1
00:00:02,010 --> 00:00:04,590
Welkom bij Vers voor Vers!

2
00:00:04,590 --> 00:00:12,270
Deze keer behandelen we 2 Timotheus
1, vers 7 tot en met vers 18, deel 2.

3
00:00:12,270 --> 00:00:13,950
Kracht is iets waaraan de meeste

4
00:00:13,950 --> 00:00:17,430
pinkstergelovigen en
charismatici onmiddellijk denken

5
00:00:17,430 --> 00:00:21,450
wanneer ze denken aan het werk van de
Heilige Geest in het christelijke leven.

6
00:00:21,450 --> 00:00:26,610
We denken namelijk aan een van onze
lievelingsverzen, Handelingen 1:8:

7
00:00:26,610 --> 00:00:31,470
maar u zult de kracht van de Heilige
Geest ontvangen, Die over u komen zal;

8
00:00:31,470 --> 00:00:38,130
en u zult Mijn getuigen zijn, zowel in
Jeruzalem als in heel Judea en Samaria

9
00:00:38,130 --> 00:00:40,710
en tot aan het uiterste van de aarde.

10
00:00:40,710 --> 00:00:45,090
Wanneer de Heilige Geest op iemand komt,
of wanneer van iemand wordt gezegd dat hij

11
00:00:45,090 --> 00:00:48,450
in de Heilige Geest is
gedoopt, weten we dat kracht

12
00:00:48,450 --> 00:00:50,850
een van de uitingen van de Geest is.

13
00:00:50,850 --> 00:00:56,490
Die kracht kan heel goed tot uiting
komen in krachtige gaven zoals tekenen,

14
00:00:56,490 --> 00:01:00,030
wonderen, wonderwerken, genezingen,

15
00:01:00,030 --> 00:01:03,270
bovennatuurlijke uitingen
van bovennatuurlijke kracht.

16
00:01:03,270 --> 00:01:05,010
Dat is zeker waar.

17
00:01:05,010 --> 00:01:08,670
Helaas zijn christenen dat, in
elk geval in sommige kringen,

18
00:01:08,670 --> 00:01:13,230
gaan zien als de voornaamste en
belangrijkste uiting van de Geest.

19
00:01:13,230 --> 00:01:17,970
Paulus erkent dat de Geest ons kracht
geeft, maar hij gaat verder en zegt:

20
00:01:17,970 --> 00:01:19,290
En liefde.

21
00:01:19,290 --> 00:01:22,350
Liefde heeft natuurlijk meer
met het karakter te maken.

22
00:01:22,350 --> 00:01:28,350
Het is iets wat volgens Galaten
5:22 een vrucht van de Geest is.

23
00:01:28,350 --> 00:01:32,550
Liefde is datgene wat verandert
hoe we met mensen omgaan.

24
00:01:32,550 --> 00:01:37,890
Ze heeft te maken met ons karakter en met
de kwaliteit van onze omgang met elkaar.

25
00:01:37,890 --> 00:01:40,230
Ze is natuurlijk het grote gebod.

26
00:01:40,230 --> 00:01:44,010
Alleen de Heilige Geest kan ons
daartoe in staat stellen, dat wil

27
00:01:44,010 --> 00:01:45,810
zeggen, tot liefhebben.

28
00:01:45,810 --> 00:01:48,990
In Romeinen 5:5 zei Paulus:

29
00:01:48,990 --> 00:01:54,210
En de hoop beschaamt niet, omdat de liefde
van God in onze harten uitgestort is door

30
00:01:54,210 --> 00:01:57,450
de Heilige Geest, Die ons gegeven is.

31
00:01:57,450 --> 00:01:59,730
Romeinen 5:5.

32
00:01:59,730 --> 00:02:03,990
En dan vertelt Galaten
5:22 ons natuurlijk:

33
00:02:03,990 --> 00:02:10,290
De vrucht van de Geest is echter:
liefde, blijdschap, vrede, geduld,

34
00:02:10,290 --> 00:02:16,470
vriendelijkheid, goedheid, geloof,
zachtmoedigheid, zelfbeheersing.

35
00:02:16,470 --> 00:02:20,730
De Geest geeft ons dus kracht,
waarbij we gewoonlijk denken aan de

36
00:02:20,730 --> 00:02:23,670
gaven van de Heilige
Geest, maar ook liefde,

37
00:02:23,670 --> 00:02:26,190
de voornaamste vrucht van de Geest.

38
00:02:26,190 --> 00:02:28,470
Dan een gezond verstand.

39
00:02:28,470 --> 00:02:31,650
De term ‘sound mind’
wordt in verschillende

40
00:02:31,650 --> 00:02:34,650
vertalingen op verschillende
manieren vertaald.

41
00:02:34,650 --> 00:02:39,570
Sommige vertalen hem zelfs met
‘self-control’, zelfbeheersing.

42
00:02:39,570 --> 00:02:43,230
Hoe vertaalt de New
American Standard dat vers?

43
00:02:43,230 --> 00:02:45,690
‘Discipline’, discipline.

44
00:02:45,690 --> 00:02:49,770
Zelfbeheersing, discipline,
dat is de gedachte.

45
00:02:49,770 --> 00:02:52,230
Verschillende vertalingen
gebruiken daar verschillende

46
00:02:52,230 --> 00:02:56,010
woorden: discipline, zelfbeheersing.

47
00:02:56,010 --> 00:03:01,590
De King James en de New King James
gebruiken allebei de term ‘sound mind’.

48
00:03:01,590 --> 00:03:06,870
Het Griekse woord wordt elders ook
vertaald met ‘sensible’, verstandig.

49
00:03:06,870 --> 00:03:10,230
Verstandig kan betrekking hebben
op de manier waarop je denkt,

50
00:03:10,230 --> 00:03:14,730
en daarom worden weergegeven
als ‘een gezond verstand’.

51
00:03:14,730 --> 00:03:17,070
Of het kan betrekking hebben op je gedrag,

52
00:03:17,070 --> 00:03:19,890
dat je je op een
verstandige manier gedraagt.

53
00:03:19,890 --> 00:03:24,930
Je gedrag wordt geleid door gezond
verstand in plaats van door impulsen.

54
00:03:24,930 --> 00:03:28,950
Dat komt neer op gedisciplineerd
zijn of jezelf beheersen.

55
00:03:28,950 --> 00:03:31,470
Iemand die zich door gezond
verstand laat leiden,

56
00:03:31,470 --> 00:03:36,330
moet dat doen door verlangens en impulsen
te onderdrukken die niet verstandig zijn.

57
00:03:36,330 --> 00:03:39,870
Daarom vereist verstandig
gedrag zelfbeheersing.

58
00:03:39,870 --> 00:03:42,930
Hoewel het Griekse woord
dus ‘verstandig’ betekent,

59
00:03:42,930 --> 00:03:46,590
kunnen vertalers kiezen voor
‘een gezond verstand’ of

60
00:03:46,590 --> 00:03:49,470
‘discipline’ als
verschillende mogelijkheden,

61
00:03:49,470 --> 00:03:52,890
afhankelijk van hoe Paulus die
term bedoelt toe te passen.

62
00:03:52,890 --> 00:03:56,970
Van de Geest van God wordt gezegd dat
Hij een positieve invloed heeft op de

63
00:03:56,970 --> 00:03:58,950
gezondheid van ons verstand.

64
00:03:58,950 --> 00:04:02,550
De Bijbel zegt in Efeze 4:23:

65
00:04:02,550 --> 00:04:05,730
en dat u vernieuwd wordt
in de geest van uw denken,

66
00:04:05,730 --> 00:04:10,650
Een vers in Romeinen 12:2 dat
daar sterk op lijkt, zegt:

67
00:04:10,650 --> 00:04:13,410
En word niet aan deze wereld gelijkvormig,

68
00:04:13,410 --> 00:04:17,490
maar word veranderd door de vernieuwing
van uw gezindheid om te kunnen

69
00:04:17,490 --> 00:04:23,190
onderscheiden wat de goede, welbehaaglijke
en volmaakte wil van God is.

70
00:04:23,190 --> 00:04:28,170
Dit vernieuwingsproces gebeurt door
de Heilige Geest. Hoe weten we dat?

71
00:04:28,170 --> 00:04:30,630
Vanwege het woord ‘veranderd’.

72
00:04:30,630 --> 00:04:34,170
In Romeinen 12:2, waar staat:

73
00:04:34,170 --> 00:04:38,250
Laat je veranderen door je manier van
denken te vernieuwen, komt dit woord,

74
00:04:38,250 --> 00:04:43,710
‘een metamorfose ondergaan’, op slechts
één andere plaats in de brieven voor.

75
00:04:43,710 --> 00:04:47,910
Dat is in 2 Korinthe
3:18, waar Paulus zegt:

76
00:04:47,910 --> 00:04:53,130
Wij allen nu, die met onbedekt gezicht
de heerlijkheid van de Heere als in een

77
00:04:53,130 --> 00:04:57,750
spiegel aanschouwen, worden van
gedaante veranderd naar hetzelfde beeld,

78
00:04:57,750 --> 00:05:02,550
van heerlijkheid tot heerlijkheid,
zoals dit door de Geest van de Heere

79
00:05:02,550 --> 00:05:03,391
bewerkt wordt .

80
00:05:03,391 --> 00:05:10,350
ofwel: we ondergaan een metamorfose,
Dit woord, ‘een metamorfose ondergaan’,

81
00:05:10,350 --> 00:05:17,010
in Romeinen 12:2 komt dus
ook voor in 2 Korinthe 3:18.

82
00:05:17,010 --> 00:05:20,130
Beide spreken over een
verandering van ons karakter.

83
00:05:20,130 --> 00:05:24,870
In Romeinen wordt het in verband gebracht
met de verandering van onze denkprocessen.

84
00:05:24,870 --> 00:05:29,130
In 2 Korinthe krijgen de denkprocessen
geen afzonderlijke aandacht,

85
00:05:29,130 --> 00:05:33,630
maar wordt de ontwikkeling of de heiliging
van ons karakter van heerlijkheid

86
00:05:33,630 --> 00:05:35,550
tot heerlijkheid genoemd.

87
00:05:35,550 --> 00:05:39,150
Er wordt gezegd dat dit door
de Geest van God gebeurt.

88
00:05:39,150 --> 00:05:42,270
De Geest van God verandert
dus ons karakter.

89
00:05:42,270 --> 00:05:47,490
De Geest van God geeft ons inderdaad
een nieuw denken, of een ander denken.

90
00:05:47,490 --> 00:05:50,130
In Romeinen 8 zegt Paulus immers:

91
00:05:50,130 --> 00:05:54,450
Immers, zij die naar het vlees zijn,
bedenken de dingen van het vlees,

92
00:05:54,450 --> 00:05:58,110
maar zij die naar de Geest
zijn, de dingen van de Geest.

93
00:05:58,110 --> 00:06:00,450
Want het denken van het vlees is de dood,

94
00:06:00,450 --> 00:06:04,110
maar het denken van de
Geest is leven en vrede.

95
00:06:04,110 --> 00:06:07,590
Het denken van iemand die door
de Geest van God wordt geleid,

96
00:06:07,590 --> 00:06:10,230
verkeert dus beslist
in een andere toestand

97
00:06:10,230 --> 00:06:13,350
dan het denken van iemand
die in het vlees is.

98
00:06:13,350 --> 00:06:17,730
Dat staat in Romeinen
hoofdstuk 8, vers 5 en 6.

99
00:06:17,730 --> 00:06:20,670
Romeinen 8, vers 5 en 6.

100
00:06:20,670 --> 00:06:25,890
Als we daarentegen ‘sound mind’
in 1 Timotheus 1:7 opvatten als

101
00:06:25,890 --> 00:06:30,510
discipline of zelfbeheersing, waaraan
sommige vertalers de voorkeur geven,

102
00:06:30,510 --> 00:06:34,410
dan is daar ook een parallel
voor in Romeinen hoofdstuk 8.

103
00:06:34,410 --> 00:06:37,350
Die staat in Romeinen 8, vers 13.

104
00:06:37,350 --> 00:06:39,750
In Romeinen 8, vers 13 staat:

105
00:06:39,750 --> 00:06:43,110
Want als u naar het vlees
leeft, zult u sterven.

106
00:06:43,110 --> 00:06:47,310
Als u echter door de Geest de daden
van het lichaam doodt, zult u leven.

107
00:06:47,310 --> 00:06:48,330
Let op:

108
00:06:48,330 --> 00:06:51,420
Als je door de Geest een einde
maakt aan wat je lichaam doet.

109
00:06:51,420 --> 00:06:55,950
De daden van het lichaam doden
is het tegenovergestelde van

110
00:06:55,950 --> 00:06:59,550
eenvoudigweg toegeven aan
de begeerten van het vlees.

111
00:06:59,550 --> 00:07:03,870
En de begeerten van het vlees niet
de vrije teugel laten in je leven,

112
00:07:03,870 --> 00:07:05,370
dat is discipline.

113
00:07:05,370 --> 00:07:07,170
Het is zelfbeheersing.

114
00:07:07,170 --> 00:07:10,230
En Paulus geeft aan dat dit
door de Geest tot stand komt.

115
00:07:10,230 --> 00:07:13,530
We zouden dus kunnen meegaan met
de King James of met de andere

116
00:07:13,530 --> 00:07:17,310
vertalingen als het gaat om wat Paulus
bedoelt wanneer hij spreekt over de geest

117
00:07:17,310 --> 00:07:20,250
van een gezond verstand
of van bezonnenheid.

118
00:07:20,250 --> 00:07:24,750
Het kan zijn dat hij spreekt over het werk
van de Geest om onze manier van denken te

119
00:07:24,750 --> 00:07:28,590
veranderen, of de manier waarop
we onszelf in bedwang houden

120
00:07:28,590 --> 00:07:32,370
en de impulsen van het vlees
om kwaad te doen overwinnen.

121
00:07:32,370 --> 00:07:36,810
Hoe dan ook, beide zouden
overeenstemmen met andere passages.

122
00:07:36,810 --> 00:07:39,750
Beide gedachten zijn in
Romeinen 8 te vinden,

123
00:07:39,750 --> 00:07:41,970
en misschien worden ze allebei bedoeld.

124
00:07:41,970 --> 00:07:47,250
Het is mogelijk dat bezonnen betekent:
bezonnen in de manier waarop we denken

125
00:07:47,250 --> 00:07:49,710
en in de manier waarop we handelen.

126
00:07:49,710 --> 00:07:54,870
In ieder geval is de Geest van God van
onschatbare waarde voor de christen

127
00:07:54,870 --> 00:07:58,170
vanwege de dingen die
we ontvangen: liefde,

128
00:07:58,170 --> 00:08:02,790
kracht en alles wat we werkelijk
nodig hebben voor het leven en de

129
00:08:02,790 --> 00:08:05,070
godsvrucht, zo blijkt.

130
00:08:05,070 --> 00:08:08,790
Vers 8, 2 Timotheus 1:8:

131
00:08:08,790 --> 00:08:13,290
Schaam u dan niet voor het getuigenis
van onze Heere, en ook niet voor mij,

132
00:08:13,290 --> 00:08:17,970
Zijn gevangene, maar lijd met
mij verdrukking om het Evangelie,

133
00:08:17,970 --> 00:08:20,490
overeenkomstig de kracht van God.

134
00:08:20,490 --> 00:08:24,390
Daar horen we voor het eerst
dat Paulus in de gevangenis zit.

135
00:08:24,390 --> 00:08:26,490
Hij is nu een gevangene.

136
00:08:26,490 --> 00:08:29,490
De kracht van God is wat
Timotheus nodig heeft

137
00:08:29,490 --> 00:08:34,050
als hij dit bezoek aan Rome gaat
brengen waarbij hij de dood trotseert.

138
00:08:34,050 --> 00:08:37,110
Paulus zegt dat hij zich
niet voor hem moet schamen.

139
00:08:37,110 --> 00:08:41,370
Houd geen afstand van mij alleen omdat
ik toevallig in een vernederende en

140
00:08:41,370 --> 00:08:43,230
gevaarlijke situatie verkeer.

141
00:08:43,230 --> 00:08:46,950
Sommigen hebben afstand gehouden,
sommigen hebben mij verlaten,

142
00:08:46,950 --> 00:08:49,290
maar wees niet zoals zij.

143
00:08:49,290 --> 00:08:52,830
Schaam je niet voor mijn
situatie of voor mijn ketenen.

144
00:08:52,830 --> 00:08:57,510
Kom en deel met mij in het lijden voor
het Evangelie, niet in je eigen kracht,

145
00:08:57,510 --> 00:08:59,610
maar door de kracht van God.

146
00:08:59,610 --> 00:09:03,390
En hij heeft de kracht van
God al genoemd in vers 7.

147
00:09:03,390 --> 00:09:05,370
Dat is door de Heilige Geest.

148
00:09:05,370 --> 00:09:10,170
De Heilige Geest Die ons gegeven
is, is een Geest van kracht.

149
00:09:10,170 --> 00:09:15,030
Timotheus, als je bang bent om te
komen, zal God je de kracht geven

150
00:09:15,030 --> 00:09:18,150
om te doen wat tegen je natuur ingaat.

151
00:09:18,150 --> 00:09:23,790
Kom, deel erin en verdraag samen
met mij het lijden door Gods kracht.

152
00:09:23,790 --> 00:09:25,830
Schaam je niet voor het Evangelie.

153
00:09:25,830 --> 00:09:28,290
Waarschijnlijk zit Paulus
juist in de gevangenis

154
00:09:28,290 --> 00:09:30,630
omdat hij het Evangelie predikt.

155
00:09:30,630 --> 00:09:33,510
Dat zou sommige mensen in
die tijd ertoe kunnen brengen

156
00:09:33,510 --> 00:09:36,810
afstand te willen nemen van
het Evangelie, zoals je afstand

157
00:09:36,810 --> 00:09:39,270
neemt van iemand voor wie je je schaamt.

158
00:09:39,270 --> 00:09:41,970
Hij zegt dat hij zich niet moet schamen.

159
00:09:41,970 --> 00:09:43,650
Neem geen afstand.

160
00:09:43,650 --> 00:09:48,270
Houd je niet afzijdig van het Evangelie,
ook al is dat nu juist wat je samen met

161
00:09:48,270 --> 00:09:50,910
mij in de gevangenis kan doen belanden.

162
00:09:50,910 --> 00:09:52,530
Schaam je niet voor mij.

163
00:09:52,530 --> 00:09:56,730
Houd geen afstand van mij, ook al
kan je omgang met mij je ook in de

164
00:09:56,730 --> 00:09:58,530
gevangenis doen belanden.

165
00:09:58,530 --> 00:10:02,550
Dit woord ‘schamen’ komt drie
keer in dit hoofdstuk voor.

166
00:10:02,550 --> 00:10:06,330
Hij zegt tegen Timotheus dat hij zich
niet moet schamen voor het Evangelie

167
00:10:06,330 --> 00:10:07,950
of voor Paulus.

168
00:10:07,950 --> 00:10:10,530
Later, in vers 12, zegt hij:

169
00:10:10,530 --> 00:10:12,630
Daarom onderga ik ook deze dingen.

170
00:10:12,630 --> 00:10:15,870
Maar ik schaam mij niet, want
ik weet Wie ik geloofd heb,

171
00:10:15,870 --> 00:10:20,610
en ik ben ervan overtuigd dat Hij bij
machte is mijn pand, bij Hem weggelegd,

172
00:10:20,610 --> 00:10:22,470
te bewaren tot die dag.

173
00:10:22,470 --> 00:10:28,590
En daarna spreekt hij over Onesiforus,
een goede man over wie we niets weten

174
00:10:28,590 --> 00:10:30,750
behalve wat Paulus hier zegt.

175
00:10:30,750 --> 00:10:32,610
In vers 18 staat:

176
00:10:32,610 --> 00:10:36,030
Moge de Heere hem geven dat hij
barmhartigheid vindt bij de Heere

177
00:10:36,030 --> 00:10:37,110
op die dag.

178
00:10:37,110 --> 00:10:41,490
En hoezeer hij in Efeze gediend
heeft, weet u zelf het beste.

179
00:10:41,490 --> 00:10:42,810
Vers 16:

180
00:10:42,810 --> 00:10:46,530
Moge de Heere aan het huis van
Onesiforus barmhartigheid bewijzen,

181
00:10:46,530 --> 00:10:51,330
want hij heeft mij vaak bemoedigd en heeft
zich voor mijn boeien niet geschaamd.

182
00:10:51,330 --> 00:10:57,270
Hij vertelt in vers 17 hoe Onesiforus in
Rome was aangekomen om Paulus te zien,

183
00:10:57,270 --> 00:10:59,670
en hoe hij ijverig naar hem had gezocht,

184
00:10:59,670 --> 00:11:03,690
hoewel dat voor hem persoonlijk
een groot risico inhield.

185
00:11:03,690 --> 00:11:06,450
Precies wat hij Timotheus
opdraagt te doen.

186
00:11:06,450 --> 00:11:10,050
Hij zegt dat Onesiforus zich
niet voor zijn ketenen schaamde,

187
00:11:10,050 --> 00:11:13,410
en dat Timotheus zich daarom
ook niet moet schamen voor hem,

188
00:11:13,410 --> 00:11:15,390
de gevangene van de Heere.

189
00:11:15,390 --> 00:11:20,130
Als iemand zich in deze zin schaamt, heeft
dat ermee te maken dat hij zich niet wil

190
00:11:20,130 --> 00:11:24,750
verbinden aan de vernederende
omstandigheden waarin Paulus verkeert.

191
00:11:24,750 --> 00:11:28,770
En hij zegt tegen Timotheus
dat hij zich niet moet schamen.

192
00:11:28,770 --> 00:11:33,330
Onesiforus schaamde zich niet, en
zelf schaamt hij zich ook niet,

193
00:11:33,330 --> 00:11:35,550
zegt hij in vers 12.

194
00:11:35,550 --> 00:11:40,830
Vers 9: nadat hij God heeft genoemd, kan
hij het niet laten om enigszins uit te

195
00:11:40,830 --> 00:11:44,370
weiden — je weet hoe
Paulus daarin is. Hij zegt:

196
00:11:44,370 --> 00:11:48,270
Hij heeft ons zalig gemaakt en
geroepen met een heilige roeping,

197
00:11:48,270 --> 00:11:53,670
niet overeenkomstig onze werken, maar
overeenkomstig Zijn eigen voornemen en

198
00:11:53,670 --> 00:11:59,370
genade, die ons gegeven is in Christus
Jezus vóór de tijden der eeuwen,

199
00:11:59,370 --> 00:12:04,890
Deze uitdrukking, ‘before time began’,
oftewel ‘voordat de tijd begon’,

200
00:12:04,890 --> 00:12:07,650
is niet de best mogelijke vertaling.

201
00:12:07,650 --> 00:12:11,070
De formulering kan de indruk
wekken dat tijd en eeuwigheid

202
00:12:11,070 --> 00:12:13,350
afzonderlijke grootheden zijn.

203
00:12:13,350 --> 00:12:17,850
Tijd zoals wij die kennen, de meetbare
opeenvolging van gebeurtenissen,

204
00:12:17,850 --> 00:12:21,570
is misschien iets wat op een bepaald
moment begon en op een bepaald

205
00:12:21,570 --> 00:12:23,370
moment zal eindigen.

206
00:12:23,370 --> 00:12:28,230
Er zijn inderdaad christelijke filosofen
die geloven dat dat precies zo is.

207
00:12:28,230 --> 00:12:33,450
C. S. Lewis gelooft bijvoorbeeld dat tijd
en eeuwigheid afzonderlijke domeinen zijn.

208
00:12:33,450 --> 00:12:36,810
En in navolging van Lewis
hebben volgens mij ook heel veel

209
00:12:36,810 --> 00:12:39,030
christenen die opvatting aangehangen.

210
00:12:39,030 --> 00:12:43,170
Eigenlijk was Plato de eerste die
dat leerde, en Augustinus leerde dat,

211
00:12:43,170 --> 00:12:45,450
als ik me niet vergis, ook.

212
00:12:45,450 --> 00:12:48,570
En Lewis heeft het onder
een breed publiek verspreid.

213
00:12:48,570 --> 00:12:50,130
En het kan waar zijn.

214
00:12:50,130 --> 00:12:52,170
We weten niet of het waar is.

215
00:12:52,170 --> 00:12:54,510
De Bijbel leert het nergens duidelijk.

216
00:12:54,510 --> 00:12:58,830
Als deze vertaling, ‘voordat de
tijd begon’, de voorkeur verdient,

217
00:12:58,830 --> 00:13:02,550
zou dat sterke steun geven aan de
gedachte dat de tijd een begin had

218
00:13:02,550 --> 00:13:05,970
en dat er dingen gebeurden
voordat de tijd begon.

219
00:13:05,970 --> 00:13:10,890
Als die niet in de tijd plaatsvinden,
moeten ze in de eeuwigheid plaatsvinden.

220
00:13:10,890 --> 00:13:15,390
We zouden dus een onderscheid
maken tussen tijd en eeuwigheid.

221
00:13:15,390 --> 00:13:17,850
Het probleem zit in de vertaling.

222
00:13:17,850 --> 00:13:22,410
De NIV volgt de King James verrassend
nauw bij het vertalen hiervan,

223
00:13:22,410 --> 00:13:27,090
want volgens mij zegt de NIV gewoon:
‘before the beginning of time’,

224
00:13:27,090 --> 00:13:30,750
oftewel ‘vóór het begin van de tijd’.

225
00:13:30,750 --> 00:13:35,670
Hier blijven zowel de King James als de
NIV niet erg dicht bij het origineel,

226
00:13:35,670 --> 00:13:39,870
want het origineel zegt
letterlijk: ‘vóór eeuwige tijden’.

227
00:13:39,870 --> 00:13:45,690
God heeft ons deze genade dus in Christus
Jezus gegeven vóór eeuwige tijden.

228
00:13:45,690 --> 00:13:48,210
Die uitdrukking is natuurlijk moeilijk.

229
00:13:48,210 --> 00:13:51,870
Wat betekent “before times eternal”?

230
00:13:51,870 --> 00:13:56,310
Het is duidelijk dat de NIV
en de King James menen dat dit

231
00:13:56,310 --> 00:13:59,730
“before the beginning of time” betekent.

232
00:13:59,730 --> 00:14:05,190
Sommige vertalers geven de voorkeur
aan “eeuwen geleden” of “van oudsher”,

233
00:14:05,190 --> 00:14:06,750
of iets dergelijks.

234
00:14:06,750 --> 00:14:12,930
Deze vreemde uitdrukking komt ook voor
in Titus hoofdstuk 1, vers 2, waar staat:

235
00:14:12,930 --> 00:14:18,390
in de hoop op het eeuwige leven,
dat God, Die niet liegen kan,

236
00:14:18,390 --> 00:14:20,730
vóór de tijden der eeuwen beloofd heeft.

237
00:14:20,730 --> 00:14:25,470
En Hij heeft op de door Hem bestemde
tijd Zijn Woord geopenbaard,

238
00:14:25,470 --> 00:14:30,450
Ofwel dezelfde uitdrukking:
“before times eternal”.

239
00:14:30,450 --> 00:14:36,510
Titus 1:2 en hier 1
Timotheus 1:9 zijn de enige

240
00:14:36,510 --> 00:14:39,330
twee plaatsen waar deze
uitdrukking voorkomt.

241
00:14:39,330 --> 00:14:43,410
We kunnen er niet zeker van zijn dat
hiermee wordt geleerd dat wat wij tijd

242
00:14:43,410 --> 00:14:45,450
noemen een begin heeft.

243
00:14:45,450 --> 00:14:49,470
Hoewel “vóór tijden”, wat
de letterlijke vertaling is,

244
00:14:49,470 --> 00:14:51,810
daar zeker een beetje naar kan klinken,

245
00:14:51,810 --> 00:14:57,030
maakt de toevoeging van het woord “eeuwig”
het grammaticaal alleen maar vreemd.

246
00:14:57,030 --> 00:15:01,590
Het kan betekenen dat de eeuwigheid,
of het domein van het eeuwige,

247
00:15:01,590 --> 00:15:03,330
vóór de tijden bestond.

248
00:15:03,330 --> 00:15:08,010
In dat geval zou dat opnieuw steun
geven aan de gedachte dat tijd en

249
00:15:08,010 --> 00:15:10,650
eeuwigheid afzonderlijke grootheden zijn.

250
00:15:10,650 --> 00:15:13,170
We kunnen hier niet al
te stellig over zijn,

251
00:15:13,170 --> 00:15:16,890
en er zijn veel christenen die bezwaar
hebben tegen de gedachte dat er in de

252
00:15:16,890 --> 00:15:18,810
eeuwigheid geen tijd is.

253
00:15:18,810 --> 00:15:20,490
Je kent het idee wel.

254
00:15:20,490 --> 00:15:25,830
Je hebt mensen horen zeggen dat in de
eeuwigheid alles gewoon één eeuwig nu is.

255
00:15:25,830 --> 00:15:29,970
Het probleem daarmee is natuurlijk de
gedachte dat er bij God geen tijd is.

256
00:15:29,970 --> 00:15:34,770
Hij leeft in het domein van de eeuwigheid,
en daarom is er voor Hem geen verleden,

257
00:15:34,770 --> 00:15:36,630
heden of toekomst.

258
00:15:36,630 --> 00:15:40,830
En toch lezen we door de hele
Schrift heen dat God dingen deed

259
00:15:40,830 --> 00:15:42,750
voordat Hij iets anders deed.

260
00:15:42,750 --> 00:15:45,750
Ook geestelijke dingen, hemelse dingen.

261
00:15:45,750 --> 00:15:49,050
Er wordt taal gebruikt
die over tijd spreekt.

262
00:15:49,050 --> 00:15:52,950
Dat kan een tegemoetkoming zijn
aan ons beperkte referentiekader,

263
00:15:52,950 --> 00:15:57,570
of het kan werkelijk zo zijn dat er zelfs
in Gods activiteiten in de hemel een

264
00:15:57,570 --> 00:16:00,090
opeenvolging van gebeurtenissen is.

265
00:16:00,090 --> 00:16:03,750
Als dat zo is, dan is
dat wat wij tijd noemen:

266
00:16:03,750 --> 00:16:09,270
een opeenvolging van gebeurtenissen,
waarbij het ene vóór het andere gebeurt

267
00:16:09,270 --> 00:16:11,730
en het ene na het andere.

268
00:16:11,730 --> 00:16:14,970
Daarom sta ik een beetje argwanend
tegenover de gedachte dat God

269
00:16:14,970 --> 00:16:18,870
in het eeuwige nu leeft, in
een domein dat eeuwigheid heet

270
00:16:18,870 --> 00:16:21,570
en dat helemaal geen
verband houdt met tijd.

271
00:16:21,570 --> 00:16:23,250
Maar het kan waar zijn.

272
00:16:23,250 --> 00:16:26,670
We hebben eenvoudigweg niet
genoeg gegevens uit de Schrift.

273
00:16:26,670 --> 00:16:30,570
Ik wil er alleen op wijzen dat als je
een vertaling van dit vers hebt die

274
00:16:30,570 --> 00:16:34,410
steun geeft aan die gedachte, die
steun waarschijnlijk te danken is

275
00:16:34,410 --> 00:16:38,910
aan een niet erg nauwkeurige
vertaling van de Griekse uitdrukking.

276
00:16:38,910 --> 00:16:42,510
Die luidt eigenlijk
“before times eternal”.

277
00:16:42,510 --> 00:16:46,770
Het is geen punt van groot belang,
maar voor sommigen misschien wel.

278
00:16:46,770 --> 00:16:51,450
Interessant genoeg is vers 9 eigenlijk
een heel goed calvinistisch vers,

279
00:16:51,450 --> 00:16:54,090
want er staat dat God ons heeft geroepen:

280
00:16:54,090 --> 00:16:56,610
‘Niet op grond van wat we hebben gedaan.’

281
00:16:56,610 --> 00:17:00,810
Dat betekent mogelijk: niet op grond
van iets wat wij hebben gedaan,

282
00:17:00,810 --> 00:17:03,990
maar ‘volgens Zijn eigen
plan en uit genade’.

283
00:17:03,990 --> 00:17:08,370
De calvinistische opvatting is natuurlijk
dat God ons heeft uitverkoren en

284
00:17:08,370 --> 00:17:13,110
geroepen zonder rekening te houden met
iets wat wij hebben gedaan of zouden doen.

285
00:17:13,110 --> 00:17:17,010
Hij deed dat eenvoudigweg op
grond van Gods eigen soevereine,

286
00:17:17,010 --> 00:17:20,910
onverklaarde voornemens en
door Zijn soevereine genade.

287
00:17:20,910 --> 00:17:25,830
En Hij gaf ons deze genade en deze
roeping voordat de tijd begon.

288
00:17:25,830 --> 00:17:29,010
Of, zelfs als we die
vertaling niet aanvaarden,

289
00:17:29,010 --> 00:17:33,210
dan heeft Hij ons deze genade in
elk geval van oudsher gegeven,

290
00:17:33,210 --> 00:17:35,490
voordat wij ooit geboren waren.

291
00:17:35,490 --> 00:17:40,170
Zoals je weet, heb ik de pastorale brieven
altijd beschouwd als een van de rijkste

292
00:17:40,170 --> 00:17:43,170
bronnen van
niet-calvinistische uitspraken.

293
00:17:43,170 --> 00:17:45,630
Het is interessant dat sommige krachtige,

294
00:17:45,630 --> 00:17:50,490
schijnbaar calvinistische uitspraken in
dezelfde brieven kunnen voorkomen als

295
00:17:50,490 --> 00:17:54,150
sommige krachtige
niet-calvinistische uitspraken.

296
00:17:54,150 --> 00:17:57,510
Dat laat precies zien wat de
aard is van het debat tussen

297
00:17:57,510 --> 00:17:59,910
calvinisten en arminianen.

298
00:17:59,910 --> 00:18:03,030
Ik vind bijvoorbeeld
beslist dat hoofdstuk 2,

299
00:18:03,030 --> 00:18:07,950
vers 12 van deze brief een sterk
anticalvinistische uitspraak is.

300
00:18:07,950 --> 00:18:09,030
Daar staat:

301
00:18:09,030 --> 00:18:12,690
Als wij volharden, zullen
wij ook met Hem regeren.

302
00:18:12,690 --> 00:18:16,530
Als wij Hem verloochenen,
zal Hij ons ook verloochenen.

303
00:18:16,530 --> 00:18:20,430
Christus verloochenen zal betekenen
dat Hij ons zal verloochenen,

304
00:18:20,430 --> 00:18:26,130
en Paulus rekent zichzelf tot degenen op
wie die uitspraak betrekking heeft: “wij”.

305
00:18:26,130 --> 00:18:27,990
Hier is iets interessants.

306
00:18:27,990 --> 00:18:30,330
We zien dit ook op andere plaatsen:

307
00:18:30,330 --> 00:18:33,870
waar sommige van de sterkste
calvinistische uitspraken staan,

308
00:18:33,870 --> 00:18:37,950
vinden we ook sommige van de
sterkste arminiaanse uitspraken.

309
00:18:37,950 --> 00:18:42,990
Het boek Johannes en het boek Romeinen
zijn bijvoorbeeld bronnen van een groot

310
00:18:42,990 --> 00:18:47,310
aantal uitspraken die calvinistische
stellingen ondersteunen.

311
00:18:47,310 --> 00:18:49,230
In Johannes zei Jezus:

312
00:18:49,230 --> 00:18:53,910
Alles wat de Vader Mij geeft, zal
tot Mij komen; en wie tot Mij komt,

313
00:18:53,910 --> 00:18:56,370
zal Ik beslist niet uitwerpen.

314
00:18:56,370 --> 00:18:59,790
Zulke woorden zijn heel veel
door calvinisten gebruikt.

315
00:18:59,790 --> 00:19:02,670
Toch is het ook in
Johannes dat Jezus zegt:

316
00:19:02,670 --> 00:19:08,310
Ik ben de Wijnstok, u de ranken;
wie in Mij blijft, en Ik in hem,

317
00:19:08,310 --> 00:19:12,150
die draagt veel vrucht, want
zonder Mij kunt u niets doen.

318
00:19:12,150 --> 00:19:17,310
Als iemand niet in Mij blijft, wordt hij
buitengeworpen zoals de rank, en verdort,

319
00:19:17,310 --> 00:19:21,810
en men verzamelt ze en werpt ze in
het vuur, en zij worden verbrand.

320
00:19:21,810 --> 00:19:24,210
Dat klinkt niet alsof
het noodzakelijkerwijs

321
00:19:24,210 --> 00:19:28,410
steun geeft aan eeuwige zekerheid
of de volharding van de heiligen.

322
00:19:28,410 --> 00:19:32,310
Evenzo denkt men dat Romeinen
het calvinisme bewijst.

323
00:19:32,310 --> 00:19:34,830
In Romeinen hoofdstuk 8 staat:

324
00:19:34,830 --> 00:19:38,430
Wie zal ons scheiden van
de liefde van Christus?

325
00:19:38,430 --> 00:19:44,250
Verdrukking, of benauwdheid, of
vervolging, of honger, of naaktheid,

326
00:19:44,250 --> 00:19:46,830
of gevaar, of zwaard?

327
00:19:46,830 --> 00:19:49,890
Toch staat er ook in
Romeinen hoofdstuk 11:

328
00:19:49,890 --> 00:19:54,510
Wij zijn takken die door het geloof
in Gods olijfboom zijn geënt.

329
00:19:54,510 --> 00:19:58,530
Als we niet in het geloof blijven,
zullen we worden afgesneden,

330
00:19:58,530 --> 00:20:01,290
net als de ongelovige Joodse takken.

331
00:20:01,290 --> 00:20:03,450
Het is een interessant verschijnsel.

332
00:20:03,450 --> 00:20:08,610
De aard van dit geschil is zodanig dat
je niet eenvoudigweg één boek hebt dat

333
00:20:08,610 --> 00:20:13,110
een van deze leerstellingen onderwijst
en een ander boek dat daarmee in strijd

334
00:20:13,110 --> 00:20:14,430
lijkt te zijn.

335
00:20:14,430 --> 00:20:19,110
Beide kanten lijken in sommige
gevallen hun sterkste steun in dezelfde

336
00:20:19,110 --> 00:20:20,070
boeken te vinden.

337
00:20:20,070 --> 00:20:22,950
Wat mij dat zegt, is dat
we niet te maken hebben met

338
00:20:22,950 --> 00:20:27,390
één auteur die sterk naar het calvinisme
neigt en een andere die sterk naar

339
00:20:27,390 --> 00:20:29,430
het arminianisme neigt.

340
00:20:29,430 --> 00:20:34,170
De waarheden die de calvinisten proberen
te vatten en die de arminianen proberen te

341
00:20:34,170 --> 00:20:38,610
vatten, moeten op de een of andere
manier met elkaar in harmonie zijn,

342
00:20:38,610 --> 00:20:41,370
meer dan op het eerste
gezicht duidelijk is.

343
00:20:41,370 --> 00:20:43,470
Dit lijken tegenstrijdige dingen.

344
00:20:43,470 --> 00:20:47,250
Dat zowel de brieven van Paulus
als het Evangelie van Johannes

345
00:20:47,250 --> 00:20:50,790
enkele van de sterkste uitspraken
aan beide kanten kunnen bevatten,

346
00:20:50,790 --> 00:20:56,010
doet vermoeden dat één denker met
één samenhangende theologische visie

347
00:20:56,010 --> 00:20:58,290
beide opvattingen kon omarmen.

348
00:20:58,290 --> 00:21:00,870
Daarom moet er in beide iets zitten.

349
00:21:00,870 --> 00:21:06,210
Onze taak, en die is niet eenvoudig, is
om uit te zoeken waar de waarheid ligt.

350
00:21:06,210 --> 00:21:10,350
Het moet een waarheid zijn die
recht doet aan alle feiten.

351
00:21:10,350 --> 00:21:12,150
We hebben het hier eerder over gehad,

352
00:21:12,150 --> 00:21:16,650
maar iedereen die een hooghartig
arminiaans standpunt wil innemen,

353
00:21:16,650 --> 00:21:21,150
zal toch heel goed naar 2
Timotheus 1:9 moeten kijken.

354
00:21:21,150 --> 00:21:24,510
Want daar lijkt te staan dat
Gods roeping van ons niet

355
00:21:24,510 --> 00:21:29,610
gebaseerd is op wat wij hebben gedaan,
maar op wat God in Zijn soevereiniteit en

356
00:21:29,610 --> 00:21:31,470
genade van plan was te doen.

357
00:21:31,470 --> 00:21:35,010
Hij was van plan je te roepen
in de eeuwen van weleer,

358
00:21:35,010 --> 00:21:38,250
lang voordat je moeder ook
maar van je bestaan kon dromen.

359
00:21:38,250 --> 00:21:41,790
Het is duidelijk dat
voorkennis en predestinatie

360
00:21:41,790 --> 00:21:44,190
en uitverkiezing hierin besloten liggen.

361
00:21:44,190 --> 00:21:47,070
Al zou ik willen benadrukken
dat wanneer hij zegt:

362
00:21:47,070 --> 00:21:50,910
Hij heeft ons zalig gemaakt en
geroepen met een heilige roeping,

363
00:21:50,910 --> 00:21:56,130
niet overeenkomstig onze werken, maar
overeenkomstig Zijn eigen voornemen en

364
00:21:56,130 --> 00:22:01,890
genade, die ons gegeven is in Christus
Jezus vóór de tijden der eeuwen,

365
00:22:01,890 --> 00:22:05,730
dit niet noodzakelijk de onvoorwaardelijke
uitverkiezing ondersteunt,

366
00:22:05,730 --> 00:22:08,310
hoewel sommigen het
misschien zo gebruiken.

367
00:22:08,310 --> 00:22:12,390
Hij zegt niet: ‘Niet
overeenkomstig ons geloof.’

368
00:22:12,390 --> 00:22:16,410
Als hij had gezegd: ‘Niet
overeenkomstig ons geloof’,

369
00:22:16,410 --> 00:22:18,990
dan zou dat lijken te betekenen dat God

370
00:22:18,990 --> 00:22:24,330
niets in ons vond wat verklaarde waarom
Hij ons zou kiezen. Maar er staat:

371
00:22:24,330 --> 00:22:27,330
‘Niet op grond van wat we hebben gedaan.’

372
00:22:27,330 --> 00:22:30,510
In de brieven, vooral
de pastorale brieven,

373
00:22:30,510 --> 00:22:34,530
ligt de nadruk op goede werken
in de zin van rechtvaardig gedrag

374
00:22:34,530 --> 00:22:36,570
en rechtvaardige daden.

375
00:22:36,570 --> 00:22:39,750
Zelfs de arminiaan zou
ermee instemmen dat,

376
00:22:39,750 --> 00:22:44,970
hoewel God ons wel koos omdat Hij
voorzag dat we geloof zouden hebben,

377
00:22:44,970 --> 00:22:49,170
Hij ons niet koos vanwege goede
werken die we hadden gedaan.

378
00:22:49,170 --> 00:22:53,670
Daarmee kun je instemmen, afhankelijk
van wat je verstaat onder:

379
00:22:53,670 --> 00:22:56,490
‘Niet op grond van wat we hebben gedaan.’

380
00:22:56,490 --> 00:22:59,490
Een arminiaan zou
daarmee kunnen instemmen.

381
00:22:59,490 --> 00:23:03,930
Die zegt dat het waar is: het was niet
vanwege onze goede werken dat God ons

382
00:23:03,930 --> 00:23:06,810
riep; het is vanwege Zijn genade.

383
00:23:06,810 --> 00:23:08,550
Dat erkennen we allemaal.

384
00:23:08,550 --> 00:23:11,970
Maar de arminiaan zou zeggen
dat er iets was wat wij deden,

385
00:23:11,970 --> 00:23:15,810
iets in ons handelen dat God
ertoe bewoog ons te kiezen.

386
00:23:15,810 --> 00:23:20,130
En dat is dat Hij voorzag dat
we het Evangelie zouden geloven.

387
00:23:20,130 --> 00:23:24,270
De calvinist zou zeggen:
‘Nee, dat speelt geen rol.’

388
00:23:24,270 --> 00:23:26,190
Het is een interessant dilemma.

389
00:23:26,190 --> 00:23:30,210
Vers 10 gaat verder na de
uitspraak dat God ons dit

390
00:23:30,210 --> 00:23:35,310
in Christus Jezus heeft gegeven
voordat de tijd begon, en zegt:

391
00:23:35,310 --> 00:23:40,110
maar nu is geopenbaard door de
verschijning van onze Zaligmaker,

392
00:23:40,110 --> 00:23:43,650
Jezus Christus, Die de
dood tenietgedaan heeft,

393
00:23:43,650 --> 00:23:49,170
en het leven en de onvergankelijkheid aan
het licht gebracht door het Evangelie,

394
00:23:49,170 --> 00:23:54,930
Dat ‘nu’ staat tegenover ‘voordat
de tijd begon’. Hij vervolgt:

395
00:23:54,930 --> 00:23:59,910
maar nu is geopenbaard door de
verschijning van onze Zaligmaker,

396
00:23:59,910 --> 00:24:03,390
Jezus Christus, Die de
dood tenietgedaan heeft,

397
00:24:03,390 --> 00:24:08,670
en het leven en de onvergankelijkheid aan
het licht gebracht door het Evangelie,

398
00:24:08,670 --> 00:24:14,550
waarvoor ik aangesteld ben als prediker,
apostel en leraar van de heidenen.

399
00:24:14,550 --> 00:24:17,250
Daarom onderga ik ook deze dingen.

400
00:24:17,250 --> 00:24:20,610
Maar ik schaam mij niet, want
ik weet Wie ik geloofd heb,

401
00:24:20,610 --> 00:24:26,370
en ik ben ervan overtuigd dat Hij bij
machte is mijn pand, bij Hem weggelegd,

402
00:24:26,370 --> 00:24:28,590
te bewaren tot die dag.

403
00:24:28,590 --> 00:24:33,330
Of, zoals de King James het
zegt: ‘against that day’.

404
00:24:33,330 --> 00:24:38,370
Paulus benadrukt in vers 10
opnieuw leven en onsterfelijkheid.

405
00:24:38,370 --> 00:24:43,590
Dit woord ‘onsterfelijkheid’ is vrij
zeldzaam in het Nieuwe Testament.

406
00:24:43,590 --> 00:24:46,710
Hij heeft het echter wel
gebruikt in 1 Timotheus,

407
00:24:46,710 --> 00:24:50,430
waar hij ook leven en
onsterfelijkheid benadrukte.

408
00:24:50,430 --> 00:24:54,510
De spreker bespreekt de
Engelse weergave ‘immortality’,

409
00:24:54,510 --> 00:24:57,930
die in beide aangehaalde
passages wordt gebruikt.

410
00:24:57,930 --> 00:25:01,950
De HSV heeft in 2 Timotheus 1:10

411
00:25:01,950 --> 00:25:08,010
‘onvergankelijkheid’ en in 1
Timotheus 6:16 ‘onsterfelijkheid’.

412
00:25:08,010 --> 00:25:12,210
Zijn opmerking over hetzelfde
woord betreft de Engelse vertaling.

413
00:25:12,210 --> 00:25:15,390
In 1 Timotheus 6:13 zegt Paulus:

414
00:25:15,390 --> 00:25:20,430
Ik beveel u voor God, Die alle dingen
levend maakt, en voor Christus Jezus,

415
00:25:20,430 --> 00:25:24,330
Die onder Pontius Pilatus de
goede belijdenis afgelegd heeft,

416
00:25:24,330 --> 00:25:30,810
En verderop in vers 16, 1 Timotheus
6:16, staat er, sprekend over Jezus:

417
00:25:30,810 --> 00:25:36,030
Hij Die als enige onsterfelijkheid bezit
en een ontoegankelijk licht bewoont;

418
00:25:36,030 --> 00:25:39,510
Hem heeft geen mens gezien
en niemand kan Hem ook zien.

419
00:25:39,510 --> 00:25:43,470
Hem zij eer en eeuwige kracht. Amen.

420
00:25:43,470 --> 00:25:48,030
In dat korte gedeelte in 1
Timotheus 6, vers 13 tot en met 16,

421
00:25:48,030 --> 00:25:51,630
ligt de nadruk erop dat God
alle dingen leven geeft en dat

422
00:25:51,630 --> 00:25:53,970
Hij onsterfelijkheid bezit.

423
00:25:53,970 --> 00:25:58,050
Ook hier in 2 Timotheus
hoofdstuk 1, vers 1, zegt hij:

424
00:25:58,050 --> 00:26:02,310
Paulus, door de wil van God
een apostel van Jezus Christus

425
00:26:02,310 --> 00:26:06,510
met het oog op de belofte van het
leven dat in Christus Jezus is,

426
00:26:06,510 --> 00:26:12,330
Nu, in vers 10, heeft Hij onsterfelijkheid
en leven aan het licht gebracht.

427
00:26:12,330 --> 00:26:15,270
Het is interessant dat
hij zegt dat Hij leven en

428
00:26:15,270 --> 00:26:17,790
onsterfelijkheid aan het
licht heeft gebracht.

429
00:26:17,790 --> 00:26:21,390
Het is alsof het er al was,
maar niemand het eerder zag.

430
00:26:21,390 --> 00:26:24,690
Jezus moest het licht aandoen
om het ons te laten zien.

431
00:26:24,690 --> 00:26:27,690
Er waren in het Oude Testament
zeker mensen die leven

432
00:26:27,690 --> 00:26:30,090
en onsterfelijkheid ervoeren.

433
00:26:30,090 --> 00:26:34,230
Er waren behouden mensen die in het
Oude Testament eeuwig leven hadden,

434
00:26:34,230 --> 00:26:38,250
maar daar werd in het Oude Testament
nooit erg duidelijk over gesproken.

435
00:26:38,250 --> 00:26:42,570
Het Oude Testament beschrijft niet heel
uitdrukkelijk wat er met mensen gebeurt

436
00:26:42,570 --> 00:26:44,190
nadat ze sterven.

437
00:26:44,190 --> 00:26:49,530
Zowel hemel als hel zijn tamelijk
vage begrippen in het Oude Testament.

438
00:26:49,530 --> 00:26:52,590
Het leek niet tot Gods
bedoelingen te behoren om deze

439
00:26:52,590 --> 00:26:55,290
zaken in het Oude Testament te openbaren.

440
00:26:55,290 --> 00:26:58,830
Maar in Christus, in de
openbaring die Christus gaf,

441
00:26:58,830 --> 00:27:04,050
wordt heel veel informatie gegeven over
de onsterfelijke toestand van de mens en

442
00:27:04,050 --> 00:27:06,330
eeuwig leven enzovoort.

443
00:27:06,330 --> 00:27:10,830
Er is een heel duidelijke tweedeling
tussen het Oude en het Nieuwe Testament

444
00:27:10,830 --> 00:27:13,530
wat betreft de nadruk op deze punten.

445
00:27:13,530 --> 00:27:18,450
Het Oude Testament houdt zich voornamelijk
bezig met het beloven van lichamelijke

446
00:27:18,450 --> 00:27:22,830
zegeningen, lichamelijke
voordelen, een lang leven,

447
00:27:22,830 --> 00:27:26,610
voorspoed enzovoort aan
degenen die godvruchtig zijn.

448
00:27:26,610 --> 00:27:31,050
En de grote bedreiging die het Oude
Testament de goddelozen voorhoudt,

449
00:27:31,050 --> 00:27:33,210
is dat ze zullen sterven.

450
00:27:33,210 --> 00:27:38,550
In het Nieuwe Testament gaat het echter
vooral om het eeuwige. Jezus zei:

451
00:27:38,550 --> 00:27:42,090
Als dan uw hand of uw
voet u doet struikelen,

452
00:27:42,090 --> 00:27:46,230
hak hem af en werp hem van u.
Het is beter voor u kreupel

453
00:27:46,230 --> 00:27:50,790
of verminkt tot het leven in te gaan,
dan met twee handen of twee voeten

454
00:27:50,790 --> 00:27:53,670
in het eeuwige vuur geworpen te worden.

455
00:27:53,670 --> 00:27:59,430
Als uw oog u doet struikelen, ruk het uit
en werp het van u. Het is beter voor u met

456
00:27:59,430 --> 00:28:02,430
één oog tot het leven in te gaan, dan met

457
00:28:02,430 --> 00:28:05,970
twee ogen in het helse
vuur geworpen te worden.

458
00:28:05,970 --> 00:28:08,850
En de zaken die met de
eeuwigheid te maken hebben,

459
00:28:08,850 --> 00:28:13,470
worden in het Nieuwe Testament veel meer
aan het licht gebracht dan in het Oude.

460
00:28:13,470 --> 00:28:16,530
Ze bestonden in het Oude
Testament, net zoals

461
00:28:16,530 --> 00:28:21,930
demonen en de duivel in het Oude Testament
bestonden, maar nauwelijks worden genoemd.

462
00:28:21,930 --> 00:28:26,850
Ik ben er zeker van dat demonen in de tijd
van het Oude Testament even actief waren

463
00:28:26,850 --> 00:28:31,650
als in die van het Nieuwe, maar we lezen
vaak over hen in het Nieuwe Testament en

464
00:28:31,650 --> 00:28:33,330
zelden in het Oude.

465
00:28:33,330 --> 00:28:36,390
Bepaalde geestelijke zaken werden
niet aan het licht gebracht,

466
00:28:36,390 --> 00:28:39,870
hoewel ze in de tijd van het Oude
Testament werkelijkheid waren.

467
00:28:39,870 --> 00:28:44,010
Maar Jezus heeft, door de openbaring
die Hij ons heeft gegeven,

468
00:28:44,010 --> 00:28:47,730
bepaalde dingen aan het licht
gebracht die voorheen wat vaag waren

469
00:28:47,730 --> 00:28:53,790
en in de schaduw lagen, zoals leven,
eeuwig leven en onsterfelijkheid.

470
00:28:53,790 --> 00:28:58,950
Nu, in dat verband zegt vers 10 dat
Jezus de dood heeft tenietgedaan.

471
00:28:58,950 --> 00:29:03,270
maar nu is geopenbaard door de
verschijning van onze Zaligmaker,

472
00:29:03,270 --> 00:29:06,690
Jezus Christus, Die de
dood tenietgedaan heeft,

473
00:29:06,690 --> 00:29:11,670
en het leven en de onvergankelijkheid aan
het licht gebracht door het Evangelie,

474
00:29:11,670 --> 00:29:17,130
waarvoor ik aangesteld ben als prediker,
apostel en leraar van de heidenen.

475
00:29:17,130 --> 00:29:19,590
Daarom onderga ik ook deze dingen.

476
00:29:19,590 --> 00:29:22,950
Maar ik schaam mij niet, want
ik weet Wie ik geloofd heb,

477
00:29:22,950 --> 00:29:27,570
en ik ben ervan overtuigd dat Hij bij
machte is mijn pand, bij Hem weggelegd,

478
00:29:27,570 --> 00:29:29,070
te bewaren tot die dag.

479
00:29:29,070 --> 00:29:32,970
Het woord ‘tenietgedaan’ is
daar in het Grieks katargeo,

480
00:29:32,970 --> 00:29:35,850
een van de weinige Griekse
woorden die ik ken.

481
00:29:35,850 --> 00:29:39,810
De reden dat ik het ken, is dat er binnen
enkele onderwerpen waarin ik bijzonder

482
00:29:39,810 --> 00:29:43,350
geïnteresseerd ben, verzen
zijn waarin dit woord wordt

483
00:29:43,350 --> 00:29:46,470
gebruikt en waarin de
uitleg ervan belangrijk is.

484
00:29:46,470 --> 00:29:51,450
Katargeo betekent tot werkeloosheid
terugbrengen of buiten werking stellen.

485
00:29:51,450 --> 00:29:56,130
Katargeo betekent tot werkeloosheid
terugbrengen of buiten werking stellen.

486
00:29:56,130 --> 00:29:58,830
Maar wat het inhoudt, kan uiteenlopen.

487
00:29:58,830 --> 00:30:03,450
Sommige vertalers zouden hier graag
het woord ‘ongedaan maken’ gebruiken.

488
00:30:03,450 --> 00:30:07,050
Hij heeft de dood ongedaan
gemaakt, alsof Hij als het ware het

489
00:30:07,050 --> 00:30:09,090
doodvonnis heeft ingetrokken.

490
00:30:09,090 --> 00:30:13,950
Maar het interessante is dat de Bijbel
elders zegt dat Hij hetzelfde, katargeo,

491
00:30:13,950 --> 00:30:17,430
met de duivel heeft gedaan. Katargeo?

492
00:30:17,430 --> 00:30:23,430
Precies zoals je zou
verwachten: K-A-T-A-R-G-E-O.

493
00:30:23,430 --> 00:30:28,650
Dit woord wordt gebruikt in Hebreeën
hoofdstuk 2, vers 14, waar staat:

494
00:30:28,650 --> 00:30:31,650
Omdat nu die kinderen
van vlees en bloed zijn,

495
00:30:31,650 --> 00:30:34,830
heeft Hij eveneens daaraan
deel gehad om door de dood

496
00:30:34,830 --> 00:30:40,050
hem die de macht over de dood had —
dat is de duivel — teniet te doen,

497
00:30:40,050 --> 00:30:43,350
Het woord ‘vernietigen’ is daar katargeo.

498
00:30:43,350 --> 00:30:46,170
Hij heeft de duivel
buiten werking gesteld.

499
00:30:46,170 --> 00:30:49,590
Hier staat dat Hij de dood
buiten werking heeft gesteld.

500
00:30:49,590 --> 00:30:54,870
Nu is het heel interessant dat zowel de
dood als de duivel nog steeds actief is.

501
00:30:54,870 --> 00:30:58,710
Als je het niet gelooft, ga dan
maar voor een goederentrein staan.

502
00:30:58,710 --> 00:31:03,630
Dan zul je in elk geval merken dat de
dood als het ware nog springlevend is.

503
00:31:03,630 --> 00:31:08,730
In 1 Korinthe 15:26 heeft Paulus
het namelijk over de opstanding.

504
00:31:08,730 --> 00:31:11,130
Hij heeft het over eschatologie.

505
00:31:11,130 --> 00:31:14,550
Hij heeft het over het
einde. Hij zegt eerst:

506
00:31:14,550 --> 00:31:18,990
Ieder echter in zijn eigen
orde: Christus als Eersteling,

507
00:31:18,990 --> 00:31:22,650
daarna wie van Christus
zijn, bij Zijn komst.

508
00:31:22,650 --> 00:31:28,290
**Verwijzing gecontroleerd:** de
spreker noemde 1 Korinthe 15:26,

509
00:31:28,290 --> 00:31:34,950
maar de bewoording is 1 Korinthe
15:23 (zelfde hoofdstuk, ander vers).

510
00:31:34,950 --> 00:31:37,470
Enzovoort. Dan staat er:

511
00:31:37,470 --> 00:31:41,250
De laatste vijand die
tenietgedaan wordt, is de dood.

512
00:31:41,250 --> 00:31:42,450
Katargeo.

513
00:31:42,450 --> 00:31:46,290
Het interessante daaraan is dat Paulus
de opstanding ziet als de uiteindelijke

514
00:31:46,290 --> 00:31:49,590
vernietiging, of katargeo, van de dood.

515
00:31:49,590 --> 00:31:52,590
Toch spreekt hij er hier
in de verleden tijd over.

516
00:31:52,590 --> 00:31:55,470
Christus heeft de dood al ‘gekatargeood’.

517
00:31:55,470 --> 00:31:58,290
Nu lijkt het alsof Paulus
niet kan beslissen.

518
00:31:58,290 --> 00:32:00,570
Wat is zijn theologie hierover?

519
00:32:00,570 --> 00:32:03,330
Heeft Jezus de dood al
buiten werking gesteld,

520
00:32:03,330 --> 00:32:09,090
of gaat dat bij de opstanding gebeuren,
zoals 1 Korinthe 15:26 suggereert?

521
00:32:09,090 --> 00:32:13,350
Nou, het is duidelijk dat beide waar
zijn, in verschillende betekenissen.

522
00:32:13,350 --> 00:32:15,630
Wat Jezus aan het kruis heeft volbracht,

523
00:32:15,630 --> 00:32:18,690
is in de geschiedenis nog niet
werkelijk zichtbaar geworden,

524
00:32:18,690 --> 00:32:22,350
maar het is voor ons wel zichtbaar
geworden in wat wij ervaren.

525
00:32:22,350 --> 00:32:25,650
Net zoals we de nieuwe hemel en
de nieuwe aarde nog niet hebben

526
00:32:25,650 --> 00:32:27,330
zien verschijnen, maar:

527
00:32:27,330 --> 00:32:31,350
Daarom, als iemand in Christus
is, is hij een nieuwe schepping:

528
00:32:31,350 --> 00:32:35,490
het oude is voorbijgegaan,
zie, alles is nieuw geworden.

529
00:32:35,490 --> 00:32:39,090
Dat vertelt 2 Korinthe 5:17 ons.

530
00:32:39,090 --> 00:32:43,470
En in Hebreeën hoofdstuk 6 wordt ons
verteld dat christenen degenen zijn:

531
00:32:43,470 --> 00:32:46,350
die de krachten van de komende
wereld al geproefd hebben.

532
00:32:46,350 --> 00:32:48,390
De komende wereld is nog niet gekomen,

533
00:32:48,390 --> 00:32:50,730
maar we hebben de kracht
ervan al geproefd.

534
00:32:50,730 --> 00:32:54,810
Dat staat in Hebreeën 6,
waarschijnlijk vers 4 of 5.

535
00:32:54,810 --> 00:32:56,790
Ik weet niet meer precies welk vers.

536
00:32:56,790 --> 00:33:00,930
Nu zijn er bepaalde dingen die
Jezus heeft volbracht en verworven,

537
00:33:00,930 --> 00:33:05,130
die op een bepaald moment in de toekomst
geopenbaard zullen worden en overal

538
00:33:05,130 --> 00:33:06,570
bekend zullen zijn.

539
00:33:06,570 --> 00:33:10,350
Maar wij hebben als afzonderlijke
mensen de krachten van die komende

540
00:33:10,350 --> 00:33:12,090
wereld al ervaren.

541
00:33:12,090 --> 00:33:14,430
We zijn al een nieuwe schepping geworden.

542
00:33:14,430 --> 00:33:16,410
We zijn er al binnengetreden.

543
00:33:16,410 --> 00:33:18,870
Het is al van ons in Christus.

544
00:33:18,870 --> 00:33:22,470
Op een later tijdstip zal het
overal werkelijkheid worden.

545
00:33:22,470 --> 00:33:24,870
Hetzelfde geldt voor
het vernietigen en het

546
00:33:24,870 --> 00:33:28,350
ongedaan maken en het buiten
werking stellen van de dood,

547
00:33:28,350 --> 00:33:30,210
en trouwens ook van de duivel.

548
00:33:30,210 --> 00:33:34,350
Het is eschatologisch wanneer we
zeggen dat Jezus, wanneer Hij komt,

549
00:33:34,350 --> 00:33:37,830
de duivel in de poel van
vuur zal werpen en de nieuwe

550
00:33:37,830 --> 00:33:40,290
hemel en de nieuwe aarde zal brengen.

551
00:33:40,290 --> 00:33:44,490
Maar we kunnen in zekere zin zeggen
dat voor ons de dood al dood is.

552
00:33:44,490 --> 00:33:49,530
Want de eschatologie is al doorgedrongen
in onze eigen ervaring in Christus;

553
00:33:49,530 --> 00:33:51,930
we hebben de komende eeuw al geproefd.

554
00:33:51,930 --> 00:33:55,170
Voor ons is de duivel al
buiten werking gesteld.

555
00:33:55,170 --> 00:33:58,890
Niet dat hij ons niets kan aandoen, maar
we hebben de kracht om alles wat hij

556
00:33:58,890 --> 00:34:01,290
probeert te doen, tegen te gaan.

557
00:34:01,290 --> 00:34:05,550
Het is zo goed als hetzelfde als
wanneer hij buiten werking zou zijn.

558
00:34:05,550 --> 00:34:07,830
Hetzelfde geldt voor de dood.

559
00:34:07,830 --> 00:34:11,010
Het is niet zo dat we
lichamelijk niet zullen sterven,

560
00:34:11,010 --> 00:34:15,870
maar de dood schaadt ons eigenlijk niet,
omdat die eenvoudigweg onze kroning is,

561
00:34:15,870 --> 00:34:18,990
waarmee ons eeuwige regeren
met Christus begint.

562
00:34:18,990 --> 00:34:22,110
Dus in zekere zin zijn
de dingen die Jezus heeft

563
00:34:22,110 --> 00:34:26,010
volbracht door de dood te
vernietigen en satan te vernietigen

564
00:34:26,010 --> 00:34:30,510
en hen buiten werking te stellen,
al werkelijkheid in onze ervaring.

565
00:34:30,510 --> 00:34:35,370
Maar ze zijn nog niet overal werkelijkheid
geworden of zichtbaar geworden.

566
00:34:35,370 --> 00:34:39,210
Dat komt later, zoals
Paulus in Romeinen 8 zegt:

567
00:34:39,210 --> 00:34:43,050
De hele schepping zucht
en verkeert in barensnood,

568
00:34:43,050 --> 00:34:47,970
in afwachting van het moment waarop de
zonen van God geopenbaard zullen worden.

569
00:34:47,970 --> 00:34:53,370
‘Als afzonderlijke mensen zouden we dan
dus een te ver doorgevoerde gerealiseerde

570
00:34:53,370 --> 00:34:58,170
eschatologie kunnen aanhangen,
doordat onze ervaring zou zeggen: “Ja,

571
00:34:58,170 --> 00:34:59,970
deze dingen zijn gebeurd.”

572
00:34:59,970 --> 00:35:02,190
Maar als wereldwijd lichaam?’

573
00:35:02,190 --> 00:35:03,270
‘Nog niet.’

574
00:35:03,270 --> 00:35:05,250
‘Het is er, maar nog niet?’

575
00:35:05,250 --> 00:35:07,950
‘Precies. Het is het nu en het nog niet.

576
00:35:07,950 --> 00:35:11,970
Het alreeds en het nog niet, dat is
eigenlijk hoe veel geleerden graag

577
00:35:11,970 --> 00:35:14,430
over eschatologie spreken.

578
00:35:14,430 --> 00:35:17,490
In zekere zin is de
geestelijke dimensie daarvan

579
00:35:17,490 --> 00:35:21,210
al werkelijkheid geworden voor
degenen die in Christus zijn gekomen.

580
00:35:21,210 --> 00:35:23,790
Het gedeelte dat nog niet
werkelijkheid is geworden,

581
00:35:23,790 --> 00:35:28,290
is dat het hele heelal een weerspiegeling
van deze werkelijkheden zal worden.

582
00:35:28,290 --> 00:35:32,250
Op dit moment weerspiegelen alleen
onze levens die werkelijkheden.

583
00:35:32,250 --> 00:35:36,450
Maar ze worden pas overal
zichtbaar wanneer Jezus terugkomt.’

584
00:35:36,450 --> 00:35:41,370
‘Wordt in 1 Johannes 3:8
het woord katergeo gebruikt?

585
00:35:41,370 --> 00:35:45,150
Katergeo wordt in dit vers
vertaald als “vernietigen”.’

586
00:35:45,150 --> 00:35:48,090
‘Ik geloof niet dat daar katergeo staat.

587
00:35:48,090 --> 00:35:49,530
Ik wou dat het zo was.

588
00:35:49,530 --> 00:35:52,590
Maar ik heb wat woordstudies
over katergeo gedaan,

589
00:35:52,590 --> 00:35:56,370
en ik herinner me niet dat dit een
van de verzen is waarin het voorkomt.

590
00:35:56,370 --> 00:36:01,110
Ik heb helaas de Griekse tekst niet voor
me, anders zou ik het kunnen zeggen.

591
00:36:01,110 --> 00:36:05,070
Maar ik denk dat ik wel kan zeggen
dat daar geen katergeo staat.

592
00:36:05,070 --> 00:36:07,650
Je kunt dat later nakijken als je wilt.’

593
00:36:07,650 --> 00:36:11,310
Toch wil ik nog iets zeggen
over dit al wel en nog niet.

594
00:36:11,310 --> 00:36:14,610
In Romeinen hoofdstuk 8 gaat
het over de schepping die

595
00:36:14,610 --> 00:36:18,450
zucht en in barensnood verkeert,
terwijl ze wacht op het moment

596
00:36:18,450 --> 00:36:21,510
dat ze van de vergankelijkheid
bevrijd zal worden.

597
00:36:21,510 --> 00:36:25,170
In Romeinen 8:18 en 19 staat:

598
00:36:25,170 --> 00:36:29,130
Want ik ben ervan overtuigd dat het
lijden van de tegenwoordige tijd niet

599
00:36:29,130 --> 00:36:33,450
opweegt tegen de heerlijkheid die
aan ons geopenbaard zal worden.

600
00:36:33,450 --> 00:36:38,310
Met reikhalzend verlangen immers verwacht
de schepping het openbaar worden van de

601
00:36:38,310 --> 00:36:39,690
kinderen van God.

602
00:36:39,690 --> 00:36:43,770
De spreker volgt hier de
Engelse weergave ‘in ons’.

603
00:36:43,770 --> 00:36:47,850
Het voorafgaande
HSV-citaat heeft ‘aan ons’.

604
00:36:47,850 --> 00:36:50,970
Er is een heerlijkheid die
in ons geopenbaard zal worden

605
00:36:50,970 --> 00:36:52,950
wanneer Jezus terugkomt.

606
00:36:52,950 --> 00:36:57,750
De schepping wacht daar reikhalzend
op, omdat ook zij op dat moment

607
00:36:57,750 --> 00:37:01,230
bevrijd zal worden van haar
onderworpenheid aan het verval,

608
00:37:01,230 --> 00:37:03,150
zoals hij verder uitlegt.

609
00:37:03,150 --> 00:37:07,950
Maar let op: de schepping ziet uit naar
een tijd waarin geopenbaard zal worden

610
00:37:07,950 --> 00:37:09,750
wat nu al waar is.

611
00:37:09,750 --> 00:37:13,650
Wij zijn al de zonen van God,
maar die openbaring wacht op de

612
00:37:13,650 --> 00:37:15,510
wederkomst van Christus.

613
00:37:15,510 --> 00:37:19,650
Dat wil zeggen: de wereld erkent
nog niet dat wij dat zijn.

614
00:37:19,650 --> 00:37:22,590
Johannes zegt in 1 Johannes hoofdstuk 3:

615
00:37:22,590 --> 00:37:26,370
Geliefden, nu zijn wij kinderen van
God, en het is nog niet geopenbaard wat

616
00:37:26,370 --> 00:37:27,630
wij zullen zijn.

617
00:37:27,630 --> 00:37:33,330
Maar wij weten dat, als Hij geopenbaard
zal worden, wij Hem gelijk zullen zijn;

618
00:37:33,330 --> 00:37:36,330
want wij zullen Hem zien zoals Hij is.

619
00:37:36,330 --> 00:37:37,170
Let op:

620
00:37:37,170 --> 00:37:41,790
we zijn nu kinderen van God, maar het is
nog niet duidelijk wat we zullen zijn.

621
00:37:41,790 --> 00:37:43,830
Wij ervaren het zoonschap al.

622
00:37:43,830 --> 00:37:45,930
Maar de wereld erkent dat niet.

623
00:37:45,930 --> 00:37:47,850
Dat zal openbaar worden.

624
00:37:47,850 --> 00:37:51,630
Wanneer dat gebeurt, zal dat
bij de komst van Christus zijn,

625
00:37:51,630 --> 00:37:55,050
wanneer wij in Hem verheerlijkt
worden en de wereld zelf

626
00:37:55,050 --> 00:37:57,510
een totale verandering ondergaat.

627
00:37:57,510 --> 00:38:00,390
We kunnen dus over wat Jezus
met de dood heeft gedaan

628
00:38:00,390 --> 00:38:04,050
spreken als iets wat al aan het
kruis tot stand is gebracht.

629
00:38:04,050 --> 00:38:08,370
Maar wat de uiteindelijke, definitieve
vernietiging van de dood betreft,

630
00:38:08,370 --> 00:38:13,530
het einde van de ervaring van de dood in
het hele heelal, dat zal later gebeuren,

631
00:38:13,530 --> 00:38:15,210
bij de opstanding.

632
00:38:15,210 --> 00:38:17,010
In vers 11 zegt hij:

633
00:38:17,010 --> 00:38:21,090
maar nu is geopenbaard door de
verschijning van onze Zaligmaker,

634
00:38:21,090 --> 00:38:24,510
Jezus Christus, Die de
dood tenietgedaan heeft,

635
00:38:24,510 --> 00:38:29,250
en het leven en de onvergankelijkheid aan
het licht gebracht door het Evangelie,

636
00:38:29,250 --> 00:38:34,710
waarvoor ik aangesteld ben als prediker,
apostel en leraar van de heidenen.

637
00:38:34,710 --> 00:38:37,050
Daarom onderga ik ook deze dingen.

638
00:38:37,050 --> 00:38:40,410
Maar ik schaam mij niet, want
ik weet Wie ik geloofd heb,

639
00:38:40,410 --> 00:38:45,150
en ik ben ervan overtuigd dat Hij bij
machte is mijn pand, bij Hem weggelegd,

640
00:38:45,150 --> 00:38:47,010
te bewaren tot die dag.

641
00:38:47,010 --> 00:38:51,390
Dit stemt overeen met wat hij
elders in 1 Timotheus heeft gezegd.

642
00:38:51,390 --> 00:38:56,970
Om welke reden? Ten eerste omdat hij was
aangesteld als prediker voor de heidenen.

643
00:38:56,970 --> 00:38:58,350
Daarom lijdt hij.

644
00:38:58,350 --> 00:39:04,110
Maar daarvoor zei hij ook dat God de
dood tenietgedaan heeft en leven en

645
00:39:04,110 --> 00:39:07,110
onsterfelijkheid aan het
licht heeft gebracht.

646
00:39:07,110 --> 00:39:10,350
Ook daarom is Paulus bereid
te lijden wat hij lijdt.

647
00:39:10,350 --> 00:39:13,350
Hij lijdt omdat hij een
prediker voor de heidenen is.

648
00:39:13,350 --> 00:39:16,470
Maar hij is ook bereid om in
die hoedanigheid te lijden,

649
00:39:16,470 --> 00:39:19,110
omdat hij weet dat de
dood voor de christen

650
00:39:19,110 --> 00:39:21,810
werkelijk niets angstaanjagends is.

651
00:39:21,810 --> 00:39:26,550
Omdat hij weet heeft van leven
en onsterfelijkheid en daarin

652
00:39:26,550 --> 00:39:30,810
inzicht heeft gekregen, begeeft hij
zich ter wille van het Evangelie

653
00:39:30,810 --> 00:39:35,250
toch in die gevaarlijke situaties
en lijdt hij deze dingen.

654
00:39:35,250 --> 00:39:39,810
Hoewel trouw aan het Evangelie hem zoveel
rampspoed heeft gebracht in zijn eigen

655
00:39:39,810 --> 00:39:44,010
leven, wat zijn persoonlijke
comfort en vrijheid betreft,

656
00:39:44,010 --> 00:39:47,010
maakt dat niet dat hij
er afstand van wil nemen.

657
00:39:47,010 --> 00:39:50,550
Hij blijft nog steeds
vurig in zijn prediking.

658
00:39:50,550 --> 00:39:54,090
Het Evangelie is iets waarvoor
hij zich niet schaamt.

659
00:39:54,090 --> 00:39:57,930
Hij heeft in Romeinen 1:16 gezegd:

660
00:39:57,930 --> 00:40:01,350
Want ik schaam mij niet voor
het Evangelie van Christus,

661
00:40:01,350 --> 00:40:06,390
want het is een kracht van God tot
zaligheid voor ieder die gelooft,

662
00:40:06,390 --> 00:40:09,390
eerst voor de Jood, en ook voor de Griek.

663
00:40:09,390 --> 00:40:10,470
Maar hij zegt:

664
00:40:10,470 --> 00:40:15,330
Ik schaam me niet, want ik ken Degene
op Wie ik mijn vertrouwen heb gesteld.

665
00:40:15,330 --> 00:40:20,610
Degene in Wie ik geloofd heb, is
duidelijk God of Jezus of Beiden.

666
00:40:20,610 --> 00:40:25,170
Maar hij zegt: ‘Ik geloof niet
alleen in Hem, maar ik ken Hem.

667
00:40:25,170 --> 00:40:27,270
Ik heb een relatie met Hem.’

668
00:40:27,270 --> 00:40:31,230
Het is niet alleen een theologisch
denkbeeld dat er een God is.

669
00:40:31,230 --> 00:40:35,190
God is niet alleen een conclusie of
een stelling op grond van bewijzen die

670
00:40:35,190 --> 00:40:36,930
ik overtuigend vind.

671
00:40:36,930 --> 00:40:39,510
God is een Persoon Die ik ken.

672
00:40:39,510 --> 00:40:42,570
Ik ken Degene in Wie ik
mijn geloof heb gesteld.

673
00:40:42,570 --> 00:40:46,110
Ik stel mijn geloof niet in een
of andere theologische stelling.

674
00:40:46,110 --> 00:40:49,290
Ik stel mijn geloof in
een Persoon Die ik ken,

675
00:40:49,290 --> 00:40:53,430
een Persoon met Wie ik een
relatie heb. Ik ken Hem.

676
00:40:53,430 --> 00:40:56,610
Daarom kan ik niet bang zijn,
en kan ik niet twijfelen,

677
00:40:56,610 --> 00:41:00,150
en kan ik niet pessimistisch
zijn, omdat ik Degene ken

678
00:41:00,150 --> 00:41:02,550
op Wie ik mijn vertrouwen heb gesteld.

679
00:41:02,550 --> 00:41:06,870
maar nu is geopenbaard door de
verschijning van onze Zaligmaker,

680
00:41:06,870 --> 00:41:10,230
Jezus Christus, Die de
dood tenietgedaan heeft,

681
00:41:10,230 --> 00:41:15,450
en het leven en de onvergankelijkheid aan
het licht gebracht door het Evangelie,

682
00:41:15,450 --> 00:41:21,390
waarvoor ik aangesteld ben als prediker,
apostel en leraar van de heidenen.

683
00:41:21,390 --> 00:41:23,850
Daarom onderga ik ook deze dingen.

684
00:41:23,850 --> 00:41:27,150
Maar ik schaam mij niet, want
ik weet Wie ik geloofd heb,

685
00:41:27,150 --> 00:41:32,790
en ik ben ervan overtuigd dat Hij bij
machte is mijn pand, bij Hem weggelegd,

686
00:41:32,790 --> 00:41:34,950
te bewaren tot die dag.

687
00:41:34,950 --> 00:41:37,710
Wat heeft Paulus nu aan God toevertrouwd?

688
00:41:37,710 --> 00:41:40,290
Zijn eigen leven, zeker.

689
00:41:40,290 --> 00:41:43,950
Zijn eigen ziel heeft
hij aan God toevertrouwd.

690
00:41:43,950 --> 00:41:47,790
Daarom kon hij zeggen:
‘Mijn eigen eeuwige welzijn

691
00:41:47,790 --> 00:41:50,910
en behoud liggen in
zekere zin in Gods handen,

692
00:41:50,910 --> 00:41:54,330
en Hij zal mij tot die
dag veilig bewaren.’

693
00:41:54,330 --> 00:41:58,710
Het is ook een feit dat hij eerder,
in Handelingen hoofdstuk 14,

694
00:41:58,710 --> 00:42:02,610
toen hij en Barnabas in elke
gemeente oudsten aanstelden

695
00:42:02,610 --> 00:42:06,750
en hen moesten achterlaten,
ook hen aan God toevertrouwde.

696
00:42:06,750 --> 00:42:10,230
Met andere woorden: zijn
kinderen in het geloof,

697
00:42:10,230 --> 00:42:15,150
zijn gemeenten die hij had gesticht, waren
dingen die hij aan God had toevertrouwd.

698
00:42:15,150 --> 00:42:18,570
En hij wist dat hij nu ter
dood gebracht zou worden.

699
00:42:18,570 --> 00:42:21,030
Hij kon deze gemeenten
niet bij de hand houden

700
00:42:21,030 --> 00:42:24,750
en ze met raad bijstaan tijdens
hun beproevingen enzovoort,

701
00:42:24,750 --> 00:42:28,890
en hun nog meer brieven schrijven om
ze weer op het rechte spoor te brengen.

702
00:42:28,890 --> 00:42:31,170
Ze zouden buiten zijn bereik zijn.

703
00:42:31,170 --> 00:42:33,510
En hij had ze aan God toevertrouwd.

704
00:42:33,510 --> 00:42:36,570
Hetzelfde gold voor de leiders
van de gemeenten die hij aan

705
00:42:36,570 --> 00:42:38,190
God had toevertrouwd.

706
00:42:38,190 --> 00:42:41,550
Sommigen van hen waren al weggegaan,
maar hij had geen reden om

707
00:42:41,550 --> 00:42:43,110
pessimistisch te zijn.

708
00:42:43,110 --> 00:42:47,070
Hij wist dat het werk dat hij zijn
leven lang had gedaan uiteindelijk niet

709
00:42:47,070 --> 00:42:50,550
vruchteloos zou zijn, omdat hij
het aan God had toevertrouwd,

710
00:42:50,550 --> 00:42:52,590
en God zou het bewaren.

711
00:42:52,590 --> 00:42:54,390
God is daartoe in staat.

712
00:42:54,390 --> 00:42:59,010
Hij wist dat God niet zou toelaten dat
zijn inspanningen op niets uitliepen,

713
00:42:59,010 --> 00:43:03,090
en de geschiedenis heeft laten zien
dat de inspanningen van Paulus niet op

714
00:43:03,090 --> 00:43:05,010
niets zijn uitgelopen.

715
00:43:05,010 --> 00:43:09,750
De Romeinen probeerden te verhinderen dat
hij nog langer invloed zou uitoefenen.

716
00:43:09,750 --> 00:43:12,930
Maar zijn invloed heeft
later, na zijn eigen dood,

717
00:43:12,930 --> 00:43:18,570
het Romeinse Rijk overwonnen en is vandaag
in veel landen bezig hetzelfde te doen.

718
00:43:18,570 --> 00:43:21,630
De invloed van Paulus bleef doorwerken.

719
00:43:21,630 --> 00:43:25,050
Wat hij aan God had
toevertrouwd, kon God bewaren,

720
00:43:25,050 --> 00:43:27,450
en Hij heeft dat ook trouw gedaan.

721
00:43:27,450 --> 00:43:32,370
Dit is dus een goed vers voor ons als het
gaat om ons eigen gevoel van zekerheid

722
00:43:32,370 --> 00:43:35,430
wanneer we een onzekere
toekomst tegemoetgaan:

723
00:43:35,430 --> 00:43:37,530
‘Zal ik het geestelijk overleven?

724
00:43:37,530 --> 00:43:41,070
Zal het goed gaan met
mijn kinderen?’ Enzovoort.

725
00:43:41,070 --> 00:43:45,750
Wat je ook aan God hebt toevertrouwd,
Hij is zeker in staat het te bewaren.

726
00:43:45,750 --> 00:43:47,310
Dat is wat hij zegt.

727
00:43:47,310 --> 00:43:51,570
En hoe beter je God kent, hoe meer
je daarvan overtuigd zult zijn.

728
00:43:51,570 --> 00:43:53,970
Overtuigd zijn hoort bij geloof.

729
00:43:53,970 --> 00:43:57,270
De overtuiging dat God in
staat is dit te bewaren,

730
00:43:57,270 --> 00:43:59,670
zal ervoor zorgen dat je vrede hebt.

731
00:43:59,670 --> 00:44:02,730
Vrede tegenover een onzekere toekomst.

732
00:44:02,730 --> 00:44:04,110
Nu staat er:

733
00:44:04,110 --> 00:44:08,010
God kan wat ik Hem heb
toevertrouwd tot die dag bewaren.

734
00:44:08,010 --> 00:44:12,870
Dan zou terecht de vraag kunnen
opkomen: welke dag heeft hij op het oog?

735
00:44:12,870 --> 00:44:16,470
Het voor de hand liggende antwoord
zou voor ons de wederkomst van Jezus

736
00:44:16,470 --> 00:44:18,570
zijn, de oordeelsdag.

737
00:44:18,570 --> 00:44:21,930
Hij gebruikt tenslotte dezelfde
uitdrukking in vers 18,

738
00:44:21,930 --> 00:44:24,390
waar hij over Onesiforus spreekt:

739
00:44:24,390 --> 00:44:27,690
Moge de Heere hem geven dat hij
barmhartigheid vindt bij de Heere

740
00:44:27,690 --> 00:44:28,890
op die dag.

741
00:44:28,890 --> 00:44:33,270
En hoezeer hij in Efeze gediend
heeft, weet u zelf het beste.

742
00:44:33,270 --> 00:44:36,270
Dezelfde uitdrukking, ‘op die dag’.

743
00:44:36,270 --> 00:44:39,450
Paulus verwacht dat wat hij
ook aan God heeft toevertrouwd,

744
00:44:39,450 --> 00:44:41,490
tot die dag bewaard zal blijven.

745
00:44:41,490 --> 00:44:46,530
Hij verwacht ook dat Onesiforus op die
dag Gods barmhartigheid zal ervaren.

746
00:44:46,530 --> 00:44:51,090
Die dag zou zeker de oordeelsdag
kunnen betekenen, heel goed zelfs.

747
00:44:51,090 --> 00:44:55,350
En omdat hij niet aangeeft welke dag,
kan het zijn dat hij ervan uitgaat dat

748
00:44:55,350 --> 00:44:57,930
Timotheus begrijpt dat het gaat om een dag

749
00:44:57,930 --> 00:45:01,590
waarover hij al heel vaak
heeft gesproken en geschreven.

750
00:45:01,590 --> 00:45:05,370
Zowel in de geschriften van Paulus
als in het onderwijs van Jezus

751
00:45:05,370 --> 00:45:08,970
wordt vaak naar die dag
verwezen. Jezus zei:

752
00:45:08,970 --> 00:45:13,830
Op die dag zullen velen
tegen Mij zeggen: Heer, Heer.

753
00:45:13,830 --> 00:45:16,050
Velen zullen op die dag zeggen.

754
00:45:16,050 --> 00:45:20,610
Want u weet zelf heel goed dat de dag van
de Heere komt als een dief in de nacht.

755
00:45:20,610 --> 00:45:24,510
Het lijkt er dus op dat hij een
eschatologische dag op het oog heeft:

756
00:45:24,510 --> 00:45:28,830
de wederkomst van Christus en de
daarmee gepaard gaande opstanding en

757
00:45:28,830 --> 00:45:30,990
het oordeel enzovoort.

758
00:45:30,990 --> 00:45:34,590
En hij zegt: ‘Ik weet dat
alles wat ik heb tot die dag

759
00:45:34,590 --> 00:45:38,490
onaangetast bewaard zal blijven,
ook nadat ik gestorven ben.

760
00:45:38,490 --> 00:45:42,810
En wanneer het ter sprake komt, wanneer
op die dag de boeken worden geopend,

761
00:45:42,810 --> 00:45:47,190
zal alles wat ik heb gedaan nog steeds
in mijn voordeel worden genoemd.

762
00:45:47,190 --> 00:45:49,770
De tijd zal die dingen niet uitwissen.’

763
00:45:49,770 --> 00:45:53,370
Nu is het ook mogelijk, maar het
lijkt mij minder waarschijnlijk,

764
00:45:53,370 --> 00:45:58,050
dat die dag gewoon in algemene zin
de dag van iemands dood betekent.

765
00:45:58,050 --> 00:46:02,070
Het einde van zijn leven, de
laatste dag van zijn leven.

766
00:46:02,070 --> 00:46:06,930
Met andere woorden, dan zou hij zeggen:
‘Ik geloof dat mijn ziel tot aan de dood

767
00:46:06,930 --> 00:46:09,450
door God veilig bewaard zal worden.’

768
00:46:09,450 --> 00:46:13,050
Terwijl anderen onder vervolging
van het geloof zijn afgedwaald,

769
00:46:13,050 --> 00:46:17,670
of zelfs onder minder druk dan dat,
zegt hij: ‘Dat zal ik niet doen.

770
00:46:17,670 --> 00:46:22,050
God zal mij veilig in het geloof
bewaren tot de dag waarop ik sterf.’

771
00:46:22,050 --> 00:46:25,290
Het lijkt me niet erg waarschijnlijk
dat dit de juiste uitleg is.

772
00:46:25,290 --> 00:46:29,250
Ik denk dat hij daar in
eschatologische zin over spreekt:

773
00:46:29,250 --> 00:46:32,490
de wederkomst van Christus en het oordeel.

774
00:46:32,490 --> 00:46:34,230
Nu vers 13:

775
00:46:34,230 --> 00:46:38,370
Houd u aan het voorbeeld van de gezonde
woorden, die u van mij gehoord hebt,

776
00:46:38,370 --> 00:46:42,211
in geloof en liefde, die
in Christus Jezus zijn .

777
00:46:42,211 --> 00:46:44,550
Het is interessant dat hij in vers 12

778
00:46:44,550 --> 00:46:47,550
spreekt over Gods vermogen
om dingen te bewaren,

779
00:46:47,550 --> 00:46:50,670
en toch moedigt hij Timotheus
aan om eraan vast te houden.

780
00:46:50,670 --> 00:46:55,950
Dat wil zeggen dat Timotheus zelf ook
een rol moet spelen in het bewaren ervan.

781
00:46:55,950 --> 00:47:00,330
Het is niet eenvoudigweg zoals sommigen
zouden zeggen die volgens mij te veel

782
00:47:00,330 --> 00:47:05,850
nadruk leggen op Gods soevereiniteit:
alleen God zal deze dingen bewaren,

783
00:47:05,850 --> 00:47:07,710
ongeacht wat wij doen.

784
00:47:07,710 --> 00:47:11,490
Het is ook niet zoals sommige
extreme leraren van de menselijke

785
00:47:11,490 --> 00:47:15,750
vrije wil zouden zeggen: het
hangt alleen af van wat wij doen;

786
00:47:15,750 --> 00:47:18,030
God heeft er niets mee te maken.

787
00:47:18,030 --> 00:47:22,170
Maar God bewaart, en wij
moeten er ook aan vasthouden.

788
00:47:22,170 --> 00:47:25,470
Deze twee gedachten vind
je overal in de Schriften.

789
00:47:25,470 --> 00:47:28,050
God is Degene Die bewaart.

790
00:47:28,050 --> 00:47:32,190
Wij zijn degenen die zich ook moeten
beijveren om eraan vast te houden

791
00:47:32,190 --> 00:47:35,970
en die dingen ook te bewaren. Judas zegt:

792
00:47:35,970 --> 00:47:40,530
bewaar uzelf in de liefde van God en
verwacht de barmhartigheid van onze Heere

793
00:47:40,530 --> 00:47:43,650
Jezus Christus, tot het eeuwige leven.

794
00:47:43,650 --> 00:47:46,710
Petrus zegt in 1 Petrus 1:5:

795
00:47:46,710 --> 00:47:51,870
U wordt immers door de kracht van God
bewaakt door het geloof tot de zaligheid,

796
00:47:51,870 --> 00:47:55,530
die gereedligt om geopenbaard
te worden in de laatste tijd.

797
00:47:55,530 --> 00:47:57,930
Het geloof is wat wij inbrengen.

798
00:47:57,930 --> 00:48:00,870
De kracht van God is wat Hij inbrengt.

799
00:48:00,870 --> 00:48:05,790
We worden bewaard door het samengaan
van de kracht van God en geloof,

800
00:48:05,790 --> 00:48:08,610
dat wil zeggen doordat wij geloven.

801
00:48:08,610 --> 00:48:13,350
Geloof en liefde zijn duidelijk de
twee voornaamste deugden die Paulus

802
00:48:13,350 --> 00:48:15,150
het vaakst benadrukt.

803
00:48:15,150 --> 00:48:19,110
Bewaar door de Heilige Geest,
Die in ons woont, het goede pand,

804
00:48:19,110 --> 00:48:20,910
dat u toevertrouwd is.

805
00:48:20,910 --> 00:48:21,990
Dus hij zegt:

806
00:48:21,990 --> 00:48:26,190
Houd u aan het voorbeeld van de gezonde
woorden, die u van mij gehoord hebt,

807
00:48:26,190 --> 00:48:29,491
in geloof en liefde, die
in Christus Jezus zijn .

808
00:48:29,491 --> 00:48:31,710
maar hij moet dat doen door
de kracht van de Geest,

809
00:48:31,710 --> 00:48:35,130
zodat hij de waarheid en de
gezonde woorden die hij heeft

810
00:48:35,130 --> 00:48:36,870
niet uit het oog verliest.

811
00:48:36,870 --> 00:48:41,250
Hij moet erop vertrouwen dat de
Heilige Geest hem helpt om dat te doen.

812
00:48:41,250 --> 00:48:46,290
Dit weet u dat allen die in Asia
zijn , zich van mij afgekeerd hebben.

813
00:48:46,290 --> 00:48:49,830
Tot hen behoren Fygellus en Hermogenes.

814
00:48:49,830 --> 00:48:53,550
Over deze twee mannen weten we
verder niets dan wat hier staat.

815
00:48:53,550 --> 00:48:56,430
Dat kan ook belangrijk zijn
voor de datering hiervan,

816
00:48:56,430 --> 00:49:00,210
want als ze in de tijd van het boek
Handelingen belangrijk waren geweest,

817
00:49:00,210 --> 00:49:03,750
hadden we waarschijnlijk in het
boek Handelingen over hen gelezen.

818
00:49:03,750 --> 00:49:05,910
Maar dit kunnen mannen zijn geweest die

819
00:49:05,910 --> 00:49:09,810
na de gebeurtenissen van het boek
Handelingen tot bekering zijn gekomen,

820
00:49:09,810 --> 00:49:12,690
maar die zich nu al van
Paulus hadden afgekeerd.

821
00:49:12,690 --> 00:49:14,130
Wanneer er staat:

822
00:49:14,130 --> 00:49:17,070
Iedereen in Asia heeft
me de rug toegekeerd,

823
00:49:17,070 --> 00:49:21,810
dan is dat nogal beangstigend als je
bedenkt dat Asia Turkije betekent,

824
00:49:21,810 --> 00:49:26,550
waar Paulus een aantal gemeenten had
gesticht, waaronder de gemeente van Efeze,

825
00:49:26,550 --> 00:49:29,010
waar deze brief naartoe werd gestuurd.

826
00:49:29,010 --> 00:49:33,570
Timotheus was in Asia en had
zich niet van Paulus afgekeerd.

827
00:49:33,570 --> 00:49:38,310
Dat gold ongetwijfeld ook voor sommigen
die onder zijn toezicht stonden.

828
00:49:38,310 --> 00:49:42,090
We moeten de woorden ‘iedereen
die in Asia is’ dus niet

829
00:49:42,090 --> 00:49:47,010
als een absolute uitspraak opvatten,
maar in de zin dat men zich in Asia

830
00:49:47,010 --> 00:49:50,010
over het algemeen van
Paulus had afgekeerd.

831
00:49:50,010 --> 00:49:52,770
Zelfs dat kan slechts
tijdelijk zijn geweest,

832
00:49:52,770 --> 00:49:56,490
aangezien we in het boek
Openbaring brieven lezen aan zeven

833
00:49:56,490 --> 00:49:59,910
gemeenten die in Asia waren,
en met sommige daarvan

834
00:49:59,910 --> 00:50:01,530
leek het betrekkelijk goed te gaan.

835
00:50:01,530 --> 00:50:04,950
Het kan dus zijn dat
juist in deze crisistijd

836
00:50:04,950 --> 00:50:08,310
sommigen die door Paulus
tot bekering waren gekomen,

837
00:50:08,310 --> 00:50:13,110
sommige gemeenten die door Paulus waren
gesticht, misschien wel de meeste,

838
00:50:13,110 --> 00:50:17,550
ernstig aan het wankelen waren
gebracht en afstand van hem namen.

839
00:50:17,550 --> 00:50:21,030
Asia was immers een
Romeinse provincie, en als

840
00:50:21,030 --> 00:50:24,150
Paulus als een Romeinse
misdadiger werd behandeld,

841
00:50:24,150 --> 00:50:26,850
kon het in die provincie
behoorlijk riskant zijn

842
00:50:26,850 --> 00:50:30,930
om jezelf bekend te maken als
iemand die banden had met die man,

843
00:50:30,930 --> 00:50:36,390
die op dat moment in Rome misschien
een zeer omstreden misdadiger was.

844
00:50:36,390 --> 00:50:40,290
Sommigen hadden hem ongetwijfeld als
het ware voor de mensen verloochend

845
00:50:40,290 --> 00:50:43,950
en wilden beslist niet met hem
in verband worden gebracht.

846
00:50:43,950 --> 00:50:49,350
Onder hen waren Fygellus en Hermogenes,
over wie we verder niets weten

847
00:50:49,350 --> 00:50:52,470
behalve dat ze zich van
hem hadden afgekeerd.

848
00:50:52,470 --> 00:50:54,270
Daartegenover staat:

849
00:50:54,270 --> 00:50:56,430
Moge de Heere hem geven dat hij

850
00:50:56,430 --> 00:50:59,190
barmhartigheid vindt
bij de Heere op die dag.

851
00:50:59,190 --> 00:51:03,690
En hoezeer hij in Efeze gediend
heeft, weet u zelf het beste.

852
00:51:03,690 --> 00:51:07,890
Moge de Heere aan het huis van
Onesiforus barmhartigheid bewijzen,

853
00:51:07,890 --> 00:51:12,690
want hij heeft mij vaak bemoedigd en heeft
zich voor mijn boeien niet geschaamd.

854
00:51:12,690 --> 00:51:17,670
Integendeel, toen hij in Rome aangekomen
was, heeft hij mij ijverig gezocht,

855
00:51:17,670 --> 00:51:19,530
en hij heeft mij gevonden.

856
00:51:19,530 --> 00:51:24,390
Onesiforus moet dus uit Efeze zijn
gekomen, waar Timotheus woonde.

857
00:51:24,390 --> 00:51:26,730
Hij was een van die mensen uit Asia,

858
00:51:26,730 --> 00:51:29,550
van wie de meesten zich van
Paulus hadden afgekeerd,

859
00:51:29,550 --> 00:51:32,670
maar Onesiforus was een
opmerkelijk voorbeeld.

860
00:51:32,670 --> 00:51:34,170
Hij schaamde zich niet.

861
00:51:34,170 --> 00:51:37,770
Hij kwam naar Rome en zocht
Paulus op om hem te dienen.

862
00:51:37,770 --> 00:51:42,390
Hij wist dat Paulus een vriend nodig zou
hebben, en hij kwam om hem te dienen.

863
00:51:42,390 --> 00:51:48,030
Als dat zo is, dan vragen we ons af wat
er sindsdien met Onesiforus was gebeurd.

864
00:51:48,030 --> 00:51:49,770
Bleef hij bij Paulus?

865
00:51:49,770 --> 00:51:52,890
Paulus brengt naast zijn
eigen groeten aan Timotheus

866
00:51:52,890 --> 00:51:55,590
geen groeten van Onesiforus over.

867
00:51:55,590 --> 00:52:00,270
Velen hebben geopperd, en dat lijkt
mij heel aannemelijk, dat Onesiforus,

868
00:52:00,270 --> 00:52:03,990
nadat hij was gekomen en zich
bij Paulus had aangesloten,

869
00:52:03,990 --> 00:52:06,690
misschien zelf in
moeilijkheden was geraakt.

870
00:52:06,690 --> 00:52:09,030
Op het moment dat dit werd geschreven,

871
00:52:09,030 --> 00:52:12,990
zat hij mogelijk in de gevangenis in
afwachting van zijn terechtstelling,

872
00:52:12,990 --> 00:52:16,350
of was hij zelfs al als
martelaar gestorven.

873
00:52:16,350 --> 00:52:19,890
We kunnen dat niet zeker weten,
maar alles wat Paulus zegt

874
00:52:19,890 --> 00:52:21,870
kan daarmee overeenstemmen.

875
00:52:21,870 --> 00:52:24,690
Hij spreekt uitsluitend
in de verleden tijd.

876
00:52:24,690 --> 00:52:29,070
Hij zegt niet dat Onesiforus ‘zich
niet voor mijn boeien schaamt’,

877
00:52:29,070 --> 00:52:33,150
alsof dat een voortdurende situatie
is, maar dat hij ‘zich niet

878
00:52:33,150 --> 00:52:38,190
voor mijn boeien schaamde’, alsof het een
lofrede is op een man die nu niet meer

879
00:52:38,190 --> 00:52:39,390
onder ons is.

880
00:52:39,390 --> 00:52:44,250
Als Onesiforus was gekomen en Paulus
daarna in de steek had gelaten,

881
00:52:44,250 --> 00:52:47,730
zou Paulus later beslist niet
zulke positieve dingen over

882
00:52:47,730 --> 00:52:49,170
hem hebben geschreven.

883
00:52:49,170 --> 00:52:51,750
Hij kwam, maar hij is er niet meer.

884
00:52:51,750 --> 00:52:56,010
Het is interessant dat hij het gezin
van de man barmhartigheid toewenst,

885
00:52:56,010 --> 00:53:01,650
maar de man zelf niet, hoewel hij later
de man zelf wel barmhartigheid toewenst.

886
00:53:01,650 --> 00:53:03,210
Hij begint met:

887
00:53:03,210 --> 00:53:07,110
Laat de Heer goed zijn voor
het gezin van Onesiforus.

888
00:53:07,110 --> 00:53:10,590
Misschien zijn vrouw en
kinderen, zijn nabestaanden,

889
00:53:10,590 --> 00:53:13,110
zou je daar mogelijk uit kunnen afleiden.

890
00:53:13,110 --> 00:53:16,050
Moge de Heere hem geven dat
hij barmhartigheid vindt

891
00:53:16,050 --> 00:53:17,550
bij de Heere op die dag.

892
00:53:17,550 --> 00:53:21,570
En hoezeer hij in Efeze gediend
heeft, weet u zelf het beste.

893
00:53:21,570 --> 00:53:23,250
Dan deze uitspraak:

894
00:53:23,250 --> 00:53:27,210
‘Laat de Heer ervoor zorgen dat hij
op die dag genade vindt bij de Heer.’

895
00:53:27,210 --> 00:53:30,690
Dat zou bijna een goede wens voor
hem na zijn dood kunnen zijn.

896
00:53:30,690 --> 00:53:35,610
Als hij gestorven is, is de oordeelsdag
het enige waar hij nog naar kan uitzien,

897
00:53:35,610 --> 00:53:39,810
en ik vertrouw erop dat God
barmhartigheid zal betonen en op die dag

898
00:53:39,810 --> 00:53:41,730
aan zijn trouw zal denken.

899
00:53:41,730 --> 00:53:45,450
Moge de Heere aan het huis van
Onesiforus barmhartigheid bewijzen,

900
00:53:45,450 --> 00:53:49,830
want hij heeft mij vaak bemoedigd en heeft
zich voor mijn boeien niet geschaamd.

901
00:53:49,830 --> 00:53:54,930
Integendeel, toen hij in Rome aangekomen
was, heeft hij mij ijverig gezocht,

902
00:53:54,930 --> 00:53:56,790
en hij heeft mij gevonden.

903
00:53:56,790 --> 00:54:01,830
Er staat hier niets wat ons dwingt te
geloven dat Onesiforus inmiddels dood is.

904
00:54:01,830 --> 00:54:06,330
Maar als hij niet dood is, zouden er veel
vragen rijzen die worden beantwoord door

905
00:54:06,330 --> 00:54:08,550
de veronderstelling dat hij dood is.

906
00:54:08,550 --> 00:54:11,070
Hij spreekt zo veel in de verleden tijd.

907
00:54:11,070 --> 00:54:14,070
Hij geeft niet aan dat
Onesiforus nog bij hem is

908
00:54:14,070 --> 00:54:17,610
of zich nog steeds niet
voor hem schaamt, enzovoort.

909
00:54:17,610 --> 00:54:20,910
Het is daarom mogelijk dat
hij tegen Timotheus zegt:

910
00:54:20,910 --> 00:54:23,790
‘Er is een andere vriend van
je bij me op bezoek geweest,

911
00:54:23,790 --> 00:54:26,490
zoals ik jou nu vraag
naar me toe te komen.

912
00:54:26,490 --> 00:54:30,570
Hij schaamde zich niet, en ik
vraag jou om je niet te schamen.’

913
00:54:30,570 --> 00:54:34,950
En als Onesiforus inmiddels als
martelaar was gestorven, dan…

914
00:54:34,950 --> 00:54:36,510
[De aangeleverde bron eindigt
hier midden in de zin.]