenstemming met het gebod

510
00:30:49,050 --> 00:30:51,510
dat wij van de Vader ontvangen hebben.

511
00:30:51,510 --> 00:30:55,950
En nu vraag ik u, vrouwe, niet
alsof ik u een nieuw gebod schrijf,

512
00:30:55,950 --> 00:31:01,050
maar dat wat wij vanaf het begin gehad
hebben: laten wij elkaar liefhebben.

513
00:31:01,050 --> 00:31:05,010
En dit is de liefde, dat wij
wandelen naar Zijn geboden.

514
00:31:05,010 --> 00:31:10,350
Dit is het gebod zoals u vanaf het begin
gehoord hebt dat u daarin moet wandelen.

515
00:31:10,350 --> 00:31:15,390
Nu verweeft hij deze twee gedachten
met elkaar: dat het gebod liefde is,

516
00:31:15,390 --> 00:31:19,770
en dat liefde betekent dat je
de geboden houdt. Hij zegt:

517
00:31:19,770 --> 00:31:22,110
Het is niet zo dat ik
een nieuw gebod schreef.

518
00:31:22,110 --> 00:31:25,290
Denk eraan, in 1 Johannes zei hij:

519
00:31:25,290 --> 00:31:29,670
Broeders, ik schrijf u geen
nieuw gebod, maar een oud gebod,

520
00:31:29,670 --> 00:31:34,170
dat u vanaf het begin hebt gehad; dit
oude gebod is het woord dat u vanaf het

521
00:31:34,170 --> 00:31:35,730
begin hebt gehoord.

522
00:31:35,730 --> 00:31:38,910
Toen bracht hij daar een
wijziging in aan. Hij zegt:

523
00:31:38,910 --> 00:31:43,410
Toch schrijf ik u een nieuw
gebod, dat waar is in Hem en in u,

524
00:31:43,410 --> 00:31:47,670
want de duisternis gaat voorbij
en het ware licht schijnt reeds.

525
00:31:47,670 --> 00:31:50,310
Jezus noemde het
tenslotte een nieuw gebod.

526
00:31:50,310 --> 00:31:56,730
Dit staat in 1 Johannes hoofdstuk
2, vers 7 en 8. Vers 7 zegt:

527
00:31:56,730 --> 00:32:00,090
Broeders en zusters, ik schrijf
jullie geen nieuw gebod,

528
00:32:00,090 --> 00:32:03,510
maar een oud gebod dat jullie
vanaf het begin hadden.

529
00:32:03,510 --> 00:32:07,410
Met andere woorden, ik
vertel je niets nieuws.

530
00:32:07,410 --> 00:32:12,030
Valse leraren proberen altijd je aandacht
te trekken door je nieuwe dingen te

531
00:32:12,030 --> 00:32:14,610
vertellen die je nog
niet eerder hebt gehoord,

532
00:32:14,610 --> 00:32:18,330
omdat sommige mensen gewoon
hunkeren naar nieuwe dingen.

533
00:32:18,330 --> 00:32:21,990
Dat is een bepaalde karakterzwakte
bij veel christenen:

534
00:32:21,990 --> 00:32:25,650
ze raken uitgekeken op Jezus
en willen iets nieuws dat

535
00:32:25,650 --> 00:32:28,050
hun vanbinnen een prikkeling geeft.

536
00:32:28,050 --> 00:32:32,790
Ze willen een nieuwe leer horen, een
nieuwe vervulde profetie over de laatste

537
00:32:32,790 --> 00:32:38,070
dagen, of iets anders van die aard, iets
om hun belangstelling vast te houden.

538
00:32:38,070 --> 00:32:39,210
Johannes zei:

539
00:32:39,210 --> 00:32:43,890
En nu vraag ik u, vrouwe, niet
alsof ik u een nieuw gebod schrijf,

540
00:32:43,890 --> 00:32:49,110
maar dat wat wij vanaf het begin gehad
hebben: laten wij elkaar liefhebben.

541
00:32:49,110 --> 00:32:53,850
Aan de andere kant is het een nieuw
gebod, omdat Jezus het zo noemde.

542
00:32:53,850 --> 00:32:57,390
Hij zegt in 1 Johannes
hoofdstuk 2, vers 8:

543
00:32:57,390 --> 00:33:00,090
Toch schrijf ik jullie een nieuw gebod.

544
00:33:00,090 --> 00:33:03,990
Ik geef toe dat het nieuwer
is dan het Oude Testament.

545
00:33:03,990 --> 00:33:09,270
Het is een nieuw gebod dat Jezus
gaf, maar voor jou is het niet nieuw.

546
00:33:09,270 --> 00:33:11,730
Je hebt dit vanaf het begin gehoord.

547
00:33:11,730 --> 00:33:14,550
Dus hier in vers 5 zegt hij:

548
00:33:14,550 --> 00:33:18,990
Ik heb mij zeer verblijd dat ik er
onder uw kinderen gevonden heb die in de

549
00:33:18,990 --> 00:33:22,950
waarheid wandelen, in overeenstemming
met het gebod dat wij van de

550
00:33:22,950 --> 00:33:24,270
Vader ontvangen hebben.

551
00:33:24,270 --> 00:33:28,530
En nu vraag ik u, vrouwe, niet
alsof ik u een nieuw gebod schrijf,

552
00:33:28,530 --> 00:33:33,510
maar dat wat wij vanaf het begin gehad
hebben: laten wij elkaar liefhebben.

553
00:33:33,510 --> 00:33:37,470
En dit is de liefde, dat wij
wandelen naar Zijn geboden.

554
00:33:37,470 --> 00:33:42,750
Dit is het gebod zoals u vanaf het begin
gehoord hebt dat u daarin moet wandelen.

555
00:33:42,750 --> 00:33:44,910
Het is eigenlijk een oud gebod.

556
00:33:44,910 --> 00:33:46,890
En hij zegt in vers 6:

557
00:33:46,890 --> 00:33:51,030
Dit is liefde: dat we ons
aan Zijn geboden houden.

558
00:33:51,030 --> 00:33:54,510
Er is een gebod, en er zijn geboden.

559
00:33:54,510 --> 00:33:56,970
Hij zei in vers 6 hierna:

560
00:33:56,970 --> 00:33:59,790
Dit is het gebod — enkelvoud.

561
00:33:59,790 --> 00:34:03,930
Hij zegt dat liefde het gebod is,
en dat die inhoudt dat we naar

562
00:34:03,930 --> 00:34:05,730
Zijn geboden wandelen.

563
00:34:05,730 --> 00:34:10,050
Het klinkt een beetje als een woordenspel,
maar wat hij eigenlijk zegt is dit:

564
00:34:10,050 --> 00:34:15,510
God heeft ons één opdracht gegeven,
één gebod: heb elkaar lief.

565
00:34:15,510 --> 00:34:17,850
Hoe ziet elkaar liefhebben er dan uit?

566
00:34:17,850 --> 00:34:21,390
Zijn geboden houden, zo ziet liefde eruit.

567
00:34:21,390 --> 00:34:25,530
Sommige mensen vatten de Bergrede, denk
ik, als ze die lezen op als een nieuw

568
00:34:25,530 --> 00:34:27,510
soort wet of wetticisme.

569
00:34:27,510 --> 00:34:31,530
Ik ken groepen die de Bergrede
hebben gelezen en er een hele

570
00:34:31,530 --> 00:34:35,190
reeks geschreven regels van hebben
gemaakt: zo moeten we ons in

571
00:34:35,190 --> 00:34:37,410
elke situatie gedragen.

572
00:34:37,410 --> 00:34:42,570
Maar eigenlijk zijn veel dingen in de Tien
Geboden enigszins overdreven geformuleerd.

573
00:34:42,570 --> 00:34:44,130
Zoals Jezus zegt:

574
00:34:44,130 --> 00:34:46,830
Maar geef aan ieder die iets van u vraagt,

575
00:34:46,830 --> 00:34:50,310
en eis niet terug van hem
die neemt wat van u is.

576
00:34:50,310 --> 00:34:52,110
Dat kun je niet echt doen.

577
00:34:52,110 --> 00:34:55,950
In sommige gevallen zou het niet juist
zijn om te geven aan mensen die je iets

578
00:34:55,950 --> 00:34:59,670
vragen, omdat er andere geboden in
de Schrift zijn die zeggen dat je dat

579
00:34:59,670 --> 00:35:00,630
niet moet doen.

580
00:35:00,630 --> 00:35:05,850
Want ook toen wij bij u waren, bevalen
wij u dit: als iemand niet wil werken,

581
00:35:05,850 --> 00:35:07,710
zal hij ook niet eten.

582
00:35:07,710 --> 00:35:09,150
En dat soort dingen.

583
00:35:09,150 --> 00:35:13,890
Maar wat Jezus in de Bergrede doet,
en in Zijn onderwijs in het algemeen,

584
00:35:13,890 --> 00:35:18,810
is geen nieuwe verzameling wetten bedenken
om de wetten van Mozes te vervangen

585
00:35:18,810 --> 00:35:21,810
en die op een even wettische
manier toe te passen.

586
00:35:21,810 --> 00:35:26,490
Hij zegt dat het grote gebod
eenvoudigweg is dat we elkaar liefhebben.

587
00:35:26,490 --> 00:35:30,930
Zelfs in de Bergrede, in
Mattheüs 7:12, zegt Hij:

588
00:35:30,930 --> 00:35:34,890
Alles dan wat u wilt dat de
mensen u doen, doet u hun ook zo,

589
00:35:34,890 --> 00:35:37,470
want dat is de Wet en de Profeten.

590
00:35:37,470 --> 00:35:41,310
Doen wat Jezus heeft gezegd,
zal eenvoudigweg laten zien

591
00:35:41,310 --> 00:35:44,850
dat wat je doet liefdevol
is tegenover je naaste.

592
00:35:44,850 --> 00:35:48,450
We hebben onze eigen, door
onze cultuur of gevoelens

593
00:35:48,450 --> 00:35:51,810
bepaalde ideeën over hoe
liefde eruit kan zien.

594
00:35:51,810 --> 00:35:56,130
Mensen zullen bijvoorbeeld hun kinderen in
de watten leggen en hen te gronde richten,

595
00:35:56,130 --> 00:36:00,210
hen verwennen, omdat ze het gevoel
hebben dat ze van hen houden.

596
00:36:00,210 --> 00:36:02,550
Dat is iets wat op gevoel berust.

597
00:36:02,550 --> 00:36:05,070
Hoe weten we of we echt iemand liefhebben?

598
00:36:05,070 --> 00:36:08,070
Omdat we voelen dat we
van die persoon houden?

599
00:36:08,070 --> 00:36:12,810
Soms houden we alleen maar van onszelf, en
leggen we die ander in de watten omdat we

600
00:36:12,810 --> 00:36:16,410
willen dat die aan onze kant
blijft staan, of iets dergelijks.

601
00:36:16,410 --> 00:36:19,110
Het is eigenlijk geen
liefde voor die ander.

602
00:36:19,110 --> 00:36:22,110
Hoe weten we hoe liefde
er werkelijk uitziet?

603
00:36:22,110 --> 00:36:26,910
Liefde ziet eruit als doen wat
Jezus heeft gezegd: mensen vergeven,

604
00:36:26,910 --> 00:36:30,030
de andere wang toekeren
wanneer ze je kwaad doen,

605
00:36:30,030 --> 00:36:31,950
geven aan degenen die in nood zijn.

606
00:36:31,950 --> 00:36:37,290
Dit zijn heel praktische dingen die Jezus
ons heeft opgedragen, en die dingen doen,

607
00:36:37,290 --> 00:36:39,090
zo ziet liefde eruit.

608
00:36:39,090 --> 00:36:41,910
Jezus leerde ons dat we
elkaar moeten liefhebben,

609
00:36:41,910 --> 00:36:46,230
en vervolgens leerde Hij ons hoe
dat eruitziet in allerlei praktische

610
00:36:46,230 --> 00:36:50,070
omstandigheden in het leven,
wanneer we mensen tegenkomen.

611
00:36:50,070 --> 00:36:54,810
In wezen betekent het dat we voor hen
doen wat we zouden willen dat iemand in

612
00:36:54,810 --> 00:36:59,190
vergelijkbare omstandigheden
voor ons zou doen. Hij zei:

613
00:36:59,190 --> 00:37:02,250
Als je dat doet, houd
je je aan de hele wet.

614
00:37:02,250 --> 00:37:03,690
En de hele wet is:

615
00:37:03,690 --> 00:37:08,130
U mag geen wraak nemen of een wrok
koesteren tegen uw volksgenoten,

616
00:37:08,130 --> 00:37:11,130
maar u moet uw naaste
liefhebben als uzelf.

617
00:37:11,130 --> 00:37:12,750
Ik ben de HEERE.

618
00:37:12,750 --> 00:37:14,370
Zei Hij ergens anders.

619
00:37:14,370 --> 00:37:15,750
Dus Johannes zegt:

620
00:37:15,750 --> 00:37:19,770
Ik heb mij zeer verblijd dat ik er
onder uw kinderen gevonden heb die in de

621
00:37:19,770 --> 00:37:23,730
waarheid wandelen, in overeenstemming
met het gebod dat wij van de

622
00:37:23,730 --> 00:37:25,290
Vader ontvangen hebben.

623
00:37:25,290 --> 00:37:29,790
En nu vraag ik u, vrouwe, niet
alsof ik u een nieuw gebod schrijf,

624
00:37:29,790 --> 00:37:34,770
maar dat wat wij vanaf het begin gehad
hebben: laten wij elkaar liefhebben.

625
00:37:34,770 --> 00:37:38,970
En dit is de liefde, dat wij
wandelen naar Zijn geboden.

626
00:37:38,970 --> 00:37:44,310
Dit is het gebod zoals u vanaf het begin
gehoord hebt dat u daarin moet wandelen.

627
00:37:44,310 --> 00:37:49,890
Als je merkt dat je de geboden van Jezus
vanzelf en met blijdschap gehoorzaamt,

628
00:37:49,890 --> 00:37:52,710
dan komt dat doordat je mensen liefhebt.

629
00:37:52,710 --> 00:37:55,470
Zo ziet mensen liefhebben
eruit in je gedrag.

630
00:37:55,470 --> 00:37:58,110
Als je merkt dat je
Zijn geboden niet houdt,

631
00:37:58,110 --> 00:38:01,350
dat je mensen niet behandelt
zoals Jezus heeft gezegd,

632
00:38:01,350 --> 00:38:05,130
dan is dat eenvoudigweg een
aanwijzing dat je hen niet liefhebt.

633
00:38:05,130 --> 00:38:08,130
Jezus heeft ons dus laten
zien hoe liefde eruitziet,

634
00:38:08,130 --> 00:38:11,910
niet alleen door Zijn eigen daden,
maar ook door Zijn onderwijs.

635
00:38:11,910 --> 00:38:17,010
Daar draaide Zijn hele bediening om:
discipelen maken, mensen die liefhebben.

636
00:38:17,010 --> 00:38:22,590
Want wat de wereld meer dan wat
ook mist, is echte, onzelfzuchtige,

637
00:38:22,590 --> 00:38:25,830
opofferende liefde van mens tot mens.

638
00:38:25,830 --> 00:38:29,130
Daarom kwam Jezus en
liet Hij ons zien hoe dat

639
00:38:29,130 --> 00:38:32,910
eruitziet door Zijn leven
af te leggen. Hij zei zelfs:

640
00:38:32,910 --> 00:38:35,670
Niemand heeft een grotere liefde dan deze,

641
00:38:35,670 --> 00:38:39,330
namelijk dat iemand zijn leven
geeft voor zijn vrienden.

642
00:38:39,330 --> 00:38:43,950
Hij liet dus liefde zien, maar Hij
beschreef die ook in Zijn onderwijs.

643
00:38:43,950 --> 00:38:45,450
Johannes zei dat hier:

644
00:38:45,450 --> 00:38:49,830
Dit is liefde: dat we ons
aan Zijn geboden houden.

645
00:38:49,830 --> 00:38:52,170
Het is trouwens ook liefde voor Hem.

646
00:38:52,170 --> 00:38:57,210
Als we Zijn geboden gehoorzamen,
is dat omdat we Hem liefhebben.

647
00:38:57,210 --> 00:39:00,450
Jezus zei dat in Johannes 14:15:

648
00:39:00,450 --> 00:39:05,430
Als u Mij liefhebt, neem
dan Mijn geboden in acht.

649
00:39:05,430 --> 00:39:09,750
Zijn geboden houden is dus niet alleen
de manier om anderen lief te hebben,

650
00:39:09,750 --> 00:39:12,930
het laat ook zien dat we Hem liefhebben.

651
00:39:12,930 --> 00:39:18,030
Als we weten wat Hij wil en we Hem
liefhebben, willen we Hem behagen,

652
00:39:18,030 --> 00:39:21,030
dus zullen we Zijn geboden houden.

653
00:39:21,030 --> 00:39:27,270
In hetzelfde hoofdstuk, in Johannes 14,
volgens mij is het vers 23, zei Hij:

654
00:39:27,270 --> 00:39:32,550
Jezus antwoordde en zei tegen
hem: Als iemand Mij liefheeft,

655
00:39:32,550 --> 00:39:37,350
zal hij Mijn woord in acht nemen;
en Mijn Vader zal hem liefhebben,

656
00:39:37,350 --> 00:39:41,850
en Wij zullen naar hem toe
komen en bij hem intrek nemen.

657
00:39:41,850 --> 00:39:47,130
Jezus gaf dus aan dat Zijn geboden houden
de manier is om te laten zien dat je

658
00:39:47,130 --> 00:39:48,690
Hem werkelijk liefhebt.

659
00:39:48,690 --> 00:39:50,730
Als je Zijn geboden van harte houdt,

660
00:39:50,730 --> 00:39:53,490
zul je merken dat je
daadwerkelijk mensen liefhebt,

661
00:39:53,490 --> 00:39:57,510
want dat is wat Zijn geboden
zijn: liefdevol gedrag.

662
00:39:57,510 --> 00:40:00,030
Dat is wat Hij ons opdraagt te doen.

663
00:40:00,030 --> 00:40:03,690
Johannes verweeft dus dit hele
onderwerp van liefde en geboden

664
00:40:03,690 --> 00:40:07,410
alsof ze met elkaar verweven
zijn, want dat zijn ze ook.

665
00:40:07,410 --> 00:40:10,410
Je kunt Zijn geboden niet
houden zonder lief te hebben.

666
00:40:10,410 --> 00:40:13,710
Je kunt Hem niet liefhebben
zonder Zijn geboden te houden.

667
00:40:13,710 --> 00:40:16,110
Hij verbindt dit allemaal met elkaar.

668
00:40:16,110 --> 00:40:20,070
Je hoeft maar één ding te
onthouden, en dat is liefhebben.

669
00:40:20,070 --> 00:40:23,190
Als je niet weet hoe dat
voelt of hoe dat eruitziet,

670
00:40:23,190 --> 00:40:28,290
kijk dan of je Zijn andere geboden
houdt, want zo ziet liefde eruit.

671
00:40:28,290 --> 00:40:29,790
Nu vers 7:

672
00:40:29,790 --> 00:40:32,610
Want er zijn veel misleiders
in de wereld gekomen,

673
00:40:32,610 --> 00:40:36,630
die niet belijden dat Jezus
Christus in het vlees gekomen is.

674
00:40:36,630 --> 00:40:39,630
Dat is de misleider en de antichrist.

675
00:40:39,630 --> 00:40:45,390
Dit is natuurlijk de enige keer dat het
woord ‘antichrist’ in de Bijbel voorkomt

676
00:40:45,390 --> 00:40:47,730
buiten het boek 1 Johannes.

677
00:40:47,730 --> 00:40:52,965
Wat hij hier zegt, is vrijwel hetzelfde
als wat hij in 1 Johannes hoofdstuk 4,

678
00:40:52,965 --> 00:40:56,670
vers 1 tot en met 6 zei. Hij zei:

679
00:40:56,670 --> 00:41:02,850
Geliefden, geloof niet elke geest, maar
beproef de geesten of zij uit God zijn;

680
00:41:02,850 --> 00:41:06,630
want er zijn veel valse
profeten in de wereld uitgegaan.

681
00:41:06,630 --> 00:41:09,390
Hieraan leert u de Geest van God kennen:

682
00:41:09,390 --> 00:41:14,790
elke geest die belijdt dat Jezus Christus
in het vlees gekomen is, is uit God;

683
00:41:14,790 --> 00:41:19,590
en elke geest die niet belijdt dat
Jezus Christus in het vlees gekomen is,

684
00:41:19,590 --> 00:41:23,550
is niet uit God; maar dat is
de geest van de antichrist,

685
00:41:23,550 --> 00:41:27,810
waarvan u gehoord hebt dat hij
komt, en die nu al in de wereld is.

686
00:41:27,810 --> 00:41:33,330
Lieve kinderen, u bent uit God en u hebt
hen overwonnen, want Hij Die in u is,

687
00:41:33,330 --> 00:41:36,270
is groter dan hij die in de wereld is.

688
00:41:36,270 --> 00:41:40,290
Zij zijn uit de wereld; daarom
spreken zij uit de wereld,

689
00:41:40,290 --> 00:41:44,790
en de wereld luistert naar
hen. Wij zijn uit God.

690
00:41:44,790 --> 00:41:51,570
Wie God kent, luistert naar ons; wie
niet uit God is, luistert niet naar ons.

691
00:41:51,570 --> 00:41:56,370
Hieraan herkennen wij de geest van de
waarheid en de geest van de dwaling.

692
00:41:56,370 --> 00:41:59,250
Dat zei hij in 1 Johannes 4.

693
00:41:59,250 --> 00:42:01,110
Hij zegt hier hetzelfde.

694
00:42:01,110 --> 00:42:04,110
Wie zegt dat Jezus niet
in het vlees gekomen is,

695
00:42:04,110 --> 00:42:07,710
die persoon is een
misleider en een antichrist.

696
00:42:07,710 --> 00:42:12,150
Let erop dat Johannes geloofde dat
er meerdere antichristen waren,

697
00:42:12,150 --> 00:42:17,070
en iedereen die zulke dingen zegt,
is er een van, is een antichrist.

698
00:42:17,070 --> 00:42:22,470
Gregg leest hier de Engelse vertaling
‘a deceiver and an antichrist’:

699
00:42:22,470 --> 00:42:25,350
een misleider en een antichrist.

700
00:42:25,350 --> 00:42:30,870
De Herziene Statenvertaling heeft
in 2 Johannes 1:7 ‘de misleider

701
00:42:30,870 --> 00:42:32,550
en de antichrist’.

702
00:42:32,550 --> 00:42:36,270
Let op uzelf, opdat wij niet
verliezen waarvoor wij gewerkt hebben,

703
00:42:36,270 --> 00:42:38,910
maar een vol loon mogen ontvangen.

704
00:42:38,910 --> 00:42:44,850
Let op ‘jezelf’, maar dan in het meervoud,
alsof hij aan een groep mensen schrijft,

705
00:42:44,850 --> 00:42:46,590
niet aan één persoon.

706
00:42:46,590 --> 00:42:50,790
Nu zou je kunnen betogen dat het meervoud
betrekking heeft op de vrouw en haar

707
00:42:50,790 --> 00:42:55,530
kinderen, opgevat als een afzonderlijke
vrouw en haar werkelijke kinderen,

708
00:42:55,530 --> 00:42:57,690
en dat hij aan een gezin schrijft.

709
00:42:57,690 --> 00:43:00,750
‘Jezelf’ zou dan nog steeds
in het meervoud staan,

710
00:43:00,750 --> 00:43:04,470
terwijl hij alleen deze vrouw
en haar nakomelingen aanspreekt.

711
00:43:04,470 --> 00:43:05,550
Maar ik weet het niet.

712
00:43:05,550 --> 00:43:09,510
Naar mijn idee krijg je hier in het
algemeen de indruk dat hij aan een groep

713
00:43:09,510 --> 00:43:12,510
mensen schrijft, en dat is een gemeente.

714
00:43:12,510 --> 00:43:17,190
Het woord waarmee hij hen aanspreekt,
staat in deze hele brief in het Grieks

715
00:43:17,190 --> 00:43:21,030
soms in het enkelvoud
en soms in het meervoud.

716
00:43:21,030 --> 00:43:24,990
Het zou dus aannemelijk zijn dat hij,
wanneer het in het enkelvoud staat,

717
00:43:24,990 --> 00:43:28,650
de gemeente als een eenheid
aanspreekt, als een vrouw.

718
00:43:28,650 --> 00:43:33,210
Wanneer het in het meervoud staat, spreekt
hij hen aan vanuit de gedachte dat het

719
00:43:33,210 --> 00:43:36,630
tenslotte een heleboel
afzonderlijke mensen zijn die samen

720
00:43:36,630 --> 00:43:38,310
deze gemeente vormen.

721
00:43:38,310 --> 00:43:42,270
Hij lijkt dus tussen enkelvoud en
meervoud te wisselen in de manier

722
00:43:42,270 --> 00:43:44,130
waarop hij hen aanspreekt.

723
00:43:44,130 --> 00:43:46,830
Hier gebruikt hij beslist het meervoud:

724
00:43:46,830 --> 00:43:52,070
‘Let op jezelf, zodat wij’ — in
sommige handschriften staat ‘jullie’ —

725
00:43:52,070 --> 00:43:55,570
‘niet verliezen waarvoor wij
gewerkt hebben, maar wij’ —

726
00:43:55,570 --> 00:44:01,410
ook hier staat in sommige handschriften
‘jullie’ — ‘een vol loon mogen ontvangen.’

727
00:44:01,410 --> 00:44:04,710
De gedachte hier is dat we
ergens voor gewerkt hebben,

728
00:44:04,710 --> 00:44:08,070
en waar we voor gewerkt
hebben, is een volle beloning.

729
00:44:08,070 --> 00:44:10,350
Op een dag zullen we
daarvoor beloond worden,

730
00:44:10,350 --> 00:44:12,330
maar we zouden die kunnen verliezen.

731
00:44:12,330 --> 00:44:15,450
Als we niet voorzichtig zijn,
zouden we kunnen verliezen

732
00:44:15,450 --> 00:44:17,130
waar we voor gewerkt hebben.

733
00:44:17,130 --> 00:44:19,530
We willen hier geen terrein verliezen.

734
00:44:19,530 --> 00:44:24,030
Terrein verliezen zou blijkbaar gebeuren
doordat we bezwijken voor de valse leer

735
00:44:24,030 --> 00:44:27,270
van deze antichristen,
tegen wie hij waarschuwt.

736
00:44:27,270 --> 00:44:31,350
Pas op voor deze leraren die
langskomen en Christus verloochenen.

737
00:44:31,350 --> 00:44:33,210
Jullie hebben veel gewonnen.

738
00:44:33,210 --> 00:44:34,710
Jullie hebben terrein gewonnen.

739
00:44:34,710 --> 00:44:37,050
Jullie staat een beloning
van God te wachten,

740
00:44:37,050 --> 00:44:40,290
maar jullie zouden dat allemaal
kunnen verliezen als jullie voor deze

741
00:44:40,290 --> 00:44:41,970
valse leer bezwijken.

742
00:44:41,970 --> 00:44:43,530
Hij zei in vers 9:

743
00:44:43,530 --> 00:44:48,990
Ieder die overtreedt en niet blijft in
de leer van Christus, die heeft God niet;

744
00:44:48,990 --> 00:44:54,030
wie in de leer van Christus blijft,
die heeft zowel de Vader als de Zoon.

745
00:44:54,030 --> 00:44:58,470
Sommige handschriften, de oudere
handschriften, zeggen eigenlijk:

746
00:44:58,470 --> 00:45:01,950
Wie vooruitloopt of
verdergaat, gaat te ver.

747
00:45:01,950 --> 00:45:07,590
Deze formulering lijkt nu heel sterk
op een aantal uitspraken in 1 Johannes.

748
00:45:07,590 --> 00:45:13,110
Bedenk dat het woord ‘blijven’ betekent
dat je ergens blijft of ermee doorgaat.

749
00:45:13,110 --> 00:45:16,530
Hij heeft het dus over mensen die
zich binnen de juiste leer van

750
00:45:16,530 --> 00:45:18,270
Christus hebben bevonden.

751
00:45:18,270 --> 00:45:20,310
Maar ze moeten daar blijven.

752
00:45:20,310 --> 00:45:25,590
Wie daarbuiten gaat, vanuit de juiste
leer verdergaat naar een onjuiste leer,

753
00:45:25,590 --> 00:45:27,990
die persoon heeft God niet.

754
00:45:27,990 --> 00:45:30,330
Over welke leer hebben we het nu?

755
00:45:30,330 --> 00:45:32,490
De leer van Christus.

756
00:45:32,490 --> 00:45:35,910
Bedenk dat het woord ‘leer’ bij
ons tegenwoordig anders wordt

757
00:45:35,910 --> 00:45:37,650
gebruikt dan in de Bijbel.

758
00:45:37,650 --> 00:45:41,730
Bij het woord ‘leer’ denken
we bijna altijd aan theologie:

759
00:45:41,730 --> 00:45:46,110
de leer van de soteriologie,
de leer van de eschatologie,

760
00:45:46,110 --> 00:45:50,671
de leer van de demonologie,
de leer van de hamartiologie —

761
00:45:50,671 --> 00:45:53,850
dat is de leer van de zonde — enzovoort.

762
00:45:53,850 --> 00:45:57,330
We hebben al die theologische namen
voor theologische categorieën,

763
00:45:57,330 --> 00:45:59,190
en die noemen we leer.

764
00:45:59,190 --> 00:46:03,690
En al die dingen komen eigenlijk neer
op ideeën over waarheden die er zijn.

765
00:46:03,690 --> 00:46:07,050
Maar er is ook een ander
soort onderwijs, leer,

766
00:46:07,050 --> 00:46:10,530
en dat is onderwijs over
hoe je je leven moet leiden.

767
00:46:10,530 --> 00:46:14,670
En het onderwijs van Jezus, in elk
geval in de synoptische Evangeliën,

768
00:46:14,670 --> 00:46:19,170
ging voornamelijk over hoe je je moet
gedragen, hoe je met God moet leven,

769
00:46:19,170 --> 00:46:23,550
hoe je nederig moet zijn, hoe je
moet vergeven, dat soort dingen.

770
00:46:23,550 --> 00:46:27,690
In de synoptische Evangeliën
lezen we niet, of nauwelijks,

771
00:46:27,690 --> 00:46:33,930
dat Jezus met Zijn discipelen ging zitten
en over eschatologie of hermeneutiek of

772
00:46:33,930 --> 00:46:38,550
soteriologie sprak, of over een
van die begripsmatige theorieën.

773
00:46:38,550 --> 00:46:42,630
Natuurlijk had Hij theologische ideeën,
en die kwamen ongetwijfeld in Zijn

774
00:46:42,630 --> 00:46:44,130
onderwijs naar voren.

775
00:46:44,130 --> 00:46:47,310
En soms gingen de apostelen
in hun latere geschriften

776
00:46:47,310 --> 00:46:49,710
dieper op die theologische begrippen in.

777
00:46:49,710 --> 00:46:53,670
Maar het onderwijs van Christus,
waarvan Johannes zegt dat je daar niet

778
00:46:53,670 --> 00:46:58,050
buiten moet gaan, betekent eigenlijk
óf het onderwijs over Christus,

779
00:46:58,050 --> 00:47:02,250
wat theologisch zou zijn, óf
het onderwijs dat Jezus gaf.

780
00:47:02,250 --> 00:47:04,770
De uitdrukking kan beide betekenen.

781
00:47:04,770 --> 00:47:08,730
Het onderwijs van Christus kan
betekenen wat Jezus onderwees,

782
00:47:08,730 --> 00:47:11,790
en dat is overwegend praktisch en ethisch.

783
00:47:11,790 --> 00:47:16,530
Ik neig ertoe te denken dat Johannes
het onderwijs bedoelt dat Jezus gaf.

784
00:47:16,530 --> 00:47:19,890
Hoewel onderwijs over Jezus
natuurlijk ook belangrijk is,

785
00:47:19,890 --> 00:47:22,530
en Johannes zich daar ook om bekommert.

786
00:47:22,530 --> 00:47:25,710
Wat ervoor pleit dat het om
theologisch onderwijs gaat,

787
00:47:25,710 --> 00:47:30,630
is dat hij net heeft gezegd dat sommige
leraren een verkeerde theologie hebben.

788
00:47:30,630 --> 00:47:33,510
Je moet oppassen voor
die verkeerde theologie.

789
00:47:33,510 --> 00:47:36,870
Ze ontkennen dat Jezus
in het vlees gekomen is.

790
00:47:36,870 --> 00:47:38,970
Dat is iets theologisch.

791
00:47:38,970 --> 00:47:43,650
Het onderwijs van Christus zou dus
kunnen verwijzen naar zulk onderwijs over

792
00:47:43,650 --> 00:47:47,550
Christus, over de natuur
van Christus enzovoort.

793
00:47:47,550 --> 00:47:51,750
Toch heeft hij daarvóór betoogd dat
we naar Zijn geboden moeten wandelen

794
00:47:51,750 --> 00:47:53,790
en elkaar moeten liefhebben.

795
00:47:53,790 --> 00:47:55,950
En dat is Zijn gebod.

796
00:47:55,950 --> 00:47:59,310
En we moeten Zijn geboden onderhouden.

797
00:47:59,310 --> 00:48:01,950
En dat is het onderwijs dat Christus gaf.

798
00:48:01,950 --> 00:48:03,570
Dus wanneer hij zegt:

799
00:48:03,570 --> 00:48:08,610
Ga niet verder dan de leer van Christus;
verwaarloos Zijn onderwijs niet.

800
00:48:08,610 --> 00:48:12,390
Wie niet bij de leer van
Christus blijft, heeft God niet.

801
00:48:12,390 --> 00:48:15,210
bedoelt hij dan het
onderwijs over Christus

802
00:48:15,210 --> 00:48:19,230
of het onderwijs dat Christus
gaf? Beide zijn mogelijk.

803
00:48:19,230 --> 00:48:22,290
En Johannes zou zich
natuurlijk om beide bekommeren.

804
00:48:22,290 --> 00:48:26,010
Maar omdat de uitdrukking waarschijnlijk
het een of het ander betekent,

805
00:48:26,010 --> 00:48:30,030
denk ik dat hij waarschijnlijk het
onderwijs bedoelt dat Christus gaf.

806
00:48:30,030 --> 00:48:33,030
Daar zou ook onderwijs
over Hemzelf bij horen.

807
00:48:33,030 --> 00:48:36,630
Dat zou zowel theologisch
onderwijs over Hemzelf zijn als

808
00:48:36,630 --> 00:48:39,090
praktisch, ethisch onderwijs.

809
00:48:39,090 --> 00:48:43,710
Maar ik zeg dat omdat Paulus in 1
Timotheus dezelfde zorg uitspreekt

810
00:48:43,710 --> 00:48:47,730
en vergelijkbare woorden gebruikt,
maar minder dubbelzinnig.

811
00:48:47,730 --> 00:48:51,810
In 1 Timotheus hoofdstuk
6, vers 3, zei Paulus:

812
00:48:51,810 --> 00:48:54,150
Als iemand een andere
leer brengt en zich niet

813
00:48:54,150 --> 00:48:57,270
houdt aan de gezonde woorden
van onze Heere Jezus Christus

814
00:48:57,270 --> 00:49:00,690
en aan de leer die in
overeenstemming is met de godsvrucht,

815
00:49:00,690 --> 00:49:03,090
Enzovoort, enzovoort.

816
00:49:03,090 --> 00:49:05,610
Let erop dat ook hij
zich zorgen maakt over

817
00:49:05,610 --> 00:49:08,610
mensen die niet bij het
onderwijs van Jezus blijven.

818
00:49:08,610 --> 00:49:12,870
Maar hij zegt uitdrukkelijk: de
woorden van onze Heere Jezus Christus,

819
00:49:12,870 --> 00:49:14,910
de dingen die Jezus onderwees.

820
00:49:14,910 --> 00:49:18,630
En hij noemt dat de leer of
het onderwijs over godsvrucht.

821
00:49:18,630 --> 00:49:21,270
Dat zou onderwijs over gedrag zijn.

822
00:49:21,270 --> 00:49:27,030
Hij maakt zich zorgen over leraren die
binnenkomen en antinomianisme onderwijzen.

823
00:49:27,030 --> 00:49:30,450
Hij maakt zich zorgen over
leraren die binnenkomen en

824
00:49:30,450 --> 00:49:33,390
onderwijzen dat zonde
best in orde kan zijn.

825
00:49:33,390 --> 00:49:36,150
Nee, je moet volgen wat Jezus onderwees.

826
00:49:36,150 --> 00:49:40,650
En iedereen die niet blijft bij wat
Jezus over deze onderwerpen onderwees

827
00:49:40,650 --> 00:49:44,550
en je niet leert godvruchtig
te zijn, is niet uit God.

828
00:49:44,550 --> 00:49:46,890
Ze weten niet waar ze het over hebben.

829
00:49:46,890 --> 00:49:50,490
En ik denk dat Johannes zich
daar ook zorgen over zou maken,

830
00:49:50,490 --> 00:49:55,230
want de gnostische leraren
onderwezen inderdaad antinomianisme.

831
00:49:55,230 --> 00:49:59,850
Dat is verkeerd ethisch onderwijs,
niet alleen begripsmatig onderwijs over

832
00:49:59,850 --> 00:50:03,990
Wie Jezus is en of Hij al dan
niet in het vlees gekomen is.

833
00:50:03,990 --> 00:50:06,030
Beide waren punten van zorg.

834
00:50:06,030 --> 00:50:09,930
Maar ik geloof dat als je het
woord ‘leer’ opzoekt op alle

835
00:50:09,930 --> 00:50:12,450
plaatsen waar het in het
Nieuwe Testament voorkomt,

836
00:50:12,450 --> 00:50:17,490
je volgens mij zult ontdekken dat het
woord ‘leer’, dat onderwijs betekent,

837
00:50:17,490 --> 00:50:20,430
vaker wel dan niet over
ethisch onderwijs gaat.

838
00:50:20,430 --> 00:50:23,790
We weten bijvoorbeeld uit het
boek Handelingen dat de eerste

839
00:50:23,790 --> 00:50:28,290
christenen dagelijks onderwijs
ontvingen in de leer van de apostelen.

840
00:50:28,290 --> 00:50:30,630
In Handelingen hoofdstuk 2 staat:

841
00:50:30,630 --> 00:50:34,830
En zij volhardden in de leer van
de apostelen en in de gemeenschap,

842
00:50:34,830 --> 00:50:37,830
in het breken van het
brood en in de gebeden.

843
00:50:37,830 --> 00:50:40,110
Wat was de leer die ze onderwezen?

844
00:50:40,110 --> 00:50:42,930
Er wordt ons niet verteld wat
ze de gemeente onderwezen,

845
00:50:42,930 --> 00:50:46,890
maar we hebben alle reden om te
geloven dat ze precies onderwezen

846
00:50:46,890 --> 00:50:52,290
wat Jezus hun had opgedragen de
gemeente te onderwijzen. En wat was dat?

847
00:50:52,290 --> 00:50:57,390
Volgens Mattheüs 28,
vers 19 en 20, zei Jezus:

848
00:50:57,390 --> 00:51:02,850
Ga dan heen, onderwijs al de volken, hen
dopend in de Naam van de Vader en van de

849
00:51:02,850 --> 00:51:07,590
Zoon en van de Heilige Geest, hun
lerend alles wat Ik u geboden heb,

850
00:51:07,590 --> 00:51:09,210
in acht te nemen.

851
00:51:09,210 --> 00:51:14,670
En zie, Ik ben met u al de dagen, tot
de voleinding van de wereld. Amen.

852
00:51:14,670 --> 00:51:19,410
Dat is ongetwijfeld wat de
apostelen hun onderwezen. Jezus zei:

853
00:51:19,410 --> 00:51:22,770
Geef deze mensen les,
maak ze tot leerlingen

854
00:51:22,770 --> 00:51:26,970
door ze te leren zich te houden aan
alles wat Ik jullie heb opgedragen.

855
00:51:26,970 --> 00:51:32,310
Dat is ethisch onderwijs, het
ethische onderwijs dat Christus gaf.

856
00:51:32,310 --> 00:51:35,790
Dus toen de apostelen de
gemeente dagelijks onderwezen,

857
00:51:35,790 --> 00:51:40,350
was het vrijwel zeker het lesprogramma
dat Jezus hun had opgedragen,

858
00:51:40,350 --> 00:51:44,070
hoewel ons niet wordt verteld
wat het lesprogramma was.

859
00:51:44,070 --> 00:51:47,730
Ze onderwezen leer, en
die leer houdt in dat je

860
00:51:47,730 --> 00:51:50,370
discipelen leert hoe ze moeten leven.

861
00:51:50,370 --> 00:51:54,030
Kijk eens naar Titus hoofdstuk 2, vers 1.

862
00:51:54,030 --> 00:51:57,150
Paulus schrijft aan een
jonge gemeenteleider, Titus,

863
00:51:57,150 --> 00:52:01,050
en vertelt hem hoe hij moet onderwijzen
en hoe hij leiding moet geven aan de

864
00:52:01,050 --> 00:52:03,270
gemeenten waarover hij toezicht houdt.

865
00:52:03,270 --> 00:52:06,570
En in Titus 2:1 zegt Paulus:

866
00:52:06,570 --> 00:52:09,750
Maar u, spreek wat bij
de gezonde leer past.

867
00:52:09,750 --> 00:52:11,490
Of gezond onderwijs.

868
00:52:11,490 --> 00:52:13,170
Wat is gezonde leer?

869
00:52:13,170 --> 00:52:15,630
Hij gaat verder en legt het uit.

870
00:52:15,630 --> 00:52:18,210
Hij noemt de leer van
de Drie-eenheid niet,

871
00:52:18,210 --> 00:52:22,470
of de leer over dit of dat
theologische punt. Hij zegt:

872
00:52:22,470 --> 00:52:25,950
Maar u, spreek wat bij
de gezonde leer past.

873
00:52:25,950 --> 00:52:31,590
De oudere mannen moeten beheerst zijn,
eerbaar, bezonnen, gezond in het geloof,

874
00:52:31,590 --> 00:52:33,990
in de liefde, in de volharding.

875
00:52:33,990 --> 00:52:38,250
Het Engelse woord dat de spreker
hier toelicht, betekent ‘beheerst’.

876
00:52:38,250 --> 00:52:43,230
Evenzo moeten de oudere vrouwen in hun
gedrag zijn zoals het heiligen past:

877
00:52:43,230 --> 00:52:48,870
geen kwaadspreeksters, niet verslaafd aan
veel wijn, maar leraressen van het goede,

878
00:52:48,870 --> 00:52:52,050
opdat zij de jongere vrouwen
leren verstandig te zijn,

879
00:52:52,050 --> 00:52:57,570
hun man lief te hebben, hun kinderen
lief te hebben, bezonnen te zijn en kuis,

880
00:52:57,570 --> 00:53:03,090
te zorgen voor hun huishouden, goed te
zijn, hun eigen mannen onderdanig te zijn,

881
00:53:03,090 --> 00:53:06,570
opdat het Woord van God
niet gelasterd wordt.

882
00:53:06,570 --> 00:53:09,810
Spoor evenzo de jongere
mannen aan bezonnen te zijn.

883
00:53:09,810 --> 00:53:14,910
De oude mannen, de jonge mannen,
de oude vrouwen en de jonge vrouwen

884
00:53:14,910 --> 00:53:18,750
krijgen allemaal hun
eigen onderwijs. Waarover?

885
00:53:18,750 --> 00:53:21,150
Over hoe ze zich moeten gedragen.

886
00:53:21,150 --> 00:53:23,010
Dat is gezonde leer.

887
00:53:23,010 --> 00:53:25,830
In het Nieuwe Testament
verwijst leer vaker niet

888
00:53:25,830 --> 00:53:28,410
dan wel naar iemands
theologische opvattingen,

889
00:53:28,410 --> 00:53:30,750
hoewel dat aspect niet ontbreekt.

890
00:53:30,750 --> 00:53:36,150
Maar het voornaamste onderwijs dat gegeven
werd, was dat je Jezus moet gehoorzamen.

891
00:53:36,150 --> 00:53:41,070
Hij is de Heere, en Jezus heeft
je geboden om dit en dat te doen.

892
00:53:41,070 --> 00:53:45,210
We moeten mensen dus tot discipelen
maken door hun te leren alles in

893
00:53:45,210 --> 00:53:47,550
acht te nemen wat Hij heeft geboden.

894
00:53:47,550 --> 00:53:50,730
Wanneer Johannes tegen de
uitverkoren vrouw zegt:

895
00:53:50,730 --> 00:53:56,550
Ieder die overtreedt en niet blijft in
de leer van Christus, die heeft God niet;

896
00:53:56,550 --> 00:54:01,830
wie in de leer van Christus blijft,
die heeft zowel de Vader als de Zoon.

897
00:54:01,830 --> 00:54:05,310
zou dat kunnen gaan over die
leringen dat Hij niet in het vlees

898
00:54:05,310 --> 00:54:07,590
gekomen is, enzovoort.

899
00:54:07,590 --> 00:54:11,670
Maar ik denk dat dit in de Bijbel vaker
wel dan niet verwijst naar het onderwijs

900
00:54:11,670 --> 00:54:13,290
dat Christus gaf.

901
00:54:13,290 --> 00:54:17,970
Namelijk Zijn onderwijs over
liefde, over elkaar liefhebben.

902
00:54:17,970 --> 00:54:20,970
De leiders van de gemeente
moeten dat onderwijzen.

903
00:54:20,970 --> 00:54:24,150
Iedereen die verder gaat en
iets leert wat in strijd is

904
00:54:24,150 --> 00:54:28,410
met de gezonde woorden van onze
Heere Jezus Christus, weet niets.

905
00:54:28,410 --> 00:54:32,010
Paulus zegt daarover in 1 Timotheus 6:3:

906
00:54:32,010 --> 00:54:34,770
Als iemand een andere
leer brengt en zich niet

907
00:54:34,770 --> 00:54:38,070
houdt aan de gezonde woorden
van onze Heere Jezus Christus

908
00:54:38,070 --> 00:54:41,130
en aan de leer die in
overeenstemming is met de godsvrucht,

909
00:54:41,130 --> 00:54:42,330
zei Paulus.

910
00:54:42,330 --> 00:54:43,770
Nu vers 10:

911
00:54:43,770 --> 00:54:47,010
Als iemand bij u komt en
deze leer niet brengt,

912
00:54:47,010 --> 00:54:49,710
ontvang hem niet in huis
en begroet hem niet.

913
00:54:49,710 --> 00:54:54,570
Dit betekent dat je geen gastvrijheid
moet betonen aan valse leraren.

914
00:54:54,570 --> 00:54:59,310
In de vroege gemeente trokken leraren
rond en spraken ze in gemeenten.

915
00:54:59,310 --> 00:55:00,990
Ze kwamen als gasten.

916
00:55:00,990 --> 00:55:05,610
Ik heb jullie voorgelezen uit de Didache,
een handboek van de vroege gemeente,

917
00:55:05,610 --> 00:55:09,390
over wat je moet doen wanneer er
een leraar naar je gemeente komt.

918
00:55:09,390 --> 00:55:12,570
Als hij om geld vraagt,
is hij een valse leraar.

919
00:55:12,570 --> 00:55:16,530
Als hij langer dan drie dagen
blijft, is hij een valse leraar.

920
00:55:16,530 --> 00:55:20,250
Als hij in de Geest profeteert
en zegt: ‘Breng me een maaltijd’,

921
00:55:20,250 --> 00:55:22,830
dan mag hij die niet
opeten als hij dat doet.

922
00:55:22,830 --> 00:55:26,190
Als hij die opeet, is
hij een valse leraar.

923
00:55:26,190 --> 00:55:29,910
Sommige manieren waarop ze dit
omschreven, zijn nogal grappig.

924
00:55:29,910 --> 00:55:34,290
Maar deze instructies moeten zijn
voortgekomen uit werkelijke problemen die

925
00:55:34,290 --> 00:55:37,230
ontstonden met die rondtrekkende leraren.

926
00:55:37,230 --> 00:55:40,290
Er is niets mis mee als
de gemeente gastvrijheid

927
00:55:40,290 --> 00:55:43,170
betoont aan een leraar
die hun onderwijs geeft.

928
00:55:43,170 --> 00:55:48,390
In ruil voor zijn onderwijs geven ze hem
onderdak en eten. Dat is heel redelijk.

929
00:55:48,390 --> 00:55:52,230
Maar je wilt dat soort gastvrijheid niet
betonen aan een leraar die de gemeente

930
00:55:52,230 --> 00:55:54,630
met verkeerde leer gaat verderven.

931
00:55:54,630 --> 00:55:56,610
Zo iemand neem je niet in huis.

932
00:55:56,610 --> 00:55:59,850
Wanneer hij zegt dat je hen
niet in je huis moet toelaten,

933
00:55:59,850 --> 00:56:03,390
vragen veel christenen zich
af of dit betekent dat je,

934
00:56:03,390 --> 00:56:06,390
wanneer er een Jehovah’s
Getuige aan je deur komt,

935
00:56:06,390 --> 00:56:09,810
die moet uitnodigen om
binnen een gesprek te voeren.

936
00:56:09,810 --> 00:56:11,430
‘Nee, Johannes zei:

937
00:56:11,430 --> 00:56:13,770
Laat ze niet binnen in je huis.

938
00:56:13,770 --> 00:56:15,750
Ze brengen verkeerde leer.’

939
00:56:15,750 --> 00:56:18,330
Dat is volgens mij niet
wat Johannes bedoelde.

940
00:56:18,330 --> 00:56:22,890
Ik denk niet dat Johannes zegt dat je hen
niet moet binnenlaten voor een gesprek.

941
00:56:22,890 --> 00:56:27,330
Hij zegt: ‘Laat hen niet binnen
om hun onderdak te geven.

942
00:56:27,330 --> 00:56:31,830
Betoon hun geen gastvrijheid door
hun onderdak en eten te geven,

943
00:56:31,830 --> 00:56:33,810
want dan werk je eraan mee.

944
00:56:33,810 --> 00:56:35,490
Je moedigt hen aan.

945
00:56:35,490 --> 00:56:39,030
Je stelt hen in staat hun
boodschap uit te dragen.’

946
00:56:39,030 --> 00:56:41,610
In feite financier je hun bediening.

947
00:56:41,610 --> 00:56:44,310
Hij zegt dat je hen
zelfs niet moet groeten.

948
00:56:44,310 --> 00:56:48,210
In de wereld van de oudheid bevatten
begroetingen meestal een of andere

949
00:56:48,210 --> 00:56:53,910
wens dat het iemand goed zou gaan.
‘Genade zij je.’ ‘Vrede zij je.’

950
00:56:53,910 --> 00:56:56,190
Dat was een gebruikelijke begroeting.

951
00:56:56,190 --> 00:56:59,610
Je wilt geen goede dingen toewensen
aan mensen die eropuit trekken

952
00:56:59,610 --> 00:57:01,290
met valse leringen.

953
00:57:01,290 --> 00:57:06,330
Je wilt geen zegen afsmeken over leraren
die de gemeente schade toebrengen.

954
00:57:06,330 --> 00:57:08,670
Groet hen dus zelfs niet op die manier.

955
00:57:08,670 --> 00:57:09,810
Hij zegt:

956
00:57:09,810 --> 00:57:13,590
Want wie hem begroet, die heeft
deel aan zijn slechte werken.

957
00:57:13,590 --> 00:57:16,770
Daarmee bedoelt hij volgens
mij dat je hem aanmoedigt.

958
00:57:16,770 --> 00:57:20,910
Misschien smeek je met je woorden
zelfs een of andere genade over hem af.

959
00:57:20,910 --> 00:57:25,410
Want, christenen, je weet nooit wat er in
de geestelijke wereld allemaal gebeurt in

960
00:57:25,410 --> 00:57:26,910
verband met woorden.

961
00:57:26,910 --> 00:57:32,130
Toen Jezus Zijn discipelen twee aan twee
uitzond in Lukas hoofdstuk 10, zei Hij:

962
00:57:32,130 --> 00:57:37,710
En welk huis u ook maar binnengaat,
zeg eerst: Vrede zij dit huis!

963
00:57:37,710 --> 00:57:40,170
Weet je dat nog? Hij zei:

964
00:57:40,170 --> 00:57:44,370
Als het een waardig huis is,
zal je vrede op dat huis rusten.

965
00:57:44,370 --> 00:57:48,750
En als het geen waardig huis is,
komt je vrede gewoon bij je terug.

966
00:57:48,750 --> 00:57:50,310
Dan rust hij niet op het huis.

967
00:57:50,310 --> 00:57:53,490
Dan denk je: wat? Wat betekent dat?

968
00:57:53,490 --> 00:57:58,410
Als ik een huis vrede toewens, kan dat er
werkelijk voor zorgen dat er vrede over

969
00:57:58,410 --> 00:57:59,670
dat huis komt?

970
00:57:59,670 --> 00:58:02,310
Maar alleen als het een waardig huis is?

971
00:58:02,310 --> 00:58:05,490
Als het een onwaardig
huis is, gebeurt dat niet?

972
00:58:05,490 --> 00:58:10,230
Er gebeurt hier in de geestelijke
wereld door onze woorden en onze gebeden

973
00:58:10,230 --> 00:58:13,050
enzovoort meer dan we werkelijk weten.

974
00:58:13,050 --> 00:58:17,850
In het Oude Testament ging men ervan uit
dat de ene mens de andere kon zegenen

975
00:58:17,850 --> 00:58:19,890
en dat dat iets zou betekenen.

976
00:58:19,890 --> 00:58:22,590
Het zou werkelijk enig effect hebben.

977
00:58:22,590 --> 00:58:27,150
Iemand vervloeken kon hem buiten zinnen
brengen van angst voor datgene waarmee

978
00:58:27,150 --> 00:58:28,650
je hem vervloekte.

979
00:58:28,650 --> 00:58:33,990
‘Moge er een plaag komen over jullie
beide huizen’ — zo'n soort vervloeking.

980
00:58:33,990 --> 00:58:38,370
Men dacht dat zoiets de mogelijkheid
met zich meebracht dat er werkelijk een

981
00:58:38,370 --> 00:58:39,870
vloek zou komen.

982
00:58:39,870 --> 00:58:43,410
Wij zouden kunnen zeggen
dat dat gewoon bijgeloof is.

983
00:58:43,410 --> 00:58:46,050
Maar hoe weten we dat het bijgeloof is?

984
00:58:46,050 --> 00:58:51,690
We zijn, we zijn beginners op het gebied
van geestelijke dingen. Dat zijn we echt.

985
00:58:51,690 --> 00:58:56,010
Hoeveel weten we eigenlijk van de
geestelijke wereld en haar mysteries?

986
00:58:56,010 --> 00:58:57,510
Als Jezus zei:

987
00:58:57,510 --> 00:59:01,830
En als dat huis het waard is,
laat dan uw vrede erover komen,

988
00:59:01,830 --> 00:59:06,390
maar als het dat niet waard is,
laat dan uw vrede tot u terugkeren.

989
00:59:06,390 --> 00:59:09,630
dan ga ik ervan uit dat
Jezus niet bijgelovig is.

990
00:59:09,630 --> 00:59:12,150
Hij weet meer van dit soort dingen dan ik.

991
00:59:12,150 --> 00:59:13,890
Wanneer Johannes zegt:

992
00:59:13,890 --> 00:59:16,710
Als iemand bij u komt en
deze leer niet brengt,

993
00:59:16,710 --> 00:59:19,350
ontvang hem niet in huis
en begroet hem niet.

994
00:59:19,350 --> 00:59:22,530
dan is dat omdat je daarmee
een medestander wordt.

995
00:59:22,530 --> 00:59:25,710
Je wordt iemand die deelheeft
aan hun slechte daden.

996
00:59:25,710 --> 00:59:29,910
Zij zijn bezig met een slechte
missie, en jij moedigt dat aan.

997
00:59:29,910 --> 00:59:35,430
Misschien breng je er zelfs een of
andere vorm van genade of vrede over.

998
00:59:35,430 --> 00:59:39,090
Ik vertel hierbij meestal dit
verhaal, omdat het iets was wat

999
00:59:39,090 --> 00:59:40,650
indruk op me maakte.

1000
00:59:40,650 --> 00:59:45,390
Toen ik jong was, in de twintig,
liftte ik vaak omdat ik geen geld of

1001
00:59:45,390 --> 00:59:47,310
betrouwbare auto's had.

1002
00:59:47,310 --> 00:59:52,230
Ik stond eens te liften in Santa Cruz,
en er was nog een lifter, een meisje,

1003
00:59:52,230 --> 00:59:54,870
dat toevallig op dezelfde hoek stond.

1004
00:59:54,870 --> 00:59:58,830
Zij kende mij omdat ze een van
mijn Bijbelstudies had bijgewoond.

1005
00:59:58,830 --> 01:00:01,890
Ik kende haar niet, maar zij herkende mij.

1006
01:00:01,890 --> 01:00:06,030
Volgens mij was ze pas christen
geworden, nog maar net christen.

1007
01:00:06,030 --> 01:00:08,010
We stonden allebei te liften.

1008
01:00:08,010 --> 01:00:10,770
Ik wist niet hoe ze heette of wat dan ook.

1009
01:00:10,770 --> 01:00:14,490
We liftten niet samen, maar
toevallig liftten we vanaf die hoek

1010
01:00:14,490 --> 01:00:16,290
dezelfde kant op.

1011
01:00:16,290 --> 01:00:18,690
Er stopte een auto die ons meenam.

1012
01:00:18,690 --> 01:00:24,150
We reden maar een paar straten verder en
toen zei de bestuurder: ‘Hier sla ik af.’

1013
01:00:24,150 --> 01:00:26,670
Dus moest hij ons daar laten uitstappen.

1014
01:00:26,670 --> 01:00:31,170
Zoals ik gewend was, zei ik
gewoon tegen hem: ‘God zegene je’,

1015
01:00:31,170 --> 01:00:32,970
en stapte uit de auto.

1016
01:00:32,970 --> 01:00:36,990
Terwijl ik uitstapte, zei
ik tegen het meisje: ‘Nou,

1017
01:00:36,990 --> 01:00:39,090
aan dat ritje hadden we niet veel, hè?’

1018
01:00:39,090 --> 01:00:43,230
Ze zei: ‘Nou, misschien had
hij gewoon die zegen nodig.’

1019
01:00:43,230 --> 01:00:47,610
Daar stond ik dan, de Bijbelleraar
die het allemaal zo goed wist.

1020
01:00:47,610 --> 01:00:49,290
Zij was pas christen.

1021
01:00:49,290 --> 01:00:53,370
Het was nooit bij me opgekomen
dat als ik zeg: ‘God zegene je’,

1022
01:00:53,370 --> 01:00:55,590
dat iemand dan misschien zou zegenen.

1023
01:00:55,590 --> 01:01:00,450
Ze was echt naïef: ‘Misschien wilde
God gewoon dat hij die zegen kreeg.’

1024
01:01:00,450 --> 01:01:03,570
Het was nooit bij me opgekomen
dat er iets zou gebeuren,

1025
01:01:03,570 --> 01:01:08,490
bijvoorbeeld dat hij gezegend werd
doordat ik zei: ‘God zegene je.’

1026
01:01:08,490 --> 01:01:10,590
Voor mij was het gewoon een traditie.

1027
01:01:10,590 --> 01:01:11,970
Maar soms geldt:

1028
01:01:11,970 --> 01:01:14,190
een kleine jongen zal ze drijven.

1029
01:01:14,190 --> 01:01:15,450
Jezus zei:

1030
01:01:15,450 --> 01:01:19,950
In die tijd antwoordde Jezus
en zei: Ik dank U, Vader,

1031
01:01:19,950 --> 01:01:22,290
Heere van de hemel en van de aarde,

1032
01:01:22,290 --> 01:01:25,890
dat U deze dingen voor wijzen
en verstandigen verborgen hebt,

1033
01:01:25,890 --> 01:01:28,470
en ze aan jonge kinderen hebt geopenbaard.

1034
01:01:28,470 --> 01:01:33,990
Misschien heeft ze gelijk. Misschien
gaat er, als ik zeg: ‘God zegene je’,

1035
01:01:33,990 --> 01:01:37,830
werkelijk iets gebeuren waarvan ik
niet eens verwacht dat het gebeurt.

1036
01:01:37,830 --> 01:01:42,750
Wanneer je iemand begroet en zegt:
‘Genade voor je, vrede voor je’,

1037
01:01:42,750 --> 01:01:46,470
en de missie waarmee die persoon
bezig is, is een slechte missie,

1038
01:01:46,470 --> 01:01:50,310
dan doe je iets waarvan Johannes
zei dat je het niet moest doen.

1039
01:01:50,310 --> 01:01:54,450
Doe dat niet, want je krijgt samen
met hem deel aan zijn slechte daden,

1040
01:01:54,450 --> 01:01:56,070
je deelt erin.

1041
01:01:56,070 --> 01:01:58,470
Paulus zei zoiets in 1 Timotheus 5,

1042
01:01:58,470 --> 01:02:02,610
toen hij met Timotheus sprak over het
aanstellen van mensen voor de bediening.

1043
01:02:02,610 --> 01:02:04,710
Dat gebeurde door handoplegging.

1044
01:02:04,710 --> 01:02:08,070
Wanneer ze iemand aanstelden om hem
in de bediening te laten beginnen,

1045
01:02:08,070 --> 01:02:11,850
legden degenen die al in de bediening
stonden hun handen op de nieuwkomer,

1046
01:02:11,850 --> 01:02:14,250
of op degene die werd uitgezonden.

1047
01:02:14,250 --> 01:02:18,810
Daarmee werd dit tot uitdrukking
gebracht: ‘Je bent met ons verbonden.

1048
01:02:18,810 --> 01:02:21,450
Je bent een verlengstuk van onze handen.

1049
01:02:21,450 --> 01:02:24,390
Wat je doet, doe je met onze volmacht.

1050
01:02:24,390 --> 01:02:26,430
Wij geven je die volmacht.

1051
01:02:26,430 --> 01:02:29,130
Daarom is het alsof onze
handen doen wat jij doet.

1052
01:02:29,130 --> 01:02:31,530
Je bent een verlengstuk van ons.’

1053
01:02:31,530 --> 01:02:35,190
Paulus waarschuwde Timotheus om
dit niet onzorgvuldig te doen.

1054
01:02:35,190 --> 01:02:38,730
Want als je iemand als het ware tot een
verlengstuk van jezelf maakt door hem aan

1055
01:02:38,730 --> 01:02:42,150
te stellen, wat als hij dan
de verkeerde kant opgaat?

1056
01:02:42,150 --> 01:02:45,030
Dan ben jij betrokken
bij zijn verkeerde daden.

1057
01:02:45,030 --> 01:02:51,030
In 1 Timotheus hoofdstuk 5, vers
22, draagt Paulus Timotheus op:

1058
01:02:51,030 --> 01:02:55,890
Leg niemand haastig de handen op en
heb geen deel aan zonden van anderen.

1059
01:02:55,890 --> 01:02:57,750
Bewaar uzelf rein.

1060
01:02:57,750 --> 01:02:59,670
Die twee dingen hangen samen.

1061
01:02:59,670 --> 01:03:04,470
Als je iemand overhaast aanstelt en hij
er uiteindelijk op uitgaat en met jouw

1062
01:03:04,470 --> 01:03:08,490
volmacht slechte dingen doet, dan
deel je met hem in zijn zonden.

1063
01:03:08,490 --> 01:03:11,850
Misschien denk je er niet
zo over, maar zo is het wel.

1064
01:03:11,850 --> 01:03:16,530
Paulus zegt dat als jij er volmacht voor
geeft, jij er verantwoordelijk voor bent.

1065
01:03:16,530 --> 01:03:21,570
Als je iemand overhaast de handen oplegt,
iemand dus die niet echt goed beproefd is

1066
01:03:21,570 --> 01:03:26,370
en zich misschien niet goed zal blijven
gedragen, dan deel je in zijn zonden.

1067
01:03:26,370 --> 01:03:30,870
Mensen begroetten elkaar in die tijd
door elkaar een zegen toe te wensen.

1068
01:03:30,870 --> 01:03:34,650
Johannes zei dat je deelhebt
aan de zonden van die persoon

1069
01:03:34,650 --> 01:03:36,810
als je hem op die manier begroet.

1070
01:03:36,810 --> 01:03:40,290
Dan sluit hij de brief
af, zoals we eerder zagen:

1071
01:03:40,290 --> 01:03:45,090
Hoewel ik veel aan u te schrijven heb,
wilde ik dat niet doen met papier en inkt;

1072
01:03:45,090 --> 01:03:49,470
maar ik hoop naar u toe te komen en
van mond tot mond met u te spreken,

1073
01:03:49,470 --> 01:03:52,350
opdat onze blijdschap volkomen zal zijn.

1074
01:03:52,350 --> 01:03:56,610
U groeten de kinderen van uw
zuster, de uitverkorene. Amen.

1075
01:03:56,610 --> 01:03:58,230
Het is een heel korte brief,

1076
01:03:58,230 --> 01:04:01,470
eigenlijk minder dan twaalf
verzen met daadwerkelijke

1077
01:04:01,470 --> 01:04:03,810
instructies van welke aard dan ook.

1078
01:04:03,810 --> 01:04:08,250
In hoofdzaak zegt hij alleen
maar: ‘Pas op voor valse leraren.

1079
01:04:08,250 --> 01:04:10,050
Degenen die ik op het oog heb,

1080
01:04:10,050 --> 01:04:14,490
zijn degenen die ontkennen dat Jezus
Christus in het vlees gekomen is.

1081
01:04:14,490 --> 01:04:19,470
Ze zijn ook antinomistisch, en ze zouden
je willen wijsmaken dat je de geboden van

1082
01:04:19,470 --> 01:04:21,450
Christus niet hoeft te houden.

1083
01:04:21,450 --> 01:04:25,230
Maar ik zeg dat je wel naar
Zijn geboden moet wandelen.

1084
01:04:25,230 --> 01:04:29,310
Wandelen in liefde zal betekenen
dat je naar Zijn geboden wandelt,

1085
01:04:29,310 --> 01:04:31,050
en dat moet je doen.

1086
01:04:31,050 --> 01:04:35,490
Duld geen enkele leraar die komt om de
waarheid van deze dingen te ondermijnen

1087
01:04:35,490 --> 01:04:39,930
en in de gemeente zulke valse leer
daarvoor in de plaats te stellen.

1088
01:04:39,930 --> 01:04:43,230
Moedig zo iemand zelfs niet
aan, begroet hem zelfs niet

1089
01:04:43,230 --> 01:04:45,750
en verleen hem geen gastvrijheid.’

1090
01:04:45,750 --> 01:04:50,610
Johannes schrijft dus aan deze uitverkoren
vrouw of gemeente om de gemeente

1091
01:04:50,610 --> 01:04:53,370
in te enten tegen het gevaar
van besmetting met deze

1092
01:04:53,370 --> 01:04:54,630
onwaarheden van buitenaf.