1
00:00:02,070 --> 00:00:04,530
Welkom bij Vers voor Vers!

2
00:00:04,530 --> 00:00:08,370
Deze keer behandelen we 2 Korinthe 5.

3
00:00:08,370 --> 00:00:11,970
Ik weet niet of de hoofdstukindeling
hier zo natuurlijk is.

4
00:00:11,970 --> 00:00:15,990
In sommige opzichten is dit geen slechte
plek om een nieuw hoofdstuk te beginnen,

5
00:00:15,990 --> 00:00:20,190
omdat Paulus over een enigszins
ander onderwerp begint te spreken.

6
00:00:20,190 --> 00:00:24,690
Toch sluit het heel natuurlijk aan op de
gedachte van de voorgaande verzen aan het

7
00:00:24,690 --> 00:00:26,490
einde van hoofdstuk 4.

8
00:00:26,490 --> 00:00:31,170
In de laatste drie verzen van
hoofdstuk 4 van 2 Korinthe zei Paulus:

9
00:00:31,170 --> 00:00:34,830
Daarom verliezen wij de
moed niet; integendeel,

10
00:00:34,830 --> 00:00:39,210
ook al vergaat onze uiterlijke mens,
toch wordt de innerlijke mens van

11
00:00:39,210 --> 00:00:40,770
dag tot dag vernieuwd.

12
00:00:40,770 --> 00:00:44,250
Want onze lichte verdrukking,
die van korte duur is,

13
00:00:44,250 --> 00:00:49,770
brengt in ons een allesovertreffend
eeuwig gewicht van heerlijkheid teweeg.

14
00:00:49,770 --> 00:00:53,430
Wij houden onze ogen immers niet
gericht op de dingen die men ziet,

15
00:00:53,430 --> 00:00:58,770
maar op de dingen die men niet ziet; want
de dingen die men ziet, zijn tijdelijk,

16
00:00:58,770 --> 00:01:02,070
maar de dingen die men
niet ziet, zijn eeuwig.

17
00:01:02,070 --> 00:01:05,190
En in hoofdstuk 5, vers 1:

18
00:01:05,190 --> 00:01:11,490
Wij weten immers dat, wanneer ons aardse
huis, deze tent, afgebroken wordt,

19
00:01:11,490 --> 00:01:15,570
wij een gebouw van God hebben,
een huis niet met handen gemaakt,

20
00:01:15,570 --> 00:01:17,790
maar eeuwig in de hemelen.

21
00:01:17,790 --> 00:01:22,770
Dit sluit heel direct aan op het
voorgaande, zonder een duidelijke breuk.

22
00:01:22,770 --> 00:01:28,290
Het maakt deel uit van zijn
‘daarom’ in vers 16 van hoofdstuk 4:

23
00:01:28,290 --> 00:01:31,050
Daarom geven we de moed niet op.

24
00:01:31,050 --> 00:01:34,770
Hij heeft eerder in hoofdstuk
4 net gezegd dat hij regelmatig

25
00:01:34,770 --> 00:01:36,390
in levensgevaar verkeert.

26
00:01:36,390 --> 00:01:41,370
En in vers 8 van hoofdstuk 4
beschrijft hij zijn omstandigheden als:

27
00:01:41,370 --> 00:01:46,770
Wij worden in alles verdrukt, maar niet
in het nauw gebracht; wij zijn in twijfel,

28
00:01:46,770 --> 00:01:48,570
maar niet vertwijfeld;

29
00:01:48,570 --> 00:01:49,650
Hij zegt:

30
00:01:49,650 --> 00:01:53,550
Wij dragen altijd het sterven van
de Heere Jezus in het lichaam mee,

31
00:01:53,550 --> 00:01:57,750
opdat ook het leven van Jezus
in ons lichaam openbaar wordt.

32
00:01:57,750 --> 00:02:00,030
Hij zegt het opnieuw in vers 11.

33
00:02:00,030 --> 00:02:04,470
In de verzen 8 tot en met 11
beschrijft hij deze omstandigheden:

34
00:02:04,470 --> 00:02:09,870
Wij worden in alles verdrukt, maar niet
in het nauw gebracht; wij zijn in twijfel,

35
00:02:09,870 --> 00:02:14,790
maar niet vertwijfeld; wij worden
vervolgd, maar niet verlaten;

36
00:02:14,790 --> 00:02:18,030
neergeworpen, maar niet te gronde gericht.

37
00:02:18,030 --> 00:02:21,990
Wij dragen altijd het sterven van
de Heere Jezus in het lichaam mee,

38
00:02:21,990 --> 00:02:25,830
opdat ook het leven van Jezus
in ons lichaam openbaar wordt.

39
00:02:25,830 --> 00:02:31,530
Want wij die leven, worden voortdurend
aan de dood overgegeven om Jezus' wil,

40
00:02:31,530 --> 00:02:36,210
opdat ook het leven van Jezus openbaar
wordt in ons sterfelijk vlees.

41
00:02:36,210 --> 00:02:40,410
Al die dingen herinneren ons voortdurend
aan onze sterfelijkheid en aan de

42
00:02:40,410 --> 00:02:45,690
nabijheid van het moment waarop onze
aardse pelgrimsreis hier ten einde komt.

43
00:02:45,690 --> 00:02:50,250
En ze maken die pelgrimsreis pijnlijk
terwijl we op het einde ervan wachten.

44
00:02:50,250 --> 00:02:53,310
Maar deze dingen zouden
anderen kunnen ontmoedigen.

45
00:02:53,310 --> 00:02:56,910
Hij zegt immers in vers 8
dat we niet wanhopig zijn.

46
00:02:56,910 --> 00:03:00,570
Er zijn twee redenen waarom
we de moed niet verliezen.

47
00:03:00,570 --> 00:03:04,590
Ten eerste zegt hij dat deze lichte
verdrukkingen van ons iets voor ons

48
00:03:04,590 --> 00:03:05,970
tot stand brengen.

49
00:03:05,970 --> 00:03:09,090
Hij heeft het niet alleen
over iets ver weg in de hemel,

50
00:03:09,090 --> 00:03:13,230
hoewel dat natuurlijk ook deel uitmaakt
van wat ze voor ons tot stand brengen.

51
00:03:13,230 --> 00:03:17,010
Het is veeleer zo dat, terwijl
de uiterlijke mens vergaat,

52
00:03:17,010 --> 00:03:18,930
er innerlijk iets gebeurt.

53
00:03:18,930 --> 00:03:22,350
Daarom verliezen wij de
moed niet; integendeel,

54
00:03:22,350 --> 00:03:26,550
ook al vergaat onze uiterlijke mens,
toch wordt de innerlijke mens van dag

55
00:03:26,550 --> 00:03:27,990
tot dag vernieuwd.

56
00:03:27,990 --> 00:03:31,650
Want onze lichte verdrukking,
die van korte duur is,

57
00:03:31,650 --> 00:03:36,450
brengt in ons een allesovertreffend
eeuwig gewicht van heerlijkheid teweeg.

58
00:03:36,450 --> 00:03:39,810
Wij houden onze ogen immers niet
gericht op de dingen die men ziet,

59
00:03:39,810 --> 00:03:44,190
maar op de dingen die men niet ziet; want
de dingen die men ziet, zijn tijdelijk,

60
00:03:44,190 --> 00:03:47,370
maar de dingen die men
niet ziet, zijn eeuwig.

61
00:03:47,370 --> 00:03:50,850
Er wordt dus door dit lijden een
innerlijk, geestelijk voordeel

62
00:03:50,850 --> 00:03:52,710
verkregen, nu al.

63
00:03:52,710 --> 00:03:56,790
Hoe dichter we bij de dood komen,
en hoe zwakker we in het vlees zijn,

64
00:03:56,790 --> 00:04:00,150
en hoe minder we in staat zijn
ons eigen leven te redden,

65
00:04:00,150 --> 00:04:02,040
des te meer moeten we vertrouwen op:

66
00:04:02,040 --> 00:04:06,870
Ja, wij hadden voor ons eigen besef
het doodvonnis zelf al ontvangen,

67
00:04:06,870 --> 00:04:10,290
opdat wij niet op onszelf
zouden vertrouwen, maar op God,

68
00:04:10,290 --> 00:04:11,550
Die de doden opwekt.

69
00:04:11,550 --> 00:04:13,590
Des te meer moeten we zien dat:

70
00:04:13,590 --> 00:04:18,090
Maar Hij heeft tegen mij gezegd:
Mijn genade is voor u genoeg,

71
00:04:18,090 --> 00:04:21,330
want Mijn kracht wordt
in zwakheid volbracht.

72
00:04:21,330 --> 00:04:24,330
Daarom zal ik veel liever
roemen in mijn zwakheden,

73
00:04:24,330 --> 00:04:27,630
opdat de kracht van
Christus in mij komt wonen.

74
00:04:27,630 --> 00:04:32,010
En des te meer wordt het leven van
Jezus in onze lichamen openbaar.

75
00:04:32,010 --> 00:04:35,670
Dat is het geestelijke voordeel
dat dit lijden nu al heeft.

76
00:04:35,670 --> 00:04:39,750
Maar in hoofdstuk 5 brengt hij
nog een voordeel ter sprake.

77
00:04:39,750 --> 00:04:41,790
Er is ook iets na dit leven.

78
00:04:41,790 --> 00:04:45,930
Dit is nog een reden waarom we de
moed niet verliezen wanneer we de dood

79
00:04:45,930 --> 00:04:46,890
onder ogen zien.

80
00:04:46,890 --> 00:04:52,530
De ene reden is dat het geestelijk goed
voor ons is om de dood onder ogen te zien.

81
00:04:52,530 --> 00:04:56,670
Ten tweede is de dood zelf voor
ons niet zo erg als voor mensen die

82
00:04:56,670 --> 00:04:58,290
geen christen zijn.

83
00:04:58,290 --> 00:05:02,070
De dood is voor de christen
eigenlijk helemaal geen slechte zaak.

84
00:05:02,070 --> 00:05:07,290
In één opzicht is hij iets negatiefs, en
dat is natuurlijk dat hij een einde maakt

85
00:05:07,290 --> 00:05:11,730
aan onze aardse activiteiten en aan al
het vruchtbare werk dat we misschien

86
00:05:11,730 --> 00:05:13,230
hopen te verrichten.

87
00:05:13,230 --> 00:05:16,830
We leven immers maar
één keer op deze aarde.

88
00:05:16,830 --> 00:05:21,210
En we hebben maar een bepaald
aantal dagen en jaren en ogenblikken

89
00:05:21,210 --> 00:05:26,430
waarin we de gelegenheid hebben om invloed
op de wereld uit te oefenen, zodat die er,

90
00:05:26,430 --> 00:05:31,470
wanneer we er niet meer zijn, baat bij
zal hebben gehad dat we hier zijn geweest.

91
00:05:31,470 --> 00:05:35,010
Het is tragisch dat veel
mensen hun leven leiden zonder

92
00:05:35,010 --> 00:05:38,250
enig besef van wat ze hier
voor de wereld moeten doen,

93
00:05:38,250 --> 00:05:41,730
of wat ze als hun nalatenschap
moeten achterlaten,

94
00:05:41,730 --> 00:05:46,290
wat hun aanwezigheid op deze aarde
tot stand zou moeten hebben gebracht.

95
00:05:46,290 --> 00:05:49,830
Veel mensen hebben geen
enkel besef van betekenis.

96
00:05:49,830 --> 00:05:53,850
Het nihilisme van deze tijd,
de zinloosheid van het leven,

97
00:05:53,850 --> 00:05:56,250
is het overheersende gevoel.

98
00:05:56,250 --> 00:06:01,350
En het is niet zo verrassend dat veel
mensen zichzelf óf van het leven beroven,

99
00:06:01,350 --> 00:06:06,510
óf hun leven eenvoudigweg wijden aan
zelfdestructieve patronen die de geest

100
00:06:06,510 --> 00:06:10,830
verdoven en iemand de zinloosheid
doen vergeten die volgens hen

101
00:06:10,830 --> 00:06:12,150
het leven kenmerkt.

102
00:06:12,150 --> 00:06:16,530
Maar veel mensen leven hun ene
leven, het enige dat ze krijgen,

103
00:06:16,530 --> 00:06:21,090
zonder een besef van een doel, zonder
het gevoel ergens naartoe te gaan.

104
00:06:21,090 --> 00:06:24,330
Ze hebben niet het gevoel
dat ze iets zullen bereiken

105
00:06:24,330 --> 00:06:26,490
of betekenis zullen vinden.

106
00:06:26,490 --> 00:06:31,350
Ook hebben ze niet het gevoel dat hun
leven een wezenlijk verschil zal maken

107
00:06:31,350 --> 00:06:34,890
ten opzichte van een wereld
waarin ze niet hadden geleefd.

108
00:06:34,890 --> 00:06:40,290
Toch is een leven iets van betekenis en
zit het natuurlijk vol mogelijkheden.

109
00:06:40,290 --> 00:06:44,610
Er zit een tragische kant aan
de dood, zelfs voor de christen.

110
00:06:44,610 --> 00:06:48,210
En dat is dat al het goede
dat die christen deed,

111
00:06:48,210 --> 00:06:50,610
niet langer op aarde gedaan zal worden.

112
00:06:50,610 --> 00:06:55,830
Maar zelfs die tragiek wordt enigszins
verzacht doordat we niet geloven dat een

113
00:06:55,830 --> 00:07:01,410
christen die God trouw dient, kan
sterven voordat God met hem klaar is.

114
00:07:01,410 --> 00:07:04,770
Dus wanneer iemand sterft
die christen is, kunnen we

115
00:07:04,770 --> 00:07:08,250
aannemen dat God niets
meer met hem van plan was.

116
00:07:08,250 --> 00:07:12,210
Dat alles wat zijn levenswerk
moest zijn, gedaan is.

117
00:07:12,210 --> 00:07:16,410
Anders zou God zijn leven hebben
verlengd om zijn werk af te maken.

118
00:07:16,410 --> 00:07:19,950
En zo neemt dat alle
tragiek uit de dood weg.

119
00:07:19,950 --> 00:07:24,450
Natuurlijk is er de tragiek van het
verdriet van degenen die achterblijven.

120
00:07:24,450 --> 00:07:27,810
En dat is misschien wel het verdrietigste
aan de dood van een christen,

121
00:07:27,810 --> 00:07:31,950
want een christen die sterft,
gaat een betere beloning tegemoet.

122
00:07:31,950 --> 00:07:37,050
Paulus zegt in Filippenzen hoofdstuk 1,
in een passage die sterk op deze lijkt:

123
00:07:37,050 --> 00:07:41,910
Want het leven is voor mij Christus
en het sterven is voor mij winst.

124
00:07:41,910 --> 00:07:46,620
Op beide plaatsen, in dit hoofdstuk
en in Filippenzen hoofdstuk 1,

125
00:07:46,620 --> 00:07:49,650
spreekt hij over afwezig
zijn uit het lichaam

126
00:07:49,650 --> 00:07:53,490
als iets wat in wezen gelijkstaat
aan bij de Heere zijn.

127
00:07:53,490 --> 00:07:58,710
Dus de christen heeft bij de dood niets
te vrezen, en Paulus vreest die ook niet.

128
00:07:58,710 --> 00:08:01,710
Natuurlijk wil iemand misschien
niet voortijdig sterven,

129
00:08:01,710 --> 00:08:04,410
omdat hij hoopt meer
voor God te kunnen doen.

130
00:08:04,410 --> 00:08:08,490
En misschien wil hij ook het verdriet
uitstellen dat zijn geliefden zal treffen

131
00:08:08,490 --> 00:08:09,870
wanneer hij sterft.

132
00:08:09,870 --> 00:08:14,730
Maar afgezien van die paar factoren heeft
een christen geen enkele reden om de dood

133
00:08:14,730 --> 00:08:19,230
op welke manier dan ook te
vrezen of te vermijden. Hij zegt:

134
00:08:19,230 --> 00:08:24,510
Wij weten immers dat, wanneer ons aardse
huis, deze tent, afgebroken wordt,

135
00:08:24,510 --> 00:08:28,230
wij een gebouw van God hebben,
een huis niet met handen gemaakt,

136
00:08:28,230 --> 00:08:30,150
maar eeuwig in de hemelen.

137
00:08:30,150 --> 00:08:33,210
En hij spreekt over ons
lichamelijke bestaan.

138
00:08:33,210 --> 00:08:38,010
Hij spreekt er hier aanvankelijk over
als een woonplaats, een tent, een huis,

139
00:08:38,010 --> 00:08:41,910
maar hij verandert het beeld van
een huis in dat van een tent.

140
00:08:41,910 --> 00:08:46,590
De tabernakel in het Oude Testament
werd soms het huis van God genoemd.

141
00:08:46,590 --> 00:08:48,030
Toen David zei:

142
00:08:48,030 --> 00:08:53,850
Ja, goedheid en goedertierenheid zullen
mij volgen al de dagen van mijn leven.

143
00:08:53,850 --> 00:08:58,290
Ik zal in het huis van de HEERE
blijven tot in lengte van dagen.

144
00:08:58,290 --> 00:09:01,890
was de tabernakel het enige
huis van de Heere dat hij kende.

145
00:09:01,890 --> 00:09:06,390
Het was zijn zoon Salomo die
later een blijvender huis bouwde.

146
00:09:06,390 --> 00:09:11,250
Zo geeft ook Paulus aan dat ons
huidige lichaam, ons huidige huis,

147
00:09:11,250 --> 00:09:13,710
eigenlijk weinig meer is dan een tent.

148
00:09:13,710 --> 00:09:15,690
Maar er wacht een huis op ons.

149
00:09:15,690 --> 00:09:20,190
Het is zoals toen de ark van het verbond
vanuit de tabernakel werd overgebracht

150
00:09:20,190 --> 00:09:23,250
naar de nieuwe tempel
die Salomo had gebouwd.

151
00:09:23,250 --> 00:09:27,690
Vanuit een vergankelijk bouwwerk
naar een blijvender soort bouwwerk.

152
00:09:27,690 --> 00:09:31,590
Dus wanneer we sterven, is er
de heerlijkheid die in ons is,

153
00:09:31,590 --> 00:09:33,390
waarover hij het heeft gehad:

154
00:09:33,390 --> 00:09:36,990
Want onze lichte verdrukking,
die van korte duur is,

155
00:09:36,990 --> 00:09:42,210
brengt in ons een allesovertreffend
eeuwig gewicht van heerlijkheid teweeg.

156
00:09:42,210 --> 00:09:46,230
En er is een heerlijkheid die
in ons geopenbaard zal worden.

157
00:09:46,230 --> 00:09:51,630
[Vertalersnoot: De spreker gebruikt hier
de Engelse formulering ‘in us’, ‘in ons’.

158
00:09:51,630 --> 00:09:57,630
De HSV heeft in Romeinen 8:18
‘aan ons geopenbaard zal worden’.]

159
00:09:57,630 --> 00:10:02,730
Er is het leven van Jezus dat in ons
sterfelijke vlees geopenbaard wordt.

160
00:10:02,730 --> 00:10:07,590
Deze Jezus Die in ons woont,
en ook onze eigen geest:

161
00:10:07,590 --> 00:10:13,290
we verhuizen vanuit dit tijdelijke lichaam
naar een blijvender, duurzamer bestaan.

162
00:10:13,290 --> 00:10:14,490
Dus hij zegt:

163
00:10:14,490 --> 00:10:20,130
als dit aardse huis, deze tent, wordt
afgebroken, hebben we een gebouw van God,

164
00:10:20,130 --> 00:10:22,830
een huis dat niet door
mensenhanden is gemaakt

165
00:10:22,830 --> 00:10:25,350
en dat voor altijd in de hemel staat.

166
00:10:25,350 --> 00:10:26,490
En hij zegt:

167
00:10:26,490 --> 00:10:31,230
Want in deze tent zuchten wij ook, en
verlangen wij er vurig naar met onze

168
00:10:31,230 --> 00:10:34,770
woning die uit de hemel
is, overkleed te worden,

169
00:10:34,770 --> 00:10:38,370
als wij maar bekleed en niet
naakt zullen bevonden worden.

170
00:10:38,370 --> 00:10:41,070
Want ook wij, die in deze tent zijn,

171
00:10:41,070 --> 00:10:45,870
zuchten terwijl we het zwaar te verduren
hebben; wij willen immers niet ontkleed,

172
00:10:45,870 --> 00:10:49,350
maar overkleed worden, zodat
het sterfelijke door het

173
00:10:49,350 --> 00:10:50,850
leven wordt verslonden.

174
00:10:50,850 --> 00:10:54,750
Hij nu Die ons hiervoor
heeft gereedgemaakt, is God,

175
00:10:54,750 --> 00:10:58,590
Die ons ook het onderpand
van de Geest gegeven heeft.

176
00:10:58,590 --> 00:11:01,170
Paulus haalt hier twee
beeldspraken door elkaar,

177
00:11:01,170 --> 00:11:03,630
en dat doet hij vaak in zijn geschriften.

178
00:11:03,630 --> 00:11:07,350
Hij lijkt niet het gevoel te hebben dat
hij zich daarvoor moet verontschuldigen.

179
00:11:07,350 --> 00:11:09,870
We moeten gewoon opmerken wat hij doet.

180
00:11:09,870 --> 00:11:15,150
Hij spreekt hier in de ene betekenis over
het lichaam als een tent waarin we wonen,

181
00:11:15,150 --> 00:11:18,750
en in de tweede betekenis
als kleding die we dragen.

182
00:11:18,750 --> 00:11:22,050
Een tent en kleding zijn
heel verschillende beelden.

183
00:11:22,050 --> 00:11:24,870
Een tent is iets waarin
een gezin kan wonen.

184
00:11:24,870 --> 00:11:28,590
Een stel kleren is iets
wat één persoon draagt.

185
00:11:28,590 --> 00:11:33,150
Maar het punt is dat ons lichaam
in zekere zin een huis voor ons is,

186
00:11:33,150 --> 00:11:35,970
een tijdelijke tabernakel waarin we wonen.

187
00:11:35,970 --> 00:11:40,350
In een andere betekenis is het
de kleding die onze geest draagt.

188
00:11:40,350 --> 00:11:43,710
En wanneer we sterven,
zijn we tijdelijk ontkleed.

189
00:11:43,710 --> 00:11:47,310
Hij haalt die beelden eigenlijk
al in vers 2 door elkaar:

190
00:11:47,310 --> 00:11:51,870
omdat we ernaar verlangen onze hemelse
woning als kleding aan te trekken.

191
00:11:51,870 --> 00:11:56,490
We hebben hier een woning voor ogen,
een huis uit de hemel, zegt hij,

192
00:11:56,490 --> 00:11:58,830
en het is ook onze kleding.

193
00:11:58,830 --> 00:12:01,650
Dan ons zuchten. Hij zegt:

194
00:12:01,650 --> 00:12:03,330
Hierin zuchten we.

195
00:12:03,330 --> 00:12:08,070
Die woorden in vers 2, ‘hierin’, kunnen
verwijzen naar wat hij zojuist heeft

196
00:12:08,070 --> 00:12:13,290
genoemd: dit huis, deze aardse
tent waarin we ons bevinden.

197
00:12:13,290 --> 00:12:18,390
[Vertalersnoot: De gebruikte Engelse
vertaling heeft hier ‘in this’, ‘hierin’.

198
00:12:18,390 --> 00:12:22,290
De HSV vult dit in als ‘in deze tent’.

199
00:12:22,290 --> 00:12:27,270
De spreker bespreekt twee mogelijke
verwijzingen van het Engelse ‘hierin’.]

200
00:12:27,270 --> 00:12:30,810
We zuchten in deze tent,
we zuchten in dit lichaam.

201
00:12:30,810 --> 00:12:34,590
Daarom zou het zuchten een
zuchten van lijden, van verdriet,

202
00:12:34,590 --> 00:12:36,510
van ontbering kunnen zijn.

203
00:12:36,510 --> 00:12:39,810
Want in dit lichaam hebben
we inderdaad ontberingen

204
00:12:39,810 --> 00:12:43,350
die we bij de dood voorgoed
achter ons verwachten te laten.

205
00:12:43,350 --> 00:12:47,370
In Romeinen hoofdstuk 8 hebben
we een soortgelijke passage,

206
00:12:47,370 --> 00:12:51,270
want in Romeinen 8:22 en 23 staat:

207
00:12:51,270 --> 00:12:55,170
Want wij weten dat heel de schepping
gezamenlijk zucht en gezamenlijk in

208
00:12:55,170 --> 00:12:57,330
barensnood verkeert tot nu toe.

209
00:12:57,330 --> 00:13:02,010
En dat niet alleen, maar ook wijzelf,
die de eerstelingen van de Geest hebben,

210
00:13:02,010 --> 00:13:07,170
ook wijzelf zuchten in onszelf, in de
verwachting van de aanneming tot kinderen,

211
00:13:07,170 --> 00:13:09,630
namelijk de verlossing van ons lichaam.

212
00:13:09,630 --> 00:13:15,030
Dit gaat over precies hetzelfde als waar
Paulus in 2 Korinthe 5 over spreekt:

213
00:13:15,030 --> 00:13:19,470
het zuchten dat voortkomt uit het
wachten op de verlossing van dit lichaam.

214
00:13:19,470 --> 00:13:23,430
En we doen dat deels omdat we de
eerstelingen van de Geest hebben.

215
00:13:23,430 --> 00:13:27,510
Dit zuchten hoeft dus niet uitsluitend
een uiting van verdriet te zijn.

216
00:13:27,510 --> 00:13:30,990
Het kan een zuchten van
verlangen zijn, van wensen,

217
00:13:30,990 --> 00:13:35,790
zoals een kind dat zucht omdat het nog
twee weken duurt voordat het Kerstmis is.

218
00:13:35,790 --> 00:13:39,210
Het is dat verlangen naar
Kerstmis waardoor het zucht.

219
00:13:39,210 --> 00:13:43,350
Het is niet zozeer dat het op dat
moment pijn lijdt of gekweld wordt,

220
00:13:43,350 --> 00:13:46,530
behalve dan voor zover het
wachten zelf een kwelling is.

221
00:13:46,530 --> 00:13:51,690
Het is dus mogelijk dat wanneer
Paulus in 2 Korinthe 5:2 zegt:

222
00:13:51,690 --> 00:13:56,550
Want in deze tent zuchten wij ook, en
verlangen wij er vurig naar met onze

223
00:13:56,550 --> 00:13:59,730
woning die uit de hemel
is, overkleed te worden,

224
00:13:59,730 --> 00:14:04,110
hij niet bedoelt: in dit huis
waarin we ons nu bevinden, maar:

225
00:14:04,110 --> 00:14:07,050
in deze verwachting die hij daarna noemt.

226
00:14:07,050 --> 00:14:11,610
Dat is hetzelfde wat Paulus
eerder, in Romeinen 8:23,

227
00:14:11,610 --> 00:14:13,890
de verlossing van het lichaam noemde.

228
00:14:13,890 --> 00:14:18,810
Het is het bekleed worden met deze
tweede woning, deze blijvende woning,

229
00:14:18,810 --> 00:14:21,870
de woning die na deze komt. En hij zegt:

230
00:14:21,870 --> 00:14:26,850
Want in deze tent zuchten wij ook, en
verlangen wij er vurig naar met onze

231
00:14:26,850 --> 00:14:30,090
woning die uit de hemel
is, overkleed te worden,

232
00:14:30,090 --> 00:14:34,110
als wij maar bekleed en niet
naakt zullen bevonden worden.

233
00:14:34,110 --> 00:14:37,170
Want ook wij, die in deze tent zijn,

234
00:14:37,170 --> 00:14:42,150
zuchten terwijl we het zwaar te verduren
hebben; wij willen immers niet ontkleed,

235
00:14:42,150 --> 00:14:45,810
maar overkleed worden, zodat
het sterfelijke door het

236
00:14:45,810 --> 00:14:47,790
leven wordt verslonden.

237
00:14:47,790 --> 00:14:51,630
Hij nu Die ons hiervoor
heeft gereedgemaakt, is God,

238
00:14:51,630 --> 00:14:55,110
Die ons ook het onderpand
van de Geest gegeven heeft.

239
00:14:55,110 --> 00:14:59,310
Dat wil zeggen: we zullen geen
geesten zonder lichaam zijn die

240
00:14:59,310 --> 00:15:01,890
zonder omhulsel achterblijven.

241
00:15:01,890 --> 00:15:05,190
Paulus heeft dat misschien moeten
zeggen ter wille van de Korinthiërs,

242
00:15:05,190 --> 00:15:07,050
omdat zij Grieken waren.

243
00:15:07,050 --> 00:15:09,450
In het denken van de niet-gelovige Grieken

244
00:15:09,450 --> 00:15:12,870
werd het lichaam gezien als
een gevangenis voor de geest.

245
00:15:12,870 --> 00:15:16,170
Bij de dood werd de geest
uit deze gevangenis bevrijd

246
00:15:16,170 --> 00:15:18,270
en was hij voor altijd vrij.

247
00:15:18,270 --> 00:15:21,870
De Griekse gedachte was dat
de hele lichamelijke natuur

248
00:15:21,870 --> 00:15:27,210
slecht en onderdrukkend is, en dat
alleen de geest vrij en goed is.

249
00:15:27,210 --> 00:15:31,770
Daarom bevindt de mens zich tijdens
zijn leven in een ongelukkige toestand.

250
00:15:31,770 --> 00:15:35,790
Maar wanneer hij sterft, bevindt
hij zich in een betere toestand,

251
00:15:35,790 --> 00:15:40,170
omdat zijn geest voor altijd vrij
is van de last van een lichaam.

252
00:15:40,170 --> 00:15:44,190
De leer van de opstanding paste
niet zo goed bij het Griekse denken.

253
00:15:44,190 --> 00:15:48,810
Want de leer van de opstanding hield
in dat nadat je gestorven bent,

254
00:15:48,810 --> 00:15:53,070
op een bepaald moment daarna,
je lichaam zal worden opgewekt

255
00:15:53,070 --> 00:15:55,950
en je geest weer voorgoed
in je lichaam zal wonen.

256
00:15:55,950 --> 00:15:59,610
En de Grieken dachten: nou,
wat is dat dom en ongewenst.

257
00:15:59,610 --> 00:16:02,430
Als een geest eenmaal bij
de dood was vrijgelaten,

258
00:16:02,430 --> 00:16:06,450
was het voor hen geen aantrekkelijk
vooruitzicht om als het ware opnieuw

259
00:16:06,450 --> 00:16:10,710
gevangengenomen te worden, opnieuw
door een lichaam opgesloten te worden.

260
00:16:10,710 --> 00:16:15,810
Dus toen Paulus op de Areopagus
predikte, in Handelingen hoofdstuk 17,

261
00:16:15,810 --> 00:16:18,510
luisterden de Grieken daar
aandachtig naar zijn preek

262
00:16:18,510 --> 00:16:21,090
totdat hij de opstanding
van de doden noemde.

263
00:16:21,090 --> 00:16:24,750
Toen hij dat noemde, begonnen ze
hem uit te lachen en te bespotten,

264
00:16:24,750 --> 00:16:29,010
omdat dit indruiste tegen hun Griekse
opvattingen over de aard van geest en

265
00:16:29,010 --> 00:16:32,010
materie en over de toestand na de dood.

266
00:16:32,010 --> 00:16:34,410
Ze wilden niet meer naar
zijn preek luisteren.

267
00:16:34,410 --> 00:16:38,610
De Griekse Korinthiërs in 1
Korinthe moesten in hoofdstuk 15 van

268
00:16:38,610 --> 00:16:43,590
1 Korinthe een heel betoog krijgen waarin
de leer van de opstanding werd verdedigd

269
00:16:43,590 --> 00:16:48,330
tegenover mensen in de gemeente die eraan
twijfelden of er bezwaar tegen hadden.

270
00:16:48,330 --> 00:16:50,790
Ook dit waren mensen
uit de Griekse cultuur,

271
00:16:50,790 --> 00:16:53,610
met de Griekse filosofie als achtergrond.

272
00:16:53,610 --> 00:16:56,310
Blijkbaar hadden zelfs
christenen in de Griekse cultuur

273
00:16:56,310 --> 00:16:59,010
soms moeite met dit
idee van de opstanding.

274
00:16:59,010 --> 00:17:03,330
Dit laat eigenlijk enigszins zien
hoeveel invloed van de Griekse cultuur

275
00:17:03,330 --> 00:17:07,470
er nog in onze eigen Amerikaanse
cultuur, of de moderne westerse

276
00:17:07,470 --> 00:17:09,510
cultuur, is overgebleven.

277
00:17:09,510 --> 00:17:13,350
Want veel christenen hebben tegenwoordig
geen besef van de opstanding.

278
00:17:13,350 --> 00:17:16,110
Dat komt niet doordat er
ergens een kerkgenootschap is

279
00:17:16,110 --> 00:17:18,270
dat de leer van de opstanding afwijst.

280
00:17:18,270 --> 00:17:22,350
Het is gewoon zo dat veel christenen
er óf niet over geïnformeerd zijn,

281
00:17:22,350 --> 00:17:25,830
óf niet ontvankelijk zijn voor
het idee van een opstanding.

282
00:17:25,830 --> 00:17:29,970
Ze vinden het gewoon een prettig idee
om als geest naar de hemel te gaan.

283
00:17:29,970 --> 00:17:32,550
De hemel is een geestelijke plaats.

284
00:17:32,550 --> 00:17:35,010
Je hebt daarboven geen lichaam nodig.

285
00:17:35,010 --> 00:17:37,950
God heeft geen lichaam. Hij is een Geest.

286
00:17:37,950 --> 00:17:39,690
De engelen zijn geesten.

287
00:17:39,690 --> 00:17:43,110
En wanneer ik een geest ben,
wanneer ik buiten mijn lichaam ben,

288
00:17:43,110 --> 00:17:46,830
dan kan ik in die geestelijke
plaats gaan wonen die de hemel heet.

289
00:17:46,830 --> 00:17:49,350
Dat is wat veel mensen werkelijk geloven.

290
00:17:49,350 --> 00:17:52,890
Ik heb me erover verbaasd
hoeveel christenen dit geloven,

291
00:17:52,890 --> 00:17:55,530
zelfs onder degenen die leidinggeven.

292
00:17:55,530 --> 00:17:59,910
Jaren geleden kende ik bij Jeugd met
een Opdracht een christen vrij goed.

293
00:17:59,910 --> 00:18:04,170
Hij was de leider van een van de
scholen waar ik vaak kwam lesgeven.

294
00:18:04,170 --> 00:18:08,370
Hij leidde zelfs dezelfde school
die Jeff Roggenbach later leidde.

295
00:18:08,370 --> 00:18:11,970
Hij was op die school de
voorganger van Jeff als leider.

296
00:18:11,970 --> 00:18:15,930
Ik herinner me dat ik in een gesprek
met hem eens de opstanding noemde.

297
00:18:15,930 --> 00:18:18,450
Hij had nog nooit van dat idee gehoord.

298
00:18:18,450 --> 00:18:21,870
Hij was verbijsterd dat we
uit de dood zullen opstaan.

299
00:18:21,870 --> 00:18:26,970
Hij zei: ‘Bedoel je dat nadat ik
gestorven ben en naar de hemel ben gegaan,

300
00:18:26,970 --> 00:18:29,730
ik weer uit de dood
opgewekt zal moeten worden?’

301
00:18:29,730 --> 00:18:33,390
Als hij al verbijsterd was,
dan was ik nog verbijsterder.

302
00:18:33,390 --> 00:18:38,250
Ik ben verbijsterd dat er ook maar één
christen zou zijn die deze leer niet kent.

303
00:18:38,250 --> 00:18:41,010
Maar ik krijg deze
vraag van tijd tot tijd.

304
00:18:41,010 --> 00:18:43,350
Het is een van de vragen
die me op de radio

305
00:18:43,350 --> 00:18:46,110
vaak worden gesteld over wat er gebeurt.

306
00:18:46,110 --> 00:18:48,330
Veel mensen begrijpen het gewoon niet.

307
00:18:48,330 --> 00:18:52,290
En ik denk dat dit komt door de
gedachte dat wanneer we sterven,

308
00:18:52,290 --> 00:18:56,070
onze bestemming eenvoudigweg
is om naar de hemel te gaan.

309
00:18:56,070 --> 00:18:58,170
Dat is een geestelijke plaats.

310
00:18:58,170 --> 00:19:00,270
Daar heb je geen lichaam nodig.

311
00:19:00,270 --> 00:19:03,870
Natuurlijk keert je lichaam
terug tot het stof en de aarde,

312
00:19:03,870 --> 00:19:08,130
dus dat heb je niet meer nodig, en
je leeft gewoon voor altijd in een

313
00:19:08,130 --> 00:19:10,230
zuiver geestelijke toestand.

314
00:19:10,230 --> 00:19:14,370
Dat is niet wat de Bijbel leert,
maar het is wat de Grieken geloofden.

315
00:19:14,370 --> 00:19:17,430
En het is wat veel
westerlingen blijkbaar geloven,

316
00:19:17,430 --> 00:19:20,610
onder wie ook sommigen die
christen zijn geworden.

317
00:19:20,610 --> 00:19:23,970
Paulus probeert dat
duidelijk te maken. Hij zegt:

318
00:19:23,970 --> 00:19:28,290
we zijn niet van plan om naakt te
worden aangetroffen als we sterven.

319
00:19:28,290 --> 00:19:32,490
Hij heeft het woord kleding
gebruikt als beeld voor het lichaam.

320
00:19:32,490 --> 00:19:36,750
Een geest zonder lichaam zou
dus een naakte geest zijn,

321
00:19:36,750 --> 00:19:40,650
die geen kleding draagt,
die geen lichaam draagt.

322
00:19:40,650 --> 00:19:42,450
En hij zegt in vers 4:

323
00:19:42,450 --> 00:19:46,650
Want wij die in deze tent
wonen, zuchten onder de last,

324
00:19:46,650 --> 00:19:49,470
niet omdat we onze kleding
uit willen trekken.

325
00:19:49,470 --> 00:19:54,270
Dat wil zeggen, we rekenen niet werkelijk
op een bestemming waarin we voor altijd

326
00:19:54,270 --> 00:19:56,070
zonder lichaam zullen zijn.

327
00:19:56,070 --> 00:19:58,770
Hij heeft het duidelijk
over het opstandingslichaam,

328
00:19:58,770 --> 00:20:02,730
want hij gebruikt vrijwel dezelfde
bewoordingen als in 1 Korinthe,

329
00:20:02,730 --> 00:20:07,710
aan dezelfde gemeente, over
hetzelfde onderwerp in 1 Korinthe 15.

330
00:20:07,710 --> 00:20:11,310
In 1 Korinthe 15:42 zegt hij:

331
00:20:11,310 --> 00:20:13,890
Zo zal ook de opstanding
van de doden zijn.

332
00:20:13,890 --> 00:20:16,350
Het lichaam wordt gezaaid
in vergankelijkheid,

333
00:20:16,350 --> 00:20:19,230
het wordt opgewekt in onvergankelijkheid.

334
00:20:19,230 --> 00:20:22,770
Dat wil zeggen, wanneer je
lichaam sterft en begraven wordt,

335
00:20:22,770 --> 00:20:24,990
is het een vergankelijk lichaam.

336
00:20:24,990 --> 00:20:28,350
Dat betekent dat het aan
verval onderhevig is.

337
00:20:28,350 --> 00:20:30,990
Wanneer hij het over een
geestelijk lichaam heeft,

338
00:20:30,990 --> 00:20:33,270
bedoelt hij niet onlichamelijk.

339
00:20:33,270 --> 00:20:36,090
Hij bedoelt niet dat
het niet stoffelijk is.

340
00:20:36,090 --> 00:20:39,990
Dat zouden we kunnen denken, omdat
wij het woord geestelijk doorgaans

341
00:20:39,990 --> 00:20:42,510
tegenover het woord stoffelijk plaatsen.

342
00:20:42,510 --> 00:20:44,970
En Paulus kan het ook
op die manier gebruiken,

343
00:20:44,970 --> 00:20:47,730
maar hier gebruikt hij
het duidelijk niet zo.

344
00:20:47,730 --> 00:20:52,830
Hij stelt geestelijk niet tegenover
stoffelijk, maar tegenover natuurlijk.

345
00:20:52,830 --> 00:20:54,030
Hij zegt:

346
00:20:54,030 --> 00:20:57,090
Zo zal ook de opstanding
van de doden zijn.

347
00:20:57,090 --> 00:20:59,730
Het lichaam wordt gezaaid
in vergankelijkheid,

348
00:20:59,730 --> 00:21:02,730
het wordt opgewekt in onvergankelijkheid.

349
00:21:02,730 --> 00:21:07,530
Het wordt gezaaid in oneer, het
wordt opgewekt in heerlijkheid.

350
00:21:07,530 --> 00:21:12,330
Het wordt gezaaid in zwakheid,
het wordt opgewekt in kracht.

351
00:21:12,330 --> 00:21:17,550
Een natuurlijk lichaam wordt gezaaid,
een geestelijk lichaam wordt opgewekt.

352
00:21:17,550 --> 00:21:21,750
Er is een natuurlijk lichaam en
er is een geestelijk lichaam.

353
00:21:21,750 --> 00:21:25,590
Het is duidelijk dat geestelijk
daar de betekenis heeft van

354
00:21:25,590 --> 00:21:28,530
bovennatuurlijk, niet natuurlijk.

355
00:21:28,530 --> 00:21:33,150
Ons natuurlijke lichaam zal plaatsmaken
voor een bovennatuurlijk lichaam.

356
00:21:33,150 --> 00:21:36,750
Ons zwakke lichaam voor
een krachtig lichaam.

357
00:21:36,750 --> 00:21:40,650
Ons oneervolle lichaam
voor een heerlijk lichaam.

358
00:21:40,650 --> 00:21:44,250
Ons lichaam dat aan verval onderhevig is,

359
00:21:44,250 --> 00:21:47,970
voor een lichaam dat niet
aan verval onderhevig is.

360
00:21:47,970 --> 00:21:51,090
Er is dus sprake van dit
verder bekleed worden.

361
00:21:51,090 --> 00:21:52,710
Het is geen ontkleding.

362
00:21:52,710 --> 00:21:56,010
Het is bekleed worden met
een duurzamere woning,

363
00:21:56,010 --> 00:21:59,010
een beter gewaad dan wat wordt afgelegd.

364
00:21:59,010 --> 00:22:04,170
En dit zegt hij ook in
1 Korinthe 15, vers 51:

365
00:22:04,170 --> 00:22:09,510
Zie, ik vertel u een geheimenis:
Wij zullen wel niet allen ontslapen,

366
00:22:09,510 --> 00:22:11,790
maar wij zullen allen veranderd worden,

367
00:22:11,790 --> 00:22:15,210
Die bewoordingen komen heel
dicht bij wat Paulus hier zegt,

368
00:22:15,210 --> 00:22:17,070
waar hij het hierover heeft:

369
00:22:17,070 --> 00:22:22,710
Want in deze tent zuchten wij ook, en
verlangen wij er vurig naar met onze

370
00:22:22,710 --> 00:22:26,070
woning die uit de hemel
is, overkleed te worden,

371
00:22:26,070 --> 00:22:30,090
als wij maar bekleed en niet
naakt zullen bevonden worden.

372
00:22:30,090 --> 00:22:33,210
Want ook wij, die in deze tent zijn,

373
00:22:33,210 --> 00:22:38,490
zuchten terwijl we het zwaar te verduren
hebben; wij willen immers niet ontkleed,

374
00:22:38,490 --> 00:22:41,850
maar overkleed worden, zodat
het sterfelijke door het

375
00:22:41,850 --> 00:22:43,950
leven wordt verslonden.

376
00:22:43,950 --> 00:22:47,910
Hij nu Die ons hiervoor
heeft gereedgemaakt, is God,

377
00:22:47,910 --> 00:22:51,330
Die ons ook het onderpand
van de Geest gegeven heeft.

378
00:22:51,330 --> 00:22:55,230
Het is duidelijk dat hij hetzelfde
onderwerp voor ogen heeft.

379
00:22:55,230 --> 00:22:58,710
In een andere brief, in
Filippenzen hoofdstuk 3,

380
00:22:58,710 --> 00:23:02,310
spreekt hij ook over de aard van
het lichaam bij de opstanding.

381
00:23:02,310 --> 00:23:06,450
Hij zegt in Filippenzen 3, vers 20 en 21:

382
00:23:06,450 --> 00:23:11,790
Ons burgerschap is echter in de hemelen,
waaruit wij ook de Zaligmaker verwachten,

383
00:23:11,790 --> 00:23:16,410
namelijk de Heere Jezus Christus, Die
ons vernederd lichaam veranderen zal,

384
00:23:16,410 --> 00:23:19,950
zodat het gelijkvormig wordt
aan Zijn verheerlijkt lichaam,

385
00:23:19,950 --> 00:23:25,050
overeenkomstig de werking waardoor Hij ook
alle dingen aan Zichzelf kan onderwerpen.

386
00:23:25,050 --> 00:23:29,730
Dus wanneer Jezus terugkomt, zal Hij ons
vernederde lichaam veranderen naar het

387
00:23:29,730 --> 00:23:31,470
beeld van Zijn heerlijke lichaam.

388
00:23:31,470 --> 00:23:35,190
Dit zijn enkele plaatsen waar
Paulus soortgelijke gedachten

389
00:23:35,190 --> 00:23:38,250
verwoordt als wat hij
hier in 2 Korinthe 5 zegt.

390
00:23:38,250 --> 00:23:40,470
Hier gebruikt hij andere beelden.

391
00:23:40,470 --> 00:23:45,510
In plaats van over een lichaam te spreken,
spreekt hij over een tent of kleding.

392
00:23:45,510 --> 00:23:49,830
Maar hij zegt dat ons verlangen in zekere
zin is om bevrijd te worden van deze

393
00:23:49,830 --> 00:23:52,830
vodden die we dragen,
dit lichaam dat vergaat,

394
00:23:52,830 --> 00:23:56,010
en om meer kleding aan
te trekken, niet minder.

395
00:23:56,010 --> 00:23:59,970
Om een tabernakel te verlaten,
maar niet om dakloos te worden.

396
00:23:59,970 --> 00:24:04,290
Om een huis binnen te gaan, een
eeuwig huis dat nooit verslijt.

397
00:24:04,290 --> 00:24:08,070
Dat is wat hij zegt in zijn manier
van spreken over de opstanding.

398
00:24:08,070 --> 00:24:10,170
Nu bestaat de mogelijkheid dat hij hier

399
00:24:10,170 --> 00:24:12,750
twee aspecten van de
opstanding in gedachten heeft

400
00:24:12,750 --> 00:24:16,230
wanneer hij over het huis
en over de kleding spreekt.

401
00:24:16,230 --> 00:24:18,870
In zekere zin hangen die met elkaar samen.

402
00:24:18,870 --> 00:24:23,250
Maar zoals ik eerder zei, kleding
wordt door één persoon gedragen.

403
00:24:23,250 --> 00:24:26,250
Een huis kan een heel
gezin onderdak bieden.

404
00:24:26,250 --> 00:24:29,010
Terwijl we in deze wereld
als gemeente leven,

405
00:24:29,010 --> 00:24:33,090
zijn we tegelijkertijd ieder
afzonderlijk zelf een tabernakel.

406
00:24:33,090 --> 00:24:37,350
Je lichaam is een tabernakel, maar
dat is de gemeente als geheel ook,

407
00:24:37,350 --> 00:24:40,890
als tabernakel van God en als
tempel van de Heilige Geest.

408
00:24:40,890 --> 00:24:45,750
En in het boek Openbaring ziet Johannes
het nieuwe Jeruzalem uit de hemel

409
00:24:45,750 --> 00:24:47,790
neerdalen naar de nieuwe aarde.

410
00:24:47,790 --> 00:24:52,230
Dit nieuwe Jeruzalem is zelf
een soort geïdealiseerde tempel.

411
00:24:52,230 --> 00:24:56,370
Het heeft de vorm en de afmetingen
en de kenmerken van een groot

412
00:24:56,370 --> 00:24:58,170
heilige der heiligen.

413
00:24:58,170 --> 00:25:02,310
Het is kubusvormig, zoals
het heilige der heiligen.

414
00:25:02,310 --> 00:25:06,030
Het heeft geen natuurlijk
licht van zon, maan of sterren,

415
00:25:06,030 --> 00:25:10,950
maar alleen van de heerlijkheid van
God, zoals het heilige der heiligen.

416
00:25:10,950 --> 00:25:15,810
Het heeft nog andere kenmerken die aan
het heilige der heiligen doen denken.

417
00:25:15,810 --> 00:25:18,930
Het is alsof het nieuwe
Jeruzalem de tempel is,

418
00:25:18,930 --> 00:25:21,690
de nieuwe tempel op de nieuwe aarde.

419
00:25:21,690 --> 00:25:27,270
Ik zag geen tempel in haar, want de
Heere, de almachtige God, is haar tempel,

420
00:25:27,270 --> 00:25:28,350
en het Lam.

421
00:25:28,350 --> 00:25:32,370
staat er. En in zekere zin
is het geheel de tempel.

422
00:25:32,370 --> 00:25:36,270
Nu gebruiken Paulus en Johannes en
de andere schrijvers van de Schrift

423
00:25:36,270 --> 00:25:38,370
allerlei beelden voor de gemeente.

424
00:25:38,370 --> 00:25:42,210
Op dezelfde plaats waar de gemeente in
Openbaring het nieuwe Jeruzalem wordt

425
00:25:42,210 --> 00:25:44,910
genoemd, wordt ze ook de bruid genoemd.

426
00:25:44,910 --> 00:25:48,690
Je ziet de gemeente dus uitgebeeld
als een bruid, als een tempel,

427
00:25:48,690 --> 00:25:53,130
en het lichaam van Christus is natuurlijk
een beeld dat ons vertrouwd is.

428
00:25:53,130 --> 00:25:56,730
Maar één ding dat van belang is
om deze passage te begrijpen,

429
00:25:56,730 --> 00:26:01,770
is dat het beeld van een tempel of een
tabernakel zowel van toepassing is op de

430
00:26:01,770 --> 00:26:07,290
gemeente als geheel, gezamenlijk bezien,
als op onze afzonderlijke lichamen.

431
00:26:07,290 --> 00:26:12,210
Paulus gebruikt in 1 Korinthe het
beeld van een tempel op beide manieren.

432
00:26:12,210 --> 00:26:17,250
In 1 Korinthe hoofdstuk 3 gebruikt hij het
als een verwijzing naar de hele gemeente.

433
00:26:17,250 --> 00:26:19,410
De hele gemeente is een tempel.

434
00:26:19,410 --> 00:26:23,850
In 1 Korinthe 3, vers
16 en 17, zegt Paulus:

435
00:26:23,850 --> 00:26:28,530
Weet u niet dat u Gods tempel bent
en dat de Geest van God in u woont?

436
00:26:28,530 --> 00:26:33,690
Als iemand de tempel van God te gronde
richt, zal God hem te gronde richten,

437
00:26:33,690 --> 00:26:37,770
want de tempel van God is
heilig, en deze tempel bent u.

438
00:26:37,770 --> 00:26:41,790
Het woord ‘u’ staat hier in
het Grieks in het meervoud;

439
00:26:41,790 --> 00:26:44,550
‘tempel’ staat in het enkelvoud.

440
00:26:44,550 --> 00:26:48,930
Jullie, meervoud, zijn
dus de tempel, enkelvoud.

441
00:26:48,930 --> 00:26:51,750
De gemeente als geheel is de tempel.

442
00:26:51,750 --> 00:26:54,090
Dit komt onmiddellijk
nadat hij heeft gesproken

443
00:26:54,090 --> 00:26:58,290
over het leggen van het fundament
en het bouwen op dat fundament.

444
00:26:58,290 --> 00:27:01,170
Paulus heeft het daar niet
over individueel behoud.

445
00:27:01,170 --> 00:27:04,170
Hij heeft het over mensen
die de gemeente bouwen.

446
00:27:04,170 --> 00:27:08,670
De gemeente is Gods bouwwerk, en
het is in feite een tempelgebouw.

447
00:27:08,670 --> 00:27:13,950
Paulus spreekt dus over de gemeente als
geheel als Gods huis, als Gods tempel.

448
00:27:13,950 --> 00:27:17,250
We zien dat Paulus ook
zo tot Timotheus spreekt.

449
00:27:17,250 --> 00:27:21,750
We gaan zo meteen terug naar 1 Korinthe
en bekijken hoe hij hetzelfde beeld ook

450
00:27:21,750 --> 00:27:24,870
gebruikt voor het lichaam
van de individuele christen.

451
00:27:24,870 --> 00:27:29,250
Maar in 1 Timotheus hoofdstuk
3, vers 15, zegt Paulus:

452
00:27:29,250 --> 00:27:31,710
Maar voor het geval
dat ik langer wegblijf,

453
00:27:31,710 --> 00:27:35,250
weet u nu hoe men zich moet
gedragen in het huis van God,

454
00:27:35,250 --> 00:27:40,770
dat is de gemeente van de levende God,
zuil en fundament van de waarheid.

455
00:27:40,770 --> 00:27:45,210
Let erop dat de gemeente van de
levende God het huis van God is.

456
00:27:45,210 --> 00:27:47,790
Dat is de term die in het Oude Testament

457
00:27:47,790 --> 00:27:53,010
steeds voor de tempel of de tabernakel
wordt gebruikt: het huis van God.

458
00:27:53,010 --> 00:27:59,190
En dus is de gemeente als geheel de
tempel of de tabernakel, het huis van God.

459
00:27:59,190 --> 00:28:02,130
Zo gebruikt Paulus het in 1 Korinthe 3.

460
00:28:02,130 --> 00:28:06,390
Maar in 1 Korinthe 6 spreekt
hij over de persoonlijke moraal.

461
00:28:06,390 --> 00:28:08,610
Hij zegt in vers 15:

462
00:28:08,610 --> 00:28:12,390
Weet u niet dat uw lichamen
leden zijn van Christus?

463
00:28:12,390 --> 00:28:17,250
Zal ik dan de leden van Christus nemen
en die maken tot leden van een hoer?

464
00:28:17,250 --> 00:28:18,630
Volstrekt niet!

465
00:28:18,630 --> 00:28:21,390
Verderop, in vers 19, vraagt hij:

466
00:28:21,390 --> 00:28:24,990
Weet u niet dat uw lichaam een
tempel is van de Heilige Geest,

467
00:28:24,990 --> 00:28:30,750
Die in u woont en Die u van God ontvangen
hebt, en dat u niet van uzelf bent?

468
00:28:30,750 --> 00:28:34,950
Bij ‘uw lichaam’ merkt
de spreker op: enkelvoud.

469
00:28:34,950 --> 00:28:38,970
Hier zien we dus dat jouw
lichaam, jouw individuele lichaam,

470
00:28:38,970 --> 00:28:41,490
de tempel van de Heilige Geest is.

471
00:28:41,490 --> 00:28:47,190
De tempel of de tabernakel van God wordt
tegenwoordig dus afwisselend gezien als de

472
00:28:47,190 --> 00:28:52,770
individuele christen of als de gemeente
als geheel, met alle christenen erbij.

473
00:28:52,770 --> 00:28:59,190
En in die zin, wanneer we dat beeld
gebruiken, zegt Petrus in 1 Petrus 2:5:

474
00:28:59,190 --> 00:29:04,650
dan wordt u ook zelf, als levende
stenen, gebouwd tot een geestelijk huis,

475
00:29:04,650 --> 00:29:08,550
tot een heilig priesterschap, om
geestelijke offers te brengen,

476
00:29:08,550 --> 00:29:12,030
die God welgevallig zijn
door Jezus Christus.

477
00:29:12,030 --> 00:29:16,590
Je lichaam is dus óf een hele tempel,
als je het op de ene manier bekijkt,

478
00:29:16,590 --> 00:29:21,090
óf slechts een steen in de grotere
tempel, die de gemeente is.

479
00:29:21,090 --> 00:29:26,130
Beide komen voor in de geschriften van
Paulus, soms allebei in dezelfde brief.

480
00:29:26,130 --> 00:29:29,070
Wat heeft hij hier nu in
gedachten wanneer hij zegt:

481
00:29:29,070 --> 00:29:34,950
Wij weten immers dat, wanneer ons aardse
huis, deze tent, afgebroken wordt,

482
00:29:34,950 --> 00:29:38,730
wij een gebouw van God hebben,
een huis niet met handen gemaakt,

483
00:29:38,730 --> 00:29:40,350
maar eeuwig in de hemelen.

484
00:29:40,350 --> 00:29:44,250
En dan spreekt hij over overkleed
worden met betere kleding,

485
00:29:44,250 --> 00:29:46,170
bekleed worden met een woning.

486
00:29:46,170 --> 00:29:49,590
Laat ik op zijn minst de mogelijkheid
opperen dat Paulus hier twee dingen in

487
00:29:49,590 --> 00:29:53,670
gedachten heeft: dat het huis in de
hemelen de uiteindelijk bijeengebrachte

488
00:29:53,670 --> 00:29:58,770
gemeente is, het nieuwe Jeruzalem, de
tempel van de Heilige Geest die uit alle

489
00:29:58,770 --> 00:30:00,690
levende stenen bestaat.

490
00:30:00,690 --> 00:30:04,290
En dus, nadat we deze tent
waarin we hier wonen verlaten,

491
00:30:04,290 --> 00:30:07,710
gaan we naar boven en zullen we
uiteindelijk deel uitmaken van een

492
00:30:07,710 --> 00:30:09,810
heerlijk gemeenschappelijk huis.

493
00:30:09,810 --> 00:30:12,690
En dat huis is de verheerlijkte gemeente.

494
00:30:12,690 --> 00:30:15,510
Eén reden waarom ik denk dat
hij het zo zou kunnen bedoelen,

495
00:30:15,510 --> 00:30:21,450
is dat hij enerzijds zegt dat dit huis
in vers 1 eeuwig is en in de hemelen is.

496
00:30:21,450 --> 00:30:23,250
Het is nu in de hemelen.

497
00:30:23,250 --> 00:30:26,130
Is mijn opstandingslichaam
nu in de hemelen?

498
00:30:26,130 --> 00:30:31,170
En dan zegt hij in vers 2 dat dit
onze woning is die uit de hemel is.

499
00:30:31,170 --> 00:30:34,710
Hij geeft dus aan dat deze woning
of dit huis in de hemel is,

500
00:30:34,710 --> 00:30:37,410
maar we wachten erop dat
het uit de hemel komt.

501
00:30:37,410 --> 00:30:41,790
Dat klinkt voor mij heel sterk als
het beeld in Openbaring hoofdstuk 21,

502
00:30:41,790 --> 00:30:44,790
waar het nieuwe Jeruzalem
uit de hemel neerdaalt.

503
00:30:44,790 --> 00:30:46,710
Het moet nu in de hemel zijn.

504
00:30:46,710 --> 00:30:50,670
Maar op een bepaald moment, naar ik
geloof bij de komst van de Heere,

505
00:30:50,670 --> 00:30:52,590
daalt het uit de hemel neer.

506
00:30:52,590 --> 00:30:55,650
En dat nieuwe Jeruzalem is
volgens mij de gemeente.

507
00:30:55,650 --> 00:30:59,790
Er zijn allerlei verschillende manieren
om dat te begrijpen, veronderstel ik,

508
00:30:59,790 --> 00:31:03,810
maar dat is de richting waarin het
bewijs uit de Schrift volgens mij wijst.

509
00:31:03,810 --> 00:31:07,530
Daarom denk ik dat Paulus
het huis dat in de hemelen is

510
00:31:07,530 --> 00:31:12,870
misschien beschouwt als de tempel, de
verheerlijkte tempel, het eindresultaat.

511
00:31:12,870 --> 00:31:14,910
Die wordt nu al bijeengebracht.

512
00:31:14,910 --> 00:31:18,990
Er zijn onnoemelijk veel christenen
gestorven, een ontelbare menigte,

513
00:31:18,990 --> 00:31:21,870
en zij zijn het huis
van God in de hemelen.

514
00:31:21,870 --> 00:31:26,730
Maar dat huis zal op een bepaald
moment naar de nieuwe aarde neerdalen,

515
00:31:26,730 --> 00:31:30,030
zo lijkt het, en dat zal onze woning zijn.

516
00:31:30,030 --> 00:31:33,270
En we wachten op onze
woning, die uit de hemel is.

517
00:31:33,270 --> 00:31:36,270
Je moet niet denken, hoewel
dat vaak wel wordt gedacht,

518
00:31:36,270 --> 00:31:40,590
dat de Bijbel leert dat we voor
altijd in de hemel zullen wonen.

519
00:31:40,590 --> 00:31:42,390
Dat leert de Bijbel niet.

520
00:31:42,390 --> 00:31:46,110
Als het waar is dat we voor
altijd in de hemel zullen wonen,

521
00:31:46,110 --> 00:31:50,550
dan moeten we de hele bespreking van
de nieuwe hemelen en de nieuwe aarde in

522
00:31:50,550 --> 00:31:54,870
Openbaring volledig geestelijk
of symbolisch opvatten.

523
00:31:54,870 --> 00:31:58,650
En misschien is dat de juiste
manier om die op te vatten.

524
00:31:58,650 --> 00:32:01,530
Maar als we die nemen zoals die er staat,

525
00:32:01,530 --> 00:32:03,990
zonder er al te veel
symboliek in te leggen,

526
00:32:03,990 --> 00:32:07,890
dan zouden we zeggen dat de
nieuwe hemelen en de nieuwe aarde

527
00:32:07,890 --> 00:32:12,390
de nieuwe orde van de dingen
zijn nadat Jezus terugkomt.

528
00:32:12,390 --> 00:32:17,550
Deze aarde zal smelten en verbranden,
en de nieuwe hemelen en de nieuwe aarde

529
00:32:17,550 --> 00:32:20,010
zullen het huidige bestel vervangen.

530
00:32:20,010 --> 00:32:22,770
En we zullen wonen in
het nieuwe Jeruzalem,

531
00:32:22,770 --> 00:32:26,550
dat zich daar in Openbaring
op de nieuwe aarde bevindt.

532
00:32:26,550 --> 00:32:30,690
Het daalt uit de nieuwe hemel
neer naar de nieuwe aarde.

533
00:32:30,690 --> 00:32:35,070
En daarom zou onze eeuwige
woonplaats op de nieuwe aarde zijn,

534
00:32:35,070 --> 00:32:36,630
in het nieuwe Jeruzalem.

535
00:32:36,630 --> 00:32:40,050
De meeste dingen die mensen
verbinden met hun beeld van de hemel,

536
00:32:40,050 --> 00:32:42,810
zijn eigenlijk op de
nieuwe aarde te vinden.

537
00:32:42,810 --> 00:32:47,910
Mensen hebben het over poorten van
parels en straten van goud, enzovoort.

538
00:32:47,910 --> 00:32:52,170
Zo stellen mensen zich de hemel voor,
maar de Bijbel verbindt die beelden nooit

539
00:32:52,170 --> 00:32:53,430
met de hemel.

540
00:32:53,430 --> 00:32:58,290
Er wordt nooit gezegd dat de hemel poorten
van parels of straten van goud heeft,

541
00:32:58,290 --> 00:33:00,810
maar het nieuwe Jeruzalem heeft die wel.

542
00:33:00,810 --> 00:33:06,270
Het heeft poorten die van parels gemaakt
zijn en straten die van goud gemaakt zijn.

543
00:33:06,270 --> 00:33:09,030
En zo worden in de
algemeen gezongen liederen

544
00:33:09,030 --> 00:33:13,110
en in de verbeelding van misschien
wel de moderne evangelische beweging

545
00:33:13,110 --> 00:33:17,190
de kenmerken van het nieuwe Jeruzalem
in de voorstelling van mensen

546
00:33:17,190 --> 00:33:18,810
verbonden met de hemel.

547
00:33:18,810 --> 00:33:23,970
Maar in werkelijkheid zal het nieuwe
Jeruzalem uit de hemel neerdalen en,

548
00:33:23,970 --> 00:33:27,150
naar het schijnt, op
de nieuwe aarde rusten.

549
00:33:27,150 --> 00:33:32,130
En daarom is ons eeuwige thuis niet
in de hemel, maar op de nieuwe aarde.

550
00:33:32,130 --> 00:33:34,650
En dat zou geen
teleurstelling moeten zijn,

551
00:33:34,650 --> 00:33:38,850
aangezien de nieuwe aarde kennelijk al
die kenmerken zal hebben die we in onze

552
00:33:38,850 --> 00:33:40,950
gedachten met de hemel verbinden.

553
00:33:40,950 --> 00:33:46,350
Maar strikt genomen zegt de Bijbel nergens
dat we weg zullen gaan om voor altijd in

554
00:33:46,350 --> 00:33:47,910
de hemel te wonen.

555
00:33:47,910 --> 00:33:51,570
We zullen in nieuwe lichamen
op een nieuwe aarde wonen.

556
00:33:51,570 --> 00:33:55,230
Als je bedenkt dat Adam en Eva
nooit gestorven zouden zijn

557
00:33:55,230 --> 00:34:00,810
als ze nooit gezondigd hadden, moeten we
bedenken dat het Gods ideale bedoeling was

558
00:34:00,810 --> 00:34:05,910
dat Adam en Eva voor altijd in hun
oorspronkelijke toestand zouden leven.

559
00:34:05,910 --> 00:34:10,050
Als ze niet gezondigd hadden,
zou niets dit hebben onderbroken.

560
00:34:10,050 --> 00:34:13,350
En God maakte de dingen
zoals Hij ze wilde hebben.

561
00:34:13,350 --> 00:34:17,010
Alles wat Hij vóór de zondeval
maakte, was heel goed.

562
00:34:17,010 --> 00:34:19,770
Het was precies zoals
Hij het wilde hebben.

563
00:34:19,770 --> 00:34:24,390
En als het voor altijd zo was gebleven,
zou Hem dat zeer hebben behaagd.

564
00:34:24,390 --> 00:34:28,830
En daarom zouden we zeggen dat, wanneer
God de dingen herstelt zoals Hij ze wil

565
00:34:28,830 --> 00:34:32,910
hebben, we in onsterfelijke
lichamen zullen leven op een

566
00:34:32,910 --> 00:34:36,150
onsterfelijke planeet
waarop geen vloek rust.

567
00:34:36,150 --> 00:34:40,230
En als je Openbaring
21 en 22 leest, is dat

568
00:34:40,230 --> 00:34:43,050
precies wat je over de nieuwe aarde leest.

569
00:34:43,050 --> 00:34:44,670
Er is geen vloek.

570
00:34:44,670 --> 00:34:47,130
Het is zoals vóór de vloek.

571
00:34:47,130 --> 00:34:52,470
De aarde is hersteld in de toestand
waarin die vóór de vloek verkeerde.

572
00:34:52,470 --> 00:34:56,790
Daar staat de boom des levens,
die ook in de hof van Eden stond,

573
00:34:56,790 --> 00:34:58,710
waarvan werd gezegd dat:

574
00:34:58,710 --> 00:35:03,930
Toen zei de HEERE God: Zie, de
mens is geworden als één van Ons,

575
00:35:03,930 --> 00:35:06,690
omdat hij goed en kwaad kent.

576
00:35:06,690 --> 00:35:10,710
Nu dan, laat hij zijn hand
niet uitsteken en ook van de

577
00:35:10,710 --> 00:35:15,330
boom des levens nemen en eten,
zodat hij eeuwig zou leven!

578
00:35:15,330 --> 00:35:20,430
Dat wil zeggen: in plaats van onze
eeuwige bestemming te zien als een soort

579
00:35:20,430 --> 00:35:26,250
onlichamelijk, ijl, zuiver geestelijk
bestaan ergens voorbij de ruimte,

580
00:35:26,250 --> 00:35:32,670
moeten we bedenken dat God zal herstellen
wat Adam en Eva vóór de zondeval genoten.

581
00:35:32,670 --> 00:35:35,910
Een aarde zonder vloek,
een paradijs van God,

582
00:35:35,910 --> 00:35:38,430
zoals het in Openbaring wordt genoemd.

583
00:35:38,430 --> 00:35:42,150
En wij zullen daar in onze
onsterfelijke lichamen leven,

584
00:35:42,150 --> 00:35:46,470
net zoals Adam en Eva daar in
onsterfelijke lichamen leefden,

585
00:35:46,470 --> 00:35:50,370
totdat ze zichzelf door
zonde sterfelijk maakten.

586
00:35:50,370 --> 00:35:53,490
Dit is dus waar Paulus naar
het schijnt naar uitziet:

587
00:35:53,490 --> 00:35:57,510
dit neerdalen van het nieuwe
Jeruzalem, van het huis,

588
00:35:57,510 --> 00:36:01,350
de gemeente in haar verheerlijkte
toestand, waarvan een groot deel

589
00:36:01,350 --> 00:36:03,030
al in de hemel is.

590
00:36:03,030 --> 00:36:07,590
Een groot deel van de gemeente is daar
al en wacht, net zoals wij wachten,

591
00:36:07,590 --> 00:36:10,830
tot dit geheel bijeenkomt
en voltooid wordt.

592
00:36:10,830 --> 00:36:13,890
En toch ervaren we ook een
persoonlijke bekleding,

593
00:36:13,890 --> 00:36:18,270
het opnieuw bekleed worden met een
nieuwe natuur, een onsterfelijke natuur,

594
00:36:18,270 --> 00:36:22,770
zoals we hebben besproken aan de hand van
de andere passages die we hebben bekeken.

595
00:36:22,770 --> 00:36:24,870
Paulus zegt in vers 5 dat:

596
00:36:24,870 --> 00:36:28,830
Hij nu Die ons hiervoor
heeft gereedgemaakt, is God,

597
00:36:28,830 --> 00:36:32,190
Die ons ook het onderpand
van de Geest gegeven heeft.

598
00:36:32,190 --> 00:36:33,990
Zoals een aanbetaling.

599
00:36:33,990 --> 00:36:38,070
Wanneer iemand iets heel duurs
koopt en niet het hele bedrag heeft,

600
00:36:38,070 --> 00:36:41,130
en er geld op aanbetaalt
om het te laten reserveren,

601
00:36:41,130 --> 00:36:43,290
wordt dat een aanbetaling genoemd.

602
00:36:43,290 --> 00:36:46,890
Het is net als wanneer je in een winkel
iets laat achterhouden en een deel van

603
00:36:46,890 --> 00:36:48,810
het bedrag aanbetaalt.

604
00:36:48,810 --> 00:36:53,670
Dan verkopen ze het aan niemand anders,
omdat het strikt genomen nu van jou is.

605
00:36:53,670 --> 00:36:58,350
Maar je kunt het pas opeisen wanneer
het volledige aankoopbedrag is betaald.

606
00:36:58,350 --> 00:37:03,150
De Schrift spreekt erover dat de Heilige
Geest ons als het ware als aanbetaling

607
00:37:03,150 --> 00:37:06,870
wordt gegeven, als Gods
aanbetaling op ons.

608
00:37:06,870 --> 00:37:10,890
Ook dit zagen we zojuist
in Romeinen 8, waar stond:

609
00:37:10,890 --> 00:37:15,570
En dat niet alleen, maar ook wijzelf,
die de eerstelingen van de Geest hebben,

610
00:37:15,570 --> 00:37:21,630
ook wijzelf zuchten in onszelf, in de
verwachting van de aanneming tot kinderen,

611
00:37:21,630 --> 00:37:24,690
namelijk de verlossing van ons lichaam.

612
00:37:24,690 --> 00:37:27,450
Paulus zucht hier in dit
hoofdstuk nog steeds,

613
00:37:27,450 --> 00:37:29,970
en dat komt doordat we de
Geest hebben ontvangen.

614
00:37:29,970 --> 00:37:33,990
Aan de ene kant is het ontvangen
van de Geest een waarborg en een

615
00:37:33,990 --> 00:37:38,490
troost dat we werkelijk aan God toebehoren
en dat de rest van de gekochte erfenis

616
00:37:38,490 --> 00:37:40,110
werkelijkheid zal worden.

617
00:37:40,110 --> 00:37:44,190
Hij zou ons Zijn Geest niet hebben gegeven
als Hij niet van plan was alles tot stand

618
00:37:44,190 --> 00:37:48,210
te brengen wat het zoonschap
inhoudt: de hele erfenis.

619
00:37:48,210 --> 00:37:51,330
Dit is de Geest van
Zijn Zoon, de Geest van

620
00:37:51,330 --> 00:37:54,630
aanneming tot kinderen
die Hij ons heeft gegeven.

621
00:37:54,630 --> 00:37:58,290
En Die is de aanbetaling op
de belofte dat Hij ons alle

622
00:37:58,290 --> 00:38:02,970
voorrechten van de aanneming tot kinderen
zal geven, van het zijn van Zijn zonen,

623
00:38:02,970 --> 00:38:04,350
van de erfenis.

624
00:38:04,350 --> 00:38:08,670
Aan de andere kant is het de Geest
Die ons op die momenten doet zuchten,

625
00:38:08,670 --> 00:38:12,030
omdat die Geest ons iets van de
geestelijke werkelijkheid heeft laten

626
00:38:12,030 --> 00:38:15,630
proeven en in ons een verlangen
daarnaar heeft gewekt.

627
00:38:15,630 --> 00:38:19,950
Nu we daarvoor wakker zijn geworden, is
het dus minder gemakkelijk om tevreden te

628
00:38:19,950 --> 00:38:22,650
zijn met onze huidige omstandigheden.

629
00:38:22,650 --> 00:38:26,010
Toen je nog geen christen was,
had je de Heilige Geest niet

630
00:38:26,010 --> 00:38:29,190
en voelde je je waarschijnlijk
helemaal thuis op aarde.

631
00:38:29,190 --> 00:38:32,850
Misschien was je er niet echt
gelukkig mee, maar het was je thuis.

632
00:38:32,850 --> 00:38:36,330
Het was het enige thuis dat
je kende of wilde kennen.

633
00:38:36,330 --> 00:38:39,210
Maar wanneer de Heilige Geest
komt om je wakker te maken,

634
00:38:39,210 --> 00:38:43,770
om je tot leven te brengen, om je nieuw
leven te geven en je nieuwe leven te

635
00:38:43,770 --> 00:38:48,390
bepalen als een leven van de Geest,
dan voel je je hier niet meer thuis.

636
00:38:48,390 --> 00:38:51,330
De Heilige Geest is immers
een Bewoner van de hemel.

637
00:38:51,330 --> 00:38:54,270
Je zucht en wacht met
grote ontevredenheid,

638
00:38:54,270 --> 00:38:57,990
of op zijn minst met onvervulde
verlangens, op de thuiskomst,

639
00:38:57,990 --> 00:39:01,290
wanneer ons thuis naar ons
toe komt en wij daarheen gaan.

640
00:39:01,290 --> 00:39:05,130
Ik maakte zojuist met een reden
onderscheid tussen ontevreden zijn

641
00:39:05,130 --> 00:39:07,410
en onvervulde verlangens hebben.

642
00:39:07,410 --> 00:39:12,450
Ontevreden zijn betekent dat je ergens
bepaald niet over te spreken bent.

643
00:39:12,450 --> 00:39:14,130
Je bent ontevreden.

644
00:39:14,130 --> 00:39:17,610
Maar onvervulde verlangens
hebben betekent eenvoudig

645
00:39:17,610 --> 00:39:20,970
dat nog niet alles wat je
verwacht en waarnaar je verlangt,

646
00:39:20,970 --> 00:39:22,650
werkelijkheid is geworden.

647
00:39:22,650 --> 00:39:25,470
Je hebt nog steeds onvervulde verlangens.

648
00:39:25,470 --> 00:39:28,410
Ik bedoelde niet te zeggen
dat we ontevreden zijn.

649
00:39:28,410 --> 00:39:32,370
We kunnen heel tevreden zijn, in
welke toestand we ook verkeren,

650
00:39:32,370 --> 00:39:34,230
en er geduldig op wachten.

651
00:39:34,230 --> 00:39:37,890
Maar we hebben onvervulde
verlangens in die zin dat nog niet

652
00:39:37,890 --> 00:39:40,890
alle dingen waarnaar wij
gemaakt zijn om te verlangen,

653
00:39:40,890 --> 00:39:45,270
werkelijkheid zijn geworden en
die verlangens vervuld zijn.

654
00:39:45,270 --> 00:39:46,530
Vers 6 zegt:

655
00:39:46,530 --> 00:39:50,130
Wij hebben dus altijd goede
moed en weten dat wij,

656
00:39:50,130 --> 00:39:54,150
zolang wij in het lichaam inwonen,
uitwonend zijn van de Heere,

657
00:39:54,150 --> 00:39:57,870
want wij wandelen door
geloof, niet door aanschouwen.

658
00:39:57,870 --> 00:40:02,010
Maar wij hebben goede moed en wij hebben
er meer behagen in om uit het lichaam uit

659
00:40:02,010 --> 00:40:04,770
te wonen en bij de Heere in te wonen.

660
00:40:04,770 --> 00:40:08,190
Er zijn mensen die geloven
dat je, wanneer je sterft,

661
00:40:08,190 --> 00:40:11,850
gewoon voor lange tijd gaat
slapen, tot aan de opstanding,

662
00:40:11,850 --> 00:40:15,330
en dat die slaaptoestand
een onbewuste toestand is.

663
00:40:15,330 --> 00:40:19,770
Wat je dan ervaart als je sterft, is dat
je plotseling je bewustzijn verliest.

664
00:40:19,770 --> 00:40:24,510
Voor je eigen subjectieve besef is
er misschien geen tijd verstreken,

665
00:40:24,510 --> 00:40:27,930
maar het kan honderden of
duizenden jaren later zijn

666
00:40:27,930 --> 00:40:30,570
wanneer je bij de opstanding ontwaakt.

667
00:40:30,570 --> 00:40:34,290
Dit is de opvatting die
zielenslaap wordt genoemd.

668
00:40:34,290 --> 00:40:39,570
Ze wordt bijvoorbeeld onderwezen door
groepen als de zevendedagsadventisten.

669
00:40:39,570 --> 00:40:43,770
Ik heb ook andere christenen gekend
die deze opvatting aanhangen.

670
00:40:43,770 --> 00:40:47,910
Een reden daarvoor is dat de Bijbel
vaak over de dood spreekt met

671
00:40:47,910 --> 00:40:52,770
behulp van het beeld van de
slaap. Jezus deed dat. Hij zei:

672
00:40:52,770 --> 00:40:56,430
En toen Hij naar binnen
gegaan was, zei Hij tegen hen:

673
00:40:56,430 --> 00:41:02,730
Waarom maakt u misbaar en huilt u? Het
kind is niet gestorven, maar het slaapt.

674
00:41:02,730 --> 00:41:05,430
terwijl ze in werkelijkheid gestorven was.

675
00:41:05,430 --> 00:41:08,790
En toen Lazarus gestorven was, zei Jezus:

676
00:41:08,790 --> 00:41:15,390
Dit sprak Hij, en daarna zei Hij tegen
hen: Lazarus, onze vriend, slaapt,

677
00:41:15,390 --> 00:41:18,870
maar Ik ga naar hem toe om
hem uit de slaap op te wekken.

678
00:41:18,870 --> 00:41:21,630
Paulus gebruikte hetzelfde
beeld toen hij zei:

679
00:41:21,630 --> 00:41:26,550
Zie, ik vertel u een geheimenis:
Wij zullen wel niet allen ontslapen,

680
00:41:26,550 --> 00:41:32,190
maar wij zullen allen veranderd worden, in
een ondeelbaar ogenblik, in een oogwenk,

681
00:41:32,190 --> 00:41:34,110
bij de laatste bazuin.

682
00:41:34,110 --> 00:41:37,950
Immers, de bazuin zal klinken
en de doden zullen als

683
00:41:37,950 --> 00:41:42,390
onvergankelijke mensen opgewekt worden,
en ook wij zullen veranderd worden.

684
00:41:42,390 --> 00:41:46,410
Want dit vergankelijke moet zich
met onvergankelijkheid bekleden

685
00:41:46,410 --> 00:41:50,310
en dit sterfelijke moet zich
met onsterfelijkheid bekleden.

686
00:41:50,310 --> 00:41:54,030
En wanneer dit vergankelijke zich met
onvergankelijkheid bekleed zal hebben,

687
00:41:54,030 --> 00:41:57,630
en dit sterfelijke zich met
onsterfelijkheid bekleed zal hebben,

688
00:41:57,630 --> 00:42:00,810
dan zal het woord geschieden
dat geschreven staat:

689
00:42:00,810 --> 00:42:04,230
De dood is verslonden tot overwinning.

690
00:42:04,230 --> 00:42:05,010
of:

691
00:42:05,010 --> 00:42:08,790
Want als wij geloven dat Jezus
gestorven en opgestaan is,

692
00:42:08,790 --> 00:42:12,810
zal ook God op dezelfde wijze
hen die in Jezus ontslapen zijn,

693
00:42:12,810 --> 00:42:14,490
terugbrengen met Hem.

694
00:42:14,490 --> 00:42:17,610
waarmee hij doelde op
degenen die gestorven zijn.

695
00:42:17,610 --> 00:42:21,390
Wanneer je het woord ‘slaap’
gebruikt ziet worden voor de dood,

696
00:42:21,390 --> 00:42:25,350
kan dat misschien de gedachte
versterken dat je bij je dood eenvoudig

697
00:42:25,350 --> 00:42:27,030
je bewustzijn verliest.

698
00:42:27,030 --> 00:42:31,050
Maar dat is natuurlijk geen erg goede
manier om dat beeld uit te leggen.

699
00:42:31,050 --> 00:42:33,870
Om te beginnen zou het
beeld slecht gekozen zijn

700
00:42:33,870 --> 00:42:38,550
als het de gedachte moest overbrengen
dat de dood een onbewuste toestand is.

701
00:42:38,550 --> 00:42:43,110
Als de dood volledig onbewust was,
zou die helemaal niet op slaap lijken,

702
00:42:43,110 --> 00:42:45,690
want slaap is niet volledig onbewust.

703
00:42:45,690 --> 00:42:50,790
Wanneer je slaapt, is je geest nog steeds
actief en heb je nog steeds gedachten.

704
00:42:50,790 --> 00:42:52,590
Je droomt nog steeds.

705
00:42:52,590 --> 00:42:56,790
Je bent je misschien niet bewust van wat
er in de kamer of in de wereld om je heen

706
00:42:56,790 --> 00:42:59,790
gebeurt, maar je bent niet bewusteloos.

707
00:42:59,790 --> 00:43:04,950
Je doet ervaringen op in je slaap en
je bent je van die ervaringen bewust.

708
00:43:04,950 --> 00:43:08,490
Slaap zou dus een heel ongepast
beeld voor de dood zijn

709
00:43:08,490 --> 00:43:13,890
als iemand de gedachte wilde overbrengen
dat de dood een onbewuste toestand is.

710
00:43:13,890 --> 00:43:16,770
Maar slaap is een heel
passend beeld voor de dood

711
00:43:16,770 --> 00:43:21,630
als iemand de gedachte wil overbrengen
dat de dood een tijdelijke toestand is.

712
00:43:21,630 --> 00:43:25,290
Niemand van ons heeft de overleden
dierbaren die we gekend hebben,

713
00:43:25,290 --> 00:43:26,970
al zien terugkomen.

714
00:43:26,970 --> 00:43:29,310
Er zijn enkele gevallen
in de geschiedenis,

715
00:43:29,310 --> 00:43:33,690
tijdens de bediening van Jezus en van
enkele andere profeten en apostelen,

716
00:43:33,690 --> 00:43:37,650
waarin doden na hun dood
werden opgewekt, zoals Lazarus.

717
00:43:37,650 --> 00:43:40,470
Maar verreweg de meeste
mensen over de hele wereld

718
00:43:40,470 --> 00:43:43,950
hebben door de geschiedenis
heen hun dierbaren na de dood

719
00:43:43,950 --> 00:43:46,170
beslist nooit zien terugkeren.

720
00:43:46,170 --> 00:43:48,870
Daarom ziet de dood er voor
het natuurlijke oog uit

721
00:43:48,870 --> 00:43:50,790
als een definitief vertrek.

722
00:43:50,790 --> 00:43:54,390
Als een situatie die helemaal
niet tijdelijk is, maar blijvend,

723
00:43:54,390 --> 00:43:57,510
omdat iemand sterft en
gewoon niet terugkomt.

724
00:43:57,510 --> 00:44:00,090
En tijdens het leven van
de mensen die nu leven,

725
00:44:00,090 --> 00:44:02,610
heeft de opstanding niet plaatsgevonden.

726
00:44:02,610 --> 00:44:06,750
Vanuit onze kijk op de dingen heeft
de dood dus iets heel blijvends.

727
00:44:06,750 --> 00:44:10,350
Het woord ‘slaap’ roept echter
een heel ander gevoel op.

728
00:44:10,350 --> 00:44:13,830
Wanneer mensen slapen, verwachten
we dat ze wakker worden.

729
00:44:13,830 --> 00:44:17,850
Dat is de reden waarom de dood in
de Bijbel ‘slaap’ wordt genoemd.

730
00:44:17,850 --> 00:44:21,150
Het is niet omdat de dood
een onbewuste toestand is.

731
00:44:21,150 --> 00:44:23,490
Het is geen onbewuste toestand.

732
00:44:23,490 --> 00:44:28,290
Maar het is, net als slaap, een toestand
waaruit mensen weer zullen opstaan.

733
00:44:28,290 --> 00:44:30,630
Het is geen blijvende toestand.

734
00:44:30,630 --> 00:44:33,750
Het is iets waaruit je mag
verwachten te ontwaken.

735
00:44:33,750 --> 00:44:38,310
Wanneer Jezus zei dat mensen sliepen, was
dat altijd in de context van het feit dat

736
00:44:38,310 --> 00:44:41,190
Hij hen wakker zou maken. Hij zei:

737
00:44:41,190 --> 00:44:46,890
Het dochtertje van Jaïrus slaapt, en Hij
maakte haar diezelfde dag wakker. Hij zei:

738
00:44:46,890 --> 00:44:49,410
Lazarus slaapt. We gaan hem wakker maken.

739
00:44:49,410 --> 00:44:53,130
En de passages waarin Paulus
over de dood spreekt als slaap,

740
00:44:53,130 --> 00:44:56,310
zijn in feite passages over de opstanding.

741
00:44:56,310 --> 00:45:01,590
De nadruk op slaap is hier dus een nadruk
op het tijdelijke karakter van de dood,

742
00:45:01,590 --> 00:45:04,410
niet op het onbewuste
karakter van de dood.

743
00:45:04,410 --> 00:45:09,090
In feite leert de Bijbel dat de
dood geen onbewuste toestand is.

744
00:45:09,090 --> 00:45:12,870
Wanneer mensen sterven, zijn
ze ergens anders in leven,

745
00:45:12,870 --> 00:45:17,550
volgens Jezus in het verhaal dat Hij
vertelde over Lazarus en de rijke man.

746
00:45:17,550 --> 00:45:23,730
In het verhaal van Lazarus en de rijke
man sterven, zoals we weten, beide mannen,

747
00:45:23,730 --> 00:45:27,810
en beiden blijven na hun
dood bewust voortbestaan:

748
00:45:27,810 --> 00:45:33,270
Lazarus in de schoot van Abraham en de
rijke man in de hel en in de vlammen.

749
00:45:33,270 --> 00:45:38,190
We kunnen er vrij zeker van zijn dat dit
geen beschrijving is van hun toestand

750
00:45:38,190 --> 00:45:39,690
na de opstanding.

751
00:45:39,690 --> 00:45:43,590
Het is niet zo dat deze mannen op
hun definitieve bestemming zijn,

752
00:45:43,590 --> 00:45:47,850
alsof Lazarus voor eeuwig naar
de hemel is gegaan en de man voor

753
00:45:47,850 --> 00:45:52,290
eeuwig naar de poel van vuur, en het
oordeel inmiddels heeft plaatsgevonden en

754
00:45:52,290 --> 00:45:54,210
de opstanding voorbij is.

755
00:45:54,210 --> 00:45:58,650
Dat is niet de situatie, want de
rijke man herinnert zich dat hij nog

756
00:45:58,650 --> 00:46:03,150
vijf broers heeft die in leven
zijn, die nog niet gestorven zijn.

757
00:46:03,150 --> 00:46:08,610
En hij hoopt dat Lazarus of iemand anders
gestuurd kan worden om hen te waarschuwen,

758
00:46:08,610 --> 00:46:13,410
zodat ook zij niet onvoorbereid
sterven en in de hel terechtkomen.

759
00:46:13,410 --> 00:46:17,790
Het feit dat de broers van de rijke
man nog leven terwijl hij daar is,

760
00:46:17,790 --> 00:46:21,150
betekent dat de toestand
waarin hij zich bevond niet

761
00:46:21,150 --> 00:46:25,590
op een verafgelegen tijdstip na
het oordeel en de opstanding was.

762
00:46:25,590 --> 00:46:30,630
Dit was kort na zijn eigen dood, terwijl
zijn broers nog op aarde leefden.

763
00:46:30,630 --> 00:46:34,050
Jezus schetst dus een situatie
waarin mensen sterven,

764
00:46:34,050 --> 00:46:36,210
maar ze niet echt dood zijn.

765
00:46:36,210 --> 00:46:39,630
Ze slapen zeker niet in de
zin van een onbewuste slaap.

766
00:46:39,630 --> 00:46:42,810
Ze zijn zich heel goed
bewust van hun omgeving.

767
00:46:42,810 --> 00:46:47,550
In het boek Openbaring ziet Johannes de
zielen van degenen die onthoofd zijn.

768
00:46:47,550 --> 00:46:51,870
Ze zijn in de hemel, waar
ze zingen, lofprijzen en met

769
00:46:51,870 --> 00:46:54,390
palmtakken zwaaien, enzovoort.

770
00:46:54,390 --> 00:46:56,970
Ook dit is vóór de opstanding.

771
00:46:56,970 --> 00:47:00,090
Dit is terwijl ze uit de
grote verdrukking komen.

772
00:47:00,090 --> 00:47:05,070
De Bijbel schetst ons dus een situatie
waarin de geest, wanneer iemand sterft,

773
00:47:05,070 --> 00:47:07,350
inderdaad het lichaam verlaat.

774
00:47:07,350 --> 00:47:10,590
Of de geest, nadat die het
lichaam heeft verlaten,

775
00:47:10,590 --> 00:47:12,990
tot de opstanding zonder lichaam blijft,

776
00:47:12,990 --> 00:47:16,230
of een tijdelijk soort
hemels lichaam aanneemt,

777
00:47:16,230 --> 00:47:20,190
of een tijdelijk lichaam dat geschikt
is voor een bestaan in de hemel

778
00:47:20,190 --> 00:47:23,730
totdat het opstandingslichaam
komt, weten we niet zeker.

779
00:47:23,730 --> 00:47:27,930
Ik noem het alleen als een mogelijkheid
omdat er uitleggers zijn die dat doen.

780
00:47:27,930 --> 00:47:32,070
Eerlijk gezegd zie ik in de Schrift geen
enkel bewijs dat de geest in de hemel een

781
00:47:32,070 --> 00:47:36,030
tijdelijk lichaam aanneemt totdat
het opstandingslichaam komt.

782
00:47:36,030 --> 00:47:40,290
Degenen die dat voorstellen, nemen
volgens mij de beeldspraak van Openbaring

783
00:47:40,290 --> 00:47:42,930
misschien letterlijker
dan ze zouden moeten doen.

784
00:47:42,930 --> 00:47:47,310
Daar zie je deze mensen in de hemel met
palmtakken zwaaien en kleren dragen en

785
00:47:47,310 --> 00:47:51,510
dergelijke, witte gewaden, en
daarom moeten ze een lichaam hebben,

786
00:47:51,510 --> 00:47:52,950
neemt men aan.

787
00:47:52,950 --> 00:47:54,990
Volgens mij is veel daarvan symbolisch.

788
00:47:54,990 --> 00:47:59,070
Maar de Bijbel zegt beslist nergens
dat degenen die gestorven zijn

789
00:47:59,070 --> 00:48:01,890
en in de hemel wachten op
de opstanding op aarde,

790
00:48:01,890 --> 00:48:04,950
tijdelijke lichamen hebben
die geschikt zijn voor hun

791
00:48:04,950 --> 00:48:07,110
tijdelijke bestaan in de hemel.

792
00:48:07,110 --> 00:48:10,830
De geest is na de dood blijkbaar
een tijdlang zonder lichaam,

793
00:48:10,830 --> 00:48:13,710
al is dit geen belangrijk
punt om te bewijzen.

794
00:48:13,710 --> 00:48:18,150
Als het onjuist zou blijken te zijn,
zou dat nergens iets aan veranderen.

795
00:48:18,150 --> 00:48:20,850
In welke toestand we na
de dood ook verkeren,

796
00:48:20,850 --> 00:48:23,070
we zullen het dan uiteraard weten.

797
00:48:23,070 --> 00:48:27,330
En het maakt niet zoveel uit wat we
er op dit moment over speculeren.

798
00:48:27,330 --> 00:48:30,870
Maar wat wel belangrijk is,
is te weten dat God van plan

799
00:48:30,870 --> 00:48:33,750
is onze lichamen uit de dood op te wekken.

800
00:48:33,750 --> 00:48:35,670
Paulus zegt in vers 6:

801
00:48:35,670 --> 00:48:38,790
Wij hebben dus altijd goede
moed en weten dat wij,

802
00:48:38,790 --> 00:48:42,480
zolang wij in het lichaam inwonen,
uitwonend zijn van de Heere,

803
00:48:42,480 --> 00:48:46,110
Hij probeert niet te zeggen dat
de Heere niet dicht bij ons is.

804
00:48:46,110 --> 00:48:48,330
We weten dat Jezus heeft gezegd:

805
00:48:48,330 --> 00:48:54,150
En zie, Ik ben met u al de dagen, tot
de voleinding van de wereld. Amen.

806
00:48:54,150 --> 00:48:58,290
Paulus zelf zei tegen de Grieken
in Athene, op de Areopagus,

807
00:48:58,290 --> 00:49:00,990
dat God niet ver van ons allemaal is.

808
00:49:00,990 --> 00:49:05,550
Paulus probeert dus niet te spreken over
een of andere afstand tussen ons en God.

809
00:49:05,550 --> 00:49:09,270
Maar hij zegt dit: zolang we
in ons aardse lichaam zijn,

810
00:49:09,270 --> 00:49:11,910
voelen we de afwezigheid van Jezus.

811
00:49:11,910 --> 00:49:15,270
Jezus is weggegaan en Hij
is nog niet teruggekomen.

812
00:49:15,270 --> 00:49:18,990
Hij is in de hemel en wij zijn
hier, en we zien Hem niet.

813
00:49:18,990 --> 00:49:23,910
Paulus heeft Hem, in tegenstelling tot de
meesten van ons, wel een paar keer gezien,

814
00:49:23,910 --> 00:49:26,730
want hij zag visioenen van Christus.

815
00:49:26,730 --> 00:49:28,650
Christus verscheen aan hem.

816
00:49:28,650 --> 00:49:31,410
Maar de meesten van ons zien Hem niet.

817
00:49:31,410 --> 00:49:34,890
We ervaren Christus niet
als bij ons aanwezig.

818
00:49:34,890 --> 00:49:38,970
Het is alsof Hij een afwezige
vriend of bruidegom is,

819
00:49:38,970 --> 00:49:40,770
of hoe je het ook wilt noemen.

820
00:49:40,770 --> 00:49:45,030
We zien ernaar uit dat dit verandert,
zodat we ons ervan bewust zijn

821
00:49:45,030 --> 00:49:47,550
dat we in Zijn tegenwoordigheid zijn.

822
00:49:47,550 --> 00:49:51,690
Paulus zegt dat dit gebeurt
wanneer we buiten het lichaam zijn.

823
00:49:51,690 --> 00:49:55,590
Dat is wanneer we het lichaam
verlaten, wanneer we sterven.

824
00:49:55,590 --> 00:49:58,050
Intussen, zegt hij in vers 7,

825
00:49:58,050 --> 00:50:02,010
want wij wandelen door
geloof, niet door aanschouwen.

826
00:50:02,010 --> 00:50:04,770
Daarmee bedoelt hij
dat we Jezus niet zien.

827
00:50:04,770 --> 00:50:06,630
We zijn niet bij Hem.

828
00:50:06,630 --> 00:50:10,650
De tijd zal komen dat we Hem
wel zien, maar dat is nu niet.

829
00:50:10,650 --> 00:50:15,390
Op dit moment vertrouwen we Hem en
geloven we in Hem en hebben we Hem lief

830
00:50:15,390 --> 00:50:16,770
door het geloof.

831
00:50:16,770 --> 00:50:21,390
Maar dat geloof hebben we wel, en
dat geloof geeft ons vertrouwen,

832
00:50:21,390 --> 00:50:24,450
zegt hij in vers 8. Sterker nog:

833
00:50:24,450 --> 00:50:29,310
Maar wij hebben goede moed en wij hebben
er meer behagen in om uit het lichaam uit

834
00:50:29,310 --> 00:50:31,950
te wonen en bij de Heere in te wonen.

835
00:50:31,950 --> 00:50:33,990
De dood is geen verschrikking.

836
00:50:33,990 --> 00:50:38,430
De gelovige verlaat dit tranendal
graag om in de tegenwoordigheid van God

837
00:50:38,430 --> 00:50:40,170
te zijn, waar

838
00:50:40,170 --> 00:50:43,470
En God zal alle tranen
van hun ogen afwissen,

839
00:50:43,470 --> 00:50:47,070
en de dood zal er niet
meer zijn; ook geen rouw,

840
00:50:47,070 --> 00:50:49,950
jammerklacht of moeite zal er meer zijn.

841
00:50:49,950 --> 00:50:52,590
Want de eerste dingen zijn voorbijgegaan.

842
00:50:52,590 --> 00:50:56,670
Paulus verwoordt soortgelijke
gevoelens in Filippenzen hoofdstuk 1.

843
00:50:56,670 --> 00:50:58,530
En toen hij Filippenzen schreef,

844
00:50:58,530 --> 00:51:01,830
waren zijn omstandigheden eigenlijk
ongemakkelijker dan toen hij

845
00:51:01,830 --> 00:51:03,390
2 Korinthe schreef.

846
00:51:03,390 --> 00:51:08,130
Want toen hij 2 Korinthe schreef, was hij
vrij, maar toen hij Filippenzen schreef,

847
00:51:08,130 --> 00:51:10,770
zat hij in Rome in de gevangenis.

848
00:51:10,770 --> 00:51:13,530
En zijn situatie was niet comfortabel.

849
00:51:13,530 --> 00:51:18,270
Hij zegt dit in Filippenzen
hoofdstuk 1, vers 21 en verder:

850
00:51:18,270 --> 00:51:23,130
Want het leven is voor mij Christus
en het sterven is voor mij winst.

851
00:51:23,130 --> 00:51:27,570
Maar blijf ik leven in het vlees, dan
betekent dit voor mij vruchtbaar werk;

852
00:51:27,570 --> 00:51:30,450
en wat ik verkiezen zal, weet ik niet.

853
00:51:30,450 --> 00:51:35,130
Want ik word door deze twee gedrongen:
ik heb de begeerte om heen te gaan en

854
00:51:35,130 --> 00:51:38,430
bij Christus te zijn, want
dat is verreweg het beste,

855
00:51:38,430 --> 00:51:41,910
maar in het vlees te blijven
is noodzakelijker voor u.

856
00:51:41,910 --> 00:51:44,250
Wat bedoelt hij met ‘heengaan’?

857
00:51:44,250 --> 00:51:47,850
Hij bedoelt heengaan uit
het vlees, uit het lichaam,

858
00:51:47,850 --> 00:51:50,010
want die tegenstelling maakt hij.

859
00:51:50,010 --> 00:51:55,410
En dit vertrouw en weet ik dat ik zal
blijven leven en bij u allen zal blijven

860
00:51:55,410 --> 00:51:58,650
tot uw vordering en
blijdschap van het geloof,

861
00:51:58,650 --> 00:52:02,190
Paulus spreekt dus over
heengaan uit het lichaam.

862
00:52:02,190 --> 00:52:05,430
Hij spreekt niet over
wegzakken in bewusteloosheid.

863
00:52:05,430 --> 00:52:08,130
Hij spreekt gewoon over verhuizen.

864
00:52:08,130 --> 00:52:13,230
Er zal, naar het zich laat aanzien, een
tussenperiode zijn vanaf het moment dat je

865
00:52:13,230 --> 00:52:16,230
sterft tot aan de opstanding,
die plaatsvindt bij de

866
00:52:16,230 --> 00:52:18,090
wederkomst van Christus.

867
00:52:18,090 --> 00:52:22,590
Dus vanaf het moment dat je sterft tot
aan het einde van de wereld zul jij,

868
00:52:22,590 --> 00:52:26,010
jouw geest, bij de Heere in de hemel zijn.

869
00:52:26,010 --> 00:52:29,730
Blijkbaar zonder lichaam, maar
niet voorgoed zonder lichaam.

870
00:52:29,730 --> 00:52:34,470
Ons verlangen en ons zuchten zijn er niet
op gericht dat we ontkleed zouden worden,

871
00:52:34,470 --> 00:52:37,770
maar dat we uiteindelijk
verder bekleed zouden worden.

872
00:52:37,770 --> 00:52:42,090
Niet dat we zonder woning zouden zijn,
maar we zullen een woning hebben die in de

873
00:52:42,090 --> 00:52:45,570
hemel is, die uit de hemel is, zegt hij.

874
00:52:45,570 --> 00:52:46,950
Vers 9:

875
00:52:46,950 --> 00:52:52,350
Daarom stellen wij er ook een eer in,
hetzij inwonend, hetzij uitwonend,

876
00:52:52,350 --> 00:52:54,870
om Hem welbehaaglijk te zijn.

877
00:52:54,870 --> 00:52:59,730
Daarmee bedoelt hij: in het lichaam,
of we nu leven of dood zijn.

878
00:52:59,730 --> 00:53:03,690
Want wij moeten allen voor de
rechterstoel van Christus openbaar worden,

879
00:53:03,690 --> 00:53:07,830
opdat ieder vergelding ontvangt voor wat
hij door middel van zijn lichaam gedaan

880
00:53:07,830 --> 00:53:10,950
heeft, hetzij goed, hetzij kwaad.

881
00:53:10,950 --> 00:53:15,330
Hij geeft aan dat hij er vrede mee
heeft om te leven of dood te zijn.

882
00:53:15,330 --> 00:53:19,770
In dit lichaam heeft hij zijn beproevingen
en zijn verlangens naar een beter thuis.

883
00:53:19,770 --> 00:53:24,330
Hij weet dat hij op een dag zal sterven
en dichter bij dat thuis zal komen.

884
00:53:24,330 --> 00:53:28,290
Maar uiteindelijk zal hij dat
opstandingslichaam pas hebben nadat we een

885
00:53:28,290 --> 00:53:32,550
fase hebben doorlopen die de
rechterstoel van Christus wordt genoemd.

886
00:53:32,550 --> 00:53:36,150
Sommigen zouden tegen ons zeggen dat de
rechterstoel van Christus waarover hier

887
00:53:36,150 --> 00:53:39,870
wordt gesproken, alleen op
gelovigen van toepassing is.

888
00:53:39,870 --> 00:53:43,410
Dat het een andere rechterstoel
is dan die waarover Openbaring

889
00:53:43,410 --> 00:53:48,390
ons vertelt als het oordeel voor de
grote witte troon in Openbaring 20.

890
00:53:48,390 --> 00:53:52,950
De reden hiervoor is dat het de leer van
het premillennialisme schaadt als er maar

891
00:53:52,950 --> 00:53:54,210
één rechterstoel is.

892
00:53:54,210 --> 00:53:57,930
Want aan het einde van de zogenaamde
duizend jaar in Openbaring

893
00:53:57,930 --> 00:54:03,390
staat een rechterstoel, en dat is de
rechterstoel van de grote witte troon.

894
00:54:03,390 --> 00:54:07,950
Als christenen pas dan geoordeeld worden
en pas dan hun beloningen ontvangen,

895
00:54:07,950 --> 00:54:12,690
dan lijkt het erop dat we die niet
vóór het duizendjarig rijk ontvangen.

896
00:54:12,690 --> 00:54:17,730
En dan vindt de komst van Christus dus
niet vóór het duizendjarig rijk plaats.

897
00:54:17,730 --> 00:54:22,410
Dus moeten premillennialisten, om
het premillennialisme te verdedigen,

898
00:54:22,410 --> 00:54:24,090
twee oordelen hebben.

899
00:54:24,090 --> 00:54:26,070
Eén oordeel over christenen, dat

900
00:54:26,070 --> 00:54:28,470
plaatsvindt bij de
wederkomst van Christus,

901
00:54:28,470 --> 00:54:32,010
en een ander oordeel dat
duizend jaar later plaatsvindt,

902
00:54:32,010 --> 00:54:34,050
na het duizendjarig rijk.

903
00:54:34,050 --> 00:54:36,930
En dat zou alleen voor
niet-christenen zijn.

904
00:54:36,930 --> 00:54:39,570
Dat zou alleen voor de goddelozen zijn.

905
00:54:39,570 --> 00:54:42,750
De Bijbel zegt dat allemaal
helemaal niet zo duidelijk.

906
00:54:42,750 --> 00:54:47,370
Sterker nog, het verhaal dat Jezus
over de schapen en de bokken vertelde,

907
00:54:47,370 --> 00:54:52,230
laat beslist zien dat iedereen, de
rechtvaardigen en de onrechtvaardigen,

908
00:54:52,230 --> 00:54:55,230
op dezelfde dag voor het oordeel staat.

909
00:54:55,230 --> 00:54:58,950
Wanneer de Zoon des mensen komen
zal in Zijn heerlijkheid en

910
00:54:58,950 --> 00:55:04,110
al de heilige engelen met Hem, dan zal Hij
zitten op de troon van Zijn heerlijkheid.

911
00:55:04,110 --> 00:55:08,190
Dat staat in Mattheüs 25:31 en verder.

912
00:55:08,190 --> 00:55:11,010
De schapen en de bokken zijn er allebei,

913
00:55:11,010 --> 00:55:14,070
en beide worden op
hetzelfde moment geoordeeld.

914
00:55:14,070 --> 00:55:18,630
Zonder de leer van het premillennialisme
die ons hierover in verwarring brengt,

915
00:55:18,630 --> 00:55:24,150
zouden we er beslist allemaal van uitgaan
dat er eenvoudig één enkele opstanding is,

916
00:55:24,150 --> 00:55:25,950
één enkel oordeel.

917
00:55:25,950 --> 00:55:29,850
Maar vanwege bepaalde interpretaties
van het duizendjarig rijk

918
00:55:29,850 --> 00:55:34,050
zijn er mensen die opperen dat de
rechterstoel van Christus waar Paulus hier

919
00:55:34,050 --> 00:55:37,590
over spreekt, niet het
oordeel over alle mensen is,

920
00:55:37,590 --> 00:55:40,230
maar alleen het oordeel over christenen.

921
00:55:40,230 --> 00:55:43,470
Zij hebben gezegd dat het
woord ‘rechterstoel’ hier,

922
00:55:43,470 --> 00:55:48,750
het Griekse woord bema, niet verwijst naar
een rechterstoel zoals bij een rechtszaak,

923
00:55:48,750 --> 00:55:52,350
maar meer naar de rechterstoel
van de Olympische Spelen.

924
00:55:52,350 --> 00:55:57,030
Wanneer de hardlopers hun wedstrijd hebben
uitgelopen, staan ze voor de rechters.

925
00:55:57,030 --> 00:56:01,230
En de rechters bepalen welke prijs
de hardlopers moeten krijgen op grond

926
00:56:01,230 --> 00:56:03,090
van hun prestaties.

927
00:56:03,090 --> 00:56:06,390
Dat is het Griekse woord
dat Paulus hier gebruikt.

928
00:56:06,390 --> 00:56:09,990
Dit is de bema-rechterstoel van Christus.

929
00:56:09,990 --> 00:56:14,790
Daarom zullen we allemaal voor de
bema-rechterstoel van Christus staan.

930
00:56:14,790 --> 00:56:17,610
Maar, zo wordt betoogd, we zullen niet

931
00:56:17,610 --> 00:56:22,710
voor de rechterstoel van Christus bij het
oordeel voor de grote witte troon staan.

932
00:56:22,710 --> 00:56:26,610
Dat is natuurlijk het argument dat
vanuit de bedelingenleer en het

933
00:56:26,610 --> 00:56:29,430
premillennialisme
hierover wordt aangevoerd.

934
00:56:29,430 --> 00:56:33,090
Ik denk dat er te veel gewicht wordt
toegekend aan het gebruik van het

935
00:56:33,090 --> 00:56:35,490
woord bema hier.

936
00:56:35,490 --> 00:56:38,970
Het is misschien waar, en
ik neem aan dat het waar is,

937
00:56:38,970 --> 00:56:44,850
dat bema het juiste woord is voor de zetel
van de juryleden bij de Olympische Spelen.

938
00:56:44,850 --> 00:56:49,350
Door dat hier te noemen, probeert Paulus
ons er dus mogelijk op te wijzen dat

939
00:56:49,350 --> 00:56:52,110
christenen die de wedloop
goed gelopen hebben,

940
00:56:52,110 --> 00:56:54,870
bij het oordeel beloningen
zullen ontvangen.

941
00:56:54,870 --> 00:56:59,070
Het oordeel is een plaats
van beloning én van straf.

942
00:56:59,070 --> 00:57:03,390
Voor ons voornamelijk van beloning,
maar misschien niet uitsluitend,

943
00:57:03,390 --> 00:57:08,190
want hij zegt over de rechterstoel
van Christus, de bema van Christus:

944
00:57:08,190 --> 00:57:12,270
zodat iedereen krijgt wat past bij
wat hij in zijn lichaam heeft gedaan,

945
00:57:12,270 --> 00:57:14,490
of dat nu goed was of slecht.

946
00:57:14,490 --> 00:57:17,550
Dit zou erop kunnen wijzen,
en zo klinkt het ook,

947
00:57:17,550 --> 00:57:21,270
dat hij het erover heeft
dat gelovigen en ongelovigen

948
00:57:21,270 --> 00:57:23,730
allemaal voor deze rechterstoel staan.

949
00:57:23,730 --> 00:57:27,210
Dat alle mensen als het ware
hun beloning zullen ontvangen.

950
00:57:27,210 --> 00:57:30,570
De beloning voor
goddeloosheid zal straf zijn.

951
00:57:30,570 --> 00:57:35,370
Paulus gebruikte het woord ‘belonen’
op die manier toen hij sprak over

952
00:57:35,370 --> 00:57:38,790
Alexander de kopersmid, die
hem veel kwaad had gedaan.

953
00:57:38,790 --> 00:57:41,970
Hij zegt in 2 Timotheus hoofdstuk 4:

954
00:57:41,970 --> 00:57:46,050
Alexander, de kopersmid, heeft
mij veel kwaad aangedaan.

955
00:57:46,050 --> 00:57:48,750
Moge de Heere hem
vergelden naar zijn werken.

956
00:57:48,750 --> 00:57:52,530
God vragen om deze goddeloze
man naar zijn werken te belonen,

957
00:57:52,530 --> 00:57:55,830
betekent uiteraard dat Hij
hem met een oordeel beloont.

958
00:57:55,830 --> 00:57:59,430
Iedereen zal krijgen wat
hij verdient, zijn beloning.

959
00:57:59,430 --> 00:58:03,390
Maar sommigen zullen een beloning
krijgen omdat ze goed hebben gedaan,

960
00:58:03,390 --> 00:58:06,750
en dus een begerenswaardige
en goede beloning.

961
00:58:06,750 --> 00:58:09,450
Anderen zullen beloond worden
voor hun slechte gedrag,

962
00:58:09,450 --> 00:58:13,830
en die beloning zal natuurlijk de vorm
aannemen van een straf voor hun gedrag.

963
00:58:13,830 --> 00:58:16,650
Het klinkt alsof hier
bij de bema van Christus

964
00:58:16,650 --> 00:58:19,650
zowel de goeden als de
slechten aanwezig zijn.

965
00:58:19,650 --> 00:58:22,590
De bewoordingen die hij
hier gebruikt, namelijk:

966
00:58:22,590 --> 00:58:26,490
Want wij moeten allen voor de
rechterstoel van Christus openbaar worden,

967
00:58:26,490 --> 00:58:30,690
opdat ieder vergelding ontvangt voor wat
hij door middel van zijn lichaam gedaan

968
00:58:30,690 --> 00:58:33,210
heeft, hetzij goed, hetzij kwaad.

969
00:58:33,210 --> 00:58:38,130
klinken eigenlijk enigszins als een echo
van Jezus’ eigen woorden in Johannes

970
00:58:38,130 --> 00:58:43,950
hoofdstuk 5, vers 28
en 29, waar Jezus zei:

971
00:58:43,950 --> 00:58:49,470
Verwonder u daar niet over, want de tijd
komt waarin allen die in de graven zijn,

972
00:58:49,470 --> 00:58:53,310
Zijn stem zullen horen,
en zij zullen eruitgaan:

973
00:58:53,310 --> 00:58:57,330
zij die het goede gedaan hebben,
tot de opstanding ten leven,

974
00:58:57,330 --> 00:59:02,310
maar zij die het kwade gedaan hebben,
tot de opstanding ter verdoemenis.

975
00:59:02,310 --> 00:59:07,350
Hier hebben we een dag waarop allen die
in de graven zijn, naar buiten komen,

976
00:59:07,350 --> 00:59:09,210
goeden en slechten.

977
00:59:09,210 --> 00:59:12,870
Het is duidelijk dat ze naar buiten
komen om geoordeeld te worden.

978
00:59:12,870 --> 00:59:15,930
Ze gaan naar de rechterstoel
wanneer ze naar buiten komen.

979
00:59:15,930 --> 00:59:18,570
Waarom is dat duidelijk? Omdat:

980
00:59:18,570 --> 00:59:23,430
wie goed doet, zal opstaan om te
leven, en wie kwaad heeft gedaan,

981
00:59:23,430 --> 00:59:26,250
zal opstaan om veroordeeld te worden.

982
00:59:26,250 --> 00:59:30,330
Er wordt een oordeel geveld dat
onderscheid tussen hen maakt.

983
00:59:30,330 --> 00:59:33,810
En dat staat natuurlijk in
de context van de opstanding.

984
00:59:33,810 --> 00:59:37,710
Paulus heeft het hier in 2
Korinthe over de opstanding.

985
00:59:37,710 --> 00:59:40,530
Hij richt zich natuurlijk
voornamelijk op de opstanding

986
00:59:40,530 --> 00:59:45,510
wat betreft de gevolgen ervan voor de
christen: dat we overkleed zullen worden,

987
00:59:45,510 --> 00:59:50,430
dat we onsterfelijk gemaakt zullen
worden, dat we verheerlijkt zullen worden.

988
00:59:50,430 --> 00:59:54,210
Dat hij hier de opstanding van
de verlorenen en hun oordeel niet

989
00:59:54,210 --> 00:59:57,930
uitvoerig bespreekt, betekent
niet dat hij zou ontkennen dat

990
00:59:57,930 --> 01:00:00,210
dit tegelijkertijd gebeurt.

991
01:00:00,210 --> 01:00:04,590
Zijn bedoeling is te vertellen welke
uitwerking de leer van de opstanding en

992
01:00:04,590 --> 01:00:09,390
het oordeel op hem heeft als dienaar
die regelmatig de dood onder ogen ziet.

993
01:00:09,390 --> 01:00:11,850
Hij is niet ontmoedigd, omdat hij deze

994
01:00:11,850 --> 01:00:14,850
hoop op de opstanding
en het oordeel heeft.

995
01:00:14,850 --> 01:00:17,070
En voor de rechterstoel van Christus

996
01:00:17,070 --> 01:00:20,490
zullen we allemaal beloond worden
voor alles wat we gedaan hebben,

997
01:00:20,490 --> 01:00:22,350
goed of slecht.

998
01:00:22,350 --> 01:00:25,710
Paulus geeft daarmee te kennen
dat hij goed heeft gedaan,

999
01:00:25,710 --> 01:00:29,130
en daarom is hij niet bang voor
de rechterstoel van Christus.

1000
01:00:29,130 --> 01:00:30,870
Hij gaat er graag heen.

1001
01:00:30,870 --> 01:00:34,410
Hij verlangt ernaar heen te
gaan en bij de Heere te zijn

1002
01:00:34,410 --> 01:00:36,570
en voor het oordeel te verschijnen.

1003
01:00:36,570 --> 01:00:39,150
Maar er zijn natuurlijk
mensen die kwaad doen,

1004
01:00:39,150 --> 01:00:43,170
en het oordeel en de opstanding
zullen voor hen niet gunstig zijn.

1005
01:00:43,170 --> 01:00:45,330
En daarom zegt hij in vers 11:

1006
01:00:45,330 --> 01:00:48,090
Nu wij dus deze vrees
voor de Heere kennen,

1007
01:00:48,090 --> 01:00:53,130
bewegen wij de mensen tot het geloof;
en voor God zijn wij openbaar geworden,

1008
01:00:53,130 --> 01:00:56,790
maar ik hoop ook voor uw
gewetens openbaar te zijn.

1009
01:00:56,790 --> 01:01:01,650
De rechterstoel van Christus is voor
de gelovige niet iets angstaanjagends.

1010
01:01:01,650 --> 01:01:03,570
Het is iets troostrijks.

1011
01:01:03,570 --> 01:01:07,950
De gelovige kan ernaar verlangen,
zoals Paulus in vers 8 zegt:

1012
01:01:07,950 --> 01:01:11,790
Maar wij hebben goede moed en
wij hebben er meer behagen in

1013
01:01:11,790 --> 01:01:15,930
om uit het lichaam uit te wonen
en bij de Heere in te wonen.

1014
01:01:15,930 --> 01:01:19,110
en heengaan en voor het oordeel staan.

1015
01:01:19,110 --> 01:01:24,210
We kunnen in het oordeel standhouden
omdat we door Christus goed hebben gedaan.

1016
01:01:24,210 --> 01:01:25,770
Dat is wat hij zegt.

1017
01:01:25,770 --> 01:01:29,010
En we zullen bij het oordeel
beloond worden omdat we goed

1018
01:01:29,010 --> 01:01:30,810
of slecht hebben gedaan.

1019
01:01:30,810 --> 01:01:32,790
Sommigen hebben kwaad gedaan.

1020
01:01:32,790 --> 01:01:37,890
Paulus hoort niet bij hen, en hij verwacht
ook niet dat zijn lezers bij hen horen.

1021
01:01:37,890 --> 01:01:40,230
Maar er zijn mensen die
kwaad hebben gedaan,

1022
01:01:40,230 --> 01:01:44,010
en zij krijgen met datzelfde
oordeel te maken. En daarom:

1023
01:01:44,010 --> 01:01:46,230
omdat we weten hoe verschrikkelijk dat is,

1024
01:01:46,230 --> 01:01:51,210
omdat we weten hoe angstaanjagend de Heer
is, proberen we mensen te overtuigen.

1025
01:01:51,210 --> 01:01:54,750
Dat wil zeggen: omdat we
het oordeel van God kennen,

1026
01:01:54,750 --> 01:02:00,390
zijn we des te meer gemotiveerd om eropuit
te gaan en mensen te overreden zich tot

1027
01:02:00,390 --> 01:02:01,350
Christus te wenden.

1028
01:02:01,350 --> 01:02:04,650
We moeten ervoor oppassen dat we ons
besef van de verschrikking van de

1029
01:02:04,650 --> 01:02:06,750
Heere niet afzwakken.

1030
01:02:06,750 --> 01:02:08,790
Er is onder ons wat gespeculeerd

1031
01:02:08,790 --> 01:02:12,090
over de verschillende mogelijkheden
met betrekking tot de hel.

1032
01:02:12,090 --> 01:02:17,610
Is de hel een eeuwige pijniging, of is het
een pijniging gedurende een lange periode,

1033
01:02:17,610 --> 01:02:19,890
gevolgd door vernietiging, of wat?

1034
01:02:19,890 --> 01:02:22,590
Daarover bestaan
verschillende opvattingen.

1035
01:02:22,590 --> 01:02:26,730
En zoals ik eerder heb aangegeven,
denk ik dat er Schriftgedeelten zijn

1036
01:02:26,730 --> 01:02:29,970
die voor beide standpunten
aangevoerd zouden kunnen worden.

1037
01:02:29,970 --> 01:02:34,770
Het traditionele standpunt van eeuwige
pijniging is ons natuurlijk veel bekender

1038
01:02:34,770 --> 01:02:37,410
en heeft zijn ondersteunende
Schriftteksten.

1039
01:02:37,410 --> 01:02:42,150
Het idee van een langdurige straf in
de hel, gevolgd door vernietiging,

1040
01:02:42,150 --> 01:02:44,190
is ons veel minder vertrouwd.

1041
01:02:44,190 --> 01:02:47,850
Toch zijn er waarschijnlijk ongeveer
evenveel Schriftteksten die in die

1042
01:02:47,850 --> 01:02:49,650
richting zouden kunnen wijzen.

1043
01:02:49,650 --> 01:02:52,890
Er zijn verschillende Schriftgedeelten
voor beide standpunten.

1044
01:02:52,890 --> 01:02:55,470
We weten niet welk van beide juist is.

1045
01:02:55,470 --> 01:02:59,370
Aan de ene kant, als we zien dat de
Schrift ruimte zou kunnen laten voor de

1046
01:02:59,370 --> 01:03:03,270
ene of de andere mogelijkheid, dan
zouden de meesten van ons, denk ik,

1047
01:03:03,270 --> 01:03:06,030
als we het gevoel hadden dat
we werkelijk konden kiezen,

1048
01:03:06,030 --> 01:03:08,610
liever geloven dat de hel niet eeuwig is.

1049
01:03:08,610 --> 01:03:12,690
Dat de hel een tijdelijk branden en
een tijdelijke bestraffing zal zijn,

1050
01:03:12,690 --> 01:03:14,430
gevolgd door vernietiging.

1051
01:03:14,430 --> 01:03:17,070
Dat kunnen we gewoon
gemakkelijker verdragen.

1052
01:03:17,070 --> 01:03:19,770
Dat is gemakkelijker voor
ons gevoel van medeleven.

1053
01:03:19,770 --> 01:03:23,430
Het is moeilijk om je voor te
stellen dat iemand van wie we houden,

1054
01:03:23,430 --> 01:03:29,250
die gestorven is en niet behouden is,
voor eeuwig en eeuwig en eeuwig lijdt.

1055
01:03:29,250 --> 01:03:34,290
En het kan een troost zijn om te
denken: nou, misschien is er enige hoop,

1056
01:03:34,290 --> 01:03:38,730
zelfs vanuit de Schrift zelf, dat
zulke mensen niet voor eeuwig en eeuwig

1057
01:03:38,730 --> 01:03:41,370
en eeuwig gepijnigd zullen worden.

1058
01:03:41,370 --> 01:03:45,990
Stel je voor dat mijn dierbaren over een
miljoen jaar nog steeds in de hel branden

1059
01:03:45,990 --> 01:03:49,950
en gepijnigd worden, terwijl ik
in de hemel van Christus geniet.

1060
01:03:49,950 --> 01:03:52,830
Die gedachte is buitengewoon onaangenaam.

1061
01:03:52,830 --> 01:03:56,790
Daarom zouden sommigen van ons de hoop
kunnen blijven koesteren dat die andere

1062
01:03:56,790 --> 01:03:58,770
opvatting misschien juist is.

1063
01:03:58,770 --> 01:04:02,730
Omdat mensen geneigd zijn zonder goede
grond de voorkeur te geven aan een

1064
01:04:02,730 --> 01:04:06,510
opvatting die hun beter bevalt,
zouden we onszelf zelfs van die

1065
01:04:06,510 --> 01:04:11,070
andere opvatting kunnen overtuigen zonder
reden te hebben om er honderd procent

1066
01:04:11,070 --> 01:04:12,390
zeker van te zijn.

1067
01:04:12,390 --> 01:04:16,830
We zouden kunnen zeggen: ‘Nou,
nee, de hel is niet eeuwig.

1068
01:04:16,830 --> 01:04:21,030
Die zal alleen tijdelijk zijn, en
daarna zullen mensen ophouden met lijden

1069
01:04:21,030 --> 01:04:22,470
en vernietigd worden.’

1070
01:04:22,470 --> 01:04:26,970
Wat ik wil zeggen, is dit: ik heb die
andere opvatting niet overgenomen,

1071
01:04:26,970 --> 01:04:29,070
maar ik heb haar ook niet verworpen.

1072
01:04:29,070 --> 01:04:31,710
Ik zie haar als een mogelijke opvatting.

1073
01:04:31,710 --> 01:04:34,230
Maar als we die andere
opvatting overnemen,

1074
01:04:34,230 --> 01:04:37,770
zouden we de neiging kunnen hebben
om wat minder vurig te worden

1075
01:04:37,770 --> 01:04:39,930
als het om evangelisatie gaat.

1076
01:04:39,930 --> 01:04:44,250
Wanneer ik eraan dacht dat mensen voor
eeuwig en eeuwig in de hel zouden branden,

1077
01:04:44,250 --> 01:04:46,470
was die gedachte ondraaglijk.

1078
01:04:46,470 --> 01:04:50,550
Ik wilde niets liever dan ervoor zorgen
dat iedereen daaraan zou ontkomen.

1079
01:04:50,550 --> 01:04:57,150
Maar als uiteindelijk, over een miljoen
jaar, iedereen óf in de hemel zal zijn óf

1080
01:04:57,150 --> 01:05:00,870
vernietigd zal zijn en helemaal
niets meer zal ervaren,

1081
01:05:00,870 --> 01:05:05,370
weet ik niet of hun bestemming
mijn medeleven even sterk oproept.

1082
01:05:05,370 --> 01:05:07,350
Toch zou dat wel zo moeten zijn.

1083
01:05:07,350 --> 01:05:11,430
Ik weet niet of de schrik des
Heeren waarover Paulus sprak,

1084
01:05:11,430 --> 01:05:16,710
verwijst naar een voorstelling van eeuwige
pijniging in de hel zoals de traditionele

1085
01:05:16,710 --> 01:05:21,570
christelijke kerk die heeft onderwezen,
of dat hij die andere opvatting had.

1086
01:05:21,570 --> 01:05:25,530
Welke opvatting Paulus ook had,
die zou ik graag willen hebben.

1087
01:05:25,530 --> 01:05:28,650
Voor zover ik weet, zegt
hij het nergens duidelijk,

1088
01:05:28,650 --> 01:05:32,910
hoewel hij wel dingen zegt die op
beide manieren opgevat kunnen worden.

1089
01:05:32,910 --> 01:05:36,150
Wanneer hij het er in 2
Thessalonicenzen hoofdstuk 1,

1090
01:05:36,150 --> 01:05:41,970
vers 9 over heeft dat mensen bij Jezus’
komst het volgende zullen ondergaan:

1091
01:05:41,970 --> 01:05:45,690
Zij zullen als straf het
eeuwig verderf ondergaan,

1092
01:05:45,690 --> 01:05:49,830
weg van het aangezicht van de Heere
en van de heerlijkheid van Zijn macht,

1093
01:05:49,830 --> 01:05:51,450
Is dat vernietiging?

1094
01:05:51,450 --> 01:05:53,070
Ophouden te bestaan?

1095
01:05:53,070 --> 01:05:54,690
Dat is moeilijk te weten.

1096
01:05:54,690 --> 01:05:58,470
Maar het punt hier is dat we
nooit, op welke manier dan ook,

1097
01:05:58,470 --> 01:06:02,190
in de hoop de verschrikkingen van
de gedachte aan een eeuwige hel te

1098
01:06:02,190 --> 01:06:06,210
verminderen, die voorstelling
zo mogen aanpassen dat de hel

1099
01:06:06,210 --> 01:06:08,010
minder verschrikkelijk wordt.

1100
01:06:08,010 --> 01:06:12,270
Iemand die zonder Christus
sterft, iemand die verloren sterft

1101
01:06:12,270 --> 01:06:15,810
en zich voor zijn zonden
tegenover God moet verantwoorden,

1102
01:06:15,810 --> 01:06:19,110
gaat een verschrikkelijk,
verschrikkelijk lot tegemoet.

1103
01:06:19,110 --> 01:06:22,950
Een lot dat naar Paulus’ inzicht
verschrikkelijk genoeg was

1104
01:06:22,950 --> 01:06:28,290
om te rechtvaardigen dat hij elk
comfort opgaf, zelfs zijn leven opgaf,

1105
01:06:28,290 --> 01:06:31,530
om het Evangelie bij zo veel
mogelijk mensen te brengen

1106
01:06:31,530 --> 01:06:34,410
en mensen ertoe te bewegen te veranderen.

1107
01:06:34,410 --> 01:06:38,670
Als je ooit, als gevolg van
je studie en overdenking,

1108
01:06:38,670 --> 01:06:43,110
voor die andere opvatting van de hel
kiest, laat me je dan waarschuwen:

1109
01:06:43,110 --> 01:06:46,170
laat dat nooit je
vastberadenheid verzwakken.

1110
01:06:46,170 --> 01:06:49,290
Het is wat gemakkelijker
om te denken dat dierbaren,

1111
01:06:49,290 --> 01:06:52,650
of zelfs mensen die we niet
kennen en van wie we niet houden,

1112
01:06:52,650 --> 01:06:55,470
niet voor eeuwig en eeuwig zullen branden.

1113
01:06:55,470 --> 01:07:00,270
Maar het is nog steeds niet erg troostrijk
om te weten dat ze überhaupt zullen

1114
01:07:00,270 --> 01:07:03,330
branden of überhaupt zullen lijden.

1115
01:07:03,330 --> 01:07:08,790
Bovendien staat niet alleen hun lijden
op het spel; het gaat ook om Gods lijden.

1116
01:07:08,790 --> 01:07:14,490
Want zelfs als een mens, laten we zeggen,
tien jaar in de hel zou branden en daarna

1117
01:07:14,490 --> 01:07:17,790
vernietigd zou worden
en niet meer zou lijden,

1118
01:07:17,790 --> 01:07:21,630
lijdt God voor eeuwig onder
het verlies van die persoon.

1119
01:07:21,630 --> 01:07:26,730
De Heere vertraagt de belofte niet (zoals
sommigen dat als traagheid beschouwen),

1120
01:07:26,730 --> 01:07:31,350
maar Hij heeft geduld met ons en
wil niet dat enigen verloren gaan,

1121
01:07:31,350 --> 01:07:34,110
maar dat allen tot bekering komen.

1122
01:07:34,110 --> 01:07:36,030
God is de verliezer.

1123
01:07:36,030 --> 01:07:40,050
God is Degene Die in
zekere zin beroofd wordt.

1124
01:07:40,050 --> 01:07:44,190
Het is tragisch dat iemand die God
voor Zijn heerlijkheid heeft gemaakt,

1125
01:07:44,190 --> 01:07:47,850
door opstandigheid en zonde
voor Hem verloren gaat,

1126
01:07:47,850 --> 01:07:49,890
en het is iets verschrikkelijks.

1127
01:07:49,890 --> 01:07:54,870
De schrik des Heeren is een interessante
uitdrukking die Paulus hier gebruikt.

1128
01:07:54,870 --> 01:07:59,490
Ze is waarschijnlijk gewoon verwant aan
de heel gebruikelijke Bijbelse uitdrukking

1129
01:07:59,490 --> 01:08:02,610
‘de vreze des Heeren’,
misschien wat versterkt.

1130
01:08:02,610 --> 01:08:06,750
[Vertalersnoot: De gebruikte Engelse
vertaling heeft in 2 Korinthe 5:11

1131
01:08:06,750 --> 01:08:11,610
‘terror of the Lord’, hier
weergegeven als ‘schrik des Heeren’.

1132
01:08:11,610 --> 01:08:16,890
De spreker vergelijkt dit met ‘fear
of the Lord’, ‘vreze des Heeren’.

1133
01:08:16,890 --> 01:08:21,150
De HSV heeft in dit vers
‘vrees voor de Heere’.]

1134
01:08:21,150 --> 01:08:24,030
De gedachte is dat er een rechterstoel is.

1135
01:08:24,030 --> 01:08:27,090
Wie kwaad hebben gedaan, zullen
een vergelding ontvangen voor

1136
01:08:27,090 --> 01:08:28,650
hun slechte daden.

1137
01:08:28,650 --> 01:08:31,410
Dat is iets verschrikkelijks
om bij stil te staan.

1138
01:08:31,410 --> 01:08:36,150
Omdat we die schrik kennen, willen we
niemand daarheen zien gaan zonder ons

1139
01:08:36,150 --> 01:08:39,330
in te spannen om hen tot
iets anders te bewegen.

1140
01:08:39,330 --> 01:08:42,270
Daarom, omdat we de
schrik des Heeren kennen,

1141
01:08:42,270 --> 01:08:45,390
proberen we mensen zo goed
mogelijk te overtuigen.

1142
01:08:45,390 --> 01:08:46,530
Er staat:

1143
01:08:46,530 --> 01:08:49,290
Nu wij dus deze vrees
voor de Heere kennen,

1144
01:08:49,290 --> 01:08:54,270
bewegen wij de mensen tot het geloof;
en voor God zijn wij openbaar geworden,

1145
01:08:54,270 --> 01:08:57,630
maar ik hoop ook voor uw
gewetens openbaar te zijn.

1146
01:08:57,630 --> 01:09:01,770
Het geweten, weet je nog, daar hebben
we het een en ander over gezegd toen we

1147
01:09:01,770 --> 01:09:03,690
hoofdstuk 4 bespraken.

1148
01:09:03,690 --> 01:09:07,170
Paulus kan niet bewijzen dat
hij degene is die gelijk heeft.

1149
01:09:07,170 --> 01:09:08,850
Misschien kan hij dat wel.

1150
01:09:08,850 --> 01:09:12,630
Maar er waren in Korinthe
enkele tegenstanders van Paulus.

1151
01:09:12,630 --> 01:09:15,330
Als de Korinthiërs ervoor
kiezen hen te geloven,

1152
01:09:15,330 --> 01:09:19,170
kan Paulus niets doen om hen ervan
te overtuigen dat hij gelijk heeft

1153
01:09:19,170 --> 01:09:21,330
en zijn tegenstanders ongelijk hebben.

1154
01:09:21,330 --> 01:09:27,210
Het enige wat hij kan doen, zoals
hij in hoofdstuk 4, vers 2 zei, is:

1155
01:09:27,210 --> 01:09:32,190
Integendeel, wij hebben de schandelijke,
verborgen praktijken verworpen;

1156
01:09:32,190 --> 01:09:36,390
wij wandelen niet in bedrog en
vervalsen ook niet het Woord van God,

1157
01:09:36,390 --> 01:09:40,890
maar door het openbaar maken van
de waarheid bevelen wij onszelf aan

1158
01:09:40,890 --> 01:09:45,090
bij elk menselijk geweten, in
de tegenwoordigheid van God.

1159
01:09:45,090 --> 01:09:47,910
Hij zei in 2 Korinthe 4:2:

1160
01:09:47,910 --> 01:09:51,570
We hebben gebroken met alles
wat stiekem en beschamend is,

1161
01:09:51,570 --> 01:09:54,990
we gaan niet sluw te werk en
verdraaien Gods woord niet,

1162
01:09:54,990 --> 01:09:57,930
maar door de waarheid
openlijk te laten zien,

1163
01:09:57,930 --> 01:10:04,050
laten we het aan ieders geweten over
om ons te beoordelen, onder Gods ogen.

1164
01:10:04,050 --> 01:10:09,930
Gewoon onszelf laten zien zoals we zijn en
ieders geweten laten bepalen wat het van

1165
01:10:09,930 --> 01:10:14,250
hem vindt, wat het van Paulus
en van zijn boodschap vindt.

1166
01:10:14,250 --> 01:10:17,610
Dat zegt hij ook in hoofdstuk 5, vers 11:

1167
01:10:17,610 --> 01:10:19,110
Ik vertrouw erop.

1168
01:10:19,110 --> 01:10:22,530
We hopen dat jullie geweten
ons heeft goedgekeurd.

1169
01:10:22,530 --> 01:10:28,410
We hopen dat jullie en jullie geweten
weten dat wij gelijk hebben. Vers 12:

1170
01:10:28,410 --> 01:10:31,650
Want wij bevelen onszelf
niet opnieuw bij u aan,

1171
01:10:31,650 --> 01:10:34,950
maar wij geven u een
aanleiding tot roem over ons,

1172
01:10:34,950 --> 01:10:39,270
opdat u iets te zeggen zou hebben
tegen hen die in het uiterlijke roemen

1173
01:10:39,270 --> 01:10:41,430
en niet in wat er in het hart leeft.

1174
01:10:41,430 --> 01:10:46,290
Wat Paulus hier zegt, is dat hij zojuist
veel heeft gezegd over zijn bediening,

1175
01:10:46,290 --> 01:10:51,030
zijn zuiverheid, zijn integriteit
en wat hij tot stand heeft gebracht.

1176
01:10:51,030 --> 01:10:54,090
Maar hij doet dat niet om
zichzelf aan te bevelen.

1177
01:10:54,090 --> 01:10:57,210
Denk terug aan hoofdstuk 3, vers 1.

1178
01:10:57,210 --> 01:11:01,590
Daar zei hij dat hij bij deze mensen
geen aanbevelingsbrieven nodig had.

1179
01:11:01,590 --> 01:11:02,670
Ze kenden hem goed.

1180
01:11:02,670 --> 01:11:06,570
Het zou niet nodig moeten zijn dat hij
zijn eigen aanbevelingsbrief over zichzelf

1181
01:11:06,570 --> 01:11:10,290
schrijft, en dat is ook niet wat
hij werkelijk probeert te doen.

1182
01:11:10,290 --> 01:11:15,090
Hij zegt: de reden dat ik dit schrijf, is
dat ik weet dat er onder jullie sommigen

1183
01:11:15,090 --> 01:11:19,411
zijn — en dat zijn de tegenstanders
van Paulus daar in de gemeente —

1184
01:11:19,411 --> 01:11:21,450
die zich beroemen op het vlees.

1185
01:11:21,450 --> 01:11:26,070
Dat wil zeggen, ze letten op die
uiterlijke bijzonderheden van iemand.

1186
01:11:26,070 --> 01:11:27,990
Ze kijken niet naar het hart.

1187
01:11:27,990 --> 01:11:31,890
Als ze dat wel deden, zou ik jullie niet
al die dingen hoeven te vertellen die

1188
01:11:31,890 --> 01:11:33,510
ik uiterlijk meemaak.

1189
01:11:33,510 --> 01:11:37,890
Jullie zouden mijn hart kennen, en
dat zou het enige zijn wat ertoe doet.

1190
01:11:37,890 --> 01:11:41,190
Maar er zijn mensen die
niet om het hart geven.

1191
01:11:41,190 --> 01:11:43,350
Ze kijken alleen naar de buitenkant.

1192
01:11:43,350 --> 01:11:45,150
Ze kijken naar het vlees.

1193
01:11:45,150 --> 01:11:48,810
Ze kijken naar wat iemand heeft
bereikt, wat hij heeft geleden,

1194
01:11:48,810 --> 01:11:51,090
hoe hij zich uiterlijk vertoont.

1195
01:11:51,090 --> 01:11:55,110
En daarom vertel ik het jullie, zodat
jullie iets kunnen zeggen om mij te

1196
01:11:55,110 --> 01:11:58,470
verdedigen wanneer jullie
tegenover zulke mensen staan.

1197
01:11:58,470 --> 01:12:00,510
Jullie kunnen je op mij beroemen.

1198
01:12:00,510 --> 01:12:04,590
Met andere woorden, jullie hoeven je niet
te schamen om in het conflict aan mijn

1199
01:12:04,590 --> 01:12:05,790
kant te staan.

1200
01:12:05,790 --> 01:12:09,810
Als iedereen zich alleen om iemands
hart bekommerde, zegt Paulus,

1201
01:12:09,810 --> 01:12:12,210
zou ik mezelf niet hoeven te verdedigen.

1202
01:12:12,210 --> 01:12:16,710
Mijn hart is rein voor God, en
iedereen die mij kent, weet dat.

1203
01:12:16,710 --> 01:12:19,230
Maar deze mensen trekken dat in twijfel,

1204
01:12:19,230 --> 01:12:22,290
en ze willen iets weten
over uiterlijke dingen.

1205
01:12:22,290 --> 01:12:25,230
Daarom vertel ik jullie
over mijn uiterlijke dingen.

1206
01:12:25,230 --> 01:12:28,830
Ik maak deze worstelingen
mee, deze verdrukkingen.

1207
01:12:28,830 --> 01:12:31,050
Ik lijd zulke dingen voor Christus.

1208
01:12:31,050 --> 01:12:35,310
Dat is zijn roem, maar hij doet het
niet om zichzelf aan te bevelen.

1209
01:12:35,310 --> 01:12:38,550
Hij doet het opdat degenen die
hem in Korinthe verdedigen,

1210
01:12:38,550 --> 01:12:42,570
zich niet hoeven te schamen, maar iets
kunnen zeggen als antwoord aan degenen die

1211
01:12:42,570 --> 01:12:44,490
op dit soort zaken letten.

1212
01:12:44,490 --> 01:12:48,270
Want wanneer wij buiten onszelf
zijn, dan is dat voor God;

1213
01:12:48,270 --> 01:12:51,870
en wanneer wij bij ons verstand
zijn, dan is dat voor u.

1214
01:12:51,870 --> 01:12:55,590
Commentatoren weten eigenlijk niet
goed wat Paulus hier precies zegt,

1215
01:12:55,590 --> 01:12:57,330
en vertalers ook niet.

1216
01:12:57,330 --> 01:13:01,110
Er zijn verschillende vertalingen
die dit proberen te verduidelijken.

1217
01:13:01,110 --> 01:13:02,670
Wat bedoelt hij met:

1218
01:13:02,670 --> 01:13:06,030
Als we buiten onszelf
zijn, is dat voor God.

1219
01:13:06,030 --> 01:13:10,830
Sommigen denken dat Paulus hier zinspeelt
op een van de punten van kritiek op hem:

1220
01:13:10,830 --> 01:13:13,830
dat hij gek is, dat hij krankzinnig is.

1221
01:13:13,830 --> 01:13:16,530
Dat betekent ‘buiten zichzelf’.

1222
01:13:16,530 --> 01:13:21,390
Als iemand buiten zichzelf is,
betekent dat dat hij krankzinnig is.

1223
01:13:21,390 --> 01:13:25,170
Jezus’ eigen familie dacht eens
dat Hij buiten Zichzelf was,

1224
01:13:25,170 --> 01:13:28,230
in Markus hoofdstuk 3, omdat Hij niet at.

1225
01:13:28,230 --> 01:13:33,330
Hij predikte dag en nacht en nam
geen tijd om te slapen of te eten.

1226
01:13:33,330 --> 01:13:36,810
En toen Zijn familie hiervan
hoorde, staat er dat ze zeiden:

1227
01:13:36,810 --> 01:13:38,790
Hij is buiten Zichzelf.

1228
01:13:38,790 --> 01:13:42,570
En ze gingen op weg om Hem mee te
nemen, maar dat lukte hun niet.

1229
01:13:42,570 --> 01:13:46,291
Ze dachten dat Hij gek was
omdat Hij zo bezeten was —

1230
01:13:46,291 --> 01:13:50,130
zo bezeten dat Hij maaltijden
en slaap oversloeg.

1231
01:13:50,130 --> 01:13:53,910
Iets verderop gaan we lezen dat
Paulus hetzelfde soort dingen deed.

1232
01:13:53,910 --> 01:13:56,970
In hoofdstuk 6 beschrijft
hij zijn eigen ervaringen.

1233
01:13:56,970 --> 01:14:00,450
In vers 5 beschrijft
hij zijn omstandigheden:

1234
01:14:00,450 --> 01:14:05,910
in slagen, in gevangenissen, in
oproer, in ingespannen arbeid,

1235
01:14:05,910 --> 01:14:08,790
in nachten zonder slaap, in vasten,

1236
01:14:08,790 --> 01:14:13,470
Dus net als Jezus, Die soms geen
tijd nam om te eten of te slapen,

1237
01:14:13,470 --> 01:14:16,830
neemt Paulus soms geen tijd
om te eten of te slapen.

1238
01:14:16,830 --> 01:14:21,390
En zoals sommige mensen dachten dat
Jezus buiten Zichzelf was, of gek,

1239
01:14:21,390 --> 01:14:24,750
bezeten van Zijn bediening, zo
zouden sommige mensen ook tegen

1240
01:14:24,750 --> 01:14:26,010
Paulus kunnen aankijken.

1241
01:14:26,010 --> 01:14:30,450
Nu kan dit iets zijn wat zijn critici
specifiek tegen hem hebben ingebracht:

1242
01:14:30,450 --> 01:14:34,590
dat hij buiten zichzelf was,
dat hij een bezeten man is.

1243
01:14:34,590 --> 01:14:38,610
Of het kan iets zijn wat de
Korinthiërs zelf zich soms afvroegen.

1244
01:14:38,610 --> 01:14:42,330
Niet zozeer dat zijn critici dit
als kritiek naar voren brachten,

1245
01:14:42,330 --> 01:14:46,650
maar dat hij er soms voor iedereen
uitzag alsof hij een beetje gek was.

1246
01:14:46,650 --> 01:14:50,850
Sommige commentatoren hebben geopperd dat
de beschuldiging dat hij buiten zichzelf

1247
01:14:50,850 --> 01:14:54,510
was, misschien voortkwam
uit extatische momenten

1248
01:14:54,510 --> 01:14:57,330
of iets dergelijks tijdens zijn prediking.

1249
01:14:57,330 --> 01:15:00,870
Dat hij zo emotioneel of
zelfs geestelijk kon worden,

1250
01:15:00,870 --> 01:15:05,670
dat hij misschien in een soort
trance raakte en begon te profeteren.

1251
01:15:05,670 --> 01:15:09,810
Eigenlijk lijkt hij iets verderop
in hoofdstuk 6 zoiets te doen,

1252
01:15:09,810 --> 01:15:12,870
vooral in de verzen 16 tot en met 18.

1253
01:15:12,870 --> 01:15:16,830
Hij gaat als het ware over in
een profetische godsspraak.

1254
01:15:16,830 --> 01:15:20,010
Ik zeg niet dat hij in trance
raakte of iets dergelijks,

1255
01:15:20,010 --> 01:15:22,530
maar hij houdt op als zichzelf te spreken

1256
01:15:22,530 --> 01:15:25,710
en begint te spreken
zoals een profeet spreekt.

1257
01:15:25,710 --> 01:15:29,190
Als Paulus zulke dingen deed wanneer
hij voor een publiek predikte,

1258
01:15:29,190 --> 01:15:34,350
zo wordt geopperd, leek het misschien
alsof hij aanvallen van waanzin had,

1259
01:15:34,350 --> 01:15:39,090
of aanvallen waarbij hij afwisselend
wel en niet bij zijn verstand was.

1260
01:15:39,090 --> 01:15:44,370
En daarom beschuldigden sommigen hem
ervan dat hij gek was of buiten zichzelf.

1261
01:15:44,370 --> 01:15:47,250
Ik kan natuurlijk niet beweren
dat ik het antwoord weet.

1262
01:15:47,250 --> 01:15:50,310
De commentatoren weten het
niet en ik weet het ook niet.

1263
01:15:50,310 --> 01:15:52,470
Maar ik denk dat ik ertoe neig te geloven

1264
01:15:52,470 --> 01:15:55,590
dat hij misschien bedoelt
dat hij soms een gek lijkt,

1265
01:15:55,590 --> 01:15:58,770
alleen maar omdat hij zo
bezeten is van wat hij doet.

1266
01:15:58,770 --> 01:16:03,690
Hij is er zo door bezeten omdat
hij de schrik des Heeren kent.

1267
01:16:03,690 --> 01:16:09,090
En hij zet zich dag en nacht in, waarbij
hij zelfs maaltijden en slaap overslaat,

1268
01:16:09,090 --> 01:16:13,350
om mensen ervan te overtuigen dat ze
dat verschrikkelijke vooruitzicht moeten

1269
01:16:13,350 --> 01:16:18,150
vermijden: onvoorbereid voor de
rechterstoel van Christus staan.

1270
01:16:18,150 --> 01:16:22,290
Soms is hij er zo door bezeten dat mensen
misschien denken dat hij een beetje

1271
01:16:22,290 --> 01:16:24,810
ontspoord is. Maar hij zegt:

1272
01:16:24,810 --> 01:16:28,230
Als ik buiten mezelf ben, is dat voor God.

1273
01:16:28,230 --> 01:16:30,030
En is God dat niet waard?

1274
01:16:30,030 --> 01:16:34,470
Als er iemand is voor wie je
fanatiek mag zijn, dan is het God.

1275
01:16:34,470 --> 01:16:38,430
Iemand die fanatiek is voor God
hoeft zich daar niet voor te schamen,

1276
01:16:38,430 --> 01:16:42,810
al gebruiken mensen het woord ‘fanatiek’
als een scheldwoord wanneer ze

1277
01:16:42,810 --> 01:16:44,430
zo iemand beschrijven.

1278
01:16:44,430 --> 01:16:47,190
Mensen zeggen: ‘Je bent een fanaticus.’

1279
01:16:47,190 --> 01:16:50,910
Nou, iemand hoeft niet alleen
fanatiek te zijn als het om God gaat.

1280
01:16:50,910 --> 01:16:55,050
Een fanaticus is over het
algemeen iemand die, denk ik,

1281
01:16:55,050 --> 01:17:00,570
volgens sommigen overdreven ijverig
is of bezeten is van ijver voor iets.

1282
01:17:00,570 --> 01:17:05,790
Als je erover nadenkt: mensen krijgen
kritiek omdat ze godsdienstfanaten zijn,

1283
01:17:05,790 --> 01:17:10,290
maar ze krijgen bijvoorbeeld maar heel
zelden kritiek omdat ze sportfanaten zijn,

1284
01:17:10,290 --> 01:17:14,610
of fanatiek zijn in hun enthousiasme
voor surfen of rock-'n-roll.

1285
01:17:14,610 --> 01:17:18,270
Ga naar een rockconcert en in
veel gevallen krijg je het gevoel

1286
01:17:18,270 --> 01:17:21,210
dat je tussen een stel fanatici staat.

1287
01:17:21,210 --> 01:17:24,210
Ze zijn fanatiek enthousiast
over hun muzikale helden.

1288
01:17:24,210 --> 01:17:28,650
Je gaat naar een sportwedstrijd en het
publiek staat afwisselend te schreeuwen,

1289
01:17:28,650 --> 01:17:33,630
met vlaggen te zwaaien en dingen te
gooien, of zit rustig op zijn plaats.

1290
01:17:33,630 --> 01:17:37,710
Wanneer ze zo opgewonden raken,
zijn ze dan niet fanatiek?

1291
01:17:37,710 --> 01:17:40,230
Zijn ze dan niet overdreven ijverig?

1292
01:17:40,230 --> 01:17:43,350
Mensen kunnen zich voor allerlei
dingen fanatiek inzetten.

1293
01:17:43,350 --> 01:17:47,790
En bij veel daarvan zouden ze zich voor
die fanatieke inzet moeten schamen,

1294
01:17:47,790 --> 01:17:50,670
omdat die dingen zo veel
ijver niet waard zijn.

1295
01:17:50,670 --> 01:17:55,110
Wat is er aan een rockconcert of aan
een sportwedstrijd dat rechtvaardigt

1296
01:17:55,110 --> 01:17:59,910
dat iemand zich zo laat meeslepen
en er zo intens enthousiast over is?

1297
01:17:59,910 --> 01:18:05,070
Dat zijn voorbijgaande dingen die in het
grote geheel heel weinig waarde hebben.

1298
01:18:05,070 --> 01:18:09,870
Maar God, behoud, eeuwig leven,
dat zijn dingen waar je enthousiast

1299
01:18:09,870 --> 01:18:11,250
over mag worden.

1300
01:18:11,250 --> 01:18:15,030
Waarom zou iemand het verwijt
krijgen dat hij zich fanatiek inzet

1301
01:18:15,030 --> 01:18:16,650
voor het christendom?

1302
01:18:16,650 --> 01:18:19,050
Dat is iets waar je ijverig voor mag zijn,

1303
01:18:19,050 --> 01:18:22,770
iets met eeuwige gevolgen
en eeuwige betekenis.

1304
01:18:22,770 --> 01:18:27,270
Waarom zou hij dat verwijt krijgen
terwijl andere mensen geen kritiek krijgen

1305
01:18:27,270 --> 01:18:31,170
omdat ze zich fanatiek inzetten voor
dingen die veel minder belangrijk zijn

1306
01:18:31,170 --> 01:18:34,110
en hun fanatisme zeker niet waard zijn?

1307
01:18:34,110 --> 01:18:39,150
Nou, het is mogelijk dat Paulus zich
verdedigt omdat hij een fanaticus is.

1308
01:18:39,150 --> 01:18:44,310
Sommige mensen beschouwen fanatici
als onevenwichtig, buiten zichzelf,

1309
01:18:44,310 --> 01:18:45,870
misschien een beetje gek.

1310
01:18:45,870 --> 01:18:49,110
Maar hij zegt dat als hij
dat is, het voor God is.

1311
01:18:49,110 --> 01:18:52,830
Want wanneer wij buiten onszelf
zijn, dan is dat voor God;

1312
01:18:52,830 --> 01:18:56,070
en wanneer wij bij ons verstand
zijn, dan is dat voor u.

1313
01:18:56,070 --> 01:18:59,130
En verder vind ik het niet nodig
om me daarvoor te verdedigen.

1314
01:18:59,130 --> 01:19:04,110
Wat mij betreft spreekt het vanzelf dat
fanatiek zijn voor God gerechtvaardigd is.

1315
01:19:04,110 --> 01:19:05,430
Maar hij zegt:

1316
01:19:05,430 --> 01:19:09,090
Als we ons gezonde verstand
gebruiken, is dat voor jullie.

1317
01:19:09,090 --> 01:19:12,930
Wanneer ik niet fanatiek bezig
ben, wanneer ik met je redeneer,

1318
01:19:12,930 --> 01:19:17,190
wanneer ik je onderwijs, wanneer ik
je een verstandelijk betoog voorleg,

1319
01:19:17,190 --> 01:19:19,350
dan doe ik dat voor jouw bestwil.

1320
01:19:19,350 --> 01:19:21,930
Toch maakt dit het vers
nog niet gemakkelijk.

1321
01:19:21,930 --> 01:19:24,570
Commentatoren breken
zich er het hoofd over,

1322
01:19:24,570 --> 01:19:28,110
en het is niet helemaal duidelijk
wat hij bedoelt wanneer hij zegt:

1323
01:19:28,110 --> 01:19:30,570
Als we buiten onszelf zijn, of:

1324
01:19:30,570 --> 01:19:33,150
Als we ons gezonde verstand gebruiken.

1325
01:19:33,150 --> 01:19:37,470
Het kan eenvoudig zo zijn dat sommigen
denken dat Paulus buiten zichzelf is,

1326
01:19:37,470 --> 01:19:41,910
terwijl anderen op datzelfde moment
denken dat hij goed bij zijn verstand is.

1327
01:19:41,910 --> 01:19:45,090
Misschien is het niet zo dat hij de
ene keer onverstandig lijkt en de

1328
01:19:45,090 --> 01:19:46,770
andere keer verstandig.

1329
01:19:46,770 --> 01:19:49,050
Misschien is hij altijd dezelfde man,

1330
01:19:49,050 --> 01:19:52,050
en noemen mensen hem verschillende
dingen omdat ze vanuit verschillende

1331
01:19:52,050 --> 01:19:54,150
gezichtspunten naar hem kijken.

1332
01:19:54,150 --> 01:19:58,770
Sommigen noemen hem een gek en andere
mensen vinden hem buitengewoon redelijk.

1333
01:19:58,770 --> 01:20:02,370
Degenen die hem redelijk
vinden, hebben baat bij hem.

1334
01:20:02,370 --> 01:20:05,730
Als ik goed bij mijn verstand
ben, is dat voor jullie bestwil.

1335
01:20:05,730 --> 01:20:10,470
Als je mij redelijk vindt, zul je van
me leren, zul je er iets aan hebben,

1336
01:20:10,470 --> 01:20:12,270
zul je er baat bij hebben.

1337
01:20:12,270 --> 01:20:16,110
Maar degenen die mij een gek vinden,
zullen er geen baat bij hebben,

1338
01:20:16,110 --> 01:20:17,970
maar God zal het waarderen.

1339
01:20:17,970 --> 01:20:22,530
Ik zal een gek zijn voor God, een
dwaas voor Christus, wat dan ook.

1340
01:20:22,530 --> 01:20:25,890
Het is niet zo gemakkelijk om precies
vast te stellen wat er met dat

1341
01:20:25,890 --> 01:20:27,330
vers wordt bedoeld.

1342
01:20:27,330 --> 01:20:28,950
Nu vers 14:

1343
01:20:28,950 --> 01:20:34,170
Want de liefde van Christus dringt
ons, die tot dit oordeel gekomen zijn:

1344
01:20:34,170 --> 01:20:38,730
als Eén voor allen gestorven is,
dan zijn zij allen gestorven.

1345
01:20:38,730 --> 01:20:42,870
En Hij is voor allen
gestorven, opdat zij die leven,

1346
01:20:42,870 --> 01:20:47,130
niet meer voor zichzelf zouden
leven, maar voor Hem Die voor hen

1347
01:20:47,130 --> 01:20:49,590
gestorven en opgewekt is.

1348
01:20:49,590 --> 01:20:52,470
Zo kennen wij vanaf nu
niemand naar het vlees;

1349
01:20:52,470 --> 01:20:55,230
en al hebben wij Christus
naar het vlees gekend,

1350
01:20:55,230 --> 01:20:57,690
dan kennen wij Hem nu zo niet meer.

1351
01:20:57,690 --> 01:21:02,070
Daarom, als iemand in Christus
is, is hij een nieuwe schepping:

1352
01:21:02,070 --> 01:21:06,450
het oude is voorbijgegaan,
zie, alles is nieuw geworden.

1353
01:21:06,450 --> 01:21:09,810
En dit alles is uit God,
Die ons met Zichzelf

1354
01:21:09,810 --> 01:21:13,470
verzoend heeft door Jezus Christus,
en ons de bediening van de

1355
01:21:13,470 --> 01:21:15,390
verzoening gegeven heeft.

1356
01:21:15,390 --> 01:21:20,070
God was het namelijk Die in Christus
de wereld met Zichzelf verzoende,

1357
01:21:20,070 --> 01:21:23,370
en aan hen hun overtredingen
niet toerekende;

1358
01:21:23,370 --> 01:21:26,910
en Hij heeft het woord van
de verzoening in ons gelegd.

1359
01:21:26,910 --> 01:21:32,310
Wij zijn dan gezanten namens Christus,
alsof God Zelf door ons smeekt.

1360
01:21:32,310 --> 01:21:36,570
Namens Christus smeken wij:
laat u met God verzoenen.

1361
01:21:36,570 --> 01:21:41,850
Want Hem Die geen zonde gekend heeft,
heeft Hij voor ons tot zonde gemaakt,

1362
01:21:41,850 --> 01:21:45,630
opdat wij zouden worden
gerechtigheid van God in Hem.

1363
01:21:45,630 --> 01:21:49,650
Er staat nu zoveel in deze passage
dat ik eraan wanhoop of ik het

1364
01:21:49,650 --> 01:21:51,210
allemaal kan behandelen.

1365
01:21:51,210 --> 01:21:55,050
Maar ik zal sommige dingen kort moeten
behandelen die eigenlijk een veel

1366
01:21:55,050 --> 01:21:57,210
uitvoeriger behandeling zouden verdienen.

1367
01:21:57,210 --> 01:22:02,190
Paulus zegt in vers 14 en 15 dat we
als het ware gedrongen worden om ons te

1368
01:22:02,190 --> 01:22:07,650
gedragen zoals we doen, te prediken zoals
we doen en mensen te overtuigen en te

1369
01:22:07,650 --> 01:22:12,510
overreden zoals we doen, vanwege onze
theologische vooronderstellingen.

1370
01:22:12,510 --> 01:22:17,550
Hij zegt: mijn theologische
stelling, mijn oordeel is dit.

1371
01:22:17,550 --> 01:22:20,790
Mijn inzicht, mijn mening is dit:

1372
01:22:20,790 --> 01:22:26,790
dat als één persoon voor alle mensen is
gestorven, alle mensen dus zijn gestorven.

1373
01:22:26,790 --> 01:22:28,530
Wat bedoelt hij daarmee?

1374
01:22:28,530 --> 01:22:30,450
In de King James staat:

1375
01:22:30,450 --> 01:22:34,890
Als één voor iedereen is
gestorven, was iedereen dus dood.

1376
01:22:34,890 --> 01:22:37,470
Maar dat is een minder goede vertaling.

1377
01:22:37,470 --> 01:22:42,630
‘All died’, ‘allen zijn gestorven’,
is de nauwkeurigere vertaling.

1378
01:22:42,630 --> 01:22:47,131
Als je het zou opvatten als ‘all
were dead’, ‘allen waren dood’ —

1379
01:22:47,131 --> 01:22:51,391
als Eén voor allen gestorven
is, dan waren allen dood —

1380
01:22:51,391 --> 01:22:56,370
dan hebben sommige geleerden die het zo
opvatten, onder wie Johannes Chrysostomus,

1381
01:22:56,370 --> 01:22:59,850
een theoloog uit het oude
oosterse christendom,

1382
01:22:59,850 --> 01:23:03,450
gemeend dat Paulus zei dat
iedereen geestelijk dood was.

1383
01:23:03,450 --> 01:23:08,430
En omdat iedereen geestelijk dood was,
moest Christus voor iedereen sterven.

1384
01:23:08,430 --> 01:23:11,430
Maar zo staat het er
eigenlijk niet. Er staat niet:

1385
01:23:11,430 --> 01:23:15,810
Als één voor iedereen is gestorven,
was iedereen dus dood, maar:

1386
01:23:15,810 --> 01:23:20,430
Als één voor iedereen is gestorven,
is iedereen dus gestorven.

1387
01:23:20,430 --> 01:23:24,270
Dit betekent kennelijk dat, als er
van Christus gezegd wordt dat Hij voor

1388
01:23:24,270 --> 01:23:29,130
iedereen gestorven is, Hij dus onze
Vertegenwoordiger was en dat in Hem alle

1389
01:23:29,130 --> 01:23:30,450
mensen gestorven zijn.

1390
01:23:30,450 --> 01:23:34,770
Als Hij voor allen gestorven is, dat
wil zeggen in de plaats van allen,

1391
01:23:34,770 --> 01:23:38,610
dan moeten we oordelen dat allen
in Hem, in de persoon van hun

1392
01:23:38,610 --> 01:23:41,250
Vertegenwoordiger, gestorven zijn.

1393
01:23:41,250 --> 01:23:44,430
Hij is plaatsvervangend
voor ons gestorven.

1394
01:23:44,430 --> 01:23:46,650
Zijn dood was onze dood.

1395
01:23:46,650 --> 01:23:48,270
Dat is iets positiefs.

1396
01:23:48,270 --> 01:23:51,150
De dood wordt meestal als
iets slechts beschouwd.

1397
01:23:51,150 --> 01:23:54,870
Maar als het erom gaat dat
iemand voor God staat, dan geldt:

1398
01:23:54,870 --> 01:23:57,330
Want het loon van de zonde is de dood,

1399
01:23:57,330 --> 01:24:03,510
maar de genadegave van God is eeuwig
leven, door Jezus Christus, onze Heere.

1400
01:24:03,510 --> 01:24:06,450
Daarom moeten we allemaal
het doodvonnis verwachten,

1401
01:24:06,450 --> 01:24:08,970
tenzij het natuurlijk al voltrokken is.

1402
01:24:08,970 --> 01:24:12,870
Voor de christen is dat zo, want
doordat Hij voor allen gestorven is,

1403
01:24:12,870 --> 01:24:14,850
zijn wij allemaal gestorven.

1404
01:24:14,850 --> 01:24:19,350
Dat betekent dat we niet tweemaal voor
hetzelfde vergrijp berecht worden.

1405
01:24:19,350 --> 01:24:24,450
De straf voor de zonde, namelijk de
dood, is in ons geval al ondergaan.

1406
01:24:24,450 --> 01:24:27,150
De dood ligt niet meer vóór ons.

1407
01:24:27,150 --> 01:24:31,110
De lichamelijke dood wel, maar
de uiteindelijke dood niet.

1408
01:24:31,110 --> 01:24:34,110
Wij hebben het voordeel dat
we in Hem gestorven zijn

1409
01:24:34,110 --> 01:24:36,510
in plaats van zelf te moeten sterven.

1410
01:24:36,510 --> 01:24:39,750
In plaats van dat we zelf
deze doodstraf ondergaan,

1411
01:24:39,750 --> 01:24:42,270
heeft een Vertegenwoordiger die ondergaan.

1412
01:24:42,270 --> 01:24:45,090
Als er gezegd wordt dat Hij
voor allen gestorven is,

1413
01:24:45,090 --> 01:24:48,570
dan moet het zo zijn dat
allen in Hem gestorven zijn.

1414
01:24:48,570 --> 01:24:53,310
Doordat Hij dat heeft gedaan, komt het
voordeel daarvan aan allen ten goede.

1415
01:24:53,310 --> 01:24:57,690
Een van de grote geschilpunten hierover
betreft de uitleg van de arminiaan

1416
01:24:57,690 --> 01:24:59,790
tegenover die van de calvinist.

1417
01:24:59,790 --> 01:25:04,110
De arminiaan gelooft natuurlijk dat
Jezus voor alle mensen gestorven is.

1418
01:25:04,110 --> 01:25:08,970
De calvinist gelooft dat Jezus alleen
voor de uitverkorenen gestorven is,

1419
01:25:08,970 --> 01:25:13,050
dat God nooit de bedoeling heeft gehad
dat Jezus voor iemand anders dan de

1420
01:25:13,050 --> 01:25:16,410
uitverkorenen zou sterven. Paulus zegt:

1421
01:25:16,410 --> 01:25:21,450
Want de liefde van Christus dringt
ons, die tot dit oordeel gekomen zijn:

1422
01:25:21,450 --> 01:25:26,190
als Eén voor allen gestorven is,
dan zijn zij allen gestorven.

1423
01:25:26,190 --> 01:25:30,150
Dat klinkt in eerste instantie
als een arminiaanse uitspraak.

1424
01:25:30,150 --> 01:25:33,630
Christus is voor allen gestorven,
niet alleen voor de christenen,

1425
01:25:33,630 --> 01:25:35,250
maar voor alle mensen.

1426
01:25:35,250 --> 01:25:39,150
Maar dan kan de calvinist
antwoorden: ‘Maar Paulus zei:

1427
01:25:39,150 --> 01:25:43,890
als Christus voor iedereen is
gestorven, is iedereen dus gestorven.

1428
01:25:43,890 --> 01:25:47,490
Dus Paulus gaat ervan uit dat
allen in Christus gestorven zijn,

1429
01:25:47,490 --> 01:25:49,950
en dat kan alleen op christenen slaan.

1430
01:25:49,950 --> 01:25:54,870
Daarom moet “allen” hier niet alle mensen
betekenen, maar alleen alle christenen.

1431
01:25:54,870 --> 01:25:59,310
Het woord “allen” slaat in beide
zinsdelen op dezelfde mensen.

1432
01:25:59,310 --> 01:26:04,350
Als Christus voor allen gestorven is,
dan zijn diezelfde allen gestorven.

1433
01:26:04,350 --> 01:26:08,250
Dus degenen voor wie Jezus
gestorven is, zijn gestorven.’

1434
01:26:08,250 --> 01:26:11,550
Het argument is dat alleen van
christenen gezegd kan worden

1435
01:26:11,550 --> 01:26:14,070
dat ze in Christus gestorven zijn.

1436
01:26:14,070 --> 01:26:17,910
Alleen christenen hebben gedeeld
in Zijn dood en Zijn opstanding,

1437
01:26:17,910 --> 01:26:21,750
en daarom betekent ‘allen’
hier alleen de uitverkorenen.

1438
01:26:21,750 --> 01:26:25,050
Het betekent niet alle mensen,
met inbegrip van degenen die

1439
01:26:25,050 --> 01:26:26,971
niet uitverkoren zijn.

1440
01:26:26,971 --> 01:26:31,710
Dit was daadwerkelijk een argument dat een
calvinist in een debat met mij gebruikte.

1441
01:26:31,710 --> 01:26:35,370
En mijn antwoord is dat
er in vers 19 staat:

1442
01:26:35,370 --> 01:26:40,770
God was het namelijk Die in Christus
de wereld met Zichzelf verzoende,

1443
01:26:40,770 --> 01:26:44,850
en aan hen hun overtredingen
niet toerekende;

1444
01:26:44,850 --> 01:26:48,450
en Hij heeft het woord van
de verzoening in ons gelegd.

1445
01:26:48,450 --> 01:26:51,210
De gemeente is nooit de wereld genoemd.

1446
01:26:51,210 --> 01:26:54,750
De uitverkorenen zijn
nooit de wereld genoemd.

1447
01:26:54,750 --> 01:26:59,670
Hoewel zij denken van wel, want
op één plaats in 1 Johannes staat:

1448
01:26:59,670 --> 01:27:04,410
En Hij is een verzoening voor onze
zonden; en niet alleen voor de onze,

1449
01:27:04,410 --> 01:27:07,290
maar ook voor de zonden
van de hele wereld.

1450
01:27:07,290 --> 01:27:11,430
en de calvinist zegt: ‘Nou,
de hele wereld betekent daar

1451
01:27:11,430 --> 01:27:13,890
de hele wereld van de uitverkorenen.’

1452
01:27:13,890 --> 01:27:17,070
Maar dat is gewoon een
gekunstelde constructie.

1453
01:27:17,070 --> 01:27:22,770
In de hele Schrift staat de wereld altijd
tegenover de uitverkorenen. Jezus zei:

1454
01:27:22,770 --> 01:27:27,030
Als u van de wereld zou zijn, zou
de wereld het hare liefhebben,

1455
01:27:27,030 --> 01:27:32,190
maar omdat u niet van de wereld bent,
maar Ik u uit de wereld heb uitverkoren,

1456
01:27:32,190 --> 01:27:34,170
daarom haat de wereld u.

1457
01:27:34,170 --> 01:27:37,050
De wereld is niet hetzelfde
als de uitverkorenen.

1458
01:27:37,050 --> 01:27:41,130
Het is de hele mensheid, en in het
bijzonder degenen die geen christenen

1459
01:27:41,130 --> 01:27:43,290
zijn. Maar er staat:

1460
01:27:43,290 --> 01:27:46,890
God was in Christus de wereld
met Zichzelf aan het verzoenen,

1461
01:27:46,890 --> 01:27:49,650
zonder mensen hun
overtredingen aan te rekenen,

1462
01:27:49,650 --> 01:27:52,950
en heeft ons de boodschap
van verzoening toevertrouwd.

1463
01:27:52,950 --> 01:27:54,930
Aan wie prediken wij dat?

1464
01:27:54,930 --> 01:27:57,330
We prediken het natuurlijk aan de wereld.

1465
01:27:57,330 --> 01:28:00,090
Maar waar het hier om
gaat, is dat de dood van

1466
01:28:00,090 --> 01:28:03,690
Christus kennelijk iets voor alle
mensen tot stand heeft gebracht.

1467
01:28:03,690 --> 01:28:05,910
Dat is tenminste één mogelijkheid.

1468
01:28:05,910 --> 01:28:08,310
Laat ik je de twee mogelijkheden geven.

1469
01:28:08,310 --> 01:28:12,810
De ene is de calvinistische mogelijkheid,
en die houdt in dat de wereld hier alleen

1470
01:28:12,810 --> 01:28:15,570
de wereld van de uitverkorenen betekent.

1471
01:28:15,570 --> 01:28:21,870
En dat ‘allen’ in vers 15 en vers 14
alleen alle uitverkorenen betekent,

1472
01:28:21,870 --> 01:28:24,630
al degenen die met
Christus gestorven zijn.

1473
01:28:24,630 --> 01:28:28,710
De andere mogelijkheid is dat de
verzoening door Christus universeel was,

1474
01:28:28,710 --> 01:28:32,910
en zelfs veel universeler dan de
meeste evangelische christenen van

1475
01:28:32,910 --> 01:28:35,970
arminiaanse richting
werkelijk hebben overwogen.

1476
01:28:35,970 --> 01:28:41,310
Dat wil zeggen dat toen Christus stierf,
de hele mensheid werkelijk stierf,

1477
01:28:41,310 --> 01:28:43,950
in de zin dat allen werden behouden.

1478
01:28:43,950 --> 01:28:47,490
Dat betekent niet dat allen
uiteindelijk behouden zullen worden,

1479
01:28:47,490 --> 01:28:50,490
maar Christus’ dood was voor alle mensen.

1480
01:28:50,490 --> 01:28:53,490
Daarom rekende Hij hun
zonden hun niet toe.

1481
01:28:53,490 --> 01:28:55,950
Hij verzoende hen met Zichzelf.

1482
01:28:55,950 --> 01:29:00,570
Als dat voor de hele wereld geldt, waarom
is dan niet de hele wereld verzoend?

1483
01:29:00,570 --> 01:29:05,130
Alle mensen komen op een bepaald moment
in hun leven tegen God in opstand

1484
01:29:05,130 --> 01:29:07,110
en keren zich van God af.

1485
01:29:07,110 --> 01:29:11,490
De implicaties van wat ik zeg,
zijn op zijn minst mogelijkheden.

1486
01:29:11,490 --> 01:29:13,830
Zijn woorden laten dit toe.

1487
01:29:13,830 --> 01:29:17,070
Ik ken niets in de Schrift
dat dit zou uitsluiten:

1488
01:29:17,070 --> 01:29:22,290
dat God iedereen heeft behouden, maar
dat wij onszelf verloren laten gaan.

1489
01:29:22,290 --> 01:29:27,570
Een kind zou dus behouden geboren
worden, verzoend met God geboren worden,

1490
01:29:27,570 --> 01:29:32,970
geboren worden als iemand die met
Christus gestorven is. Alle kinderen.

1491
01:29:32,970 --> 01:29:35,730
Maar wanneer een kind
zich van God afkeert,

1492
01:29:35,730 --> 01:29:39,930
wanneer iemand een leeftijd bereikt waarop
hij verantwoordelijk kan worden gehouden

1493
01:29:39,930 --> 01:29:44,010
en zich welbewust van God kan
afkeren, werpt die persoon

1494
01:29:44,010 --> 01:29:46,470
elk behoud dat hij had van zich af.

1495
01:29:46,470 --> 01:29:51,930
Het verschil tussen die opvatting en de
calvinistische opvatting is volkomen.

1496
01:29:51,930 --> 01:29:56,010
De calvinistische opvatting,
en ook die van veel arminianen,

1497
01:29:56,010 --> 01:29:59,190
is dat alle kinderen
schuldig geboren worden.

1498
01:29:59,190 --> 01:30:02,610
Alle kinderen worden als
het ware verdoemd geboren.

1499
01:30:02,610 --> 01:30:06,750
Mensen worden aanvankelijk verloren
geboren en worden alleen behouden

1500
01:30:06,750 --> 01:30:11,670
als ze ergens in de loop van hun leven
gevonden worden en het Evangelie aannemen.

1501
01:30:11,670 --> 01:30:16,470
Volgens deze andere opvatting zou
Christus, vanwege de verstrekkende,

1502
01:30:16,470 --> 01:30:19,230
universele verdiensten
van wat Hij heeft gedaan,

1503
01:30:19,230 --> 01:30:21,750
daadwerkelijk allen hebben behouden.

1504
01:30:21,750 --> 01:30:24,270
Hij stierf voor allen, en:

1505
01:30:24,270 --> 01:30:27,930
En Hij is voor allen
gestorven, opdat zij die leven,

1506
01:30:27,930 --> 01:30:32,190
niet meer voor zichzelf zouden
leven, maar voor Hem Die voor hen

1507
01:30:32,190 --> 01:30:34,410
gestorven en opgewekt is.

1508
01:30:34,410 --> 01:30:37,650
Maar uiteindelijk zondigt
iedereen daartegen.

1509
01:30:37,650 --> 01:30:42,450
Tenzij ze zich bekeren van het feit dat ze
dat gedaan hebben en tot Christus komen,

1510
01:30:42,450 --> 01:30:47,130
zullen ze het behoud dat Hij voor
allen heeft verworven niet ervaren.

1511
01:30:47,130 --> 01:30:51,750
Laat me je wijzen op nog een vers
als dit, in Romeinen hoofdstuk 5.

1512
01:30:51,750 --> 01:30:55,650
Daar wordt de taal op een heel
vergelijkbare manier gebruikt en

1513
01:30:55,650 --> 01:30:58,650
spelen eveneens dezelfde
variabelen een rol,

1514
01:30:58,650 --> 01:31:02,670
de calvinistische tegenover
de arminiaanse variabelen.

1515
01:31:02,670 --> 01:31:06,150
In Romeinen hoofdstuk 5, vers 18 staat:

1516
01:31:06,150 --> 01:31:09,990
Zoals dus door één overtreding
de veroordeling gekomen is over

1517
01:31:09,990 --> 01:31:14,130
alle mensen tot verdoemenis, zo
komt ook door één rechtvaardigheid

1518
01:31:14,130 --> 01:31:17,970
de genade over alle mensen tot
rechtvaardiging van het leven.

1519
01:31:17,970 --> 01:31:21,150
Met ‘één overtreding’
wordt die van Adam bedoeld;

1520
01:31:21,150 --> 01:31:25,770
‘één rechtvaardigheid’ verwijst naar
de rechtvaardige daad van Christus.

1521
01:31:25,770 --> 01:31:29,970
Hier zal de calvinist zeggen
dat ‘de genade over alle mensen’

1522
01:31:29,970 --> 01:31:32,490
alleen alle uitverkoren mensen betekent,

1523
01:31:32,490 --> 01:31:36,750
omdat deze genadegave tot
rechtvaardiging ten leven leidt.

1524
01:31:36,750 --> 01:31:41,130
Wat doen ze dan met de woorden ‘alle
mensen’ in de voorgaande zinsnede?

1525
01:31:41,130 --> 01:31:44,610
Het lijkt erop dat Paulus een
rechtstreekse parallel trekt.

1526
01:31:44,610 --> 01:31:48,810
Wat Adam deed, had gevolgen voor
alle mensen, en wat Christus deed,

1527
01:31:48,810 --> 01:31:51,030
had gevolgen voor alle mensen.

1528
01:31:51,030 --> 01:31:54,810
Als we ‘alle mensen’ in het tweede
geval willen beperken tot degenen die in

1529
01:31:54,810 --> 01:31:59,130
Christus zijn, alleen christenen, met
andere woorden mensen die uiteindelijk

1530
01:31:59,130 --> 01:32:02,790
christen worden, dan kunnen we
‘allen’ met betrekking tot Adam

1531
01:32:02,790 --> 01:32:05,190
evenmin universeel opvatten.

1532
01:32:05,190 --> 01:32:11,430
Ofwel ‘allen’ is universeel,
ofwel ‘allen’ is niet universeel.

1533
01:32:11,430 --> 01:32:16,530
Is door Adam de dood tot alle
mensen gekomen, zonder uitzondering?

1534
01:32:16,530 --> 01:32:18,990
Ja, zonder uitzondering.

1535
01:32:18,990 --> 01:32:24,030
Is door Christus het leven tot alle
mensen gekomen, zonder uitzondering?

1536
01:32:24,030 --> 01:32:27,990
Zo niet, dan is er geen
parallellisme in Paulus’ uitspraak,

1537
01:32:27,990 --> 01:32:33,270
die zo is opgebouwd dat het klinkt
alsof hij die als een parallel bedoelt.

1538
01:32:33,270 --> 01:32:39,090
Adam deed iets wat alle mensen betrof, en
Christus deed iets wat alle mensen betrof.

1539
01:32:39,090 --> 01:32:42,630
Met wat voor verwrongen logica
zouden we kunnen zeggen dat

1540
01:32:42,630 --> 01:32:47,250
‘alle mensen’ met betrekking tot
Adams zonde alle mensen zonder

1541
01:32:47,250 --> 01:32:51,570
uitzondering moet betekenen, maar
dat ‘alle mensen’ met betrekking tot

1542
01:32:51,570 --> 01:32:56,130
Christus’ daden alleen slaat op degenen
die uiteindelijk christen worden?

1543
01:32:56,130 --> 01:32:58,950
Ik onderwijs hier geen universalisme.

1544
01:32:58,950 --> 01:33:02,010
Ik geloof dat veel mensen
naar de hel zullen gaan.

1545
01:33:02,010 --> 01:33:05,190
Ik geloof niet dat alle
mensen behouden zullen worden.

1546
01:33:05,190 --> 01:33:09,690
Maar wat ik voorstel, is dat Paulus
misschien zegt, en zo klinkt het voor mij,

1547
01:33:09,690 --> 01:33:14,730
dat Christus, toen Hij stierf, voor
alle mensen stierf en voor ieder

1548
01:33:14,730 --> 01:33:16,950
mens behoud verwierf.

1549
01:33:16,950 --> 01:33:21,510
Maar door opstandigheid,
door bewuste keuzes enzovoort

1550
01:33:21,510 --> 01:33:26,070
vervreemden mensen zich van God, hoewel
ze ter wereld komen met de weldaden van

1551
01:33:26,070 --> 01:33:31,290
Christus’ verzoening, met de weldaden van
Christus’ verzoening die op hen rusten.

1552
01:33:31,290 --> 01:33:35,790
Op een bepaalde leeftijd, wanneer
ze oud genoeg zijn om tegenover God

1553
01:33:35,790 --> 01:33:38,610
volledig verantwoordelijk
te zijn voor hun daden,

1554
01:33:38,610 --> 01:33:42,630
vervreemden hun opzettelijke
zonden tegen God hen van God,

1555
01:33:42,630 --> 01:33:45,330
en daardoor zullen ze verloren gaan.

1556
01:33:45,330 --> 01:33:49,590
De meeste mensen zijn verloren,
tenzij ze tot God terugkeren.

1557
01:33:49,590 --> 01:33:51,570
Ik hoop dat dat niet te verwarrend is,

1558
01:33:51,570 --> 01:33:55,050
maar dat is naar mijn idee
een natuurlijkere manier om

1559
01:33:55,050 --> 01:33:56,970
Paulus’ woorden te begrijpen.

1560
01:33:56,970 --> 01:33:59,850
Het gaat alleen in tegen wat
gewoonlijk wordt gedacht,

1561
01:33:59,850 --> 01:34:05,070
omdat we in een sterk door het calvinisme
beïnvloede kerkelijke samenleving leven.

1562
01:34:05,070 --> 01:34:09,990
Maar ik wil hierop wijzen: de calvinist
gelooft dat iedereen voor wie Jezus

1563
01:34:09,990 --> 01:34:13,110
gestorven is, onvermijdelijk
behouden wordt.

1564
01:34:13,110 --> 01:34:17,490
Ze geloven dat Christus alleen voor de
uitverkorenen gestorven is en dat de

1565
01:34:17,490 --> 01:34:20,730
uitverkorenen daarom
onvermijdelijk behouden worden.

1566
01:34:20,730 --> 01:34:22,890
De calvinist zou zeggen dat Jezus niet

1567
01:34:22,890 --> 01:34:26,190
gestorven is om behoud alleen
maar mogelijk te maken,

1568
01:34:26,190 --> 01:34:30,270
maar dat Jezus gestorven is om
daadwerkelijk behoud te verwerven.

1569
01:34:30,270 --> 01:34:34,290
En Zijn dood heeft behoud voor de
uitverkorenen verworven, zeggen ze.

1570
01:34:34,290 --> 01:34:38,010
Hij heeft behoud niet alleen voor
iedereen tot een mogelijkheid gemaakt,

1571
01:34:38,010 --> 01:34:41,190
maar Hij heeft daadwerkelijk
behoud zeker gesteld

1572
01:34:41,190 --> 01:34:44,970
en verworven voor die weinigen
voor wie Hij gestorven is.

1573
01:34:44,970 --> 01:34:49,290
Ik kan dat niet in deze passage zien,
want hoewel er in vers 19 staat:

1574
01:34:49,290 --> 01:34:54,270
God was het namelijk Die in Christus
de wereld met Zichzelf verzoende,

1575
01:34:54,270 --> 01:34:57,810
en aan hen hun overtredingen
niet toerekende;

1576
01:34:57,810 --> 01:35:01,830
en Hij heeft het woord van
de verzoening in ons gelegd.

1577
01:35:01,830 --> 01:35:04,830
heeft God de wereld zeker verzoend.

1578
01:35:04,830 --> 01:35:07,350
Werd daarmee hun verzoening verworven?

1579
01:35:07,350 --> 01:35:10,770
Zo klinkt het wel, maar kijk naar vers 20:

1580
01:35:10,770 --> 01:35:16,890
Wij zijn dan gezanten namens Christus,
alsof God Zelf door ons smeekt.

1581
01:35:16,890 --> 01:35:21,150
Namens Christus smeken wij:
laat u met God verzoenen.

1582
01:35:21,150 --> 01:35:24,450
maar we moeten je nog steeds
smeken om de stap te zetten,

1583
01:35:24,450 --> 01:35:28,410
om je met God te laten
verzoenen, om de keuze te maken.

1584
01:35:28,410 --> 01:35:31,050
We smeken je, we dringen bij je aan.

1585
01:35:31,050 --> 01:35:33,630
Het is alsof God bij je aandringt:

1586
01:35:33,630 --> 01:35:36,090
Laat je alsjeblieft met God verzoenen.

1587
01:35:36,090 --> 01:35:40,890
maar de wereld heeft zichzelf van God
vervreemd en moet zich, naar het schijnt,

1588
01:35:40,890 --> 01:35:45,750
uit eigen keuze opnieuw laten verzoenen,
of door een individuele keuze het

1589
01:35:45,750 --> 01:35:47,970
voordeel van de verzoening aanvaarden.

1590
01:35:47,970 --> 01:35:50,910
Maar Paulus geeft niet aan
dat de mensen voor wie God

1591
01:35:50,910 --> 01:35:55,350
Jezus heeft gezonden om hen te
verzoenen, automatisch verzoend zijn.

1592
01:35:55,350 --> 01:35:59,910
Of dat het vaststaat dat dit voor
hen verworven is en zeker is.

1593
01:35:59,910 --> 01:36:03,390
Hij smeekt mensen, hij
dringt bij mensen aan.

1594
01:36:03,390 --> 01:36:06,390
God Zelf dringt bij mensen
aan om de voorwaarden van de

1595
01:36:06,390 --> 01:36:07,770
verzoening te aanvaarden.

1596
01:36:07,770 --> 01:36:09,690
Waarom zou Hij die moeite doen?

1597
01:36:09,690 --> 01:36:14,430
Waarom er zoveel emotie aan besteden als
het vaststaat, als het al gebeurd is?

1598
01:36:14,430 --> 01:36:18,150
Ik denk dat Paulus van mening
was dat Jezus voor alle mensen op

1599
01:36:18,150 --> 01:36:19,650
aarde is gestorven.

1600
01:36:19,650 --> 01:36:23,310
Hij heeft behoud verworven,
in beginsel voor alle mensen,

1601
01:36:23,310 --> 01:36:25,650
en de wereld werd met Hem verzoend.

1602
01:36:25,650 --> 01:36:28,470
Maar het probleem is dat
ieder mens in de wereld

1603
01:36:28,470 --> 01:36:32,970
er zelfzuchtig voor kiest zich van
God af te keren en zichzelf daardoor

1604
01:36:32,970 --> 01:36:34,710
van Hem vervreemdt.

1605
01:36:34,710 --> 01:36:37,590
Deze manier om ernaar te
kijken heeft eigenlijk alleen

1606
01:36:37,590 --> 01:36:41,490
invloed op hoe we de toestand
begrijpen van zuigelingen, denk ik,

1607
01:36:41,490 --> 01:36:44,490
en van degenen die nog niet
de leeftijd hebben bereikt

1608
01:36:44,490 --> 01:36:47,130
waarop ze verantwoordelijk
gehouden kunnen worden.

1609
01:36:47,130 --> 01:36:49,710
Ik zal meer over deze
verzen moeten zeggen,

1610
01:36:49,710 --> 01:36:53,490
want er staan hier verschillende prachtige
verzen waar we nog geen commentaar

1611
01:36:53,490 --> 01:36:54,870
op hebben gegeven.

1612
01:36:54,870 --> 01:36:58,590
We zullen hoofdstuk 5 weer oppakken
en verdergaan met hoofdstuk 6.