1
00:00:02,070 --> 00:00:05,370
Welkom bij Vers voor Vers!

2
00:00:05,370 --> 00:00:10,950
Wanneer we bij 3 Johannes komen, schrijft
hij aan een werkelijk bestaande persoon.

3
00:00:10,950 --> 00:00:13,770
Het interessante is dat er in 3 Johannes

4
00:00:13,770 --> 00:00:18,150
individuele personen bij naam worden
genoemd, maar in 2 Johannes niet.

5
00:00:18,150 --> 00:00:22,050
In 2 Johannes wordt nergens
iemands naam gebruikt.

6
00:00:22,050 --> 00:00:24,930
Er is een uitverkoren
vrouw, haar kinderen,

7
00:00:24,930 --> 00:00:30,510
haar uitverkoren zuster en haar kinderen,
maar niemand wordt bij naam genoemd.

8
00:00:30,510 --> 00:00:32,310
Waarom noemt hij geen namen?

9
00:00:32,310 --> 00:00:37,410
Als Johannes niet allerlei mensen bij naam
had genoemd, zoals hij in 3 Johannes doet,

10
00:00:37,410 --> 00:00:40,470
zouden we misschien denken
dat daar niets vreemds aan is.

11
00:00:40,470 --> 00:00:45,030
Maar dat is nog iets waardoor ik denk
dat de uitverkoren vrouw geen persoon is,

12
00:00:45,030 --> 00:00:46,650
maar een gemeente.

13
00:00:46,650 --> 00:00:51,570
Deze brief is geschreven aan een werkelijk
bestaande persoon in een gemeente,

14
00:00:51,570 --> 00:00:53,730
een man die Gajus heet.

15
00:00:53,730 --> 00:00:57,630
Er wordt nog iemand bij
naam genoemd, Diotrefes,

16
00:00:57,630 --> 00:01:00,270
en nog iemand die Demetrius heet.

17
00:01:00,270 --> 00:01:04,830
In deze heel korte brief, die maar
één vers langer is dan de vorige,

18
00:01:04,830 --> 00:01:07,290
komen drie verschillende mensen voor.

19
00:01:07,290 --> 00:01:11,910
Hun karakter wordt voor ons beschreven
en hun bezigheden in de gemeente

20
00:01:11,910 --> 00:01:16,710
zijn het vermelden waard en vormen de
aanleiding om de brief te schrijven.

21
00:01:16,710 --> 00:01:19,890
Wat ik graag wil doen,
is de hele brief lezen

22
00:01:19,890 --> 00:01:23,730
en die daarna doorlopen om
er opmerkingen over te maken,

23
00:01:23,730 --> 00:01:28,170
in plaats van te proberen de brief
uit te leggen zonder hem te lezen.

24
00:01:28,170 --> 00:01:30,390
Laten we hem eens helemaal lezen.

25
00:01:30,390 --> 00:01:34,950
De ouderling aan de geliefde
Gajus, die ik in waarheid liefheb.

26
00:01:34,950 --> 00:01:40,170
Geliefde, ik wens dat het u in alles
goed gaat en dat u gezond bent,

27
00:01:40,170 --> 00:01:41,970
zoals het uw ziel goed gaat.

28
00:01:41,970 --> 00:01:45,810
Want ik was zeer verblijd, toen er
broeders kwamen die van uw waarheid

29
00:01:45,810 --> 00:01:48,750
getuigden, hoe u in de waarheid wandelt.

30
00:01:48,750 --> 00:01:51,390
Ik heb geen grotere
blijdschap dan hierover

31
00:01:51,390 --> 00:01:54,510
dat ik hoor dat mijn kinderen
in de waarheid wandelen.

32
00:01:54,510 --> 00:01:58,650
Geliefde, u handelt trouw in
alles wat u doet voor de broeders

33
00:01:58,650 --> 00:02:02,250
en voor de vreemdelingen, die
getuigd hebben van uw liefde,

34
00:02:02,250 --> 00:02:04,530
in aanwezigheid van de gemeente.

35
00:02:04,530 --> 00:02:08,370
U zult er goed aan doen wanneer u
hen verder op weg helpt op een voor

36
00:02:08,370 --> 00:02:10,230
God waardige manier.

37
00:02:10,230 --> 00:02:15,390
Want zij zijn voor Zijn Naam uit gegaan,
zonder iets aan te nemen van de heidenen.

38
00:02:15,390 --> 00:02:17,610
Wij moeten dan zulke mensen ontvangen,

39
00:02:17,610 --> 00:02:20,850
opdat wij medearbeiders van
de waarheid mogen worden.

40
00:02:20,850 --> 00:02:24,210
Ik heb aan de gemeente
geschreven; maar Diotrefes,

41
00:02:24,210 --> 00:02:27,930
die steeds onder hen de eerste
wil zijn, erkent ons niet.

42
00:02:27,930 --> 00:02:32,550
Daarom zal ik, als ik kom, de werken
die hij doet, in herinnering brengen.

43
00:02:32,550 --> 00:02:37,350
Hij belastert ons met kwaadaardige
praatjes; en hiermee nog niet tevreden,

44
00:02:37,350 --> 00:02:41,910
erkent hijzelf de broeders niet en
verhindert het hun die het wel willen doen

45
00:02:41,910 --> 00:02:44,130
en stoot hen uit de gemeente.

46
00:02:44,130 --> 00:02:47,910
Geliefde, volg niet het
kwade na maar het goede.

47
00:02:47,910 --> 00:02:53,130
Wie goeddoet, is uit God; maar wie
kwaad doet, heeft God niet gezien.

48
00:02:53,130 --> 00:02:56,250
Van Demetrius is een goed
getuigenis gegeven door

49
00:02:56,250 --> 00:03:01,530
allen en door de waarheid zelf; en ook
wij geven een goed getuigenis van hem,

50
00:03:01,530 --> 00:03:04,770
en u weet dat ons getuigenis waar is.

51
00:03:04,770 --> 00:03:09,150
Veel had ik te schrijven, maar ik
wil u niet schrijven met inkt en pen.

52
00:03:09,150 --> 00:03:14,610
Ik hoop u namelijk spoedig te zien, en
dan zullen wij van mond tot mond spreken.

53
00:03:14,610 --> 00:03:20,130
Vrede zij u. De vrienden groeten u.
Groet de vrienden ieder bij naam.

54
00:03:20,130 --> 00:03:23,610
Hier zijn een aantal mensen van wie
we moeten vaststellen wie ze zijn.

55
00:03:23,610 --> 00:03:27,990
De oudste, natuurlijk, daar hebben
we het al over gehad, wie dat is.

56
00:03:27,990 --> 00:03:30,750
Ik geloof dat het de apostel Johannes is.

57
00:03:30,750 --> 00:03:35,610
Dan is er deze man Gajus, die de
voornaamste ontvanger van de brief is.

58
00:03:35,610 --> 00:03:40,170
Sterker nog, voor zover we weten is
hij de enige ontvanger van de brief.

59
00:03:40,170 --> 00:03:43,650
Deze is niet aan een gemeente
geschreven, maar aan een man.

60
00:03:43,650 --> 00:03:48,870
Er is nog een man, Diotrefes, van wie
wordt gezegd dat hij heerszuchtig is.

61
00:03:48,870 --> 00:03:52,170
Hij wil graag de ereplaats
hebben, de eerste plaats.

62
00:03:52,170 --> 00:03:55,050
Hij wil graag de voornaamste
zijn in de gemeente.

63
00:03:55,050 --> 00:03:59,250
Dat gaat zo ver dat hij waarschijnlijk
jaloers is op de invloed die een apostel

64
00:03:59,250 --> 00:04:01,890
als Johannes zou hebben,
en hij probeert de gemeente

65
00:04:01,890 --> 00:04:04,590
af te schermen van de
invloed van Johannes.

66
00:04:04,590 --> 00:04:08,190
We weten eigenlijk niet wat
Diotrefes mogelijk onderwijst.

67
00:04:08,190 --> 00:04:13,050
Diotrefes onderwijst misschien een valse
leer, maar Johannes gaat daar niet op in.

68
00:04:13,050 --> 00:04:16,530
Misschien is dat een deel van wat hij
met Gajus wil bespreken wanneer hij

69
00:04:16,530 --> 00:04:17,910
hem komt opzoeken.

70
00:04:17,910 --> 00:04:21,750
Maar waar het werkelijk om gaat,
lijkt niet het onderwijs te zijn,

71
00:04:21,750 --> 00:04:26,610
de specifieke dingen die Diotrefes
onderwijst, maar zijn greep naar de macht,

72
00:04:26,610 --> 00:04:29,490
zijn bedoeling om de
gemeente te overheersen.

73
00:04:29,490 --> 00:04:32,670
Zijn leringen zijn misschien
ketters, misschien ook niet.

74
00:04:32,670 --> 00:04:36,630
Maar zelfs als ze niet ketters
zijn, is hij als een sekteleider.

75
00:04:36,630 --> 00:04:40,290
Hij wil niet dat de gemeente naar
iemand anders dan hem luistert.

76
00:04:40,290 --> 00:04:43,830
Zelfs de apostel Johannes en de
boodschappers die hij stuurt,

77
00:04:43,830 --> 00:04:44,850
zijn niet welkom.

78
00:04:44,850 --> 00:04:48,810
En als iemand hem toevallig boos maakt
door daadwerkelijk gastvrijheid te

79
00:04:48,810 --> 00:04:53,970
verlenen aan vrienden van Johannes, zet
deze man die persoon uit de gemeente.

80
00:04:53,970 --> 00:04:57,150
Bedenk eens wat voor
macht deze man uitoefent.

81
00:04:57,150 --> 00:04:58,590
Johannes zegt:

82
00:04:58,590 --> 00:05:02,130
Geliefde, volg niet het
kwade na maar het goede.

83
00:05:02,130 --> 00:05:07,110
Wie goeddoet, is uit God; maar wie
kwaad doet, heeft God niet gezien.

84
00:05:07,110 --> 00:05:10,710
Van Demetrius is een goed
getuigenis gegeven door allen

85
00:05:10,710 --> 00:05:15,510
en door de waarheid zelf; en ook wij
geven een goed getuigenis van hem,

86
00:05:15,510 --> 00:05:18,330
en u weet dat ons getuigenis waar is.

87
00:05:18,330 --> 00:05:20,010
Hij is een goed mens.

88
00:05:20,010 --> 00:05:24,270
Iedereen zegt dat hij een
goed mens is. Volg hem dus na.

89
00:05:24,270 --> 00:05:27,330
Volg geen mensen zoals Diotrefes na.

90
00:05:27,330 --> 00:05:31,770
Er zijn nog enkele andere groepen mensen,
zoals degenen die hij de broeders noemt

91
00:05:31,770 --> 00:05:33,990
en degenen die hij de vrienden noemt.

92
00:05:33,990 --> 00:05:37,230
Er zijn ook vreemdelingen. Vers 5 zegt:

93
00:05:37,230 --> 00:05:41,190
Geliefde, u handelt trouw in alles
wat u doet voor de broeders en

94
00:05:41,190 --> 00:05:42,570
voor de vreemdelingen,

95
00:05:42,570 --> 00:05:44,550
En dan zegt hij aan het eind:

96
00:05:44,550 --> 00:05:46,830
Groet de vrienden bij naam.

97
00:05:46,830 --> 00:05:49,950
Sommige van deze groepen
overlappen elkaar waarschijnlijk.

98
00:05:49,950 --> 00:05:54,090
Maar in zo'n korte brief gebruikt hij
behoorlijk wat verschillende manieren om

99
00:05:54,090 --> 00:05:58,590
mensen aan te duiden:
vreemdelingen, broeders, vrienden.

100
00:05:58,590 --> 00:06:02,730
Volgens mij is in de eerste plaats
duidelijk dat Johannes broeders,

101
00:06:02,730 --> 00:06:07,110
medewerkers van hem, vanuit zijn
gemeente naar de gemeente stuurt waar

102
00:06:07,110 --> 00:06:11,250
Diotrefes de baas speelt,
met een of andere boodschap.

103
00:06:11,250 --> 00:06:13,050
Maar de boodschap komt niet aan,

104
00:06:13,050 --> 00:06:16,230
omdat Diotrefes de
boodschappers niet ontvangt

105
00:06:16,230 --> 00:06:20,490
en iedereen die dat misschien wel
zou willen beslist intimideert.

106
00:06:20,490 --> 00:06:24,210
Zo zorgt hij er in feite voor dat
de gemeente niets van Johannes

107
00:06:24,210 --> 00:06:26,550
en zijn boodschappers te horen krijgt.

108
00:06:26,550 --> 00:06:30,450
Misschien probeert Johannes
daarom Diotrefes te omzeilen door

109
00:06:30,450 --> 00:06:33,450
aan Gajus te schrijven, een gemeentelid.

110
00:06:33,450 --> 00:06:37,470
Hij schrijft rechtstreeks aan Gajus,
in plaats van aan de gemeente,

111
00:06:37,470 --> 00:06:40,950
omdat hij weet dat Gajus
een van de goede mensen is.

112
00:06:40,950 --> 00:06:43,530
Hij heeft boodschappers
naar die gemeente gestuurd,

113
00:06:43,530 --> 00:06:47,070
en Gajus heeft hen ontvangen
en onderdak gegeven.

114
00:06:47,070 --> 00:06:51,330
Hij is een van degenen die het ongenoegen
van Diotrefes trotseerden door de

115
00:06:51,330 --> 00:06:53,610
boodschappers van Johannes te ontvangen.

116
00:06:53,610 --> 00:06:57,810
Johannes wist dus dat hij hem kon
vertrouwen en schrijft hem een brief.

117
00:06:57,810 --> 00:06:59,730
Hij zegt in vers 9:

118
00:06:59,730 --> 00:07:02,970
Ik heb aan de gemeente
geschreven; maar Diotrefes,

119
00:07:02,970 --> 00:07:06,690
die steeds onder hen de eerste
wil zijn, erkent ons niet.

120
00:07:06,690 --> 00:07:10,950
Eigenlijk is er een andere lezing die
sommige handschriften in vers 9 hebben:

121
00:07:10,950 --> 00:07:14,190
Ik had de gemeente willen
schrijven, maar Diotrefes,

122
00:07:14,190 --> 00:07:17,910
die graag de belangrijkste wil
zijn, wilde ons niet ontvangen.

123
00:07:17,910 --> 00:07:22,830
Met andere woorden, hij zegt misschien:
‘Ik heb niet aan de gemeente geschreven.

124
00:07:22,830 --> 00:07:26,250
Dat zou ik wel gedaan hebben, maar
ik heb de moeite niet genomen,

125
00:07:26,250 --> 00:07:29,190
omdat de brief nooit
langs Diotrefes zou komen.

126
00:07:29,190 --> 00:07:32,430
Daarom schrijf ik aan jou in
plaats van aan de gemeente.

127
00:07:32,430 --> 00:07:36,690
En ik weet dat je een goed iemand
bent, want ik heb berichten gehoord.

128
00:07:36,690 --> 00:07:41,010
De broeders die ik eerder gestuurd heb,
die jij bij je thuis ontvangen hebt,

129
00:07:41,010 --> 00:07:44,610
zijn teruggekomen en hebben me
verteld over de gastvrijheid die je

130
00:07:44,610 --> 00:07:45,990
hun hebt betoond.

131
00:07:45,990 --> 00:07:47,970
Je doet er goed aan dit te doen.’

132
00:07:47,970 --> 00:07:49,830
Hij prijst hem hiervoor.

133
00:07:49,830 --> 00:07:53,790
Hij begint zijn brief dus eigenlijk
door Gajus hiervoor te prijzen.

134
00:07:53,790 --> 00:07:56,970
Wie is Gajus nu? Dat weten we niet.

135
00:07:56,970 --> 00:08:01,590
Gajus was een buitengewoon veelvoorkomende
naam in de Romeinse wereld.

136
00:08:01,590 --> 00:08:05,370
Gajus is gewoon een heel,
heel veelvoorkomende naam,

137
00:08:05,370 --> 00:08:10,110
zoals de naam Jim of John
of Bill in onze cultuur.

138
00:08:10,110 --> 00:08:13,230
Dit kan dus om het even welke Gajus zijn.

139
00:08:13,230 --> 00:08:15,630
Er worden nog enkele
andere mensen met de naam

140
00:08:15,630 --> 00:08:20,010
Gajus genoemd in het Nieuwe Testament,
maar er is eigenlijk geen reden om deze

141
00:08:20,010 --> 00:08:22,470
met een van hen in verband te brengen.

142
00:08:22,470 --> 00:08:27,990
Er was een Gajus die samen met Aristarchus
tot de metgezellen van Paulus behoorde

143
00:08:27,990 --> 00:08:29,910
en met hem meereisde.

144
00:08:29,910 --> 00:08:34,170
Ze worden genoemd in Handelingen 19:29.

145
00:08:34,170 --> 00:08:37,650
Het waren Macedoniërs die
met Paulus meereisden.

146
00:08:37,650 --> 00:08:41,370
Er is geen reden om deze man
met hem in verband te brengen.

147
00:08:41,370 --> 00:08:48,930
Paulus noemt in Romeinen 16:23 een
Gajus die in Korinthe zijn gastheer was.

148
00:08:48,930 --> 00:08:53,790
Paulus schreef Romeinen vanuit Korinthe,
en hij brengt de groeten over van

149
00:08:53,790 --> 00:08:56,010
Gajus, zijn gastheer.

150
00:08:56,010 --> 00:09:00,510
Die was de gastheer van Paulus
en van de hele gemeente, zei hij.

151
00:09:00,510 --> 00:09:04,830
Misschien kwam de gemeente in Korinthe
dus zelfs bij Gajus thuis bijeen.

152
00:09:04,830 --> 00:09:08,130
Maar dat is waarschijnlijk ook niet
degene aan wie Johannes schrijft.

153
00:09:08,130 --> 00:09:11,430
De vrienden van Johannes behoorden
grotendeels tot een andere

154
00:09:11,430 --> 00:09:15,450
kring dan die van Paulus, omdat
Johannes in het begin van zijn bediening

155
00:09:15,450 --> 00:09:18,570
vooral onder de Joden
verkeerde, terwijl Paulus

156
00:09:18,570 --> 00:09:20,910
gemeenten onder de heidenen stichtte.

157
00:09:20,910 --> 00:09:25,170
Later, na de dood van Paulus,
vestigde Johannes zich in Efeze,

158
00:09:25,170 --> 00:09:27,630
waar een van de gemeenten van Paulus was.

159
00:09:27,630 --> 00:09:31,110
Maar dat zou bijna een generatie
of een halve generatie zijn

160
00:09:31,110 --> 00:09:34,410
nadat Paulus waarschijnlijk
al gestorven was.

161
00:09:34,410 --> 00:09:36,930
Daarom behoren er naar
alle waarschijnlijkheid

162
00:09:36,930 --> 00:09:41,670
andere mensen tot de kring van Johannes
dan tot de kring van Paulus behoorden.

163
00:09:41,670 --> 00:09:44,970
Geografisch gezien schreef Johannes
waarschijnlijk helemaal niet

164
00:09:44,970 --> 00:09:47,850
aan iemand in Korinthe
of aan een Macedoniër,

165
00:09:47,850 --> 00:09:51,330
maar waarschijnlijk aan iemand
in Asia, waar Johannes woonde

166
00:09:51,330 --> 00:09:53,910
en waar hij toezicht
hield op de gemeenten.

167
00:09:53,910 --> 00:09:58,530
We weten eigenlijk niet waar Gajus
woonde of welke gemeente dit was.

168
00:09:58,530 --> 00:10:05,010
Buiten deze brief weten we niets over
deze Gajus of over Diotrefes of Demetrius.

169
00:10:05,010 --> 00:10:08,430
Dit zijn allemaal namen die
we alleen uit de brief kennen,

170
00:10:08,430 --> 00:10:10,650
en alles wat we over hen kunnen weten,

171
00:10:10,650 --> 00:10:14,310
moeten we uitsluitend daaruit
bij elkaar zien te krijgen.

172
00:10:14,310 --> 00:10:18,690
Wat ik nu interessant vind, is wat deze
brief ons vertelt over de manier waarop

173
00:10:18,690 --> 00:10:21,210
het gemeentebestuur zich ontwikkelde.

174
00:10:21,210 --> 00:10:24,450
Diotrefes had duidelijk
een positie in de gemeente

175
00:10:24,450 --> 00:10:26,910
waardoor hij macht had over iedereen.

176
00:10:26,910 --> 00:10:30,810
Iedereen die hem niet aanstond,
kon hij uit de gemeente zetten.

177
00:10:30,810 --> 00:10:33,030
Dat staat aan het einde van vers 10,

178
00:10:33,030 --> 00:10:37,830
en het werkwoord ‘putting them out’
is hetzelfde werkwoord dat in Johannes

179
00:10:37,830 --> 00:10:39,510
hoofdstuk 9 wordt gebruikt.

180
00:10:39,510 --> 00:10:43,890
Daar gaat het erover hoe de blinde man
die Jezus genas uit de synagoge werd

181
00:10:43,890 --> 00:10:46,950
gezet, werd geëxcommuniceerd.

182
00:10:46,950 --> 00:10:53,190
Zoals de blinde man volgens Johannes
9:34 uit de synagoge werd geworpen,

183
00:10:53,190 --> 00:10:55,950
zo wordt hetzelfde werkwoord
gebruikt voor de manier

184
00:10:55,950 --> 00:10:59,250
waarop Diotrefes mensen
uit de gemeente gooit.

185
00:10:59,250 --> 00:11:03,270
In de dagen van Paulus had niemand
in de gemeente dat soort gezag,

186
00:11:03,270 --> 00:11:04,950
behalve een apostel.

187
00:11:04,950 --> 00:11:09,270
De apostelen richtten geen
gemeenten op met een eenmansleiding.

188
00:11:09,270 --> 00:11:12,930
Ze wilden niet dat er dictators
in de gemeente zouden zijn.

189
00:11:12,930 --> 00:11:17,250
Daarom lezen we in de brieven van Paulus
en zien we in zijn optreden in het boek

190
00:11:17,250 --> 00:11:23,070
Handelingen dat hij in de gemeenten raden
van oudsten aanstelde, groepen oudsten.

191
00:11:23,070 --> 00:11:26,850
Er was, voor zover we
weten, zelfs nooit een geval

192
00:11:26,850 --> 00:11:29,550
waarin er één pastor in een gemeente was.

193
00:11:29,550 --> 00:11:34,230
In het hele Nieuwe Testament wordt nergens
een pastor van een gemeente genoemd.

194
00:11:34,230 --> 00:11:37,590
Maar de gemeenten hadden
oudsten, meervoud.

195
00:11:37,590 --> 00:11:40,230
Deze oudsten waren dus pastors.

196
00:11:40,230 --> 00:11:43,710
Dat wil zeggen: ze deden
het werk van een herder.

197
00:11:43,710 --> 00:11:48,570
Het woord ‘pastor’ betekent ‘herder’,
en de oudsten kregen de opdracht de

198
00:11:48,570 --> 00:11:49,950
kudde te weiden.

199
00:11:49,950 --> 00:11:54,570
Paulus riep in Handelingen 20 de oudsten
van de gemeente van Efeze bij zich

200
00:11:54,570 --> 00:11:56,970
en zei hun in vers 28:

201
00:11:56,970 --> 00:12:00,210
Zie dan toe op uzelf en op heel de kudde,

202
00:12:00,210 --> 00:12:04,050
te midden waarvan de Heilige Geest
u tot opzieners aangesteld heeft

203
00:12:04,050 --> 00:12:08,790
om de gemeente van God te weiden, die Hij
verkregen heeft door Zijn eigen bloed.

204
00:12:08,790 --> 00:12:12,330
Dat wil zeggen: wees
herders voor de gemeente.

205
00:12:12,330 --> 00:12:16,650
Jullie, oudsten van de
gemeente, wees hun herders.

206
00:12:16,650 --> 00:12:17,970
Waak over de schapen.

207
00:12:17,970 --> 00:12:24,150
We zagen zojuist in 1 Petrus hoofdstuk 5
dat Petrus hetzelfde deed met de oudsten.

208
00:12:24,150 --> 00:12:27,150
In 1 Petrus 5:1 zei hij:

209
00:12:27,150 --> 00:12:29,670
De ouderlingen onder u roep ik ertoe op,

210
00:12:29,670 --> 00:12:33,750
als medeouderling en getuige
van het lijden van Christus

211
00:12:33,750 --> 00:12:37,650
en deelgenoot van de heerlijkheid
die geopenbaard zal worden:

212
00:12:37,650 --> 00:12:39,510
En hij zegt vervolgens:

213
00:12:39,510 --> 00:12:44,190
Hoed de kudde van God die bij u is en
houd daar toezicht op, niet gedwongen,

214
00:12:44,190 --> 00:12:48,930
maar vrijwillig; niet uit
winstbejag, maar bereidwillig;

215
00:12:48,930 --> 00:12:52,770
Dus de oudsten, die in elke
gemeente een groep mannen vormden,

216
00:12:52,770 --> 00:12:56,250
niet één man maar
meerdere, weidden de kudde.

217
00:12:56,250 --> 00:13:00,990
Deze mannen kregen helemaal geen
politieke macht, want Jezus verbood dat.

218
00:13:00,990 --> 00:13:03,510
Jezus had tegen Zijn discipelen gezegd:

219
00:13:03,510 --> 00:13:06,870
En toen Jezus hen bij Zich
geroepen had, zei Hij:

220
00:13:06,870 --> 00:13:10,710
U weet dat de leiders van de volken
heerschappij over hen voeren,

221
00:13:10,710 --> 00:13:13,410
en de groten macht over hen uitoefenen.

222
00:13:13,410 --> 00:13:17,850
Maar zo zal het onder u niet zijn;
maar wie onder u groot wil worden,

223
00:13:17,850 --> 00:13:19,770
die moet uw dienaar zijn;

224
00:13:19,770 --> 00:13:20,970
Hij zei:

225
00:13:20,970 --> 00:13:25,410
En wie van u de eerste zal willen
worden, die moet dienaar van allen zijn.

226
00:13:25,410 --> 00:13:27,570
Het is het tegenovergestelde.

227
00:13:27,570 --> 00:13:31,110
Het gezag in de gemeente werkt
niet van boven naar beneden.

228
00:13:31,110 --> 00:13:36,450
Jezus heeft nooit toestemming gegeven om
gezagsdragers boven de kudde te stellen.

229
00:13:36,450 --> 00:13:39,150
Zij ondersteunen de kudde van onderaf.

230
00:13:39,150 --> 00:13:44,430
De voornaamsten zijn degenen die zichzelf
tot dienaren van allen maken, zei Jezus.

231
00:13:44,430 --> 00:13:47,730
Dat lezen we bijvoorbeeld
in Mattheüs hoofdstuk 20.

232
00:13:47,730 --> 00:13:50,370
Mattheüs 20:25.

233
00:13:50,370 --> 00:13:54,870
Jezus riep Zijn apostelen bij Zich, en
zij zouden natuurlijk de leiders van de

234
00:13:54,870 --> 00:13:57,390
gemeente worden. En Hij zei:

235
00:13:57,390 --> 00:14:01,710
Jullie weten dat de leiders van de andere
volken de baas over hen spelen en dat de

236
00:14:01,710 --> 00:14:04,170
machtigen hun gezag over hen laten gelden.

237
00:14:04,170 --> 00:14:08,310
Maar zo moet het bij jullie niet gaan:
wie bij jullie belangrijk wil zijn,

238
00:14:08,310 --> 00:14:09,990
moet de anderen dienen.

239
00:14:09,990 --> 00:14:13,710
Wie bij jullie de eerste wil
zijn, moet jullie slaaf zijn.

240
00:14:13,710 --> 00:14:18,450
De Zoon des mensen is immers ook
niet gekomen om Zich te laten dienen,

241
00:14:18,450 --> 00:14:23,490
maar om te dienen en Zijn leven
te geven om velen vrij te kopen.

242
00:14:23,490 --> 00:14:28,050
Leiderschap in Mijn Koninkrijk staat
op zijn kop vergeleken met de wereldse

243
00:14:28,050 --> 00:14:32,310
koninkrijken, waar het gezag
van boven naar beneden werkt.

244
00:14:32,310 --> 00:14:36,090
Bij ons werkt het gezag
van onder naar boven.

245
00:14:36,090 --> 00:14:39,810
Wie het meest dienen,
lijken het meest op Jezus.

246
00:14:39,810 --> 00:14:43,830
Wie het meest op Jezus lijken, hebben
de gemeente het meest te zeggen

247
00:14:43,830 --> 00:14:46,050
en het meest waardevols te bieden.

248
00:14:46,050 --> 00:14:49,590
We leven in een tijd waarin
deze instructies van Jezus

249
00:14:49,590 --> 00:14:53,910
al zoveel eeuwen zijn overtreden,
dat vrijwel elke gemeente

250
00:14:53,910 --> 00:14:58,410
precies als een werelds bedrijf is
ingericht: een raad van bestuur,

251
00:14:58,410 --> 00:14:59,850
al dat soort dingen.

252
00:14:59,850 --> 00:15:03,690
Er is nauwelijks verschil tussen
het bestuur van moderne gemeenten

253
00:15:03,690 --> 00:15:06,030
en dat van een werelds bedrijf.

254
00:15:06,030 --> 00:15:10,110
En dus gaat het er net zo aan toe
als bij de heersers van de heidenen.

255
00:15:10,110 --> 00:15:15,090
Heel, heel veel voorgangers vinden
dat ze over de schapen kunnen heersen.

256
00:15:15,090 --> 00:15:19,110
Ik dank God dat er voorgangers
zijn die er niet zo over denken.

257
00:15:19,110 --> 00:15:21,870
De voorgangers van de
gemeente waar ik naartoe ga,

258
00:15:21,870 --> 00:15:24,090
vormen beslist een uitzondering.

259
00:15:24,090 --> 00:15:26,790
Zij proberen niet over
de mensen te heersen.

260
00:15:26,790 --> 00:15:31,230
Maar er zijn zeker voorgangers die
denken: ‘Ik ben hier de grote baas.

261
00:15:31,230 --> 00:15:35,430
Ik heb deze gemeente opgebouwd
met mijn fantastische prediking.

262
00:15:35,430 --> 00:15:38,490
Al deze mensen zijn hier
om naar mij te luisteren.

263
00:15:38,490 --> 00:15:40,350
Ik kan een hoog salaris eisen.

264
00:15:40,350 --> 00:15:42,690
Ik kan mensen vertellen
wat ze moeten doen.

265
00:15:42,690 --> 00:15:46,410
Als mensen het niet op mijn manier
doen, kan ik ze eruit zetten.’

266
00:15:46,410 --> 00:15:51,030
Ze kunnen net als Diotrefes zijn,
die graag de voornaamste wilde zijn.

267
00:15:51,030 --> 00:15:55,530
Graag de voornaamste willen zijn
betekent graag de eerste willen zijn.

268
00:15:55,530 --> 00:15:57,150
Maar Jezus zei:

269
00:15:57,150 --> 00:16:02,550
En Hij ging zitten, riep de twaalf en zei
tegen hen: Als iemand de eerste wil zijn,

270
00:16:02,550 --> 00:16:06,270
moet hij de laatste van allen
zijn en een dienaar van allen.

271
00:16:06,270 --> 00:16:10,470
De dienaar zet geen mensen uit de
gemeente die hem niet aanstaan.

272
00:16:10,470 --> 00:16:13,410
Dat is het tegenovergestelde
van een dienaar.

273
00:16:13,410 --> 00:16:16,650
Dan ben je de grote baas, de tiran.

274
00:16:16,650 --> 00:16:19,590
We kunnen zien dat tegen de
tijd dat Johannes dit schreef,

275
00:16:19,590 --> 00:16:24,630
waarschijnlijk laat in de eerste eeuw,
de gemeente al zo ver was ontaard.

276
00:16:24,630 --> 00:16:28,590
Paulus had groepen mannen aangesteld
die elkaar in toom hielden.

277
00:16:28,590 --> 00:16:31,470
Niemand kon de baas over de gemeente zijn.

278
00:16:31,470 --> 00:16:35,070
Gewoon een aantal mannen die
ouder waren binnen de gemeente.

279
00:16:35,070 --> 00:16:39,150
En als ze ouder waren, leken ze
waarschijnlijk meer op Christus vanwege

280
00:16:39,150 --> 00:16:41,370
hun geestelijke volwassenheid.

281
00:16:41,370 --> 00:16:46,950
Paulus erkende hen als zodanig: ‘Dit zijn
de mannen van wie ik vind dat iedereen hen

282
00:16:46,950 --> 00:16:48,450
zou moeten volgen.

283
00:16:48,450 --> 00:16:51,750
Dit zijn de mannen van wie het
getuigenis en het voorbeeld

284
00:16:51,750 --> 00:16:54,330
een goed voorbeeld voor de kudde zijn.’

285
00:16:54,330 --> 00:16:58,350
Let erop dat Johannes zelfs
op dit latere tijdstip zegt:

286
00:16:58,350 --> 00:17:02,730
Geliefde, volg niet het
kwade na maar het goede.

287
00:17:02,730 --> 00:17:08,010
Wie goeddoet, is uit God; maar wie
kwaad doet, heeft God niet gezien.

288
00:17:08,010 --> 00:17:10,470
Dat zegt hij hier in 3 Johannes.

289
00:17:10,470 --> 00:17:12,390
Hij zegt in vers 11:

290
00:17:12,390 --> 00:17:16,230
Geliefde, volg niet het
kwade na maar het goede.

291
00:17:16,230 --> 00:17:20,430
Men begreep nog steeds, ook al was
Diotrefes een voorbeeld van een heel

292
00:17:20,430 --> 00:17:25,770
slechte leider, dat leiders nagevolgd
moeten worden, niet gehoorzaamd.

293
00:17:25,770 --> 00:17:30,990
De heersers van de heidenen oefenen
gezag uit; zij moeten gehoorzaamd worden.

294
00:17:30,990 --> 00:17:34,470
In de gemeente zijn de leiders
degenen die een voorbeeld geven.

295
00:17:34,470 --> 00:17:38,730
En dat zei Petrus in 1 Petrus
5 ook tegen de oudsten.

296
00:17:38,730 --> 00:17:44,670
Wanneer hij in 1 Petrus 5:3 instructies
aan de oudsten geeft, zegt hij:

297
00:17:44,670 --> 00:17:49,230
ook niet als mensen die heerschappij
voeren over het erfdeel van de Heere,

298
00:17:49,230 --> 00:17:52,470
maar als mensen die voorbeelden
voor de kudde geworden zijn.

299
00:17:52,470 --> 00:17:55,770
Het is een totaal andere
opvatting van leiderschap.

300
00:17:55,770 --> 00:17:58,470
Dit is een gezin, geen bedrijf.

301
00:17:58,470 --> 00:18:01,830
En de jongere kinderen leren
hoe ze zich moeten gedragen

302
00:18:01,830 --> 00:18:04,110
door naar de oudere kinderen te kijken,

303
00:18:04,110 --> 00:18:07,890
niet doordat de oudere kinderen
de baas over hen spelen.

304
00:18:07,890 --> 00:18:11,910
Dat is niet de rol van de oudere
kinderen. Dat doet de vader.

305
00:18:11,910 --> 00:18:13,830
De vader is de baas.

306
00:18:13,830 --> 00:18:16,830
De oudere kinderen weten
inmiddels hoe alles werkt.

307
00:18:16,830 --> 00:18:20,850
Ze hebben beter dan de jongere
kinderen geleerd wat de vader wil.

308
00:18:20,850 --> 00:18:26,250
En daarom kunnen de jongere kinderen naar
hen kijken en van hun voorbeeld leren.

309
00:18:26,250 --> 00:18:28,290
Zo is de gemeente ingericht.

310
00:18:28,290 --> 00:18:33,270
De meest volwassen mensen zijn degenen
die door hun voorbeeld invloed uitoefenen,

311
00:18:33,270 --> 00:18:35,970
niet degenen die bevelen geven.

312
00:18:35,970 --> 00:18:41,490
Zeg: ‘Wie je ook ziet die het meest op
Christus lijkt, volg zijn voorbeeld.

313
00:18:41,490 --> 00:18:44,490
Volg niet degene die een
slecht voorbeeld geeft.’

314
00:18:44,490 --> 00:18:49,530
Maar Diotrefes gedroeg zich al
alsof het niet zo hoorde te gaan.

315
00:18:49,530 --> 00:18:53,970
Het gaat niet om voorbeelden;
het gaat om bevelen geven.

316
00:18:53,970 --> 00:18:56,250
En hij gaf de gemeente bevelen.

317
00:18:56,250 --> 00:19:00,570
Zo zien we dus dat de kerk deze
fase van verval doormaakte,

318
00:19:00,570 --> 00:19:04,590
een verval dat ze later de rest
van haar geschiedenis zou vertonen.

319
00:19:04,590 --> 00:19:08,671
Aan het einde van de tijd van de
apostelen — toen Johannes nog leefde —

320
00:19:08,671 --> 00:19:11,910
begonnen de gemeenten zo'n
verschuiving door te maken.

321
00:19:11,910 --> 00:19:13,770
En hij keurde dat niet goed.

322
00:19:13,770 --> 00:19:16,830
Maar hij kon het niet helemaal
in zijn eentje tegenhouden.

323
00:19:16,830 --> 00:19:19,950
De andere apostelen waren inmiddels dood.

324
00:19:19,950 --> 00:19:23,490
En in de tweede eeuw, aan
het begin van de tweede eeuw,

325
00:19:23,490 --> 00:19:28,350
waarschijnlijk kort na de dood van
Johannes, zien we de brieven van Ignatius.

326
00:19:28,350 --> 00:19:30,210
Die kun je nog steeds lezen.

327
00:19:30,210 --> 00:19:33,270
Hij schreef zeven brieven
aan zeven gemeenten.

328
00:19:33,270 --> 00:19:39,150
En Ignatius leefde in een tijd waarin deze
verschuiving volledig had plaatsgevonden.

329
00:19:39,150 --> 00:19:43,410
Ze hadden wat historici nu een
monarchale bisschop noemen.

330
00:19:43,410 --> 00:19:45,510
Daar zit het woord monarch in.

331
00:19:45,510 --> 00:19:47,970
Een bisschop die monarch is.

332
00:19:47,970 --> 00:19:50,430
Een bisschop die koning is.

333
00:19:50,430 --> 00:19:56,250
Als je de brieven van Ignatius leest: hij
schreef zeven brieven aan zeven gemeenten.

334
00:19:56,250 --> 00:19:58,350
Hij was waarschijnlijk een goed mens.

335
00:19:58,350 --> 00:20:02,190
Hij schreef zijn brieven eigenlijk
terwijl hij werd overgebracht,

336
00:20:02,190 --> 00:20:06,270
volgens mij vanuit Antiochië,
waar hij bisschop was, naar Rome,

337
00:20:06,270 --> 00:20:08,550
waar hij voor de leeuwen werd geworpen.

338
00:20:08,550 --> 00:20:12,090
Hij verwachtte dat hij voor de
leeuwen geworpen zou worden.

339
00:20:12,090 --> 00:20:15,750
Terwijl hij naar Rome reisde,
schreef hij deze zeven brieven.

340
00:20:15,750 --> 00:20:17,850
Ik geloof dat hij een goed mens was,

341
00:20:17,850 --> 00:20:20,850
maar zijn brieven weerspiegelen
hoe de kerk in zijn tijd van

342
00:20:20,850 --> 00:20:22,530
gedaante was veranderd.

343
00:20:22,530 --> 00:20:25,650
Hij maakt zich zorgen over
verdeeldheid in de gemeenten,

344
00:20:25,650 --> 00:20:30,390
en zijn oplossing voor verdeeldheid
is: ‘Gehoorzaam de bisschop.

345
00:20:30,390 --> 00:20:33,330
Iedereen moet de bisschop gehoorzamen.’

346
00:20:33,330 --> 00:20:38,010
Het woord ‘bisschop’ stond toen al
in het enkelvoud in de gemeente.

347
00:20:38,010 --> 00:20:41,310
In de tijd van Paulus waren
de bisschoppen de oudsten.

348
00:20:41,310 --> 00:20:45,930
Er was geen gemeente die één
bisschop had. Ze hadden opzieners.

349
00:20:45,930 --> 00:20:50,190
Dat is wat het woord
‘bisschop’ betekent, episkopoi.

350
00:20:50,190 --> 00:20:52,530
Hun oudsten waren opzieners.

351
00:20:52,530 --> 00:20:54,210
Ze hielden toezicht.

352
00:20:54,210 --> 00:20:56,130
Ze gaven geen bevelen.

353
00:20:56,130 --> 00:20:59,970
Ze waakten alleen over de kudde,
zoals een herder dat doet.

354
00:20:59,970 --> 00:21:05,430
Rond het jaar 115 na Christus, wat niet
erg lang na de dood van Johannes is,

355
00:21:05,430 --> 00:21:09,210
getuigen de brieven van Ignatius
van iets wat verschoven was.

356
00:21:09,210 --> 00:21:11,970
Nu hadden de gemeenten één bisschop.

357
00:21:11,970 --> 00:21:14,850
Iedereen moest de bisschop gehoorzamen.

358
00:21:14,850 --> 00:21:18,570
In de brieven van Ignatius
staat dat je niemand mag dopen

359
00:21:18,570 --> 00:21:20,610
tenzij de bisschop erbij is.

360
00:21:20,610 --> 00:21:25,170
Je mag geen huwelijksplechtigheid
voltrekken tenzij de bisschop erbij is.

361
00:21:25,170 --> 00:21:28,290
Je mag niet deelnemen aan
de avondmaalsgemeenschap

362
00:21:28,290 --> 00:21:30,450
tenzij de bisschop erbij is.

363
00:21:30,450 --> 00:21:33,510
Alles moet onder het oog
van de bisschop gebeuren.

364
00:21:33,510 --> 00:21:36,390
De reden was, en het was
op zich goed bedoeld,

365
00:21:36,390 --> 00:21:38,850
dat er verdeeldheid in de gemeente was.

366
00:21:38,850 --> 00:21:42,930
De gemakkelijkste en meest vleselijke
manier om verdeeldheid op te lossen,

367
00:21:42,930 --> 00:21:48,030
is één man de leiding te geven en te
zeggen: ‘Iedereen moet hem gehoorzamen.’

368
00:21:48,030 --> 00:21:50,370
Dat is precies hoe sekten werken.

369
00:21:50,370 --> 00:21:52,590
Ze hebben onderling volmaakte eenheid,

370
00:21:52,590 --> 00:21:56,550
omdat iedereen de sekteleider
gehoorzaamt of eruit wordt gezet.

371
00:21:56,550 --> 00:22:00,450
Dat is wat de kerk werd,
meer een sekte dan een gezin.

372
00:22:00,450 --> 00:22:02,910
Zo ging het niet in de tijd van Paulus.

373
00:22:02,910 --> 00:22:05,130
Zo wilde Johannes niet dat het ging.

374
00:22:05,130 --> 00:22:09,690
Maar je kon zien dat Diotrefes óf
de eerste monarchale bisschop was

375
00:22:09,690 --> 00:22:14,130
van wie we iets op schrift hebben, óf dat
hij het probleem was waarvoor monarchale

376
00:22:14,130 --> 00:22:18,570
bisschoppen werden aangesteld als
oplossing: mensen die de leiding over de

377
00:22:18,570 --> 00:22:22,230
gemeente naar zich toe trokken
en die niet op God leken.

378
00:22:22,230 --> 00:22:25,170
Het kan zijn dat de kerk
uiteindelijk besloot:

379
00:22:25,170 --> 00:22:28,410
we kunnen maar beter mannen
kiezen die op God lijken

380
00:22:28,410 --> 00:22:34,050
en hun de volledige zeggenschap geven,
zodat mannen als Diotrefes die opkomen,

381
00:22:34,050 --> 00:22:38,070
in toom kunnen worden gehouden
door de goede man die bisschop is.

382
00:22:38,070 --> 00:22:42,630
Het is moeilijk te weten hoe je dit soort
dingen kunt voorkomen wanneer een gemeente

383
00:22:42,630 --> 00:22:45,450
misschien niet langer door
de Heilige Geest wordt geleid

384
00:22:45,450 --> 00:22:48,210
en als een organisatie moet functioneren.

385
00:22:48,210 --> 00:22:52,110
Maar ik geloof dat zolang de
gemeente door de Geest wordt geleid

386
00:22:52,110 --> 00:22:55,110
en mensen elkaar
liefhebben en nederig zijn,

387
00:22:55,110 --> 00:22:58,830
je eigenlijk nauwelijks als een
organisatie hoeft te functioneren.

388
00:22:58,830 --> 00:23:00,990
Je functioneert als een gezin.

389
00:23:00,990 --> 00:23:04,290
Jarenlang ging ik helemaal
niet naar een gewone gemeente.

390
00:23:04,290 --> 00:23:08,250
Niet omdat ik ertegen ben om gemeenschap
te hebben met gewone gemeenten.

391
00:23:08,250 --> 00:23:12,210
Het was alleen moeilijk om een gemeente
te vinden die mij zou verdragen.

392
00:23:12,210 --> 00:23:16,710
Niet omdat ik een onruststoker ben,
maar omdat er veel dingen anders zijn.

393
00:23:16,710 --> 00:23:20,490
Het was moeilijk om een gemeente te
vinden waarmee ik kon samenwerken,

394
00:23:20,490 --> 00:23:23,910
omdat ze allemaal
geïnstitutionaliseerd waren.

395
00:23:23,910 --> 00:23:26,850
Dus had ik gemeenschap met huisgroepen.

396
00:23:26,850 --> 00:23:32,550
In de huisgroepen waar ik bij hoorde,
had niemand de leiding. Er was geen baas.

397
00:23:32,550 --> 00:23:37,830
Zelfs de gemeente waar ik in Idaho
bij hoorde, telde 150 mensen.

398
00:23:37,830 --> 00:23:39,870
Niemand was de voorganger.

399
00:23:39,870 --> 00:23:41,850
Er waren geen oudsten.

400
00:23:41,850 --> 00:23:44,190
Niemand was als leider aangesteld.

401
00:23:44,190 --> 00:23:46,590
Maar er waren wel oudere mannen.

402
00:23:46,590 --> 00:23:49,110
Ze hadden geen bestuurlijk
gezag over anderen,

403
00:23:49,110 --> 00:23:51,930
maar de mensen wisten wie
de oudere mannen waren

404
00:23:51,930 --> 00:23:54,690
en luisterden naar wat
ze te zeggen hadden.

405
00:23:54,690 --> 00:23:57,870
Wat ze zeiden, werd geen
wet voor de gemeente,

406
00:23:57,870 --> 00:24:02,130
want ze oefenden geen gezag uit
zoals de heersers van de heidenen.

407
00:24:02,130 --> 00:24:06,270
Maar iedereen in de gemeente
wilde doen wat juist was.

408
00:24:06,270 --> 00:24:09,870
En ze erkenden dat sommige
mannen God al langer kenden,

409
00:24:09,870 --> 00:24:14,850
dat sommige mensen de Bijbel beter kenden
en dat het advies van sommige mensen

410
00:24:14,850 --> 00:24:17,850
meer op Christus leek dan dat van anderen.

411
00:24:17,850 --> 00:24:21,090
Er vindt bijna vanzelf
een soort ordening plaats.

412
00:24:21,090 --> 00:24:24,810
Niemand hoeft een titel te
krijgen: ‘Jij bent nu de baas.

413
00:24:24,810 --> 00:24:26,610
Wij doen wat jij zegt.’

414
00:24:26,610 --> 00:24:31,230
Het is eerder: ‘Ik weet wie er in
de groep waarmee ik gemeenschap heb,

415
00:24:31,230 --> 00:24:33,510
meer volwassen is dan iemand anders.

416
00:24:33,510 --> 00:24:36,210
Ik weet naar wie ik toe ga voor advies.

417
00:24:36,210 --> 00:24:40,770
Ik weet wiens woorden voor mij zwaarder
wegen dan die van iemand anders die

418
00:24:40,770 --> 00:24:42,510
spreekt en die minder weet.’

419
00:24:42,510 --> 00:24:45,630
Het is geen politiek. Het is geen bedrijf.

420
00:24:45,630 --> 00:24:48,090
Het is geen bestuur van bovenaf.

421
00:24:48,090 --> 00:24:53,310
Het is een familie waarin de Heilige
Geest iedereen ertoe leidt te herkennen

422
00:24:53,310 --> 00:24:57,450
wie er op een bepaald moment
namens God tot hen spreekt.

423
00:24:57,450 --> 00:25:01,650
Natuurlijk zullen er in zo'n groep
mensen zijn die al langer christen zijn,

424
00:25:01,650 --> 00:25:03,150
of iets dergelijks.

425
00:25:03,150 --> 00:25:07,170
Zij zullen doorgaans herkend
worden: hij is een oudste.

426
00:25:07,170 --> 00:25:09,990
Dat betekent niet dat hij nu de baas is.

427
00:25:09,990 --> 00:25:13,230
Het betekent alleen dat
ik, wanneer hij spreekt,

428
00:25:13,230 --> 00:25:16,230
enig gewicht toeken aan
wat hij te zeggen heeft.

429
00:25:16,230 --> 00:25:19,470
Hij heeft enige ervaring,
of iets dergelijks.

430
00:25:19,470 --> 00:25:21,570
Dit is heel organisch.

431
00:25:21,570 --> 00:25:25,470
Daarom bestaat er tegenwoordig een
beweging onder mensen die niet van de

432
00:25:25,470 --> 00:25:27,690
institutionele kerk houden.

433
00:25:27,690 --> 00:25:30,990
Zij noemen die de
organische gemeentebeweging.

434
00:25:30,990 --> 00:25:34,230
Organisch, omdat de
gemeente een lichaam is.

435
00:25:34,230 --> 00:25:36,150
Ze is een organisme.

436
00:25:36,150 --> 00:25:41,310
Jezus heeft geen organisatie opgericht,
maar een organisme, een lichaam.

437
00:25:41,310 --> 00:25:45,930
Je kunt zien dat Diotrefes zijn
gemeente al aan het veranderen is in een

438
00:25:45,930 --> 00:25:48,690
organisatie met hemzelf als leider.

439
00:25:48,690 --> 00:25:52,470
Johannes, die de meest waarachtige
leider van allemaal was,

440
00:25:52,470 --> 00:25:55,950
maar ook de dienaar van
allemaal, keurde hem niet goed.

441
00:25:55,950 --> 00:25:59,610
Maar hij kwam ook niet met een
zweep binnen om hem eruit te jagen.

442
00:25:59,610 --> 00:26:03,390
In plaats daarvan deed hij een
beroep op de getrouwen en zei:

443
00:26:03,390 --> 00:26:07,230
Geliefde, volg niet het
kwade na maar het goede.

444
00:26:07,230 --> 00:26:12,270
Wie goeddoet, is uit God; maar wie
kwaad doet, heeft God niet gezien.

445
00:26:12,270 --> 00:26:15,450
Van Demetrius is een goed
getuigenis gegeven door

446
00:26:15,450 --> 00:26:20,850
allen en door de waarheid zelf; en ook
wij geven een goed getuigenis van hem,

447
00:26:20,850 --> 00:26:23,670
en u weet dat ons getuigenis waar is.

448
00:26:23,670 --> 00:26:28,590
We weten niets over Demetrius, behalve
dat Johannes hem een goed mens vond,

449
00:26:28,590 --> 00:26:31,230
en dat je, als je iemands
voorbeeld gaat volgen,

450
00:26:31,230 --> 00:26:35,250
zijn voorbeeld moet volgen
en niet dat van Diotrefes.

451
00:26:35,250 --> 00:26:39,510
Deze brief is ontzettend kort en
vertelt ons heel weinig concreets over

452
00:26:39,510 --> 00:26:40,650
wie dan ook.

453
00:26:40,650 --> 00:26:43,650
We weten niet precies
wat Diotrefes onderwees,

454
00:26:43,650 --> 00:26:45,990
of dat zijn onderwijs ketters was.

455
00:26:45,990 --> 00:26:49,770
Misschien wel, misschien
niet. Daar ging het niet om.

456
00:26:49,770 --> 00:26:52,350
Het ging om de politiek
binnen de gemeente.

457
00:26:52,350 --> 00:26:55,530
Het ging om de sociologische
verhoudingen daarbinnen.

458
00:26:55,530 --> 00:26:58,950
Ik zeg al heel lang dat volgens
mij de meeste christenen een

459
00:26:58,950 --> 00:27:02,670
sekte definiëren aan de hand van
haar ketterse leerstellingen.

460
00:27:02,670 --> 00:27:06,570
De meeste christenen zullen bijvoorbeeld
zeggen dat een groep een sekte is

461
00:27:06,570 --> 00:27:09,150
als die niet de Drie-eenheid onderwijst.

462
00:27:09,150 --> 00:27:12,210
Maar sommige groepen
onderwijzen de Drie-eenheid wel,

463
00:27:12,210 --> 00:27:14,970
en toch zou ik ze een
sekte noemen vanwege de

464
00:27:14,970 --> 00:27:19,290
sociologische verhoudingen binnen de
groep: het overheersende leiderschap,

465
00:27:19,290 --> 00:27:24,030
de aanname dat je, als je hier bent,
het met die man eens zult zijn.

466
00:27:24,030 --> 00:27:26,790
Als je dat niet bent, word je eruit gezet.

467
00:27:26,790 --> 00:27:30,270
Dat is een sociologisch
verschijnsel dat ik sektarisch vind.

468
00:27:30,270 --> 00:27:32,850
Het is een soort persoonsverheerlijking.

469
00:27:32,850 --> 00:27:36,210
Dat was wat Diotrefes van de
gemeente aan het maken was:

470
00:27:36,210 --> 00:27:38,310
een sekte onder zijn leiding.

471
00:27:38,310 --> 00:27:40,890
Dit is in veel opzichten
een beangstigende brief,

472
00:27:40,890 --> 00:27:44,250
omdat het de enige getuigenis is
die we in de Schrift hebben van deze

473
00:27:44,250 --> 00:27:46,590
gedaanteverandering van de gemeente.

474
00:27:46,590 --> 00:27:51,090
Van wat de apostelen oorspronkelijk
hadden opgezet, wat Jezus had opgezet,

475
00:27:51,090 --> 00:27:53,430
naar wat zij uiteindelijk
in de middeleeuwen werd.

476
00:27:53,430 --> 00:27:56,370
Zij werd een gedrocht
onder een tirannieke paus

477
00:27:56,370 --> 00:28:00,270
die iedereen die hij maar
wilde kon excommuniceren of

478
00:28:00,270 --> 00:28:02,310
martelen als ze zich niet schikten.

479
00:28:02,310 --> 00:28:06,990
Hij kon iedereen angst aanjagen
door met excommunicatie te dreigen.

480
00:28:06,990 --> 00:28:11,130
Ze moesten alles doen wat hij wilde,
want als hij hen excommuniceerde,

481
00:28:11,130 --> 00:28:13,470
gingen ze naar de hel, dachten ze.

482
00:28:13,470 --> 00:28:15,750
Zo is de kerk verdorven geraakt.

483
00:28:15,750 --> 00:28:20,550
In de brief 3 Johannes maakt Johannes
zich daar duidelijk zorgen over.

484
00:28:20,550 --> 00:28:23,970
Maar Johannes heeft niet lang
genoeg geleefd om te zien hoe erg

485
00:28:23,970 --> 00:28:25,530
het werkelijk werd.

486
00:28:25,530 --> 00:28:29,310
Achteraf kunnen we het begin van
deze kwalijke ontwikkeling zien.

487
00:28:29,310 --> 00:28:33,690
In plaats van dat de gemeente leiders had
die een voorbeeld waren om na te volgen,

488
00:28:33,690 --> 00:28:37,530
werkten mannen zichzelf op tot
leiders om bevelen te geven.

489
00:28:37,530 --> 00:28:40,830
Gelukkig zijn er nu veel christenen
die niet meer denken dat dit de

490
00:28:40,830 --> 00:28:42,330
juiste manier is.

491
00:28:42,330 --> 00:28:47,250
Maar eeuwen en eeuwen lang was dat
het enige kerkmodel dat er bestond.

492
00:28:47,250 --> 00:28:51,630
Verschillende groepen vóór de Reformatie
waren het niet eens met de pausen:

493
00:28:51,630 --> 00:28:57,750
de waldenzen, de bogomielen, de
albigenzen, de paulicianen, de hussieten,

494
00:28:57,750 --> 00:29:00,390
de wycliffieten en de lollarden.

495
00:29:00,390 --> 00:29:04,050
Soms waren deze groepen veel meer
in overeenstemming met de Schrift.

496
00:29:04,050 --> 00:29:07,350
Veel van hen leken op wat
later de protestanten waren.

497
00:29:07,350 --> 00:29:09,270
Maar ze werden uitgeroeid.

498
00:29:09,270 --> 00:29:14,550
Daar was de inquisitie voor: om deze
mensen te doden, deze mensen te martelen,

499
00:29:14,550 --> 00:29:16,650
hen tot gehoorzaamheid te dwingen.

500
00:29:16,650 --> 00:29:20,310
Dat gedrocht dat de kerk werd —
je kunt hier bijna zien hoe ze dat

501
00:29:20,310 --> 00:29:21,210
begint te worden.

502
00:29:21,210 --> 00:29:25,650
Al in de tweede eeuw zien we dat
de brieven van Ignatius zeggen:

503
00:29:25,650 --> 00:29:29,970
‘Doe niets zonder dat de bisschop erbij
is om er toestemming voor te geven en de

504
00:29:29,970 --> 00:29:31,170
baas te zijn.’

505
00:29:31,170 --> 00:29:35,670
Hij zegt natuurlijk niet ‘de baas’, maar
dat is wat je eruit opmaakt wanneer je de

506
00:29:35,670 --> 00:29:40,890
brieven van Ignatius leest, van
rond het jaar 115 na Christus.

507
00:29:40,890 --> 00:29:45,210
Al zo kort hierna krijgen de gemeenten
bevelen van iemand die de baas van

508
00:29:45,210 --> 00:29:46,650
de gemeente is.

509
00:29:46,650 --> 00:29:51,210
Er kan niets gedaan worden zonder zijn
toezicht, zonder zijn goedkeuring.

510
00:29:51,210 --> 00:29:52,710
Het werd nog erger.

511
00:29:52,710 --> 00:29:55,890
Ik vind deze kleine brief
in dat opzicht uniek.

512
00:29:55,890 --> 00:30:00,030
Het is de overgangsvorm, zoals de
ontbrekende schakel tussen de aap

513
00:30:00,030 --> 00:30:01,350
en de mens.

514
00:30:01,350 --> 00:30:05,130
Of, in dit geval, tussen
een mens en een beest.

515
00:30:05,130 --> 00:30:08,970
De kerk veranderde in een
beest en bleef dat lange tijd.

516
00:30:08,970 --> 00:30:12,450
Er hoeft niet veel meer over
deze brief gezegd te worden.

517
00:30:12,450 --> 00:30:16,590
Dit zijn de zorgen die Johannes
in deze twee brieven uitspreekt:

518
00:30:16,590 --> 00:30:21,210
zorgen over valse leraren die de
gemeente binnenkomen in 2 Johannes,

519
00:30:21,210 --> 00:30:26,010
en problemen met het slechte leiderschap
binnen de gemeente in 3 Johannes.

520
00:30:26,010 --> 00:30:31,170
Ze zijn ongetwijfeld allebei leerzaam,
vooral met het oog op de kerkgeschiedenis,

521
00:30:31,170 --> 00:30:34,710
op wat er gebeurd is, en op
alle overblijfselen hiervan

522
00:30:34,710 --> 00:30:36,150
die er in onze tijd nog zijn.