1
00:00:02,010 --> 00:00:04,050
Welkom bij Vers voor Vers!

2
00:00:04,050 --> 00:00:08,430
Deze keer behandelen we 2 Korinthe 5 en 6.

3
00:00:08,430 --> 00:00:11,610
Helaas moest ik de vorige
bijeenkomst beëindigen

4
00:00:11,610 --> 00:00:16,650
zonder af te maken wat ik over het slot
van 2 Korinthe hoofdstuk 5 wilde zeggen.

5
00:00:16,650 --> 00:00:18,510
We hadden bijna alles behandeld.

6
00:00:18,510 --> 00:00:21,630
Het gedeelte waar we mee
bezig waren toen we afsloten,

7
00:00:21,630 --> 00:00:25,950
was vers 14 tot en met
21 van 2 Korinthe 5.

8
00:00:25,950 --> 00:00:27,930
Ik wil het graag nog eens lezen.

9
00:00:27,930 --> 00:00:32,850
Ik heb een deel ervan besproken, en ik
wil nog enkele andere delen bespreken.

10
00:00:32,850 --> 00:00:33,990
Er staat:

11
00:00:33,990 --> 00:00:39,150
Want de liefde van Christus dringt
ons, die tot dit oordeel gekomen zijn:

12
00:00:39,150 --> 00:00:43,890
als Eén voor allen gestorven is,
dan zijn zij allen gestorven.

13
00:00:43,890 --> 00:00:47,790
En Hij is voor allen
gestorven, opdat zij die leven,

14
00:00:47,790 --> 00:00:51,390
niet meer voor zichzelf
zouden leven, maar voor Hem

15
00:00:51,390 --> 00:00:54,570
Die voor hen gestorven en opgewekt is.

16
00:00:54,570 --> 00:00:57,510
Zo kennen wij vanaf nu
niemand naar het vlees;

17
00:00:57,510 --> 00:01:00,150
en al hebben wij Christus
naar het vlees gekend,

18
00:01:00,150 --> 00:01:02,910
dan kennen wij Hem nu zo niet meer.

19
00:01:02,910 --> 00:01:07,050
Daarom, als iemand in Christus
is, is hij een nieuwe schepping:

20
00:01:07,050 --> 00:01:11,190
het oude is voorbijgegaan,
zie, alles is nieuw geworden.

21
00:01:11,190 --> 00:01:14,610
En dit alles is uit God,
Die ons met Zichzelf

22
00:01:14,610 --> 00:01:18,210
verzoend heeft door Jezus Christus,
en ons de bediening van de

23
00:01:18,210 --> 00:01:20,070
verzoening gegeven heeft.

24
00:01:20,070 --> 00:01:24,870
God was het namelijk Die in Christus
de wereld met Zichzelf verzoende,

25
00:01:24,870 --> 00:01:28,290
en aan hen hun overtredingen
niet toerekende;

26
00:01:28,290 --> 00:01:31,650
en Hij heeft het woord van
de verzoening in ons gelegd.

27
00:01:31,650 --> 00:01:36,810
Wij zijn dan gezanten namens Christus,
alsof God Zelf door ons smeekt.

28
00:01:36,810 --> 00:01:40,650
Namens Christus smeken wij:
laat u met God verzoenen.

29
00:01:40,650 --> 00:01:45,750
Want Hem Die geen zonde gekend heeft,
heeft Hij voor ons tot zonde gemaakt,

30
00:01:45,750 --> 00:01:49,050
opdat wij zouden worden
gerechtigheid van God in Hem.

31
00:01:49,050 --> 00:01:52,710
Ik ga niet verder in op de discussie
waarin ik aan het einde van de vorige

32
00:01:52,710 --> 00:01:55,830
bijeenkomst verwikkeld
was, over de calvinistische

33
00:01:55,830 --> 00:01:59,550
tegenover de arminiaanse
uitleg van wat het betekent dat

34
00:01:59,550 --> 00:02:03,450
Christus voor allen gestorven
is en dat allen gestorven zijn.

35
00:02:03,450 --> 00:02:06,330
Maar Paulus zegt wel in vers 15 dat,

36
00:02:06,330 --> 00:02:09,330
als Christus inderdaad
voor allen gestorven is,

37
00:02:09,330 --> 00:02:13,710
degenen die in Hem gestorven
zijn ook in Hem zijn opgestaan.

38
00:02:13,710 --> 00:02:17,970
Want Hij is niet alleen gestorven,
maar Hij is ook weer opgestaan.

39
00:02:17,970 --> 00:02:21,390
Daarom moeten degenen die met
Hem gestorven zijn en ook met

40
00:02:21,390 --> 00:02:26,250
Hem zijn opgestaan, niet langer
voor zichzelf leven, maar voor Hem.

41
00:02:26,250 --> 00:02:29,430
Hij heeft hen als het ware
door Zijn dood gekocht,

42
00:02:29,430 --> 00:02:32,430
zoals een man een slaaf zou kunnen kopen.

43
00:02:32,430 --> 00:02:37,890
Paulus zei dat tegen dezelfde gemeente
in 1 Korinthe hoofdstuk 6. Hij zegt:

44
00:02:37,890 --> 00:02:41,970
U bent niet van uzelf; u
bent voor een prijs gekocht.

45
00:02:41,970 --> 00:02:46,350
Door Zijn dood heeft Hij ons gekocht,
zodat we niet langer leven als mensen met

46
00:02:46,350 --> 00:02:51,930
hun eigen plannen, als personen met hun
eigen ambities en bijzondere belangen.

47
00:02:51,930 --> 00:02:55,710
In plaats daarvan leven we als
mensen die volledig in beslag worden

48
00:02:55,710 --> 00:03:01,050
genomen door de belangen, de ambities en
de doelen van Degene Die hen nu bezit,

49
00:03:01,050 --> 00:03:04,590
Die voor hen gestorven
en weer opgestaan is.

50
00:03:04,590 --> 00:03:08,250
Het spreekt vanzelf dat we niet
langer voor onszelf moeten leven,

51
00:03:08,250 --> 00:03:11,370
maar voor Hem Die voor ons gestorven is.

52
00:03:11,370 --> 00:03:15,750
In de moderne evangelische beweging
wordt sterk benadrukt dat het

53
00:03:15,750 --> 00:03:20,070
christendom eenvoudigweg betekent
dat je door geloof behouden wordt.

54
00:03:20,070 --> 00:03:23,970
Je bidt een zondaarsgebed,
vraagt God om je te vergeven,

55
00:03:23,970 --> 00:03:27,570
vraagt Jezus om in je hart te
komen, en dan ben je binnen

56
00:03:27,570 --> 00:03:31,830
en kun je je behoud nooit meer
verliezen. Zo ben je binnen.

57
00:03:31,830 --> 00:03:34,890
En in veel delen van de
evangelische wereld van vandaag

58
00:03:34,890 --> 00:03:39,750
ligt de nadruk bij het behoud, in
elk geval, op hoe je behouden wordt.

59
00:03:39,750 --> 00:03:44,730
Op hoe je van het probleem van de hel en
van de veroordeling in je leven afkomt.

60
00:03:44,730 --> 00:03:48,450
Er ligt natuurlijk een sterke
nadruk op de rechtvaardiging.

61
00:03:48,450 --> 00:03:50,790
Rechtvaardiging is door geloof.

62
00:03:50,790 --> 00:03:56,490
Maar die nadruk heeft soms elke juiste
Bijbelse nadruk op gehoorzaamheid aan God

63
00:03:56,490 --> 00:03:59,850
en op een bepaalde manier
van leven verdrongen.

64
00:03:59,850 --> 00:04:04,290
Sterker nog, als je in sommige kringen
veel spreekt over de noodzaak dat

65
00:04:04,290 --> 00:04:08,430
christenen goede werken doen, dat
christenen het goede doen en God

66
00:04:08,430 --> 00:04:12,450
gehoorzamen, is de kans groot
dat je ervan beschuldigd wordt

67
00:04:12,450 --> 00:04:14,970
het Evangelie niet goed te begrijpen.

68
00:04:14,970 --> 00:04:18,630
Of dat je een wetticist bent,
of een voorstander van een soort

69
00:04:18,630 --> 00:04:21,030
gerechtigheid op grond van werken.

70
00:04:21,030 --> 00:04:24,990
Maar als zulke woorden iemand tot
een wetticist en een voorstander van

71
00:04:24,990 --> 00:04:30,090
gerechtigheid op grond van werken maken,
dan moet Paulus dat ook geweest zijn.

72
00:04:30,090 --> 00:04:33,570
Heel weinig mensen die het
woord ‘wetticist’ gebruiken,

73
00:04:33,570 --> 00:04:35,670
zouden het op Paulus toepassen.

74
00:04:35,670 --> 00:04:40,230
Want als Paulus een wetticist was,
dan is er niemand die dat niet is.

75
00:04:40,230 --> 00:04:43,410
Paulus was net zo sterk
tegen wetticisme als

76
00:04:43,410 --> 00:04:46,050
welke schrijver dan ook ooit geweest is.

77
00:04:46,050 --> 00:04:49,230
Toch was Paulus geen
wetticist toen hij zei:

78
00:04:49,230 --> 00:04:54,570
We moeten niet langer voor onszelf leven,
maar voor Christus, Die gestorven is.

79
00:04:54,570 --> 00:04:58,590
Voor onszelf leven of voor
Christus leven zijn twee

80
00:04:58,590 --> 00:05:00,870
tegengestelde manieren van leven.

81
00:05:00,870 --> 00:05:04,650
Iemand die niet bekeerd
is, leeft voor zichzelf.

82
00:05:04,650 --> 00:05:09,450
Er is geen gezag, geen persoon,
aan wiens belangen hij meer trouw

83
00:05:09,450 --> 00:05:12,750
verschuldigd meent te zijn
dan aan zijn eigen belangen.

84
00:05:12,750 --> 00:05:15,210
Zelfs de offers die hij
voor anderen brengt,

85
00:05:15,210 --> 00:05:18,150
of het nu zijn vrouw
is of zijn kinderen of

86
00:05:18,150 --> 00:05:21,630
ouders of vrienden of
de staat of wat dan ook,

87
00:05:21,630 --> 00:05:24,810
worden niet gebracht zonder dat
hij daarbij zijn eigen belang op

88
00:05:24,810 --> 00:05:26,070
het oog heeft.

89
00:05:26,070 --> 00:05:31,170
Hij brengt ze juist om de dingen te houden
zoals hij ze voor zichzelf graag heeft,

90
00:05:31,170 --> 00:05:35,310
om ervoor te zorgen dat zijn
vrienden tevreden over hem blijven,

91
00:05:35,310 --> 00:05:39,330
om te voorkomen dat de staat
hem vervolgt, of wat dan ook.

92
00:05:39,330 --> 00:05:44,370
Iemand die alleen voor zichzelf leeft,
kan zich toch netjes en beschaafd gedragen

93
00:05:44,370 --> 00:05:48,690
en zelfs anderen van dienst zijn,
maar niet zonder zich af te vragen:

94
00:05:48,690 --> 00:05:51,210
‘Wat voor gevolgen zal
dit voor mij hebben?’

95
00:05:51,210 --> 00:05:54,870
Het is altijd: ‘Wat voor
gevolgen heeft dit voor mij?

96
00:05:54,870 --> 00:05:56,850
Wat heb ik hierbij te winnen?’

97
00:05:56,850 --> 00:06:02,310
De christen daarentegen hoort voor iets
heel anders te leven: voor Christus.

98
00:06:02,310 --> 00:06:06,930
De manier om vast te stellen of iemand een
christen is in de Bijbelse betekenis van

99
00:06:06,930 --> 00:06:10,770
het woord, is hem te
vragen waarvoor hij leeft.

100
00:06:10,770 --> 00:06:12,990
Echt, waarvoor leef je?

101
00:06:12,990 --> 00:06:16,470
Als het antwoord is:
‘Ik leef voor Christus’,

102
00:06:16,470 --> 00:06:20,370
en als dat een eerlijk antwoord
is en de feiten dat ondersteunen,

103
00:06:20,370 --> 00:06:23,310
dan heb je alle reden om te
geloven dat die persoon een

104
00:06:23,310 --> 00:06:26,370
christen is in de Bijbelse
betekenis van dat woord.

105
00:06:26,370 --> 00:06:29,490
Maar als iemand voor iets
anders dan Christus leeft,

106
00:06:29,490 --> 00:06:33,210
dan is die persoon natuurlijk
niet echt een normale christen.

107
00:06:33,210 --> 00:06:36,690
Misschien is hij in zekere zin
behouden, ik weet het niet,

108
00:06:36,690 --> 00:06:39,090
maar dat is tussen hem en God.

109
00:06:39,090 --> 00:06:42,330
Hij is niet wat de Bijbel
als een christen beschrijft.

110
00:06:42,330 --> 00:06:46,230
Daarom kunnen we niet werkelijk trouw
zijn aan de leer van Paulus over het

111
00:06:46,230 --> 00:06:51,210
christendom en het behoud zonder alles
te zeggen wat Paulus daarover zei.

112
00:06:51,210 --> 00:06:54,930
Hij zei dat het niet alleen zo
is dat we met Christus gestorven

113
00:06:54,930 --> 00:06:59,970
en met Christus opgestaan zijn en daarom
van onze zonde gerechtvaardigd zijn,

114
00:06:59,970 --> 00:07:02,850
maar dat we nu voor Christus moeten leven.

115
00:07:02,850 --> 00:07:08,310
Het is onze plicht om voor Hem te leven
vanwege wat Hij voor ons heeft gedaan.

116
00:07:08,310 --> 00:07:09,930
Vers 16 zegt:

117
00:07:09,930 --> 00:07:14,550
Daarom beoordelen we vanaf nu niemand
meer op een puur menselijke manier.

118
00:07:14,550 --> 00:07:17,730
Die uitdrukking is niet zo
gemakkelijk te begrijpen.

119
00:07:17,730 --> 00:07:19,590
Want zoals ik al eerder heb gezegd,

120
00:07:19,590 --> 00:07:24,930
is ‘naar het vlees’ een uitdrukking die
Paulus op verschillende manieren gebruikt.

121
00:07:24,930 --> 00:07:28,170
De vraag is: hoe gebruikt hij die hier?

122
00:07:28,170 --> 00:07:31,890
Misschien vinden we een aanwijzing
voor de betekenis in de volgende zin,

123
00:07:31,890 --> 00:07:33,150
waar hij zegt:

124
00:07:33,150 --> 00:07:36,570
Zo kennen wij vanaf nu
niemand naar het vlees;

125
00:07:36,570 --> 00:07:39,270
en al hebben wij Christus
naar het vlees gekend,

126
00:07:39,270 --> 00:07:41,970
dan kennen wij Hem nu zo niet meer.

127
00:07:41,970 --> 00:07:43,530
Wat betekent het:

128
00:07:43,530 --> 00:07:47,130
‘We hebben Christus op een
puur menselijke manier gekend.’

129
00:07:47,130 --> 00:07:51,930
Wat het ook betekent, het houdt verband
met niemand naar het vlees kennen.

130
00:07:51,930 --> 00:07:54,270
We kennen Christus niet
meer op die manier,

131
00:07:54,270 --> 00:07:57,150
en we kennen geen enkel
mens op die manier.

132
00:07:57,150 --> 00:08:00,690
Maar we hebben Christus ooit
wel op die manier gekend.

133
00:08:00,690 --> 00:08:02,910
We zijn van mening veranderd.

134
00:08:02,910 --> 00:08:06,030
Sommigen hebben gedacht dat
Paulus, wanneer hij zegt:

135
00:08:06,030 --> 00:08:09,510
We hebben Christus op een
puur menselijke manier gekend,

136
00:08:09,510 --> 00:08:13,290
misschien bedoelt dat hij Christus
had gekend toen Hij op aarde was,

137
00:08:13,290 --> 00:08:16,890
dat hij Jezus had gekend toen
Hij hier in het vlees was.

138
00:08:16,890 --> 00:08:19,710
Als we zijn uitspraak op zichzelf nemen,

139
00:08:19,710 --> 00:08:24,810
zonder context en zonder andere bekende
historische informatie over Paulus,

140
00:08:24,810 --> 00:08:28,890
zouden we geneigd kunnen zijn
te geloven dat hij dat bedoelde.

141
00:08:28,890 --> 00:08:31,050
Petrus had zeker kunnen zeggen:

142
00:08:31,050 --> 00:08:34,410
‘We hebben Christus op een
puur menselijke manier gekend,

143
00:08:34,410 --> 00:08:39,150
maar nu kennen we Hem anders’, want
Petrus had Jezus gekend toen Hij hier in

144
00:08:39,150 --> 00:08:40,590
het vlees was.

145
00:08:40,590 --> 00:08:46,050
En hij kende Hem nog steeds nadat Jezus
was weggegaan, maar op een andere manier,

146
00:08:46,050 --> 00:08:48,270
door de aanwezigheid van de Heilige Geest.

147
00:08:48,270 --> 00:08:50,430
Dat was een heel ander verschijnsel.

148
00:08:50,430 --> 00:08:54,210
Ik heb werkelijk preken
gehoord, indrukwekkende preken,

149
00:08:54,210 --> 00:08:59,610
echt inspirerende preken, die op die
uitleg van dit vers waren gebaseerd.

150
00:08:59,610 --> 00:09:03,210
Toch lijkt het niet waarschijnlijk
dat hij dat bedoelt wanneer hij zegt:

151
00:09:03,210 --> 00:09:06,930
We hebben Christus op een
puur menselijke manier gekend.

152
00:09:06,930 --> 00:09:11,790
Als ‘naar het vlees’ betekent:
als mens toen Hij hier was,

153
00:09:11,790 --> 00:09:15,210
hoe kan hij dan dezelfde
uitdrukking gebruiken om te zeggen:

154
00:09:15,210 --> 00:09:18,270
Zo kennen wij vanaf nu
niemand naar het vlees;

155
00:09:18,270 --> 00:09:20,850
en al hebben wij Christus
naar het vlees gekend,

156
00:09:20,850 --> 00:09:23,490
dan kennen wij Hem nu zo niet meer.

157
00:09:23,490 --> 00:09:27,750
Als Christus naar het vlees kennen
betekent dat je Hem hebt gekend als mens

158
00:09:27,750 --> 00:09:32,190
op aarde, in een vleselijk lichaam, hoe
kan hij dan zeggen dat we geen andere

159
00:09:32,190 --> 00:09:33,990
mensen op die manier kennen?

160
00:09:33,990 --> 00:09:36,450
Want we kennen heel veel
mensen op die manier.

161
00:09:36,450 --> 00:09:40,710
We kennen veel mensen als menselijke
wezens in vleselijke lichamen.

162
00:09:40,710 --> 00:09:46,230
Daarom kan ‘naar het vlees kennen’ in
deze zin niet die betekenis hebben.

163
00:09:46,230 --> 00:09:48,990
De meeste vertalers denken
dat Paulus bedoelt dat

164
00:09:48,990 --> 00:09:53,310
we Christus en andere mensen niet langer
beoordelen zoals we dat ooit deden,

165
00:09:53,310 --> 00:09:54,930
namelijk naar het vlees.

166
00:09:54,930 --> 00:09:59,430
‘Naar het vlees’ betekent: volgens
onze eigen wereldse vooroordelen

167
00:09:59,430 --> 00:10:02,130
en onze eigen wereldse maatstaven.

168
00:10:02,130 --> 00:10:06,510
We passen geen wereldse maatstaven
toe om mensen te beoordelen.

169
00:10:06,510 --> 00:10:10,050
Dat deden we vroeger wel, wanneer
we over Christus nadachten voordat

170
00:10:10,050 --> 00:10:11,610
we christenen waren.

171
00:10:11,610 --> 00:10:15,570
We keken vroeger naar Christus en zeiden:
‘Hij lijkt niet zo heel belangrijk.

172
00:10:15,570 --> 00:10:19,410
Hij lijkt niet iemand aan Wie we
veel aandacht hoeven te besteden.’

173
00:10:19,410 --> 00:10:25,050
Want naar het vlees, of volgens wereldse
maatstaven, was Hij niet zo belangrijk.

174
00:10:25,050 --> 00:10:26,490
Hij was nooit rijk.

175
00:10:26,490 --> 00:10:29,070
Hij bekleedde nooit een politiek ambt.

176
00:10:29,070 --> 00:10:31,170
Hij heeft nooit veel gereisd.

177
00:10:31,170 --> 00:10:35,130
Tijdens Zijn leven was Hij buiten
Zijn eigen land niet erg bekend.

178
00:10:35,130 --> 00:10:39,150
Hij heeft eenvoudigweg niet de
kenmerken van een belangrijk persoon.

179
00:10:39,150 --> 00:10:42,990
Als je kijkt naar de manier waarop
we mensen naar het vlees beoordelen,

180
00:10:42,990 --> 00:10:47,490
de manier waarop we maatstaven aanleggen
om iemands belang naar het vlees af te

181
00:10:47,490 --> 00:10:51,270
meten, dan zou Christus niet
erg hoog hebben gescoord.

182
00:10:51,270 --> 00:10:55,050
Misschien zouden we denken:
‘Hij was een heel aardige man.

183
00:10:55,050 --> 00:10:57,750
Tragisch dat Hij zo aan
Zijn einde is gekomen.

184
00:10:57,750 --> 00:11:00,810
Het lijkt wel of goede
mensen altijd jong sterven.’

185
00:11:00,810 --> 00:11:03,330
Maar dat is dan gewoon
weer een geval van iemand

186
00:11:03,330 --> 00:11:06,150
die op het verkeerde moment
op de verkeerde plaats was,

187
00:11:06,150 --> 00:11:08,910
of die zich gewoon te vrijmoedig uitsprak.

188
00:11:08,910 --> 00:11:12,690
Dat zou een wereldse manier
zijn om Christus te beoordelen.

189
00:11:12,690 --> 00:11:16,530
En zo moeten, denk ik, alle
mensen Hem wel beoordelen

190
00:11:16,530 --> 00:11:21,210
voordat ze Hem anders gaan zien,
totdat ze weten Wie Hij werkelijk is

191
00:11:21,210 --> 00:11:23,790
en Hem kennen als Degene Die Hij is.

192
00:11:23,790 --> 00:11:28,290
Blijkbaar zegt Paulus dat we mensen niet
naar wereldse maatstaven beoordelen.

193
00:11:28,290 --> 00:11:32,190
Hoewel we Christus ooit zo
kenden en Hem zo beoordeelden,

194
00:11:32,190 --> 00:11:34,170
doen we dat bij Hem niet meer.

195
00:11:34,170 --> 00:11:37,890
We zien de diepere betekenis
van Christus die we vroeger,

196
00:11:37,890 --> 00:11:40,650
voordat we christenen waren, niet zagen.

197
00:11:40,650 --> 00:11:45,390
En zo beoordelen we ook ieder ander
mens op grond van diepere zaken,

198
00:11:45,390 --> 00:11:48,330
niet op grond van oppervlakkige zaken.

199
00:11:48,330 --> 00:11:51,210
We zeggen niet: ‘Dat is een zwarte man.

200
00:11:51,210 --> 00:11:55,890
Ik houd niet van zwarte mensen’,
of: ‘Dat is een Mexicaan.

201
00:11:55,890 --> 00:11:58,290
Mexicanen zijn luie mensen.’

202
00:11:58,290 --> 00:12:01,230
Je past geen stereotypen toe op mensen.

203
00:12:01,230 --> 00:12:04,410
Dat zouden christenen in
elk geval niet moeten doen.

204
00:12:04,410 --> 00:12:06,210
Zo kennen we mensen niet.

205
00:12:06,210 --> 00:12:08,610
Zo beoordelen we mensen niet.

206
00:12:08,610 --> 00:12:13,050
Daarom bepalen we als christenen
tegenwoordig de waarde van een ander

207
00:12:13,050 --> 00:12:16,530
niet op grond van de vraag
of die hetzelfde ras,

208
00:12:16,530 --> 00:12:20,010
geslacht of dezelfde
nationaliteit heeft als wij,

209
00:12:20,010 --> 00:12:23,850
dezelfde interesses of hetzelfde
opleidingsniveau heeft,

210
00:12:23,850 --> 00:12:26,490
of hetzelfde beroep uitoefent.

211
00:12:26,490 --> 00:12:30,570
We beoordelen hen op de vraag
of ze gelovig zijn of niet.

212
00:12:30,570 --> 00:12:35,970
De oude dingen die vroeger de basis
vormden voor ons oordeel over mensen,

213
00:12:35,970 --> 00:12:39,810
zijn voor de christen niet
langer geldig of relevant.

214
00:12:39,810 --> 00:12:43,890
Dat bedoelt hij wanneer
hij in vers 17 zegt:

215
00:12:43,890 --> 00:12:48,750
Daarom, als iemand in Christus
is, is hij een nieuwe schepping:

216
00:12:48,750 --> 00:12:53,790
het oude is voorbijgegaan,
zie, alles is nieuw geworden.

217
00:12:53,790 --> 00:12:59,250
Hij heeft het over de manier waarop we
mensen beoordelen. Waarom doet hij dat?

218
00:12:59,250 --> 00:13:01,590
Waarom heeft hij het hier daarover?

219
00:13:01,590 --> 00:13:04,890
Waarom komt dat in dit deel
van de bespreking ter sprake?

220
00:13:04,890 --> 00:13:09,510
Ongetwijfeld komt het ter sprake omdat hij
eraan denkt dat er in Korinthe mensen zijn

221
00:13:09,510 --> 00:13:13,110
die kritiek op hem hebben en die
mensen wel beoordelen op grond

222
00:13:13,110 --> 00:13:15,210
van uiterlijke overwegingen.

223
00:13:15,210 --> 00:13:17,970
Dat zei hij eerder al in vers 12.

224
00:13:17,970 --> 00:13:20,730
Ze beoordelen ook Paulus op die manier.

225
00:13:20,730 --> 00:13:23,490
Daarom moest hij een klein
beetje over zichzelf roemen,

226
00:13:23,490 --> 00:13:28,530
zodat zij de gelegenheid zouden hebben
om namens Paulus te roemen. Hij zegt:

227
00:13:28,530 --> 00:13:31,710
Want wij bevelen onszelf
niet opnieuw bij u aan,

228
00:13:31,710 --> 00:13:35,070
maar wij geven u een
aanleiding tot roem over ons,

229
00:13:35,070 --> 00:13:39,390
opdat u iets te zeggen zou hebben
tegen hen die in het uiterlijke roemen

230
00:13:39,390 --> 00:13:41,851
en niet in wat er in het hart leeft .

231
00:13:41,851 --> 00:13:45,450
Blijkbaar zijn er in Korinthe
mensen die iemands bediening en zijn

232
00:13:45,450 --> 00:13:50,490
waarde en zijn belang en zijn
gezag enzovoort beoordelen op grond

233
00:13:50,490 --> 00:13:52,830
van uiterlijke overwegingen.

234
00:13:52,830 --> 00:13:57,690
Misschien zeiden ze: ‘Nou, die
Paulus kwam niet uit Jeruzalem.

235
00:13:57,690 --> 00:14:02,070
Hij heeft niet eens aanbevelingsbrieven
van Petrus, zoals wij die hebben.

236
00:14:02,070 --> 00:14:05,130
Hij is trouwens nooit een
van de twaalf geweest.

237
00:14:05,130 --> 00:14:09,330
Hij noemt zichzelf een apostel,
maar als ik het me goed herinner,

238
00:14:09,330 --> 00:14:12,270
was hij ooit een
vervolger van de gemeente.

239
00:14:12,270 --> 00:14:17,010
Hij is nooit echt met Jezus
opgetrokken, heeft Jezus nooit gekend.

240
00:14:17,010 --> 00:14:20,550
Maar die mannen in Jeruzalem,
dat is iets anders.

241
00:14:20,550 --> 00:14:22,530
Zij hebben de geloofsbrieven.

242
00:14:22,530 --> 00:14:25,590
Zij waren bij Jezus toen
Hij hier op aarde was.

243
00:14:25,590 --> 00:14:29,370
En die Paulus, die is er
pas later bij gekomen.’

244
00:14:29,370 --> 00:14:31,470
Wie weet wat ze precies zeiden?

245
00:14:31,470 --> 00:14:34,470
Maar er was iets aan Paulus
waar ze kritiek op hadden,

246
00:14:34,470 --> 00:14:37,710
omdat ze weigerden naar het
hart te kijken en alleen naar

247
00:14:37,710 --> 00:14:40,890
uiterlijke omstandigheden
of overwegingen keken.

248
00:14:40,890 --> 00:14:45,150
Waarschijnlijk zegt Paulus om die reden
dat we mensen niet zo beoordelen, want:

249
00:14:45,150 --> 00:14:48,510
Als iemand bij Christus
hoort, is hij een nieuw mens.

250
00:14:48,510 --> 00:14:51,270
Wat hij ook was, dat is
niet langer relevant.

251
00:14:51,270 --> 00:14:55,410
Laten we het zo zeggen: iemand
kan, voordat hij christen is,

252
00:14:55,410 --> 00:15:00,630
wat zijn afkomst betreft een Jood zijn,
of een zwarte man, of een Chinese man,

253
00:15:00,630 --> 00:15:02,070
of een witte man.

254
00:15:02,070 --> 00:15:05,610
Wanneer hij christen wordt, is
hij nog steeds een zwarte man,

255
00:15:05,610 --> 00:15:09,930
is hij nog steeds een Chinese man,
is hij nog steeds een Amerikaan,

256
00:15:09,930 --> 00:15:12,270
is hij nog steeds een van die dingen.

257
00:15:12,270 --> 00:15:14,610
Wat zijn ras betreft
is hij niet veranderd,

258
00:15:14,610 --> 00:15:19,470
maar de betekenis daarvan bij het
beoordelen van hem is volledig veranderd.

259
00:15:19,470 --> 00:15:22,590
Voordat je christen bent,
beoordeel je mensen,

260
00:15:22,590 --> 00:15:26,370
vel je een oordeel over mensen
op grond van dat soort dingen.

261
00:15:26,370 --> 00:15:30,750
In Christus zijn, wat ons betreft,
al die dingen voorbijgegaan.

262
00:15:30,750 --> 00:15:34,530
Die dingen zijn niet langer
relevant. Die doen er niet toe.

263
00:15:34,530 --> 00:15:38,730
We zien iemand in de nieuwheid van
zijn nieuwe identiteit in Christus,

264
00:15:38,730 --> 00:15:41,610
en op een geestelijke
basis die we nooit in

265
00:15:41,610 --> 00:15:45,150
aanmerking zouden hebben genomen
toen we zelf natuurlijke mensen in

266
00:15:45,150 --> 00:15:46,650
het vlees waren.

267
00:15:46,650 --> 00:15:49,530
We beoordelen mensen
niet meer naar het vlees.

268
00:15:49,530 --> 00:15:53,070
We zien iemand in Christus
als een nieuwe schepping.

269
00:15:53,070 --> 00:15:57,270
Welke oude dingen aan hem in het verleden
ook de basis zouden hebben gevormd voor

270
00:15:57,270 --> 00:16:02,190
ons negatieve oordeel over hem, die
nemen we niet langer in aanmerking.

271
00:16:02,190 --> 00:16:05,070
Die dingen zijn wat ons
betreft voorbijgegaan.

272
00:16:05,070 --> 00:16:07,590
Sommige ervan bestaan
misschien nog steeds,

273
00:16:07,590 --> 00:16:11,490
maar ze zijn voorbijgegaan wat
betreft ons oordeel over die persoon,

274
00:16:11,490 --> 00:16:15,570
onze beoordeling van die
persoon of onze kijk op hem.

275
00:16:15,570 --> 00:16:20,190
De woorden die Paulus hier in vers
17 gebruikt, worden vaak aangehaald.

276
00:16:20,190 --> 00:16:24,690
Het is een prachtig vers, en het is
een lievelingsvers van veel christenen.

277
00:16:24,690 --> 00:16:27,750
Er zijn een paar dingen waarover
ik iets zou willen zeggen.

278
00:16:27,750 --> 00:16:29,490
Een daarvan is dat hij zegt:

279
00:16:29,490 --> 00:16:32,970
Als iemand bij Christus hoort,
is hij een nieuwe schepping.

280
00:16:32,970 --> 00:16:36,630
Ik heb eerder, toen we bij
hoofdstuk 4 en vers 6 waren,

281
00:16:36,630 --> 00:16:40,350
genoemd dat Paulus wat er bij de
bekering met de gelovige gebeurde,

282
00:16:40,350 --> 00:16:45,150
vergeleek met wat er in Genesis
hoofdstuk 1 gebeurde, toen God zei:

283
00:16:45,150 --> 00:16:49,410
En God zei: Laat er licht
zijn! En er was licht.

284
00:16:49,410 --> 00:16:53,550
Want God, Die gezegd heeft dat het
licht uit de duisternis zou schijnen,

285
00:16:53,550 --> 00:16:57,450
is ook Degene Die in onze harten
geschenen heeft tot verlichting

286
00:16:57,450 --> 00:17:02,070
met de kennis van de heerlijkheid van
God in het aangezicht van Jezus Christus.

287
00:17:02,070 --> 00:17:03,390
zegt Paulus.

288
00:17:03,390 --> 00:17:08,310
God riep in Genesis hoofdstuk 1, dat
beroemde hoofdstuk over de schepping,

289
00:17:08,310 --> 00:17:10,710
licht uit de duisternis tevoorschijn.

290
00:17:10,710 --> 00:17:13,710
Hij heeft een soortgelijk
werk in ons hart gedaan.

291
00:17:13,710 --> 00:17:16,890
Een geestelijk werk,
de tegenhanger daarvan.

292
00:17:16,890 --> 00:17:18,570
En nu zegt Paulus:

293
00:17:18,570 --> 00:17:22,950
Daarom, als iemand in Christus
is, is hij een nieuwe schepping:

294
00:17:22,950 --> 00:17:27,030
het oude is voorbijgegaan,
zie, alles is nieuw geworden.

295
00:17:27,030 --> 00:17:30,150
Paulus zou dus hetzelfde
beeld voor ogen kunnen hebben:

296
00:17:30,150 --> 00:17:32,670
zoals God een schepping tot stand bracht

297
00:17:32,670 --> 00:17:35,730
die in Genesis hoofdstuk
1 wordt beschreven,

298
00:17:35,730 --> 00:17:38,490
zo heeft Hij in het
hart van ieder mens die

299
00:17:38,490 --> 00:17:41,670
christen is een nieuwe
schepping tot stand gebracht.

300
00:17:41,670 --> 00:17:46,290
En er zijn overeenkomsten tussen wat
God in het hart van de gelovige doet

301
00:17:46,290 --> 00:17:50,730
en wat God in Genesis hoofdstuk
1 deed bij de oude schepping.

302
00:17:50,730 --> 00:17:55,770
De oude schepping is een voorafbeelding
en een schaduw van de nieuwe schepping,

303
00:17:55,770 --> 00:18:00,030
en dat zijn jij en ik, ieder afzonderlijk.

304
00:18:00,030 --> 00:18:03,750
Iedereen die in Christus
is, is een nieuwe schepping.

305
00:18:03,750 --> 00:18:08,130
Zoals ik de Schriften lees, geloof ik dat
de Bijbel leert dat er een letterlijke

306
00:18:08,130 --> 00:18:11,790
nieuwe schepping zal zijn
wanneer Jezus terugkomt.

307
00:18:11,790 --> 00:18:15,930
Sommigen zien dit anders,
en ik begrijp hun standpunt.

308
00:18:15,930 --> 00:18:20,130
Deze oude orde, waarvan Paulus
in Romeinen 8 zegt dat die

309
00:18:20,130 --> 00:18:22,830
tot nu toe zucht en in barensnood verkeert

310
00:18:22,830 --> 00:18:25,890
vanwege de zonde, zal worden hersteld.

311
00:18:25,890 --> 00:18:28,230
Die orde zal worden vernieuwd.

312
00:18:28,230 --> 00:18:32,250
Ze zal een bevrijding ondergaan,
zoals Paulus het verwoordde:

313
00:18:32,250 --> 00:18:36,210
in de hoop dat ook de schepping
zelf zal bevrijd worden van de

314
00:18:36,210 --> 00:18:39,750
slavernij van het verderf
om te komen tot de vrijheid

315
00:18:39,750 --> 00:18:42,450
van de heerlijkheid van
de kinderen van God.

316
00:18:42,450 --> 00:18:45,630
Dat lijkt sterk op de verandering
die bij de opstanding in ons

317
00:18:45,630 --> 00:18:47,430
lichaam zal plaatsvinden.

318
00:18:47,430 --> 00:18:51,150
De hele schepping zal bevrijd
worden van de vloek van het verval.

319
00:18:51,150 --> 00:18:55,890
Het zal een nieuwe hemel zijn, een
nieuwe aarde, een nieuwe schepping.

320
00:18:55,890 --> 00:19:00,450
We lezen over die nieuwe hemel
en nieuwe aarde in Jesaja.

321
00:19:00,450 --> 00:19:04,890
We lezen over de nieuwe hemel
en nieuwe aarde in 2 Petrus 3.

322
00:19:04,890 --> 00:19:09,270
We lezen erover in Openbaring 21 en 22.

323
00:19:09,270 --> 00:19:13,350
Er is enige dubbelzinnigheid in de
Schrift over deze nieuwe schepping.

324
00:19:13,350 --> 00:19:17,010
Aan de ene kant zijn er passages die
lijken te spreken over een letterlijke

325
00:19:17,010 --> 00:19:21,030
nieuwe hemel en nieuwe aarde
wanneer Jezus terugkomt.

326
00:19:21,030 --> 00:19:27,030
Aan de andere kant klinkt het,
vooral in Jesaja hoofdstuk 65 en 66,

327
00:19:27,030 --> 00:19:29,130
waar het over de nieuwe schepping gaat,

328
00:19:29,130 --> 00:19:33,450
bijna als een geestelijke werkelijkheid
die nu al van toepassing is op iemand die

329
00:19:33,450 --> 00:19:35,790
deelheeft aan het nieuwe verbond.

330
00:19:35,790 --> 00:19:41,010
Je moet die passages zelf bekijken om je
van het ene of het andere te overtuigen,

331
00:19:41,010 --> 00:19:44,970
maar sommigen kiezen
voor een of-ofbenadering.

332
00:19:44,970 --> 00:19:48,150
Ofwel deze passages
spreken alleen over een

333
00:19:48,150 --> 00:19:52,710
geestelijk verschijnsel dat nu al in
ons leven als christenen aanwezig is,

334
00:19:52,710 --> 00:19:58,590
ofwel het gaat over een toekomstige,
lichamelijke nieuwe hemel en nieuwe aarde.

335
00:19:58,590 --> 00:20:04,650
Ik ben, denk ik, gewoon zo laf dat ik
een middenpositie inneem en zeg: allebei.

336
00:20:04,650 --> 00:20:08,490
Ik geloof dat er een nieuwe hemel
en nieuwe aarde zullen komen.

337
00:20:08,490 --> 00:20:12,990
Maar ik geloof dat die nieuwe
hemel en nieuwe aarde een totale en

338
00:20:12,990 --> 00:20:15,990
universele vernieuwing van
alle dingen zullen zijn,

339
00:20:15,990 --> 00:20:21,030
overeenkomstig het opstandingsleven en de
kracht die Jezus als het ware in werking

340
00:20:21,030 --> 00:20:23,670
heeft gezet toen Hij uit het graf kwam.

341
00:20:23,670 --> 00:20:27,450
Maar die kracht is al binnengedrongen
in het leven van degenen die

342
00:20:27,450 --> 00:20:28,950
in Christus zijn.

343
00:20:28,950 --> 00:20:31,470
Zoals er in Hebreeën hoofdstuk 6 staat:

344
00:20:31,470 --> 00:20:34,110
en die het goede Woord
van God geproefd hebben

345
00:20:34,110 --> 00:20:36,270
en de krachten van de komende wereld,

346
00:20:36,270 --> 00:20:39,810
‘Van de komende wereld’ is een
andere mogelijke vertaling van

347
00:20:39,810 --> 00:20:41,490
‘van het komende tijdperk’.

348
00:20:41,490 --> 00:20:45,690
Er komt een tijdperk of een
wereld wanneer Jezus terugkomt.

349
00:20:45,690 --> 00:20:50,190
Maar over de christen staat in
Hebreeën hoofdstuk 6, vers 5,

350
00:20:50,190 --> 00:20:53,130
dat die persoon het goede Woord van God

351
00:20:53,130 --> 00:20:58,530
en de krachten van de komende wereld heeft
geproefd, ofwel van het komende tijdperk.

352
00:20:58,530 --> 00:21:01,530
Als christen heb ik er
al iets van geproefd.

353
00:21:01,530 --> 00:21:06,210
Ik heb al iets mogen zien van het komende
tijdperk dat nog niet verwezenlijkt is,

354
00:21:06,210 --> 00:21:11,010
maar dat universeel verwezenlijkt
zal worden wanneer Jezus terugkomt.

355
00:21:11,010 --> 00:21:13,890
Innerlijk is het al
gedeeltelijk verwezenlijkt.

356
00:21:13,890 --> 00:21:18,510
Ik heb het als gelovige geproefd, en
jij hebt het als gelovige geproefd.

357
00:21:18,510 --> 00:21:22,050
Er is een heel bekend
gezang, “Blessed Assurance”,

358
00:21:22,050 --> 00:21:27,570
waarvan de eerste woorden luiden:
“Zalige zekerheid, Jezus is van mij, o,

359
00:21:27,570 --> 00:21:31,650
wat een voorsmaak van goddelijke
heerlijkheid.” Wat betekent dat?

360
00:21:31,650 --> 00:21:35,370
Met goddelijke heerlijkheid
had de schrijver van dat gezang

361
00:21:35,370 --> 00:21:39,210
duidelijk de toekomstige nieuwe
hemelen, de nieuwe aarde,

362
00:21:39,210 --> 00:21:42,330
de heerlijke eeuwige toestand voor ogen.

363
00:21:42,330 --> 00:21:46,530
Maar het zegt dat de zekerheid die
ik heb doordat Jezus nu van mij is,

364
00:21:46,530 --> 00:21:48,510
daar een voorsmaak van is.

365
00:21:48,510 --> 00:21:53,850
Een voorsmaak van de hemel, als het ware,
of van de nieuwe hemel en de nieuwe aarde.

366
00:21:53,850 --> 00:21:57,090
Je kunt dus zeggen dat een
christen die nieuwe schepping is,

367
00:21:57,090 --> 00:22:01,110
of die tenminste ervaart —
er tenminste iets van proeft.

368
00:22:01,110 --> 00:22:06,630
De nieuwe schepping zal uiteindelijk,
geloof ik, een universele en lichamelijke,

369
00:22:06,630 --> 00:22:08,790
tastbare werkelijkheid zijn.

370
00:22:08,790 --> 00:22:13,050
Maar ze is een geestelijk verschijnsel
waarvan de krachten al gekomen zijn.

371
00:22:13,050 --> 00:22:15,870
Hoewel mijn lichaam
bijvoorbeeld nog zal vergaan,

372
00:22:15,870 --> 00:22:20,010
heb ik al deel gekregen aan
een leven dat niet zal vergaan.

373
00:22:20,010 --> 00:22:22,950
Ik heb deel gekregen aan eeuwig leven.

374
00:22:22,950 --> 00:22:27,210
Ik sleep nog iets van de oude schepping
met me mee tot aan de opstanding.

375
00:22:27,210 --> 00:22:30,630
Maar vóór die opstanding
heb ik al een erfenis.

376
00:22:30,630 --> 00:22:36,150
Laat ik je dit voorlezen uit 1
Petrus hoofdstuk 1, vers 3 en 4.

377
00:22:36,150 --> 00:22:39,390
1 Petrus 1, vers 3 zegt:

378
00:22:39,390 --> 00:22:45,090
Geprezen zij de God en Vader van
onze Heere Jezus Christus, Die ons,

379
00:22:45,090 --> 00:22:49,530
overeenkomstig Zijn grote barmhartigheid,
opnieuw geboren deed worden

380
00:22:49,530 --> 00:22:54,510
tot een levende hoop, door de opstanding
van Jezus Christus uit de doden,

381
00:22:54,510 --> 00:22:59,730
tot een onvergankelijke, onbevlekte
en onverwelkbare erfenis,

382
00:22:59,730 --> 00:23:02,250
die in de hemelen bewaard wordt voor u.

383
00:23:02,250 --> 00:23:08,790
Er is deze erfenis die onvergankelijk is,
die onbevlekt is en die niet verwelkt.

384
00:23:08,790 --> 00:23:14,010
Deze erfenis is volgens mij de
nieuwe aarde, het Nieuwe Jeruzalem,

385
00:23:14,010 --> 00:23:15,990
onze eeuwige toestand.

386
00:23:15,990 --> 00:23:18,510
Ze wordt op dit moment
in de hemel bewaard,

387
00:23:18,510 --> 00:23:22,050
omdat ze later vanuit de hemel
naar de aarde zal neerdalen,

388
00:23:22,050 --> 00:23:23,850
staat er in Openbaring.

389
00:23:23,850 --> 00:23:27,630
Maar dit is de erfenis
waartoe wij wedergeboren zijn.

390
00:23:27,630 --> 00:23:32,490
In zekere zin hebben we toch innerlijk
iets geproefd van die onbevlekte,

391
00:23:32,490 --> 00:23:36,210
onvergankelijke werkelijkheid,
hoewel we leven in een wereld

392
00:23:36,210 --> 00:23:39,270
en in een lichaam die
niet zo beschreven worden:

393
00:23:39,270 --> 00:23:43,050
onvergankelijk en onbevlekt
en niet verwelkend.

394
00:23:43,050 --> 00:23:45,090
Ons lichaam verwelkt wel.

395
00:23:45,090 --> 00:23:47,850
We hebben nu al deel
aan het eeuwige leven.

396
00:23:47,850 --> 00:23:51,690
Dus we hebben nu al geproefd van de
nieuwe schepping en haar krachten,

397
00:23:51,690 --> 00:23:53,910
de krachten van de toekomstige eeuw.

398
00:23:53,910 --> 00:23:56,910
We zijn innerlijk als het
ware al een nieuwe schepping.

399
00:23:56,910 --> 00:24:01,050
Het is alleen nog wachten tot onze
lichamen bij de opstanding aansluiten

400
00:24:01,050 --> 00:24:05,010
bij wat we als behouden mensen
al genieten. Nu zegt hij:

401
00:24:05,010 --> 00:24:09,210
Daarom, als iemand in Christus
is, is hij een nieuwe schepping:

402
00:24:09,210 --> 00:24:13,470
het oude is voorbijgegaan,
zie, alles is nieuw geworden.

403
00:24:13,470 --> 00:24:16,230
Ik denk dat Paulus, toen hij dat zei,

404
00:24:16,230 --> 00:24:19,890
waarschijnlijk enkele Schriftgedeelten
uit Jesaja in gedachten had.

405
00:24:19,890 --> 00:24:23,790
Daar zijn er heel wat van, over
iets nieuws wat God zou doen.

406
00:24:23,790 --> 00:24:27,570
De taal van Jesaja is volgens
mij in veel gevallen symbolisch,

407
00:24:27,570 --> 00:24:31,050
maar ik geloof dat wat hij
beschrijft het christelijke leven is,

408
00:24:31,050 --> 00:24:34,410
of de geestelijke werkelijkheid
van het christelijke leven.

409
00:24:34,410 --> 00:24:37,470
In Jesaja 42, vers 9, zegt God:

410
00:24:37,470 --> 00:24:41,370
De voorgaande dingen —
zie, ze zijn gekomen!

411
00:24:41,370 --> 00:24:45,870
Nieuwe dingen verkondig Ik; voordat
ze ontkiemen, doe Ik ze u horen.

412
00:24:45,870 --> 00:24:50,010
Dit is een van de vele passages
in Jesaja over nieuwe dingen.

413
00:24:50,010 --> 00:24:54,390
In Jesaja 42:10 is sprake
van een nieuw lied.

414
00:24:54,390 --> 00:24:58,290
En in Jesaja 43, vers 18 en verder, staat:

415
00:24:58,290 --> 00:25:02,730
Denk niet aan de dingen van vroeger,
let niet op de dingen van het verleden.

416
00:25:02,730 --> 00:25:03,930
Paulus zegt:

417
00:25:03,930 --> 00:25:08,190
het oude is voorbijgegaan,
zie, alles is nieuw geworden.

418
00:25:08,190 --> 00:25:10,650
Zie, Ik maak iets nieuws.

419
00:25:10,650 --> 00:25:14,130
Nu zal het ontkiemen.
Zult u dat niet weten?

420
00:25:14,130 --> 00:25:19,110
Ja, Ik zal een weg aanleggen in de
woestijn, rivieren in de wildernis.

421
00:25:19,110 --> 00:25:24,270
Met de kenmerkende beeldspraak die we
vrij vaak in Jesaja tegenkomen, zegt Hij:

422
00:25:24,270 --> 00:25:26,730
Zie, Ik maak iets nieuws.

423
00:25:26,730 --> 00:25:28,650
Nu zal het ontkiemen.

424
00:25:28,650 --> 00:25:30,330
Zult u dat niet weten?

425
00:25:30,330 --> 00:25:35,490
Ja, Ik zal een weg aanleggen in de
woestijn, rivieren in de wildernis.

426
00:25:35,490 --> 00:25:40,231
De dieren van het veld zullen Mij
eren — jakhalzen en struisvogels —

427
00:25:40,231 --> 00:25:45,750
want Ik zal water geven in de woestijn,
in de wildernis rivieren, om Mijn volk,

428
00:25:45,750 --> 00:25:48,510
Mijn uitverkorene, te drinken te geven.

429
00:25:48,510 --> 00:25:50,850
Dit volk heb Ik Mij geformeerd.

430
00:25:50,850 --> 00:25:53,070
Zij zullen Mijn lof vertellen.

431
00:25:53,070 --> 00:25:57,390
Dus de nieuwe schepping is iets wat
God voor Zichzelf heeft geschapen,

432
00:25:57,390 --> 00:26:00,510
voor Zichzelf heeft gevormd. Hij zegt:

433
00:26:00,510 --> 00:26:02,370
Vergeet de oude dingen.

434
00:26:02,370 --> 00:26:04,950
Denk niet meer aan wat er vroeger was.

435
00:26:04,950 --> 00:26:09,330
In hoofdstuk 43, vers 1
tot en met 7, zegt Hij:

436
00:26:09,330 --> 00:26:16,170
Maar nu, zo zegt de HEERE, uw
Schepper, Jakob, uw Formeerder, Israël:

437
00:26:16,170 --> 00:26:21,030
Wees niet bevreesd, want Ik heb u
verlost, Ik heb u bij uw naam geroepen,

438
00:26:21,030 --> 00:26:22,530
u bent van Mij.

439
00:26:22,530 --> 00:26:27,390
Wanneer u zult gaan door het water,
Ik zal bij u zijn, door rivieren,

440
00:26:27,390 --> 00:26:29,490
zij zullen u niet overspoelen.

441
00:26:29,490 --> 00:26:33,330
Wanneer u door het vuur zult
gaan, zult u niet verbranden,

442
00:26:33,330 --> 00:26:35,490
geen vlam zal u aansteken.

443
00:26:35,490 --> 00:26:41,370
Want Ik ben de HEERE, uw God, de
Heilige van Israël, uw Heiland.

444
00:26:41,370 --> 00:26:46,770
Ik heb Egypte als losgeld voor u
gegeven, Cusj en Seba in uw plaats.

445
00:26:46,770 --> 00:26:52,350
Sinds u kostbaar bent in Mijn ogen, bent
u verheerlijkt en heb Ík u liefgehad.

446
00:26:52,350 --> 00:26:57,630
Daarom heb Ik mensen gegeven in uw
plaats en volken in plaats van uw ziel.

447
00:26:57,630 --> 00:27:02,190
Wees niet bevreesd, want Ik ben
met u. Vanwaar de zon opkomt,

448
00:27:02,190 --> 00:27:07,530
zal Ik uw nageslacht halen en vanwaar
zij ondergaat zal Ik u bijeenbrengen.

449
00:27:07,530 --> 00:27:10,530
Ik zal zeggen tegen het noorden: Geef!

450
00:27:10,530 --> 00:27:13,530
En tegen het zuiden: Weerhoud niet!

451
00:27:13,530 --> 00:27:18,210
Breng Mijn zonen van ver, en Mijn
dochters van het einde der aarde.

452
00:27:18,210 --> 00:27:21,990
Ieder die genoemd is naar Mijn Naam,
die heb Ik tot Mijn eer geschapen,

453
00:27:21,990 --> 00:27:25,530
die heb Ik geformeerd,
ja, die heb Ik gemaakt.

454
00:27:25,530 --> 00:27:29,790
Daarna geeft Hij nog verschillende
beloften. Vers 7 zegt:

455
00:27:29,790 --> 00:27:34,230
Iedereen die Mijn Naam draagt, die
Ik heb geschapen om Mij te eren.

456
00:27:34,230 --> 00:27:37,530
Ik heb hem gevormd,
ja, Ik heb hem gemaakt.

457
00:27:37,530 --> 00:27:41,070
Let er nu op: iedereen die
naar Gods Naam genoemd is,

458
00:27:41,070 --> 00:27:43,410
heeft Hij tot Zijn eer geschapen.

459
00:27:43,410 --> 00:27:48,150
En zij zijn iets nieuws wat Hij heeft
geschapen, een nieuwe schepping.

460
00:27:48,150 --> 00:27:50,130
Hij zegt in vers 18:

461
00:27:50,130 --> 00:27:54,630
Denk niet aan de dingen van vroeger,
let niet op de dingen van het verleden.

462
00:27:54,630 --> 00:27:59,430
Er zijn heel wat passages in Jesaja
over het nieuwe, het nieuwe lied,

463
00:27:59,430 --> 00:28:00,690
de nieuwe orde.

464
00:28:00,690 --> 00:28:03,510
Ik geloof dat Paulus, wanneer hij zegt:

465
00:28:03,510 --> 00:28:07,950
Daarom, als iemand in Christus
is, is hij een nieuwe schepping:

466
00:28:07,950 --> 00:28:12,450
het oude is voorbijgegaan,
zie, alles is nieuw geworden.

467
00:28:12,450 --> 00:28:15,990
in sommige opzichten deze
passages laat doorklinken.

468
00:28:15,990 --> 00:28:20,310
Hij zegt daarmee dat die nieuwe orde is
gekomen en dat iedereen die christen is

469
00:28:20,310 --> 00:28:21,990
daar deel van uitmaakt.

470
00:28:21,990 --> 00:28:25,890
Dat levert het argument om mensen
niet te beoordelen naar de maatstaven

471
00:28:25,890 --> 00:28:27,690
van oude denkwijzen.

472
00:28:27,690 --> 00:28:30,450
We beoordelen mensen
niet meer naar het vlees.

473
00:28:30,450 --> 00:28:33,030
Dat is niet langer passend of realistisch.

474
00:28:33,030 --> 00:28:37,710
Nu zegt Paulus aan het einde
van vers 18, 2 Korinthe 5:18,

475
00:28:37,710 --> 00:28:41,250
dat God ons de bediening van
de verzoening heeft gegeven.

476
00:28:41,250 --> 00:28:43,170
Wie zijn die ‘ons’?

477
00:28:43,170 --> 00:28:47,850
Tijdens mijn opvoeding in de baptistenkerk
werd vrijwel alles wat Paulus ooit over

478
00:28:47,850 --> 00:28:51,390
zichzelf zei op christenen
in het algemeen toegepast.

479
00:28:51,390 --> 00:28:53,790
Sommige dingen die Paulus
over zichzelf zegt,

480
00:28:53,790 --> 00:28:57,390
zijn inderdaad van toepassing
op christenen in het algemeen.

481
00:28:57,390 --> 00:29:02,490
Andere niet, en soms is het moeilijk
te weten welke wel en welke niet.

482
00:29:02,490 --> 00:29:06,870
Een van de dingen waarvan ik tijdens mijn
opvoeding gewoon aannam dat ze op alle

483
00:29:06,870 --> 00:29:10,950
christenen van toepassing waren, was
dit: dat God ons de bediening van de

484
00:29:10,950 --> 00:29:12,270
verzoening heeft gegeven.

485
00:29:12,270 --> 00:29:14,250
En ook vers 20:

486
00:29:14,250 --> 00:29:17,010
Daarom zijn we ambassadeurs van Christus.

487
00:29:17,010 --> 00:29:20,310
In zekere zin geloof ik dat
dit voor alle christenen geldt,

488
00:29:20,310 --> 00:29:25,410
hoewel ik geloof dat Paulus het in deze
specifieke context over zichzelf en

489
00:29:25,410 --> 00:29:27,390
zijn medeapostelen heeft.

490
00:29:27,390 --> 00:29:29,670
Want hij zegt in vers 20:

491
00:29:29,670 --> 00:29:34,410
Daarom zijn we ambassadeurs van Christus,
alsof God via ons een beroep op jullie

492
00:29:34,410 --> 00:29:39,690
doet, en we smeken jullie namens
Christus: maak het weer goed met God.

493
00:29:39,690 --> 00:29:43,350
Er is hier dus een ‘wij’ en een ‘jullie’.

494
00:29:43,350 --> 00:29:45,990
Er zijn de gezanten die
het dringende beroep doen,

495
00:29:45,990 --> 00:29:49,950
en er zijn de mensen op wie dat
dringende beroep wordt gedaan.

496
00:29:49,950 --> 00:29:55,830
Al moet ik toegeven dat ‘you’ in vers 20
in de Engelse vertaling cursief staat.

497
00:29:55,830 --> 00:29:59,010
Dat betekent dat het niet
echt in het Grieks staat;

498
00:29:59,010 --> 00:30:02,130
de vertalers menen dat
het erin besloten ligt.

499
00:30:02,130 --> 00:30:05,850
Het zou kunnen dat hij bedoelt dat
wij een dringend beroep doen op

500
00:30:05,850 --> 00:30:07,890
mensen buiten de gemeente.

501
00:30:07,890 --> 00:30:11,130
Misschien bestaat de hele
gemeente uit gezanten en heeft

502
00:30:11,130 --> 00:30:13,110
zij de bediening van de verzoening,

503
00:30:13,110 --> 00:30:17,010
maar Paulus beschrijft hier
specifiek zijn eigen bediening.

504
00:30:17,010 --> 00:30:20,250
Hij zegt: ‘Hier draait het bij ons om.

505
00:30:20,250 --> 00:30:25,050
Wij staan hier in de plaats van Christus
en doen een dringend beroep op mensen,

506
00:30:25,050 --> 00:30:28,530
op jullie, om je met
God te laten verzoenen.’

507
00:30:28,530 --> 00:30:30,630
Daar draait de verzoening om.

508
00:30:30,630 --> 00:30:32,370
Vers 19 zegt:

509
00:30:32,370 --> 00:30:36,450
God was in Christus bezig de
wereld weer met Zich te verzoenen,

510
00:30:36,450 --> 00:30:39,210
zonder mensen hun
misstappen aan te rekenen,

511
00:30:39,210 --> 00:30:42,390
en Hij heeft ons de boodschap
van verzoening toevertrouwd.

512
00:30:42,390 --> 00:30:46,410
Dat God de mensen in de wereld
hun zonden niet zou toerekenen,

513
00:30:46,410 --> 00:30:49,110
is iets wonderbaarlijks, want God is

514
00:30:49,110 --> 00:30:54,390
beslist de benadeelde partij bij elke
misdaad die een mens ooit heeft begaan.

515
00:30:54,390 --> 00:30:59,490
Toch heeft Hij als benadeelde partij
de bevoegdheid om eenvoudig te zeggen:

516
00:30:59,490 --> 00:31:01,290
‘Ik ga je dat vergeven.’

517
00:31:01,290 --> 00:31:04,950
Hij zou dat echter niet zonder
enige rechtvaardiging kunnen doen,

518
00:31:04,950 --> 00:31:08,370
want de Rechter van het
heelal moet recht doen.

519
00:31:08,370 --> 00:31:11,070
Wanneer misdadigers voor
een rechter worden gebracht,

520
00:31:11,070 --> 00:31:15,390
kan hij niet zomaar zeggen:
‘Nou, ik voel me goed vandaag.

521
00:31:15,390 --> 00:31:18,510
Ik ben in een vriendelijke
en vrijgevige bui.

522
00:31:18,510 --> 00:31:20,610
Ik laat je vrijuit gaan.’

523
00:31:20,610 --> 00:31:23,970
Want dat is niet vriendelijk.
Dat is niet goed.

524
00:31:23,970 --> 00:31:25,830
Dat is niet rechtvaardig.

525
00:31:25,830 --> 00:31:30,630
Het is misschien vriendelijk tegenover
de misdadiger, maar het is geen recht.

526
00:31:30,630 --> 00:31:34,290
En ook God wilde hun de zonden
van de wereld niet toerekenen

527
00:31:34,290 --> 00:31:36,810
en wilde hen met Zichzelf verzoenen.

528
00:31:36,810 --> 00:31:41,250
Toch kon Hij dat niet zomaar voor iedereen
doen zonder dat er iets werd gedaan

529
00:31:41,250 --> 00:31:44,370
om dat tot een rechtvaardige
beslissing te maken.

530
00:31:44,370 --> 00:31:46,830
Daarom lezen we in vers 19:

531
00:31:46,830 --> 00:31:51,750
God was in Christus bezig de
wereld weer met Zich te verzoenen.

532
00:31:51,750 --> 00:31:55,410
De verzoening vond plaats
door wat God in Christus deed,

533
00:31:55,410 --> 00:31:59,850
maar Paulus vertelt ons in vers
19 niet precies wat dat was.

534
00:31:59,850 --> 00:32:03,750
In vers 21 doet hij dat wel. Dit was het:

535
00:32:03,750 --> 00:32:08,670
Want Hem Die geen zonde gekend heeft,
heeft Hij voor ons tot zonde gemaakt,

536
00:32:08,670 --> 00:32:12,150
opdat wij zouden worden
gerechtigheid van God in Hem.

537
00:32:12,150 --> 00:32:15,330
Hoe zou God iemand
rechtvaardig kunnen verklaren?

538
00:32:15,330 --> 00:32:18,270
Alleen als die persoon rechtvaardig werd.

539
00:32:18,270 --> 00:32:22,110
God kan als Rechter geen dingen
zeggen die niet waar zijn.

540
00:32:22,110 --> 00:32:25,410
Alleen als iemand rechtvaardig
wordt, kan God zeggen dat die

541
00:32:25,410 --> 00:32:27,390
persoon rechtvaardig is.

542
00:32:27,390 --> 00:32:29,130
Hij kan daar niet over liegen.

543
00:32:29,130 --> 00:32:32,790
Het was dus noodzakelijk dat
wij rechtvaardig zouden worden.

544
00:32:32,790 --> 00:32:37,590
Maar wij worden niet volledig rechtvaardig
als het gaat om onze eigen prestaties,

545
00:32:37,590 --> 00:32:40,350
ons gedrag en onze goede werken.

546
00:32:40,350 --> 00:32:44,490
Dat zijn we ook niet geworden en dat
zullen we waarschijnlijk ook nooit worden.

547
00:32:44,490 --> 00:32:46,530
Hoe kan God dit dan oplossen?

548
00:32:46,530 --> 00:32:50,790
Hij moest ervoor zorgen dat wij niet
onze eigen gerechtigheid zouden zijn,

549
00:32:50,790 --> 00:32:54,150
maar de gerechtigheid van God in Christus.

550
00:32:54,150 --> 00:32:58,530
In Christus gevonden worden betekent
deelhebben aan de gerechtigheid van God

551
00:32:58,530 --> 00:33:00,450
die in Christus is.

552
00:33:00,450 --> 00:33:05,970
Christus heeft de gerechtigheid van God
omdat Hij God is en Hij rechtvaardig is.

553
00:33:05,970 --> 00:33:11,190
In Christus vereenzelvigen ook wij
ons met Hem en met die gerechtigheid,

554
00:33:11,190 --> 00:33:16,110
zodat de gerechtigheid van God wordt
gezien als de onze, als onszelf.

555
00:33:16,110 --> 00:33:18,870
Wanneer God naar ons in Christus kijkt,

556
00:33:18,870 --> 00:33:21,930
ziet Hij ons kennelijk als
de gerechtigheid van God.

557
00:33:21,930 --> 00:33:23,850
Maar hoe zou Hij dat kunnen doen?

558
00:33:23,850 --> 00:33:27,150
Door een soort juridische fictie? Nee.

559
00:33:27,150 --> 00:33:29,850
Jezus is voor ons tot zonde gemaakt.

560
00:33:29,850 --> 00:33:33,150
De Zondeloze is voor
ons tot zonde gemaakt,

561
00:33:33,150 --> 00:33:36,570
met als resultaat dat wij in
Hem tot gerechtigheid van God

562
00:33:36,570 --> 00:33:38,070
gemaakt zouden worden.

563
00:33:38,070 --> 00:33:42,090
Hoe werkt dat? Er zijn een paar
manieren om dit te begrijpen.

564
00:33:42,090 --> 00:33:47,550
Eén daarvan is dat het woord ‘zonde’, de
tweede keer dat het in vers 21 voorkomt,

565
00:33:47,550 --> 00:33:50,130
moet worden opgevat als een zondoffer.

566
00:33:50,130 --> 00:33:53,010
Het is een woord dat
eigenlijk zonde betekent.

567
00:33:53,010 --> 00:33:56,490
Het betekent geen zondoffer,
maar in het Oude Testament

568
00:33:56,490 --> 00:34:01,230
waren er een paar Hebreeuwse woorden
die gewone woorden voor zonde waren,

569
00:34:01,230 --> 00:34:05,970
maar die bij bepaalde toepassingen
eigenlijk een zondoffer betekenden.

570
00:34:05,970 --> 00:34:09,750
Het is gewoon een eigenaardigheid
van het Hebreeuwse taalgebruik

571
00:34:09,750 --> 00:34:15,690
dat het Hebreeuwse woord voor zonde in het
Oude Testament soms werd gebruikt om een

572
00:34:15,690 --> 00:34:19,530
zondoffer aan te duiden in
plaats van de zonde zelf.

573
00:34:19,530 --> 00:34:23,730
Er zijn velen die menen dat Paulus dat
hier met het Griekse woord voor zonde

574
00:34:23,730 --> 00:34:29,130
doet: hij gebruikt het zoals de Hebreeën
hun Hebreeuwse woord gebruikten.

575
00:34:29,130 --> 00:34:33,690
Hij zegt dat Christus voor ons
tot een zondoffer is gemaakt,

576
00:34:33,690 --> 00:34:38,730
dat Hij Die geen zonde kende voor
ons tot een zondoffer is gemaakt.

577
00:34:38,730 --> 00:34:43,050
Dat zou eenvoudig betekenen dat Jezus
door Zijn eigen dood verzoening voor

578
00:34:43,050 --> 00:34:44,730
ons heeft gedaan.

579
00:34:44,730 --> 00:34:50,610
Zijn bloed is voor ons vergoten en op die
manier heeft Hij voor onze zonde betaald.

580
00:34:50,610 --> 00:34:54,450
Dit is één uitleg van wat
Paulus bedoelt wanneer hij zegt:

581
00:34:54,450 --> 00:34:59,910
‘Hij heeft Hem, Die nooit had
gezondigd, voor ons tot zonde gemaakt.’

582
00:34:59,910 --> 00:35:05,490
God heeft Jezus, Die zonder zonde was,
voor ons tot een zondoffer gemaakt,

583
00:35:05,490 --> 00:35:08,910
zodat wij als rechtvaardig
gerekend zouden worden.

584
00:35:08,910 --> 00:35:11,250
Dat is trouwens een mogelijke uitleg.

585
00:35:11,250 --> 00:35:14,310
Zelfs als het niet de juiste
uitleg van dit vers is,

586
00:35:14,310 --> 00:35:17,370
zou er beslist niets onorthodox aan zijn,

587
00:35:17,370 --> 00:35:21,570
of iets waartegen vanuit de leer
bezwaar gemaakt zou kunnen worden.

588
00:35:21,570 --> 00:35:24,930
Maar het is ook mogelijk
dat zonde zonde betekent,

589
00:35:24,930 --> 00:35:29,490
dat zonde geen zondoffer betekent,
maar dat Christus voor ons tot

590
00:35:29,490 --> 00:35:31,290
zonde is gemaakt.

591
00:35:31,290 --> 00:35:33,450
Jezus was zonder zonde.

592
00:35:33,450 --> 00:35:34,830
Hoe kon Hij zonde zijn?

593
00:35:34,830 --> 00:35:38,670
Natuurlijk alleen doordat
Hem zonde werd toegerekend.

594
00:35:38,670 --> 00:35:44,730
Let erop dat het woord ‘toerekening’
voorkwam in Paulus’ bespreking in vers 19.

595
00:35:44,730 --> 00:35:47,610
Wat betekent het woord ‘toerekenen’?

596
00:35:47,610 --> 00:35:51,210
Toerekenen betekent
bijschrijven, of in het geval van

597
00:35:51,210 --> 00:35:54,270
zonde gaat het natuurlijk
om iets negatiefs.

598
00:35:54,270 --> 00:35:56,850
Het betekent iemand een fout aanrekenen,

599
00:35:56,850 --> 00:35:59,550
iemand ergens
verantwoordelijk voor houden.

600
00:35:59,550 --> 00:36:03,270
Als je iets in positieve zin
op mijn rekening bijschrijft,

601
00:36:03,270 --> 00:36:06,750
betekent dat dat er meer op
mijn rekening komt te staan.

602
00:36:06,750 --> 00:36:09,390
Maar als je het niet op
mijn rekening bijschrijft,

603
00:36:09,390 --> 00:36:12,450
moet het nog steeds ergens
worden bijgeschreven.

604
00:36:12,450 --> 00:36:15,750
Het zou in plaats daarvan op de
rekening van iemand anders kunnen worden

605
00:36:15,750 --> 00:36:20,070
bijgeschreven, en in dat geval
wordt die ander rijk gemaakt.

606
00:36:20,070 --> 00:36:24,870
Neem een voorbeeld van iets dat aan
mij wordt bijgeschreven of toegerekend.

607
00:36:24,870 --> 00:36:27,990
Laten we zeggen dat iemand
mij geld schuldig is.

608
00:36:27,990 --> 00:36:32,070
Stel dat ik je mijn auto verkoop
en je die in termijnen afbetaalt,

609
00:36:32,070 --> 00:36:35,310
en je het geld rechtstreeks
op mijn bankrekening stort.

610
00:36:35,310 --> 00:36:38,550
Je bent het mij verschuldigd om het
geld op mijn rekening te zetten,

611
00:36:38,550 --> 00:36:41,550
het aan mij bij te schrijven,
want het is van mij.

612
00:36:41,550 --> 00:36:45,450
Maar als ik iemand ontmoet die
toevallig in geldnood zit en ik zeg:

613
00:36:45,450 --> 00:36:48,870
‘Zet dat maar op zijn bankrekening
in plaats van op de mijne.

614
00:36:48,870 --> 00:36:52,650
Als je je maandelijkse afbetalingen
doet, zet het dan niet op mijn rekening,

615
00:36:52,650 --> 00:36:53,970
maar op zijn rekening.’

616
00:36:53,970 --> 00:36:56,850
Dan wordt wat van mij is
ineens van die persoon.

617
00:36:56,850 --> 00:37:00,330
Beslist niet doordat die het
verdient, maar doordat het op zijn

618
00:37:00,330 --> 00:37:02,250
rekening wordt bijgeschreven.

619
00:37:02,250 --> 00:37:06,690
Die persoon ontvangt wat hij niet heeft
verdiend, maar wat ik heb verdiend,

620
00:37:06,690 --> 00:37:09,570
of wat ik bezit, of wat dan ook.

621
00:37:09,570 --> 00:37:13,050
Wat mij ten goede komt,
wordt aan hem bijgeschreven,

622
00:37:13,050 --> 00:37:16,410
zodat het nu hem ten
goede komt, en mij niet.

623
00:37:16,410 --> 00:37:19,110
Hetzelfde werkt met schuld of met zonde.

624
00:37:19,110 --> 00:37:23,550
Om de wereld met Zichzelf te verzoenen,
moest God de zonden van de wereld niet aan

625
00:37:23,550 --> 00:37:25,290
de wereld toerekenen.

626
00:37:25,290 --> 00:37:28,110
Maar aan wie zouden ze
dan worden toegerekend?

627
00:37:28,110 --> 00:37:30,690
Ze zouden aan Jezus worden toegerekend.

628
00:37:30,690 --> 00:37:32,670
Het wordt op Zijn rekening gezet.

629
00:37:32,670 --> 00:37:36,090
De wereld had dus zonde
en overtredingen, maar God

630
00:37:36,090 --> 00:37:40,050
rekende die niet aan de wereld
toe, staat er in vers 19.

631
00:37:40,050 --> 00:37:43,170
Hij rekende ze als het
ware aan Christus toe.

632
00:37:43,170 --> 00:37:46,530
Wanneer er dus staat dat
Christus voor ons zonde werd,

633
00:37:46,530 --> 00:37:50,610
betekent dat dat de zonde van de
wereld aan Hem werd toegerekend.

634
00:37:50,610 --> 00:37:53,850
Hij werd door God behandeld
alsof Hij de zondaar was,

635
00:37:53,850 --> 00:37:57,810
en de wereld werd behandeld
alsof zij niet de zondaar was.

636
00:37:57,810 --> 00:38:02,490
De schuld van de zonde van de wereld
werd op de rekening van Christus gezet.

637
00:38:02,490 --> 00:38:05,190
Maar wat gebeurde er dan
met Zijn gerechtigheid?

638
00:38:05,190 --> 00:38:08,370
Die werd op de rekening van
de wereld bijgeschreven.

639
00:38:08,370 --> 00:38:12,330
Daarvan is een prachtige illustratie te
vinden in de manier waarop Paulus met

640
00:38:12,330 --> 00:38:16,230
Filemon en Onesimus omgaat
in het boek Filemon.

641
00:38:16,230 --> 00:38:18,690
Ik weet niet of je dat
onlangs nog hebt gelezen,

642
00:38:18,690 --> 00:38:23,010
maar in Filemon schrijft Paulus aan iemand
die door hem tot geloof is gekomen en

643
00:38:23,010 --> 00:38:24,210
die slaven bezit.

644
00:38:24,210 --> 00:38:28,170
Een van die slaven, Onesimus
genaamd, is gevlucht

645
00:38:28,170 --> 00:38:30,690
en heeft spullen van
zijn meester gestolen.

646
00:38:30,690 --> 00:38:35,910
Het gezin woonde in Kolosse, en de
slaaf vluchtte vanuit Kolosse naar Rome.

647
00:38:35,910 --> 00:38:38,370
Door een of andere beschikking
van de voorzienigheid

648
00:38:38,370 --> 00:38:42,750
liep hij Paulus tegen het lijf en werd
hij door Paulus tot de Heere geleid.

649
00:38:42,750 --> 00:38:46,830
Nu hebben we een situatie waarin de
weggelopen slaaf iemand is die door Paulus

650
00:38:46,830 --> 00:38:48,510
tot geloof is gekomen.

651
00:38:48,510 --> 00:38:51,750
En zijn eigenaar, bij wie
hij in Kolosse is weggelopen,

652
00:38:51,750 --> 00:38:55,110
is ook iemand die door
Paulus tot geloof is gekomen.

653
00:38:55,110 --> 00:38:58,710
Twee christenen, die allebei
bij Paulus in het krijt staan.

654
00:38:58,710 --> 00:39:02,070
Toch is de slaaf tegenover
zijn meester een misdadiger.

655
00:39:02,070 --> 00:39:05,250
Het is in strijd met de
wet dat een slaaf wegloopt.

656
00:39:05,250 --> 00:39:09,330
Volgens het Romeinse recht kon hij
daarvoor zelfs ter dood worden gebracht.

657
00:39:09,330 --> 00:39:13,170
Hier hebben we dus een geval van een
eigenaar van een slaaf en een weggelopen

658
00:39:13,170 --> 00:39:15,870
slaaf, die van elkaar vervreemd zijn.

659
00:39:15,870 --> 00:39:20,070
De slaaf heeft spullen gestolen, mogelijk
spullen die hij niet meer in zijn bezit

660
00:39:20,070 --> 00:39:25,050
had en niet kon teruggeven, en hij
had schuld tegenover zijn meester.

661
00:39:25,050 --> 00:39:27,090
Verzoening was noodzakelijk.

662
00:39:27,090 --> 00:39:31,530
Er moest iemand zijn die met beide
partijen contact had, een middelaar,

663
00:39:31,530 --> 00:39:34,890
iemand die met beide partijen
op goede voet kon staan en

664
00:39:34,890 --> 00:39:37,410
kon proberen verzoening
tot stand te brengen.

665
00:39:37,410 --> 00:39:39,270
Paulus was die persoon.

666
00:39:39,270 --> 00:39:43,050
Paulus stond op goede voet
met Onesimus, de slaaf,

667
00:39:43,050 --> 00:39:47,010
en Paulus stond op goede voet
met Filemon, de eigenaar.

668
00:39:47,010 --> 00:39:51,570
Paulus komt dus tussenbeide, en daarin
lijkt hij heel sterk op Christus

669
00:39:51,570 --> 00:39:52,830
Die tussenbeide komt.

670
00:39:52,830 --> 00:39:57,690
Hier zien we een beeld dat je niet kunt
missen, of het nu zo bedoeld is of niet:

671
00:39:57,690 --> 00:40:00,630
als zondaars zijn we
als weggelopen slaven.

672
00:40:00,630 --> 00:40:03,870
We zijn bij onze Meester
weggelopen en er staat een schuld

673
00:40:03,870 --> 00:40:06,030
open die we niet kunnen betalen.

674
00:40:06,030 --> 00:40:09,930
We hebben Hem bestolen op manieren
die we nooit ongedaan kunnen maken

675
00:40:09,930 --> 00:40:13,290
en waarvoor we nooit volledig
vergoeding kunnen geven.

676
00:40:13,290 --> 00:40:17,430
Voor verzoening is het nodig dat iemand
onze schuld op zich neemt en dat er iets

677
00:40:17,430 --> 00:40:20,430
gebeurt waardoor we bij
God in de gunst komen.

678
00:40:20,430 --> 00:40:25,470
Nu stel ik dit al te eenvoudig voor om het
punt vanuit Filemon duidelijk te maken.

679
00:40:25,470 --> 00:40:27,630
Er komt veel meer bij kijken.

680
00:40:27,630 --> 00:40:30,990
Maar toen Paulus aan Filemon,
de eigenaar, schreef,

681
00:40:30,990 --> 00:40:35,610
zei hij dit in Filemon
vers 17 en 18. Hij zegt:

682
00:40:35,610 --> 00:40:38,670
Als u mij dus als uw
medearbeider beschouwt,

683
00:40:38,670 --> 00:40:41,790
ontvang hem dan zoals u mij zou ontvangen.

684
00:40:41,790 --> 00:40:45,750
Maar als hij u onrecht heeft
aangedaan of u iets schuldig is,

685
00:40:45,750 --> 00:40:47,970
breng dat mij dan in rekening.

686
00:40:47,970 --> 00:40:52,950
Dit is een werkelijk prachtig beeld van
Christus Die bij God voor ons pleit.

687
00:40:52,950 --> 00:40:55,890
Er gebeuren twee dingen. Ten eerste:

688
00:40:55,890 --> 00:40:58,830
Als u mij dus houdt voor een medegelovige,

689
00:40:58,830 --> 00:41:02,070
aanvaard hem dan zoals
u mij zou aanvaarden.

690
00:41:02,070 --> 00:41:05,730
Met andere woorden: hij is
geen medearbeider van je,

691
00:41:05,730 --> 00:41:08,970
maar een zondaar die je
onrecht heeft aangedaan.

692
00:41:08,970 --> 00:41:12,690
Hij heeft je bestolen en
misdaden tegen je begaan.

693
00:41:12,690 --> 00:41:15,270
Ook al zou je iets
tegen hem kunnen hebben,

694
00:41:15,270 --> 00:41:17,970
beschouw hem toch alsof hij mij was.

695
00:41:17,970 --> 00:41:22,830
Als ik een medearbeider ben,
behandel hem dan als je medearbeider.

696
00:41:22,830 --> 00:41:24,750
Maar hoe zit het met de schuld?

697
00:41:24,750 --> 00:41:29,310
En als hij u in iets onrecht
aangedaan heeft of u iets schuldig is,

698
00:41:29,310 --> 00:41:30,870
breng dat mij in rekening.

699
00:41:30,870 --> 00:41:33,750
Er is hier sprake van
een dubbele toerekening.

700
00:41:33,750 --> 00:41:38,670
De verdiensten van Paulus worden in de
ogen van Filemon aan Onesimus toegerekend,

701
00:41:38,670 --> 00:41:43,530
zodat Onesimus door Filemon wordt
behandeld alsof hij Paulus zelf was.

702
00:41:43,530 --> 00:41:48,210
Daarentegen wordt de schuld van
Onesimus aan Paulus toegerekend,

703
00:41:48,210 --> 00:41:53,610
zodat Paulus als het ware de schuld of
de verschuldigde betaling op zich neemt.

704
00:41:53,610 --> 00:41:56,850
Het onrecht wordt aan Paulus toegerekend.

705
00:41:56,850 --> 00:42:02,370
Dit lijkt mij nu een volmaakt beeld,
in elk geval een bijna volmaakt beeld,

706
00:42:02,370 --> 00:42:09,450
zo niet volmaakt, van wat Paulus over
Christus zegt in 2 Korinthe 5, vers 21.

707
00:42:09,450 --> 00:42:12,270
Er is sprake van een dubbele toerekening.

708
00:42:12,270 --> 00:42:17,730
Aan de ene kant is onze schuld, ons
onrecht, aan Christus toegerekend,

709
00:42:17,730 --> 00:42:21,630
zodat Hij de schuldenaar
wordt, Hij wordt de zondaar.

710
00:42:21,630 --> 00:42:26,430
Hij wordt behandeld of beschouwd
als Degene Die gezondigd heeft,

711
00:42:26,430 --> 00:42:29,070
hoewel Hij nooit gezondigd heeft.

712
00:42:29,070 --> 00:42:33,030
Aan de andere kant wordt Zijn
gerechtigheid ons toegerekend, zodat

713
00:42:33,030 --> 00:42:38,550
Want Hem Die geen zonde gekend heeft,
heeft Hij voor ons tot zonde gemaakt,

714
00:42:38,550 --> 00:42:42,270
opdat wij zouden worden
gerechtigheid van God in Hem.

715
00:42:42,270 --> 00:42:46,770
Het idee dat de ene partij schuldig
wordt aan de zonde van een andere partij,

716
00:42:46,770 --> 00:42:49,590
is een heel moeilijk filosofisch begrip.

717
00:42:49,590 --> 00:42:53,910
Sommigen verwerpen het helemaal,
zelfs als christelijke leer.

718
00:42:53,910 --> 00:42:57,270
Zelfs sommige mensen die verder
wel christen zouden zijn,

719
00:42:57,270 --> 00:42:59,190
hebben daar gewoon moeite mee.

720
00:42:59,190 --> 00:43:02,670
Hoe kan iemand werkelijk, letterlijk
schuldig worden aan de schuld

721
00:43:02,670 --> 00:43:04,110
van iemand anders?

722
00:43:04,110 --> 00:43:07,590
Ik weet het niet, maar ik
geloof dat God dat kan doen.

723
00:43:07,590 --> 00:43:11,730
Er staat dat God Degene is
Die het gedaan heeft, dat

724
00:43:11,730 --> 00:43:16,950
Want Hem Die geen zonde gekend heeft,
heeft Hij voor ons tot zonde gemaakt,

725
00:43:16,950 --> 00:43:20,790
opdat wij zouden worden
gerechtigheid van God in Hem.

726
00:43:20,790 --> 00:43:25,050
Nu kan ik dit zeggen: in geen enkele
omstandigheid die ik ken in het

727
00:43:25,050 --> 00:43:29,250
aardse maatschappelijke verkeer kan iemand
werkelijk schuldig worden aan de daden van

728
00:43:29,250 --> 00:43:31,830
iemand anders. Dat kan niet.

729
00:43:31,830 --> 00:43:35,070
Maar bij God mag niets
onmogelijk worden genoemd.

730
00:43:35,070 --> 00:43:41,730
Het is God Die Hem Die geen zonde
kende, voor ons tot zonde heeft gemaakt.

731
00:43:41,730 --> 00:43:45,450
Onze zonde werd dus gestraft
toen Jezus werd gestraft,

732
00:43:45,450 --> 00:43:49,530
omdat Hij werd behandeld
alsof Hij onze zonde was.

733
00:43:49,530 --> 00:43:52,470
Dat is, denk ik, de waarschijnlijke reden.

734
00:43:52,470 --> 00:43:55,410
Er is daarnaast nog een
andere mogelijke reden,

735
00:43:55,410 --> 00:43:58,710
maar volgens mij is dat de
waarschijnlijke reden waarom God,

736
00:43:58,710 --> 00:44:02,070
toen Hij dit in de dagen
van Mozes wilde uitbeelden,

737
00:44:02,070 --> 00:44:06,270
Mozes een slang liet maken en
die op een paal liet zetten.

738
00:44:06,270 --> 00:44:09,570
Die slang stelde Christus
aan het kruis voor.

739
00:44:09,570 --> 00:44:14,310
Dat weten we omdat Jezus dat zei toen
Hij met Nicodemus sprak in Johannes

740
00:44:14,310 --> 00:44:16,650
hoofdstuk 3. Hij zei:

741
00:44:16,650 --> 00:44:20,310
Zoals Mozes in de woestijn
een slang omhooghief,

742
00:44:20,310 --> 00:44:23,850
zo moet ook de Zoon des
mensen omhooggeheven worden,

743
00:44:23,850 --> 00:44:29,550
opdat iedereen die in Hem gelooft niet
verloren gaat, maar eeuwig leven heeft.

744
00:44:29,550 --> 00:44:33,150
Het gaat een beetje tegen
ons gevoel in om een slang,

745
00:44:33,150 --> 00:44:39,030
in de Schrift doorgaans een symbool van
satan, Christus te laten voorstellen:

746
00:44:39,030 --> 00:44:40,770
die slang op de paal.

747
00:44:40,770 --> 00:44:43,230
Ik weet niet zeker waarom dat zo is.

748
00:44:43,230 --> 00:44:47,670
Veel mensen hebben ernaar gevraagd, en ik
zou een paar suggesties kunnen doen die

749
00:44:47,670 --> 00:44:49,470
misschien van belang zijn.

750
00:44:49,470 --> 00:44:54,750
Maar een daarvan is zeker deze:
misschien was het, toen Jezus stierf,

751
00:44:54,750 --> 00:44:58,110
in Gods toerekening onze
slechtheid die stierf.

752
00:44:58,110 --> 00:45:03,150
De slang stelde Christus voor als
Degene Die onze zonde, onze slechtheid,

753
00:45:03,150 --> 00:45:05,850
was geworden en aan het kruis hing.

754
00:45:05,850 --> 00:45:08,670
Dat is een bijna aanstootgevende gedachte.

755
00:45:08,670 --> 00:45:10,950
Het klinkt bijna godslasterlijk.

756
00:45:10,950 --> 00:45:15,630
Als God Zelf niet Degene was Die het
deed, zou het godslasterlijk zijn.

757
00:45:15,630 --> 00:45:19,590
Maar dat Jezus zonde werd, zodat
wij gerechtigheid konden worden,

758
00:45:19,590 --> 00:45:23,610
is wat Paulus zegt, of in elk
geval wat hij lijkt te zeggen.

759
00:45:23,610 --> 00:45:27,750
Zo'n overdracht van schuld van de ene
partij op de andere kan alleen God

760
00:45:27,750 --> 00:45:31,170
tot stand brengen, en het is
in werkelijkheid nooit gebeurd,

761
00:45:31,170 --> 00:45:33,030
behalve in dat ene geval.

762
00:45:33,030 --> 00:45:35,550
Toch werd het in de oudtestamentische wet

763
00:45:35,550 --> 00:45:39,570
vele malen uitgebeeld wanneer de
priester zijn hand op de zondebok

764
00:45:39,570 --> 00:45:44,790
of op een offerdier legde en boven dat
dier de zonden van het volk beleed.

765
00:45:44,790 --> 00:45:49,470
Dat was een symbolische overdracht van
de zonden en de schuld op dat dier.

766
00:45:49,470 --> 00:45:54,270
Natuurlijk kon het dier nooit werkelijk
schuldig worden. Het is maar een dier.

767
00:45:54,270 --> 00:45:55,830
In Hebreeën staat:

768
00:45:55,830 --> 00:46:00,570
Want het is onmogelijk dat het bloed van
stieren en bokken de zonden wegneemt.

769
00:46:00,570 --> 00:46:02,490
Maar Jezus kan dat wel.

770
00:46:02,490 --> 00:46:06,750
Die dieren die geofferd werden, waren
een symbool en een beeld van wat

771
00:46:06,750 --> 00:46:08,130
Christus zou doen.

772
00:46:08,130 --> 00:46:12,690
Het leggen van de hand op de kop van
het dier en het belijden van zonde,

773
00:46:12,690 --> 00:46:17,430
de overdracht van de ongerechtigheden
op het dier, waren slechts symbolisch.

774
00:46:17,430 --> 00:46:20,130
Maar bij Christus is het werkelijkheid.

775
00:46:20,130 --> 00:46:21,930
Hij werd de zondebok.

776
00:46:21,930 --> 00:46:23,670
Hij werd het offer.

777
00:46:23,670 --> 00:46:27,150
Onze zonden werden op Hem
gelegd, zodat Hij stierf.

778
00:46:27,150 --> 00:46:31,950
Toen Hij stierf, stierven onze
zonden, en wij blijven achter met

779
00:46:31,950 --> 00:46:33,810
alleen Zijn gerechtigheid.

780
00:46:33,810 --> 00:46:35,370
Nu hoofdstuk 6:

781
00:46:35,370 --> 00:46:40,890
En als medearbeiders van God roepen wij
u er ook toe op de genade van God niet

782
00:46:40,890 --> 00:46:42,930
tevergeefs ontvangen te hebben.

783
00:46:42,930 --> 00:46:44,430
Wat betekent dit?

784
00:46:44,430 --> 00:46:48,690
Betekent ‘tevergeefs’ niet
vruchteloos, of zonder dat het gewenste

785
00:46:48,690 --> 00:46:50,490
resultaat wordt bereikt?

786
00:46:50,490 --> 00:46:53,430
In Galaten 4:11 zegt Paulus:

787
00:46:53,430 --> 00:46:58,170
Ik vrees voor u dat ik mij misschien
tevergeefs voor u heb ingespannen.

788
00:46:58,170 --> 00:47:02,910
Hij is bezorgd dat zijn werk, hoewel het
op een gegeven moment doeltreffend leek,

789
00:47:02,910 --> 00:47:06,930
dat misschien niet zal blijven, en
dat zijn inspanningen uiteindelijk

790
00:47:06,930 --> 00:47:09,330
tevergeefs zullen blijken te zijn.

791
00:47:09,330 --> 00:47:13,710
In hoofdstuk 5 van Galaten,
in vers 4, spreekt hij over:

792
00:47:13,710 --> 00:47:18,690
U bent van Christus losgeraakt, u die
door de wet gerechtvaardigd wilt worden;

793
00:47:18,690 --> 00:47:21,450
en daarmee bent u uit de genade gevallen.

794
00:47:21,450 --> 00:47:24,990
Het is mogelijk om van
Christus vervreemd te raken.

795
00:47:24,990 --> 00:47:30,450
De Engelse vertaling die ik hier gebruik,
heeft het woord ‘estranged’, ‘vervreemd’,

796
00:47:30,450 --> 00:47:34,110
waar de HSV ‘van Christus
losgeraakt’ heeft.

797
00:47:34,110 --> 00:47:38,430
In het Engels wordt ‘estranged’
gewoonlijk gebruikt voor een man en vrouw

798
00:47:38,430 --> 00:47:42,570
die niet meer samenwonen en waarschijnlijk
op het punt staan te scheiden,

799
00:47:42,570 --> 00:47:45,330
of misschien zelfs al gescheiden zijn.

800
00:47:45,330 --> 00:47:48,930
Hoewel ik niet denk dat de term
gewoonlijk wordt gebruikt voor mensen die

801
00:47:48,930 --> 00:47:51,510
daadwerkelijk wettelijk gescheiden zijn.

802
00:47:51,510 --> 00:47:53,970
Van mensen die op weg
zijn naar een scheiding

803
00:47:53,970 --> 00:47:57,570
wordt doorgaans gezegd dat
ze van elkaar vervreemd zijn.

804
00:47:57,570 --> 00:48:01,050
Paulus zegt dat mensen van
Christus vervreemd kunnen raken

805
00:48:01,050 --> 00:48:02,790
en uit de genade kunnen vallen.

806
00:48:02,790 --> 00:48:06,990
Dat is waarschijnlijk waar Paulus
bezorgd over is wanneer hij zegt:

807
00:48:06,990 --> 00:48:10,410
Laat de genade van God niet
voor niets zijn geweest.

808
00:48:10,410 --> 00:48:12,570
Je kunt de genade van God ontvangen,

809
00:48:12,570 --> 00:48:16,710
maar uiteindelijk kan blijken
dat het tevergeefs is geweest.

810
00:48:16,710 --> 00:48:20,730
Eerlijk gezegd weet ik niet hoe een
calvinist met zo'n tekst uit de voeten

811
00:48:20,730 --> 00:48:26,550
kan, omdat de calvinist gelooft in iets
wat onweerstaanbare genade wordt genoemd.

812
00:48:26,550 --> 00:48:30,210
En als genade aan jou als
uitverkorene wordt gegeven,

813
00:48:30,210 --> 00:48:32,430
zal die nooit tevergeefs zijn.

814
00:48:32,430 --> 00:48:36,510
Die zou onmogelijk het gewenste
resultaat niet tot stand kunnen brengen,

815
00:48:36,510 --> 00:48:40,470
omdat God honderd procent
soeverein is over deze dingen,

816
00:48:40,470 --> 00:48:43,770
en Hij onweerstaanbaar
trekt door Zijn genade.

817
00:48:43,770 --> 00:48:47,730
Hij geeft Zijn genade
eenzijdig, onvoorwaardelijk,

818
00:48:47,730 --> 00:48:50,910
en daarmee is volharding
daarin gegarandeerd.

819
00:48:50,910 --> 00:48:54,870
Als Paulus zulke leerstellingen
aanhing, is het moeilijk te begrijpen

820
00:48:54,870 --> 00:48:58,350
hoe woorden als deze ooit
uit zijn pen konden vloeien.

821
00:48:58,350 --> 00:49:01,830
Als Paulus zulke leerstellingen
aanhing, is dat prima.

822
00:49:01,830 --> 00:49:03,930
Ik zou ze ook graag aanhangen.

823
00:49:03,930 --> 00:49:06,630
Maar ik ken geen enkele
plaats in de Bijbel waar

824
00:49:06,630 --> 00:49:09,570
staat dat Paulus zulke
leerstellingen aanhing.

825
00:49:09,570 --> 00:49:13,710
En het is heel moeilijk om de woorden die
Paulus daadwerkelijk schreef te verenigen

826
00:49:13,710 --> 00:49:16,590
met de aanname dat hij zulke
leerstellingen aanhing.

827
00:49:16,590 --> 00:49:20,970
Stel dat ik het volgende geloofde:
alle mensen die God heeft uitverkoren,

828
00:49:20,970 --> 00:49:25,830
zullen onvermijdelijk en onweerstaanbaar
door Gods genade getrokken worden.

829
00:49:25,830 --> 00:49:30,870
God zal altijd bereiken wat Hij wil,
omdat Hij volkomen soeverein is.

830
00:49:30,870 --> 00:49:33,810
Er gebeurt nooit iets wat
Hij niet werkelijk wil.

831
00:49:33,810 --> 00:49:38,430
Dan zou ik nooit geneigd zijn iemand
te vragen of te smeken Gods genade niet

832
00:49:38,430 --> 00:49:40,170
tevergeefs te ontvangen.

833
00:49:40,170 --> 00:49:46,050
Of zelfs maar om hen, zoals Paulus doet,
te smeken zich met God te laten verzoenen.

834
00:49:46,050 --> 00:49:49,410
Smeken is niet nodig;
het gaat toch gebeuren.

835
00:49:49,410 --> 00:49:52,050
Ik hoef alleen maar het
Evangelie te prediken,

836
00:49:52,050 --> 00:49:55,110
en dan zal Gods genade
natuurlijk de rest doen.

837
00:49:55,110 --> 00:50:00,390
Dat smeken, dat overtuigen — Paulus klinkt
in deze hoofdstukken helemaal niet erg

838
00:50:00,390 --> 00:50:03,150
fatalistisch in zijn
opvattingen over behoud.

839
00:50:03,150 --> 00:50:06,090
Want hij zegt in vers 11 van hoofdstuk 5:

840
00:50:06,090 --> 00:50:08,970
Nu wij dus deze vrees
voor de Heere kennen,

841
00:50:08,970 --> 00:50:14,310
bewegen wij de mensen tot het geloof ;
en voor God zijn wij openbaar geworden,

842
00:50:14,310 --> 00:50:17,730
maar ik hoop ook voor uw
gewetens openbaar te zijn.

843
00:50:17,730 --> 00:50:20,370
In hoofdstuk 5, vers 20:

844
00:50:20,370 --> 00:50:25,650
Wij zijn dan gezanten namens Christus,
alsof God Zelf door ons smeekt.

845
00:50:25,650 --> 00:50:29,910
Namens Christus smeken wij:
laat u met God verzoenen.

846
00:50:29,910 --> 00:50:32,970
En nu smeekt hij hen opnieuw. Om wat?

847
00:50:32,970 --> 00:50:38,610
Om zich met God te laten verzoenen, om
Gods genade niet tevergeefs te ontvangen.

848
00:50:38,610 --> 00:50:43,230
Het klinkt alsof hij mensen smeekt om
behouden te worden en behouden te blijven.

849
00:50:43,230 --> 00:50:47,490
En het heeft volgens mij geen zin al
die emotionele energie te verspillen

850
00:50:47,490 --> 00:50:48,990
als dat toch al vaststaat.

851
00:50:48,990 --> 00:50:50,070
Maar goed:

852
00:50:50,070 --> 00:50:54,630
Want Hij zegt: In de tijd van
het welbehagen heb Ik U verhoord,

853
00:50:54,630 --> 00:50:57,990
en op de dag van het
heil heb Ik U geholpen.

854
00:50:57,990 --> 00:51:03,990
Zie, nu is het de tijd van het welbehagen,
zie, nu is het de dag van het heil!

855
00:51:03,990 --> 00:51:08,310
Dit is een citaat uit Jesaja 49, vers 8.

856
00:51:08,310 --> 00:51:11,670
Het is merkwaardig dat
Paulus dat hier zou aanhalen.

857
00:51:11,670 --> 00:51:14,370
Eigenlijk haalt Paulus
ook elders in deze brief

858
00:51:14,370 --> 00:51:17,250
de Schrift op een merkwaardige manier aan.

859
00:51:17,250 --> 00:51:21,450
Eerder, in hoofdstuk 4, citeerde
hij uit de psalm die zegt:

860
00:51:21,450 --> 00:51:24,210
Ik heb geloofd, daarom spreek ik.

861
00:51:24,210 --> 00:51:26,250
Ík ben zeer verdrukt geweest.

862
00:51:26,250 --> 00:51:31,590
En hij past wat de psalmdichter
zei heel vrij en losjes toe: ‘Nou,

863
00:51:31,590 --> 00:51:34,950
de psalmdichter sprak
uit wat hij geloofde;

864
00:51:34,950 --> 00:51:37,710
dan spreken wij uit wat wij geloven.’

865
00:51:37,710 --> 00:51:41,790
Maar het lijkt nauwelijks een exegese
van de passage die hij aanhaalt.

866
00:51:41,790 --> 00:51:44,790
Het is ook niet zonder meer een
rechtstreekse toepassing van wat

867
00:51:44,790 --> 00:51:46,470
de psalmdichter zei.

868
00:51:46,470 --> 00:51:51,390
Ook hier, wanneer hij Jesaja
aanhaalt, wist Paulus dit heel goed.

869
00:51:51,390 --> 00:51:53,970
Hij maakte hier natuurlijk
geen vergissing.

870
00:51:53,970 --> 00:51:58,230
Hij probeerde niemand te misleiden
en was zelf ook niet misleid.

871
00:51:58,230 --> 00:52:01,590
Ik kan me voorstellen dat
vrijwel niemand in de eerste eeuw

872
00:52:01,590 --> 00:52:06,330
de Schriften van het Oude Testament
beter kende dan Saulus van Tarsus.

873
00:52:06,330 --> 00:52:09,750
En hij maakte hier niet de een
of andere domme vergissing.

874
00:52:09,750 --> 00:52:12,870
Het is alleen merkwaardig
hoe zijn gedachten gingen.

875
00:52:12,870 --> 00:52:17,610
De Schrifttekst die hij
aanhaalt in Jesaja 49, vers 8,

876
00:52:17,610 --> 00:52:21,870
is in werkelijkheid gericht tot
Christus, tot de Knecht van de Heere.

877
00:52:21,870 --> 00:52:25,230
God zegt tegen Zijn Knecht, tegen Jezus:

878
00:52:25,230 --> 00:52:30,150
Zo zegt de HEERE: In de tijd van
het welbehagen heb Ik U verhoord,

879
00:52:30,150 --> 00:52:33,330
en op de dag van het
heil heb Ik U geholpen.

880
00:52:33,330 --> 00:52:37,290
Ik zal U beschermen en U geven
tot een Verbond voor het volk,

881
00:52:37,290 --> 00:52:39,270
om de aarde weer op te richten,

882
00:52:39,270 --> 00:52:42,450
om de verwoeste erfelijke
bezittingen te ontvangen,

883
00:52:42,450 --> 00:52:45,450
Vrijwel zeker een verwijzing
naar de opstanding.

884
00:52:45,450 --> 00:52:49,650
Toen Jezus in nood was en
bevrijd of gered moest worden,

885
00:52:49,650 --> 00:52:54,630
werd Hij natuurlijk door de Vader geholpen
doordat Hij uit de doden werd opgewekt.

886
00:52:54,630 --> 00:53:00,090
Maar Paulus haalt dat aan om voort te
bouwen op één bepaalde uitdrukking erin:

887
00:53:00,090 --> 00:53:01,890
‘de dag van de redding’.

888
00:53:01,890 --> 00:53:06,450
Hij doet dat in plaats van een van die
punten te maken of te spreken over het

889
00:53:06,450 --> 00:53:08,970
eigenlijke onderwerp van het vers zelf.

890
00:53:08,970 --> 00:53:10,950
Want God zegt tegen Jezus:

891
00:53:10,950 --> 00:53:14,310
Op de dag van het behoud
heb Ik Je geholpen.

892
00:53:14,310 --> 00:53:18,510
En trouwens, de andere uitdrukking
in hetzelfde citaat is:

893
00:53:18,510 --> 00:53:22,830
Want Hij zegt: In de tijd van
het welbehagen heb Ik U verhoord,

894
00:53:22,830 --> 00:53:26,310
en op de dag van het
heil heb Ik U geholpen.

895
00:53:26,310 --> 00:53:32,490
Zie, nu is het de tijd van het welbehagen,
zie, nu is het de dag van het heil!

896
00:53:32,490 --> 00:53:35,250
Paulus neemt die twee
uitdrukkingen en zegt:

897
00:53:35,250 --> 00:53:39,690
Nu is het juiste moment en
vandaag is de dag van het behoud.

898
00:53:39,690 --> 00:53:42,330
Het citaat kan zo worden toegepast.

899
00:53:42,330 --> 00:53:45,870
Daarmee brengt hij nauwelijks de
voornaamste betekenis naar voren van dat

900
00:53:45,870 --> 00:53:48,270
citaat dat hij uit Jesaja geeft.

901
00:53:48,270 --> 00:53:53,070
Op een bepaald niveau zegt hij dat
deze profetie in Jesaja nu vervuld is.

902
00:53:53,070 --> 00:53:56,911
Jezus heeft dit in onze eigen
tijd vervuld, zou Paulus zeggen —

903
00:53:56,911 --> 00:54:00,330
in de dagen van de apostelen,
in zijn eigen generatie.

904
00:54:00,330 --> 00:54:04,950
Jezus werd op de zondag van de
opstanding geholpen, en God hielp Hem,

905
00:54:04,950 --> 00:54:09,630
wekte Hem op uit het graf en bevrijdde
Hem uit al Zijn benauwdheden.

906
00:54:09,630 --> 00:54:12,270
Maar dat is niet het
punt dat Paulus maakt.

907
00:54:12,270 --> 00:54:14,730
Volgens mij voert Paulus
eerder een argument

908
00:54:14,730 --> 00:54:18,030
aan om Gods genade niet
tevergeefs te ontvangen,

909
00:54:18,030 --> 00:54:20,910
want hij begint het citaat
met het woord ‘want’:

910
00:54:20,910 --> 00:54:22,230
Want Hij zegt.

911
00:54:22,230 --> 00:54:24,150
Hij heeft zojuist gezegd:

912
00:54:24,150 --> 00:54:29,490
En als medearbeiders van God roepen wij
u er ook toe op de genade van God niet

913
00:54:29,490 --> 00:54:31,590
tevergeefs ontvangen te hebben.

914
00:54:31,590 --> 00:54:34,770
Het woord ‘want’ betekent hier ‘omdat’.

915
00:54:34,770 --> 00:54:38,970
Want Hij zegt: In de tijd van
het welbehagen heb Ik U verhoord,

916
00:54:38,970 --> 00:54:42,150
en op de dag van het
heil heb Ik U geholpen.

917
00:54:42,150 --> 00:54:48,210
Zie, nu is het de tijd van het welbehagen,
zie, nu is het de dag van het heil!

918
00:54:48,210 --> 00:54:52,650
Dus dit citaat wordt op de een of
andere manier opgevat als een argument

919
00:54:52,650 --> 00:54:56,190
om Gods genade niet
tevergeefs te ontvangen.

920
00:54:56,190 --> 00:55:02,190
Voor zover ik kan nagaan, zegt Paulus
dat dit de tijd is om op God te reageren.

921
00:55:02,190 --> 00:55:04,890
Dit is de tijd om behouden te worden.

922
00:55:04,890 --> 00:55:07,170
Dit is de dag van het behoud.

923
00:55:07,170 --> 00:55:10,890
Dit is de gelegenheid. Stel het niet uit.

924
00:55:10,890 --> 00:55:12,990
Veronachtzaam het niet.

925
00:55:12,990 --> 00:55:16,110
Ontvang het niet om er
vervolgens van af te vallen.

926
00:55:16,110 --> 00:55:18,450
Dit is het beslissende moment.

927
00:55:18,450 --> 00:55:22,530
Dit is de dag waarop er gelegenheid
is om behouden te worden,

928
00:55:22,530 --> 00:55:27,090
en laat deze dag niet voorbijgaan
zonder die gelegenheid te benutten.

929
00:55:27,090 --> 00:55:29,370
Dat zou kennelijk
Paulus’ reden zijn om dat

930
00:55:29,370 --> 00:55:32,430
aan te halen en om de
uitspraak te doen die hij doet.

931
00:55:32,430 --> 00:55:36,450
Al vind ik dat, zoals ik
al zei, nogal merkwaardig.

932
00:55:36,450 --> 00:55:39,030
Misschien heeft verder
niemand hier moeite mee.

933
00:55:39,030 --> 00:55:42,630
Hij had dat kunnen zeggen
zonder dat vers aan te halen,

934
00:55:42,630 --> 00:55:47,190
en doordat hij dat vers aanhaalt, zou je
verwachten dat hij iets naar voren brengt

935
00:55:47,190 --> 00:55:50,970
wat meer tot de kern behoort
van wat dat vers zegt.

936
00:55:50,970 --> 00:55:56,190
Maar er is niets ongeldigs of
ongeoorloofds aan wat hij zegt.

937
00:55:56,190 --> 00:56:00,330
Het vers spreekt over een
periode van behoud waarin God

938
00:56:00,330 --> 00:56:02,850
Jezus uit de doden zou opwekken.

939
00:56:02,850 --> 00:56:06,390
En Paulus lijkt te zeggen dat
het tijdperk van de gemeente,

940
00:56:06,390 --> 00:56:11,070
vanaf het moment dat Jezus uit de doden
opstond, zolang er gelegenheid is,

941
00:56:11,070 --> 00:56:13,350
de dag van het behoud is.

942
00:56:13,350 --> 00:56:16,950
Die langdurige dag van het
behoud is de tijd waarin God

943
00:56:16,950 --> 00:56:20,190
mensen de gelegenheid
geeft behouden te worden.

944
00:56:20,190 --> 00:56:21,570
Vers 3 zegt:

945
00:56:21,570 --> 00:56:24,810
Wij geven in geen enkel
opzicht enige aanstoot,

946
00:56:24,810 --> 00:56:26,850
opdat de bediening niet gelasterd wordt.

947
00:56:26,850 --> 00:56:32,490
Maar in alles bewijzen wij onszelf als
dienaars van God, in veel volharding:

948
00:56:32,490 --> 00:56:38,130
in verdrukkingen, in noden, in
benauwdheden, in slagen, in gevangenissen,

949
00:56:38,130 --> 00:56:43,710
in oproer, in ingespannen arbeid,
in nachten zonder slaap, in vasten,

950
00:56:43,710 --> 00:56:49,410
in reinheid, in kennis, in geduld, in
vriendelijkheid, in de Heilige Geest,

951
00:56:49,410 --> 00:56:54,570
in ongeveinsde liefde, in het woord
van de waarheid, in de kracht van God,

952
00:56:54,570 --> 00:56:59,070
door de wapens van de gerechtigheid
aan de rechter- en aan de linkerzijde;

953
00:56:59,070 --> 00:57:03,390
door eer en oneer, door kwaad
gerucht en goed gerucht;

954
00:57:03,390 --> 00:57:08,130
als misleiders en toch waarachtigen;
als onbekenden en toch bekenden;

955
00:57:08,130 --> 00:57:13,590
als stervenden, en zie, wij leven;
als bestraft en toch niet gedood;

956
00:57:13,590 --> 00:57:19,410
als bedroefden, maar toch steeds blij;
als armen, maar die toch velen rijk maken;

957
00:57:19,410 --> 00:57:22,710
als mensen die niets hebben
en toch alles bezitten.

958
00:57:22,710 --> 00:57:26,910
Deze passage is duidelijk één
heel lange, uitgesponnen zin.

959
00:57:26,910 --> 00:57:31,110
Hij is zo lang en bevat zo veel kleine
bijzonderheden met allerlei verschillende

960
00:57:31,110 --> 00:57:34,530
woorden, dat je gedachten er
misschien bij in slaap vallen,

961
00:57:34,530 --> 00:57:37,650
en misschien zelfs je
voeten terwijl je hem leest.

962
00:57:37,650 --> 00:57:41,910
Daardoor ontgaat je in wezen de opbouw
van het geheel en de boodschap van wat

963
00:57:41,910 --> 00:57:43,290
hij hier zegt.

964
00:57:43,290 --> 00:57:46,830
Die kwestie in vers 3,
over geen aanstoot geven,

965
00:57:46,830 --> 00:57:52,110
was een zorg die hij in 1 Korinthe
tegenover hetzelfde publiek uitsprak.

966
00:57:52,110 --> 00:57:56,670
Hij schreef toen aan degenen in de
gemeente die compromissen sloten en

967
00:57:56,670 --> 00:57:59,550
vlees aten dat aan afgoden geofferd was,

968
00:57:59,550 --> 00:58:02,850
tijdens de eigenlijke
feesten in de afgodstempels.

969
00:58:02,850 --> 00:58:04,950
Hij zei dat ze dat niet moesten doen.

970
00:58:04,950 --> 00:58:09,090
Niet omdat het eten van vlees dat aan
afgoden geofferd was op een of andere

971
00:58:09,090 --> 00:58:11,250
magische manier schadelijk was, maar

972
00:58:11,250 --> 00:58:15,690
eenvoudigweg omdat ze daardoor
broeders zouden laten struikelen en hun

973
00:58:15,690 --> 00:58:18,690
aanstoot zouden geven. Hij zei:

974
00:58:18,690 --> 00:58:21,870
Geef geen aanstoot, niet
aan de Joden en de Grieken,

975
00:58:21,870 --> 00:58:24,210
en ook niet aan de gemeente van God,

976
00:58:24,210 --> 00:58:27,030
Hij betoogde dat ze geen
aanstoot moesten geven,

977
00:58:27,030 --> 00:58:30,450
omdat dat mensen ervan
kon weerhouden te geloven.

978
00:58:30,450 --> 00:58:34,710
Hij wijst er hier op dat hijzelf
zich aan die gedragslijn houdt.

979
00:58:34,710 --> 00:58:36,750
Hij geeft geen aanstoot.

980
00:58:36,750 --> 00:58:39,930
Natuurlijk namen sommige
mensen aanstoot aan Paulus.

981
00:58:39,930 --> 00:58:43,650
Het is niet mogelijk je leven te
leiden zonder dat sommige mensen

982
00:58:43,650 --> 00:58:45,330
aanstoot aan je nemen.

983
00:58:45,330 --> 00:58:49,530
Als je onrechtvaardig leeft, geef
je de rechtvaardigen aanstoot.

984
00:58:49,530 --> 00:58:53,070
Als je rechtvaardig leeft,
geef je op een bepaald niveau

985
00:58:53,070 --> 00:58:55,230
de onrechtvaardigen aanstoot.

986
00:58:55,230 --> 00:58:59,250
Maar wat hij bedoelt, is dat hij
niemand een gegronde reden geeft om

987
00:58:59,250 --> 00:59:00,690
aanstoot te nemen.

988
00:59:00,690 --> 00:59:05,790
Hij berokkent niemand schade, hij doet
niemand kwaad, hij doet niemand onrecht.

989
00:59:05,790 --> 00:59:09,990
Hij houdt rekening met andere mensen
en probeert zo te voorkomen dat hij

990
00:59:09,990 --> 00:59:12,930
onnodig aanstoot geeft. Maar hij zegt:

991
00:59:12,930 --> 00:59:15,270
opdat de bediening niet gelasterd wordt.

992
00:59:15,270 --> 00:59:18,510
Hij maakt zich zorgen om de
reputatie van de bediening,

993
00:59:18,510 --> 00:59:21,210
omdat hij zich zorgen
maakt over hoe mensen het

994
00:59:21,210 --> 00:59:23,550
Evangelie ontvangen dat hij predikt.

995
00:59:23,550 --> 00:59:24,750
Maar hij zegt:

996
00:59:24,750 --> 00:59:27,810
In alles laten we zien
dat we betrouwbaar zijn.

997
00:59:27,810 --> 00:59:31,530
In de Engelse vertaling staat
hier ‘we commend ourselves’,

998
00:59:31,530 --> 00:59:33,630
‘wij bevelen onszelf aan’.

999
00:59:33,630 --> 00:59:36,990
De HSV heeft hier ‘bewijzen wij onszelf’.

1000
00:59:36,990 --> 00:59:40,590
Die Engelse formulering over
zichzelf aanbevelen staat ook

1001
00:59:40,590 --> 00:59:43,170
in vers 12 van hoofdstuk 5:

1002
00:59:43,170 --> 00:59:46,290
Want wij bevelen onszelf
niet opnieuw bij u aan,

1003
00:59:46,290 --> 00:59:49,830
maar wij geven u een
aanleiding tot roem over ons,

1004
00:59:49,830 --> 00:59:54,450
opdat u iets te zeggen zou hebben tegen
hen die in het uiterlijke roemen en niet

1005
00:59:54,450 --> 00:59:56,311
in wat er in het hart leeft .

1006
00:59:56,311 --> 00:59:59,430
Dat wil zeggen: we schrijven
deze brief niet als een

1007
00:59:59,430 --> 01:00:01,830
aanbevelingsbrief voor onszelf.

1008
01:00:01,830 --> 01:00:04,410
We proberen onszelf niet op te hemelen.

1009
01:00:04,410 --> 01:00:08,130
We proberen niet de loftrompet
over onszelf te steken.

1010
01:00:08,130 --> 01:00:12,090
We proberen niet onze eigen
geloofwaardigheid te vestigen door iets

1011
01:00:12,090 --> 01:00:13,890
over onszelf te zeggen.

1012
01:00:13,890 --> 01:00:18,630
Er is echter één manier waarop we
onze geloofwaardigheid wel vestigen.

1013
01:00:18,630 --> 01:00:22,110
In zekere zin bevelen we onszelf wel aan.

1014
01:00:22,110 --> 01:00:26,010
We vinden het belangrijk dat jullie
weten dat we geloofwaardig zijn.

1015
01:00:26,010 --> 01:00:31,230
We vinden het belangrijk dat jullie
erkennen dat onze bediening legitiem is.

1016
01:00:31,230 --> 01:00:35,670
We gaan niet proberen onszelf aan te
bevelen door een aanbevelingsbrief voor

1017
01:00:35,670 --> 01:00:37,350
onszelf te schrijven.

1018
01:00:37,350 --> 01:00:42,870
Maar in feite, zegt hij, bevelen we
onszelf wel aan als dienaren van God.

1019
01:00:42,870 --> 01:00:45,690
Niet schriftelijk, maar
op andere manieren.

1020
01:00:45,690 --> 01:00:47,670
Wat zijn die andere manieren?

1021
01:00:47,670 --> 01:00:49,650
Hij geeft een heel lange lijst.

1022
01:00:49,650 --> 01:00:54,270
En volgens mij helpt het om iets te zien
wat misschien niet meteen duidelijk is

1023
01:00:54,270 --> 01:00:58,890
wanneer je die lijst gewoon leest en je
gedachten afstompen doordat er zo veel

1024
01:00:58,890 --> 01:01:01,230
woorden snel achter elkaar komen.

1025
01:01:01,230 --> 01:01:06,090
Het helpt om te zien dat hij in feite
naar verschillende categorieën verwijst.

1026
01:01:06,090 --> 01:01:09,150
Eerst wijst hij op het lijden
dat hij heeft verdragen.

1027
01:01:09,150 --> 01:01:12,210
Dat staat voornamelijk
in de verzen 4 en 5.

1028
01:01:12,210 --> 01:01:15,990
De verschillende dingen die hij ter
wille van het Evangelie heeft verdragen,

1029
01:01:15,990 --> 01:01:19,230
zijn het eerste wat hij noemt als
bewijs van de geloofwaardigheid

1030
01:01:19,230 --> 01:01:20,610
van zijn bediening.

1031
01:01:20,610 --> 01:01:25,290
Hij heeft geen aanbevelingsbrief,
maar dit heeft hij wel. Wat dan?

1032
01:01:25,290 --> 01:01:29,970
Dat hij met veel geduld, of
volharding, verdrukkingen,

1033
01:01:29,970 --> 01:01:32,250
noden en benauwdheden verdraagt.

1034
01:01:32,250 --> 01:01:36,450
Verdrukkingen betekent eenvoudigweg
allerlei vormen van leed,

1035
01:01:36,450 --> 01:01:39,210
een tamelijk algemene aanduiding.

1036
01:01:39,210 --> 01:01:45,510
Noden zou specifiek slaan op het ontbreken
van noodzakelijke dingen, op arm zijn.

1037
01:01:45,510 --> 01:01:50,070
Benauwdheden kan betrekking hebben op
de emotionele benauwdheden waarop hij

1038
01:01:50,070 --> 01:01:51,930
eerder heeft gezinspeeld.

1039
01:01:51,930 --> 01:01:56,910
Maar in vers 5 spreekt
hij specifiek over slagen.

1040
01:01:56,910 --> 01:02:00,270
Dat zijn natuurlijk de slagen
van een zweep of een stok.

1041
01:02:00,270 --> 01:02:05,070
Gevangenschappen — wat dat betekent,
begrijpen we gemakkelijk genoeg.

1042
01:02:05,070 --> 01:02:07,950
Oproeren is waarschijnlijk
een verwijzing naar rellen.

1043
01:02:07,950 --> 01:02:12,270
Er waren veel rellen die vaak door de
Joden onder de heidenen werden veroorzaakt

1044
01:02:12,270 --> 01:02:16,890
vanwege Paulus, om te proberen
hem de stad uit te laten jagen.

1045
01:02:16,890 --> 01:02:22,110
Paulus bevond zich vaak midden in rellen
die erop gericht waren hem te vernietigen.

1046
01:02:22,110 --> 01:02:27,270
Dan volgen ingespannen arbeid,
nachten zonder slaap en vasten.

1047
01:02:27,270 --> 01:02:31,050
Die drie dingen legt hij zichzelf
in zekere zin allemaal op,

1048
01:02:31,050 --> 01:02:35,910
tenzij hij ze in een andere betekenis
bedoelt, zoals onvrijwillig vasten.

1049
01:02:35,910 --> 01:02:39,750
Maar naast de beproevingen die hij
door toedoen van anderen verdraagt,

1050
01:02:39,750 --> 01:02:43,770
onderwerpt hij zichzelf ook aan
een leven dat niet gemakkelijk is.

1051
01:02:43,770 --> 01:02:46,110
Het is bekend dat hij hard werkt,

1052
01:02:46,110 --> 01:02:51,270
slaap mist en zelfs maaltijden
overslaat ter wille van het Evangelie.

1053
01:02:51,270 --> 01:02:55,230
Dit is een van de manieren waarop
hij zijn bediening aanbeveelt:

1054
01:02:55,230 --> 01:02:58,590
door moeilijkheden met
geduld te verdragen.

1055
01:02:58,590 --> 01:03:03,870
Maar er is meer. Vers 6 is weer
een andere categorie. Hij zegt:

1056
01:03:03,870 --> 01:03:08,370
Zuiverheid, kennis, geduld,
vriendelijkheid, de Heilige

1057
01:03:08,370 --> 01:03:10,590
Geest, oprechte liefde.

1058
01:03:10,590 --> 01:03:12,270
Wat hebben deze dingen gemeen?

1059
01:03:12,270 --> 01:03:14,610
Het zijn geen dingen die hij ondergaat.

1060
01:03:14,610 --> 01:03:19,530
Dit zijn in wezen de wezenlijke kenmerken
van zijn bediening, van zijn gedrag.

1061
01:03:19,530 --> 01:03:21,690
Hij is rein in zijn gedrag.

1062
01:03:21,690 --> 01:03:24,630
Hij geeft blijk van juiste kennis van God.

1063
01:03:24,630 --> 01:03:27,030
Lankmoedigheid betekent geduld.

1064
01:03:27,030 --> 01:03:31,530
In dit geval geen volharding, maar
wat wij onder geduld verstaan:

1065
01:03:31,530 --> 01:03:33,510
niet ongeduldig worden.

1066
01:03:33,510 --> 01:03:37,290
Goedertierenheid, dat wil
zeggen zachtmoedigheid.

1067
01:03:37,290 --> 01:03:41,730
Door de Heilige Geest, wat daarmee ook
bedoeld wordt, door geestelijkheid,

1068
01:03:41,730 --> 01:03:46,410
waarmee misschien geestelijk inzicht
en geestelijke zalving bedoeld worden.

1069
01:03:46,410 --> 01:03:51,810
En door oprechte liefde, duidelijk een
karaktertrek en een gedragspatroon.

1070
01:03:51,810 --> 01:03:54,870
Dus in vers 6 maakt hij een overgang.

1071
01:03:54,870 --> 01:04:00,030
In de verzen 4 en 5 zegt hij dat we onze
bediening in het ene opzicht aanbevelen

1072
01:04:00,030 --> 01:04:04,950
door de dingen die we verdragen, en in een
ander opzicht door ons karakter en onze

1073
01:04:04,950 --> 01:04:07,470
houding en onze manier van doen.

1074
01:04:07,470 --> 01:04:10,170
We hebben geen aanbevelingsbrief nodig.

1075
01:04:10,170 --> 01:04:13,710
Je kunt zien hoe vriendelijk
we zijn, hoe liefdevol we zijn,

1076
01:04:13,710 --> 01:04:18,690
hoezeer onze bediening door de Heilige
Geest gezalfd is, hoe rein we zijn,

1077
01:04:18,690 --> 01:04:21,030
hoeveel geduld we met mensen hebben.

1078
01:04:21,030 --> 01:04:25,530
De aanbeveling van zijn bediening
ligt dus ten eerste in volharding.

1079
01:04:25,530 --> 01:04:27,930
Ten tweede ligt die in zijn karakter.

1080
01:04:27,930 --> 01:04:30,270
Ten derde zegt hij in vers 7:

1081
01:04:30,270 --> 01:04:33,630
in het woord van de waarheid,
in de kracht van God,

1082
01:04:33,630 --> 01:04:38,010
door de wapens van de gerechtigheid
aan de rechter- en aan de linkerzijde;

1083
01:04:38,010 --> 01:04:40,590
Deze dingen hebben
betrekking op zijn methoden,

1084
01:04:40,590 --> 01:04:43,230
zijn hulpmiddelen of zijn werkwijze.

1085
01:04:43,230 --> 01:04:45,150
Hoe behaalt hij de overwinning?

1086
01:04:45,150 --> 01:04:47,010
Hoe verovert hij steden?

1087
01:04:47,010 --> 01:04:49,230
Hoe vestigt hij het Koninkrijk van God?

1088
01:04:49,230 --> 01:04:51,870
Hoe boekt hij vooruitgang in de bediening?

1089
01:04:51,870 --> 01:04:56,430
Nou, niet door ambtenaren om te kopen,
niet door een militie op de been te

1090
01:04:56,430 --> 01:05:01,650
brengen om tegen de slechteriken op te
trekken, niet door laster en geroddel.

1091
01:05:01,650 --> 01:05:03,630
Dat zijn zijn methoden niet.

1092
01:05:03,630 --> 01:05:07,170
Zijn methode is het woord van
de waarheid te verkondigen

1093
01:05:07,170 --> 01:05:09,810
en te handelen in de kracht van God.

1094
01:05:09,810 --> 01:05:15,030
Dat laatste verwijst ongetwijfeld naar
de wonderen enzovoort die hij verrichtte.

1095
01:05:15,030 --> 01:05:19,530
En hij voert oorlog, toegerust
met Gods wapenrusting.

1096
01:05:19,530 --> 01:05:23,550
Nu zegt hij hier niet wat
Gods wapenrusting precies is.

1097
01:05:23,550 --> 01:05:28,290
We weten dat hij op andere plaatsen
de wapenrusting van God noemt.

1098
01:05:28,290 --> 01:05:32,970
De bekendste plaats voor ons is
waarschijnlijk Efeze hoofdstuk 6,

1099
01:05:32,970 --> 01:05:35,310
waar hij spreekt over het opnemen van:

1100
01:05:35,310 --> 01:05:39,870
de helm van het behoud en het
borstharnas van de gerechtigheid,

1101
01:05:39,870 --> 01:05:42,750
met de waarheid als gordel om uw middel,

1102
01:05:42,750 --> 01:05:47,190
het schild van het geloof en uw voeten
geschoeid met de bereidheid van het

1103
01:05:47,190 --> 01:05:48,930
Evangelie van de vrede

1104
01:05:48,930 --> 01:05:50,190
Enzovoort.

1105
01:05:50,190 --> 01:05:54,990
Dat is de bekendste passage waarin
Paulus de beeldspraak van de wapenrusting

1106
01:05:54,990 --> 01:06:00,030
uitwerkt, al zijn er nog een aantal andere
plaatsen waar hij een wapenrusting noemt.

1107
01:06:00,030 --> 01:06:04,170
In Romeinen hoofdstuk
13, vers 12, zegt Paulus:

1108
01:06:04,170 --> 01:06:08,370
De nacht is ver gevorderd
en de dag is nabijgekomen.

1109
01:06:08,370 --> 01:06:12,090
Laten wij dus de werken van de
duisternis afleggen en de wapens van

1110
01:06:12,090 --> 01:06:13,650
het licht aandoen.

1111
01:06:13,650 --> 01:06:17,910
Hij legt in die passage dus niet uitvoerig
uit wat hij met de wapenrusting van

1112
01:06:17,910 --> 01:06:19,290
het licht bedoelt.

1113
01:06:19,290 --> 01:06:23,610
Maar het is duidelijk dezelfde soort
beeldspraak als die van het dragen van de

1114
01:06:23,610 --> 01:06:24,990
wapenrusting van God.

1115
01:06:24,990 --> 01:06:30,390
Ook in 1 Thessalonicenzen hoofdstuk 5
spreekt Paulus over zo'n wapenrusting.

1116
01:06:30,390 --> 01:06:34,230
In 1 Thessalonicenzen
hoofdstuk 5 zegt hij in vers 8:

1117
01:06:34,230 --> 01:06:37,830
Maar laten wij, die van
de dag zijn, nuchter zijn,

1118
01:06:37,830 --> 01:06:40,890
bekleed met het borstharnas
van geloof en liefde,

1119
01:06:40,890 --> 01:06:43,770
en met de hoop op de zaligheid als helm.

1120
01:06:43,770 --> 01:06:47,310
Er is duidelijk een zekere
overeenkomst met Efeze 6.

1121
01:06:47,310 --> 01:06:50,370
Hier gebruikt hij niet daadwerkelijk
het woord wapenrusting,

1122
01:06:50,370 --> 01:06:53,550
maar hij spreekt over een
borstharnas en een helm.

1123
01:06:53,550 --> 01:06:58,770
Het is duidelijk dat hij in al deze
passages dezelfde beelden voor ogen heeft.

1124
01:06:58,770 --> 01:07:04,050
Nu verwijst hij er in 2 Korinthe 6
specifiek naar dat zijn oorlogvoering een

1125
01:07:04,050 --> 01:07:06,090
geestelijke oorlogvoering is.

1126
01:07:06,090 --> 01:07:10,830
Hij voert geen lichamelijke oorlog om
zijn doelen te bereiken, en hij draagt:

1127
01:07:10,830 --> 01:07:15,990
‘de wapens van rechtvaardigheid in onze
rechterhand en in onze linkerhand’.

1128
01:07:15,990 --> 01:07:18,990
Dat zegt 2 Korinthe 6:7.

1129
01:07:18,990 --> 01:07:20,550
Wat bedoelt hij met:

1130
01:07:20,550 --> 01:07:25,770
door de wapens van de gerechtigheid
aan de rechter- en aan de linkerzijde;

1131
01:07:25,770 --> 01:07:30,390
Betekent dat dat hij zich aan alle
kanten met een wapenrusting omringt?

1132
01:07:30,390 --> 01:07:34,230
Sommigen denken dat de rechterhand
de hand was die het zwaard droeg,

1133
01:07:34,230 --> 01:07:37,050
en dat de linkerhand het schild droeg.

1134
01:07:37,050 --> 01:07:38,730
En dat kan waar zijn.

1135
01:07:38,730 --> 01:07:42,030
Die uitleg klinkt mij
redelijk in de oren, denk ik.

1136
01:07:42,030 --> 01:07:45,150
De rechterhand was dan
dus de aanvallende hand,

1137
01:07:45,150 --> 01:07:50,310
en de linkerhand was de verdedigende hand,
om met het schild de slagen van de vijand

1138
01:07:50,310 --> 01:07:51,210
af te weren.

1139
01:07:51,210 --> 01:07:55,410
En dus zou hij kunnen zeggen dat hij
zowel bij de aanval als bij de verdediging

1140
01:07:55,410 --> 01:07:57,510
een geestelijke oorlog voert.

1141
01:07:57,510 --> 01:08:00,870
Hij houdt zich niet bezig met
lichamelijke oorlogvoering.

1142
01:08:00,870 --> 01:08:04,170
Hij is niet toegerust met een
lichamelijke wapenrusting,

1143
01:08:04,170 --> 01:08:07,230
maar met de wapenrusting
van de gerechtigheid.

1144
01:08:07,230 --> 01:08:11,190
In feite is de gerechtigheid
zelf de wapenrusting.

1145
01:08:11,190 --> 01:08:16,290
Hij blijft invloedrijk en onkwetsbaar
voor de aanvallen van de vijand door zich

1146
01:08:16,290 --> 01:08:20,610
nergens aan schuldig te maken, door
rechtvaardig voor God te blijven.

1147
01:08:20,610 --> 01:08:24,870
Maar het punt hier is dat vers
7 en de opsomming van dingen

1148
01:08:24,870 --> 01:08:28,470
daar allemaal te maken hebben
met de werkwijze van Paulus.

1149
01:08:28,470 --> 01:08:30,630
En dan staat er in vers 8:

1150
01:08:30,630 --> 01:08:36,690
Of we nu geëerd of vernederd worden, of
mensen nu slecht of goed over ons praten.

1151
01:08:36,690 --> 01:08:40,530
Blijkbaar betekent dat dat
zijn bediening wordt aanbevolen

1152
01:08:40,530 --> 01:08:44,190
zowel wanneer hij geëerd wordt
als wanneer hij onteerd wordt,

1153
01:08:44,190 --> 01:08:46,470
wanneer er goed over hem gesproken wordt

1154
01:08:46,470 --> 01:08:50,430
en wanneer er slecht over hem
gesproken wordt. Hoe kan dat?

1155
01:08:50,430 --> 01:08:53,670
Nou, waarschijnlijk bedoelt hij
dat zijn bediening hier op twee

1156
01:08:53,670 --> 01:08:55,590
manieren wordt aanbevolen.

1157
01:08:55,590 --> 01:08:58,770
De ene is wanneer goede
mensen goed over hem spreken,

1158
01:08:58,770 --> 01:09:02,850
en de andere is wanneer slechte
mensen kwaad over hem spreken.

1159
01:09:02,850 --> 01:09:04,830
Beide bevelen hem aan.

1160
01:09:04,830 --> 01:09:09,150
Zijn bediening wordt aanbevolen door
het feit dat goede mensen hem erkennen.

1161
01:09:09,150 --> 01:09:11,910
Hij geniet aanzien onder goede mensen.

1162
01:09:11,910 --> 01:09:15,270
Hij staat goed bekend bij
degenen die godvruchtig zijn.

1163
01:09:15,270 --> 01:09:18,990
Maar zijn bediening wordt evenzeer
aanbevolen door het feit dat slechte

1164
01:09:18,990 --> 01:09:22,230
mensen hem niet mogen. Ze onteren hem.

1165
01:09:22,230 --> 01:09:23,970
Ze spreken kwaad over hem.

1166
01:09:23,970 --> 01:09:27,870
Vaak is de deugdzaamheid van
een man even goed af te lezen

1167
01:09:27,870 --> 01:09:31,890
aan wie zijn vijanden zijn
als aan wie hem aanbevelen,

1168
01:09:31,890 --> 01:09:34,830
of wie hun steun aan hem uitspreken.

1169
01:09:34,830 --> 01:09:38,250
En Paulus lijkt te zeggen dat mijn
bediening wordt aanbevolen door de

1170
01:09:38,250 --> 01:09:40,890
uiteenlopende reacties
van de rechtvaardigen

1171
01:09:40,890 --> 01:09:43,170
en de onrechtvaardigen op mij.

1172
01:09:43,170 --> 01:09:46,110
Verder gaat hij in vers
8 door met de woorden:

1173
01:09:46,110 --> 01:09:51,090
We worden gezien als bedriegers,
maar zijn eerlijk; als onbekenden,

1174
01:09:51,090 --> 01:09:56,490
maar zijn goed bekend; als
stervenden, maar kijk, we leven;

1175
01:09:56,490 --> 01:10:00,450
als mensen die gestraft worden,
maar we worden niet gedood.

1176
01:10:00,450 --> 01:10:04,830
Dit is een reeks tegenstellingen
die in zekere zin paradoxaal zijn.

1177
01:10:04,830 --> 01:10:08,550
We zouden dit de paradoxen van
Paulus' bediening kunnen noemen.

1178
01:10:08,550 --> 01:10:12,750
Ook die maken deel uit van de manier
waarop hij zijn bediening aanbeveelt:

1179
01:10:12,750 --> 01:10:16,050
de bediening heeft een
zeker paradoxaal element.

1180
01:10:16,050 --> 01:10:19,530
Het lijkt erop dat deze dingen
niet waar zouden zijn als God

1181
01:10:19,530 --> 01:10:21,210
er niet in werkzaam was.

1182
01:10:21,210 --> 01:10:25,110
Iemand wordt een bedrieger
genoemd, en toch is hij oprecht.

1183
01:10:25,110 --> 01:10:28,470
Hij is een betrekkelijk onbekende
man, en toch is hij bekend

1184
01:10:28,470 --> 01:10:30,330
genoeg om invloed te hebben.

1185
01:10:30,330 --> 01:10:34,590
Hij is een man die lijkt te sterven,
en toch sterft hij eigenlijk maar niet.

1186
01:10:34,590 --> 01:10:36,210
Hij leeft nog steeds.

1187
01:10:36,210 --> 01:10:41,610
Hij wordt vaak afgeranseld, getuchtigd,
met stokken geslagen enzovoort,

1188
01:10:41,610 --> 01:10:43,530
en toch wordt hij niet gedood.

1189
01:10:43,530 --> 01:10:45,210
Hij gaat gewoon door.

1190
01:10:45,210 --> 01:10:47,130
‘Als mensen die verdriet hebben.’

1191
01:10:47,130 --> 01:10:51,210
Dat wil zeggen: hij verkeert in de
omstandigheden van een bedroefd man,

1192
01:10:51,210 --> 01:10:52,830
maar hij verheugt zich.

1193
01:10:52,830 --> 01:10:58,050
Hij verkeert in de omstandigheden van een
arm man, en toch maakt hij velen rijk.

1194
01:10:58,050 --> 01:10:59,430
Hij verrijkt velen.

1195
01:10:59,430 --> 01:11:03,330
Misschien bedoelt hij dat zelfs
in de letterlijke, materiële zin.

1196
01:11:03,330 --> 01:11:08,070
Want toen Paulus deze brief schreef,
ging hij langs de gemeenten in Macedonië

1197
01:11:08,070 --> 01:11:11,430
om geld in te zamelen voor
de armen in Jeruzalem.

1198
01:11:11,430 --> 01:11:16,530
In hoofdstuk 8 en 9 van 2 Korinthe
besteedt hij zelfs de volledige

1199
01:11:16,530 --> 01:11:19,530
twee hoofdstukken aan
een bespreking hiervan.

1200
01:11:19,530 --> 01:11:23,850
Hij is naar Macedonië gegaan, hij heeft
geld gekregen van de gemeenten daar,

1201
01:11:23,850 --> 01:11:28,050
hij zal naar Korinthe komen, hij is
van plan ook van hen geld te krijgen,

1202
01:11:28,050 --> 01:11:32,430
en hij zal het naar Jeruzalem brengen
en het daar aan de armen geven.

1203
01:11:32,430 --> 01:11:35,010
Hier heb je dus een man die niets bezit,

1204
01:11:35,010 --> 01:11:38,310
een man die in de omstandigheden
van een behoeftige verkeert.

1205
01:11:38,310 --> 01:11:41,430
En toch verrijkt zijn
bediening mensen die arm zijn,

1206
01:11:41,430 --> 01:11:45,270
doordat hij geld aanneemt en
het voor iemand anders aflevert.

1207
01:11:45,270 --> 01:11:48,690
Het is zijn geld niet,
dus hij is nog steeds arm.

1208
01:11:48,690 --> 01:11:51,210
Wat een vreemd leven leidt deze man.

1209
01:11:51,210 --> 01:11:53,970
Hij is stervende, maar hij sterft niet.

1210
01:11:53,970 --> 01:11:57,090
Hij wordt getuchtigd,
maar hij blijft leven.

1211
01:11:57,090 --> 01:12:01,350
Hij verkeert in omstandigheden die voor
ieder mens een groot verdriet betekenen,

1212
01:12:01,350 --> 01:12:04,530
ook voor hem, en toch verheugt hij zich.

1213
01:12:04,530 --> 01:12:07,890
Hij is een arm man, en toch wordt
door hem in de behoeften van

1214
01:12:07,890 --> 01:12:09,510
andere mensen voorzien.

1215
01:12:09,510 --> 01:12:14,070
Als je dat geestelijk opvat, zou je het
natuurlijk nog verder kunnen doortrekken.

1216
01:12:14,070 --> 01:12:20,250
als bedroefden, maar toch steeds blij;
als armen, maar die toch velen rijk maken;

1217
01:12:20,250 --> 01:12:23,550
als mensen die niets hebben
en toch alles bezitten.

1218
01:12:23,550 --> 01:12:24,810
Wat betekent dat:

1219
01:12:24,810 --> 01:12:27,570
‘alsof we niets hebben, terwijl
we toch alles bezitten’?

1220
01:12:27,570 --> 01:12:31,950
Ik weet het niet, maar ik denk dat het
verband kan houden met dezelfde gedachte

1221
01:12:31,950 --> 01:12:35,130
die Jezus tegenover Zijn
discipelen uitsprak:

1222
01:12:35,130 --> 01:12:42,030
En Jezus antwoordde: Voorwaar, Ik zeg
u: er is niemand die huis of broers of

1223
01:12:42,030 --> 01:12:47,250
zusters of vader of moeder of
vrouw of kinderen of akkers

1224
01:12:47,250 --> 01:12:52,590
verlaten heeft omwille van Mij en om het
Evangelie, of hij ontvangt honderdvoudig,

1225
01:12:52,590 --> 01:12:59,190
nu in deze tijd, huizen en broeders en
zusters en moeders en kinderen en akkers,

1226
01:12:59,190 --> 01:13:03,690
met vervolgingen, en in de wereld
die komt, het eeuwige leven.

1227
01:13:03,690 --> 01:13:07,890
Er is een vergoeding voor degenen die
alles hebben verlaten, die niets bezitten.

1228
01:13:07,890 --> 01:13:12,090
Een van die vergoedingen is
dat ze heel veel bezitten.

1229
01:13:12,090 --> 01:13:15,690
Doordat ze hun families en hun
beroepen enzovoort hebben verlaten,

1230
01:13:15,690 --> 01:13:19,950
zijn ze dienaren van God geworden
voor wie overal huizen openstaan.

1231
01:13:19,950 --> 01:13:22,410
Ze hebben familie over de hele wereld.

1232
01:13:22,410 --> 01:13:26,850
Ze zijn welkom in veel
huizen, op veel landerijen.

1233
01:13:26,850 --> 01:13:29,850
Zeker lang niet zoveel als
Paulus of de apostelen,

1234
01:13:29,850 --> 01:13:33,090
maar ik heb hier in mijn eigen
leven iets van leren kennen.

1235
01:13:33,090 --> 01:13:37,770
Want jaren geleden heb ik besloten niet
te streven naar huizen en landerijen en

1236
01:13:37,770 --> 01:13:38,910
dat soort dingen.

1237
01:13:38,910 --> 01:13:42,270
Maar ik voel me in veel
delen van de wereld welkom.

1238
01:13:42,270 --> 01:13:45,870
Ik heb over de hele wereld en
door het hele land gereisd.

1239
01:13:45,870 --> 01:13:51,210
Ik preek door het hele land, en waar
ik ook kom, is er iemand die zegt: ‘O,

1240
01:13:51,210 --> 01:13:54,210
kom bij ons logeren. Eet met ons mee.

1241
01:13:54,210 --> 01:13:56,130
Gebruik mijn auto’, of wat dan ook.

1242
01:13:56,130 --> 01:14:00,810
Als je niets bezit, is het niet zozeer dat
je door je armoede mensen onder druk zet

1243
01:14:00,810 --> 01:14:04,110
om je iets te geven. Dat kan ook gebeuren.

1244
01:14:04,110 --> 01:14:07,110
Armoede kan een middel
zijn om te manipuleren.

1245
01:14:07,110 --> 01:14:10,110
Iemand zou ervoor kunnen
kiezen arm te zijn,

1246
01:14:10,110 --> 01:14:15,090
zodat mensen gedwongen zijn hem te
helpen, of er bijna toe gedwongen zijn.

1247
01:14:15,090 --> 01:14:20,010
Maar dat is niet wat hier gebeurt, en dat
is niet wat er bij de apostelen gebeurde.

1248
01:14:20,010 --> 01:14:23,490
Mensen ontvingen de
apostelen graag in hun huis.

1249
01:14:23,490 --> 01:14:28,770
Mensen zouden het een eer vinden om hen
in huis te hebben. Sommigen tenminste.

1250
01:14:28,770 --> 01:14:34,770
Dus hoewel de apostelen niets bezaten,
hadden ze overal waar ze kwamen een huis.

1251
01:14:34,770 --> 01:14:38,790
In elke stad waar ze kwamen, was
er een plek om te verblijven,

1252
01:14:38,790 --> 01:14:41,370
was er iemand die hun te eten gaf.

1253
01:14:41,370 --> 01:14:46,770
Het is alsof die plek van hen was,
alsof ze overal alles bezaten.

1254
01:14:46,770 --> 01:14:50,910
Ze bezaten zelf niets, en
toch kwamen ze niets tekort.

1255
01:14:50,910 --> 01:14:54,030
Het is alsof ze alle dingen bezaten.

1256
01:14:54,030 --> 01:14:59,070
Wat Paulus volgens mij zegt, is dat hij
zijn bediening weliswaar niet aanbeveelt

1257
01:14:59,070 --> 01:15:01,950
door een beroep te doen
op aanbevelingsbrieven,

1258
01:15:01,950 --> 01:15:06,690
maar dat er veel manieren zijn waarop
hij zijn bediening wel aanbeveelt.

1259
01:15:06,690 --> 01:15:11,670
Er zijn veel dingen die hij zou kunnen
aanwijzen, waarbij hij zou kunnen zeggen:

1260
01:15:11,670 --> 01:15:14,070
‘Kijk, bekijk dit eens.

1261
01:15:14,070 --> 01:15:17,310
Oordeel nu zelf over mijn bediening.’

1262
01:15:17,310 --> 01:15:20,190
Ten eerste is er wat hij geleden heeft.

1263
01:15:20,190 --> 01:15:22,890
Ten tweede is er zijn karakter.

1264
01:15:22,890 --> 01:15:25,830
Ten derde waren er zijn methoden.

1265
01:15:25,830 --> 01:15:29,550
En ten slotte kon je aan de
reacties van de wereld op hem,

1266
01:15:29,550 --> 01:15:34,650
de reacties van mensen op hem, veel
afleiden over de vraag of zijn bediening

1267
01:15:34,650 --> 01:15:36,030
echt is of niet.

1268
01:15:36,030 --> 01:15:40,470
En dan, als allerlaatste, aan
de paradoxen van zijn bediening:

1269
01:15:40,470 --> 01:15:44,910
een man van wie je zou denken dat hij
verdriet zou moeten hebben, verheugt zich.

1270
01:15:44,910 --> 01:15:49,530
Hij lijkt arm te zijn, maar hij geeft
geld aan andere mensen die arm zijn.

1271
01:15:49,530 --> 01:15:53,250
Hij lijkt niets te bezitten,
maar hij komt nooit iets tekort.

1272
01:15:53,250 --> 01:15:56,490
Dit vestigt natuurlijk de aandacht
op het bovennatuurlijke karakter

1273
01:15:56,490 --> 01:15:57,990
van zijn bediening.

1274
01:15:57,990 --> 01:16:00,870
God houdt hem tegen alle
redelijkheid in staande,

1275
01:16:00,870 --> 01:16:04,830
op een manier die onmogelijk
lijkt, of op zijn minst vreemd.

1276
01:16:04,830 --> 01:16:07,530
Het gaat tegen menselijke wijsheid in.

1277
01:16:07,530 --> 01:16:12,330
Het succes van Paulus heeft met andere
woorden een goddelijke oorsprong.

1278
01:16:12,330 --> 01:16:14,130
In vers 11 zegt hij:

1279
01:16:14,130 --> 01:16:18,030
Onze mond heeft zich vrijmoedig
voor u geopend, Korinthiërs,

1280
01:16:18,030 --> 01:16:20,310
ons hart staat wijd open.

1281
01:16:20,310 --> 01:16:25,050
U neemt geen kleine plaats in ons
hart in, maar zelf bent u enghartig.

1282
01:16:25,050 --> 01:16:31,050
Zet dan ook van uw kant — ik spreek als
tot mijn kinderen — uw hart wijd open.

1283
01:16:31,050 --> 01:16:34,830
Weet je nog dat ik bij de inleiding op 2
Korinthe zei dat een van de dingen waar ik

1284
01:16:34,830 --> 01:16:39,810
in 2 Korinthe moeite mee heb, is dat
Paulus dingen op vreemde manieren zegt?

1285
01:16:39,810 --> 01:16:42,450
Meestal kunnen we wel
achterhalen wat hij bedoelt.

1286
01:16:42,450 --> 01:16:46,590
Maar in deze brief gebruikt hij,
meer dan in de meeste andere,

1287
01:16:46,590 --> 01:16:51,210
zinsneden en uitdrukkingen die ons
niet natuurlijk in de oren klinken.

1288
01:16:51,210 --> 01:16:56,010
Misschien kunnen we het wel uitpluizen:
‘O, ik denk dat hij dit bedoelde.’

1289
01:16:56,010 --> 01:16:59,430
Maar de vraag is: waarom
zei hij het op die manier,

1290
01:16:59,430 --> 01:17:01,950
in plaats van op een manier
die duidelijker zou klinken?

1291
01:17:01,950 --> 01:17:05,850
Het antwoord is waarschijnlijk dat
Paulus in deze brief vaker uitdrukkingen

1292
01:17:05,850 --> 01:17:11,190
gebruikte die ons onbekend zijn, omdat
de brief zo persoonlijk was en hij niet

1293
01:17:11,190 --> 01:17:13,350
voor een breed publiek schreef.

1294
01:17:13,350 --> 01:17:17,310
Dat zijn waarschijnlijk de
antwoorden, maar dit is zo'n passage.

1295
01:17:17,310 --> 01:17:20,610
Wanneer hij, vooral in vers 12, zegt:

1296
01:17:20,610 --> 01:17:25,110
Wij geven jullie alle ruimte, maar jullie
eigen gevoelens houden jullie tegen,

1297
01:17:25,110 --> 01:17:26,610
wat betekent dat dan?

1298
01:17:26,610 --> 01:17:30,450
Als je een heel moderne vertaling
of een commentaar erbij pakt,

1299
01:17:30,450 --> 01:17:34,710
zul je zien dat men over het algemeen
denkt dat Paulus dit bedoelt:

1300
01:17:34,710 --> 01:17:36,810
‘Ik houd niets voor jullie achter.

1301
01:17:36,810 --> 01:17:39,210
Jullie houden je tegenover mij in.

1302
01:17:39,210 --> 01:17:42,930
Jullie beperken je liefde voor
mij, jullie houden die achter.

1303
01:17:42,930 --> 01:17:46,110
Ik houd mijn liefde voor
jullie niet achter.’

1304
01:17:46,110 --> 01:17:50,010
Dat is gebaseerd op het feit
dat hij in vers 11 zegt:

1305
01:17:50,010 --> 01:17:52,170
We hebben open met jullie gepraat.

1306
01:17:52,170 --> 01:17:55,170
Ons hart staat helemaal voor jullie open.

1307
01:17:55,170 --> 01:17:58,590
Vervolgens spoort hij hen in vers 13 aan:

1308
01:17:58,590 --> 01:18:01,710
Stel je nu op jouw
beurt ook voor ons open.

1309
01:18:01,710 --> 01:18:05,610
Met andere woorden: stel
jullie hart voor ons open.

1310
01:18:05,610 --> 01:18:09,690
Hij zegt het heel uitdrukkelijk
in hoofdstuk 7, vers 2:

1311
01:18:09,690 --> 01:18:12,031
Geef ons plaats in uw hart .

1312
01:18:12,031 --> 01:18:16,770
Wij hebben niemand onrecht aangedaan,
wij hebben niemand te gronde gericht,

1313
01:18:16,770 --> 01:18:19,110
wij hebben niemand uitgebuit.

1314
01:18:19,110 --> 01:18:24,990
Eigenlijk staat ‘your hearts’, ‘jullie
hart’, niet in het Grieks, maar er staat:

1315
01:18:24,990 --> 01:18:26,910
Stel je voor ons open.

1316
01:18:26,910 --> 01:18:30,570
We hebben niemand kwaad gedaan, we
hebben niemand op het verkeerde pad

1317
01:18:30,570 --> 01:18:33,510
gebracht, enzovoort, enzovoort.

1318
01:18:33,510 --> 01:18:37,830
Dus wat betekent het om open
te zijn en om beperkt te zijn?

1319
01:18:37,830 --> 01:18:40,410
Wees open, wees niet beperkt.

1320
01:18:40,410 --> 01:18:44,850
Wij staan open voor jullie; wij
zijn niet beperkt tegenover jullie.

1321
01:18:44,850 --> 01:18:49,470
Jullie zijn beperkt tegenover
ons, maar stel je voor ons open.

1322
01:18:49,470 --> 01:18:52,230
Er is die tegenstelling
tussen open en beperkt,

1323
01:18:52,230 --> 01:18:55,410
maar er wordt helemaal niet
uitgelegd wat dat betekent.

1324
01:18:55,410 --> 01:18:58,230
Een manier om af te
leiden wat het betekent,

1325
01:18:58,230 --> 01:19:04,230
zou misschien zijn om te kijken wat hij in
dat verband zegt in hoofdstuk 7, vers 2.

1326
01:19:04,230 --> 01:19:07,410
We springen even vooruit,
naar waar hij zegt:

1327
01:19:07,410 --> 01:19:09,630
Stel je voor ons open, of:

1328
01:19:09,630 --> 01:19:15,330
Stel je hart voor ons open, en vervolgens
geeft hij een argument om dat te doen.

1329
01:19:15,330 --> 01:19:16,470
Hij zegt:

1330
01:19:16,470 --> 01:19:21,090
We hebben niemand kwaad gedaan, we hebben
niemand op het verkeerde pad gebracht,

1331
01:19:21,090 --> 01:19:23,190
we hebben niemand opgelicht.

1332
01:19:23,190 --> 01:19:25,651
Geef ons plaats in uw hart .

1333
01:19:25,651 --> 01:19:30,930
Wij hebben niemand onrecht aangedaan,
wij hebben niemand te gronde gericht,

1334
01:19:30,930 --> 01:19:33,210
wij hebben niemand uitgebuit.

1335
01:19:33,210 --> 01:19:37,770
is een argument om je voor ons
open te stellen. Daarom zou:

1336
01:19:37,770 --> 01:19:42,750
‘Stel je voor ons open’ iets kunnen
betekenen als ‘Vertrouw ons’,

1337
01:19:42,750 --> 01:19:46,110
of op zijn minst ‘Spreek
openlijk met ons’.

1338
01:19:46,110 --> 01:19:49,830
Ik denk dat ‘Vertrouw ons’
misschien een gedachte is die hij in

1339
01:19:49,830 --> 01:19:51,450
zijn achterhoofd heeft.

1340
01:19:51,450 --> 01:19:55,170
Als ik zou zeggen: ‘Vertrouw
me, ik heb niemand kwaad gedaan,

1341
01:19:55,170 --> 01:19:59,610
ik heb niemand opgelicht, jullie hebben
me er niet op betrapt dat ik iets gestolen

1342
01:19:59,610 --> 01:20:03,570
heb, jullie kunnen me vertrouwen’,
dan is dat misschien hoe we zijn woord

1343
01:20:03,570 --> 01:20:05,010
‘open’ moeten begrijpen.

1344
01:20:05,010 --> 01:20:09,690
Dat zou betekenen dat hij in de
verzen 11 tot en met 13 zou zeggen:

1345
01:20:09,690 --> 01:20:13,350
‘Wij hebben jullie vertrouwd,
wij hebben onszelf blootgegeven,

1346
01:20:13,350 --> 01:20:17,010
wij hebben onze gedachten en
gevoelens openlijk laten zien,

1347
01:20:17,010 --> 01:20:19,950
wij hebben ons kwetsbaar
tegenover jullie opgesteld,

1348
01:20:19,950 --> 01:20:22,590
maar jullie staan niet echt open voor ons.

1349
01:20:22,590 --> 01:20:24,630
Jullie vertrouwen ons niet echt.

1350
01:20:24,630 --> 01:20:26,490
Jullie wantrouwen ons.

1351
01:20:26,490 --> 01:20:29,670
Jullie houden je volledige
vertrouwen in ons achter.

1352
01:20:29,670 --> 01:20:32,310
Maar we vragen jullie
om op ons te reageren

1353
01:20:32,310 --> 01:20:36,390
zoals wij tegenover jullie
zijn geweest. Vertrouw ons.

1354
01:20:36,390 --> 01:20:38,730
We hebben niemand kwaad gedaan.’

1355
01:20:38,730 --> 01:20:42,870
Dat is blijkbaar zijn bedoeling,
zo komt het althans op mij over.

1356
01:20:42,870 --> 01:20:45,630
Ik wees er zojuist op dat hoofdstuk 7,

1357
01:20:45,630 --> 01:20:50,250
vers 2 precies dezelfde bewoordingen
gebruikt als hoofdstuk 6,

1358
01:20:50,250 --> 01:20:52,470
de verzen 11 tot en met 13.

1359
01:20:52,470 --> 01:20:55,410
De spreker volgt hier
zijn Engelse vertaling:

1360
01:20:55,410 --> 01:21:02,280
in 6:11–13 spreekt hij over ‘open’ en
‘restricted’ (‘open’ en ‘beperkt’),

1361
01:21:02,280 --> 01:21:09,630
en in 7:2 over ‘Open your hearts to
us’ (‘Stel uw hart voor ons open’).

1362
01:21:09,630 --> 01:21:14,550
De HSV gebruikt onder meer
‘enghartig’, ‘uw hart wijd open’ en

1363
01:21:14,550 --> 01:21:16,770
‘Geef ons plaats in uw hart’.

1364
01:21:16,770 --> 01:21:20,850
De besproken woordherhaling
betreft dus de Engelse weergave.

1365
01:21:20,850 --> 01:21:24,570
En commentatoren hebben opgemerkt
dat de verzen die daartussen staan,

1366
01:21:24,570 --> 01:21:29,490
namelijk hoofdstuk 6, vers 14
tot en met hoofdstuk 7, vers 1,

1367
01:21:29,490 --> 01:21:31,530
bijna een tussenzin lijken.

1368
01:21:31,530 --> 01:21:35,070
Sterker nog, het lijkt een
invoeging uit een andere brief.

1369
01:21:35,070 --> 01:21:39,570
Ik geloof niet dat het dat is, maar
sommigen hebben dat wel gesuggereerd.

1370
01:21:39,570 --> 01:21:44,190
Volgens hen wijkt dit gedeelte sterk
af en wordt de gedachtegang bij vers

1371
01:21:44,190 --> 01:21:46,290
14 abrupt onderbroken.

1372
01:21:46,290 --> 01:21:51,450
Hoofdstuk 7, vers 2 keert vervolgens
duidelijk terug naar de oorspronkelijke

1373
01:21:51,450 --> 01:21:53,550
gedachte over open zijn.

1374
01:21:53,550 --> 01:21:57,570
Daarom zou hoofdstuk 6, vers
14 tot en met hoofdstuk 7,

1375
01:21:57,570 --> 01:22:00,750
vers 1 uit een andere bron afkomstig zijn.

1376
01:22:00,750 --> 01:22:05,190
Dat zou ergens tijdens de overlevering
in deze brief terecht zijn gekomen.

1377
01:22:05,190 --> 01:22:08,610
Paulus heeft het daar niet
neergezet, zo wordt betoogd,

1378
01:22:08,610 --> 01:22:12,330
maar iemand die de brief
bewaarde heeft dat erin gestopt.

1379
01:22:12,330 --> 01:22:14,010
Het is ingevoegd.

1380
01:22:14,010 --> 01:22:18,690
Of Paulus het heeft geschreven, of dat
het ergens anders vandaan is ingevoegd,

1381
01:22:18,690 --> 01:22:21,030
daarover is gedebatteerd.

1382
01:22:21,030 --> 01:22:26,370
Sommigen geloven dat het taalgebruik van
het betreffende gedeelte, dus hoofdstuk 6,

1383
01:22:26,370 --> 01:22:29,670
vers 14 tot en met hoofdstuk 7, vers 1,

1384
01:22:29,670 --> 01:22:33,030
eigenlijk heel sterk lijkt
op de gedachtewereld van

1385
01:22:33,030 --> 01:22:36,450
veel bekende documenten uit
de gemeenschap van de Essenen,

1386
01:22:36,450 --> 01:22:39,150
uit de Dode Zeerollen enzovoort.

1387
01:22:39,150 --> 01:22:41,790
Maar het is zeer
onwaarschijnlijk, ten eerste,

1388
01:22:41,790 --> 01:22:47,010
dat Paulus enig contact met of enige
verwantschap met de gemeenschap van de

1389
01:22:47,010 --> 01:22:48,870
Essenen zou hebben gehad.

1390
01:22:48,870 --> 01:22:52,950
En ten tweede, dat een geschrift
uit de gemeenschap van de Essenen

1391
01:22:52,950 --> 01:22:56,730
op de een of andere manier in de
brieven van Paulus zou zijn ingevoegd,

1392
01:22:56,730 --> 01:23:00,270
terwijl de gemeenschap van de
Essenen niet christelijk was

1393
01:23:00,270 --> 01:23:04,710
en niet de brieven van Paulus of andere
christelijke documenten beheerde.

1394
01:23:04,710 --> 01:23:08,130
De overeenkomsten moeten
beslist toevallig zijn.

1395
01:23:08,130 --> 01:23:10,950
Vanwege de toon van het
gedeelte waar ik het over heb,

1396
01:23:10,950 --> 01:23:15,210
heeft men gedacht dat het heel goed bij
die verloren brief zou kunnen horen.

1397
01:23:15,210 --> 01:23:18,090
Die verdrietige brief
waar Paulus op zinspeelde,

1398
01:23:18,090 --> 01:23:21,030
die hij tussen 1 Korinthe
en 2 Korinthe verstuurde.

1399
01:23:21,030 --> 01:23:24,630
Dezelfde brief waarvan sommige
mensen hebben proberen te zeggen

1400
01:23:24,630 --> 01:23:28,920
dat de hoofdstukken 10 tot en met 13
er een deel van zouden kunnen zijn.

1401
01:23:28,920 --> 01:23:33,090
Volgens die opvatting is de
ontbrekende brief van Paulus

1402
01:23:33,090 --> 01:23:35,070
sterk versnipperd geraakt.

1403
01:23:35,070 --> 01:23:38,550
Mensen raakten hem kwijt,
op wat losse snippers na,

1404
01:23:38,550 --> 01:23:42,690
en stopten die op allerlei
willekeurige manieren in 2 Korinthe.

1405
01:23:42,690 --> 01:23:46,350
Dat lijkt me niet erg waarschijnlijk,
om je de waarheid te zeggen.

1406
01:23:46,350 --> 01:23:51,510
Misschien de hoofdstukken 10 tot en met
13, omdat dat een aaneengesloten blok is.

1407
01:23:51,510 --> 01:23:55,230
Maar de mogelijkheid dat een klein
gedeelte van vijf verzen door

1408
01:23:55,230 --> 01:23:59,730
een of andere vergissing op dit punt
in 2 Korinthe terechtgekomen zou zijn,

1409
01:23:59,730 --> 01:24:01,530
lijkt echt heel vreemd.

1410
01:24:01,530 --> 01:24:05,250
Want er is niets aan de plaats
waar het is ingevoegd dat iemand

1411
01:24:05,250 --> 01:24:09,510
enige reden zou geven om het
daar kunstmatig tussen te zetten.

1412
01:24:09,510 --> 01:24:13,170
Dat is precies de reden waarom
ik denk dat het authentiek is

1413
01:24:13,170 --> 01:24:17,310
en er oorspronkelijk al stond:
Paulus kan doen wat hij wil.

1414
01:24:17,310 --> 01:24:20,610
Een redacteur zou iets doen
wat meer voor de hand ligt.

1415
01:24:20,610 --> 01:24:24,330
Je zou verwachten dat een
redacteur, als hij de tekst bewerkt,

1416
01:24:24,330 --> 01:24:26,970
daarbij volgens een plan te werk gaat.

1417
01:24:26,970 --> 01:24:30,090
Paulus praat daarentegen min
of meer voor de vuist weg,

1418
01:24:30,090 --> 01:24:32,250
en hij zou best kunnen afdwalen.

1419
01:24:32,250 --> 01:24:35,010
Het is niet ongewoon dat Paulus afdwaalt.

1420
01:24:35,010 --> 01:24:38,430
Hij heeft dat in deze brief
al verschillende keren gedaan.

1421
01:24:38,430 --> 01:24:42,630
Dus ik ga ervan uit dat wat hij hierna
zegt oorspronkelijk deel uitmaakt van de

1422
01:24:42,630 --> 01:24:45,870
brief en hier oorspronkelijk is ingevoegd.

1423
01:24:45,870 --> 01:24:48,330
Maar het is een lange
tussengedachte, zou ik zeggen.

1424
01:24:48,330 --> 01:24:51,630
Waarom hij erover begint,
is niet helemaal duidelijk,

1425
01:24:51,630 --> 01:24:54,090
maar we kunnen er wel
een beetje naar gissen.

1426
01:24:54,090 --> 01:24:57,330
Laat ik het gedeelte waar we
het over hebben voorlezen.

1427
01:24:57,330 --> 01:25:03,510
Dit is 2 Korinthe 6:14 tot en met 7:1.

1428
01:25:03,510 --> 01:25:06,930
Vorm geen ongelijk span met ongelovigen.

1429
01:25:06,930 --> 01:25:11,250
Want wat heeft gerechtigheid
gemeenschappelijk met wetteloosheid?

1430
01:25:11,250 --> 01:25:15,030
Welke gemeenschap is er
tussen licht en duisternis?

1431
01:25:15,030 --> 01:25:19,170
Welke overeenstemming is er
tussen Christus en Belial?

1432
01:25:19,170 --> 01:25:22,530
Wat deelt een gelovige met een ongelovige?

1433
01:25:22,530 --> 01:25:27,330
Welke overeenstemming is er tussen
de tempel van God en de afgoden?

1434
01:25:27,330 --> 01:25:30,510
Want u bent de tempel van de levende God.

1435
01:25:30,510 --> 01:25:35,430
Zoals God heeft gezegd: Ik zal in
hen wonen en onder hen wandelen.

1436
01:25:35,430 --> 01:25:39,270
Ik zal hun God zijn en
zij zullen Mijn volk zijn.

1437
01:25:39,270 --> 01:25:43,710
Ga daarom uit hun midden weg
en zonder u af, zegt de Heere.

1438
01:25:43,710 --> 01:25:47,190
Raak het onreine niet
aan, en Ik zal u aannemen.

1439
01:25:47,190 --> 01:25:51,690
Ik zal u tot een Vader zijn, en u
zult Mijn zonen en dochters zijn,

1440
01:25:51,690 --> 01:25:54,150
zegt de Heere, de Almachtige.

1441
01:25:54,150 --> 01:25:57,030
Omdat wij deze beloften hebben, geliefden,

1442
01:25:57,030 --> 01:26:01,290
laten wij onszelf reinigen van
alle onreinheid van vlees en geest,

1443
01:26:01,290 --> 01:26:05,250
en de heiligheid tot volmaaktheid
brengen in de vreze Gods.

1444
01:26:05,250 --> 01:26:09,570
Het is een prachtig gedeelte, en het
is duidelijk een oproep tot heiligheid

1445
01:26:09,570 --> 01:26:13,590
en tot afzondering van omgang met het
kwaad of vermenging daarmee op de een

1446
01:26:13,590 --> 01:26:14,970
of andere manier.

1447
01:26:14,970 --> 01:26:19,650
Heel goed mogelijk dat hij afgoderij
op het oog heeft, aangezien hij zegt:

1448
01:26:19,650 --> 01:26:23,130
Of welk verband is er tussen de
tempel van God en de afgoden?

1449
01:26:23,130 --> 01:26:27,990
Want u bent de tempel van de
levende God, zoals God gezegd heeft:

1450
01:26:27,990 --> 01:26:31,470
Ik zal in hun midden wonen
en onder hen wandelen,

1451
01:26:31,470 --> 01:26:35,190
en Ik zal hun God zijn en
zij zullen Mijn volk zijn.

1452
01:26:35,190 --> 01:26:39,930
We weten uit 1 Korinthe wel dat afgoderij
op zijn minst een bedreiging vormde voor

1453
01:26:39,930 --> 01:26:42,690
de zuiverheid van de gemeente in Korinthe.

1454
01:26:42,690 --> 01:26:46,710
Want sommigen aten vlees dat
aan afgoden was geofferd.

1455
01:26:46,710 --> 01:26:51,210
Sommigen gingen zelfs de tempel van de
afgoden binnen om het vlees te eten.

1456
01:26:51,210 --> 01:26:55,890
Paulus heeft het daarover in 1 Korinthe,
de hoofdstukken 8 tot en met 10.

1457
01:26:55,890 --> 01:27:01,050
En Paulus gaf aan dat je, als je dat
doet, heel goed ten val zou kunnen komen.

1458
01:27:01,050 --> 01:27:02,010
Hij zei:

1459
01:27:02,010 --> 01:27:06,510
Daarom, wie denkt te staan, laat
hij oppassen dat hij niet valt.

1460
01:27:06,510 --> 01:27:08,970
Als je de tempels van
de afgoden binnengaat,

1461
01:27:08,970 --> 01:27:14,130
kun je sterker in verleiding komen dan je
denkt, en kun je tot afgoderij vervallen.

1462
01:27:14,130 --> 01:27:16,170
Dat was niet zomaar een vermoeden.

1463
01:27:16,170 --> 01:27:20,910
Dat was een heel reëel gevaar dat Paulus
kende en waarvoor hij waarschuwde.

1464
01:27:20,910 --> 01:27:24,270
Dus misschien zouden we hieruit
kunnen afleiden dat sommige

1465
01:27:24,270 --> 01:27:28,110
Korinthiërs daadwerkelijk in
afgoderij verzeild zijn geraakt.

1466
01:27:28,110 --> 01:27:30,930
Maar als dat waar is, zou het vreemd zijn

1467
01:27:30,930 --> 01:27:34,470
dat hij er alleen maar dit
korte stukje over tussenvoegt.

1468
01:27:34,470 --> 01:27:37,470
Hij noemt afgoderij
niet echt rechtstreeks.

1469
01:27:37,470 --> 01:27:40,890
Die kwestie van wat de tempel van
God met afgoden te maken heeft,

1470
01:27:40,890 --> 01:27:44,370
is maar één van vijf
verschillende tegenstellingen.

1471
01:27:44,370 --> 01:27:47,250
Vorm geen ongelijk span met ongelovigen,

1472
01:27:47,250 --> 01:27:50,850
want wat heeft gerechtigheid
gemeenschappelijk met wetteloosheid,

1473
01:27:50,850 --> 01:27:54,510
en welke gemeenschap is er
tussen licht en duisternis?

1474
01:27:54,510 --> 01:27:58,350
En welke overeenstemming is
er tussen Christus en Belial?

1475
01:27:58,350 --> 01:28:01,290
Of wat deelt een gelovige
met een ongelovige?

1476
01:28:01,290 --> 01:28:04,410
Er is geen reden om te zeggen
dat Paulus zich in deze

1477
01:28:04,410 --> 01:28:08,610
tirade voornamelijk zorgen maakt
over afgoderij in de gemeente,

1478
01:28:08,610 --> 01:28:11,190
hoewel afgoden wel genoemd worden.

1479
01:28:11,190 --> 01:28:14,970
Maar hij noemt gelovigen
en ongelovigen samen.

1480
01:28:14,970 --> 01:28:20,250
Hij noemt licht en duisternis,
wetteloosheid en gerechtigheid.

1481
01:28:20,250 --> 01:28:23,670
Het is niet uitsluitend
op afgoderij gericht.

1482
01:28:23,670 --> 01:28:26,010
En als er afgoderij in de gemeente was,

1483
01:28:26,010 --> 01:28:29,850
dan lijkt me dat ernstig genoeg
voor Paulus om er daadwerkelijk

1484
01:28:29,850 --> 01:28:34,950
rechtstreeks en duidelijk over te spreken
en er niet alleen maar op te zinspelen.

1485
01:28:34,950 --> 01:28:38,250
Paulus lijkt het hier te
hebben over een beginsel:

1486
01:28:38,250 --> 01:28:41,130
dat je ongelijksoortige
dingen niet moet vermengen,

1487
01:28:41,130 --> 01:28:44,130
dat je niet moet vermengen
wat niet bij elkaar hoort.

1488
01:28:44,130 --> 01:28:45,630
Wanneer hij zegt:

1489
01:28:45,630 --> 01:28:49,470
‘Verbind je niet aan ongelovigen op
een manier die niet bij je past’,

1490
01:28:49,470 --> 01:28:52,650
denk ik dat de meeste
evangelische christenen dit

1491
01:28:52,650 --> 01:28:56,670
tegenwoordig toepassen op het
huwelijk: dat een christen niet met een

1492
01:28:56,670 --> 01:29:00,270
niet-christen moet
trouwen. En dat is waar.

1493
01:29:00,270 --> 01:29:04,530
Paulus zei in 1 Korinthe hoofdstuk
7 inderdaad dat een christelijke

1494
01:29:04,530 --> 01:29:09,030
weduwe mag trouwen met wie ze
wil, maar alleen in de Heere.

1495
01:29:09,030 --> 01:29:12,690
Alleen, met andere woorden,
met een andere christen.

1496
01:29:12,690 --> 01:29:17,010
Het is niet juist dat christenen
met niet-christenen trouwen.

1497
01:29:17,010 --> 01:29:21,330
Paulus zei dat in 1 Korinthe
hoofdstuk 7, vers 39.

1498
01:29:21,330 --> 01:29:24,750
Maar ik denk niet dat hij het
hier rechtstreeks daarover heeft.

1499
01:29:24,750 --> 01:29:29,790
Als er christenen met niet-christenen
trouwden, zegt hij dat hier niet ronduit.

1500
01:29:29,790 --> 01:29:33,690
Wanneer hij iets concreets in de
gemeente van Korinthe wil corrigeren,

1501
01:29:33,690 --> 01:29:38,850
begint hij gewoonlijk met de woorden ‘Er
wordt gemeld dat’ of ‘Hoe kan het dat’.

1502
01:29:38,850 --> 01:29:42,810
Vervolgens zegt hij bijvoorbeeld dat
sommigen van jullie rechtszaken tegen

1503
01:29:42,810 --> 01:29:47,070
elkaar voeren, of dat er een man met
de vrouw van zijn vader samenleeft,

1504
01:29:47,070 --> 01:29:49,950
of dat sommigen zeggen
dat er geen opstanding is,

1505
01:29:49,950 --> 01:29:53,910
of dat sommigen dronken van
de avondmaalstafel weggaan.

1506
01:29:53,910 --> 01:29:58,410
Paulus zinspeelt niet alleen maar vaag
op dingen die gecorrigeerd moeten worden.

1507
01:29:58,410 --> 01:30:02,910
Hij zegt rechtstreeks: ‘Dit is het
probleem dat ik aan de orde stel,

1508
01:30:02,910 --> 01:30:04,950
en dit is wat ik erover zeg.’

1509
01:30:04,950 --> 01:30:07,470
Hier benoemt hij niet wat het probleem is.

1510
01:30:07,470 --> 01:30:11,310
Hij zegt niet uitdrukkelijk dat er
bijvoorbeeld een probleem is met afgoderij

1511
01:30:11,310 --> 01:30:12,510
in de gemeente.

1512
01:30:12,510 --> 01:30:15,930
Hij zegt niet uitdrukkelijk dat er
in de gemeente een probleem is met

1513
01:30:15,930 --> 01:30:18,870
christenen die met
niet-christenen trouwen.

1514
01:30:18,870 --> 01:30:21,210
En daarom was dat er misschien ook niet.

1515
01:30:21,210 --> 01:30:23,910
Misschien dacht hij niet
specifiek aan die gevallen,

1516
01:30:23,910 --> 01:30:27,810
maar meer in het algemeen dat
christenen zich meer moeten afzonderen

1517
01:30:27,810 --> 01:30:29,490
van wereldse invloed.

1518
01:30:29,490 --> 01:30:33,150
En dat ze zich daar niet zo sterk mee
moeten verbinden als de gemeente van

1519
01:30:33,150 --> 01:30:37,170
Korinthe kennelijk deed, misschien
door gehoor te geven aan deze

1520
01:30:37,170 --> 01:30:39,030
tegenstanders van Paulus.

1521
01:30:39,030 --> 01:30:43,770
Misschien zijn de critici van Paulus de
ongelovigen die hij op het oog heeft,

1522
01:30:43,770 --> 01:30:46,650
en moet je niet met
deze mensen samenwerken.

1523
01:30:46,650 --> 01:30:49,950
Je moet hun bediening niet
verwelkomen in de gemeente.

1524
01:30:49,950 --> 01:30:53,310
Je moet deze Belial niet in
de tempel van God hebben,

1525
01:30:53,310 --> 01:30:55,890
want jullie zijn de tempel van God.

1526
01:30:55,890 --> 01:30:57,690
Dat is de gemeente.

1527
01:30:57,690 --> 01:31:01,110
Misschien richt hij zijn
opmerkingen nog steeds tegen degenen

1528
01:31:01,110 --> 01:31:06,570
tegen wie hij zijn opmerkingen eerder al
richtte: degenen die hem bekritiseren.

1529
01:31:06,570 --> 01:31:11,550
De christenen die aan de kant van Paulus
staan, moeten geen gemeenschap hebben met,

1530
01:31:11,550 --> 01:31:15,270
zich vermengen met of zich
inlaten met degenen die een

1531
01:31:15,270 --> 01:31:17,490
tegenovergestelde geest hebben.

1532
01:31:17,490 --> 01:31:22,170
Dat zijn degenen die Paulus en zijn
boodschap proberen te ondermijnen.

1533
01:31:22,170 --> 01:31:26,130
Dat is misschien de hele reden
waarom hij het ter sprake brengt.

1534
01:31:26,130 --> 01:31:31,230
Maar als dat zo is, neemt dat niet
weg dat het beginsel een beginsel is

1535
01:31:31,230 --> 01:31:34,530
en terecht op veel situaties
kan worden toegepast,

1536
01:31:34,530 --> 01:31:39,210
waaronder bijvoorbeeld het huwelijk,
maar niet alleen het huwelijk.

1537
01:31:39,210 --> 01:31:42,810
Ik zou zeggen: zakelijke
samenwerkingsverbanden,

1538
01:31:42,810 --> 01:31:46,590
serviceclubs of belangengroepen
die lobbyen, enzovoort.

1539
01:31:46,590 --> 01:31:50,610
Er zijn allerlei manieren waarop
christenen zich vaak met niet-christenen

1540
01:31:50,610 --> 01:31:52,950
verbinden om iets te bereiken.

1541
01:31:52,950 --> 01:31:55,830
Een huwelijk of een zakelijk
samenwerkingsverband

1542
01:31:55,830 --> 01:31:59,010
is natuurlijk een duidelijke
vorm van zo'n verbinding.

1543
01:31:59,010 --> 01:32:03,150
Maar hoe zit het met christenen die zich
in een organisatie bij niet-christenen

1544
01:32:03,150 --> 01:32:07,230
aansluiten om een of ander
maatschappelijk kwaad te bestrijden?

1545
01:32:07,230 --> 01:32:12,870
Of het nu gaat om abortus, pornografie
of iets anders, zoals homoseksualiteit,

1546
01:32:12,870 --> 01:32:17,550
waarbij ze betrokken raken bij een
politieke organisatie en samen strijden?

1547
01:32:17,550 --> 01:32:22,530
Dit idee van samen onder een juk
staan heeft een specifieke betekenis.

1548
01:32:22,530 --> 01:32:27,330
Een juk was een houten balk die over
de nekken van twee ossen of twee dieren

1549
01:32:27,330 --> 01:32:30,090
werd gelegd om ze samen te laten trekken.

1550
01:32:30,090 --> 01:32:34,530
Samen trekken betekende dan een ploeg
of een kar of iets dergelijks trekken,

1551
01:32:34,530 --> 01:32:38,010
om ze te laten werken,
arbeid te laten verrichten.

1552
01:32:38,010 --> 01:32:39,390
Ze moeten samen dienen.

1553
01:32:39,390 --> 01:32:42,870
Ze dienen hun eigenaar, en
hij stuurt ze met een juk.

1554
01:32:42,870 --> 01:32:48,150
Maar als je een gelovige onder het juk van
zijn Meester hebt — bedenk dat Jezus zei:

1555
01:32:48,150 --> 01:32:50,550
Neem Mijn juk op u en leer van Mij.

1556
01:32:50,550 --> 01:32:56,790
in Mattheüs hoofdstuk 11, vers — ik
weet niet meer welk vers, 30 of zoiets.

1557
01:32:56,790 --> 01:33:02,010
Wij hebben het juk van Jezus op ons,
maar wat als we ook een ongelovige onder

1558
01:33:02,010 --> 01:33:03,330
dat juk zetten?

1559
01:33:03,330 --> 01:33:05,910
Die zal zich niet door Jezus laten sturen.

1560
01:33:05,910 --> 01:33:09,510
Het is alsof je een os en
een ezel onder het juk zet.

1561
01:33:09,510 --> 01:33:15,030
De os is een gewillige werker; de
ezel is koppig en wil niet werken.

1562
01:33:15,030 --> 01:33:17,970
Ik geloof eigenlijk dat
Paulus met zijn uitspraak over

1563
01:33:17,970 --> 01:33:23,070
samen onder een ongelijk juk staan bewust
teruggrijpt op precies dat beeld van een

1564
01:33:23,070 --> 01:33:26,010
os en een ezel onder hetzelfde juk.

1565
01:33:26,010 --> 01:33:30,990
Een os is een rein dier en
een ezel is een onrein dier.

1566
01:33:30,990 --> 01:33:38,190
In Deuteronomium hoofdstuk 22, vers
10, Deuteronomium 22:10, zei God:

1567
01:33:38,190 --> 01:33:41,730
U mag niet ploegen met een
rund en een ezel tegelijk.

1568
01:33:41,730 --> 01:33:43,650
Dat is verboden in de wet.

1569
01:33:43,650 --> 01:33:48,570
Dat had ongetwijfeld meer met geestelijke
zaken te maken dan met landbouw.

1570
01:33:48,570 --> 01:33:53,970
Wat God zei, was dat je het reine en
het onreine niet met elkaar vermengt.

1571
01:33:53,970 --> 01:33:58,950
De ezel is onrein; de os is
rein volgens de Joodse wet.

1572
01:33:58,950 --> 01:34:02,670
Je zet ze niet bij elkaar en
verbindt ze niet met elkaar.

1573
01:34:02,670 --> 01:34:06,330
God wil scheiding tussen
het reine en het onreine.

1574
01:34:06,330 --> 01:34:10,470
Er zou ook een heel praktische
en logistieke reden zijn om een

1575
01:34:10,470 --> 01:34:13,950
ezel en een os niet samen
onder het juk te zetten.

1576
01:34:13,950 --> 01:34:16,110
Maar wanneer Paulus zegt:

1577
01:34:16,110 --> 01:34:19,050
Vorm geen ongelijk span met ongelovigen,

1578
01:34:19,050 --> 01:34:22,710
want wat heeft gerechtigheid
gemeenschappelijk met wetteloosheid,

1579
01:34:22,710 --> 01:34:26,610
en welke gemeenschap is er
tussen licht en duisternis?

1580
01:34:26,610 --> 01:34:32,850
zinspeelt hij kennelijk op die wet en zegt
hij: ‘Luister, jij bent een rein dier.

1581
01:34:32,850 --> 01:34:35,250
Zij zijn een onrein dier.

1582
01:34:35,250 --> 01:34:36,990
Sta niet onder hetzelfde juk.

1583
01:34:36,990 --> 01:34:41,250
Probeer God niet te dienen terwijl
je aan een ongelovige vastzit.’

1584
01:34:41,250 --> 01:34:46,050
Een os zou zijn meester beter alleen
kunnen dienen dan wanneer hij met een ezel

1585
01:34:46,050 --> 01:34:47,910
onder één juk staat.

1586
01:34:47,910 --> 01:34:51,270
Want doordat de ezel met
de os onder één juk staat,

1587
01:34:51,270 --> 01:34:55,050
kan hij de os afremmen of
een andere kant op trekken.

1588
01:34:55,050 --> 01:34:59,370
Een christen kan God beter alleen
dienen dan wanneer hij door een bindende

1589
01:34:59,370 --> 01:35:02,430
overeenkomst, een bindend
samenwerkingsverband,

1590
01:35:02,430 --> 01:35:06,810
met een bindende gezamenlijke
agenda, onder één juk staat met

1591
01:35:06,810 --> 01:35:10,710
andere mensen die niet dezelfde
christelijke overtuigingen hebben.

1592
01:35:10,710 --> 01:35:14,910
Of het nu een vrouw is, een zakenpartner
of iemand met wie je bij een

1593
01:35:14,910 --> 01:35:16,950
andere onderneming samenwerkt.

1594
01:35:16,950 --> 01:35:20,670
En welke overeenstemming is
er tussen Christus en Belial?

1595
01:35:20,670 --> 01:35:23,850
Of wat deelt een gelovige
met een ongelovige?

1596
01:35:23,850 --> 01:35:26,850
Paulus haalt dus verschillende
Schriftgedeelten aan.

1597
01:35:26,850 --> 01:35:33,450
Deze twee citaten in de verzen 16, 17 en
18 zijn eigenlijk helemaal geen citaten.

1598
01:35:33,450 --> 01:35:35,190
Het zijn combinaties.

1599
01:35:35,190 --> 01:35:39,390
Het zijn samenvoegingen van regels uit
verschillende Schriftgedeelten in het Oude

1600
01:35:39,390 --> 01:35:45,750
Testament, uit Leviticus, Exodus,
Ezechiël, Jesaja en Hosea.

1601
01:35:45,750 --> 01:35:48,210
Hij haalt God aan, Die zegt:

1602
01:35:48,210 --> 01:35:51,990
Of welk verband is er tussen de
tempel van God en de afgoden?

1603
01:35:51,990 --> 01:35:56,130
Want u bent de tempel van de
levende God, zoals God gezegd heeft:

1604
01:35:56,130 --> 01:35:59,190
Ik zal in hun midden wonen
en onder hen wandelen,

1605
01:35:59,190 --> 01:36:02,850
en Ik zal hun God zijn en
zij zullen Mijn volk zijn.

1606
01:36:02,850 --> 01:36:07,590
God wil dat we een gemeenschap van Zijn
volk zijn, die als Zijn volk dingen doet,

1607
01:36:07,590 --> 01:36:09,510
niet als een gemengde groep.

1608
01:36:09,510 --> 01:36:12,450
Wij zijn Zijn tempel. Hij woont in ons.

1609
01:36:12,450 --> 01:36:18,210
Daarom wil God dat er een scheiding is
tussen het heilige en het onheilige.

1610
01:36:18,210 --> 01:36:19,470
Hij zegt:

1611
01:36:19,470 --> 01:36:24,090
Ga daarom uit hun midden weg
en zonder u af, zegt de Heere,

1612
01:36:24,090 --> 01:36:30,930
en raak het onreine niet aan, en Ik zal u
aannemen, en Ik zal u tot een Vader zijn,

1613
01:36:30,930 --> 01:36:36,870
en u zult Mij tot zonen en dochters
zijn, zegt de Heere, de Almachtige.

1614
01:36:36,870 --> 01:36:41,790
God roept ons dus om ons op een
bijzondere manier voor Hem af te zonderen.

1615
01:36:41,790 --> 01:36:46,110
En als we ons niet afzonderen van
wat verontreinigt en wat onrein is,

1616
01:36:46,110 --> 01:36:48,330
dan zullen we verontreinigd worden.

1617
01:36:48,330 --> 01:36:51,510
Dan zullen we tekortschieten
in die grote roeping.

1618
01:36:51,510 --> 01:36:55,110
Daarom zegt Paulus in hoofdstuk 7, vers 1:

1619
01:36:55,110 --> 01:36:58,350
Omdat wij dan deze
beloften hebben, geliefden,

1620
01:36:58,350 --> 01:37:02,910
laten wij onszelf reinigen van alle
bezoedeling van vlees en geest,

1621
01:37:02,910 --> 01:37:06,210
en de heiliging volbrengen
in het vrezen van God.

1622
01:37:06,210 --> 01:37:08,910
Dat is een goed vers om over te preken.

1623
01:37:08,910 --> 01:37:11,070
Het enige wat ik kan zeggen, is dat

1624
01:37:11,070 --> 01:37:15,330
heiligheid tot volmaaktheid wordt
gebracht door de vreze Gods.

1625
01:37:15,330 --> 01:37:19,050
Als je God vreest, zul je
naar heiligheid streven.

1626
01:37:19,050 --> 01:37:22,890
Door goedertierenheid en trouw
wordt een misdaad verzoend,

1627
01:37:22,890 --> 01:37:27,090
en door de vreze des HEEREN
keert men zich af van het kwade.

1628
01:37:27,090 --> 01:37:32,070
staat er in de Spreuken of in de Psalmen;
ik weet niet meer welke van de twee.

1629
01:37:32,070 --> 01:37:35,910
Maar dat vereist dat we ons reinigen
van die dingen die verontreinigen,

1630
01:37:35,910 --> 01:37:37,950
die God aanstoot geven.

1631
01:37:37,950 --> 01:37:42,210
En daaronder valt vuilheid
van het vlees en van de geest.

1632
01:37:42,210 --> 01:37:45,810
Met vlees wordt waarschijnlijk
lichamelijk gedrag bedoeld,

1633
01:37:45,810 --> 01:37:49,710
en met geest houdingen en wat
zich in je denken afspeelt.

1634
01:37:49,710 --> 01:37:54,090
We zullen, denk ik, meer over dit
vers zeggen wanneer we terugkomen.

1635
01:37:54,090 --> 01:37:56,850
We gaan de volgende keer
verder met hoofdstuk 7,

1636
01:37:56,850 --> 01:38:00,510
dus laten we enkele dingen onbesproken
die ik anders misschien zou zeggen.