1
00:00:01,950 --> 00:00:05,550
Welkom bij Vers voor Vers!

2
00:00:05,550 --> 00:00:09,750
We beginnen met een inleiding
op de boeken 2 Petrus en Judas.

3
00:00:09,750 --> 00:00:14,970
Het is, zou ik zeggen, onmogelijk om een
van deze beide boeken goed in te leiden

4
00:00:14,970 --> 00:00:17,310
zonder naar het andere te verwijzen.

5
00:00:17,310 --> 00:00:19,470
Ze houden duidelijk verband met elkaar,

6
00:00:19,470 --> 00:00:23,970
hoewel geleerden van mening verschillen
over de precieze aard van dat verband.

7
00:00:23,970 --> 00:00:28,230
Het boek Judas telt
bijvoorbeeld 25 verzen.

8
00:00:28,230 --> 00:00:31,770
Vijftien van die verzen hebben
parallellen in 2 Petrus.

9
00:00:31,770 --> 00:00:36,990
Er staat dus meer van Judas in 2 Petrus
dan dat er niet in 2 Petrus staat.

10
00:00:36,990 --> 00:00:41,310
Drie vijfde van het boek Judas
heeft ook parallellen in 2 Petrus,

11
00:00:41,310 --> 00:00:44,070
vooral in 2 Petrus hoofdstuk 2.

12
00:00:44,070 --> 00:00:48,990
Waarom dat zo is, is onderwerp geweest
van wetenschappelijke speculatie.

13
00:00:48,990 --> 00:00:52,350
Het lijkt waarschijnlijk dat de
boeken verband houden met elkaar.

14
00:00:52,350 --> 00:00:57,690
Sommigen kiezen misschien voor een nogal
simplistische benadering en zeggen gewoon:

15
00:00:57,690 --> 00:01:01,290
‘Deze beide mannen werden
geïnspireerd door de Heilige Geest.

16
00:01:01,290 --> 00:01:05,430
De Heilige Geest heeft natuurlijk
dezelfde gedachten als Hijzelf.

17
00:01:05,430 --> 00:01:08,730
Daarom is het niet verrassend
dat de Heilige Geest Petrus

18
00:01:08,730 --> 00:01:13,290
inspireerde om bepaalde dingen te
zeggen en geheel onafhankelijk daarvan

19
00:01:13,290 --> 00:01:17,610
Judas inspireerde om vrijwel
woordelijk dezelfde dingen te zeggen.’

20
00:01:17,610 --> 00:01:21,810
Dat is een mogelijkheid, maar je hoeft
dat niet noodzakelijk te geloven,

21
00:01:21,810 --> 00:01:24,270
en het is ook niet het waarschijnlijkste.

22
00:01:24,270 --> 00:01:27,510
Aangezien de Heilige Geest heel
veel dingen te zeggen heeft,

23
00:01:27,510 --> 00:01:30,690
zouden we mogen verwachten dat
Hij efficiënter te werk gaat

24
00:01:30,690 --> 00:01:33,210
en Zichzelf niet zo
vaak hoeft te herhalen,

25
00:01:33,210 --> 00:01:36,390
als Hij toch zomaar vanuit het
niets begrippen aan verschillende

26
00:01:36,390 --> 00:01:37,950
schrijvers gaat openbaren.

27
00:01:37,950 --> 00:01:42,150
Het lijkt erop dat deze schrijvers
door elkaar beïnvloed worden.

28
00:01:42,150 --> 00:01:45,330
Paulus haalt bijvoorbeeld
soms iets van Lukas aan,

29
00:01:45,330 --> 00:01:49,590
of Petrus haalt iets van Paulus
aan of lijkt beïnvloed te zijn door

30
00:01:49,590 --> 00:01:51,090
iets van Paulus.

31
00:01:51,090 --> 00:01:54,510
Of beide auteurs halen iets van Jezus aan.

32
00:01:54,510 --> 00:01:59,190
Met andere woorden, wanneer dit gebeurt,
hebben we geen reden om te ontkennen dat

33
00:01:59,190 --> 00:02:03,690
deze auteurs elkaars werk kennen en
in zekere zin beïnvloed worden in hun

34
00:02:03,690 --> 00:02:08,550
formuleringen of in de keuze van het
materiaal dat ze willen presenteren.

35
00:02:08,550 --> 00:02:13,230
Eén opvatting is dat Petrus
informatie aan Judas ontleende:

36
00:02:13,230 --> 00:02:17,490
dat Judas eerst schreef en dat
Petrus veel van wat Judas schreef,

37
00:02:17,490 --> 00:02:20,730
opnam in het tweede hoofdstuk
van zijn tweede brief.

38
00:02:20,730 --> 00:02:25,230
Een andere opvatting is dat
Petrus eerst 2 Petrus schreef

39
00:02:25,230 --> 00:02:30,750
en dat Judas schreef op basis van de
informatie in 2 Petrus hoofdstuk 2.

40
00:02:30,750 --> 00:02:35,610
Een derde opvatting is dat ze allebei
beïnvloed werden door een derde document

41
00:02:35,610 --> 00:02:40,050
dat we niet meer hebben, maar waarin
het gemeenschappelijke materiaal stond.

42
00:02:40,050 --> 00:02:42,810
Het kan een algemeen
bekend traktaat of een

43
00:02:42,810 --> 00:02:46,530
preek zijn geweest waarmee de
hele gemeente vertrouwd was.

44
00:02:46,530 --> 00:02:49,650
Schrijvers zouden daar in hun
geschriften naar kunnen verwijzen

45
00:02:49,650 --> 00:02:52,950
als ze het krachtig genoeg
en overtuigend vonden,

46
00:02:52,950 --> 00:02:55,410
en relevant voor wat ze wilden zeggen.

47
00:02:55,410 --> 00:02:58,830
Veel predikers halen
tegenwoordig in hun preken andere

48
00:02:58,830 --> 00:03:03,510
beroemde preken of beroemde
christelijke boeken aan, of wat dan ook.

49
00:03:03,510 --> 00:03:06,630
Judas kan dus door Petrus beïnvloed zijn.

50
00:03:06,630 --> 00:03:09,450
Petrus kan door Judas beïnvloed zijn.

51
00:03:09,450 --> 00:03:13,710
Ze kunnen allebei beïnvloed zijn door
een derde document dat we niet hebben.

52
00:03:13,710 --> 00:03:17,070
Of ze kunnen allebei onafhankelijk
van elkaar geïnspireerd zijn

53
00:03:17,070 --> 00:03:21,210
om dingen te schrijven die heel,
heel sterk op elkaar lijken.

54
00:03:21,210 --> 00:03:25,590
Maar de overeenkomst is zo groot
dat die laatste suggestie onder

55
00:03:25,590 --> 00:03:29,550
Bijbelgeleerden maar heel
zelden serieus wordt overwogen.

56
00:03:29,550 --> 00:03:33,930
Deze boeken samen behandelen is
volgens mij iets wat we moeten doen,

57
00:03:33,930 --> 00:03:37,770
deels omdat er, als je 2
Petrus eenmaal hebt behandeld,

58
00:03:37,770 --> 00:03:41,490
heel weinig in Judas
overblijft om te behandelen.

59
00:03:41,490 --> 00:03:45,390
Zoals ik al zei, Judas
heeft maar 25 verzen,

60
00:03:45,390 --> 00:03:49,290
en 15 daarvan hebben
parallellen in 2 Petrus.

61
00:03:49,290 --> 00:03:52,110
Ze als twee delen van
één studie behandelen

62
00:03:52,110 --> 00:03:57,630
is dus wat de meeste commentatoren zouden
doen, en wat volgens mij verantwoord is.

63
00:03:57,630 --> 00:04:00,030
Wat het auteurschap van de boeken betreft,

64
00:04:00,030 --> 00:04:03,870
ze dragen natuurlijk de namen
van hun vermeende auteurs.

65
00:04:03,870 --> 00:04:09,210
Judas schreef het boek Judas,
en Petrus schreef 2 Petrus.

66
00:04:09,210 --> 00:04:13,110
In de vroege gemeente is er nooit
echt serieuze twijfel geweest

67
00:04:13,110 --> 00:04:15,690
over het auteurschap van Judas.

68
00:04:15,690 --> 00:04:18,810
Judas was in de vroege
gemeente niet belangrijk genoeg

69
00:04:18,810 --> 00:04:22,170
om iemand zijn naam op een boek
te laten zetten als hij niet

70
00:04:22,170 --> 00:04:24,150
werkelijk de auteur was.

71
00:04:24,150 --> 00:04:26,790
We weten wel dat er in latere perioden,

72
00:04:26,790 --> 00:04:29,610
en misschien zelfs in de
tijd van de apostelen,

73
00:04:29,610 --> 00:04:34,110
mensen waren die boeken schreven en
vervolgens de naam van een beroemde,

74
00:04:34,110 --> 00:04:38,130
gezaghebbende christen erop
zetten, terwijl ze zelf niet waren

75
00:04:38,130 --> 00:04:39,990
wie ze beweerden te zijn.

76
00:04:39,990 --> 00:04:43,830
Paulus waarschuwde hen bijvoorbeeld
in 2 Thessalonicenzen 2

77
00:04:43,830 --> 00:04:48,810
om geen enkele aandacht te schenken aan
brieven die van hem afkomstig zouden zijn,

78
00:04:48,810 --> 00:04:51,570
maar die bepaalde dingen
leerden die hij ontkende.

79
00:04:51,570 --> 00:04:55,290
Dat is interessant, want de
brieven aan de Thessalonicenzen

80
00:04:55,290 --> 00:04:58,830
behoorden tot de allereerste
brieven die Paulus schreef.

81
00:04:58,830 --> 00:05:01,890
Alleen Galaten zou mogelijk
eerder geschreven kunnen

82
00:05:01,890 --> 00:05:04,290
zijn dan Thessalonicenzen.

83
00:05:04,290 --> 00:05:07,230
Aan de hand van de reizen
van Paulus en dergelijke

84
00:05:07,230 --> 00:05:10,350
kennen we de chronologische
volgorde van zijn brieven.

85
00:05:10,350 --> 00:05:12,570
Toch waren er al in het heel,

86
00:05:12,570 --> 00:05:16,830
heel vroege stadium van
Paulus’ werk als briefschrijver

87
00:05:16,830 --> 00:05:21,750
mensen van wie Paulus wist dat ze
brieven rondstuurden met zijn naam erop.

88
00:05:21,750 --> 00:05:23,970
Maar hij was niet de auteur.

89
00:05:23,970 --> 00:05:26,370
Dit vinden we ook in de tweede eeuw.

90
00:05:26,370 --> 00:05:30,630
We zien in de tweede eeuw, nadat
alle apostelen gestorven zijn,

91
00:05:30,630 --> 00:05:34,830
en in de derde eeuw, dat er bepaalde
boeken verschenen met titels als de

92
00:05:34,830 --> 00:05:40,170
Apocalyps van Petrus of het Evangelie
van Petrus of het Evangelie van Thomas

93
00:05:40,170 --> 00:05:44,070
of het Evangelie van Judas, of
een andere naam van die aard,

94
00:05:44,070 --> 00:05:46,650
alsof die persoon de auteur was.

95
00:05:46,650 --> 00:05:49,950
Maar we weten dat ze veel
te laat geschreven zijn om

96
00:05:49,950 --> 00:05:52,410
werkelijk van die persoon te kunnen zijn.

97
00:05:52,410 --> 00:05:55,650
Dit worden pseudepigrafische
werken genoemd.

98
00:05:55,650 --> 00:06:00,450
Pseudepigrafisch betekent:
geschreven onder een aangenomen naam.

99
00:06:00,450 --> 00:06:03,030
We zouden het een
pseudoniem kunnen noemen.

100
00:06:03,030 --> 00:06:07,350
We zouden het ook bedrog kunnen noemen,
en dat vind ik een goede manier om

101
00:06:07,350 --> 00:06:08,310
ernaar te kijken.

102
00:06:08,310 --> 00:06:11,910
Waar het om gaat, is dat Judas niet
zo’n beroemde christen was dat hij

103
00:06:11,910 --> 00:06:16,230
waarschijnlijk gekozen zou worden om zijn
naam op een boek te zetten dat hij niet

104
00:06:16,230 --> 00:06:17,910
werkelijk geschreven had.

105
00:06:17,910 --> 00:06:22,890
Als iemand anders dan Judas dit schreef en
het geloofwaardigheid wilde geven door er

106
00:06:22,890 --> 00:06:25,110
de naam van een andere man op te zetten,

107
00:06:25,110 --> 00:06:28,770
dan is Judas nauwelijks de man
die daarvoor zou worden gekozen.

108
00:06:28,770 --> 00:06:32,790
Dit is ook een argument dat
Lukas en Markus de werkelijke

109
00:06:32,790 --> 00:06:34,650
auteurs van hun boeken zijn.

110
00:06:34,650 --> 00:06:40,230
De auteurs van het Evangelie van Markus
en het Evangelie van Lukas zijn anoniem.

111
00:06:40,230 --> 00:06:43,110
In het Grieks, in de
oorspronkelijke handschriften,

112
00:06:43,110 --> 00:06:45,630
noemt de auteur zijn eigen naam niet.

113
00:06:45,630 --> 00:06:52,230
De kerk heeft ons van oudsher verteld
dat Markus Markus schreef en Lukas Lukas,

114
00:06:52,230 --> 00:06:54,330
en dat is ongetwijfeld waar.

115
00:06:54,330 --> 00:06:57,450
Een reden waarom we kunnen zeggen
dat het waarschijnlijk waar is,

116
00:06:57,450 --> 00:07:01,710
is dat er geen reden is waarom iemand
die boeken aan Markus of Lukas zou

117
00:07:01,710 --> 00:07:05,790
toeschrijven, tenzij zij ze
werkelijk hebben geschreven.

118
00:07:05,790 --> 00:07:10,410
Markus was een buitengewoon
onbekende persoon, en Lukas nog meer.

119
00:07:10,410 --> 00:07:13,170
Wij zien Lukas als iemand die beroemd is,

120
00:07:13,170 --> 00:07:17,130
omdat hij een van de Evangeliën
en het boek Handelingen schreef.

121
00:07:17,130 --> 00:07:19,350
Maar als hij die niet heeft geschreven,

122
00:07:19,350 --> 00:07:22,710
is hij in het Nieuwe
Testament bijna onzichtbaar.

123
00:07:22,710 --> 00:07:27,330
Hij wordt maar twee of drie keer genoemd
als een van de metgezellen van Paulus,

124
00:07:27,330 --> 00:07:29,970
aan het eind van een
brief waarin hij zegt:

125
00:07:29,970 --> 00:07:31,650
Lukas is bij me.

126
00:07:31,650 --> 00:07:34,230
Daarbij noemt hij nog een
heleboel andere mensen.

127
00:07:34,230 --> 00:07:36,570
Als Lukas die boeken niet had geschreven,

128
00:07:36,570 --> 00:07:41,190
zou het door zijn onbekendheid heel
onwaarschijnlijk zijn dat men hem van

129
00:07:41,190 --> 00:07:44,250
oudsher als auteur van die boeken aanwees.

130
00:07:44,250 --> 00:07:45,900
Hetzelfde geldt voor Markus.

131
00:07:45,900 --> 00:07:50,250
Markus is een heel onbekende
persoon in het boek Handelingen

132
00:07:50,250 --> 00:07:52,290
en in het Nieuwe Testament.

133
00:07:52,290 --> 00:07:57,030
Iemand die over het auteurschap loog,
zou beslist iemand hebben gekozen die

134
00:07:57,030 --> 00:07:59,070
meer op de voorgrond stond.

135
00:07:59,070 --> 00:08:04,110
Daarom is er in de vroege gemeente
nooit enige ernstige twijfel geweest of

136
00:08:04,110 --> 00:08:05,910
Judas de auteur was.

137
00:08:05,910 --> 00:08:09,810
Er was wel enige twijfel of het
boek van Judas in de canon van het

138
00:08:09,810 --> 00:08:11,970
Nieuwe Testament thuishoorde.

139
00:08:11,970 --> 00:08:17,010
Het duurde ongeveer 350 jaar voordat
de canon van het Nieuwe Testament

140
00:08:17,010 --> 00:08:19,050
formeel werd vastgesteld.

141
00:08:19,050 --> 00:08:22,950
Alle boeken in ons Nieuwe
Testament, de 27 boeken,

142
00:08:22,950 --> 00:08:26,490
werden in de begintijd van de
gemeente door sommigen aanvaard

143
00:08:26,490 --> 00:08:28,290
en waren toen in omloop.

144
00:08:28,290 --> 00:08:32,850
Maar bepaalde groepen stonden
wantrouwig tegenover sommige boeken.

145
00:08:32,850 --> 00:08:37,530
Bepaalde christenen wisten niet zeker of
degene wiens naam erin stond de auteur

146
00:08:37,530 --> 00:08:43,170
was, aangezien er, zoals we al zeiden,
pseudepigrafische geschriften waren.

147
00:08:43,170 --> 00:08:48,690
Of zelfs als hij de auteur was, of hij dan
wel in het Nieuwe Testament thuishoorde.

148
00:08:48,690 --> 00:08:53,670
Wie is Judas bijvoorbeeld, dat zijn boek
in het Nieuwe Testament zou moeten staan?

149
00:08:53,670 --> 00:08:57,270
De voornaamste reden om een boek in
het Nieuwe Testament op te nemen,

150
00:08:57,270 --> 00:08:59,790
is dat het apostolisch gezag heeft.

151
00:08:59,790 --> 00:09:03,390
Alle bekende schrijvers van het
Nieuwe Testament waren apostelen,

152
00:09:03,390 --> 00:09:08,670
met enkele uitzonderingen:
eigenlijk Markus, Lukas en Judas.

153
00:09:08,670 --> 00:09:11,970
Het doel van het opnemen van
een boek in het Nieuwe Testament

154
00:09:11,970 --> 00:09:14,970
was het apostolische
getuigenis te bewaren.

155
00:09:14,970 --> 00:09:20,610
De apostelen waren degenen die Jezus Zelf
had aangesteld om Hem te vertegenwoordigen

156
00:09:20,610 --> 00:09:22,830
en namens Hem te spreken.

157
00:09:22,830 --> 00:09:25,770
Wat de apostelen schriftelijk
hebben nagelaten,

158
00:09:25,770 --> 00:09:28,590
heeft dus nieuwtestamentisch gezag.

159
00:09:28,590 --> 00:09:31,710
Lukas en Markus werden in
onze Bijbels opgenomen,

160
00:09:31,710 --> 00:09:34,110
ook al waren zij geen apostelen.

161
00:09:34,110 --> 00:09:37,770
Maar ze waren allebei heel
nauw verbonden met apostelen.

162
00:09:37,770 --> 00:09:40,050
Markus reisde met Petrus mee.

163
00:09:40,050 --> 00:09:45,210
Aan het eind van 1 Petrus
hoofdstuk 5 spreekt Petrus over:

164
00:09:45,210 --> 00:09:47,370
Markus, mijn zoon

165
00:09:47,370 --> 00:09:49,890
Dat betekent niet dat hij
werkelijk zijn zoon is,

166
00:09:49,890 --> 00:09:53,670
maar in feite een heel naaste
medewerker, een assistent,

167
00:09:53,670 --> 00:09:56,010
iemand die met hem meereisde.

168
00:09:56,010 --> 00:10:00,870
Volgens de vroege kerkvader Papias
schreef Markus eenvoudigweg het Evangelie

169
00:10:00,870 --> 00:10:02,310
van Petrus op.

170
00:10:02,310 --> 00:10:05,850
Petrus predikte het;
Markus schreef het op.

171
00:10:05,850 --> 00:10:10,290
Daarom werd het Evangelie van Markus
vanaf de vroegste tijd aanvaard als het

172
00:10:10,290 --> 00:10:14,070
Evangelie van Petrus,
en dus als apostolisch.

173
00:10:14,070 --> 00:10:18,210
Hoewel Markus zelf geen apostel
was, was Petrus dat wel.

174
00:10:18,210 --> 00:10:20,790
Hetzelfde geldt voor de
geschriften van Lukas.

175
00:10:20,790 --> 00:10:24,690
Lukas was geen apostel, maar Paulus wel.

176
00:10:24,690 --> 00:10:27,870
Lukas was een onafscheidelijke
metgezel van Paulus

177
00:10:27,870 --> 00:10:32,130
en schreef zijn boeken vrijwel
zeker terwijl hij bij Paulus was.

178
00:10:32,130 --> 00:10:37,710
Dat betekent dat Lukas deze boeken schreef
terwijl hij en Paulus samen rondreisden.

179
00:10:37,710 --> 00:10:41,370
Het is nauwelijks waarschijnlijk dat
Paulus zou toestaan dat die werden

180
00:10:41,370 --> 00:10:44,790
gepubliceerd zonder ze
zelf eerst na te lezen,

181
00:10:44,790 --> 00:10:49,410
vooral omdat het tweede boek dat Lukas
schreef grotendeels over Paulus ging.

182
00:10:49,410 --> 00:10:54,690
Ik betwijfel of Lukas zou hebben gezegd:
‘Paulus, ik laat je dit niet zien.

183
00:10:54,690 --> 00:10:56,910
Ik ga dit naar de gemeenten sturen.’

184
00:10:56,910 --> 00:10:59,970
Dat de geschriften van Lukas de
goedkeuring van Paulus zouden

185
00:10:59,970 --> 00:11:02,250
hebben, is onbetwistbaar.

186
00:11:02,250 --> 00:11:06,630
Daarom hebben de geschriften van Lukas
en die van Markus apostolisch gezag,

187
00:11:06,630 --> 00:11:09,270
hoewel zij zelf geen apostelen zijn.

188
00:11:09,270 --> 00:11:10,890
Hoe zit het met Judas?

189
00:11:10,890 --> 00:11:14,250
Voor zover wij weten
was Judas geen apostel.

190
00:11:14,250 --> 00:11:15,990
Wie was Judas eigenlijk?

191
00:11:15,990 --> 00:11:18,630
Hij zegt dat hij de broer van Jakobus is.

192
00:11:18,630 --> 00:11:20,610
Wie is Jakobus?

193
00:11:20,610 --> 00:11:23,430
Jakobus schreef het boek Jakobus.

194
00:11:23,430 --> 00:11:25,410
Maar welke Jakobus was hij?

195
00:11:25,410 --> 00:11:29,430
De naam Jakobus was eenvoudigweg
de Griekse vorm van Jakob,

196
00:11:29,430 --> 00:11:32,130
en Judas was de Griekse vorm van Juda.

197
00:11:32,130 --> 00:11:36,210
Het waren allebei heel gangbare
namen in de Joodse wereld.

198
00:11:36,210 --> 00:11:39,390
Veel mensen noemden hun
kinderen naar Jakob en Juda.

199
00:11:39,390 --> 00:11:42,990
We vinden in het Nieuwe Testament
veel mensen die Jakobus heten

200
00:11:42,990 --> 00:11:45,510
en veel mensen die Judas heten.

201
00:11:45,510 --> 00:11:50,790
Onder de apostelen waren er zelfs twee die
Jakobus heetten en twee die Judas heetten,

202
00:11:50,790 --> 00:11:56,370
of Jude, een andere vorm
daarvan: Judas Iskariot en Judas,

203
00:11:56,370 --> 00:12:00,870
Judas, niet de Iskariot,
zei tegen Hem: Heere,

204
00:12:00,870 --> 00:12:05,370
hoe komt het dat U Zichzelf aan ons
zult openbaren en niet aan de wereld?

205
00:12:05,370 --> 00:12:07,110
zoals Johannes hem noemt.

206
00:12:07,110 --> 00:12:13,350
Dan zijn er natuurlijk Jakobus de
kleine en Jakobus, de zoon van Zebedeüs.

207
00:12:13,350 --> 00:12:15,990
Zelfs in dat kleine groepje
was er meer dan één.

208
00:12:15,990 --> 00:12:19,290
Maar de Jakobus en de Judas
die deze boeken schreven,

209
00:12:19,290 --> 00:12:21,390
waren geen van die personen.

210
00:12:21,390 --> 00:12:25,230
Zij waren nog een andere
Jakobus en nog een andere Judas.

211
00:12:25,230 --> 00:12:27,690
Deze mannen behoorden niet tot de twaalf.

212
00:12:27,690 --> 00:12:32,070
Zoals de Evangeliën ons vertellen,
waren zij de broers van Jezus.

213
00:12:32,070 --> 00:12:35,910
Maria had blijkbaar een aantal
kinderen, minstens vijf zonen,

214
00:12:35,910 --> 00:12:40,650
van wie Jezus de oudste was, en er
werden vier anderen bij name genoemd.

215
00:12:40,650 --> 00:12:42,690
Er waren ook enkele dochters.

216
00:12:42,690 --> 00:12:48,150
We kennen hun namen niet, maar Maria had
een groot gezin, en Jezus had broers.

217
00:12:48,150 --> 00:12:52,470
In het Nieuwe Testament wordt ons verteld
dat Zijn broers tijdens Zijn leven niet

218
00:12:52,470 --> 00:12:53,910
in Hem geloofden.

219
00:12:53,910 --> 00:12:59,550
Maar na Zijn opstanding verscheen Hij
wel aan Jakobus, volgens 1 Korinthe 15.

220
00:12:59,550 --> 00:13:03,210
Jakobus en Judas en de
andere broers van Jezus

221
00:13:03,210 --> 00:13:08,130
waren in de bovenzaal op de dag van
Pinksteren, toen de gemeente werd geboren.

222
00:13:08,130 --> 00:13:10,650
De broers van Christus waren daar.

223
00:13:10,650 --> 00:13:12,930
We weten niet veel over Judas.

224
00:13:12,930 --> 00:13:15,690
Er wordt ons heel weinig over hem verteld.

225
00:13:15,690 --> 00:13:18,270
Jakobus werd echter heel belangrijk.

226
00:13:18,270 --> 00:13:22,530
Toen Petrus uit Jeruzalem vertrok,
op de vlucht voor Herodes,

227
00:13:22,530 --> 00:13:26,250
lijkt het er zelfs op dat
Jakobus, de broer van Jezus,

228
00:13:26,250 --> 00:13:31,230
werd belast met het houden van toezicht
en het spreken namens de gemeente.

229
00:13:31,230 --> 00:13:36,090
Op de vergadering in Jeruzalem in
Handelingen 15 was Jakobus degene die de

230
00:13:36,090 --> 00:13:41,130
beslissing nam nadat iedereen, ook
Petrus, zijn inbreng had gegeven.

231
00:13:41,130 --> 00:13:43,230
Jakobus gaf de beslissing.

232
00:13:43,230 --> 00:13:45,150
Jakobus was heel belangrijk.

233
00:13:45,150 --> 00:13:47,910
Toen Paulus laat in zijn
leven Jeruzalem bezocht,

234
00:13:47,910 --> 00:13:52,470
ging hij eerst naar Jakobus om te
vragen: ‘Hoe wil je dat ik me gedraag?

235
00:13:52,470 --> 00:13:55,110
Dit is jouw terrein hier, niet het mijne.’

236
00:13:55,110 --> 00:13:57,630
Jakobus gaf hem instructies:

237
00:13:57,630 --> 00:14:00,030
Doe daarom wat wij u zeggen.

238
00:14:00,030 --> 00:14:03,030
Wij hebben vier mannen die
een gelofte gedaan hebben.

239
00:14:03,030 --> 00:14:08,850
Neem die bij u, reinig u samen met hen en
betaal voor hen de kosten van de offers,

240
00:14:08,850 --> 00:14:11,730
zodat zij zich het hoofd
kunnen laten scheren en

241
00:14:11,730 --> 00:14:15,810
allen kunnen weten dat er niets waar
is van wat hun over u verteld is,

242
00:14:15,810 --> 00:14:19,890
maar dat u zo wandelt dat u
ook zelf de wet in acht neemt.

243
00:14:19,890 --> 00:14:21,270
Paulus deed het.

244
00:14:21,270 --> 00:14:27,150
Vanaf een bepaald moment gold in de vroege
gemeente dat Jakobus, de broer van Jezus,

245
00:14:27,150 --> 00:14:28,950
gezag had in de gemeente.

246
00:14:28,950 --> 00:14:34,290
Paulus noemt Jakobus, de broer
van Jezus, in Galaten 1:19

247
00:14:34,290 --> 00:14:38,310
en lijkt te suggereren dat
hij hem als apostel erkende.

248
00:14:38,310 --> 00:14:42,270
Paulus heeft het over zijn bezoek
aan Jeruzalem na zijn bekering.

249
00:14:42,270 --> 00:14:46,350
Hij zegt in vers 18, Galaten 1:18:

250
00:14:46,350 --> 00:14:50,730
Daarna, drie jaar later, ging ik
naar Jeruzalem om Petrus te bezoeken,

251
00:14:50,730 --> 00:14:53,310
en ik bleef vijftien dagen bij hem.

252
00:14:53,310 --> 00:14:57,390
En ik heb niemand anders van de
apostelen gezien; alleen Jakobus,

253
00:14:57,390 --> 00:14:59,190
de broer van de Heere.

254
00:14:59,190 --> 00:15:03,690
Jakobus, de broer van de Heere, was
niet een van de twaalf apostelen,

255
00:15:03,690 --> 00:15:07,950
maar Paulus rekent hem wel
tot de apostelen. Hij zegt:

256
00:15:07,950 --> 00:15:11,610
Ik heb geen andere apostelen
gezien behalve Jakobus.

257
00:15:11,610 --> 00:15:14,250
Hij vormt een uitzondering
op de uitspraak:

258
00:15:14,250 --> 00:15:16,530
Ik heb geen apostelen gezien.

259
00:15:16,530 --> 00:15:19,590
Hij was een apostel die Paulus zag.

260
00:15:19,590 --> 00:15:24,690
Naast de twaalf en naast Paulus zelf
waren er in de vroege gemeente dus

261
00:15:24,690 --> 00:15:27,030
anderen die als apostelen
werden beschouwd.

262
00:15:27,030 --> 00:15:28,890
Jakobus was een van hen.

263
00:15:28,890 --> 00:15:32,010
We kunnen begrijpen waarom
Jakobus dat zou kunnen zijn.

264
00:15:32,010 --> 00:15:34,050
Hij was niet alleen de broer van de Heere,

265
00:15:34,050 --> 00:15:38,130
maar hij nam ook daadwerkelijk de
leiding van de gemeente op zich.

266
00:15:38,130 --> 00:15:40,410
Blijkbaar nam hij die van Petrus over.

267
00:15:40,410 --> 00:15:45,090
Hij was beslist een man met veel
gezag in de gemeente in Jeruzalem.

268
00:15:45,090 --> 00:15:50,370
Van Judas daarentegen weten we niets over
zijn activiteiten in het boek Handelingen.

269
00:15:50,370 --> 00:15:53,430
We weten niets over zijn
gezag in de vroege gemeente,

270
00:15:53,430 --> 00:15:56,130
hoewel ook hij de broer van de Heere was.

271
00:15:56,130 --> 00:16:00,390
Als Jakobus als apostel werd beschouwd
omdat hij de broer van de Heere was,

272
00:16:00,390 --> 00:16:04,590
zou Judas misschien op dezelfde grond
als apostel beschouwd kunnen zijn.

273
00:16:04,590 --> 00:16:07,590
Of misschien werd Judas zo
beschouwd op grond van zijn

274
00:16:07,590 --> 00:16:10,530
nauwe band met zijn eigen broer Jakobus.

275
00:16:10,530 --> 00:16:14,190
Wanneer hij zich in Judas 1
voorstelt, stelt hij zich niet

276
00:16:14,190 --> 00:16:18,390
voor als de broer van Jezus,
maar als de broer van Jakobus.

277
00:16:18,390 --> 00:16:23,970
Hij noemt zichzelf geen apostel van Jezus
Christus, alleen de broer van Jakobus.

278
00:16:23,970 --> 00:16:28,890
Als de geschriften van Markus en Lukas
vanwege hun nauwe band met respectievelijk

279
00:16:28,890 --> 00:16:32,670
Petrus en Paulus geacht werden
apostolisch gezag te hebben,

280
00:16:32,670 --> 00:16:36,570
zou hetzelfde voor het boek van Judas
kunnen gelden vanwege zijn nauwe

281
00:16:36,570 --> 00:16:38,250
band met Jakobus.

282
00:16:38,250 --> 00:16:42,330
Deze Jakobus was een apostel
en de broer van de Heere.

283
00:16:42,330 --> 00:16:45,690
Bovendien was Judas zelf
ook de broer van de Heere.

284
00:16:45,690 --> 00:16:50,850
Hoe dan ook, het apostolische gezag
van Judas is een omstreden kwestie

285
00:16:50,850 --> 00:16:55,110
en werd door de vroege gemeente
lange tijd in twijfel getrokken.

286
00:16:55,110 --> 00:16:59,790
Pas rond 397 na Christus
werd Judas opgenomen in de

287
00:16:59,790 --> 00:17:01,470
canon van het Nieuwe Testament.

288
00:17:01,470 --> 00:17:05,670
Niet omdat mensen betwijfelden
of Judas de schrijver ervan was,

289
00:17:05,670 --> 00:17:08,910
maar omdat ze niet zeker
wisten wie Judas was.

290
00:17:08,910 --> 00:17:11,550
Ze wisten dat hij de
broer van de Heere was,

291
00:17:11,550 --> 00:17:15,990
maar ze wisten niet zeker of hij de
status had die de apostelen hadden,

292
00:17:15,990 --> 00:17:18,630
zodat zijn boeken opgenomen konden worden.

293
00:17:18,630 --> 00:17:21,990
We hebben veel goede christelijke
schrijvers van wie we de boeken misschien

294
00:17:21,990 --> 00:17:27,450
aanbevelen en lezen en in grote
aantallen kopen en aan mensen uitdelen.

295
00:17:27,450 --> 00:17:31,590
Ik heb zulke boeken van christelijke
schrijvers op wie ik erg gesteld ben.

296
00:17:31,590 --> 00:17:34,470
Maar ik ben niet van plan
ze in de Bijbel op te nemen.

297
00:17:34,470 --> 00:17:38,010
Alleen maar zeggen dat Judas
een gerespecteerde christen was,

298
00:17:38,010 --> 00:17:42,810
de broer van Jezus, de broer van
Jakobus, en dat hij een boek schreef,

299
00:17:42,810 --> 00:17:46,830
betekent op zichzelf nog niet dat zijn
boek in de Bijbel zou moeten staan.

300
00:17:46,830 --> 00:17:50,550
Daarover probeerde de vroege
gemeente tot een oordeel te komen.

301
00:17:50,550 --> 00:17:53,190
Uiteindelijk besloten ze het op te nemen.

302
00:17:53,190 --> 00:17:56,850
Maar lange tijd waren er velen
in de gemeente die dachten: ‘Nee,

303
00:17:56,850 --> 00:17:59,790
het is een goed boek, maar het
hoort niet thuis in de canon van

304
00:17:59,790 --> 00:18:01,050
het Nieuwe Testament.’

305
00:18:01,050 --> 00:18:05,730
Overigens waren degenen die besloten het
op te nemen, net als bij de andere boeken,

306
00:18:05,730 --> 00:18:10,050
voor zover wij weten niet noodzakelijk
geïnspireerd in hun beslissing.

307
00:18:10,050 --> 00:18:14,250
Daarom zijn er mensen die de opname van
sommige boeken in het Nieuwe Testament

308
00:18:14,250 --> 00:18:15,750
in twijfel trekken.

309
00:18:15,750 --> 00:18:20,070
Als ik één boek in de canon van het
Nieuwe Testament in twijfel zou trekken,

310
00:18:20,070 --> 00:18:21,630
zou dat Judas zijn.

311
00:18:21,630 --> 00:18:25,890
Maar dat zou niet zijn omdat ik
problemen heb met Judas op zichzelf.

312
00:18:25,890 --> 00:18:29,190
Het zou om dezelfde reden zijn
waarom zij het in de eerste

313
00:18:29,190 --> 00:18:33,090
driehonderd jaar dat het in
omloop was, in twijfel trokken.

314
00:18:33,090 --> 00:18:36,150
Ze wisten niet zeker of
het apostolisch gezag had.

315
00:18:36,150 --> 00:18:39,210
Degenen die uiteindelijk
besloten dat het dat wel had,

316
00:18:39,210 --> 00:18:42,210
kunnen een juiste beslissing
hebben genomen of niet.

317
00:18:42,210 --> 00:18:45,570
We weten niet of hun
procedures geïnspireerd waren.

318
00:18:45,570 --> 00:18:49,770
Hoe dan ook, Judas is een
ongewoon boek. Het is kort.

319
00:18:49,770 --> 00:18:54,870
Het is grotendeels een herhaling van wat
we in een ander boek hebben, 2 Petrus.

320
00:18:54,870 --> 00:18:58,590
En het is geschreven door iemand
over wie we niet veel weten,

321
00:18:58,590 --> 00:19:01,950
behalve dat hij de broer van
Jezus en van Jakobus was.

322
00:19:01,950 --> 00:19:06,150
Maar het ambt dat hij bekleedde of
de status die hij in de gemeente had,

323
00:19:06,150 --> 00:19:08,130
is vrijwel onbekend.

324
00:19:08,130 --> 00:19:09,870
Dat is dus de man.

325
00:19:09,870 --> 00:19:12,690
Zijn auteurschap werd nooit betwijfeld.

326
00:19:12,690 --> 00:19:16,410
Petrus, natuurlijk,
iedereen weet wie Petrus is.

327
00:19:16,410 --> 00:19:20,250
Petrus was niet alleen een apostel,
maar hij was in de begintijd ook de

328
00:19:20,250 --> 00:19:22,110
woordvoerder van de apostelen.

329
00:19:22,110 --> 00:19:27,390
Hij voerde duidelijk het woord namens de
apostelen toen Jezus bij hen op aarde was.

330
00:19:27,390 --> 00:19:30,690
En toen Jezus vertrokken
was, na Pinksteren,

331
00:19:30,690 --> 00:19:34,290
leek Petrus ook meestal het woord
namens de apostelen te voeren.

332
00:19:34,290 --> 00:19:39,270
Niemand betwijfelde dat hij een echte
apostel was en dat Jezus hem inderdaad een

333
00:19:39,270 --> 00:19:43,230
visioen had gestuurd, waarmee
Hij hem naar Cornelius stuurde.

334
00:19:43,230 --> 00:19:48,510
Want de opname van onbesneden heidenen
in de gemeente was iets waaraan Petrus,

335
00:19:48,510 --> 00:19:52,470
naast anderen, zeker zijn
goedkeuring zou moeten geven.

336
00:19:52,470 --> 00:19:56,370
En dus stuurde Jezus Petrus natuurlijk
naar het huis van Cornelius,

337
00:19:56,370 --> 00:19:59,670
zodat hij getuige zou zijn
van wat God daar deed,

338
00:19:59,670 --> 00:20:04,860
ook al was Filippus de evangelist in
dezelfde stad als Cornelius, Caesarea.

339
00:20:04,860 --> 00:20:08,010
Caesarea is waar Cornelius woonde.

340
00:20:08,010 --> 00:20:10,890
En de laatste keer dat we
daarvoor in Handelingen over

341
00:20:10,890 --> 00:20:15,810
Filippus de evangelist lezen, woonde
hij in die stad met zijn vier dochters,

342
00:20:15,810 --> 00:20:17,670
die profetessen waren.

343
00:20:17,670 --> 00:20:20,670
Maar God stuurde hen niet naar Cornelius.

344
00:20:20,670 --> 00:20:22,530
Hij stuurde Petrus.

345
00:20:22,530 --> 00:20:25,590
En Petrus moest vanuit
Jeruzalem naar hem toe gaan,

346
00:20:25,590 --> 00:20:29,310
omdat Petrus belangrijker is dan Filippus.

347
00:20:29,310 --> 00:20:32,730
Petrus is belangrijker
dan bijna ieder ander.

348
00:20:32,730 --> 00:20:35,970
Hij was niet echt belangrijker
dan de andere apostelen,

349
00:20:35,970 --> 00:20:39,690
maar hij was degene met de
grootste mond onder de apostelen.

350
00:20:39,690 --> 00:20:44,250
Hij was degene die het vaakst het
woord nam om namens hen te spreken.

351
00:20:44,250 --> 00:20:49,470
En daarom zou elke brief die Petrus
schreef duidelijk canoniek zijn,

352
00:20:49,470 --> 00:20:53,070
duidelijk tot de canon van
het Nieuwe Testament behoren.

353
00:20:53,070 --> 00:20:59,010
Toch werd ook 2 Petrus tot ongeveer
397 buiten de canon gehouden,

354
00:20:59,010 --> 00:21:00,930
maar om andere redenen.

355
00:21:00,930 --> 00:21:05,370
Judas werd erbuiten gehouden, niet
vanwege vragen over het auteurschap,

356
00:21:05,370 --> 00:21:09,990
maar vanwege vragen over het gezag van
de persoon die de brief had geschreven.

357
00:21:09,990 --> 00:21:12,990
2 Petrus werd buiten de canon gehouden,

358
00:21:12,990 --> 00:21:15,810
niet vanwege vragen over
het gezag van Petrus,

359
00:21:15,810 --> 00:21:21,150
maar vanwege vragen over de vraag
of Petrus werkelijk de auteur was.

360
00:21:21,150 --> 00:21:27,690
In de vroege gemeente bestond veel argwaan
dat 2 Petrus niet het werk van Petrus was.

361
00:21:27,690 --> 00:21:31,710
Welnu, aan 1 Petrus werd nooit getwijfeld.

362
00:21:31,710 --> 00:21:35,550
De vroege gemeente aanvaardde
1 Petrus vanaf het allereerste

363
00:21:35,550 --> 00:21:37,590
begin als authentiek.

364
00:21:37,590 --> 00:21:41,610
En dat is een van de redenen waarom
ze moeite hadden met 2 Petrus,

365
00:21:41,610 --> 00:21:45,810
omdat die brief op een aantal
belangrijke punten anders was.

366
00:21:45,810 --> 00:21:50,010
De grammatica en de literaire
kwaliteit van 2 Petrus

367
00:21:50,010 --> 00:21:52,770
verschillen sterk van die van 1 Petrus.

368
00:21:52,770 --> 00:21:57,090
En omdat dat zo was, dachten sommigen
dat de twee boeken niet van dezelfde

369
00:21:57,090 --> 00:21:58,590
auteur konden zijn.

370
00:21:58,590 --> 00:22:02,610
En er waren nog enkele andere
dingen waardoor ze eraan twijfelden.

371
00:22:02,610 --> 00:22:06,870
Zelfs onder hedendaagse geleerden
die misschien wat vrijzinniger zijn

372
00:22:06,870 --> 00:22:10,290
en twijfelen aan bepaalde
tradities over de canon,

373
00:22:10,290 --> 00:22:15,990
zijn er nog steeds mensen die niet geloven
dat Petrus 2 Petrus heeft geschreven.

374
00:22:15,990 --> 00:22:20,070
Maar de kerk heeft de brief op een
bepaald moment officieel aanvaard.

375
00:22:20,070 --> 00:22:22,650
Ik denk dat ze daar goed aan heeft gedaan.

376
00:22:22,650 --> 00:22:26,190
Maar er zijn nog steeds mensen
die dezelfde bezwaren tegen

377
00:22:26,190 --> 00:22:29,070
2 Petrus hebben als de vroege gemeente,

378
00:22:29,070 --> 00:22:33,090
bezwaren waardoor die de brief
een tijdlang op afstand hield.

379
00:22:33,090 --> 00:22:38,430
Maar het feit dat Judas en 2 Petrus
uiteindelijk in de canon zijn opgenomen,

380
00:22:38,430 --> 00:22:41,190
nadat ze zo lang erbuiten waren gehouden,

381
00:22:41,190 --> 00:22:45,990
betekent dat de vroege gemeente niet
haastig over zulke dingen wilde beslissen.

382
00:22:45,990 --> 00:22:51,510
En het feit dat ze zo lang erbuiten werden
gehouden en later toch werden opgenomen,

383
00:22:51,510 --> 00:22:55,050
zou je juist als een sterk
punt van hen kunnen zien.

384
00:22:55,050 --> 00:22:59,190
Ze werden grondiger en kritischer
onderzocht dan de meeste boeken,

385
00:22:59,190 --> 00:23:02,250
en toch doorstonden ze
uiteindelijk de toets.

386
00:23:02,250 --> 00:23:07,170
Een langdurig onderzoek doorstaan is
een grotere prestatie dan snel opgenomen

387
00:23:07,170 --> 00:23:09,450
worden zonder veel onderzoek.

388
00:23:09,450 --> 00:23:11,970
En daarom zouden we, denk ik, 2

389
00:23:11,970 --> 00:23:15,270
Petrus en Judas zonder veel
moeite moeten aanvaarden.

390
00:23:15,270 --> 00:23:18,510
Maar heeft Petrus 2 Petrus geschreven?

391
00:23:18,510 --> 00:23:22,530
Nou, als het boek gezaghebbend
is, dan heeft hij dat gedaan.

392
00:23:22,530 --> 00:23:25,230
Er staat dat het door hem geschreven is.

393
00:23:25,230 --> 00:23:29,130
Als het niet door hem geschreven
is, dan moet het hele boek eruit.

394
00:23:29,130 --> 00:23:32,370
Niet omdat we geen boeken in de Bijbel
kunnen hebben die Petrus niet heeft

395
00:23:32,370 --> 00:23:36,030
geschreven, maar we kunnen zeker geen
boeken hebben die Petrus niet heeft

396
00:23:36,030 --> 00:23:40,470
geschreven en die afkomstig zijn van
mensen die beweren Petrus te zijn.

397
00:23:40,470 --> 00:23:43,230
Met andere woorden, van leugenaars.

398
00:23:43,230 --> 00:23:46,110
We kunnen geen vervalsingen
in de Bijbel hebben.

399
00:23:46,110 --> 00:23:49,890
En daarom is het auteurschap
van Petrus heel belangrijk.

400
00:23:49,890 --> 00:23:53,010
Nu hebben we voor de meeste
boeken van het Nieuwe Testament

401
00:23:53,010 --> 00:23:58,110
vroege getuigenissen van vroegchristelijke
schrijvers over hun authenticiteit.

402
00:23:58,110 --> 00:24:03,810
Mattheüs, Markus, Lukas, Johannes,
en zeker de brieven van Paulus.

403
00:24:03,810 --> 00:24:06,690
Die worden allemaal al
heel vroeg bevestigd door

404
00:24:06,690 --> 00:24:10,650
kerkvaders die zeiden dat Paulus
die brief aan de Romeinen schreef,

405
00:24:10,650 --> 00:24:15,150
dat Paulus aan de Filippenzen schreef,
dat Paulus aan de Kolossenzen schreef.

406
00:24:15,150 --> 00:24:18,810
Mattheüs schreef de uitspraken
van Jezus in het Aramees op

407
00:24:18,810 --> 00:24:22,350
en anderen vertaalden ze
in het Grieks, zei Papias.

408
00:24:22,350 --> 00:24:26,130
En we hebben deze heel vroege
getuigenissen over de authenticiteit

409
00:24:26,130 --> 00:24:29,610
en de echtheid van het opgegeven
auteurschap van de boeken.

410
00:24:29,610 --> 00:24:32,550
Bij 2 Petrus is dat veel minder het geval.

411
00:24:32,550 --> 00:24:36,210
Er zijn niet veel vroege
getuigenissen dat de vroege gemeente

412
00:24:36,210 --> 00:24:39,150
dit als een echt boek van Petrus erkende.

413
00:24:39,150 --> 00:24:41,850
Er zijn er wel wat, maar niet veel.

414
00:24:41,850 --> 00:24:46,470
2 Petrus had bij de vroege kerkvaders
minder van dit soort bevestigingen dan

415
00:24:46,470 --> 00:24:48,870
enig ander nieuwtestamentisch boek.

416
00:24:48,870 --> 00:24:52,110
Dat betekent dat je in de
geschriften van de kerkvaders

417
00:24:52,110 --> 00:24:56,010
meer verwijzingen naar de andere boeken
van het Nieuwe Testament zult vinden,

418
00:24:56,010 --> 00:25:00,930
waarbij ze die aanhalen als afkomstig
van de personen wier naam ze dragen.

419
00:25:00,930 --> 00:25:03,630
Dat is een bevestiging
van het auteurschap.

420
00:25:03,630 --> 00:25:05,970
Voor elk ander boek van
het Nieuwe Testament

421
00:25:05,970 --> 00:25:08,970
heb je daar meer van dan voor 2 Petrus.

422
00:25:08,970 --> 00:25:13,530
Van alle nieuwtestamentische boeken heeft
deze brief de minste bevestigingen van dat

423
00:25:13,530 --> 00:25:15,510
soort van de kerkvaders.

424
00:25:15,510 --> 00:25:19,110
Toch wordt hij bij de kerkvaders
veel beter bevestigd dan alle

425
00:25:19,110 --> 00:25:22,830
boeken die uiteindelijk buiten
de canon werden gehouden.

426
00:25:22,830 --> 00:25:27,150
Er was bijvoorbeeld 1 Clemens
en er was de Brief van Barnabas,

427
00:25:27,150 --> 00:25:29,850
allebei zeer gerespecteerde boeken.

428
00:25:29,850 --> 00:25:34,710
Clemens en Barnabas worden allebei in de
Schrift genoemd als vrienden van Paulus,

429
00:25:34,710 --> 00:25:39,090
al is er enige twijfel of
Barnabas dezelfde Barnabas is.

430
00:25:39,090 --> 00:25:43,890
Naar alle waarschijnlijkheid was de Brief
van Barnabas niet van dezelfde Barnabas,

431
00:25:43,890 --> 00:25:46,770
maar de brief beweert dat min of meer wel.

432
00:25:46,770 --> 00:25:51,510
Hoe dan ook, de vroege gemeente had
een zeer hoge dunk van 1 Clemens

433
00:25:51,510 --> 00:25:55,290
en van de Brief van Barnabas, maar
uiteindelijk wees ze die af als

434
00:25:55,290 --> 00:25:56,670
onderdeel van de canon.

435
00:25:56,670 --> 00:26:00,450
Ondanks het gunstige oordeel van de
vroege gemeente over deze boeken,

436
00:26:00,450 --> 00:26:04,710
werd hun auteurschap zelfs niet zo
goed bevestigd als dat van 2 Petrus.

437
00:26:04,710 --> 00:26:08,910
Dus de buitenbijbelse ondersteuning
voor het auteurschap van 2 Petrus is

438
00:26:08,910 --> 00:26:12,090
geringer dan voor enig ander
nieuwtestamentisch boek,

439
00:26:12,090 --> 00:26:15,450
maar groter dan voor enig boek
dat erbuiten werd gehouden.

440
00:26:15,450 --> 00:26:19,410
De brief is nooit opgenomen in
een lijst van onechte boeken.

441
00:26:19,410 --> 00:26:23,730
Veel vroegchristelijke schrijvers maakten
lijsten van boeken die in omloop waren

442
00:26:23,730 --> 00:26:26,370
en waarvan de gemeente
op de hoogte moest zijn.

443
00:26:26,370 --> 00:26:30,690
Dat waren bijvoorbeeld boeken als
de gnostische evangeliën, enzovoort.

444
00:26:30,690 --> 00:26:33,330
Die werden onechte boeken genoemd.

445
00:26:33,330 --> 00:26:38,370
Op geen enkele lijst werd 2 Petrus
ooit onder de onechte boeken opgenomen.

446
00:26:38,370 --> 00:26:42,210
Het werd echter wel vermeld bij
wat men de betwiste boeken noemde.

447
00:26:42,210 --> 00:26:47,430
Eusebius, die in het jaar 325
na Christus kerkhistoricus was,

448
00:26:47,430 --> 00:26:51,390
somde de boeken op die in zijn
tijd door de kerk werden erkend.

449
00:26:51,390 --> 00:26:56,310
Nu was 325 vóór de definitieve
vaststelling van de canon

450
00:26:56,310 --> 00:26:58,170
wat de laatste boeken betreft.

451
00:26:58,170 --> 00:27:01,890
Die vond bijna 75 jaar
na zijn tijd plaats.

452
00:27:01,890 --> 00:27:07,350
Maar in 325 gaf Eusebius
lijsten van erkende boeken.

453
00:27:07,350 --> 00:27:10,950
Naast de erkende boeken
somde hij betwiste boeken op.

454
00:27:10,950 --> 00:27:14,190
Dat zijn boeken die mogelijk
tot de canon behoren,

455
00:27:14,190 --> 00:27:17,190
maar waarover men het
niet algemeen eens is.

456
00:27:17,190 --> 00:27:23,490
In die lijst stonden 2 Petrus en
Jakobus en Judas en 2 en 3 Johannes.

457
00:27:23,490 --> 00:27:28,830
Deze boeken werden in het jaar 325
na Christus als betwist vermeld.

458
00:27:28,830 --> 00:27:31,530
Dat betekent niet dat ze werden verworpen.

459
00:27:31,530 --> 00:27:35,850
Het betekent alleen dat de kerk hier
niet honderd procent zeker van was.

460
00:27:35,850 --> 00:27:38,970
Sommigen vonden dat ze erbij
hoorden en anderen niet.

461
00:27:38,970 --> 00:27:44,190
Je ziet dus dat 2 Petrus een onzekere weg
heeft afgelegd naar opname in de canon

462
00:27:44,190 --> 00:27:45,330
van de Schrift.

463
00:27:45,330 --> 00:27:50,010
Het werd voor het eerst met name als
Schrift aangehaald door Origenes,

464
00:27:50,010 --> 00:27:57,210
die ongeveer van 185 tot 255 na
Christus leefde, ergens rond die tijd.

465
00:27:57,210 --> 00:28:00,690
Origenes haalde zes keer uit 2 Petrus aan,

466
00:28:00,690 --> 00:28:04,410
noemde het Schrift en zei dat
Petrus het had geschreven.

467
00:28:04,410 --> 00:28:11,130
Je zou kunnen denken dat dat behoorlijk
vroeg is, als hij van 185 tot 255 leefde.

468
00:28:11,130 --> 00:28:13,530
Vergeleken met nu is dat ook zo.

469
00:28:13,530 --> 00:28:17,190
Vergeleken met sommige andere
kerkschrijvers is het wat laat.

470
00:28:17,190 --> 00:28:21,690
Er waren schrijvers vóór Origenes,
en die haalden er nooit uit aan

471
00:28:21,690 --> 00:28:24,690
en zeiden nooit dat
Petrus het had geschreven.

472
00:28:24,690 --> 00:28:28,950
Maar Origenes was een goede geleerde, en
hij is een bron voor de opvattingen van

473
00:28:28,950 --> 00:28:30,510
de vroege kerk.

474
00:28:30,510 --> 00:28:34,950
Zijn opvatting was in elk geval dat het
inderdaad door Petrus was geschreven.

475
00:28:34,950 --> 00:28:40,710
Zoals ik al zei, vertonen Judas en
Petrus, vooral 2 Petrus hoofdstuk 2,

476
00:28:40,710 --> 00:28:44,730
wat een soort literaire afhankelijkheid
van elkaar lijkt te zijn.

477
00:28:44,730 --> 00:28:50,070
Veel geleerden hebben gemeend dat Judas
eerder is geschreven en 2 Petrus later.

478
00:28:50,070 --> 00:28:53,970
Dit was zelfs een van de redenen
waarom ze vermoedden dat Petrus 2

479
00:28:53,970 --> 00:28:55,890
Petrus niet had geschreven.

480
00:28:55,890 --> 00:29:01,290
Ze dachten: waarom zou een belangrijke
figuur als Petrus zo sterk steunen op een

481
00:29:01,290 --> 00:29:04,710
geschrift van een betrekkelijk
onbekende figuur als Judas?

482
00:29:04,710 --> 00:29:08,490
Waarom zou hij zo uitvoerig
uit de brief van Judas citeren?

483
00:29:08,490 --> 00:29:10,650
Ik weet niet goed waarom iemand ooit heeft

484
00:29:10,650 --> 00:29:14,970
aangenomen dat het boek Judas eerder
is geschreven dan dat van Petrus.

485
00:29:14,970 --> 00:29:19,050
Judas was als broer van Jezus
een tijdgenoot van Petrus.

486
00:29:19,050 --> 00:29:21,630
We weten niet wanneer Judas is gestorven,

487
00:29:21,630 --> 00:29:25,590
maar naar alle waarschijnlijkheid
kwamen hun levensperiodes vermoedelijk

488
00:29:25,590 --> 00:29:27,390
vrij sterk overeen.

489
00:29:27,390 --> 00:29:31,890
Waarschijnlijk leefden en stierven
ze in ongeveer dezelfde periode.

490
00:29:31,890 --> 00:29:34,710
Ze zouden allebei als eerste
geschreven kunnen hebben,

491
00:29:34,710 --> 00:29:38,370
maar op grond van de aanwijzingen
in de tekst zelf denk ik dat

492
00:29:38,370 --> 00:29:41,310
Petrus eerst schreef en Judas daarna.

493
00:29:41,310 --> 00:29:46,530
Ik geloof dat Judas eigenlijk lijkt te
erkennen dat hij op 2 Petrus steunt,

494
00:29:46,530 --> 00:29:48,870
al noemt hij die brief niet met name.

495
00:29:48,870 --> 00:29:54,570
Maar kijk, 2 Petrus hoofdstuk 2, het
hoofdstuk dat zo sterk op Judas lijkt,

496
00:29:54,570 --> 00:29:58,950
is een hoofdstuk dat waarschuwt
voor de komst van valse leraars.

497
00:29:58,950 --> 00:30:02,070
2 Petrus 2 begint ermee dat Petrus zegt:

498
00:30:02,070 --> 00:30:05,730
Maar er zijn ook valse profeten
onder het volk geweest,

499
00:30:05,730 --> 00:30:08,550
zoals er ook onder u
valse leraars zullen zijn,

500
00:30:08,550 --> 00:30:12,630
die heimelijk verderfelijke
afwijkingen in de leer zullen invoeren.

501
00:30:12,630 --> 00:30:16,770
Daarmee verloochenen zij zelfs
de Heere, Die hen gekocht heeft,

502
00:30:16,770 --> 00:30:19,950
en brengen zij een snel
verderf over zichzelf.

503
00:30:19,950 --> 00:30:22,350
Hij begint die valse
leraars te beschrijven,

504
00:30:22,350 --> 00:30:26,670
en hij beschrijft hen in wezen met
dezelfde bewoordingen waarmee Judas in

505
00:30:26,670 --> 00:30:29,130
zijn boek valse leraars beschrijft.

506
00:30:29,130 --> 00:30:33,570
Het boek Judas is bijna helemaal een
waarschuwing tegen valse leraars.

507
00:30:33,570 --> 00:30:37,710
En de beschrijving is, tot in
verscheidene kleine bijzonderheden,

508
00:30:37,710 --> 00:30:40,890
in 2 Petrus dezelfde als in Judas.

509
00:30:40,890 --> 00:30:43,470
Maar het verschil is dat Petrus zegt:

510
00:30:43,470 --> 00:30:45,930
Er zullen valse leraren komen.

511
00:30:45,930 --> 00:30:47,190
En Judas zegt:

512
00:30:47,190 --> 00:30:48,990
Er zijn valse leraren.

513
00:30:48,990 --> 00:30:51,750
De leraars die in beide
boeken worden beschreven,

514
00:30:51,750 --> 00:30:54,450
werden dus nog verwacht
toen Petrus schreef,

515
00:30:54,450 --> 00:30:57,570
maar waren aanwezig toen Judas schreef.

516
00:30:57,570 --> 00:31:01,470
Dat is een heel goede reden om te
vermoeden dat Judas later schreef.

517
00:31:01,470 --> 00:31:03,690
Ik denk dat het heel waarschijnlijk is dat

518
00:31:03,690 --> 00:31:06,990
Judas moet worden gezien
als een uitleggende preek.

519
00:31:06,990 --> 00:31:10,830
Net zoals een voorganger kan
opstaan, een Schriftgedeelte nemen,

520
00:31:10,830 --> 00:31:14,790
dat vers voor vers bespreken
en het toepassen op de gemeente

521
00:31:14,790 --> 00:31:16,410
of op de huidige tijd.

522
00:31:16,410 --> 00:31:19,230
Dat is natuurlijk een
legitieme manier van preken.

523
00:31:19,230 --> 00:31:22,230
Het is zelfs een heel
goede manier om te preken.

524
00:31:22,230 --> 00:31:26,610
Sommigen menen dat Judas een
uitleggende preek is die Judas schreef

525
00:31:26,610 --> 00:31:30,150
en misschien ook hield op
basis van een Schriftgedeelte.

526
00:31:30,150 --> 00:31:34,410
En dat gedeelte was 2
Petrus 2. Petrus had gezegd:

527
00:31:34,410 --> 00:31:38,490
Deze valse leraren zullen
komen, en zo zullen ze zijn.

528
00:31:38,490 --> 00:31:40,410
Hij geeft die bijzonderheden.

529
00:31:40,410 --> 00:31:44,070
Judas schrijft aan een gemeente die
hopelijk al bekend is met het werk van

530
00:31:44,070 --> 00:31:45,510
Petrus, en zegt:

531
00:31:45,510 --> 00:31:47,550
Deze leraren zijn er nu.

532
00:31:47,550 --> 00:31:50,910
En hij beschrijft hen met
de beschrijving van Petrus.

533
00:31:50,910 --> 00:31:54,570
Het is dus alsof hij 2
Petrus hoofdstuk 2 uitlegt

534
00:31:54,570 --> 00:31:59,190
en toepast op een situatie waarin zijn
mensen zich daadwerkelijk bevonden.

535
00:31:59,190 --> 00:32:04,110
Judas geeft ook aan dat de apostelen
vóór hem dit hadden voorspeld.

536
00:32:04,110 --> 00:32:05,850
Judas 17 zegt:

537
00:32:05,850 --> 00:32:11,070
Maar jullie, geliefden, denk terug aan wat
de apostelen van onze Heere Jezus Christus

538
00:32:11,070 --> 00:32:12,690
eerder hebben gezegd.

539
00:32:12,690 --> 00:32:14,610
Petrus was een van hen.

540
00:32:14,610 --> 00:32:18,990
Zij zeiden tegen jullie dat er in de
laatste tijd spotters zouden komen die hun

541
00:32:18,990 --> 00:32:21,330
eigen goddeloze verlangens volgen.

542
00:32:21,330 --> 00:32:22,710
Nu zegt Judas:

543
00:32:22,710 --> 00:32:26,910
Denk eraan dat de apostelen ons
hebben gewaarschuwd voor deze spotters

544
00:32:26,910 --> 00:32:29,850
die hun goddeloze
verlangens zouden volgen.

545
00:32:29,850 --> 00:32:34,650
Als je even naar 2 Petrus
3:3 kijkt, staat daar:

546
00:32:34,650 --> 00:32:38,250
Weet vooral dat er in de laatste
dagen spotters zullen komen

547
00:32:38,250 --> 00:32:40,470
die hun eigen verlangens volgen.

548
00:32:40,470 --> 00:32:44,130
De bewoordingen komen
overeen. Als Judas zegt:

549
00:32:44,130 --> 00:32:48,330
Denk eraan, vrienden, dat de apostelen
ons hebben gewaarschuwd dat deze

550
00:32:48,330 --> 00:32:51,990
spotters zouden komen en hun
verlangens zouden volgen.

551
00:32:51,990 --> 00:32:56,430
En als Judas hen vervolgens beschrijft met
precies dezelfde bewoordingen die Petrus

552
00:32:56,430 --> 00:33:01,530
in 2 Petrus 2 gebruikte, dan lijkt het mij
dat Petrus behoort tot de apostelen naar

553
00:33:01,530 --> 00:33:03,090
wie Judas verwijst.

554
00:33:03,090 --> 00:33:07,650
Misschien bedoelt hij zelfs alleen
Petrus en zegt hij dat Petrus min of meer

555
00:33:07,650 --> 00:33:09,750
namens de apostelen spreekt.

556
00:33:09,750 --> 00:33:12,990
Petrus voert altijd het
woord namens de anderen.

557
00:33:12,990 --> 00:33:15,810
Dit zijn de apostelen die ons waarschuwen.

558
00:33:15,810 --> 00:33:18,930
Dus zo klinkt het voor mij, en
ik weet niet waarom niet meer

559
00:33:18,930 --> 00:33:23,250
geleerden dit duidelijk zien en het
als een uitgemaakte zaak beschouwen.

560
00:33:23,250 --> 00:33:28,350
Maar het lijkt mij een uitgemaakte zaak
dat Petrus 2 Petrus als eerste schreef.

561
00:33:28,350 --> 00:33:33,510
Judas schreef een uitleggende preek op
basis van 2 Petrus 2 als zijn tekst,

562
00:33:33,510 --> 00:33:38,490
waarbij hij zijn lezers eraan herinnerde
dat Petrus deze dingen had gezegd.

563
00:33:38,490 --> 00:33:43,710
Trouwens, als Judas dat inderdaad doet,
dan betekent dit dat Judas het vroegste

564
00:33:43,710 --> 00:33:47,310
getuigenis levert voor het
auteurschap van 2 Petrus.

565
00:33:47,310 --> 00:33:51,510
En Judas leefde in dezelfde tijd
waarin 2 Petrus werd geschreven.

566
00:33:51,510 --> 00:33:55,170
Dat is het allervroegste getuigenis
waarop je zou kunnen hopen.

567
00:33:55,170 --> 00:33:58,230
Judas is naar alle waarschijnlijkheid
ongeveer in dezelfde tijd

568
00:33:58,230 --> 00:33:59,970
gestorven als Petrus.

569
00:33:59,970 --> 00:34:04,530
Als dat zo is, maakt het niet uit hoeveel
kerkvaders getuigen dat Petrus het

570
00:34:04,530 --> 00:34:10,470
geschreven heeft, als een tijdgenoot, de
broer van Jezus, de broer van Jakobus,

571
00:34:10,470 --> 00:34:14,970
bevestigt dat Petrus het geschreven
heeft. Hoe zou hij dat dan doen?

572
00:34:14,970 --> 00:34:21,570
Nou, als hij 2 Petrus gebruikt: dat boek
beweert van Petrus te zijn, en Judas zegt,

573
00:34:21,570 --> 00:34:25,530
wanneer hij het aanhaalt, dat
de apostelen dit hebben gezegd.

574
00:34:25,530 --> 00:34:31,230
Duidelijker kun je het haast niet krijgen:
Judas zou daarmee 2 Petrus bevestigen.

575
00:34:31,230 --> 00:34:35,370
Nu zouden we natuurlijk nog steeds
iemand nodig hebben die Judas bevestigt.

576
00:34:35,370 --> 00:34:38,790
Maar zoals ik al zei, er is
nooit serieus aan getwijfeld

577
00:34:38,790 --> 00:34:41,850
of Judas de brief van
Judas heeft geschreven.

578
00:34:41,850 --> 00:34:47,610
De vraag is alleen of Judas zelf het gezag
had om in de Schrift te worden opgenomen.

579
00:34:47,610 --> 00:34:51,870
We lezen een uitleggende preek van
een vroege christen die een tekst

580
00:34:51,870 --> 00:34:54,630
gebruikt die door een
apostel is geschreven.

581
00:34:54,630 --> 00:34:59,010
Komt zo'n preek ervoor in aanmerking
om in de Bijbel te staan of niet?

582
00:34:59,010 --> 00:35:03,210
Nou, het duurde even voordat de
kerk daarover een besluit nam,

583
00:35:03,210 --> 00:35:05,670
maar uiteindelijk besloot ze van wel.

584
00:35:05,670 --> 00:35:11,250
Ik heb gezegd dat de voornaamste vragen
over Petrus als auteur van 2 Petrus

585
00:35:11,250 --> 00:35:13,710
op taalkundige gronden berustten.

586
00:35:13,710 --> 00:35:16,050
Toch vormen die niet zo'n sterk argument

587
00:35:16,050 --> 00:35:19,230
tegen zijn auteurschap als
sommigen misschien denken.

588
00:35:19,230 --> 00:35:23,670
Het getuigenis tegen zijn auteurschap
is dat 1 Petrus een boek is

589
00:35:23,670 --> 00:35:27,210
waarvan iedereen gelooft dat
het door Petrus is geschreven,

590
00:35:27,210 --> 00:35:31,770
en het is geschreven in Grieks dat tot het
beste van het Nieuwe Testament behoort.

591
00:35:31,770 --> 00:35:38,130
Dat heb ik ook over enkele andere boeken
gezegd: Lukas, Handelingen, Hebreeën.

592
00:35:38,130 --> 00:35:41,070
Ook die zijn geschreven in
Grieks dat tot het beste van het

593
00:35:41,070 --> 00:35:42,810
Nieuwe Testament behoort.

594
00:35:42,810 --> 00:35:47,010
Het Grieks van het Nieuwe Testament
is niet overal van hetzelfde niveau.

595
00:35:47,010 --> 00:35:50,190
Sommige auteurs beheersten
het beter dan andere.

596
00:35:50,190 --> 00:35:54,990
De schrijver van Hebreeën, Lukas
zelf en de eerste brief van Petrus

597
00:35:54,990 --> 00:35:59,370
laten iets zien van het allerbeste
literaire Grieks in de hele verzameling.

598
00:35:59,370 --> 00:36:02,430
Voor 2 Petrus geldt dat
daarentegen niet echt.

599
00:36:02,430 --> 00:36:08,430
Er wordt gezegd dat de stijl van 2 Petrus
hoogdravend, pretentieus en gekunsteld is.

600
00:36:08,430 --> 00:36:11,130
Alsof iemand probeert te
klinken als een groot schrijver,

601
00:36:11,130 --> 00:36:13,650
maar eigenlijk niet
zo'n groot schrijver is.

602
00:36:13,650 --> 00:36:19,830
De geleerde C. F. Chase zei: ‘De auteur’,
en daarmee bedoelt hij die van 2 Petrus,

603
00:36:19,830 --> 00:36:23,430
‘lijkt ernaar te streven te schrijven
in een stijl die zijn literaire vermogen

604
00:36:23,430 --> 00:36:24,750
te boven gaat.’

605
00:36:24,750 --> 00:36:26,910
We hebben hier dus een
heel groot verschil:

606
00:36:26,910 --> 00:36:30,390
een heel goed geschreven
Grieks document in 1 Petrus,

607
00:36:30,390 --> 00:36:33,930
en een nogal onbeholpen
Griekse stijl in 2 Petrus.

608
00:36:33,930 --> 00:36:37,170
Waarschijnlijk heeft dit,
meer dan bijna wat ook,

609
00:36:37,170 --> 00:36:40,650
geleid tot de twijfel of Petrus
beide boeken geschreven kan hebben.

610
00:36:40,650 --> 00:36:45,990
Nu had Hiëronymus, die de Bijbel in
het Latijn vertaalde, de Vulgaat,

611
00:36:45,990 --> 00:36:50,610
iets te zeggen over het verschil in
Griekse stijl tussen deze twee boeken.

612
00:36:50,610 --> 00:36:55,350
Hij zei dat het komt doordat er een
andere amanuensis werd gebruikt.

613
00:36:55,350 --> 00:37:00,150
Toen we 1 Petrus bestudeerden, wezen we
erop dat er tegenwoordig mensen zijn die

614
00:37:00,150 --> 00:37:06,210
zeggen: hoe kan Petrus zulk goed Grieks
hebben geschreven als dat van 1 Petrus?

615
00:37:06,210 --> 00:37:10,530
De vroege kerk heeft er nooit aan
getwijfeld dat hij het geschreven heeft.

616
00:37:10,530 --> 00:37:14,070
Maar moderne sceptici en
dergelijke zeggen: nou,

617
00:37:14,070 --> 00:37:17,610
hij kan het niet geschreven hebben,
want hij was maar een visser.

618
00:37:17,610 --> 00:37:19,650
Grieks was zijn tweede taal.

619
00:37:19,650 --> 00:37:23,310
Hoe kon hij een van de beste
Griekse documenten schrijven?

620
00:37:23,310 --> 00:37:27,390
Ik heb je er toen, toen we
met 1 Petrus bezig waren,

621
00:37:27,390 --> 00:37:30,690
op gewezen dat hij een
amanuensis gebruikte.

622
00:37:30,690 --> 00:37:33,270
Hij zegt aan het einde
van zijn boek zelfs:

623
00:37:33,270 --> 00:37:38,430
Met de hulp van Silvanus, die voor u,
naar ik meen, een trouwe broeder is,

624
00:37:38,430 --> 00:37:41,790
heb ik met weinig woorden
geschreven, u aangespoord

625
00:37:41,790 --> 00:37:46,290
en betuigd dat dit de ware genade
van God is, waarin u staat.

626
00:37:46,290 --> 00:37:51,210
Wat hij blijkbaar bedoelt, is dat
Silvanus als zijn amanuensis diende.

627
00:37:51,210 --> 00:37:52,650
Wat betekent dat?

628
00:37:52,650 --> 00:37:56,070
Dat is een secretaris die
opschrijft wat iemand dicteert.

629
00:37:56,070 --> 00:37:59,190
Uit de Romeinse tijd is
heel goed bekend dat een

630
00:37:59,190 --> 00:38:02,490
amanuensis de tekst vaak wat bijwerkte.

631
00:38:02,490 --> 00:38:06,330
Als je een transcriptie van een
van mijn lezingen zou nemen en die

632
00:38:06,330 --> 00:38:11,010
in geschreven vorm zou willen publiceren,
dan zou je die moeten bijwerken.

633
00:38:11,010 --> 00:38:13,170
Ik praat niet zoals ik schrijf.

634
00:38:13,170 --> 00:38:16,290
Als je luistert, merk je
dat misschien niet zo,

635
00:38:16,290 --> 00:38:19,830
maar ik merkte het zojuist
zelf op omdat ik erover nadenk.

636
00:38:19,830 --> 00:38:24,330
In de laatste paar zinnen heb ik
enkele onvolledige zinnen uitgesproken.

637
00:38:24,330 --> 00:38:29,850
Ik begon op een bepaalde manier, stopte
toen, ging terug en begon opnieuw.

638
00:38:29,850 --> 00:38:34,350
Dat doe je niet als je schrijft, maar
als je spreekt, doe je dat vaak wel.

639
00:38:34,350 --> 00:38:37,890
Een amanuensis schreef op
wat er werd gedicteerd,

640
00:38:37,890 --> 00:38:41,490
maar hij was niet noodzakelijk een
stenograaf die het dictaat woord

641
00:38:41,490 --> 00:38:43,230
voor woord vastlegde.

642
00:38:43,230 --> 00:38:46,950
Hij luisterde naar wat de
auteur zei en schreef dat op,

643
00:38:46,950 --> 00:38:49,170
zo goed als hij het kon verwoorden.

644
00:38:49,170 --> 00:38:53,730
Als hij heel goed was in Grieks, kon
hij het misschien heel goed verwoorden.

645
00:38:53,730 --> 00:38:57,990
Als hij niet zo goed was, kon
zijn stijl heel anders zijn.

646
00:38:57,990 --> 00:39:01,710
Men denkt dat dit de
stijlverschillen tussen 1 en 2 Petrus

647
00:39:01,710 --> 00:39:04,950
verklaart: verschillende amanuenses.

648
00:39:04,950 --> 00:39:07,410
Dat is volkomen realistisch.

649
00:39:07,410 --> 00:39:10,050
Het was Hiëronymus die dat opperde.

650
00:39:10,050 --> 00:39:14,250
Wat de verschillen betreft waar iedereen
het over heeft tussen deze twee:

651
00:39:14,250 --> 00:39:18,270
die zijn niet zo groot als je op
grond van de bezwaren zou denken.

652
00:39:18,270 --> 00:39:22,050
De taalkundige verschillen
tussen 1 en 2 Petrus zijn

653
00:39:22,050 --> 00:39:26,310
onderworpen aan taalkundige
analyse en computeranalyse.

654
00:39:26,310 --> 00:39:29,250
Dat hebben ze ook met de
brieven van Paulus gedaan.

655
00:39:29,250 --> 00:39:33,390
Sommige mensen zeggen namelijk dat de
woordenschat van Paulus in de pastorale

656
00:39:33,390 --> 00:39:36,870
brieven, 1 en 2 Timotheus en Titus,

657
00:39:36,870 --> 00:39:40,170
zo sterk verschilt van zijn
woordenschat in andere brieven,

658
00:39:40,170 --> 00:39:43,830
dat zijn auteurschap van
die boeken werd betwijfeld.

659
00:39:43,830 --> 00:39:46,710
Maar taalkundige analyse met computers kan

660
00:39:46,710 --> 00:39:50,250
daadwerkelijk in getallen uitdrukken
hoeveel de woordenschat van

661
00:39:50,250 --> 00:39:54,270
afzonderlijke literaire werken
overeenkomt en hoeveel die verschilt.

662
00:39:54,270 --> 00:39:57,990
De woordenschat van de pastorale
brieven verschilt in veel

663
00:39:57,990 --> 00:40:01,350
opzichten van de woordenschat
in zijn andere geschriften.

664
00:40:01,350 --> 00:40:05,970
Maar een taalkundige analyse liet zien
dat die verschillen niet zo groot zijn

665
00:40:05,970 --> 00:40:11,250
als de verschillen tussen de geschriften
van één Amerikaanse of Britse auteur.

666
00:40:11,250 --> 00:40:16,770
Neem iemand die veel boeken heeft
geschreven, C. S. Lewis bijvoorbeeld.

667
00:40:16,770 --> 00:40:20,130
Als je al zijn werken aan
taalkundige analyse onderwerpt,

668
00:40:20,130 --> 00:40:22,770
ontdek je dat de Kronieken van Narnia

669
00:40:22,770 --> 00:40:27,150
nauwelijks geschreven lijken te kunnen
zijn door dezelfde persoon die The

670
00:40:27,150 --> 00:40:29,130
Problem of Pain schreef.

671
00:40:29,130 --> 00:40:33,270
Maar wanneer een auteur aan verschillende
mensen in verschillende omstandigheden

672
00:40:33,270 --> 00:40:36,750
schrijft, kan hij zeker
variatie aanbrengen.

673
00:40:36,750 --> 00:40:40,830
Op deze grond is er geen reden
om eraan te twijfelen dat

674
00:40:40,830 --> 00:40:43,590
Paulus de pastorale
brieven heeft geschreven,

675
00:40:43,590 --> 00:40:46,230
wanneer je die met de andere vergelijkt.

676
00:40:46,230 --> 00:40:51,090
Wanneer er een taalkundige analyse
van 1 en 2 Petrus wordt gemaakt,

677
00:40:51,090 --> 00:40:55,350
wordt er eveneens gezegd dat het
taalgebruik van die twee brieven

678
00:40:55,350 --> 00:40:59,910
minder verschilt dan het
taalgebruik van 1 en 2 Korinthe.

679
00:40:59,910 --> 00:41:05,670
Statistisch gezien verschillen 1 en 2
Korinthe taalkundig meer van elkaar dan

680
00:41:05,670 --> 00:41:07,530
1 en 2 Petrus.

681
00:41:07,530 --> 00:41:11,430
Toch heeft niemand er ooit aan
getwijfeld dat dezelfde auteur

682
00:41:11,430 --> 00:41:14,250
de brieven aan de
Korinthiërs heeft geschreven.

683
00:41:14,250 --> 00:41:18,090
Dat Paulus die geschreven heeft,
wordt al zo vroeg bevestigd,

684
00:41:18,090 --> 00:41:20,970
en het is gewoon een vaststaand gegeven.

685
00:41:20,970 --> 00:41:23,010
Paulus heeft die geschreven.

686
00:41:23,010 --> 00:41:26,850
Daar zou geen serieus argument
tegen ingebracht kunnen worden.

687
00:41:26,850 --> 00:41:30,690
Toch zijn de taalkundige
verschillen tussen 1 en 2 Korinthe

688
00:41:30,690 --> 00:41:33,090
groter dan die tussen 1 en 2 Petrus.

689
00:41:33,090 --> 00:41:36,990
Hetzelfde geldt voor de verschillen
tussen 1 Timotheus en Titus,

690
00:41:36,990 --> 00:41:39,090
waarvan iedereen het erover eens zou zijn

691
00:41:39,090 --> 00:41:41,910
dat ze door dezelfde
persoon zijn geschreven.

692
00:41:41,910 --> 00:41:44,430
Zelfs als ze niet geloven
dat het Paulus is,

693
00:41:44,430 --> 00:41:50,130
twijfelt niemand eraan dat dezelfde auteur
1 Timotheus en Titus heeft geschreven.

694
00:41:50,130 --> 00:41:53,670
Ze liggen qua onderwerp en
stijl te dicht bij elkaar.

695
00:41:53,670 --> 00:41:57,390
Maar de verschillen tussen die twee
zijn taalkundig groter dan tussen

696
00:41:57,390 --> 00:41:59,670
1 Petrus en 2 Petrus.

697
00:41:59,670 --> 00:42:03,270
De verschillen zijn dus niet zo groot
als sommige mensen ze hebben proberen

698
00:42:03,270 --> 00:42:04,530
voor te stellen.

699
00:42:04,530 --> 00:42:08,610
Taalkundig staat 2 Petrus
dichter bij 1 Petrus dan bij

700
00:42:08,610 --> 00:42:11,130
enig ander boek van het Nieuwe Testament.

701
00:42:11,130 --> 00:42:14,370
Als 2 Petrus geschreven
is door een auteur die ook

702
00:42:14,370 --> 00:42:17,310
enig ander deel van het Nieuwe
Testament heeft geschreven,

703
00:42:17,310 --> 00:42:22,710
dan zouden taalkundige gronden ook daar
op Petrus wijzen. Het is dus anders.

704
00:42:22,710 --> 00:42:25,530
De twee boeken zijn in
verschillende stijlen geschreven,

705
00:42:25,530 --> 00:42:29,130
maar dit is niet zo'n sterk
tegenargument als velen zouden denken

706
00:42:29,130 --> 00:42:32,250
voordat het kritisch werd
geanalyseerd en gekwantificeerd.

707
00:42:32,250 --> 00:42:34,590
Ik heb jullie wat aantekeningen gegeven.

708
00:42:34,590 --> 00:42:37,650
Daar staan een paar schema's in
die ik jullie wil laten zien,

709
00:42:37,650 --> 00:42:40,050
waarin deze met elkaar worden vergeleken.

710
00:42:40,050 --> 00:42:43,530
Maar voordat ik die schema's doorneem,
zijn er nog een paar andere dingen die

711
00:42:43,530 --> 00:42:44,670
ik wil zeggen.

712
00:42:44,670 --> 00:42:48,450
Er zijn tegenwoordig geleerden die er
nog steeds aan twijfelen dat Petrus

713
00:42:48,450 --> 00:42:50,250
2 Petrus heeft geschreven.

714
00:42:50,250 --> 00:42:54,330
Ik denk niet dat ze geldige argumenten
hebben, maar ze hebben argumenten.

715
00:42:54,330 --> 00:42:59,010
Een van de argumenten die ze geven, is dat
het boek een hellenistisch karakter heeft.

716
00:42:59,010 --> 00:43:03,330
Dat betekent dat Griekse filosofie
verweven lijkt te zijn met het denken

717
00:43:03,330 --> 00:43:04,650
van de auteur.

718
00:43:04,650 --> 00:43:10,350
Dit komt doordat er een sterke nadruk
ligt op de woorden ginosko en epigenosko,

719
00:43:10,350 --> 00:43:12,270
die met kennis worden vertaald.

720
00:43:12,270 --> 00:43:18,270
Deze begrippen, ginosko en epigenosko,
kregen in het latere Griekse denken,

721
00:43:18,270 --> 00:43:21,630
bijvoorbeeld in het gnostische
denken in de tweede en derde eeuw,

722
00:43:21,630 --> 00:43:23,250
enorm veel nadruk.

723
00:43:23,250 --> 00:43:26,490
De gnostici leggen de nadruk op ginosko.

724
00:43:26,490 --> 00:43:31,530
Het Engelse woord Gnostic, dat met
een niet-uitgesproken G begint,

725
00:43:31,530 --> 00:43:33,270
betekent iemand die weet.

726
00:43:33,270 --> 00:43:36,930
Het is gebaseerd op het
woord kennis, ginosko.

727
00:43:36,930 --> 00:43:42,210
De gnostici vormden een ketterse beweging
die in de tweede eeuw opkwam en bloeide.

728
00:43:42,210 --> 00:43:44,730
De nadruk die Petrus op ginosko legt,

729
00:43:44,730 --> 00:43:48,870
heeft sommigen ertoe gebracht te zeggen
dat dit een gnostisch soort nadruk was,

730
00:43:48,870 --> 00:43:51,630
die we na de tijd van
Petrus zouden aantreffen.

731
00:43:51,630 --> 00:43:54,690
Dat zou erop wijzen dat Petrus
het niet heeft geschreven,

732
00:43:54,690 --> 00:43:58,890
omdat het meer een nadruk legt zoals we
die in de hellenistische en gnostische

733
00:43:58,890 --> 00:44:01,650
geschriften uit een latere
tijd zouden aantreffen.

734
00:44:01,650 --> 00:44:04,950
Hetzelfde geldt voor zijn verwijzing
naar de goddelijke natuur,

735
00:44:04,950 --> 00:44:08,190
een term die maar één keer
in de Schrift wordt gebruikt.

736
00:44:08,190 --> 00:44:12,150
Die staat in 2 Petrus 1:4, waar hij zegt:

737
00:44:12,150 --> 00:44:16,350
Daardoor heeft Hij ons de grootste
en kostbare beloften geschonken,

738
00:44:16,350 --> 00:44:21,390
opdat u daardoor deel zou krijgen aan de
Goddelijke natuur, nadat u het verderf,

739
00:44:21,390 --> 00:44:24,810
dat er door de begeerte in
de wereld is, ontvlucht bent.

740
00:44:24,810 --> 00:44:28,890
Dit klinkt heel mystiek, en sommigen
vinden dat het klinkt als iets waarover de

741
00:44:28,890 --> 00:44:34,650
gnostici, met hun esoterische kennis en
hun elitaire soort geestelijke ervaring,

742
00:44:34,650 --> 00:44:36,330
zouden kunnen spreken.

743
00:44:36,330 --> 00:44:40,410
Latere Griekse schrijvers spreken
inderdaad over de goddelijke natuur,

744
00:44:40,410 --> 00:44:43,470
over mensen die de goddelijke
natuur in zich hebben.

745
00:44:43,470 --> 00:44:48,630
Petrus doet dat in 2 Petrus 1:4, en
velen vinden dat dit wijst op een later

746
00:44:48,630 --> 00:44:52,530
tijdstip van schrijven, toen deze
termen vaker werden gebruikt,

747
00:44:52,530 --> 00:44:55,470
en dat Petrus het daarom
niet geschreven kan hebben.

748
00:44:55,470 --> 00:44:58,950
Maar er is natuurlijk geen reden
waarom deze termen niet door Petrus

749
00:44:58,950 --> 00:45:00,510
gebruikt zouden kunnen zijn.

750
00:45:00,510 --> 00:45:04,350
Het woord ginosko is een
gewoon woord voor kennis.

751
00:45:04,350 --> 00:45:06,630
Het feit dat Petrus het vaak noemt,

752
00:45:06,630 --> 00:45:10,350
maakt het niet onwaarschijnlijk dat
het een werkelijk christelijk punt is.

753
00:45:10,350 --> 00:45:15,090
En er is alle reden waarom ‘de goddelijke
natuur’ door een christelijke schrijver

754
00:45:15,090 --> 00:45:16,710
gebruikt zou kunnen worden.

755
00:45:16,710 --> 00:45:19,050
Tenslotte zeggen alle
christelijke schrijvers

756
00:45:19,050 --> 00:45:24,810
dat we de Heilige Geest ontvangen, en God
Zelf deelt ons door Zijn Heilige Geest

757
00:45:24,810 --> 00:45:26,250
Zijn leven mee.

758
00:45:26,250 --> 00:45:28,110
Dat is toch de goddelijke natuur?

759
00:45:28,110 --> 00:45:32,550
Dus hoewel Petrus sommige woorden
vaker gebruikt dan je zou verwachten,

760
00:45:32,550 --> 00:45:36,570
en sommige woorden die pas in latere
geschriften gebruikelijk worden,

761
00:45:36,570 --> 00:45:41,790
bewijst dit op geen enkele manier dat het
boek na de tijd van Petrus is geschreven.

762
00:45:41,790 --> 00:45:46,470
Sommige van deze critici zeggen dat er
in 2 Petrus aanwijzingen staan dat het

763
00:45:46,470 --> 00:45:49,710
geschreven is nadat de
apostelen gestorven waren.

764
00:45:49,710 --> 00:45:55,410
We hebben hoofdstuk 3, vers 3 genoemd,
dus we zullen naar vers 2 kijken.

765
00:45:55,410 --> 00:45:58,050
Hoofdstuk 3, vers 2 zegt:

766
00:45:58,050 --> 00:46:02,790
opdat u zich de woorden herinnert die door
de heilige profeten voorheen gesproken

767
00:46:02,790 --> 00:46:08,310
zijn, en het gebod van de Heere en
Zaligmaker, dat door middel van ons,

768
00:46:08,310 --> 00:46:10,590
apostelen, verkondigd is.

769
00:46:10,590 --> 00:46:11,850
Nu staat er:

770
00:46:11,850 --> 00:46:14,490
Van ons, de apostelen.

771
00:46:14,490 --> 00:46:19,830
Het woord ‘ons’ ontbreekt in de
oudste handschriften. Dit betekent:

772
00:46:19,830 --> 00:46:24,990
Denk aan wat de heilige profeten en de
apostelen aan jullie hebben geschreven.

773
00:46:24,990 --> 00:46:28,410
Dat suggereert dat de
apostelen er niet meer zijn,

774
00:46:28,410 --> 00:46:31,110
net zoals de profeten er niet meer zijn.

775
00:46:31,110 --> 00:46:34,590
Dit is een latere schrijver die
zegt dat we niet willen vergeten

776
00:46:34,590 --> 00:46:37,350
wat de profeten en
apostelen hebben gezegd,

777
00:46:37,350 --> 00:46:41,130
alsof dat eerdere getuigen
zijn die niet meer spreken.

778
00:46:41,130 --> 00:46:45,510
Daarom zou de schrijver zelf niet
een van de apostelen kunnen zijn.

779
00:46:45,510 --> 00:46:50,490
In hoofdstuk 3, vers 4 staat
dat de spotters zullen zeggen:

780
00:46:50,490 --> 00:46:54,210
en zeggen: Waar is de
belofte van Zijn komst?

781
00:46:54,210 --> 00:46:57,090
Want vanaf de dag dat de
vaderen ontslapen zijn,

782
00:46:57,090 --> 00:47:00,390
blijven alle dingen zoals vanaf
het begin van de schepping.

783
00:47:00,390 --> 00:47:03,990
Nu zegt hij dat er in de laatste
dagen spotters zullen komen,

784
00:47:03,990 --> 00:47:07,230
en die zullen erover spreken dat
de dingen niet veranderd zijn,

785
00:47:07,230 --> 00:47:10,830
ook al zijn de eerdere generaties
christenen, de vaderen,

786
00:47:10,830 --> 00:47:13,110
ontslapen of gestorven.

787
00:47:13,110 --> 00:47:17,970
Men voert aan dat dit betekent dat dit
geschreven werd in een latere generatie

788
00:47:17,970 --> 00:47:20,370
dan de generatie van de apostelen.

789
00:47:20,370 --> 00:47:22,110
Zij waren de vaderen.

790
00:47:22,110 --> 00:47:25,050
Zij waren de eerste generatie christenen.

791
00:47:25,050 --> 00:47:29,430
En als we het er nu over hebben dat de
eerdere generaties christenen gestorven

792
00:47:29,430 --> 00:47:32,910
zijn en daarmee spotters
aanleiding geven om te zeggen:

793
00:47:32,910 --> 00:47:37,950
‘Ze verwachtten dat Jezus zou komen,
en Hij kwam niet. Ze zijn dood.

794
00:47:37,950 --> 00:47:39,750
Er is niets veranderd.

795
00:47:39,750 --> 00:47:43,530
Dus ik neem aan dat Hij niet
komt’, dan is de kritiek hier

796
00:47:43,530 --> 00:47:48,510
dat de schrijver spreekt over de eerdere
generatie christenen die gestorven is.

797
00:47:48,510 --> 00:47:53,190
En als hij Petrus is, behoort hij
tot die eerdere generatie christenen.

798
00:47:53,190 --> 00:47:55,170
Dus kan het Petrus niet zijn.

799
00:47:55,170 --> 00:47:58,410
Maar hiermee gaat men
helemaal aan het punt voorbij.

800
00:47:58,410 --> 00:48:03,030
Hij zegt niet dat de vaderen op het
moment dat hij schrijft ontslapen zijn.

801
00:48:03,030 --> 00:48:07,950
Hij zei dat er in de eindtijd spotters
zullen komen die deze uitspraak doen.

802
00:48:07,950 --> 00:48:13,350
Natuurlijk, wanneer spotters later zeggen:
‘Sinds onze voorouders zijn gestorven’,

803
00:48:13,350 --> 00:48:16,650
zal dat zijn nadat de
vaderen ontslapen zijn.

804
00:48:16,650 --> 00:48:21,390
Maar de schrijver zegt niet dat dit op
het moment van schrijven het geval is.

805
00:48:21,390 --> 00:48:26,310
Dit argument lijkt dus eenvoudigweg
voort te komen uit slordig lezen.

806
00:48:26,310 --> 00:48:30,030
Je zult volgens mij soms
merken dat geleerden argumenten

807
00:48:30,030 --> 00:48:33,030
aanvoeren op basis van slordig lezen.

808
00:48:33,030 --> 00:48:35,970
Je zou denken dat een
geleerde zorgvuldig zou zijn.

809
00:48:35,970 --> 00:48:37,410
Dat spreekt niet vanzelf.

810
00:48:37,410 --> 00:48:41,310
Overigens is het nogal belachelijk om te
suggereren dat de schrijver schreef nadat

811
00:48:41,310 --> 00:48:45,690
de apostelen gestorven waren,
aangezien hij beweert Petrus te zijn.

812
00:48:45,690 --> 00:48:47,790
Als hij in zijn brief dingen zegt die

813
00:48:47,790 --> 00:48:50,910
zo uitgelegd moeten worden
dat de apostelen dood zijn,

814
00:48:50,910 --> 00:48:54,150
waarom zou hij die dingen dan zeggen
terwijl hij beweert een van de

815
00:48:54,150 --> 00:48:55,650
apostelen te zijn?

816
00:48:55,650 --> 00:48:59,850
Het is duidelijk dat hij óf een
apostel is en dat deze dingen niet

817
00:48:59,850 --> 00:49:04,890
betekenen dat de apostelen dood zijn, óf
dat hij zegt dat de apostelen dood zijn

818
00:49:04,890 --> 00:49:09,090
en dan niet zou beweren Petrus
te zijn. Maar dat doet hij wel.

819
00:49:09,090 --> 00:49:12,390
Dit argument komt dus
echt bizar op me over.

820
00:49:12,390 --> 00:49:15,750
Het laatste argument dat wordt
aangevoerd om te suggereren

821
00:49:15,750 --> 00:49:18,990
dat dit later dan de tijd
van Petrus geschreven werd

822
00:49:18,990 --> 00:49:23,850
en niet van Petrus kan zijn, is
dat er aan het eind van 2 Petrus 3

823
00:49:23,850 --> 00:49:28,830
een verwijzing staat naar de brieven
van Paulus, alle brieven van Paulus.

824
00:49:28,830 --> 00:49:33,150
Het argument is dat de brieven van
Paulus in de eerste generatie nog

825
00:49:33,150 --> 00:49:35,130
niet verzameld waren.

826
00:49:35,130 --> 00:49:39,090
Petrus zou geen verzameling van de
brieven van Paulus hebben gehad.

827
00:49:39,090 --> 00:49:41,970
Die werden ongeveer in
de tweede eeuw verzameld.

828
00:49:41,970 --> 00:49:44,970
Daarom zou de verwijzing
naar alle brieven van Paulus

829
00:49:44,970 --> 00:49:48,930
als een verzameling van een latere
schrijver dan Petrus moeten komen.

830
00:49:48,930 --> 00:49:54,750
De verzen waar het om gaat, staan in
2 Petrus hoofdstuk 3, vanaf vers 15.

831
00:49:54,750 --> 00:49:55,830
Hij zegt:

832
00:49:55,830 --> 00:49:59,490
en beschouw het geduld van
onze Heere als zaligheid;

833
00:49:59,490 --> 00:50:04,470
zoals ook onze geliefde broeder Paulus,
naar de wijsheid die hem gegeven is,

834
00:50:04,470 --> 00:50:07,650
u geschreven heeft, zoals
ook in alle brieven,

835
00:50:07,650 --> 00:50:10,170
wanneer hij deze dingen ter sprake brengt.

836
00:50:10,170 --> 00:50:13,230
Daaronder zijn sommige zaken
die moeilijk te begrijpen zijn,

837
00:50:13,230 --> 00:50:18,630
die de onkundige en onstandvastige
mensen verdraaien, tot hun eigen verderf,

838
00:50:18,630 --> 00:50:20,430
net als de andere Schriften.

839
00:50:20,430 --> 00:50:22,530
Enzovoort, enzovoort.

840
00:50:22,530 --> 00:50:26,910
Let op, Paulus schreef over deze
zelfde dingen in al zijn brieven.

841
00:50:26,910 --> 00:50:30,270
Dus hier hebben we een verzameling
van de brieven van Paulus.

842
00:50:30,270 --> 00:50:33,990
Maar Petrus zegt er niets over dat de
brieven van Paulus verzameld waren tot een

843
00:50:33,990 --> 00:50:38,250
geheel dat de gemeente als
één verzameling liet rondgaan.

844
00:50:38,250 --> 00:50:40,950
Petrus reisde rond langs de gemeenten.

845
00:50:40,950 --> 00:50:44,670
Hij is ongetwijfeld de brief aan
de Romeinen tegengekomen toen hij

846
00:50:44,670 --> 00:50:46,050
in Rome was.

847
00:50:46,050 --> 00:50:49,350
Waarschijnlijk kwam hij tijdens zijn
reizen geschriften van Paulus aan

848
00:50:49,350 --> 00:50:51,150
andere gemeenten tegen.

849
00:50:51,150 --> 00:50:54,270
Veel van Paulus’ geschriften
waren rondzendbrieven,

850
00:50:54,270 --> 00:50:56,790
die binnen een groep werden rondgestuurd.

851
00:50:56,790 --> 00:51:00,750
Deze geschriften aan andere
gemeenten werden vaak overgeschreven

852
00:51:00,750 --> 00:51:02,910
en aan anderen doorgegeven.

853
00:51:02,910 --> 00:51:08,070
Vooral daardoor zou Petrus gelegenheid
hebben gehad om er een aantal te lezen.

854
00:51:08,070 --> 00:51:11,910
We weten niet eens of wat hij
alle brieven van Paulus noemt,

855
00:51:11,910 --> 00:51:16,830
alle brieven zouden zijn die wij kennen,
of zelfs of Paulus tegen die tijd alle

856
00:51:16,830 --> 00:51:19,170
brieven die wij kennen al geschreven had.

857
00:51:19,170 --> 00:51:22,350
Paulus leefde misschien
nog. We weten het niet.

858
00:51:22,350 --> 00:51:25,950
Ik denk niet dat hij nog
leefde, maar als dat wel zo was,

859
00:51:25,950 --> 00:51:29,490
dan zou ‘al zijn brieven’
eenvoudigweg betekenen:

860
00:51:29,490 --> 00:51:32,490
alle brieven van Paulus
die beschikbaar zijn.

861
00:51:32,490 --> 00:51:35,850
In alle brieven die ik gezien
heb, zegt hij hetzelfde als ik.

862
00:51:35,850 --> 00:51:40,950
Het is niet nodig deze woorden zo uit
te leggen alsof dit een latere generatie

863
00:51:40,950 --> 00:51:46,110
christenen is die inmiddels een volledige
verzameling van Paulus’ brieven heeft.

864
00:51:46,110 --> 00:51:51,510
Je ziet dus dat de argumenten tegen
Petrus mij enigszins wanhopig voorkomen.

865
00:51:51,510 --> 00:51:54,870
Ze vereisen dat je bepaalde
passages slordig leest

866
00:51:54,870 --> 00:51:57,810
en er een betekenis in
legt die er niet staat.

867
00:51:57,810 --> 00:52:00,750
En je ziet dat dit het
werk is van geleerden

868
00:52:00,750 --> 00:52:03,870
die eigenlijk gewoon
een eigen agenda hebben.

869
00:52:03,870 --> 00:52:08,010
Ze willen de brief in diskrediet
brengen en vinden daar redenen voor

870
00:52:08,010 --> 00:52:11,310
die eigenlijk geen
deugdelijke redenen zijn.

871
00:52:11,310 --> 00:52:14,550
Om deze inleiding af te
ronden, wil ik kijken naar deze

872
00:52:14,550 --> 00:52:18,210
schema’s die ik jullie in de
aantekeningen heb gegeven.

873
00:52:18,210 --> 00:52:20,730
Er zijn drie van zulke schema’s.

874
00:52:20,730 --> 00:52:26,310
Aan het eind heb ik jullie een overzicht
gegeven van 2 Petrus en van Judas.

875
00:52:26,310 --> 00:52:28,890
We zullen die overzichten
nu niet doornemen,

876
00:52:28,890 --> 00:52:33,150
maar laat me deze schema’s
doornemen. Wat staat erin?

877
00:52:33,150 --> 00:52:37,350
Ik heb gezegd dat de zeer sterke
overeenkomsten tussen de twee brieven,

878
00:52:37,350 --> 00:52:42,690
2 Petrus en Judas, vooral betrekking
hebben op 2 Petrus hoofdstuk 2,

879
00:52:42,690 --> 00:52:46,950
waar Petrus de komende valse
leraren beschrijft, en Judas,

880
00:52:46,950 --> 00:52:51,030
waar Judas de valse leraren
beschrijft die al gekomen zijn.

881
00:52:51,030 --> 00:52:55,650
Houd je vinger bij 2 Petrus
hoofdstuk 2 en zoek Judas op,

882
00:52:55,650 --> 00:52:57,810
vlak voor het boek Openbaring.

883
00:52:57,810 --> 00:53:02,190
Houd je andere vinger daar en maak
je klaar om heen en weer te bladeren.

884
00:53:02,190 --> 00:53:05,310
Ik wil dat je enkele
overeenkomsten hier ziet.

885
00:53:05,310 --> 00:53:08,430
Dit zijn dingen die over de
valse leraren worden gezegd.

886
00:53:08,430 --> 00:53:11,670
In 2 Petrus 2:1 zei Petrus:

887
00:53:11,670 --> 00:53:14,670
Maar er zijn ook valse profeten
onder het volk geweest,

888
00:53:14,670 --> 00:53:17,430
zoals er ook onder u
valse leraars zullen zijn,

889
00:53:17,430 --> 00:53:21,510
die heimelijk verderfelijke
afwijkingen in de leer zullen invoeren.

890
00:53:21,510 --> 00:53:25,290
Daarmee verloochenen zij zelfs
de Heere, Die hen gekocht heeft,

891
00:53:25,290 --> 00:53:28,410
en brengen zij een snel
verderf over zichzelf.

892
00:53:28,410 --> 00:53:30,570
Ze verloochenen dus de Heere.

893
00:53:30,570 --> 00:53:32,670
Ze verloochenen Christus.

894
00:53:32,670 --> 00:53:34,410
Judas vers 4 zegt:

895
00:53:34,410 --> 00:53:37,470
Want sommige mensen zijn
ongemerkt binnengeslopen.

896
00:53:37,470 --> 00:53:38,790
Ze zijn er nu.

897
00:53:38,790 --> 00:53:41,130
Over hen werd lang geleden al geschreven,

898
00:53:41,130 --> 00:53:43,410
waarschijnlijk door Petrus
in zijn tweede brief,

899
00:53:43,410 --> 00:53:48,450
met het oog op dit oordeel: goddeloze
mensen die de genade van onze God

900
00:53:48,450 --> 00:53:52,590
veranderen in losbandigheid
en de enige Heerser, God,

901
00:53:52,590 --> 00:53:55,410
en onze Heere Jezus Christus verloochenen.

902
00:53:55,410 --> 00:53:59,850
Hun verloochening van de Heere
wordt dus besproken in 2 Petrus 2:1

903
00:53:59,850 --> 00:54:01,890
en in Judas vers 4.

904
00:54:01,890 --> 00:54:05,610
Kijk nu naar 2 Petrus 2:13. Daar staat:

905
00:54:05,610 --> 00:54:09,570
en zij die een zwelgpartij
overdag als een genot beschouwen,

906
00:54:09,570 --> 00:54:12,630
zullen het loon van de
ongerechtigheid ontvangen;

907
00:54:12,630 --> 00:54:16,710
schandvlekken en smetten zijn het,
die zwelgen in hun bedriegerijen,

908
00:54:16,710 --> 00:54:19,110
als zij met u de maaltijd gebruiken.

909
00:54:19,110 --> 00:54:23,730
Het lichaam van Christus heeft smetten
wanneer deze lui in de gemeente zijn.

910
00:54:23,730 --> 00:54:26,370
Ze worden dus smetten
in het lichaam genoemd.

911
00:54:26,370 --> 00:54:28,530
In Judas vers 12 staat:

912
00:54:28,530 --> 00:54:31,770
Deze mensen zijn smetten
op jullie liefdemaaltijden,

913
00:54:31,770 --> 00:54:34,710
waar zij zonder vrees met jullie mee-eten.

914
00:54:34,710 --> 00:54:36,510
Vlekken en smetten.

915
00:54:36,510 --> 00:54:39,570
Beide schrijvers gebruiken
dezelfde beeldspraak.

916
00:54:39,570 --> 00:54:43,530
Trouwens, zulke beeldspraak vind je
nergens anders in het Nieuwe Testament.

917
00:54:43,530 --> 00:54:47,430
Het zou dus wel erg toevallig
zijn dat ze allebei deze heel

918
00:54:47,430 --> 00:54:51,750
ongebruikelijke beeldspraak gebruiken,
als er niet een of ander literair verband

919
00:54:51,750 --> 00:54:53,130
tussen hen bestaat.

920
00:54:53,130 --> 00:54:57,990
Kijk nu naar 2 Petrus
2:18 en 19. Daar staat:

921
00:54:57,990 --> 00:55:02,190
Want door zeer hoogdravende
woorden vol onzin te spreken,

922
00:55:02,190 --> 00:55:06,810
verlokken zij met de begeerten van het
vlees en met losbandigheden mensen die

923
00:55:06,810 --> 00:55:11,070
daadwerkelijk ontvlucht waren
aan hen die in dwaling verkeren.

924
00:55:11,070 --> 00:55:16,530
Zij beloven aan hen vrijheid, terwijl zij
zelf slaven van de verdorvenheid zijn;

925
00:55:16,530 --> 00:55:21,270
want door wie iemand overwonnen is,
van hem is hij ook een slaaf geworden.

926
00:55:21,270 --> 00:55:23,250
Ze beloven dus vrijheid.

927
00:55:23,250 --> 00:55:26,670
De nadruk in hun onderwijs
ligt op vrijheid.

928
00:55:26,670 --> 00:55:29,730
Het zijn libertijnen,
waarschijnlijk antinomianen,

929
00:55:29,730 --> 00:55:32,250
die leren dat het niet
uitmaakt hoe je leeft,

930
00:55:32,250 --> 00:55:35,850
zolang je maar een of ander geloof
of een of andere kennis hebt,

931
00:55:35,850 --> 00:55:38,250
of wat ze dan ook bepleiten.

932
00:55:38,250 --> 00:55:39,750
Moraal doet er niet toe.

933
00:55:39,750 --> 00:55:41,370
Je hebt vrijheid.

934
00:55:41,370 --> 00:55:42,990
Je bent vrij.

935
00:55:42,990 --> 00:55:46,890
En vrij betekent vrij om
te zondigen, zo leren ze.

936
00:55:46,890 --> 00:55:49,650
In Judas vers 4 hebben we dit gezien.

937
00:55:49,650 --> 00:55:53,250
Dit zijn goddeloze mensen
die, midden in het vers:

938
00:55:53,250 --> 00:55:57,210
de genade van onze God
veranderen in losbandigheid,

939
00:55:57,210 --> 00:55:59,190
Of losbandigheid.

940
00:55:59,190 --> 00:56:02,670
en de enige Heerser, God, verloochenen.

941
00:56:02,670 --> 00:56:05,490
Ze veranderen Gods
genade in losbandigheid,

942
00:56:05,490 --> 00:56:08,490
of in de mogelijkheid
om zich te misdragen.

943
00:56:08,490 --> 00:56:13,350
Sommige mensen denken: we worden door
genade behouden, dus laten we zondigen,

944
00:56:13,350 --> 00:56:15,930
zodat de genade overvloedig wordt.

945
00:56:15,930 --> 00:56:20,910
Zullen we dan zondigen omdat we niet
onder de wet staan, maar onder de genade?

946
00:56:20,910 --> 00:56:22,050
Volstrekt niet!

947
00:56:22,050 --> 00:56:25,290
Dat vraagt Paulus in Romeinen 6:15.

948
00:56:25,290 --> 00:56:30,090
Er zijn leraren die dat leren, en
Paulus wist dat ze dat zouden doen.

949
00:56:30,090 --> 00:56:33,750
Daarom geeft hij hun daar
in Romeinen 6 antwoord.

950
00:56:33,750 --> 00:56:37,650
Petrus en Judas vermeldden
allebei dat dit is wat ze leren.

951
00:56:37,650 --> 00:56:40,410
Ze leren vrijheid. Ze leren genade.

952
00:56:40,410 --> 00:56:43,950
Maar voor hen betekent dat:
feest er maar flink op los,

953
00:56:43,950 --> 00:56:46,890
want je zult niet veroordeeld
worden om je gedrag.

954
00:56:46,890 --> 00:56:49,050
Dit is valse leer.

955
00:56:49,050 --> 00:56:54,210
Er wordt ook van hen gezegd dat ze zich
schuldig maken aan hoogdravende taal.

956
00:56:54,210 --> 00:56:56,670
Trotse en hoogdravende woorden.

957
00:56:56,670 --> 00:57:00,330
En in 2 Petrus hoofdstuk
2 en vers 18 staat:

958
00:57:00,330 --> 00:57:04,290
Want door zeer hoogdravende
woorden vol onzin te spreken,

959
00:57:04,290 --> 00:57:08,550
verlokken zij met de begeerten van het
vlees en met losbandigheden mensen die

960
00:57:08,550 --> 00:57:12,330
daadwerkelijk ontvlucht waren
aan hen die in dwaling verkeren.

961
00:57:12,330 --> 00:57:16,590
Judas verwijst hier ook naar
in Judas vers 16. Daar staat:

962
00:57:16,590 --> 00:57:21,030
Deze mensen mopperen en klagen
en volgen hun eigen verlangens.

963
00:57:21,030 --> 00:57:25,950
Ze gebruiken hoogdravende taal en vleien
mensen om er zelf voordeel van te hebben.

964
00:57:25,950 --> 00:57:29,370
Hetzelfde kenmerk wordt dus
op deze twee plaatsen genoemd.

965
00:57:29,370 --> 00:57:31,470
Ze doen ook valse beloften.

966
00:57:31,470 --> 00:57:34,290
In 2 Petrus 2:17 staat:

967
00:57:34,290 --> 00:57:37,110
Deze mensen zijn bronnen zonder water,

968
00:57:37,110 --> 00:57:39,990
wolken die door een wervelwind
voortgedreven worden,

969
00:57:39,990 --> 00:57:43,710
voor wie de diepste duisternis
tot in eeuwigheid bewaard wordt.

970
00:57:43,710 --> 00:57:45,390
Putten zonder water.

971
00:57:45,390 --> 00:57:51,150
Een put, als je dorst hebt en je vindt
een put, dan denk je: o, geweldig, water.

972
00:57:51,150 --> 00:57:54,810
Maar als het een droge put
is, is het een valse belofte.

973
00:57:54,810 --> 00:57:57,210
Hij belooft iets wat hij niet levert.

974
00:57:57,210 --> 00:58:00,930
En zo zegt hij ook in 2 Petrus 2:19:

975
00:58:00,930 --> 00:58:06,270
Zij beloven aan hen vrijheid, terwijl zij
zelf slaven van de verdorvenheid zijn;

976
00:58:06,270 --> 00:58:10,950
want door wie iemand overwonnen is,
van hem is hij ook een slaaf geworden.

977
00:58:10,950 --> 00:58:13,890
Deze mensen doen dus valse beloften.

978
00:58:13,890 --> 00:58:16,650
Ze lijken iets begeerlijks in
het vooruitzicht te stellen,

979
00:58:16,650 --> 00:58:18,390
maar ze kunnen het niet waarmaken.

980
00:58:18,390 --> 00:58:23,070
Zo staat er ook in Judas vers 12,
nadat er staat dat ze vlekken zijn,

981
00:58:23,070 --> 00:58:24,510
midden in dat vers:

982
00:58:24,510 --> 00:58:27,270
Ze zijn wolken zonder water.

983
00:58:27,270 --> 00:58:30,510
Een vergelijkbaar beeld
als putten zonder water.

984
00:58:30,510 --> 00:58:35,250
Je kijkt naar wolken en putten om het
water te krijgen dat je nodig hebt en wilt

985
00:58:35,250 --> 00:58:37,410
hebben. Je hebt dorst.

986
00:58:37,410 --> 00:58:39,150
Je kijkt naar de wolken.

987
00:58:39,150 --> 00:58:41,610
O, mooi, het gaat regenen.

988
00:58:41,610 --> 00:58:43,830
Oeps, het heeft niet geregend.

989
00:58:43,830 --> 00:58:46,530
Geen wolk, geen water in die wolken.

990
00:58:46,530 --> 00:58:50,010
Deze mensen zijn schandvlekken
bij uw liefdemaaltijden.

991
00:58:50,010 --> 00:58:54,630
Als zij met u de maaltijd gebruiken,
doen zij zichzelf onbeschroomd te goed.

992
00:58:54,630 --> 00:58:59,190
Zij zijn wolken zonder water, die door
de winden heen en weer gedreven worden.

993
00:58:59,190 --> 00:59:02,850
Zij zijn als bomen in de
late herfst, zonder vrucht,

994
00:59:02,850 --> 00:59:05,250
tweemaal gestorven en ontworteld.

995
00:59:05,250 --> 00:59:07,530
Ze doen dus valse beloften.

996
00:59:07,530 --> 00:59:11,670
Nu wordt verschillende keren gezegd
dat ze persoonlijk gewin zoeken.

997
00:59:11,670 --> 00:59:14,730
Deze mensen zitten in de bediening
om zichzelf te verrijken,

998
00:59:14,730 --> 00:59:16,170
waarschijnlijk met geld.

999
00:59:16,170 --> 00:59:20,550
Maar ze worden ook gedreven door
seksuele begeerte, zoals we zullen zien.

1000
00:59:20,550 --> 00:59:24,690
Maar wat het geld betreft,
zegt 2 Petrus 2:3:

1001
00:59:24,690 --> 00:59:29,010
En zij zullen u door hebzucht
met verzonnen woorden uitbuiten.

1002
00:59:29,010 --> 00:59:34,230
Het vonnis over hen is reeds lang in
werking en hun verderf sluimert niet.

1003
00:59:34,230 --> 00:59:39,570
Goed. Ze maken gebruik van hebzucht
en worden door hebzucht gedreven.

1004
00:59:39,570 --> 00:59:45,690
Als je wat verder kijkt in 2 Petrus
2, naar vers 14 en 15, staat er ook:

1005
00:59:45,690 --> 00:59:50,130
Hun ogen zijn vol overspel
en zondigen onophoudelijk;

1006
00:59:50,130 --> 00:59:55,170
zij verlokken onstandvastige mensen en
hebben hun hart geoefend in hebzucht;

1007
00:59:55,170 --> 00:59:56,970
kinderen van de vervloeking zijn het.

1008
00:59:56,970 --> 01:00:02,070
Zij hebben de rechte weg verlaten en zijn
verdwaald en volgen de weg van Bileam,

1009
01:00:02,070 --> 01:00:06,270
de zoon van Beor, die het loon
van de ongerechtigheid liefhad.

1010
01:00:06,270 --> 01:00:08,010
Dat is geldzucht.

1011
01:00:08,010 --> 01:00:13,230
Hij buitte zijn godsdienstige gave uit
om rijk te worden. Zo zijn zij ook.

1012
01:00:13,230 --> 01:00:15,270
Het zijn begaafde sprekers.

1013
01:00:15,270 --> 01:00:17,430
Ze zijn nogal hoogdravend.

1014
01:00:17,430 --> 01:00:20,010
Maar ze maken wel indruk op mensen, en dat

1015
01:00:20,010 --> 01:00:22,830
gebruiken ze om mensen
geld af te troggelen.

1016
01:00:22,830 --> 01:00:26,730
In Judas vers 11 en 12
vinden we hetzelfde punt.

1017
01:00:26,730 --> 01:00:28,290
Judas 11 zegt:

1018
01:00:28,290 --> 01:00:29,550
Wee hun!

1019
01:00:29,550 --> 01:00:33,390
Ze zijn de weg van Kaïn gegaan en
hebben zich uit winstbejag in de dwaling

1020
01:00:33,390 --> 01:00:35,010
van Bileam gestort.

1021
01:00:35,010 --> 01:00:36,990
Daar heb je dat gewin weer.

1022
01:00:36,990 --> 01:00:38,550
En vers 12 zegt:

1023
01:00:38,550 --> 01:00:40,770
Ze zijn smetten op jullie maaltijd.

1024
01:00:40,770 --> 01:00:41,790
Er staat:

1025
01:00:41,790 --> 01:00:43,830
alleen voor zichzelf zorgen

1026
01:00:43,830 --> 01:00:48,870
Dat is, denk ik, het punt dat ik
hier uit vers 12 naar voren haal.

1027
01:00:48,870 --> 01:00:51,210
Ze zorgen alleen voor zichzelf.

1028
01:00:51,210 --> 01:00:52,410
Vers 11 zegt:

1029
01:00:52,410 --> 01:00:55,950
Ze hebben zich uit winstbejag in
de dwaling van Bileam gestort.

1030
01:00:55,950 --> 01:01:00,270
Dit idee dat deze mensen het om het
geld doen, staat op beide plaatsen.

1031
01:01:00,270 --> 01:01:03,870
En Bileam wordt in beide
boeken als voorbeeld gegeven.

1032
01:01:03,870 --> 01:01:07,710
Vervolgens zei ik dat ze gedreven
worden door seksuele begeerte.

1033
01:01:07,710 --> 01:01:10,470
We hebben de verzen die dat
zeggen misschien al gezien.

1034
01:01:10,470 --> 01:01:13,170
In 2 Petrus 2:14 staat:

1035
01:01:13,170 --> 01:01:17,250
Hun ogen zijn vol overspel
en zondigen onophoudelijk;

1036
01:01:17,250 --> 01:01:21,810
zij verlokken onstandvastige mensen en
hebben hun hart geoefend in hebzucht;

1037
01:01:21,810 --> 01:01:23,910
kinderen van de vervloeking zijn het.

1038
01:01:23,910 --> 01:01:26,550
Ze hebben dus ogen vol overspel.

1039
01:01:26,550 --> 01:01:28,650
Ze kunnen niet ophouden met begeren.

1040
01:01:28,650 --> 01:01:30,990
Ze worden gedreven door begeerte.

1041
01:01:30,990 --> 01:01:33,510
En in Judas vers 4 staat over hen:

1042
01:01:33,510 --> 01:01:36,750
Want sommige mensen zijn
ongemerkt binnengeslopen.

1043
01:01:36,750 --> 01:01:38,550
Zie je, ze hebben:

1044
01:01:38,550 --> 01:01:41,670
de genade van onze God
veranderd in losbandigheid.

1045
01:01:41,670 --> 01:01:45,990
Dat is in wezen seksuele
losbandigheid en ongebondenheid.

1046
01:01:45,990 --> 01:01:52,170
Dan zien we in 2 Petrus 2:10 tot en met
12 dat ze geen respect hebben voor gezag.

1047
01:01:52,170 --> 01:01:55,290
2 Petrus 2:10 tot en met 12:

1048
01:01:55,290 --> 01:01:57,570
In het bijzonder echter hen die in

1049
01:01:57,570 --> 01:02:01,890
onreine begeerte het vlees
achternalopen en het gezag verachten;

1050
01:02:01,890 --> 01:02:07,590
die roekeloos zijn, eigenzinnig en er niet
voor terugschrikken om al wat eer toekomt,

1051
01:02:07,590 --> 01:02:12,390
te lasteren, terwijl de engelen, die
in sterkte en kracht hun meerdere zijn,

1052
01:02:12,390 --> 01:02:17,070
geen aanklacht wegens lasterlijk
oordeel tegen hen indienen bij de Heere.

1053
01:02:17,070 --> 01:02:21,690
Maar deze mensen lasteren wat zij
niet kennen, als redeloze dieren,

1054
01:02:21,690 --> 01:02:25,890
geboren met een natuur om gevangen
te worden en te gronde te gaan.

1055
01:02:25,890 --> 01:02:28,890
Zij zullen in hun verdorvenheid
ten verderve gaan,

1056
01:02:28,890 --> 01:02:35,010
De woorden ‘al wat eer toekomt’ in vers
10 luiden in het Grieks ‘heerlijkheden’.

1057
01:02:35,010 --> 01:02:38,130
En het verwijst waarschijnlijk
naar de leiders van de gemeente,

1058
01:02:38,130 --> 01:02:39,930
waarschijnlijk de apostelen.

1059
01:02:39,930 --> 01:02:42,330
Het zijn ongeleide projectielen.

1060
01:02:42,330 --> 01:02:46,110
Ze respecteren het rechtmatige
gezag in de gemeente niet.

1061
01:02:46,110 --> 01:02:48,810
Nu moeten we bedenken
dat gezag in de gemeente

1062
01:02:48,810 --> 01:02:52,050
destijds het gezag van
de apostelen betekende.

1063
01:02:52,050 --> 01:02:56,190
Soms gebruiken mensen dit als kritiek
op bijvoorbeeld Maarten Luther,

1064
01:02:56,190 --> 01:03:00,570
die onvoldoende respect had voor het
kerkelijke gezag van de rooms-katholieken.

1065
01:03:00,570 --> 01:03:04,710
Of trouwens op de stichters van
welke denominatie dan ook sindsdien,

1066
01:03:04,710 --> 01:03:08,850
die zich losmaakten van een bestaande
kerk om een nieuwe beweging te beginnen.

1067
01:03:08,850 --> 01:03:12,810
Daar is niet noodzakelijk iets mis mee,
aangezien we niet weten of de kerk waarvan

1068
01:03:12,810 --> 01:03:15,030
ze zich losmaakten
werkelijk Gods gezag had.

1069
01:03:15,030 --> 01:03:19,050
Met andere woorden, mensen die zichzelf
aan het hoofd van een religieuze

1070
01:03:19,050 --> 01:03:24,030
organisatie plaatsen, noemen zichzelf
bijvoorbeeld oudsten, voorgangers,

1071
01:03:24,030 --> 01:03:27,030
bisschoppen, priesters of pausen.

1072
01:03:27,030 --> 01:03:31,170
Dat betekent nog niet dat ze in
Gods ogen werkelijk gezagsdragers in

1073
01:03:31,170 --> 01:03:32,550
de gemeente zijn.

1074
01:03:32,550 --> 01:03:34,530
Het is juist geoorloofd om mensen

1075
01:03:34,530 --> 01:03:39,810
ter verantwoording te roepen die zichzelf
gezagsdragers noemen, maar dat niet zijn.

1076
01:03:39,810 --> 01:03:44,370
Jezus prijst in Openbaring 2
zelfs de gemeente van Efeze.

1077
01:03:44,370 --> 01:03:49,050
In Openbaring 2:2 zegt Jezus
tegen de gemeente van Efeze:

1078
01:03:49,050 --> 01:03:52,770
Ik ken uw werken, uw
inspanning en uw volharding,

1079
01:03:52,770 --> 01:03:55,890
en weet dat u slechte
mensen niet kunt verdragen,

1080
01:03:55,890 --> 01:03:57,810
en dat u hen op de proef hebt gesteld

1081
01:03:57,810 --> 01:04:01,950
die van zichzelf zeggen dat zij
apostelen zijn, maar het niet zijn,

1082
01:04:01,950 --> 01:04:05,010
en dat u hebt ontdekt
dat zij leugenaars zijn.

1083
01:04:05,010 --> 01:04:08,490
Er zijn dus mensen die beweren
ambtsdragers in de gemeente te

1084
01:04:08,490 --> 01:04:10,830
zijn, zelfs apostelen.

1085
01:04:10,830 --> 01:04:16,530
Je stelt hen op de proef en ontdekt dat ze
leugenaars zijn. Dat is goed om te doen.

1086
01:04:16,530 --> 01:04:17,790
Volg hen niet.

1087
01:04:17,790 --> 01:04:22,290
In 3 Johannes vertelde Johannes aan
Gajus, de ontvanger van de brief,

1088
01:04:22,290 --> 01:04:25,470
dat er een man in de
gemeente was, Diotrefes,

1089
01:04:25,470 --> 01:04:27,930
die graag de belangrijkste wilde zijn.

1090
01:04:27,930 --> 01:04:31,590
Maar er is een betere man
in de gemeente, Demetrius,

1091
01:04:31,590 --> 01:04:37,530
die een goed voorbeeld is en van wie
iedereen een goed getuigenis gaf. Hij zei:

1092
01:04:37,530 --> 01:04:43,110
Geliefde, volg degene die goed is
en volg degene die kwaad doet niet.

1093
01:04:43,110 --> 01:04:46,530
Het is interessant: je hoeft
niet elke leider van een gemeente

1094
01:04:46,530 --> 01:04:50,610
te volgen als er kwaad bij hem is,
als hij van het christendom afwijkt.

1095
01:04:50,610 --> 01:04:54,690
Maar deze vroege dwaalleraren
maakten zich los van het rechtmatige

1096
01:04:54,690 --> 01:04:56,970
gezag, de apostelen.

1097
01:04:56,970 --> 01:04:59,430
En ze verachtten die gezagsdragers.

1098
01:04:59,430 --> 01:05:04,230
En in Judas vers 8 en 9 zien
we dezelfde eigenschap genoemd,

1099
01:05:04,230 --> 01:05:07,110
met een specifiek geval als voorbeeld.

1100
01:05:07,110 --> 01:05:12,090
Petrus zegt immers dat zelfs engelen
geen lasterlijke beschuldigingen uiten

1101
01:05:12,090 --> 01:05:14,850
tegen rechtmatige gezagsdragers.

1102
01:05:14,850 --> 01:05:19,530
En Judas geeft het voorbeeld van de
duivel als een gezagsdrager tegen

1103
01:05:19,530 --> 01:05:22,470
wie Michaël geen
beschuldiging wilde uiten.

1104
01:05:22,470 --> 01:05:24,870
In Judas vers 8 en 9:

1105
01:05:24,870 --> 01:05:28,050
Ook deze dromers
verontreinigen hun lichaam,

1106
01:05:28,050 --> 01:05:31,350
verwerpen gezag en
belasteren hooggeplaatsten.

1107
01:05:31,350 --> 01:05:36,630
Maar toen de aartsengel Michaël met de
duivel twistte over het lichaam van Mozes,

1108
01:05:36,630 --> 01:05:40,290
durfde hij geen lasterlijke
beschuldiging tegen hem te uiten.

1109
01:05:40,290 --> 01:05:43,890
Hij zei: Moge de Heere u terechtwijzen.

1110
01:05:43,890 --> 01:05:47,490
We zien dus dat dit
overeenkomt met wat Petrus zei:

1111
01:05:47,490 --> 01:05:50,310
de engelen doen niet wat deze mensen doen.

1112
01:05:50,310 --> 01:05:52,590
Daar zijn ze te verstandig voor.

1113
01:05:52,590 --> 01:05:57,810
Deze overeenkomsten zitten dus in de
twee beschrijvingen van de dwaalleraren.

1114
01:05:57,810 --> 01:06:02,310
Het is heel duidelijk dat in beide
dezelfde leraren worden beschreven.

1115
01:06:02,310 --> 01:06:04,770
Laten we eens kijken
hoeveel gelijksoortige

1116
01:06:04,770 --> 01:06:08,670
metaforen en vergelijkingen er in
de twee boeken worden gebruikt.

1117
01:06:08,670 --> 01:06:12,810
Petrus en Judas beschrijven
deze leraren allebei als:

1118
01:06:12,810 --> 01:06:17,730
Maar deze mensen lasteren wat zij
niet kennen, als redeloze dieren,

1119
01:06:17,730 --> 01:06:21,390
geboren met een natuur om gevangen
te worden en te gronde te gaan.

1120
01:06:21,390 --> 01:06:24,690
Zij zullen in hun verdorvenheid
ten verderve gaan,

1121
01:06:24,690 --> 01:06:27,030
Petrus zegt dat ze zijn als:

1122
01:06:27,030 --> 01:06:30,090
Deze mensen zijn bronnen zonder water,

1123
01:06:30,090 --> 01:06:33,090
wolken die door een wervelwind
voortgedreven worden,

1124
01:06:33,090 --> 01:06:36,990
voor wie de diepste duisternis
tot in eeuwigheid bewaard wordt.

1125
01:06:36,990 --> 01:06:38,730
Terwijl Judas zegt:

1126
01:06:38,730 --> 01:06:42,930
Deze mensen zijn schandvlekken
bij uw liefdemaaltijden.

1127
01:06:42,930 --> 01:06:47,970
Als zij met u de maaltijd gebruiken,
doen zij zichzelf onbeschroomd te goed.

1128
01:06:47,970 --> 01:06:53,250
Zij zijn wolken zonder water, die door
de winden heen en weer gedreven worden.

1129
01:06:53,250 --> 01:06:57,030
Zij zijn als bomen in de
late herfst, zonder vrucht,

1130
01:06:57,030 --> 01:06:59,610
tweemaal gestorven en ontworteld.

1131
01:06:59,610 --> 01:07:01,950
In wezen dezelfde beeldspraak.

1132
01:07:01,950 --> 01:07:04,710
Dezelfde gedachte. Petrus zegt:

1133
01:07:04,710 --> 01:07:07,950
Ze zijn wolken die door
de wind worden meegevoerd.

1134
01:07:07,950 --> 01:07:09,210
Judas zegt:

1135
01:07:09,210 --> 01:07:11,910
Ze worden door een storm meegevoerd.

1136
01:07:11,910 --> 01:07:14,310
[Vertalersnoot: de spreker
verwisselt hier de beelden.

1137
01:07:14,310 --> 01:07:21,930
De wervelwind staat in 2 Petrus
2:17; Judas 12 spreekt over winden.]

1138
01:07:21,930 --> 01:07:26,130
Judas voegt er een paar van zichzelf
aan toe die Petrus niet heeft:

1139
01:07:26,130 --> 01:07:30,390
Zij zijn als bomen in de
late herfst, zonder vrucht,

1140
01:07:30,390 --> 01:07:33,030
tweemaal gestorven en ontworteld.

1141
01:07:33,030 --> 01:07:38,070
Zij zijn wilde golven van de zee,
die hun eigen schanddaden opschuimen,

1142
01:07:38,070 --> 01:07:41,190
dwaalsterren, voor wie
de diepste duisternis

1143
01:07:41,190 --> 01:07:43,590
tot in eeuwigheid bewaard wordt.

1144
01:07:43,590 --> 01:07:45,930
En dan noemen ze allebei Bileam.

1145
01:07:45,930 --> 01:07:50,850
Ze zijn als Bileam, zegt
Petrus, en Judas bevestigt dat,

1146
01:07:50,850 --> 01:07:55,170
maar voegt eraan toe dat ze
ook als Kaïn en Korach zijn.

1147
01:07:55,170 --> 01:07:59,550
Het is duidelijk dat Judas de
opzet van 2 Petrus 2 gebruikt,

1148
01:07:59,550 --> 01:08:04,170
maar er ook zijn eigen inzichten aan
toevoegt, zoals een prediker dat doet.

1149
01:08:04,170 --> 01:08:09,510
Hij leest de Schrift, hij bevestigt de
Schrift en hij geeft andere voorbeelden.

1150
01:08:09,510 --> 01:08:10,710
Dat is wat Judas doet.

1151
01:08:10,710 --> 01:08:13,830
En ten slotte zet het
laatste schema in wezen

1152
01:08:13,830 --> 01:08:18,330
de voorbeelden van Gods oordeel die
beide schrijvers geven naast elkaar.

1153
01:08:18,330 --> 01:08:21,630
Ze zeggen allebei: je wilt
niet de verkeerde kant op gaan,

1154
01:08:21,630 --> 01:08:24,930
want God heeft al eerdere
voorbeelden gegeven van wat Hij met

1155
01:08:24,930 --> 01:08:26,370
slechte mensen doet.

1156
01:08:26,370 --> 01:08:29,190
Als je denkt dat God de
goddelozen niet oordeelt,

1157
01:08:29,190 --> 01:08:32,430
bedenk dan dat Hij dat in het
verleden wel heeft gedaan.

1158
01:08:32,430 --> 01:08:35,970
En de voorbeelden die
Petrus in 2 Petrus 2 geeft,

1159
01:08:35,970 --> 01:08:40,290
zijn het geval van de engelen die
vielen, de mensen uit de tijd van Noach

1160
01:08:40,290 --> 01:08:42,930
en de mensen van Sodom en Gomorra.

1161
01:08:42,930 --> 01:08:48,150
Dit zijn allemaal eerdere voorbeelden van
oordeel die God heeft gegeven om ons te

1162
01:08:48,150 --> 01:08:51,990
waarschuwen voor zonde en
het oordeel dat daarop volgt.

1163
01:08:51,990 --> 01:08:57,030
Judas noemt op zijn beurt ook de
gevallen engelen en Sodom en Gomorra.

1164
01:08:57,030 --> 01:08:59,610
Judas noemt de wereld van Noach niet.

1165
01:08:59,610 --> 01:09:04,830
En hij voegt wel een eigen derde voorbeeld
toe, namelijk Israël in de woestijn.

1166
01:09:04,830 --> 01:09:09,750
Hoe God de Israëlieten in de woestijn
oordeelde toen ze in opstand kwamen.

1167
01:09:09,750 --> 01:09:15,090
Maar je ziet dat het geval van de gevallen
engelen en het geval van Sodom en Gomorra

1168
01:09:15,090 --> 01:09:17,130
in beide boeken voorkomen.

1169
01:09:17,130 --> 01:09:20,970
En elk heeft een derde voorbeeld
dat de ander niet gebruikt.

1170
01:09:20,970 --> 01:09:24,930
Judas gebruikt de kinderen van
Israël in de woestijn en Petrus

1171
01:09:24,930 --> 01:09:27,510
gebruikt de wereld van vóór de zondvloed.

1172
01:09:27,510 --> 01:09:32,490
Trouwens, wanneer Petrus over deze
voorbeelden van vroegere oordelen spreekt,

1173
01:09:32,490 --> 01:09:37,170
wijst hij erop dat God Noach wel uit
de zondvloed heeft gered en Lot wel uit

1174
01:09:37,170 --> 01:09:38,730
Sodom heeft gered.

1175
01:09:38,730 --> 01:09:41,130
Judas brengt deze punten niet naar voren.

1176
01:09:41,130 --> 01:09:44,730
Maar ondanks deze verschillen
zie je dat er meer overeenkomsten

1177
01:09:44,730 --> 01:09:46,410
dan verschillen zijn.

1178
01:09:46,410 --> 01:09:50,190
Zeker genoeg om duidelijk te maken dat
Judas in zijn schrijven naar Petrus

1179
01:09:50,190 --> 01:09:52,831
verwijst, naar wat Petrus
heeft geschreven, bedoel ik.