1
00:00:02,010 --> 00:00:04,230
Welkom bij Vers voor Vers!

2
00:00:04,230 --> 00:00:09,690
Deze keer behandelen we Galaten
1, vers 1 tot en met vers 10.

3
00:00:09,690 --> 00:00:13,650
Ik wil zo weinig mogelijk tijd
besteden aan een inleiding op de brief

4
00:00:13,650 --> 00:00:15,150
aan de Galaten.

5
00:00:15,150 --> 00:00:19,950
Zoals bij elk Bijbelboek moeten we
een aantal inleidende zaken bespreken.

6
00:00:19,950 --> 00:00:23,430
Bij Galaten is het, net als
bij de meeste Bijbelboeken,

7
00:00:23,430 --> 00:00:27,690
nodig om iets te weten van de historische
achtergrond en dat soort zaken

8
00:00:27,690 --> 00:00:30,750
voordat we echt kunnen begrijpen
wat er wordt besproken.

9
00:00:30,750 --> 00:00:36,270
Je zult merken dat Galaten waarschijnlijk
de meest heethoofdige brief van Paulus is.

10
00:00:36,270 --> 00:00:38,430
Hij schreef dit toen hij kwaad was.

11
00:00:38,430 --> 00:00:41,190
Sommigen hebben deze brief
beschouwd als een soort eerste

12
00:00:41,190 --> 00:00:43,350
opzet voor de brief aan de Romeinen.

13
00:00:43,350 --> 00:00:45,630
Dat lijkt me een redelijke
veronderstelling.

14
00:00:45,630 --> 00:00:49,410
Ik zeg niet dat hij bij het
schrijven van Galaten dacht:

15
00:00:49,410 --> 00:00:52,230
‘Later zal ik de brief
aan de Romeinen schrijven,

16
00:00:52,230 --> 00:00:55,350
en dit zal als eerste opzet dienen.’

17
00:00:55,350 --> 00:00:59,490
Maar terwijl we Galaten bestuderen, en
terwijl jullie al bezig zijn met de studie

18
00:00:59,490 --> 00:01:03,930
van Romeinen, zul je merken dat
de hoofdthema's van Romeinen ook

19
00:01:03,930 --> 00:01:06,270
de hoofdthema's van Galaten zijn.

20
00:01:06,270 --> 00:01:08,610
Het zijn niet alleen
dezelfde hoofdthema's,

21
00:01:08,610 --> 00:01:13,050
maar er staan ook veel dezelfde
illustraties en dezelfde gedachten in.

22
00:01:13,050 --> 00:01:17,370
Het is heel duidelijk dat Galaten een
soort kortere versie van Romeinen is.

23
00:01:17,370 --> 00:01:20,130
Maar Romeinen is een heel kalme brief.

24
00:01:20,130 --> 00:01:22,710
Paulus houdt daarin het hoofd heel koel.

25
00:01:22,710 --> 00:01:24,570
De brief is heel logisch.

26
00:01:24,570 --> 00:01:27,930
Hij is heel rationeel en goed beredeneerd.

27
00:01:27,930 --> 00:01:32,130
Galaten is een boze brief, en er is
een goede reden voor dat verschil.

28
00:01:32,130 --> 00:01:35,670
Om te beginnen stond er voor Paulus
emotioneel minder op het spel

29
00:01:35,670 --> 00:01:36,630
bij de Romeinen.

30
00:01:36,630 --> 00:01:41,130
Ook had hij geen reden om te geloven dat
de Romeinen er zo slecht aan toe waren

31
00:01:41,130 --> 00:01:42,510
als de Galaten.

32
00:01:42,510 --> 00:01:46,170
Paulus had de gemeente in
Rome zelfs nog nooit ontmoet.

33
00:01:46,170 --> 00:01:49,350
Toen hij Romeinen schreef, was
hij daar nog nooit geweest.

34
00:01:49,350 --> 00:01:54,150
Maar de gemeenten in Galatië waren de
eerste gemeenten die hij had gesticht.

35
00:01:54,150 --> 00:01:55,950
Ze waren als zijn baby's.

36
00:01:55,950 --> 00:02:00,510
Blijkbaar schreef hij deze brief vrijwel
onmiddellijk nadat hij ze had gesticht.

37
00:02:00,510 --> 00:02:03,090
We zullen de theorieën daarover bespreken.

38
00:02:03,090 --> 00:02:07,650
Uit wat hij tegen hen zegt, blijkt heel
duidelijk dat er na zijn vertrek uit deze

39
00:02:07,650 --> 00:02:11,190
gemeenten Joden kwamen die
beleden christenen te zijn.

40
00:02:11,190 --> 00:02:14,610
Misschien kwamen ze zelfs
uit de gemeente in Jeruzalem.

41
00:02:14,610 --> 00:02:17,790
Deze Joodse christenen
kwamen die gemeenten binnen

42
00:02:17,790 --> 00:02:22,230
en leerden de heidenen die Paulus had
bekeerd dat ze zich aan de Joodse wet

43
00:02:22,230 --> 00:02:25,470
moesten onderwerpen en zich
moesten laten besnijden.

44
00:02:25,470 --> 00:02:29,610
Laat ik iets zeggen over enkele zaken
waarover hier discussie bestaat.

45
00:02:29,610 --> 00:02:33,090
Over de datering van de
brief bestaat veel discussie.

46
00:02:33,090 --> 00:02:36,150
Het is óf de vroegste brief
die Paulus heeft geschreven,

47
00:02:36,150 --> 00:02:38,850
óf misschien een van zijn latere brieven.

48
00:02:38,850 --> 00:02:42,930
Ik zeg dat het mogelijk de
vroegste is om de volgende reden.

49
00:02:42,930 --> 00:02:46,110
Stel dat hij schrijft aan de
gemeenten die hij tijdens zijn eerste

50
00:02:46,110 --> 00:02:49,470
zendingsreis had gesticht,
die in Galatië lagen.

51
00:02:49,470 --> 00:02:53,430
En stel dat hij hun schrijft
vóór de vergadering in Jeruzalem,

52
00:02:53,430 --> 00:02:55,290
wat volgens mij het geval is.

53
00:02:55,290 --> 00:02:59,370
Dan zou dat tussen zijn eerste en
tweede zendingsreis zijn geweest.

54
00:02:59,370 --> 00:03:01,770
Hij had toen nog geen van
zijn brieven geschreven.

55
00:03:01,770 --> 00:03:06,750
Als deze brief toen is ontstaan, dan is
hij een flink stuk ouder dan de andere.

56
00:03:06,750 --> 00:03:10,230
Al zijn andere brieven werden
namelijk tijdens of na zijn

57
00:03:10,230 --> 00:03:12,390
tweede zendingsreis geschreven.

58
00:03:12,390 --> 00:03:17,010
Ik ben van mening dat de gemeenten in
Galatië waaraan hij schreef de gemeenten

59
00:03:17,010 --> 00:03:22,050
zijn die hij en Barnabas tijdens hun
eerste zendingsreis hebben gesticht.

60
00:03:22,050 --> 00:03:26,010
Hierover bestaat discussie omdat
de naam Galatië op meer dan

61
00:03:26,010 --> 00:03:28,410
één geografisch gebied kan slaan.

62
00:03:28,410 --> 00:03:32,670
Er was een etnisch Galatië, dat in
feite veel verder naar het noorden lag

63
00:03:32,670 --> 00:03:37,050
dan de gebieden waar Paulus en Barnabas
het Evangelie hadden verkondigd.

64
00:03:37,050 --> 00:03:40,350
De etnische Galaten waren
het volk uit Gallië,

65
00:03:40,350 --> 00:03:43,050
en zij woonden veel verder
naar het noorden dan de

66
00:03:43,050 --> 00:03:45,990
gemeenten die Paulus en
Barnabas hadden gesticht.

67
00:03:45,990 --> 00:03:51,390
Veel geleerden hangen de theorie aan dat
Paulus, toen hij aan de Galaten schreef,

68
00:03:51,390 --> 00:03:54,990
schreef aan mensen die
etnisch gezien Galaten waren.

69
00:03:54,990 --> 00:03:58,830
Zij woonden dus veel verder naar het
noorden dan Paulus op zijn eerste

70
00:03:58,830 --> 00:04:00,810
zendingsreis was gekomen.

71
00:04:00,810 --> 00:04:05,310
In feite verder naar het noorden dan
we ooit lezen dat Paulus is geweest.

72
00:04:05,310 --> 00:04:09,630
Als Paulus daar ooit is geweest,
moet dat tijdens zijn tweede of derde

73
00:04:09,630 --> 00:04:12,390
of een latere zendingsreis zijn geweest.

74
00:04:12,390 --> 00:04:15,930
Daarmee zou deze brief laat in
zijn bediening komen te liggen.

75
00:04:15,930 --> 00:04:20,250
Hij had tijdens zijn eerste zendingsreis
immers geen gemeenten gesticht in het

76
00:04:20,250 --> 00:04:23,130
etnische Galatië, daar in het noorden.

77
00:04:23,130 --> 00:04:27,810
Aan de andere kant kan Galatië
hier slaan op de Romeinse provincie

78
00:04:27,810 --> 00:04:29,850
die Galatië heette.

79
00:04:29,850 --> 00:04:32,130
De Romeinen gaven
plaatsen natuurlijk andere

80
00:04:32,130 --> 00:04:34,410
namen wanneer ze gebieden veroverden.

81
00:04:34,410 --> 00:04:38,850
Volgens de Romeinse indeling omvatte
Galatië niet alleen het noordelijke gebied

82
00:04:38,850 --> 00:04:40,950
waar de etnische Galaten woonden.

83
00:04:40,950 --> 00:04:45,450
Het strekte zich ook uit naar het zuiden,
helemaal tot aan de Middellandse Zee,

84
00:04:45,450 --> 00:04:48,930
en omvatte de gemeenten die
Paulus en Barnabas op hun eerste

85
00:04:48,930 --> 00:04:50,910
zendingsreis hadden gesticht.

86
00:04:50,910 --> 00:04:55,290
Hier draait het om. Als deze brief
aan Noord-Galatië is geschreven,

87
00:04:55,290 --> 00:04:57,870
dan hebben we geen enkel
verslag van de stichting van die

88
00:04:57,870 --> 00:04:59,850
gemeenten in Noord-Galatië.

89
00:04:59,850 --> 00:05:03,270
Als Paulus daar gemeenten heeft
gesticht, moet dat later in zijn

90
00:05:03,270 --> 00:05:05,070
zendingswerk zijn geweest.

91
00:05:05,070 --> 00:05:09,270
Dat zou betekenen dat deze brief een
heel stuk later moet zijn geschreven.

92
00:05:09,270 --> 00:05:13,890
Maar als Paulus met het woord Galatië
de Romeinse provincie Galatië bedoelt,

93
00:05:13,890 --> 00:05:17,910
en dan het zuidelijke deel van Galatië,
dan is dat het gebied waar hij die

94
00:05:17,910 --> 00:05:19,350
gemeenten had gesticht.

95
00:05:19,350 --> 00:05:23,970
Hij spreekt deze christenen inderdaad
aan alsof ze nog maar pas christen zijn.

96
00:05:23,970 --> 00:05:24,930
Hij zegt:

97
00:05:24,930 --> 00:05:28,230
Ik verwonder mij erover dat u
zich zo snel afwendt van Hem

98
00:05:28,230 --> 00:05:32,370
Die u in de genade van Christus geroepen
heeft, naar een ander evangelie,

99
00:05:32,370 --> 00:05:35,910
Daarmee geeft hij te kennen dat ze
nog niet erg lang behouden waren

100
00:05:35,910 --> 00:05:40,230
voordat de omstandigheden ontstonden die
hij met zijn brief wilde rechtzetten.

101
00:05:40,230 --> 00:05:44,250
Dus als hij sprak tot de gemeenten
waarover we in het boek Handelingen lezen,

102
00:05:44,250 --> 00:05:49,650
in hoofdstuk 13 en 14, dan zien we
dat Paulus naar Ikonium, Lystre,

103
00:05:49,650 --> 00:05:52,830
Derbe en Antiochië in Pisidië gaat.

104
00:05:52,830 --> 00:05:56,910
Al deze gemeenten lagen in wat de
Romeinse provincie Galatië was,

105
00:05:56,910 --> 00:05:59,730
maar deze mensen waren
geen etnische Galaten.

106
00:05:59,730 --> 00:06:04,470
Het argument voor de latere datering en
voor de opvatting dat hij aan de etnische

107
00:06:04,470 --> 00:06:08,670
Galaten schreef, is dat je hem
hen af en toe Galaten ziet noemen.

108
00:06:08,670 --> 00:06:13,770
Hij spreekt zijn lezers aan als
Galaten, zoals in hoofdstuk 3, vers 1:

109
00:06:13,770 --> 00:06:19,590
O dwaze Galaten, wie heeft u betoverd
om de waarheid niet te gehoorzamen;

110
00:06:19,590 --> 00:06:23,970
u voor wie Jezus Christus eerder
voor ogen is geschilderd alsof Hij

111
00:06:23,970 --> 00:06:25,830
onder u gekruisigd was?

112
00:06:25,830 --> 00:06:29,370
Het argument van degenen die
van de latere datering uitgaan,

113
00:06:29,370 --> 00:06:32,370
is dat de Romeinse provincie Galatië

114
00:06:32,370 --> 00:06:35,850
weliswaar deze mensen omvatte
aan wie Paulus op zijn eerste

115
00:06:35,850 --> 00:06:41,550
reis het Evangelie had verkondigd, maar
dat zij etnisch geen Galaten waren.

116
00:06:41,550 --> 00:06:44,850
Ze zouden zichzelf waarschijnlijk
geen Galaten noemen.

117
00:06:44,850 --> 00:06:48,330
Zelfs als ze in een gebied
woonden dat Galatië heette,

118
00:06:48,330 --> 00:06:52,470
zouden ze zichzelf waarschijnlijk
niet als Galaten aanduiden.

119
00:06:52,470 --> 00:06:54,390
Maar hoe waarschijnlijk dat is,

120
00:06:54,390 --> 00:06:57,810
zouden verschillende mensen
verschillend beoordelen.

121
00:06:57,810 --> 00:07:00,810
Zou ik mezelf een inwoner
van Oregon noemen?

122
00:07:00,810 --> 00:07:05,730
Het heeft me veel tijd gekost om toe te
geven dat ik een inwoner van Oregon ben,

123
00:07:05,730 --> 00:07:08,370
omdat ik me echt een Californiër voel.

124
00:07:08,370 --> 00:07:11,790
Ik heb dertig jaar van mijn
leven in Californië gewoond

125
00:07:11,790 --> 00:07:14,070
voordat ik ooit naar Oregon kwam.

126
00:07:14,070 --> 00:07:19,170
Maar ik woon nu al ruim dertien jaar in
Oregon en ik ben een inwoner van Oregon.

127
00:07:19,170 --> 00:07:22,350
Ik ben geen geboren inwoner van Oregon.

128
00:07:22,350 --> 00:07:26,730
Ik ben niet etnisch een inwoner
van Oregon, wat dat ook mag zijn.

129
00:07:26,730 --> 00:07:31,470
Ik ben van geboorte een Californiër,
maar ik woon in het gebied Oregon.

130
00:07:31,470 --> 00:07:34,350
Ik neem aan dat ik daarmee
volgens alle wettelijke

131
00:07:34,350 --> 00:07:37,410
maatstaven een inwoner van Oregon ben.

132
00:07:37,410 --> 00:07:41,550
Als ik tegen mensen zeg: ‘Ik
ben een inwoner van Oregon’,

133
00:07:41,550 --> 00:07:45,930
zegt dat niets over waar ik naar mijn
eigen idee van geboorte vandaan kom.

134
00:07:45,930 --> 00:07:48,330
Het zegt alleen iets over waar ik woon.

135
00:07:48,330 --> 00:07:51,690
Er is waarschijnlijk geen
zwaarwegende reden om te ontkennen

136
00:07:51,690 --> 00:07:54,630
dat mensen die geen
etnische Galaten waren,

137
00:07:54,630 --> 00:08:00,930
maar nu in een gebied woonden dat Galatië
heette, zichzelf Galaten zouden noemen.

138
00:08:00,930 --> 00:08:03,450
Maar dit is een van de voornaamste redenen

139
00:08:03,450 --> 00:08:07,410
waarom veel mensen denken dat
het om de etnische Galaten gaat:

140
00:08:07,410 --> 00:08:10,470
omdat hij hen Galaten noemt.

141
00:08:10,470 --> 00:08:12,990
Voor mij is dat een heel zwak argument.

142
00:08:12,990 --> 00:08:17,310
Er zijn veel sterkere argumenten om dit te
beschouwen als een brief aan de gemeenten

143
00:08:17,310 --> 00:08:23,010
van Zuid-Galatië, het zuidelijke gebied
waar Paulus het Evangelie had verkondigd.

144
00:08:23,010 --> 00:08:27,510
Niet het minste daarvan is dat we weten
dat hij daar inderdaad gemeenten heeft

145
00:08:27,510 --> 00:08:32,550
gesticht, en dat we niet weten of hij
er ook in Noord-Galatië heeft gesticht.

146
00:08:32,550 --> 00:08:37,410
Maar nog belangrijker is de vraag waarvan
de datering van het boek het sterkst

147
00:08:37,410 --> 00:08:41,850
afhangt: had het concilie van
Jeruzalem al plaatsgevonden toen Paulus

148
00:08:41,850 --> 00:08:43,230
deze brief schreef?

149
00:08:43,230 --> 00:08:48,810
Het concilie van Jeruzalem wordt
beschreven in Handelingen hoofdstuk 15.

150
00:08:48,810 --> 00:08:51,990
Er waren enkele geschillen
ontstaan in Antiochië,

151
00:08:51,990 --> 00:08:56,190
de thuisgemeente van Paulus
en Barnabas, daar in Syrië.

152
00:08:56,190 --> 00:09:01,230
Enkele Joodse christenen uit Jeruzalem
waren naar Antiochië gekomen en hadden

153
00:09:01,230 --> 00:09:02,910
de heidenen verteld:

154
00:09:02,910 --> 00:09:07,530
En enigen die uit Judea gekomen
waren, leerden de broeders:

155
00:09:07,530 --> 00:09:10,950
Als u niet besneden wordt
volgens het gebruik van Mozes,

156
00:09:10,950 --> 00:09:12,870
kunt u niet zalig worden.

157
00:09:12,870 --> 00:09:17,130
Paulus en Barnabas waren het
daar niet mee eens. We lezen:

158
00:09:17,130 --> 00:09:21,210
Toen er dan van de kant van Paulus en
Barnabas een niet geringe tegenstand en

159
00:09:21,210 --> 00:09:25,350
woordenstrijd tegen hen ontstond,
bepaalden zij dat Paulus en Barnabas en

160
00:09:25,350 --> 00:09:29,610
enkele anderen uit hen in verband met
dit geschilpunt naar de apostelen en

161
00:09:29,610 --> 00:09:31,950
ouderlingen in Jeruzalem zouden gaan.

162
00:09:31,950 --> 00:09:35,730
Daarom werd besloten dat Paulus en
Barnabas naar Jeruzalem zouden gaan

163
00:09:35,730 --> 00:09:39,450
om het met de christenen daar
uit te vechten en definitief en

164
00:09:39,450 --> 00:09:43,530
officieel te beslissen of de heidense
bekeerlingen van Paulus en Barnabas

165
00:09:43,530 --> 00:09:45,630
inderdaad besneden moesten worden.

166
00:09:45,630 --> 00:09:48,810
Daarover was nooit eerder
officieel een besluit genomen,

167
00:09:48,810 --> 00:09:51,330
dus hielden ze een officieel concilie.

168
00:09:51,330 --> 00:09:55,950
De apostelen waren er, de oudsten van
de gemeente in Jeruzalem waren er,

169
00:09:55,950 --> 00:09:58,470
en Paulus en Barnabas waren er.

170
00:09:58,470 --> 00:10:01,350
We lezen in Handelingen hoofdstuk 15:

171
00:10:01,350 --> 00:10:03,270
Er werd veel over gepraat.

172
00:10:03,270 --> 00:10:05,670
Het kan dagenlang zijn doorgegaan.

173
00:10:05,670 --> 00:10:07,890
Het was misschien een lange bijeenkomst.

174
00:10:07,890 --> 00:10:12,390
Maar aan het einde nam Jakobus, die de
officiële woordvoerder van de gemeente

175
00:10:12,390 --> 00:10:14,790
in Jeruzalem was, een besluit.

176
00:10:14,790 --> 00:10:19,530
Het werd op schrift gesteld en iedereen
was het erover eens dat de heidenen niet

177
00:10:19,530 --> 00:10:23,910
besneden hoefden te worden en de
Joodse wet niet hoefden te houden.

178
00:10:23,910 --> 00:10:26,970
Hun werd gevraagd bepaalde
gedragingen te vermijden

179
00:10:26,970 --> 00:10:30,630
waaraan de Joden in de gebieden waar
ze woonden aanstoot konden nemen.

180
00:10:30,630 --> 00:10:35,010
De gemeente in Jeruzalem vroeg hun daar
alsjeblieft rekening mee te houden.

181
00:10:35,010 --> 00:10:39,090
Maar ze maakten duidelijk dat de gemeente
van de heidenen op geen enkele manier

182
00:10:39,090 --> 00:10:42,930
verplicht is de Joodse wet te
houden of zich te laten besnijden.

183
00:10:42,930 --> 00:10:47,130
Zodra dat besloten was, zou dat
het officiële christendom worden,

184
00:10:47,130 --> 00:10:51,630
zodra de apostelen en oudsten op dit
concilie een besluit hadden genomen.

185
00:10:51,630 --> 00:10:57,270
Net als bij het concilie van Nicea: na
het concilie van Nicea staat het vast.

186
00:10:57,270 --> 00:10:59,910
Trinitarianisme is orthodoxie.

187
00:10:59,910 --> 00:11:01,710
Daarvoor stond het niet vast.

188
00:11:01,710 --> 00:11:04,830
Er waren de arianen en de trinitariërs,

189
00:11:04,830 --> 00:11:09,210
die vóór het concilie van Nicea
enkele tientallen jaren of

190
00:11:09,210 --> 00:11:12,450
eeuwen of hoe lang dan ook
met elkaar debatteerden.

191
00:11:12,450 --> 00:11:15,990
Het concilie van Nicea
besloot dat orthodoxie

192
00:11:15,990 --> 00:11:19,050
betekent dat we in de
Drie-eenheid geloven.

193
00:11:19,050 --> 00:11:21,090
Daarmee was de zaak beslist.

194
00:11:21,090 --> 00:11:24,390
Iedereen die iets anders
gelooft, is een sektelid.

195
00:11:24,390 --> 00:11:29,130
Dat is wat het concilie van Jeruzalem
deed voor de kwestie van de besnijdenis.

196
00:11:29,130 --> 00:11:32,910
Toen het concilie van Jeruzalem
eenmaal zijn besluit had genomen,

197
00:11:32,910 --> 00:11:36,270
was de besnijdenis geen
twistpunt meer in de gemeente.

198
00:11:36,270 --> 00:11:41,190
De vraag wanneer deze brief geschreven
is, hangt heel sterk af van de vraag:

199
00:11:41,190 --> 00:11:45,570
schreef Paulus dit vóór of na
het concilie van Jeruzalem?

200
00:11:45,570 --> 00:11:50,190
De reden dat dit doorslaggevend is, is
dat we in Handelingen lezen dat Paulus en

201
00:11:50,190 --> 00:11:53,190
Barnabas terugkeerden van
hun eerste zendingsreis,

202
00:11:53,190 --> 00:11:57,990
waarop ze enkele gemeenten hadden gesticht
in het zuidelijke gebied van Galatië.

203
00:11:57,990 --> 00:12:00,990
Ze kwamen van hun eerste
zendingsreis terug bij de gemeente

204
00:12:00,990 --> 00:12:04,410
in Antiochië die hen
oorspronkelijk had uitgezonden.

205
00:12:04,410 --> 00:12:09,210
Toen ze daar nog maar kort waren,
ontstond dit geschil over de besnijdenis.

206
00:12:09,210 --> 00:12:13,950
Dus gingen ze naar Jeruzalem, kennelijk
weken of maanden nadat ze van hun eerste

207
00:12:13,950 --> 00:12:15,750
zendingsreis waren thuisgekomen.

208
00:12:15,750 --> 00:12:19,650
Korte tijd later gingen ze naar
Jeruzalem en vond het concilie plaats.

209
00:12:19,650 --> 00:12:23,850
Als Paulus dit nu schreef voordat het
concilie van Jeruzalem plaatsvond,

210
00:12:23,850 --> 00:12:26,910
dan was het dus heel, heel vroeg.

211
00:12:26,910 --> 00:12:30,090
Het was precies in die
maanden, waarschijnlijk weken,

212
00:12:30,090 --> 00:12:33,270
nadat hij van zijn eerste
zendingsreis was teruggekeerd

213
00:12:33,270 --> 00:12:36,390
en voordat hij voor het
concilie naar Jeruzalem ging.

214
00:12:36,390 --> 00:12:39,390
Als dat inderdaad het moment
was waarop het gebeurde,

215
00:12:39,390 --> 00:12:42,690
dan moeten dit de gemeenten
van Zuid-Galatië zijn geweest

216
00:12:42,690 --> 00:12:44,670
die Paulus destijds had gesticht.

217
00:12:44,670 --> 00:12:48,990
Aan de andere kant zou iemand kunnen
aanvoeren dat dit een latere brief is,

218
00:12:48,990 --> 00:12:51,330
geschreven na het concilie van Jeruzalem,

219
00:12:51,330 --> 00:12:55,770
aan de noordelijke gemeenten van Galatië
waarover we in het boek Handelingen niets

220
00:12:55,770 --> 00:12:58,470
lezen, maar die later werden gesticht.

221
00:12:58,470 --> 00:13:01,770
Dat waren in feite de vroegste
opvattingen binnen de kerk,

222
00:13:01,770 --> 00:13:03,570
maar ik onderschrijf ze niet.

223
00:13:03,570 --> 00:13:06,870
Er is één ding dat dit
bijna onmogelijk maakt:

224
00:13:06,870 --> 00:13:11,070
Paulus verwijst in deze brief nergens
naar het concilie van Jeruzalem

225
00:13:11,070 --> 00:13:12,810
en het besluit daarvan.

226
00:13:12,810 --> 00:13:16,650
Toch voert hij een discussie over
dezelfde kwestie waarover daar een

227
00:13:16,650 --> 00:13:18,450
besluit werd genomen.

228
00:13:18,450 --> 00:13:20,610
Nadat daarover een besluit was genomen,

229
00:13:20,610 --> 00:13:23,430
zou verdere discussie
niet meer nodig zijn.

230
00:13:23,430 --> 00:13:26,490
Stel dat Paulus het Evangelie
had verkondigd aan een aantal

231
00:13:26,490 --> 00:13:29,430
heidense gemeenten in
het noorden van Galatië,

232
00:13:29,430 --> 00:13:33,030
nadat het concilie van Jeruzalem
zijn besluit had genomen.

233
00:13:33,030 --> 00:13:38,130
Stel dat er vervolgens Joodse christenen
waren binnengekomen die zeiden: ‘Nou,

234
00:13:38,130 --> 00:13:39,750
je moet je ook laten besnijden.

235
00:13:39,750 --> 00:13:44,670
Je bent wel christen, maar daarnaast moet
je je laten besnijden en de wet houden.’

236
00:13:44,670 --> 00:13:47,730
In dat geval zou Paulus niet zo'n
hartstochtelijk betoog als dit

237
00:13:47,730 --> 00:13:49,050
hoeven te schrijven.

238
00:13:49,050 --> 00:13:53,130
Hij zou gewoon zeggen: ‘Hier is een
afschrift van de brief van het concilie

239
00:13:53,130 --> 00:13:57,690
van Jeruzalem. Lees het maar,
ketters. Daar staan jullie dan.’

240
00:13:57,690 --> 00:14:00,330
Het idee is eigenlijk dat
het geschil voorbij was

241
00:14:00,330 --> 00:14:03,330
toen het concilie van
Jeruzalem zijn besluit nam.

242
00:14:03,330 --> 00:14:06,510
Paulus schrijft alsof het
geschil helemaal niet voorbij is.

243
00:14:06,510 --> 00:14:11,310
Hij voert een felle discussie, met
veel argumenten, met veel redeneringen.

244
00:14:11,310 --> 00:14:14,730
Wanneer Paulus aan Korinthe
of Thessalonica schrijft,

245
00:14:14,730 --> 00:14:17,910
gaat het niet zozeer over de
kwestie van de besnijdenis.

246
00:14:17,910 --> 00:14:22,230
Die wordt misschien terloops genoemd,
maar dat was niet de brandende kwestie.

247
00:14:22,230 --> 00:14:24,270
Bij deze brief ligt dat anders.

248
00:14:24,270 --> 00:14:27,570
Want de hele kwestie waar Paulus
zich hier eigenlijk mee bezighoudt,

249
00:14:27,570 --> 00:14:31,170
is dat iemand die beweert
christen te zijn en Joods is,

250
00:14:31,170 --> 00:14:35,730
zijn heidense bekeerlingen vertelt dat ze
Joods moeten worden om christen te zijn.

251
00:14:35,730 --> 00:14:37,230
Ze moeten dit doen.

252
00:14:37,230 --> 00:14:41,190
Hij had dat gemakkelijk kunnen
afhandelen door te zeggen: ‘Luister,

253
00:14:41,190 --> 00:14:45,090
ik besef dat er mensen zijn binnengekomen
die jullie wat onzinnige dingen hebben

254
00:14:45,090 --> 00:14:48,930
verteld, dat jullie je moeten laten
besnijden en dat soort dingen.

255
00:14:48,930 --> 00:14:52,230
Maar luister, dat is lang
geleden al besproken.

256
00:14:52,230 --> 00:14:54,870
De apostelen in Jeruzalem
hebben een officiële

257
00:14:54,870 --> 00:14:56,970
schriftelijke verklaring uitgebracht.

258
00:14:56,970 --> 00:14:58,650
Ik heb hier een afschrift.

259
00:14:58,650 --> 00:15:00,330
Daarmee is de zaak afgedaan.

260
00:15:00,330 --> 00:15:02,970
Deze mannen zijn sekteleden.’

261
00:15:02,970 --> 00:15:06,990
Het is een beetje alsof iemand na
het concilie van Nicea rondtrekt en

262
00:15:06,990 --> 00:15:09,090
het arianisme onderwijst.

263
00:15:09,090 --> 00:15:11,730
Dat is wat de Jehovah's
Getuigen onderwijzen,

264
00:15:11,730 --> 00:15:15,390
maar wij noemen hen een sekte
omdat ze zijn ingegaan tegen het

265
00:15:15,390 --> 00:15:18,450
officiële besluit van
de leiding van de kerk.

266
00:15:18,450 --> 00:15:21,630
Natuurlijk valt het uiteindelijke
gezag van de leiders op het

267
00:15:21,630 --> 00:15:24,630
concilie van Nicea misschien
meer te betwijfelen

268
00:15:24,630 --> 00:15:28,110
dan het uiteindelijke gezag
van de apostelen in Jeruzalem.

269
00:15:28,110 --> 00:15:31,770
Wat ik dus zeg, is dat als er vóór
het schrijven hiervan een concilie van

270
00:15:31,770 --> 00:15:35,190
Jeruzalem was geweest, hij dit
om te beginnen helemaal niet

271
00:15:35,190 --> 00:15:37,110
had hoeven schrijven.

272
00:15:37,110 --> 00:15:40,830
Of als hij het toch had geschreven,
zou hij dat concilie op zijn

273
00:15:40,830 --> 00:15:42,330
minst hebben genoemd.

274
00:15:42,330 --> 00:15:46,110
In plaats van al deze theologische
stellingen te moeten verdedigen in zijn

275
00:15:46,110 --> 00:15:49,710
betoog tegen de noodzaak dat
zij zich laten besnijden,

276
00:15:49,710 --> 00:15:53,070
zou hij op zijn minst vermelden:
‘En bovendien zijn alle

277
00:15:53,070 --> 00:15:55,290
apostelen het hierover met mij eens.

278
00:15:55,290 --> 00:15:57,030
Dat hebben ze zelf gezegd.’

279
00:15:57,030 --> 00:16:00,210
Dat er zelfs geen enkele
toespeling daarop in staat,

280
00:16:00,210 --> 00:16:04,890
wijst sterk op een vroegere datering, en
erop dat het gaat om de gemeenten in het

281
00:16:04,890 --> 00:16:08,730
zuiden van Galatië die Paulus
samen met Barnabas stichtte.

282
00:16:08,730 --> 00:16:13,530
Een andere overweging die in deze richting
wijst, is dat de eerste delen van Galaten,

283
00:16:13,530 --> 00:16:17,970
de eerste twee hoofdstukken,
grotendeels autobiografisch zijn.

284
00:16:17,970 --> 00:16:21,090
Dat is anders dan in de
meeste brieven van Paulus.

285
00:16:21,090 --> 00:16:24,630
In geen van zijn andere brieven
besteedt hij bijna twee hoofdstukken

286
00:16:24,630 --> 00:16:26,130
aan zijn autobiografie.

287
00:16:26,130 --> 00:16:29,790
We vinden korte autobiografische
gedeelten in Filippenzen 3

288
00:16:29,790 --> 00:16:32,310
en op een paar plaatsen in 2 Korinthe.

289
00:16:32,310 --> 00:16:36,570
Maar dat hij echt zijn hele getuigenis
uiteenzet vanaf het moment dat hij

290
00:16:36,570 --> 00:16:40,650
tot behoud kwam, over een periode
van veertien of zeventien jaar,

291
00:16:40,650 --> 00:16:43,230
zoiets vinden we niet
in de andere brieven.

292
00:16:43,230 --> 00:16:46,050
De reden waarom hij hier
zijn autobiografie geeft,

293
00:16:46,050 --> 00:16:49,410
is blijkbaar dat hij wil
antwoorden op valse beschuldigingen

294
00:16:49,410 --> 00:16:54,630
die zijn critici tegen hem hadden geuit en
die zijn bekeerlingen nu te horen kregen.

295
00:16:54,630 --> 00:16:57,750
Deze Joodse mensen kwamen
de heidense gemeenten binnen

296
00:16:57,750 --> 00:17:02,550
en zeiden dingen tegen de leer van Paulus
en blijkbaar ook tegen Paulus zelf.

297
00:17:02,550 --> 00:17:07,350
We moeten tussen de regels door lezen om
vast te stellen wat ze blijkbaar zeiden.

298
00:17:07,350 --> 00:17:10,590
Dat kunnen we onder meer afleiden
uit de manier waarop hij zijn

299
00:17:10,590 --> 00:17:13,230
autobiografie als betoog gebruikte.

300
00:17:13,230 --> 00:17:16,770
Hij is heel selectief in wat
hij vertelt, en wat hij vertelt,

301
00:17:16,770 --> 00:17:19,950
is blijkbaar gekozen met
het oog op zijn doel.

302
00:17:19,950 --> 00:17:22,770
Wat het in hoofdstuk 1 en 2 wel laat zien,

303
00:17:22,770 --> 00:17:25,830
is hoe zelden hij contact
had met de apostelen.

304
00:17:25,830 --> 00:17:30,030
Hij bevestigt dit zelfs met eden: ‘Ik
heb de apostelen niet vaker gezien

305
00:17:30,030 --> 00:17:31,890
dan dit’, enzovoort.

306
00:17:31,890 --> 00:17:35,490
Bijna alle commentatoren hebben
uit dit gegeven afgeleid dat

307
00:17:35,490 --> 00:17:39,330
een van de dingen waarvan Paulus werd
beschuldigd, naast andere dingen,

308
00:17:39,330 --> 00:17:42,750
was dat Paulus zijn Evangelie
uit de tweede hand had.

309
00:17:42,750 --> 00:17:46,410
Dat hij niet eens zoveel gezag
heeft als de apostelen in Jeruzalem,

310
00:17:46,410 --> 00:17:50,250
omdat zij Jezus hebben gezien,
terwijl Paulus het alleen maar van

311
00:17:50,250 --> 00:17:51,870
hen heeft gekregen.

312
00:17:51,870 --> 00:17:55,890
Misschien heeft hij het zelfs
verkeerd begrepen, het zelf verdraaid,

313
00:17:55,890 --> 00:17:59,970
maar het is niet zo dat hij hetzelfde
gezag heeft als de andere apostelen.

314
00:17:59,970 --> 00:18:02,970
Hij is maar een apostel
van de tweede generatie.

315
00:18:02,970 --> 00:18:06,330
Zijn gezag is afgeleid
van dat van de anderen.

316
00:18:06,330 --> 00:18:10,530
Zeker, de andere apostelen hebben
Paulus hun goedkeuring gegeven,

317
00:18:10,530 --> 00:18:13,050
maar misschien weten ze
niet wat hij onderwijst,

318
00:18:13,050 --> 00:18:16,230
en hij is niet echt iemand die uit
de eerste hand heeft gehoord wat

319
00:18:16,230 --> 00:18:17,850
Jezus heeft gezegd.

320
00:18:17,850 --> 00:18:21,390
Er lijkt, zoals je zult zien,
kritiek op hem te zijn geweest

321
00:18:21,390 --> 00:18:24,810
omdat hij niet zo dicht bij
de oorspronkelijke bron stond,

322
00:18:24,810 --> 00:18:28,410
namelijk bij Jezus, als
de apostelen in Jeruzalem.

323
00:18:28,410 --> 00:18:31,710
Voor alles wat hij wist,
was hij van hen afhankelijk,

324
00:18:31,710 --> 00:18:34,590
ook al had hij het misschien
verkeerd begrepen in de manier

325
00:18:34,590 --> 00:18:36,990
waarop hij toepaste wat zij zeiden.

326
00:18:36,990 --> 00:18:40,530
Ze voerden aan dat de apostelen in
Jeruzalem voorstander zouden zijn

327
00:18:40,530 --> 00:18:42,870
van de besnijdenis van de heidenen.

328
00:18:42,870 --> 00:18:46,770
Maar Paulus, die Jezus niet eens
persoonlijk kent zoals de anderen Hem

329
00:18:46,770 --> 00:18:50,010
kennen, zegt dat je je niet
hoeft te laten besnijden.

330
00:18:50,010 --> 00:18:51,810
Maar hij heeft niet evenveel gezag.

331
00:18:51,810 --> 00:18:56,550
Want een van de argumenten lijkt te
zijn geweest dat Paulus wat hij weet

332
00:18:56,550 --> 00:18:59,070
wel uit de tweede hand
moet hebben gekregen,

333
00:18:59,070 --> 00:19:02,250
aangezien hij er niet bij
was toen Jezus hier was.

334
00:19:02,250 --> 00:19:06,690
Ik zeg dat omdat Paulus meteen
aan het begin, in vers 1,

335
00:19:06,690 --> 00:19:09,210
aangeeft dat hij een apostel is:

336
00:19:09,210 --> 00:19:15,570
Paulus, een apostel — geroepen , niet
vanwege mensen, ook niet door een mens,

337
00:19:15,570 --> 00:19:21,211
maar door Jezus Christus en God de Vader,
Die Hem uit de doden opgewekt heeft —

338
00:19:21,211 --> 00:19:24,810
Hij ontleende zijn apostelschap
niet aan andere mensen.

339
00:19:24,810 --> 00:19:29,490
Hij kreeg het rechtstreeks van
Jezus, net als de andere apostelen.

340
00:19:29,490 --> 00:19:32,910
Op andere plaatsen verwijst
hij hier een aantal keren naar:

341
00:19:32,910 --> 00:19:35,550
dat hij het niet van
een mens heeft gekregen.

342
00:19:35,550 --> 00:19:38,550
Hij zegt in hoofdstuk 1, vers 11:

343
00:19:38,550 --> 00:19:43,170
Maar ik maak u bekend, broeders, dat het
Evangelie dat door mij verkondigd is,

344
00:19:43,170 --> 00:19:44,850
niet naar de mens is.

345
00:19:44,850 --> 00:19:48,030
Want ik heb dat ook niet van
een mens ontvangen of geleerd,

346
00:19:48,030 --> 00:19:51,090
maar door openbaring van Jezus Christus.

347
00:19:51,090 --> 00:19:55,530
Hij komt op tegen de bewering dat hij
het van andere mensen heeft gekregen.

348
00:19:55,530 --> 00:19:58,050
Hij heeft het van Jezus gekregen.

349
00:19:58,050 --> 00:19:59,970
Daar legt hij de nadruk op.

350
00:19:59,970 --> 00:20:03,810
In de rest van zijn getuigenis,
vanaf ongeveer vers 15,

351
00:20:03,810 --> 00:20:06,450
vertelt hij zijn getuigenis. Hij zegt:

352
00:20:06,450 --> 00:20:10,470
Maar toen het God, Die mij vanaf de buik
van mijn moeder heeft afgezonderd en

353
00:20:10,470 --> 00:20:14,850
geroepen door Zijn genade, behaagde
Zijn Zoon in mij te openbaren,

354
00:20:14,850 --> 00:20:18,330
opdat ik Hem door het Evangelie
onder de heidenen zou verkondigen,

355
00:20:18,330 --> 00:20:23,070
ging ik niet meteen te rade bij vlees en
bloed, en ging ik ook niet naar Jeruzalem,

356
00:20:23,070 --> 00:20:25,770
naar hen die al vóór mij apostel waren;

357
00:20:25,770 --> 00:20:29,670
maar ik vertrok naar Arabië en
keerde weer terug naar Damascus.

358
00:20:29,670 --> 00:20:33,570
Daarmee zegt hij eigenlijk: ‘Wat
ik in mijn eerste jaren predikte,

359
00:20:33,570 --> 00:20:35,370
heb ik niet van hen geleerd.’

360
00:20:35,370 --> 00:20:39,630
Hij geeft aan dat hij hen drie jaar
na zijn bekering voor het eerst zag.

361
00:20:39,630 --> 00:20:43,590
We weten uit het boek Handelingen
dat hij die drie jaar had gepredikt.

362
00:20:43,590 --> 00:20:48,090
Hij predikte dus al drie jaar voordat
hij de apostelen ooit ontmoette.

363
00:20:48,090 --> 00:20:51,330
Hij benadrukt dit ongetwijfeld
om duidelijk te maken:

364
00:20:51,330 --> 00:20:55,890
‘Het is duidelijk dat ik mijn inzicht in
het Evangelie niet van hen heb gekregen

365
00:20:55,890 --> 00:20:59,370
en mijn kennis ervan niet
aan hen heb ontleend.

366
00:20:59,370 --> 00:21:04,050
De eerste keer dat ik hen zag, was
nadat ik al drie jaar had gepredikt.’

367
00:21:04,050 --> 00:21:08,850
Vervolgens beschrijft hij in hoofdstuk
2 een tweede bezoek aan de apostelen.

368
00:21:08,850 --> 00:21:11,430
In hoofdstuk 2, vers 1:

369
00:21:11,430 --> 00:21:16,290
Daarna ging ik, na verloop van
veertien jaar, weer naar Jeruzalem,

370
00:21:16,290 --> 00:21:19,710
samen met Barnabas, en
ik nam ook Titus mee.

371
00:21:19,710 --> 00:21:24,090
En ik ging op grond van een openbaring,
en ik legde hun het Evangelie voor

372
00:21:24,090 --> 00:21:29,370
dat ik verkondig onder de heidenen; en
afzonderlijk aan hen die in aanzien waren,

373
00:21:29,370 --> 00:21:33,750
opdat ik niet misschien tevergeefs
zou lopen of gelopen hebben.

374
00:21:33,750 --> 00:21:35,670
Enzovoort, enzovoort.

375
00:21:35,670 --> 00:21:39,030
De eerste keer zag hij
alleen Petrus en Jakobus,

376
00:21:39,030 --> 00:21:42,810
en hij bleef maar vijftien
dagen bij hen, vertelt hij ons.

377
00:21:42,810 --> 00:21:46,170
Dat staat in vers 19 van hoofdstuk 1.

378
00:21:46,170 --> 00:21:51,390
Maar de tweede keer lijkt het erop dat hij
alleen Jakobus, Petrus en Johannes zag,

379
00:21:51,390 --> 00:21:54,810
of in elk geval had hij een
besloten ontmoeting met hen.

380
00:21:54,810 --> 00:21:58,710
Er wordt bijvoorbeeld niet vermeld dat er
tijdens dat tweede bezoek een vergadering

381
00:21:58,710 --> 00:22:00,690
in Jeruzalem plaatsvond.

382
00:22:00,690 --> 00:22:05,010
Paulus probeert op grond van zijn eigen
levensgeschiedenis duidelijk te maken

383
00:22:05,010 --> 00:22:08,550
dat hij maar beperkt contact
met de apostelen heeft gehad.

384
00:22:08,550 --> 00:22:11,310
Hij probeert dat onder andere aan te tonen

385
00:22:11,310 --> 00:22:16,110
door te laten zien hoe zelden hij zelfs
maar de gelegenheid had om hen te zien.

386
00:22:16,110 --> 00:22:20,010
Drie jaar na zijn bekering
zag hij hen voor het eerst.

387
00:22:20,010 --> 00:22:23,970
Veertien jaar later ging hij
opnieuw terug en zag hij hen weer.

388
00:22:23,970 --> 00:22:25,770
Hier gaat het om.

389
00:22:25,770 --> 00:22:30,090
Volgens het boek Handelingen vond
de vergadering in Jeruzalem plaats

390
00:22:30,090 --> 00:22:34,590
toen Paulus na zijn bekering voor
de derde keer naar Jeruzalem ging.

391
00:22:34,590 --> 00:22:37,530
In Galaten beschrijft
hij maar twee bezoeken.

392
00:22:37,530 --> 00:22:40,170
In Galaten beschrijft
hij maar twee bezoeken,

393
00:22:40,170 --> 00:22:42,630
maar in Handelingen zijn het er drie.

394
00:22:42,630 --> 00:22:46,230
Bij de derde keer vond de
vergadering in Jeruzalem plaats.

395
00:22:46,230 --> 00:22:48,210
Laat me je dit in Handelingen laten zien.

396
00:22:48,210 --> 00:22:52,950
In Handelingen hoofdstuk 9, waar de
bekering van Saulus wordt beschreven,

397
00:22:52,950 --> 00:22:58,530
staat in vers 26, na zijn bekering,
wat dus drie jaar na zijn bekering zou

398
00:22:58,530 --> 00:23:02,070
zijn, Handelingen 9:26:

399
00:23:02,070 --> 00:23:05,010
Toen Saulus nu in Jeruzalem gekomen was,

400
00:23:05,010 --> 00:23:07,650
probeerde hij zich bij de
discipelen aan te sluiten,

401
00:23:07,650 --> 00:23:10,050
maar zij waren allen bevreesd voor hem,

402
00:23:10,050 --> 00:23:12,870
want zij geloofden niet
dat hij een discipel was.

403
00:23:12,870 --> 00:23:15,330
Maar Barnabas nam hem onder zijn hoede,

404
00:23:15,330 --> 00:23:20,010
bracht hem naar de apostelen en vertelde
hun hoe hij onderweg de Heere gezien had,

405
00:23:20,010 --> 00:23:25,230
dat Hij tot hem gesproken had en hoe
hij in Damascus vrijmoedig gesproken had

406
00:23:25,230 --> 00:23:26,970
in de Naam van Jezus.

407
00:23:26,970 --> 00:23:31,710
Dat is dus de eerste keer dat de
apostelen hem na zijn bekering zagen.

408
00:23:31,710 --> 00:23:36,750
Paulus vertelt ons in Galaten dat
dit drie jaar na zijn bekering was.

409
00:23:36,750 --> 00:23:40,230
Dat is Handelingen 9:26.

410
00:23:40,230 --> 00:23:46,050
Dan in Handelingen 11: Paulus is inmiddels
een tijd buiten Jeruzalem geweest.

411
00:23:46,050 --> 00:23:49,950
Maar in Handelingen 11 zien we
aan het einde van dat hoofdstuk

412
00:23:49,950 --> 00:23:54,210
dat de profeet Agabus naar de
gemeente van Antiochië komt.

413
00:23:54,210 --> 00:23:56,610
Dat was de gemeente van Paulus.

414
00:23:56,610 --> 00:24:01,710
Tegen die tijd waren Paulus en
Barnabas in deze gemeente in Antiochië.

415
00:24:01,710 --> 00:24:06,210
Agabus komt en profeteert dat er
een grote hongersnood zal komen.

416
00:24:06,210 --> 00:24:10,830
Iedereen besefte dat de christenen in
Jeruzalem hierdoor het zwaarst getroffen

417
00:24:10,830 --> 00:24:15,210
zouden worden, vanwege de hongersnoden
waarmee ze al te maken hadden

418
00:24:15,210 --> 00:24:16,890
en de vervolging.

419
00:24:16,890 --> 00:24:21,690
Daarom besloten de heidense christenen
in Antiochië geld in te zamelen

420
00:24:21,690 --> 00:24:24,930
en dat naar de gemeente
in Jeruzalem te sturen.

421
00:24:24,930 --> 00:24:29,310
In vers 30, het laatste vers
van Handelingen 11, staat:

422
00:24:29,310 --> 00:24:31,170
en dat deden zij ook.

423
00:24:31,170 --> 00:24:35,970
En zij stuurden het naar de ouderlingen
door de hand van Barnabas en Saulus.

424
00:24:35,970 --> 00:24:40,230
Ze stuurden deze gift met Barnabas
en Saulus mee naar Jeruzalem.

425
00:24:40,230 --> 00:24:44,070
Dit zou dus de tweede keer zijn
dat Paulus naar Jeruzalem ging.

426
00:24:44,070 --> 00:24:46,650
Dat is Handelingen 11:30.

427
00:24:46,650 --> 00:24:50,910
Deze gift werd door Barnabas en
Saulus naar Jeruzalem gebracht.

428
00:24:50,910 --> 00:24:55,050
Dat is de tweede reis van Paulus
naar Jeruzalem na zijn bekering.

429
00:24:55,050 --> 00:24:58,290
Dan staat er in hoofdstuk 15, vers 1:

430
00:24:58,290 --> 00:25:02,370
En enigen die uit Judea gekomen
waren, leerden de broeders:

431
00:25:02,370 --> 00:25:05,670
Als u niet besneden wordt
volgens het gebruik van Mozes,

432
00:25:05,670 --> 00:25:07,170
kunt u niet zalig worden.

433
00:25:07,170 --> 00:25:11,550
Dat deden ze dus, en dat leidde
tot het concilie van Jeruzalem.

434
00:25:11,550 --> 00:25:15,930
Wat je kunt zien, is dat Paulus na
zijn bekering naar Jeruzalem gaat

435
00:25:15,930 --> 00:25:20,550
in hoofdstuk 9, in hoofdstuk
11 en in hoofdstuk 15.

436
00:25:20,550 --> 00:25:24,750
De derde van deze bezoeken was
het concilie van Jeruzalem.

437
00:25:24,750 --> 00:25:29,250
In Galaten noemt Paulus maar twee
keer dat hij in Jeruzalem is geweest.

438
00:25:29,250 --> 00:25:33,750
Hij noemt de derde keer niet, en daarom is
het waarschijnlijk dat er nog geen derde

439
00:25:33,750 --> 00:25:35,130
keer was geweest.

440
00:25:35,130 --> 00:25:39,570
Want wat hij probeert te doen, is elk
geval vastleggen waarin hij contact met de

441
00:25:39,570 --> 00:25:43,830
apostelen heeft gehad, om te laten
zien hoe zelden dat is geweest.

442
00:25:43,830 --> 00:25:46,290
Terug naar Galaten, hoofdstuk 2.

443
00:25:46,290 --> 00:25:48,390
Hij zegt in Galaten 2:

444
00:25:48,390 --> 00:25:53,010
Daarna ging ik, na verloop van
veertien jaar, weer naar Jeruzalem,

445
00:25:53,010 --> 00:25:56,430
samen met Barnabas, en
ik nam ook Titus mee.

446
00:25:56,430 --> 00:26:00,150
Degenen die uitgaan van een
latere datering van Galaten,

447
00:26:00,150 --> 00:26:03,690
denken dat hij het nu over het
concilie van Jeruzalem heeft.

448
00:26:03,690 --> 00:26:08,430
Zij geloven dat Galaten hoofdstuk
2, dit tweede beschreven bezoek,

449
00:26:08,430 --> 00:26:10,770
het concilie van Jeruzalem is.

450
00:26:10,770 --> 00:26:12,990
Dit zijn hun argumenten daarvoor.

451
00:26:12,990 --> 00:26:17,310
Ze zeggen allereerst dat Paulus elke
verwijzing naar het bezoek in hoofdstuk 11

452
00:26:17,310 --> 00:26:20,790
van Handelingen kon weglaten, omdat
het maar een kort bezoek was om

453
00:26:20,790 --> 00:26:22,050
geld te brengen.

454
00:26:22,050 --> 00:26:26,310
Misschien heeft hij bij die gelegenheid
de apostelen niet eens gezien.

455
00:26:26,310 --> 00:26:29,130
En er is in Handelingen
geen aanwijzing dat ze,

456
00:26:29,130 --> 00:26:32,670
toen ze daarheen gingen en het
geld naar Jeruzalem brachten,

457
00:26:32,670 --> 00:26:37,590
zoveel contact met de apostelen hadden
als waarover we hier in Galaten 2 lezen.

458
00:26:37,590 --> 00:26:41,550
Daarom zeggen ze dat dit bezoek
aan Jeruzalem in Galaten 2

459
00:26:41,550 --> 00:26:45,450
niet hetzelfde is als het bezoek
waarover je in Handelingen 11 leest,

460
00:26:45,450 --> 00:26:47,790
het tweede bezoek in Handelingen.

461
00:26:47,790 --> 00:26:51,690
Hij slaat dat over omdat het
betrekkelijk onbelangrijk was.

462
00:26:51,690 --> 00:26:56,790
Het bezoek in Handelingen 11 was zo
onbelangrijk dat hij het niet noemt.

463
00:26:56,790 --> 00:27:00,810
Hij gaat meteen verder met het bezoek
aan het concilie van Jeruzalem.

464
00:27:00,810 --> 00:27:05,610
Ze wijzen erop dat de beslissing die op
het concilie van Jeruzalem werd genomen,

465
00:27:05,610 --> 00:27:10,170
in wezen een beslissing was die in
Galaten hoofdstuk 2 werd genomen.

466
00:27:10,170 --> 00:27:14,970
Namelijk dat de metgezellen van Paulus en
de mensen die door hem tot geloof waren

467
00:27:14,970 --> 00:27:18,030
gekomen, niet besneden hoefden te worden.

468
00:27:18,030 --> 00:27:23,730
We lezen dat ze in hoofdstuk 2 zelfs
Titus meenamen, een onbesneden heiden,

469
00:27:23,730 --> 00:27:27,150
en de apostelen eisten
niet dat hij besneden werd.

470
00:27:27,150 --> 00:27:30,270
Dus zeggen ze dat het bezoek in Galaten 2

471
00:27:30,270 --> 00:27:34,770
het bezoek aan het concilie van
Jeruzalem uit Handelingen 15 is.

472
00:27:34,770 --> 00:27:37,830
Ik aanvaard dit om een
aantal redenen niet.

473
00:27:37,830 --> 00:27:41,730
Ten eerste heeft het bezoek dat
hij in Galaten 2 beschrijft,

474
00:27:41,730 --> 00:27:44,850
geen van de kenmerken van
het concilie van Jeruzalem.

475
00:27:44,850 --> 00:27:49,770
Het klopt dat Barnabas en Saulus naar
het concilie van Jeruzalem gingen

476
00:27:49,770 --> 00:27:53,430
en ook in hoofdstuk 2 van
Galaten aanwezig zijn.

477
00:27:53,430 --> 00:27:58,650
Maar ons wordt verteld dat Barnabas en
Paulus ook in Handelingen hoofdstuk 11

478
00:27:58,650 --> 00:28:00,690
naar Jeruzalem waren gegaan.

479
00:28:00,690 --> 00:28:04,710
Dus Barnabas en Paulus
reisden samen naar Jeruzalem

480
00:28:04,710 --> 00:28:09,930
bij zowel het tweede als het derde
bezoek dat Paulus aan Jeruzalem bracht.

481
00:28:09,930 --> 00:28:12,750
En dit zou elk van die
twee bezoeken kunnen zijn.

482
00:28:12,750 --> 00:28:17,850
Handelingen 11 vertelt dat Paulus en
Barnabas het geld naar Jeruzalem brachten.

483
00:28:17,850 --> 00:28:21,030
Dat dit hoofdstuk de ontmoeting
met de apostelen niet noemt,

484
00:28:21,030 --> 00:28:23,850
betekent nog niet dat die
niet heeft plaatsgevonden.

485
00:28:23,850 --> 00:28:26,970
Als je de autobiografie
van Paulus in Galaten

486
00:28:26,970 --> 00:28:30,990
vergelijkt met wat er in Handelingen
over het leven van Paulus wordt gezegd,

487
00:28:30,990 --> 00:28:33,810
zul je merken dat er
heel weinig overlap is.

488
00:28:33,810 --> 00:28:36,630
Het is eigenlijk een heel
interessante uitdaging om

489
00:28:36,630 --> 00:28:39,750
te proberen die twee met elkaar
in overeenstemming te brengen,

490
00:28:39,750 --> 00:28:44,070
omdat hij in Galaten andere
bijzonderheden geeft dan elders.

491
00:28:44,070 --> 00:28:47,190
Het zou passen bij de
gebruikelijke aard van het verhaal

492
00:28:47,190 --> 00:28:51,570
als hij hier dingen opneemt die in
Handelingen 11 niet worden genoemd.

493
00:28:51,570 --> 00:28:55,350
Maar dat betekent niet dat dit niet
is gebeurd tijdens dat bezoek dat in

494
00:28:55,350 --> 00:28:57,510
Handelingen 11 beschreven staat.

495
00:28:57,510 --> 00:29:00,930
Bovendien, als dit het
concilie van Jeruzalem was,

496
00:29:00,930 --> 00:29:06,090
dan zou Paulus er verstandig aan hebben
gedaan om dat in Galaten 2 te vermelden.

497
00:29:06,090 --> 00:29:08,430
Hij noemt geen schriftelijk besluit.

498
00:29:08,430 --> 00:29:11,010
Hij noemt geen officieel besluit.

499
00:29:11,010 --> 00:29:17,730
Hij noemt een ontmoeting met slechts
drie mannen: Petrus, Jakobus en Johannes.

500
00:29:17,730 --> 00:29:19,890
Ze schudden hem de hand, zegt hij,

501
00:29:19,890 --> 00:29:24,930
en erkenden dat hij en Barnabas apostelen
voor de heidenen waren en dat zij,

502
00:29:24,930 --> 00:29:28,230
de twaalf, apostelen voor de Joden waren.

503
00:29:28,230 --> 00:29:32,490
Dit is iets heel anders dan wat er op
het concilie van Jeruzalem werd besloten.

504
00:29:32,490 --> 00:29:37,530
We lezen in Galaten 2 helemaal niet dat
er een officieel besluit was dat heidenen

505
00:29:37,530 --> 00:29:39,450
niet besneden hoefden te worden.

506
00:29:39,450 --> 00:29:41,550
Het enige wat Paulus zegt, is:

507
00:29:41,550 --> 00:29:46,050
Daarna ging ik, na verloop van
veertien jaar, weer naar Jeruzalem,

508
00:29:46,050 --> 00:29:49,230
samen met Barnabas, en
ik nam ook Titus mee.

509
00:29:49,230 --> 00:29:54,150
En ik ging op grond van een openbaring,
en ik legde hun het Evangelie voor dat ik

510
00:29:54,150 --> 00:29:59,190
verkondig onder de heidenen; en
afzonderlijk aan hen die in aanzien waren,

511
00:29:59,190 --> 00:30:03,210
opdat ik niet misschien tevergeefs
zou lopen of gelopen hebben.

512
00:30:03,210 --> 00:30:08,430
Maar zelfs Titus, die bij mij was, werd
niet gedwongen zich te laten besnijden,

513
00:30:08,430 --> 00:30:10,230
hoewel hij een Griek was.

514
00:30:10,230 --> 00:30:12,570
Dat is heel iets anders
dan zeggen dat ze een

515
00:30:12,570 --> 00:30:15,390
concilie hadden om deze
kwestie te bespreken

516
00:30:15,390 --> 00:30:18,990
en een formeel besluit
namen voor alle gemeenten.

517
00:30:18,990 --> 00:30:22,230
Er staat in Galaten 2 niet zoveel dat

518
00:30:22,230 --> 00:30:26,070
overeenkomt met wat er op het
concilie van Jeruzalem gebeurde.

519
00:30:26,070 --> 00:30:29,190
Ook al zou hij misschien
op deze manier over het

520
00:30:29,190 --> 00:30:33,810
concilie van Jeruzalem kunnen spreken,
hij laat juist die dingen weg die op het

521
00:30:33,810 --> 00:30:37,590
concilie van Jeruzalem
gebeurden en die zijn lezers het

522
00:30:37,590 --> 00:30:39,810
krachtigst zouden overtuigen.

523
00:30:39,810 --> 00:30:42,030
Hij noemt er niet één.

524
00:30:42,030 --> 00:30:47,730
Bovendien denk ik niet dat Paulus zich de
vrijheid zou veroorloven om het bezoek uit

525
00:30:47,730 --> 00:30:49,950
Handelingen 11 over te slaan.

526
00:30:49,950 --> 00:30:54,750
Ik bedoel, terwijl hij zijn beknopte
relaas geeft van zijn eerste bezoeken.

527
00:30:54,750 --> 00:30:59,430
Want het gaat hem erom te laten zien hoe
weinig keren hij in Jeruzalem is geweest,

528
00:30:59,430 --> 00:31:03,990
hoe weinig keren hij sinds zijn
bekering de apostelen heeft gezien.

529
00:31:03,990 --> 00:31:08,610
En als iemand wist dat hij daar een reis
naartoe had gemaakt die hij niet noemt,

530
00:31:08,610 --> 00:31:12,690
die hij overslaat, zou die
kunnen zeggen: ‘Paulus,

531
00:31:12,690 --> 00:31:14,790
je probeert ons om de tuin te leiden.

532
00:31:14,790 --> 00:31:19,170
Wij weten toevallig dat je daar vaker
bent geweest dan je ons vertelt.’

533
00:31:19,170 --> 00:31:24,210
Als het hem er vooral om gaat duidelijk te
maken: ‘Ik heb deze mannen zelden gezien,

534
00:31:24,210 --> 00:31:29,490
ik ben zelden in Jeruzalem geweest en heb
zelden enige gelegenheid gehad om iets aan

535
00:31:29,490 --> 00:31:34,230
hen te ontlenen’, dan zou het overslaan
van een bezoek juist tegen hem

536
00:31:34,230 --> 00:31:35,610
gebruikt kunnen worden.

537
00:31:35,610 --> 00:31:40,050
Uit Handelingen 11 weten we immers
dat dat bezoek heeft plaatsgevonden.

538
00:31:40,050 --> 00:31:42,930
Men zou kunnen zeggen dat hij
iets probeert te verbergen,

539
00:31:42,930 --> 00:31:45,990
juist op het punt dat hij
probeert aan te tonen.

540
00:31:45,990 --> 00:31:50,250
Daarom lijkt het mij veel waarschijnlijker
dat we in Galaten 1 zijn bezoek aan

541
00:31:50,250 --> 00:31:53,730
Jeruzalem hebben van drie
jaar na zijn bekering.

542
00:31:53,730 --> 00:31:58,170
Dat is het eerste bezoek dat in
Handelingen hoofdstuk 9 wordt genoemd.

543
00:31:58,170 --> 00:32:02,790
En in Galaten 2 hebben we, zoals
hij zeker laat doorschemeren,

544
00:32:02,790 --> 00:32:06,090
zijn tweede bezoek aan
Jeruzalem na zijn bekering.

545
00:32:06,090 --> 00:32:08,610
Dat zou dan het bezoek
voor de hulpverlening

546
00:32:08,610 --> 00:32:13,290
tijdens de hongersnood moeten zijn, toen
hij in Handelingen 11 vanuit de gemeente

547
00:32:13,290 --> 00:32:16,770
in Antiochië hulp voor
de hongersnood stuurde.

548
00:32:16,770 --> 00:32:21,210
En dat zou betekenen dat hij het concilie
van Jeruzalem helemaal niet noemt.

549
00:32:21,210 --> 00:32:25,290
Als dat ook al had plaatsgevonden,
zou hij drie bezoeken moeten noemen

550
00:32:25,290 --> 00:32:28,290
en dat derde meer moeten
benadrukken dan de andere,

551
00:32:28,290 --> 00:32:31,350
omdat dat het meest
doorslaggevend zou zijn.

552
00:32:31,350 --> 00:32:34,530
Geleerden zijn het hierover
zeker niet met elkaar eens.

553
00:32:34,530 --> 00:32:38,490
Maar het lijkt mij heel, heel
moeilijk, zo niet onmogelijk,

554
00:32:38,490 --> 00:32:42,690
om het bezoek in Galaten 2 gelijk te
stellen aan het concilie van Jeruzalem.

555
00:32:42,690 --> 00:32:46,950
Er wordt niet over gesproken alsof
het een concilie van Jeruzalem was.

556
00:32:46,950 --> 00:32:50,730
Bovendien zou daarmee een van
de bezoeken worden weggelaten,

557
00:32:50,730 --> 00:32:53,610
en ik denk niet dat
Paulus dat van plan was.

558
00:32:53,610 --> 00:32:57,630
Als hij de brief dus vóór het
concilie van Jeruzalem schreef,

559
00:32:57,630 --> 00:33:01,170
zou dat de enige verklaring
zijn waarom hij het niet noemt:

560
00:33:01,170 --> 00:33:03,570
omdat het nog niet had plaatsgevonden.

561
00:33:03,570 --> 00:33:07,350
En daarmee zou dit de vroegste
van Paulus’ brieven zijn.

562
00:33:07,350 --> 00:33:12,810
Ook staat er in Galaten 2:10 dat ze
spreken over het denken aan de armen.

563
00:33:12,810 --> 00:33:17,790
In Galaten 2:10, waar het gaat over
dit tweede bezoek dat hij bracht,

564
00:33:17,790 --> 00:33:21,870
zei hij dat de apostelen niet van hem
verlangden dat hij iets veranderde.

565
00:33:21,870 --> 00:33:27,090
Maar ze drongen er wel bij hem op aan
om aan de armen te denken. En hij zegt:

566
00:33:27,090 --> 00:33:29,670
Alleen moesten wij wel
aan de armen denken;

567
00:33:29,670 --> 00:33:32,670
en ik heb mij ook beijverd
juist dit te doen.

568
00:33:32,670 --> 00:33:36,210
Bedenk nu dat Paulus de tweede
keer naar Jeruzalem ging om

569
00:33:36,210 --> 00:33:38,190
hulp aan de armen te brengen.

570
00:33:38,190 --> 00:33:44,010
Die laatste zin in Galaten 2:10, ‘Precies
wat ik zelf ook graag wilde doen’,

571
00:33:44,010 --> 00:33:48,810
zou dan in zekere zin kunnen betekenen: ze
vroegen ons door te gaan met precies wat

572
00:33:48,810 --> 00:33:53,850
we al deden en waarvan we al hadden
laten zien dat we het graag wilden doen.

573
00:33:53,850 --> 00:33:57,390
En dat zou heel goed passen bij de
omstandigheden van het bezoek voor de

574
00:33:57,390 --> 00:34:03,090
hulpverlening tijdens de hongersnood,
dat in Handelingen 11:30 staat.

575
00:34:03,090 --> 00:34:07,590
Het enige wat mij hierbij verbaast,
is dat volgens mij de uitleggers van

576
00:34:07,590 --> 00:34:10,890
Galaten eeuwenlang, tot
ver terug in de tijd,

577
00:34:10,890 --> 00:34:14,190
uitgingen van wat we de
Noord-Galatische theorie noemen.

578
00:34:14,190 --> 00:34:17,430
Dat is het idee dat de
Galaten de noordelijke

579
00:34:17,430 --> 00:34:22,830
etnische Galaten zijn en niet de gemeenten
kunnen zijn die Paulus tijdens de eerste

580
00:34:22,830 --> 00:34:24,990
zendingsreis heeft gesticht.

581
00:34:24,990 --> 00:34:27,630
Daarom dateerden ze Galaten later.

582
00:34:27,630 --> 00:34:33,270
Maar voor mij zijn de aanwijzingen in de
brief zelf zo sterk dat dit zijn eigen

583
00:34:33,270 --> 00:34:37,650
gemeenten zijn, die hij tijdens
zijn eerste zendingsreis vóór het

584
00:34:37,650 --> 00:34:40,830
concilie van Jeruzalem
heeft gesticht, dat ik wel

585
00:34:40,830 --> 00:34:43,230
voor de vroege datering moet kiezen.

586
00:34:43,230 --> 00:34:47,550
En ik denk dat de meeste evangelische
christenen dat tegenwoordig doen.

587
00:34:47,550 --> 00:34:52,410
Maar lange tijd was dat onder christenen
niet de meerderheidsopvatting,

588
00:34:52,410 --> 00:34:55,830
en ik weet niet zeker
waarom dat niet zo was.

589
00:34:55,830 --> 00:34:59,730
Ik heb genoemd dat Paulus’
critici bepaalde beschuldigingen

590
00:34:59,730 --> 00:35:01,770
tegen hem hadden ingebracht.

591
00:35:01,770 --> 00:35:04,470
We kunnen alleen afleiden wat die waren.

592
00:35:04,470 --> 00:35:08,190
Maar uit de nadrukkelijke
uitspraken van Paulus over zichzelf

593
00:35:08,190 --> 00:35:10,830
kunnen we afleiden dat hij
waarschijnlijk probeert

594
00:35:10,830 --> 00:35:15,270
onjuiste informatie recht te zetten
die ze over hem hadden gekregen.

595
00:35:15,270 --> 00:35:20,130
En daaruit kunnen we waarschijnlijk
afleiden dat er minstens drie dingen waren

596
00:35:20,130 --> 00:35:23,850
die zijn critici na zijn
vertrek over hem zeiden.

597
00:35:23,850 --> 00:35:27,870
Ze probeerden de mensen die door
Paulus tot geloof waren gekomen

598
00:35:27,870 --> 00:35:31,410
te misleiden over de aard
van zijn gezag, enzovoort.

599
00:35:31,410 --> 00:35:36,870
Het eerste is wat ik al noemde: dat hij
geen apostel was die, zoals de anderen,

600
00:35:36,870 --> 00:35:38,730
Jezus ooit had gezien.

601
00:35:38,730 --> 00:35:42,090
Daarom wist hij wat hij wist op
zijn best uit de tweede hand,

602
00:35:42,090 --> 00:35:46,050
niet doordat hij rechtstreeks met
Jezus in aanraking was gekomen.

603
00:35:46,050 --> 00:35:47,670
En ik heb erop gewezen dat

604
00:35:47,670 --> 00:35:52,590
Paulus verschillende keren nadrukkelijk
het tegendeel beweert: alles wat hij weet,

605
00:35:52,590 --> 00:35:55,710
wist hij al voordat hij
de apostelen ontmoette.

606
00:35:55,710 --> 00:36:00,030
En toen hij hen eenmaal had ontmoet,
veranderde hij niets aan wat hij tot dan

607
00:36:00,030 --> 00:36:01,350
toe had gezegd.

608
00:36:01,350 --> 00:36:03,150
Dat benadrukt hij ook.

609
00:36:03,150 --> 00:36:07,530
Het lijkt er dus op dat hij buiten elke
twijfel probeert vast te stellen dat hij

610
00:36:07,530 --> 00:36:10,710
wat hij predikt aan geen
enkel mens heeft ontleend,

611
00:36:10,710 --> 00:36:13,170
zelfs niet aan de andere apostelen.

612
00:36:13,170 --> 00:36:17,310
Het klinkt dus alsof dat misschien
was waarvan ze hem beschuldigden.

613
00:36:17,310 --> 00:36:20,610
Het tweede is dat hij er
blijkbaar van beschuldigd werd

614
00:36:20,610 --> 00:36:22,830
dat hij mensen naar de mond praatte.

615
00:36:22,830 --> 00:36:26,310
En dat zou waarschijnlijk
verband houden met de Galaten.

616
00:36:26,310 --> 00:36:29,970
Daar komen de judaïsten
Galatië binnen, en ze zeggen:

617
00:36:29,970 --> 00:36:32,910
‘Jullie christenen moeten
je laten besnijden.’

618
00:36:32,910 --> 00:36:37,110
En zij zeggen: ‘Maar Paulus heeft
ons verteld dat we ons niet hoeven

619
00:36:37,110 --> 00:36:38,610
te laten besnijden.’

620
00:36:38,610 --> 00:36:43,710
En het klinkt alsof het antwoord daarop
misschien was: ‘O, nou, Paulus...

621
00:36:43,710 --> 00:36:46,650
je moet wat hij zegt met
een korreltje zout nemen.

622
00:36:46,650 --> 00:36:49,830
Hij weet dat jullie je niet
willen laten besnijden.

623
00:36:49,830 --> 00:36:52,350
Wie zou dat willen als het niet hoefde?

624
00:36:52,350 --> 00:36:55,350
En dus zegt hij gewoon
wat jullie willen horen.

625
00:36:55,350 --> 00:36:57,630
Hij wil alleen maar populair zijn.

626
00:36:57,630 --> 00:37:00,690
Als hij onder de Joden is,
is hij voor besnijdenis.

627
00:37:00,690 --> 00:37:04,530
Maar als hij bij jullie is, zegt
hij gewoon wat jullie willen horen.

628
00:37:04,530 --> 00:37:07,350
Je kunt wat hij zegt
niet zo serieus nemen,

629
00:37:07,350 --> 00:37:10,530
want hij wil gewoon
grote gemeenten opbouwen.

630
00:37:10,530 --> 00:37:13,050
Hij is alleen maar
bezig met gemeentegroei.

631
00:37:13,050 --> 00:37:16,590
Het kan hem niets schelen of
hij trouw is aan de waarheid.

632
00:37:16,590 --> 00:37:19,830
Hij zegt wat de mensen op
dat moment graag horen.’

633
00:37:19,830 --> 00:37:22,410
Dit is blijkbaar wat er
over hem werd gezegd.

634
00:37:22,410 --> 00:37:26,250
Hoewel dat op dit vroege tijdstip
moeilijk vast te stellen zou zijn,

635
00:37:26,250 --> 00:37:30,330
zou je bijna deze indruk van Paulus
kunnen krijgen op grond van zijn eigen

636
00:37:30,330 --> 00:37:34,650
gedragslijn, waar hij zelf
in 1 Korinthe 9 voor uitkomt.

637
00:37:34,650 --> 00:37:36,450
Je herinnert je dat hij zei:

638
00:37:36,450 --> 00:37:39,750
Als ik bij de Joden ben,
leef ik als een Jood.

639
00:37:39,750 --> 00:37:41,970
Als ik bij mensen ben
die onder de wet staan,

640
00:37:41,970 --> 00:37:45,030
kan ik leven als iemand
die onder de wet staat.

641
00:37:45,030 --> 00:37:49,470
Als ik bij de heidenen ben, of bij
mensen die niet onder de wet staan,

642
00:37:49,470 --> 00:37:52,530
leef ik als iemand die
niet onder de wet staat.

643
00:37:52,530 --> 00:37:56,910
Paulus gaf zelf zonder schaamte toe
dat hij op sommige van deze punten

644
00:37:56,910 --> 00:37:58,950
concessies deed aan mensen.

645
00:37:58,950 --> 00:38:03,510
Dat deed hij om mensen met het Evangelie
te kunnen bereiken en om hen niet af te

646
00:38:03,510 --> 00:38:06,990
stoten, zodat ze het
Evangelie zouden kunnen horen.

647
00:38:06,990 --> 00:38:10,110
Op sommige van deze
punten, niet op allemaal.

648
00:38:10,110 --> 00:38:15,030
Maar onder Joden, ja, daar zou hij
helemaal geen punt maken van besnijdenis.

649
00:38:15,030 --> 00:38:17,070
Hij zou er zelfs in meegaan.

650
00:38:17,070 --> 00:38:20,550
Hij is zelf een Jood, dus hij
kon de kosten gaan betalen voor

651
00:38:20,550 --> 00:38:23,970
vier mannen die een
nazireeërgelofte hadden afgelegd,

652
00:38:23,970 --> 00:38:26,670
ook al was dat iets heel Joods om te doen.

653
00:38:26,670 --> 00:38:28,890
Dat kon hij onder de Joden doen.

654
00:38:28,890 --> 00:38:32,550
Hij kon als een Jood leven om
de Joden te winnen, zei hij.

655
00:38:32,550 --> 00:38:35,910
Onder de heidenen kon hij tot
op zekere hoogte als een heiden

656
00:38:35,910 --> 00:38:38,010
leven, niet helemaal.

657
00:38:38,010 --> 00:38:41,790
Dat maakt hij duidelijk in
1 Korinthe 9, want hij zegt:

658
00:38:41,790 --> 00:38:46,830
Als ik bij mensen ben die zonder de wet
leven, leef ik als iemand zonder de wet.

659
00:38:46,830 --> 00:38:50,070
Maar dan voegt hij er meteen
tussen haakjes aan toe:

660
00:38:50,070 --> 00:38:53,791
Voor hen die zonder de wet zijn,
ben ik geworden als zonder de wet —

661
00:38:53,791 --> 00:38:58,891
hoewel niet zonder de wet van God,
want ik sta onder de wet van Christus —

662
00:38:58,891 --> 00:39:01,530
om hen te winnen die zonder de wet zijn.

663
00:39:01,530 --> 00:39:02,550
zegt hij.

664
00:39:02,550 --> 00:39:07,170
Met andere woorden, als ik bij de heidenen
ben die geen koosjer voedsel eten,

665
00:39:07,170 --> 00:39:09,810
hoef ik geen koosjer voedsel te eten.

666
00:39:09,810 --> 00:39:12,570
Als ik bij de heidenen ben
die de feesten niet houden,

667
00:39:12,570 --> 00:39:14,610
hoef ik de feesten niet te houden.

668
00:39:14,610 --> 00:39:17,070
Ik sta niet onder de wet van Mozes.

669
00:39:17,070 --> 00:39:19,890
Maar als de heidenen bij
wie ik ben eropuit gaan

670
00:39:19,890 --> 00:39:23,610
en met tempelprostituees
slapen, kan ik dat niet doen,

671
00:39:23,610 --> 00:39:27,570
want ik sta onder de wet van Christus,
en Hij staat mij niet toe zulke

672
00:39:27,570 --> 00:39:28,770
dingen te doen.

673
00:39:28,770 --> 00:39:31,770
Er zijn dingen die ik kan
doen als ik bij heidenen ben,

674
00:39:31,770 --> 00:39:34,590
maar er is een grens aan wat ik kan doen.

675
00:39:34,590 --> 00:39:36,750
Het kan inderdaad zijn
dat sommige van deze

676
00:39:36,750 --> 00:39:41,430
Joden hadden opgemerkt dat Paulus de wet
wel lijkt te steunen als hij bij hen is,

677
00:39:41,430 --> 00:39:45,210
en dat hij die niet lijkt te
steunen als hij bij de heidenen is.

678
00:39:45,210 --> 00:39:49,290
Misschien hadden ze zelfs het gevoel dat
ze de waarheid spraken toen ze zeiden:

679
00:39:49,290 --> 00:39:52,110
‘Paulus zegt het ene
en bedoelt het andere.

680
00:39:52,110 --> 00:39:54,390
Het hangt ervan af bij wie hij is.

681
00:39:54,390 --> 00:39:58,710
Het Evangelie dat hij predikt,
hangt af van bij wie hij die dag is.

682
00:39:58,710 --> 00:40:00,510
Neem hem dus niet al te serieus.

683
00:40:00,510 --> 00:40:04,650
Hij vertelt jullie hoe dan ook niets
wat hij tegen iedereen zou zeggen.

684
00:40:04,650 --> 00:40:07,470
Hij zegt gewoon wat jullie willen horen.’

685
00:40:07,470 --> 00:40:10,710
Als ze Paulus' gedragslijn
inderdaad zo toepasten,

686
00:40:10,710 --> 00:40:14,190
gingen ze daarin natuurlijk
verder dan Paulus zelf zou gaan.

687
00:40:14,190 --> 00:40:19,350
Paulus paste zijn levenswijze aan als
hij bij Joden of bij heidenen was,

688
00:40:19,350 --> 00:40:23,910
om hun geen aanstoot te geven
en hen voor Christus te winnen.

689
00:40:23,910 --> 00:40:26,850
Maar hij zou zijn
Evangelie niet veranderen.

690
00:40:26,850 --> 00:40:32,010
Hij zou zijn boodschap niet veranderen,
en daar is hij heel nadrukkelijk over.

691
00:40:32,010 --> 00:40:36,510
Op een gegeven moment, in
hoofdstuk 1, vers 8 en 9,

692
00:40:36,510 --> 00:40:41,010
spreekt hij vervloekingen uit over
iedereen die een ander Evangelie predikt

693
00:40:41,010 --> 00:40:43,830
dan het Evangelie dat hij nu bevestigt.

694
00:40:43,830 --> 00:40:46,890
Hij zegt in vers 10 van hoofdstuk 1:

695
00:40:46,890 --> 00:40:50,730
Want ben ik nu bezig mensen
te overtuigen, of God?

696
00:40:50,730 --> 00:40:53,130
Of probeer ik mensen te behagen?

697
00:40:53,130 --> 00:40:58,050
Als ik immers nog mensen behaagde, zou
ik geen dienstknecht van Christus zijn.

698
00:40:58,050 --> 00:40:59,550
Wanneer hij zegt:

699
00:40:59,550 --> 00:41:02,370
Probeer ik het mensen nog
steeds naar de zin te maken?

700
00:41:02,370 --> 00:41:05,370
klinkt het alsof hij misschien
antwoord geeft op een bezwaar,

701
00:41:05,370 --> 00:41:09,090
dat mensen zeiden dat hij inderdaad
probeert mensen te behagen.

702
00:41:09,090 --> 00:41:11,130
Toch heeft hij zojuist gezegd:

703
00:41:11,130 --> 00:41:16,650
Maar zelfs als wij, of een engel uit de
hemel, u een evangelie zouden verkondigen,

704
00:41:16,650 --> 00:41:20,250
anders dan wat wij u verkondigd
hebben, die zij vervloekt.

705
00:41:20,250 --> 00:41:23,910
Zoals wij al eerder gezegd
hebben, zo zeg ik ook nu weer:

706
00:41:23,910 --> 00:41:28,350
Als iemand u een evangelie verkondigt
anders dan wat u ontvangen hebt,

707
00:41:28,350 --> 00:41:29,850
die zij vervloekt.

708
00:41:29,850 --> 00:41:33,510
Hij zegt: ‘Nou, klinkt dat
alsof ik hierin soepel ben?

709
00:41:33,510 --> 00:41:36,750
Klinkt dat alsof ik gewoon
zeg wat mensen willen horen?’

710
00:41:36,750 --> 00:41:40,470
Het klinkt dus alsof hij antwoord
geeft op dat mogelijke bezwaar.

711
00:41:40,470 --> 00:41:43,410
In hoofdstuk 5, vers 11, zegt hij:

712
00:41:43,410 --> 00:41:47,370
Maar ik, broeders, als ik
nog de besnijdenis verkondig,

713
00:41:47,370 --> 00:41:49,410
waarom word ik dan nog vervolgd?

714
00:41:49,410 --> 00:41:52,830
Dan is immers het struikelblok
van het kruis tenietgedaan.

715
00:41:52,830 --> 00:41:56,670
Wat hij zegt, is: ik word door
de Joden vervolgd omdat ik de

716
00:41:56,670 --> 00:41:58,410
besnijdenis niet leer.

717
00:41:58,410 --> 00:42:02,730
Maar als ik nog steeds de besnijdenis
leer, waarom word ik dan vervolgd?

718
00:42:02,730 --> 00:42:06,150
Het lijkt duidelijk dat iemand hem
ergens heeft beschuldigd van het

719
00:42:06,150 --> 00:42:08,730
prediken van de besnijdenis, misschien

720
00:42:08,730 --> 00:42:11,550
onder andere omstandigheden
dan in Galatië.

721
00:42:11,550 --> 00:42:15,570
Misschien predikt hij de besnijdenis
als hij bij Joodse mensen is.

722
00:42:15,570 --> 00:42:18,810
Als hij bij de Galaten
is, predikt hij die niet.

723
00:42:18,810 --> 00:42:22,410
Hij zegt: ‘Nou, als ik dat doe,
waarom word ik dan zo erg door

724
00:42:22,410 --> 00:42:24,030
deze mensen vervolgd?

725
00:42:24,030 --> 00:42:27,030
Als ik mensen echt altijd
vertel wat ze willen horen,

726
00:42:27,030 --> 00:42:29,370
waarom haten ze mij dan zo erg?’

727
00:42:29,370 --> 00:42:33,810
Hij geeft daarmee te kennen: nee,
ik predik nooit de besnijdenis,

728
00:42:33,810 --> 00:42:37,590
zelfs niet onder de Joden die graag
zouden willen dat ik dat deed.

729
00:42:37,590 --> 00:42:39,270
Daarom word ik vervolgd.

730
00:42:39,270 --> 00:42:41,130
Het lijkt opnieuw een antwoord te zijn

731
00:42:41,130 --> 00:42:44,790
op de beschuldiging dat hij
misschien in sommige situaties

732
00:42:44,790 --> 00:42:48,690
wel de besnijdenis predikt
en in andere situaties niet.

733
00:42:48,690 --> 00:42:53,220
En in hoofdstuk 2, vers 11 tot
en met 14, wijst Paulus erop,

734
00:42:53,220 --> 00:42:57,990
en dat zullen we later lezen, dat
hij zelfs toen hij bij Petrus was,

735
00:42:57,990 --> 00:43:01,230
Petrus terechtwees omdat
die niet consequent was

736
00:43:01,230 --> 00:43:03,330
ten aanzien van het Evangelie.

737
00:43:03,330 --> 00:43:06,750
Hij geeft in hoofdstuk 2, vers 11 en 14,

738
00:43:06,750 --> 00:43:10,830
een voorbeeld van Paulus' eigen
onbuigzaamheid op dit punt,

739
00:43:10,830 --> 00:43:13,710
zelfs waar Petrus wat
soepeler was dan hij.

740
00:43:13,710 --> 00:43:18,090
Petrus was bereid om met heidenen te eten
wanneer er alleen heidenen bij waren.

741
00:43:18,090 --> 00:43:22,470
Maar toen er Joodse christenen kwamen,
trok Petrus zich terug om de Joden niet

742
00:43:22,470 --> 00:43:24,210
voor het hoofd te stoten.

743
00:43:24,210 --> 00:43:28,050
In zekere zin was dat misschien
prijzenswaardig van Petrus.

744
00:43:28,050 --> 00:43:30,690
Paulus zou dat onder bepaalde
omstandigheden misschien

745
00:43:30,690 --> 00:43:32,070
ook hebben gedaan.

746
00:43:32,070 --> 00:43:35,610
Maar de reden waarom het zo
verkeerd was dat Petrus dit deed,

747
00:43:35,610 --> 00:43:39,990
is dat daarmee de zuiverheid van het
Evangelie op het spel kwam te staan.

748
00:43:39,990 --> 00:43:42,030
Iedereen keek naar Petrus.

749
00:43:42,030 --> 00:43:45,450
De vergadering in Jeruzalem kon
nog niet hebben plaatsgevonden,

750
00:43:45,450 --> 00:43:49,290
want dit gebeurde op een moment
waarop mensen zich nog afvroegen:

751
00:43:49,290 --> 00:43:53,130
‘Is het nu wel of niet nodig
om deze mensen te besnijden?’

752
00:43:53,130 --> 00:43:57,390
En doordat Petrus daar was en zich in
het bijzijn van de Joden terugtrok van de

753
00:43:57,390 --> 00:44:01,530
onbesnedenen, zei hij als
het ware: ‘Ze zijn niet rein,

754
00:44:01,530 --> 00:44:03,570
omdat ze niet besneden zijn.’

755
00:44:03,570 --> 00:44:07,170
Hij bevestigde daarmee de opvatting
van die groep in de gemeente

756
00:44:07,170 --> 00:44:11,070
die dacht dat onbesneden christenen
uit de heidenen niet rein waren

757
00:44:11,070 --> 00:44:12,870
totdat ze besneden werden.

758
00:44:12,870 --> 00:44:17,010
Paulus wijst er dus op dat Petrus
hierin misschien wat heeft gewankeld,

759
00:44:17,010 --> 00:44:18,510
maar Paulus niet.

760
00:44:18,510 --> 00:44:24,030
Paulus nam zelfs grote risico's en wees
Petrus daar in het openbaar om terecht.

761
00:44:24,030 --> 00:44:26,490
Hij zei tegen Petrus
dat er op dit punt niet

762
00:44:26,490 --> 00:44:29,070
over het Evangelie te onderhandelen valt.

763
00:44:29,070 --> 00:44:32,850
Door deze dingen op te schrijven,
lijkt Paulus te benadrukken:

764
00:44:32,850 --> 00:44:35,070
‘Ik verander hierin niet van standpunt.

765
00:44:35,070 --> 00:44:38,850
Ik zeg niet het ene waar het mij
goed uitkomt om dat te zeggen,

766
00:44:38,850 --> 00:44:43,410
en het tegenovergestelde waar het
mij goed uitkomt om dát te zeggen.’

767
00:44:43,410 --> 00:44:48,210
‘En ik zou niet vervolgd worden zoals nu,
als ik deed wat mensen zeggen dat ik doe.’

768
00:44:48,210 --> 00:44:52,290
Dat zijn volgens mij twee dingen die we
uit zijn betoog kunnen afleiden over wat

769
00:44:52,290 --> 00:44:54,330
mensen tegen hem inbrachten.

770
00:44:54,330 --> 00:44:58,350
Het ene is dat hij alleen maar een
boodschap uit de tweede hand had,

771
00:44:58,350 --> 00:45:00,390
die hij verkeerd weergaf.

772
00:45:00,390 --> 00:45:04,710
En daarnaast dat hij die niet
altijd op dezelfde manier bracht.

773
00:45:04,710 --> 00:45:09,030
Afhankelijk van wat mensen wilden
horen, zei hij tegen de ene persoon het

774
00:45:09,030 --> 00:45:11,850
ene en tegen een ander iets anders.

775
00:45:11,850 --> 00:45:15,930
Misschien zeiden sommige van zijn critici
ook dat Paulus niet eens de volledige

776
00:45:15,930 --> 00:45:18,150
steun van de andere apostelen had.

777
00:45:18,150 --> 00:45:22,410
De aanwijzingen daarvoor zijn
minder sterk, maar het is mogelijk.

778
00:45:22,410 --> 00:45:25,770
Hij had inderdaad alles wat
hij wist aan hen ontleend,

779
00:45:25,770 --> 00:45:30,510
maar hij had het veranderd en de
apostelen keurden niet goed wat hij zei.

780
00:45:30,510 --> 00:45:32,850
Nummer drie zou dus zijn dat de andere

781
00:45:32,850 --> 00:45:37,350
apostelen in Jeruzalem waarschijnlijk
niet eens goedkeurden wat Paulus predikte.

782
00:45:37,350 --> 00:45:40,230
Hij wijst er wel op,
vooral in hoofdstuk 2,

783
00:45:40,230 --> 00:45:42,930
wanneer hij dat tweede bezoek
aan Jeruzalem beschrijft,

784
00:45:42,930 --> 00:45:44,910
dat hij hun alles vertelde.

785
00:45:44,910 --> 00:45:48,870
Hij vertelde de apostelen in
Jeruzalem alles wat hij predikte.

786
00:45:48,870 --> 00:45:52,650
Hij liet hun de vruchten van
zijn werk zien en zij zeiden:

787
00:45:52,650 --> 00:45:54,630
‘Wat ons betreft is dat goed.’

788
00:45:54,630 --> 00:45:57,090
Ze schudden elkaar de hand en zeiden:

789
00:45:57,090 --> 00:46:00,810
Maar integendeel, zij zagen
dat aan mij het Evangelie

790
00:46:00,810 --> 00:46:05,970
onder de onbesnedenen toevertrouwd was,
zoals aan Petrus dat onder de besnedenen.

791
00:46:05,970 --> 00:46:09,810
(Want Hij Die door Petrus werkte met
het oog op het apostelschap onder de

792
00:46:09,810 --> 00:46:14,130
besnedenen, werkte ook door mij
met het oog op de heidenen.)

793
00:46:14,130 --> 00:46:19,110
En toen Jakobus, Kefas en Johannes,
die geacht werden steunpilaren te zijn,

794
00:46:19,110 --> 00:46:24,390
de mij gegeven genade erkenden, gaven
zij mij en Barnabas de rechter hand van

795
00:46:24,390 --> 00:46:29,971
gemeenschap, opdat wíj naar de heidenen
en zíj naar de besnedenen zouden gaan .

796
00:46:29,971 --> 00:46:34,290
Paulus wijst er dus op dat hij wel
degelijk hun volledige goedkeuring heeft.

797
00:46:34,290 --> 00:46:38,850
Hij was niet door een mens tot apostel
aangesteld en hij had zijn Evangelie niet

798
00:46:38,850 --> 00:46:40,470
aan een mens ontleend.

799
00:46:40,470 --> 00:46:44,970
Maar de apostelen waren niettemin te weten
gekomen wat hij predikte en keurden het

800
00:46:44,970 --> 00:46:47,190
goed. Hij had hun steun.

801
00:46:47,190 --> 00:46:51,390
Door dat te zeggen, vooral nadat
hij zo nadrukkelijk had gezegd:

802
00:46:51,390 --> 00:46:55,410
‘Ik heb het niet van hen gekregen,
ik heb het niet van hen gekregen’,

803
00:46:55,410 --> 00:46:59,490
en vervolgens te zeggen: ‘Maar
zij hebben het wel onderschreven’,

804
00:46:59,490 --> 00:47:02,250
leek hij nog een ander
bezwaar te willen weerleggen.

805
00:47:02,250 --> 00:47:05,550
Namelijk dat hij misschien niet de
volledige steun van de apostelen

806
00:47:05,550 --> 00:47:06,990
in Jeruzalem had.

807
00:47:06,990 --> 00:47:10,230
Mijn veronderstelling, en
die is niet alleen van mij,

808
00:47:10,230 --> 00:47:13,650
want ik denk dat de meeste geleerden
tot deze conclusie zijn gekomen,

809
00:47:13,650 --> 00:47:18,330
is dat Paulus ten onrechte van sommige
van deze dingen werd beschuldigd,

810
00:47:18,330 --> 00:47:20,190
en dat maakte hem boos.

811
00:47:20,190 --> 00:47:21,930
Hij was heel boos.

812
00:47:21,930 --> 00:47:25,470
Hij zei een aantal heel,
heel scherpe dingen.

813
00:47:25,470 --> 00:47:30,270
Hij noemde mensen dwazen, wat over het
algemeen niet aardig is om te doen.

814
00:47:30,270 --> 00:47:34,530
Hij zei later ook dat hij wenste dat
degenen die hem lastigvielen helemaal

815
00:47:34,530 --> 00:47:36,090
afgesneden zouden worden.

816
00:47:36,090 --> 00:47:39,570
Trouwens, ‘afgesneden
worden’ is een uitdrukking.

817
00:47:39,570 --> 00:47:43,290
De commentatoren zullen je vertellen
dat die op castratie slaat.

818
00:47:43,290 --> 00:47:46,170
Hij maakt een wrede, bijtende grap.

819
00:47:46,170 --> 00:47:49,650
Die mensen die iedereen willen
besnijden, waarom gaan ze niet helemaal

820
00:47:49,650 --> 00:47:51,150
tot het uiterste?

821
00:47:51,150 --> 00:47:54,390
De Jerusalem Bible, die
een beetje op de NIV lijkt,

822
00:47:54,390 --> 00:47:57,570
is eigenlijk meer een
parafrase dan iets anders.

823
00:47:57,570 --> 00:48:02,070
Maar de New Jerusalem Bible
vertaalt het volgens hem zelfs zo:

824
00:48:02,070 --> 00:48:05,670
Zeg tegen degenen die jullie
hierover lastigvallen dat ik wou dat

825
00:48:05,670 --> 00:48:07,350
het mes uitschoot.

826
00:48:07,350 --> 00:48:11,070
Daarmee wordt bedoeld dat ze
zichzelf zouden castreren.

827
00:48:11,070 --> 00:48:14,310
Dit is misschien niet zomaar
een kinderachtige, onbeschofte,

828
00:48:14,310 --> 00:48:16,530
kwaadaardige opmerking van hem.

829
00:48:16,530 --> 00:48:20,910
Mogelijk zegt hij: ‘Ik hoop dat
ze geen nakomelingen meer krijgen.

830
00:48:20,910 --> 00:48:24,930
Het zou voor iedereen veel beter
zijn als ze gecastreerd waren en niet

831
00:48:24,930 --> 00:48:27,450
nog meer van zulke mensen
konden voortbrengen.’

832
00:48:27,450 --> 00:48:29,610
Want het zijn slechte mensen die veel

833
00:48:29,610 --> 00:48:32,430
schade aanrichten aan
het lichaam van Christus.

834
00:48:32,430 --> 00:48:34,890
Niettemin is het een harde opmerking.

835
00:48:34,890 --> 00:48:37,170
En hetzelfde geldt wanneer hij zegt:

836
00:48:37,170 --> 00:48:43,050
Maar zelfs als wij, of een engel uit de
hemel, u een evangelie zouden verkondigen,

837
00:48:43,050 --> 00:48:46,530
anders dan wat wij u verkondigd
hebben, die zij vervloekt.

838
00:48:46,530 --> 00:48:50,190
Zoals wij al eerder gezegd
hebben, zo zeg ik ook nu weer:

839
00:48:50,190 --> 00:48:54,390
Als iemand u een evangelie verkondigt
anders dan wat u ontvangen hebt,

840
00:48:54,390 --> 00:48:55,950
die zij vervloekt.

841
00:48:55,950 --> 00:48:57,750
Zo staat het in het Grieks.

842
00:48:57,750 --> 00:48:59,430
Hij zegt het twee keer.

843
00:48:59,430 --> 00:49:01,230
Dat is behoorlijk scherp.

844
00:49:01,230 --> 00:49:04,470
In Romeinen vinden we niets wat
daar ook maar bij in de buurt komt,

845
00:49:04,470 --> 00:49:07,170
terwijl die brief over
dezelfde onderwerpen gaat.

846
00:49:07,170 --> 00:49:12,090
Zoals ik al zei, lijkt de voornaamste
reden opnieuw te zijn dat Paulus niet zo

847
00:49:12,090 --> 00:49:16,050
nauw en emotioneel betrokken was
bij de Romeinen als bij de Galaten,

848
00:49:16,050 --> 00:49:18,750
die zijn eigen kinderen
in het geloof waren.

849
00:49:18,750 --> 00:49:22,920
Ook was er tegen de tijd dat hij
Romeinen schreef, in elk geval in Rome,

850
00:49:22,920 --> 00:49:27,810
niet die strijd over de besnijdenis die
op deze manier beslecht moest worden.

851
00:49:27,810 --> 00:49:32,010
Het lijkt er daarom op dat Galaten
geschreven is in die korte periode

852
00:49:32,010 --> 00:49:36,810
waarin Paulus en Barnabas waren
teruggekeerd van hun eerste zendingsreis

853
00:49:36,810 --> 00:49:41,370
en nog niet naar Jeruzalem waren
gegaan voor het concilie van Jeruzalem.

854
00:49:41,370 --> 00:49:45,210
Daar zat niet heel veel tijd tussen, maar
het lijkt erop dat de brief misschien

855
00:49:45,210 --> 00:49:47,070
haastig geschreven is.

856
00:49:47,070 --> 00:49:50,550
Misschien heeft hij hem zelfs
geschreven als voorbereiding op zijn

857
00:49:50,550 --> 00:49:52,410
reis naar het concilie.

858
00:49:52,410 --> 00:49:55,050
Misschien zette hij zijn
gedachten op papier,

859
00:49:55,050 --> 00:49:59,910
deels om ze te sturen naar deze mensen
in Galatië, die dit meteen moesten horen,

860
00:49:59,910 --> 00:50:02,550
en deels om de gedachten
op papier te krijgen

861
00:50:02,550 --> 00:50:06,510
die enkele van zijn argumenten
zouden vormen op het concilie.

862
00:50:06,510 --> 00:50:10,770
Hij ging daar immers naartoe om deel te
nemen aan een bijeenkomst waar over deze

863
00:50:10,770 --> 00:50:13,170
kwestie gedebatteerd zou worden.

864
00:50:13,170 --> 00:50:16,050
Dat is mijn veronderstelling
wat de datering betreft,

865
00:50:16,050 --> 00:50:20,730
en daarmee komt deze brief vóór
al zijn andere brieven te staan.

866
00:50:20,730 --> 00:50:25,290
De periode waarin hij hem schreef, zou dan
de periode zijn die beschreven wordt in

867
00:50:25,290 --> 00:50:29,790
Handelingen hoofdstuk 14, vers 27 en 28.

868
00:50:29,790 --> 00:50:31,710
Vers 27 zegt:

869
00:50:31,710 --> 00:50:35,190
Toen zij daar aangekomen waren,
riepen zij de gemeente bijeen

870
00:50:35,190 --> 00:50:39,270
en deden er verslag van wat voor
grote dingen God met hen gedaan had,

871
00:50:39,270 --> 00:50:42,870
en dat Hij voor de heidenen de
deur van het geloof geopend had.

872
00:50:42,870 --> 00:50:47,850
Dit speelt zich af vlak nadat Paulus
en Barnabas van hun eerste zendingsreis

873
00:50:47,850 --> 00:50:50,190
zijn thuisgekomen in Antiochië.

874
00:50:50,190 --> 00:50:53,250
En zij verbleven daar geen
korte tijd met de discipelen.

875
00:50:53,250 --> 00:50:58,230
Ik weet niet hoelang een lange tijd is,
maar vervolgens staat er in hoofdstuk 15:

876
00:50:58,230 --> 00:51:02,550
En enigen die uit Judea gekomen
waren, leerden de broeders:

877
00:51:02,550 --> 00:51:05,910
Als u niet besneden wordt
volgens het gebruik van Mozes,

878
00:51:05,910 --> 00:51:07,770
kunt u niet zalig worden.

879
00:51:07,770 --> 00:51:11,070
Dat gaf de aanleiding tot
het concilie van Jeruzalem.

880
00:51:11,070 --> 00:51:16,650
Dus waarschijnlijk precies daar, in
die lange tijd in Handelingen 14:28.

881
00:51:16,650 --> 00:51:20,370
Die moet waarschijnlijk in maanden
worden gemeten en niet in jaren,

882
00:51:20,370 --> 00:51:24,210
omdat we alles in het leven van
Paulus een plaats moeten kunnen geven.

883
00:51:24,210 --> 00:51:27,870
Ik denk niet dat we daar zomaar een
paar jaar voor kunnen uittrekken.

884
00:51:27,870 --> 00:51:32,370
Die lange tijd is waarschijnlijk de
periode waarin hij Galaten schreef.

885
00:51:32,370 --> 00:51:35,910
Paulus is hierin een heel,
heel krachtige debater.

886
00:51:35,910 --> 00:51:39,030
Ik vind de manier waarop
hij debatteert prachtig.

887
00:51:39,030 --> 00:51:42,630
Hij voerde nogal wilde,
radicale argumenten aan,

888
00:51:42,630 --> 00:51:47,550
die veel Joodse mensen waarschijnlijk
vergezocht vonden, maar ze zijn geweldig.

889
00:51:47,550 --> 00:51:52,410
Omdat we weten dat hij een apostel was die
door de Heilige Geest geïnspireerd was,

890
00:51:52,410 --> 00:51:57,450
enzovoort, zag hij betekenissen in sommige
Schriftgedeelten uit het Oude Testament

891
00:51:57,450 --> 00:51:59,370
die anderen niet zagen.

892
00:51:59,370 --> 00:52:02,310
Bedenk dat Paulus als
Farizeeër was opgevoed.

893
00:52:02,310 --> 00:52:07,350
Daardoor zou hij van nature en door zijn
opvoeding, door zijn aanleg en vorming,

894
00:52:07,350 --> 00:52:11,130
geneigd zijn geweest te verdedigen
dat iedereen besneden moest worden.

895
00:52:11,130 --> 00:52:15,570
De Farizeeën waren namelijk wettischer
dan wie ook binnen de Joodse godsdienst.

896
00:52:15,570 --> 00:52:19,410
Het ging dus sterk in tegen wat
Paulus van nature zou denken.

897
00:52:19,410 --> 00:52:23,190
Dat hij zo krachtig het standpunt
innam dat de heidenen niet

898
00:52:23,190 --> 00:52:27,030
besneden hoeven te worden, dat
ze de wet niet hoeven te houden,

899
00:52:27,030 --> 00:52:31,231
dat de wet achterhaald is,
dat die niet langer nodig is —

900
00:52:31,231 --> 00:52:36,810
om dat standpunt in te nemen, moest Paulus
radicaal breken met wat hij geloofd had

901
00:52:36,810 --> 00:52:38,550
voordat hij christen was.

902
00:52:38,550 --> 00:52:42,930
Om zulke krachtige en interessante
argumenten op grond van het Oude Testament

903
00:52:42,930 --> 00:52:46,470
te hebben tegen de
besnijdenis als vereiste,

904
00:52:46,470 --> 00:52:50,130
argumenten die hij hier en
ook in Romeinen aanvoert,

905
00:52:50,130 --> 00:52:54,330
moest hij na zijn bekering opnieuw
over die dingen hebben nagedacht.

906
00:52:54,330 --> 00:52:59,310
Hij moest opnieuw hebben nagedacht over
veel van die Schriftgedeelten uit het Oude

907
00:52:59,310 --> 00:53:01,950
Testament en hun implicaties.

908
00:53:01,950 --> 00:53:03,810
Maar hij had daar de tijd voor gehad.

909
00:53:03,810 --> 00:53:05,730
Tegen de tijd dat hij Galaten schreef,

910
00:53:05,730 --> 00:53:10,710
was hij al minstens veertien en mogelijk
zeventien jaar of langer behouden.

911
00:53:10,710 --> 00:53:14,670
Hij noemt namelijk zijn eerste
bezoek, drie jaar na zijn bekering,

912
00:53:14,670 --> 00:53:17,910
en vervolgens een bezoek na veertien jaar.

913
00:53:17,910 --> 00:53:21,570
Sommigen denken dat dit veertien
jaar vanaf zijn bekering is.

914
00:53:21,570 --> 00:53:24,750
Anderen, volgens mij de
meesten, vatten het op als

915
00:53:24,750 --> 00:53:27,990
veertien jaar na zijn
eerste bezoek aan Jeruzalem.

916
00:53:27,990 --> 00:53:31,830
Dan zou dat dus zeventien
jaar na zijn bekering zijn.

917
00:53:31,830 --> 00:53:34,950
Deze man was al bijna een
paar decennia christen

918
00:53:34,950 --> 00:53:38,070
en had veel tijd gehad om
over de Schriften na te denken

919
00:53:38,070 --> 00:53:41,490
en de argumenten te ontwikkelen
die hij hier naar voren brengt.

920
00:53:41,490 --> 00:53:43,590
Het zijn niet het soort argumenten dat hij

921
00:53:43,590 --> 00:53:46,290
onmiddellijk na zijn
bekering zou hebben gehad.

922
00:53:46,290 --> 00:53:49,350
Ze zouden namelijk een totaal
andere manier van denken

923
00:53:49,350 --> 00:53:53,310
over de Schrift van het Oude
Testament betekenen dan de manier

924
00:53:53,310 --> 00:53:56,490
waarop hij daar vroeger
als Farizeeër over dacht.

925
00:53:56,490 --> 00:53:58,830
Laten we aan hoofdstuk 1 beginnen:

926
00:53:58,830 --> 00:54:05,310
Paulus, een apostel — geroepen , niet
vanwege mensen, ook niet door een mens,

927
00:54:05,310 --> 00:54:11,251
maar door Jezus Christus en God de Vader,
Die Hem uit de doden opgewekt heeft —

928
00:54:11,251 --> 00:54:15,930
en al de broeders die bij mij
zijn, aan de gemeenten van Galatië:

929
00:54:15,930 --> 00:54:21,750
genade zij u en vrede van God de Vader
en van onze Heere Jezus Christus,

930
00:54:21,750 --> 00:54:25,050
Die Zichzelf gegeven
heeft voor onze zonden,

931
00:54:25,050 --> 00:54:29,130
opdat Hij ons zou ontrukken aan
de tegenwoordige slechte wereld,

932
00:54:29,130 --> 00:54:33,330
overeenkomstig de wil
van onze God en Vader.

933
00:54:33,330 --> 00:54:37,830
Hem zij de heerlijkheid
in alle eeuwigheid. Amen.

934
00:54:37,830 --> 00:54:41,130
Dit is duidelijk de gebruikelijke
opening van de brief.

935
00:54:41,130 --> 00:54:43,770
Hij noemt zichzelf en zijn lezers.

936
00:54:43,770 --> 00:54:48,090
Ik heb in onze inleiding al gewezen
op die lange tussenzin in vers 1.

937
00:54:48,090 --> 00:54:52,950
Als die tussenzin er niet stond, zou het
veel meer op een gewone brief lijken:

938
00:54:52,950 --> 00:54:58,650
Paulus, een apostel, en alle broeders die
bij me zijn, aan de gemeenten in Galatië.

939
00:54:58,650 --> 00:55:00,810
Dat zou veel gebruikelijker zijn.

940
00:55:00,810 --> 00:55:04,110
Maar die lange tussenzin
staat er met een reden.

941
00:55:04,110 --> 00:55:06,870
Die heeft hij in de meeste
van zijn brieven niet.

942
00:55:06,870 --> 00:55:09,930
En we moeten aannemen dat
wat hij daar bevestigt,

943
00:55:09,930 --> 00:55:14,190
iets is waarvan juist deze mensen op
de hoogte gebracht moesten worden,

944
00:55:14,190 --> 00:55:16,830
of waaraan ze herinnerd moesten worden:

945
00:55:16,830 --> 00:55:20,370
dat zijn apostelschap niet
van menselijke oorsprong was.

946
00:55:20,370 --> 00:55:24,750
De apostelen in Jeruzalem hebben
hem niet tot apostel gemaakt.

947
00:55:24,750 --> 00:55:29,190
Bedenk dat het woord apostel
iemand betekent die gezonden is.

948
00:55:29,190 --> 00:55:34,410
Zij waren niet degenen die hem gezonden
hadden; Jezus had hem gezonden.

949
00:55:34,410 --> 00:55:36,210
God had hem gezonden.

950
00:55:36,210 --> 00:55:39,270
De God Die Jezus uit de
doden heeft opgewekt,

951
00:55:39,270 --> 00:55:44,190
is dezelfde God Die op de weg naar
Damascus aan Paulus verscheen en hem tot

952
00:55:44,190 --> 00:55:46,410
apostel voor de heidenen maakte.

953
00:55:46,410 --> 00:55:50,490
En hij benadrukt dat feit
en waakt er scherp over.

954
00:55:50,490 --> 00:55:52,590
Hij noemt in vers 2 wel:

955
00:55:52,590 --> 00:55:54,750
‘Alle broeders die bij me zijn.’

956
00:55:54,750 --> 00:55:59,130
Daarmee zou hij willen zeggen: ‘Dit ben
ik niet als een ongeleid projectiel,

957
00:55:59,130 --> 00:56:03,450
als iemand die helemaal op eigen houtje
rondloopt met vreemde opvattingen.

958
00:56:03,450 --> 00:56:06,570
Dit is de hele gemeente
die ik vertegenwoordig.

959
00:56:06,570 --> 00:56:09,930
Ik schrijf deze brief vanuit
de gemeente in Antiochië,

960
00:56:09,930 --> 00:56:13,590
en alle broeders hier
zeggen amen op wat ik zeg.

961
00:56:13,590 --> 00:56:17,010
Ik schrijf in feite
namens ons allemaal hier.

962
00:56:17,010 --> 00:56:19,230
Hier spreekt niet slechts één man.

963
00:56:19,230 --> 00:56:21,210
Ik schrijf dit samen met een groep.

964
00:56:21,210 --> 00:56:23,610
Er is een groep mensen, broeders, bij mij,

965
00:56:23,610 --> 00:56:26,430
en wij zetten hier
allemaal onze naam onder.

966
00:56:26,430 --> 00:56:29,490
Dit is waar wij allemaal
voor staan, niet alleen ik.’

967
00:56:29,490 --> 00:56:34,290
Nogmaals, ik heb gezegd dat het
bij Galatië om Noord-Galatië of

968
00:56:34,290 --> 00:56:36,210
Zuid-Galatië kan gaan.

969
00:56:36,210 --> 00:56:40,770
Als het om het etnische Galatië gaat,
dan is het het noordelijke gebied.

970
00:56:40,770 --> 00:56:45,450
Maar dat levert naar mijn idee te veel
problemen op bij de datering van de brief.

971
00:56:45,450 --> 00:56:50,010
Als het om de Romeinse provincie Galatië
gaat, wat waarschijnlijker lijkt,

972
00:56:50,010 --> 00:56:56,550
dan zijn dit de gemeenten van Antiochië
in Pisidië, Ikonium, Lystra en Derbe.

973
00:56:56,550 --> 00:57:01,470
We lezen in Handelingen 13 en 14
hoe Paulus die gemeenten stichtte.

974
00:57:01,470 --> 00:57:06,510
De verzen 3 tot en met 5 lijken sterk op
wat we aan het begin van elke brief zouden

975
00:57:06,510 --> 00:57:08,310
verwachten aan te treffen.

976
00:57:08,310 --> 00:57:11,370
Zo opent Paulus in wezen al zijn brieven.

977
00:57:11,370 --> 00:57:14,190
Hij wenst hun genade en vrede toe.

978
00:57:14,190 --> 00:57:18,030
In dit specifieke geval heeft het
misschien meer betekenis dan in

979
00:57:18,030 --> 00:57:19,770
sommige andere gevallen.

980
00:57:19,770 --> 00:57:22,290
Misschien is het niet zomaar een cliché.

981
00:57:22,290 --> 00:57:27,630
Ze moeten de genade van God kennen, omdat
ze naar wetticisme dreigen af te glijden.

982
00:57:27,630 --> 00:57:32,070
En ze hebben vrede nodig, omdat er mensen
zijn die hen in verwarring brengen,

983
00:57:32,070 --> 00:57:33,630
zoals we zullen zien.

984
00:57:33,630 --> 00:57:37,950
Er zijn mensen die hen met een ander
Evangelie in verwarring brengen.

985
00:57:37,950 --> 00:57:41,550
Ze moeten getroost worden, ze
moeten tot rust gebracht worden,

986
00:57:41,550 --> 00:57:43,590
ze moeten zekerheid krijgen.

987
00:57:43,590 --> 00:57:47,970
Ze hebben vrede nodig en ze hebben
genade nodig, zoals alle mensen.

988
00:57:47,970 --> 00:57:52,170
Maar toen hij in deze specifieke
brief ‘genade en vrede’ schreef,

989
00:57:52,170 --> 00:57:56,250
zoals hij gewoonlijk deed, hebben die
woorden misschien meer gevoel bij hem

990
00:57:56,250 --> 00:58:00,150
opgeroepen dan anders, doordat hij
aan de specifieke omstandigheden van

991
00:58:00,150 --> 00:58:01,890
deze gemeente dacht.

992
00:58:01,890 --> 00:58:07,530
Paulus, een apostel — geroepen , niet
vanwege mensen, ook niet door een mens,

993
00:58:07,530 --> 00:58:12,811
maar door Jezus Christus en God de Vader,
Die Hem uit de doden opgewekt heeft —

994
00:58:12,811 --> 00:58:17,070
en al de broeders die bij mij
zijn, aan de gemeenten van Galatië:

995
00:58:17,070 --> 00:58:22,230
genade zij u en vrede van God de Vader
en van onze Heere Jezus Christus,

996
00:58:22,230 --> 00:58:24,810
Die Zichzelf gegeven
heeft voor onze zonden,

997
00:58:24,810 --> 00:58:28,890
opdat Hij ons zou ontrukken aan
de tegenwoordige slechte wereld,

998
00:58:28,890 --> 00:58:32,430
overeenkomstig de wil
van onze God en Vader.

999
00:58:32,430 --> 00:58:36,870
Hem zij de heerlijkheid
in alle eeuwigheid. Amen.

1000
00:58:36,870 --> 00:58:40,890
Deze dingen worden over
Jezus en God de Vader gezegd.

1001
00:58:40,890 --> 00:58:45,570
Ze kunnen wel of niet specifiek verband
houden met de behoeften van deze gemeente.

1002
00:58:45,570 --> 00:58:50,010
Het is altijd mogelijk dat Paulus
eenvoudigweg welsprekend werd.

1003
00:58:50,010 --> 00:58:55,710
Telkens als hij Jezus noemde, moest hij
iets meer zeggen dan alleen Zijn Naam.

1004
00:58:55,710 --> 00:59:00,330
En telkens als hij de Vader noemde, kon
hij niet alleen maar de Vader noemen.

1005
00:59:00,330 --> 00:59:05,310
Hij moest zeggen: ‘De Vader
Die ons heeft behouden’, of:

1006
00:59:05,310 --> 00:59:10,470
‘Jezus Die Zichzelf voor ons heeft
gegeven’, of iets dergelijks.

1007
00:59:10,470 --> 00:59:14,550
Paulus werd altijd welsprekend over
wat Jezus voor ons heeft gedaan

1008
00:59:14,550 --> 00:59:17,130
en wat de Vader voor ons heeft gedaan.

1009
00:59:17,130 --> 00:59:19,470
En als dit een andere
gemeente was geweest,

1010
00:59:19,470 --> 00:59:21,330
had hij misschien hetzelfde gezegd.

1011
00:59:21,330 --> 00:59:25,890
Hij zei niet precies deze zelfde dingen
in zijn begroetingen aan andere gemeenten.

1012
00:59:25,890 --> 00:59:28,110
Maar ik weet niet zeker of zulke dingen

1013
00:59:28,110 --> 00:59:32,070
tamelijk willekeurig bij hem
opkwamen en hij ze dan opschreef.

1014
00:59:32,070 --> 00:59:38,490
Hij wilde iets verhevens en positiefs
en waars zeggen over Jezus, over God.

1015
00:59:38,490 --> 00:59:42,810
Of misschien koos hij de dingen die hij
hier zei om hen te herinneren aan die

1016
00:59:42,810 --> 00:59:47,730
dingen over Jezus en God die het
uitgangspunt vormen voor wat hij

1017
00:59:47,730 --> 00:59:50,610
in de rest van zijn
brief zou gaan betogen.

1018
00:59:50,610 --> 00:59:54,030
Waarom ik voorstel dat
dit een mogelijkheid is?

1019
00:59:54,030 --> 00:59:57,390
Ten eerste zou je kunnen
verwachten dat iemand dit doet.

1020
00:59:57,390 --> 01:00:01,410
En ten tweede zien we Jezus
dat zeker doen in Openbaring,

1021
01:00:01,410 --> 01:00:04,530
in de zeven brieven
aan de zeven gemeenten.

1022
01:00:04,530 --> 01:00:09,030
Hij beschrijft Zichzelf aan elke
gemeente op een bepaalde manier.

1023
01:00:09,030 --> 01:00:11,310
Hij geeft een bepaalde beschrijving:

1024
01:00:11,310 --> 01:00:16,710
En schrijf aan de engel van de gemeente
in Thyatira: Dit zegt de Zoon van God,

1025
01:00:16,710 --> 01:00:21,450
Die ogen heeft als een vuurvlam
en voeten als blinkend koper:

1026
01:00:21,450 --> 01:00:22,290
Of:

1027
01:00:22,290 --> 01:00:25,530
Schrijf aan de engel van
de gemeente in Efeze:

1028
01:00:25,530 --> 01:00:29,670
Dit zegt Hij Die de zeven sterren
in Zijn rechter hand houdt,

1029
01:00:29,670 --> 01:00:33,090
Die te midden van de zeven
gouden kandelaren wandelt:

1030
01:00:33,090 --> 01:00:34,890
Of iets dergelijks.

1031
01:00:34,890 --> 01:00:39,030
Tegen elke gemeente in Openbaring
zegt Jezus: ‘Van Jezus’,

1032
01:00:39,030 --> 01:00:44,610
en dan staat er Wie Hij is en wordt iets
van deze beschrijving van Hem gegeven.

1033
01:00:44,610 --> 01:00:48,510
En het lijkt erop dat in de meeste
gevallen, misschien in alle gevallen,

1034
01:00:48,510 --> 01:00:52,170
de bijzonderheden van de beschrijving
die Hij van Zichzelf geeft,

1035
01:00:52,170 --> 01:00:54,630
passen bij de omstandigheden
van die gemeente

1036
01:00:54,630 --> 01:00:56,610
en bij wat Hij tegen hen te zeggen heeft.

1037
01:00:56,610 --> 01:01:00,150
We zullen nu niet op Openbaring
ingaan om dat te illustreren,

1038
01:01:00,150 --> 01:01:02,970
maar misschien is dat
ook wat Paulus hier doet.

1039
01:01:02,970 --> 01:01:05,670
Jezus is voor onze zonden gestorven.

1040
01:01:05,670 --> 01:01:10,050
Daarom hoeven we ons niet te laten
besnijden of offers te brengen

1041
01:01:10,050 --> 01:01:12,630
of iets anders voor onze zonden te doen.

1042
01:01:12,630 --> 01:01:15,270
Onze zonden worden niet
op die manier bedekt.

1043
01:01:15,270 --> 01:01:21,390
Ze worden bedekt door Jezus, Die voor onze
zonden is gestorven, zegt hij in vers 4.

1044
01:01:21,390 --> 01:01:22,530
En verder:

1045
01:01:22,530 --> 01:01:26,010
Om ons te bevrijden uit deze slechte tijd.

1046
01:01:26,010 --> 01:01:29,970
Nu waren de Joden en hun godsdienst
de tegenwoordige slechte eeuw

1047
01:01:29,970 --> 01:01:31,590
waarover hij spreekt.

1048
01:01:31,590 --> 01:01:35,490
Niet zozeer dat het jodendom zoals
God het had ingesteld iets slechts

1049
01:01:35,490 --> 01:01:37,230
was, zeker niet.

1050
01:01:37,230 --> 01:01:41,430
Maar de wettische gerichtheid van het
jodendom was net zo goed een werk van het

1051
01:01:41,430 --> 01:01:45,990
vlees en van menselijke verdorvenheid
als de zonden van de heidenen.

1052
01:01:45,990 --> 01:01:50,250
Paulus maakt dit punt later
in Galaten, in hoofdstuk 4.

1053
01:01:50,250 --> 01:01:54,090
Hij zegt in vers 9, Galaten 4:9:

1054
01:01:54,090 --> 01:01:58,830
en nu u God kent, ja wat meer
is, door God gekend bent,

1055
01:01:58,830 --> 01:02:02,850
hoe kunt u weer terugkeren naar
de zwakke en arme grondbeginselen,

1056
01:02:02,850 --> 01:02:05,430
die u weer van voren af aan wilt dienen?

1057
01:02:05,430 --> 01:02:09,870
De zwakke en armzalige grondbeginselen
waarnaar ze terugkeren,

1058
01:02:09,870 --> 01:02:11,610
dat is het jodendom.

1059
01:02:11,610 --> 01:02:14,730
De zwakke en armzalige grondbeginselen.

1060
01:02:14,730 --> 01:02:20,550
Als je terugkijkt naar vers 3 in dat
hoofdstuk, Galaten 4:3, dan zegt hij:

1061
01:02:20,550 --> 01:02:24,270
Zo waren ook wij, toen wij
nog onmondige kinderen waren,

1062
01:02:24,270 --> 01:02:28,050
als slaven onderworpen aan de
grondbeginselen van de wereld.

1063
01:02:28,050 --> 01:02:31,950
Wij die kinderen waren verwijst
naar ons voordat Christus kwam.

1064
01:02:31,950 --> 01:02:34,350
Dat is de context van
de voorgaande verzen.

1065
01:02:34,350 --> 01:02:37,950
Toen de mens onder de wet werd
gehouden voordat Christus kwam,

1066
01:02:37,950 --> 01:02:41,670
werden de mensen in slavernij gehouden
onder de grondbeginselen van de

1067
01:02:41,670 --> 01:02:43,170
wereld, staat er.

1068
01:02:43,170 --> 01:02:45,810
Nu zijn we daarvan verlost, maar in vers 9

1069
01:02:45,810 --> 01:02:49,890
keren ze terug naar die zwakke
en armzalige grondbeginselen.

1070
01:02:49,890 --> 01:02:53,371
Paulus gebruikt dit begrip
van de grondbeginselen —

1071
01:02:53,371 --> 01:02:57,331
sommige vertalingen spreken van de
eerste beginselen van de wereld —

1072
01:02:57,331 --> 01:03:00,570
om te spreken over
wettische Joodse gebruiken.

1073
01:03:00,570 --> 01:03:04,110
Dat doet hij opnieuw in
Kolossenzen hoofdstuk 2.

1074
01:03:04,110 --> 01:03:07,770
Als je dat even opslaat,
wil ik dit graag laten zien.

1075
01:03:07,770 --> 01:03:13,410
In Kolossenzen hoofdstuk 2,
vers 20 en 21, zegt Paulus:

1076
01:03:13,410 --> 01:03:17,670
Als u dan met Christus de grondbeginselen
van de wereld bent afgestorven,

1077
01:03:17,670 --> 01:03:23,071
waarom laat u zich dan, alsof u nog in de
wereld leeft, bepalingen opleggen als :

1078
01:03:23,071 --> 01:03:26,430
Pak niet, proef niet en raak niet aan?

1079
01:03:26,430 --> 01:03:32,010
Trouwens, in die uitdrukking, in het
Engels ‘basic principles of the world’,

1080
01:03:32,010 --> 01:03:35,550
is het woord ‘principles’
hetzelfde Griekse woord als

1081
01:03:35,550 --> 01:03:37,770
‘elements’ daar in Galaten.

1082
01:03:37,770 --> 01:03:41,130
Om de een of andere reden worden die
woorden hier in de Engelse vertaling

1083
01:03:41,130 --> 01:03:45,390
verschillend vertaald, maar in het
Grieks is het dezelfde uitdrukking:

1084
01:03:45,390 --> 01:03:47,850
de grondbeginselen van de wereld.

1085
01:03:47,850 --> 01:03:51,990
Let op: als ik je zou vragen wat de
grondbeginselen van een werelds leven

1086
01:03:51,990 --> 01:03:57,270
zijn, zou je misschien denken aan drinken
en roken en achter vrouwen aan zitten.

1087
01:03:57,270 --> 01:03:59,190
Dat is wereldsgezindheid.

1088
01:03:59,190 --> 01:04:03,150
Maar als Paulus spreekt over de
grondbeginselen van wereldsgezindheid,

1089
01:04:03,150 --> 01:04:06,210
of van de wereld, stelt
hij die niet gelijk aan

1090
01:04:06,210 --> 01:04:08,670
losbandig toegeven aan
je eigen verlangens.

1091
01:04:08,670 --> 01:04:10,830
Hij spreekt over voorschriften:

1092
01:04:10,830 --> 01:04:14,910
Niet aanraken, niet
proeven, niet vastpakken.

1093
01:04:14,910 --> 01:04:18,450
Ascese, zelfverloochening
van godsdienstige aard,

1094
01:04:18,450 --> 01:04:22,290
niet van geestelijke aard,
maar van godsdienstige aard.

1095
01:04:22,290 --> 01:04:24,450
Het gaat om iemand die God niet kent

1096
01:04:24,450 --> 01:04:27,030
en die zonder God goed
genoeg probeert te zijn

1097
01:04:27,030 --> 01:04:32,910
door zich aan regels en voorschriften te
houden. Dat is werelds. Dat is slecht.

1098
01:04:32,910 --> 01:04:34,650
Daarvan zijn we verlost.

1099
01:04:34,650 --> 01:04:38,850
Nu we met Christus gestorven
zijn, zegt hij in Kolossenzen:

1100
01:04:38,850 --> 01:04:43,170
als je met Christus gestorven bent, waarom
houd je je dan nog aan deze wereldse

1101
01:04:43,170 --> 01:04:46,230
beginselen, deze wereldse voorschriften?

1102
01:04:46,230 --> 01:04:50,190
Dat is wat hij tegen de Galaten
zegt in hoofdstuk 4 van Galaten.

1103
01:04:50,190 --> 01:04:54,210
Hij zegt dat we in zo'n slavernij
verkeerden voordat Jezus kwam,

1104
01:04:54,210 --> 01:04:55,830
maar nu niet meer.

1105
01:04:55,830 --> 01:04:59,550
Waarom keren jullie terug naar
deze grondbeginselen van de wereld?

1106
01:04:59,550 --> 01:05:02,970
Ik zeg dat omdat hij in Galaten 1, vers 4,

1107
01:05:02,970 --> 01:05:06,870
zegt dat Jezus is gestorven
om ons te verlossen uit deze

1108
01:05:06,870 --> 01:05:08,910
tegenwoordige slechte eeuw.

1109
01:05:08,910 --> 01:05:11,970
[Vertalersnoot: de spreker
bespreekt hier het Engelse ‘age’,

1110
01:05:11,970 --> 01:05:13,830
dat een tijdperk aanduidt.

1111
01:05:13,830 --> 01:05:17,370
De HSV vertaalt op deze plaats ‘wereld’.]

1112
01:05:17,370 --> 01:05:21,390
De King James zegt ‘this
present evil world’.

1113
01:05:21,390 --> 01:05:25,590
Hij zegt beslist niet dat Hij ons door
de opname uit de wereld heeft weggenomen,

1114
01:05:25,590 --> 01:05:27,810
want dat heeft Hij niet gedaan.

1115
01:05:27,810 --> 01:05:31,470
We leven nog steeds in deze
tegenwoordige slechte eeuw.

1116
01:05:31,470 --> 01:05:36,090
We zijn er niet uit verlost in de zin dat
we er lichamelijk uit zijn weggenomen.

1117
01:05:36,090 --> 01:05:39,990
Maar Hij heeft ons verlost van de
verplichtingen van die voorschriften en

1118
01:05:39,990 --> 01:05:44,850
regels enzovoort, die de grondbeginselen
zijn van de wereld van deze eeuw.

1119
01:05:44,850 --> 01:05:50,130
‘Deze slechte eeuw’ is natuurlijk vaag
en kan meer dan één ding betekenen.

1120
01:05:50,130 --> 01:05:55,470
Zelf stel ik de slechte eeuw gelijk aan
de eeuw waarvan ze het einde naderden.

1121
01:05:55,470 --> 01:06:00,330
Paulus sprak vaak over zichzelf als iemand
die aan het einde van de eeuw leefde,

1122
01:06:00,330 --> 01:06:03,570
en dat deden de andere
schrijvers van de Schrift ook.

1123
01:06:03,570 --> 01:06:08,790
Daarmee werd volgens mij de Joodse eeuw
bedoeld, de eeuw van het oude verbond,

1124
01:06:08,790 --> 01:06:11,190
de eeuw van de wet van de Sinaï.

1125
01:06:11,190 --> 01:06:15,990
Die was in zekere zin door de kruisiging
van Christus tot een einde gekomen.

1126
01:06:15,990 --> 01:06:19,230
Maar ze zou natuurlijk
uiteindelijk volledig ineenstorten

1127
01:06:19,230 --> 01:06:23,370
met de vernietiging van het Joodse
staatsbestel en de Joodse orde in

1128
01:06:23,370 --> 01:06:25,170
het jaar 70.

1129
01:06:25,170 --> 01:06:28,350
Ze leefden dus, zoals
Paulus en anderen in de

1130
01:06:28,350 --> 01:06:32,730
gemeente in het Nieuwe Testament
zeiden, aan het einde van deze eeuw.

1131
01:06:32,730 --> 01:06:36,870
Christus kwam om ons uit die
tegenwoordige slechte eeuw te verlossen,

1132
01:06:36,870 --> 01:06:40,110
uit die Joodse wettische gerichtheid.

1133
01:06:40,110 --> 01:06:43,110
Jij en ik kunnen ons daar niet
echt zo veel bij voorstellen,

1134
01:06:43,110 --> 01:06:46,230
omdat we nooit onder het
jodendom hebben geleefd.

1135
01:06:46,230 --> 01:06:49,950
Dat was al heel lang verdwenen
voordat wij geboren werden.

1136
01:06:49,950 --> 01:06:55,410
Je zou kunnen zeggen: ‘Nou, de Galaten
zouden meer op ons lijken dan op Joden,

1137
01:06:55,410 --> 01:06:57,630
want de Galaten waren heidenen.

1138
01:06:57,630 --> 01:07:00,810
Ze hadden dus niet onder een
wettische godsdienst geleefd.’

1139
01:07:00,810 --> 01:07:04,770
Dat klopt, dat hadden ze niet,
maar dat is nu juist het punt.

1140
01:07:04,770 --> 01:07:08,130
Degenen die waren binnengekomen
nadat Paulus was vertrokken,

1141
01:07:08,130 --> 01:07:10,230
probeerden hen daaronder te brengen.

1142
01:07:10,230 --> 01:07:13,830
Ze probeerden hen onder die Joodse
wettische gerichtheid te brengen,

1143
01:07:13,830 --> 01:07:18,150
en Paulus zegt: ‘Nee, Jezus is
gestorven om dat te bedekken.

1144
01:07:18,150 --> 01:07:20,790
Hij heeft ons uit die dingen verlost.’

1145
01:07:20,790 --> 01:07:24,810
We zijn verlost van die
verplichtingen, van die voorschriften.

1146
01:07:24,810 --> 01:07:29,490
We hebben een nieuwe levenswandel, die hij
in hoofdstuk 5 beschrijft als een wandel

1147
01:07:29,490 --> 01:07:30,870
in de Geest.

1148
01:07:30,870 --> 01:07:34,590
Daar komen we uiteindelijk
nog op. Laten we verdergaan.

1149
01:07:34,590 --> 01:07:36,930
Vers 6, Paulus zegt:

1150
01:07:36,930 --> 01:07:40,650
Ik verwonder mij erover dat u
zich zo snel afwendt van Hem

1151
01:07:40,650 --> 01:07:45,330
Die u in de genade van Christus geroepen
heeft, naar een ander evangelie,

1152
01:07:45,330 --> 01:07:49,710
In vers 6 wijkt Paulus heel sterk af
van wat hij gewoonlijk aan het begin van

1153
01:07:49,710 --> 01:07:50,970
zijn brieven doet.

1154
01:07:50,970 --> 01:07:54,150
Je kunt de andere brieven
in je eigen tijd nakijken.

1155
01:07:54,150 --> 01:07:58,050
Misschien hoeft dat niet, omdat je je
dit kenmerk dat ik zo ga noemen nog

1156
01:07:58,050 --> 01:07:59,670
wel kunt herinneren.

1157
01:07:59,670 --> 01:08:02,850
Na zijn gebruikelijke begroeting,
zoals we die in de eerste

1158
01:08:02,850 --> 01:08:07,170
vijf verzen van Galaten hebben,
zegt Paulus doorgaans vervolgens:

1159
01:08:07,170 --> 01:08:09,270
Ik dank God omdat…

1160
01:08:09,270 --> 01:08:12,690
Hij zegt het bijvoorbeeld zoals
hij dat tegen de Filippenzen doet:

1161
01:08:12,690 --> 01:08:16,290
Ik dank mijn God, telkens
wanneer ik aan u denk

1162
01:08:16,290 --> 01:08:17,550
Of hij zegt:

1163
01:08:17,550 --> 01:08:22,470
Wij danken God altijd voor u allen,
wanneer wij aan u denken in onze gebeden,

1164
01:08:22,470 --> 01:08:25,830
en zonder ophouden denken
aan het werk van uw geloof,

1165
01:08:25,830 --> 01:08:30,570
de inspanning van uw liefde en de
volharding van uw hoop op onze Heere Jezus

1166
01:08:30,570 --> 01:08:34,410
Christus, voor het aangezicht
van onze God en Vader.

1167
01:08:34,410 --> 01:08:38,550
Wij weten immers, geliefde broeders,
van uw verkiezing door God.

1168
01:08:38,550 --> 01:08:42,330
zoals hij tegen de
Thessalonicenzen zegt. Of hij zegt:

1169
01:08:42,330 --> 01:08:45,570
Ik dank God voor jullie,
in een ander opzicht.

1170
01:08:45,570 --> 01:08:49,470
Gewoonlijk dankt Paulus op
dit punt God voor zijn lezers.

1171
01:08:49,470 --> 01:08:52,530
In dat opzicht is dit een
ongebruikelijke brief.

1172
01:08:52,530 --> 01:08:54,270
Hij dankt God niet voor hen.

1173
01:08:54,270 --> 01:08:57,210
In plaats daarvan verwondert
hij zich over hen,

1174
01:08:57,210 --> 01:09:01,410
over hoe slecht het met hen gaat
en hoe snel ze na hun bekering

1175
01:09:01,410 --> 01:09:03,210
rechtsomkeert hebben gemaakt.

1176
01:09:03,210 --> 01:09:06,930
Er is wel opgemerkt dat Paulus het
kon opbrengen zich te verheugen

1177
01:09:06,930 --> 01:09:09,990
en God te danken voor
veel moeilijke situaties,

1178
01:09:09,990 --> 01:09:14,490
en zelfs voor gemeenten waarmee het
in bepaalde opzichten niet goed ging.

1179
01:09:14,490 --> 01:09:17,850
De gemeente in Korinthe bijvoorbeeld
is een van de gemeenten waartegen

1180
01:09:17,850 --> 01:09:19,170
hij wel zei:

1181
01:09:19,170 --> 01:09:21,090
Ik dank God voor jullie.

1182
01:09:21,090 --> 01:09:24,690
Dat vind je in 1 Korinthe
hoofdstuk 1, vers 4:

1183
01:09:24,690 --> 01:09:29,670
Ik dank mijn God altijd voor u, vanwege
de genade van God die u gegeven is

1184
01:09:29,670 --> 01:09:31,410
in Christus Jezus.

1185
01:09:31,410 --> 01:09:35,730
enzovoort. Zelfs voor de gemeente
in Korinthe dankte hij God.

1186
01:09:35,730 --> 01:09:40,230
Hoe was de toestand van de gemeente in
Korinthe toen hij 1 Korinthe schreef?

1187
01:09:40,230 --> 01:09:42,150
Ze tolereerden incest.

1188
01:09:42,150 --> 01:09:46,410
Er was in de gemeente een man die met
de vrouw van zijn vader samenleefde.

1189
01:09:46,410 --> 01:09:50,670
Er werd geen tucht op hem toegepast
en niemand sprak hem erop aan.

1190
01:09:50,670 --> 01:09:56,010
De gemeente beroemde zich er zelfs op, op
hoe genadig ze met deze situatie omgingen.

1191
01:09:56,010 --> 01:10:00,150
Het was een schande voor de gemeente
en een smaad voor het Evangelie,

1192
01:10:00,150 --> 01:10:04,530
en het was zelfs iets waar de heidenen
schande van spraken, zei Paulus.

1193
01:10:04,530 --> 01:10:06,390
Wat deden ze nog meer?

1194
01:10:06,390 --> 01:10:08,970
Dronken worden bij de
avondmaalsgemeenschap.

1195
01:10:08,970 --> 01:10:11,730
Ik ben in behoorlijk
vleselijke gemeenten geweest,

1196
01:10:11,730 --> 01:10:13,950
maar ik ben nog nooit
in een gemeente geweest

1197
01:10:13,950 --> 01:10:17,430
waar mensen dronken werden
bij de avondmaalsgemeenschap.

1198
01:10:17,430 --> 01:10:19,230
Wat deden ze nog meer?

1199
01:10:19,230 --> 01:10:21,930
Ze hadden blijkbaar heel
wanordelijke samenkomsten.

1200
01:10:21,930 --> 01:10:25,830
Als er een buitenstaander binnenkwam,
zou die denken dat ze gek waren,

1201
01:10:25,830 --> 01:10:27,930
met de chaos die daar heerste.

1202
01:10:27,930 --> 01:10:32,550
Wat nog meer? Er waren gemeenteleden
die elkaar voor de rechter sleepten,

1203
01:10:32,550 --> 01:10:35,610
die rechtszaken tegen elkaar aanspanden.

1204
01:10:35,610 --> 01:10:38,970
Paulus was absoluut ontzet
toen hij daarvan hoorde.

1205
01:10:38,970 --> 01:10:44,010
Er waren verdeeldheden, waarover Paulus
ontzet was toen hij ervan hoorde.

1206
01:10:44,010 --> 01:10:45,090
Sommigen zeiden:

1207
01:10:45,090 --> 01:10:50,610
Ik bedoel dit, dat ieder van u zegt:
Ik ben van Paulus, ík van Apollos,

1208
01:10:50,610 --> 01:10:53,790
ík van Kefas, en ík van Christus.

1209
01:10:53,790 --> 01:10:56,490
Die gemeente had enorme problemen.

1210
01:10:56,490 --> 01:10:59,370
Er waren zelfs mensen in
de gemeente die zeiden:

1211
01:10:59,370 --> 01:11:03,750
Als nu van Christus gepredikt wordt
dat Hij uit de doden is opgewekt,

1212
01:11:03,750 --> 01:11:07,950
hoe kunnen sommigen onder u dan zeggen
dat er geen opstanding van de doden is?

1213
01:11:07,950 --> 01:11:11,010
Dat is bijna een ontkenning
van het Evangelie.

1214
01:11:11,010 --> 01:11:14,430
Paulus wees hen erop dat dat
niet met elkaar te rijmen valt.

1215
01:11:14,430 --> 01:11:18,330
Want je erkent wel dat Jezus
uit de doden is opgestaan,

1216
01:11:18,330 --> 01:11:21,690
maar vervolgens zeg je
dat de doden niet opstaan.

1217
01:11:21,690 --> 01:11:23,970
Dat is niet met elkaar te rijmen.

1218
01:11:23,970 --> 01:11:27,090
Zo redeneert hij in 1 Korinthe 15.

1219
01:11:27,090 --> 01:11:31,290
Maar wat ik wil zeggen, is dat die
gemeente door en door geplaagd werd

1220
01:11:31,290 --> 01:11:33,210
door ernstige problemen.

1221
01:11:33,210 --> 01:11:36,990
Een ontkenning van de opstanding,
mensen die dronken werden bij de

1222
01:11:36,990 --> 01:11:42,090
avondmaalsgemeenschap, een opvallend
geval van incest waardoor de hele gemeente

1223
01:11:42,090 --> 01:11:45,870
daar bij de heidenen in een
kwaad daglicht kwam te staan.

1224
01:11:45,870 --> 01:11:50,730
Verdeeldheden, waarbij sommigen zich
zelfs aansloten bij partijen die tegenover

1225
01:11:50,730 --> 01:11:54,150
Paulus stonden, rechtszaken
tussen christenen.

1226
01:11:54,150 --> 01:11:56,070
Dit was een gemeente in chaos.

1227
01:11:56,070 --> 01:11:58,590
En toch zegt Paulus tegen de Korinthiërs:

1228
01:11:58,590 --> 01:12:00,990
Ik dank God altijd voor jullie.

1229
01:12:00,990 --> 01:12:04,530
Mijn hemel, die man was
een eeuwige optimist.

1230
01:12:04,530 --> 01:12:07,290
Hoe slecht de situatie
in de gemeente ook was,

1231
01:12:07,290 --> 01:12:11,430
hij leek nog steeds iets te kunnen
vinden waarvoor hij God kon danken.

1232
01:12:11,430 --> 01:12:13,110
Maar niet bij de Galaten.

1233
01:12:13,110 --> 01:12:17,250
Hij heeft niets waarvoor hij God
kan danken als het om hen gaat.

1234
01:12:17,250 --> 01:12:18,990
Wat is hun probleem?

1235
01:12:18,990 --> 01:12:21,990
Vinden er massamoorden
plaats in de gemeente?

1236
01:12:21,990 --> 01:12:26,490
Grijpt homoseksualiteit er
onbelemmerd om zich heen? Nee.

1237
01:12:26,490 --> 01:12:28,170
Joods wetticisme.

1238
01:12:28,170 --> 01:12:32,430
Paulus leek het veel beter te kunnen
verdragen dat heidenen die de Heere

1239
01:12:32,430 --> 01:12:37,110
liefhebben, worstelden met vleselijke
dingen die ze nog niet overwonnen hadden.

1240
01:12:37,110 --> 01:12:41,310
Veel beter dan dat ze het Evangelie
ontkenden door terug te keren naar een

1241
01:12:41,310 --> 01:12:46,890
valse godsdienst zoals het jodendom, of
een godsdienst die niet langer geldig was.

1242
01:12:46,890 --> 01:12:49,950
Hij zag het als een
ontkenning van het Evangelie.

1243
01:12:49,950 --> 01:12:55,050
Hij zei: ‘Dit is een situatie
waarvoor ik God niet zal danken.’

1244
01:12:55,050 --> 01:12:58,650
Hij zei het niet met zoveel
woorden. Dat is wat hij deed.

1245
01:12:58,650 --> 01:13:02,850
Hij dankte God niet voor hen,
zoals hij gewoonlijk altijd deed.

1246
01:13:02,850 --> 01:13:06,090
Misschien had hij, als dit
zijn vroegste brief was,

1247
01:13:06,090 --> 01:13:10,530
nog niet de gewoonte ontwikkeld om
God voor hen allemaal te danken.

1248
01:13:10,530 --> 01:13:12,090
Maar laten we het zo zeggen.

1249
01:13:12,090 --> 01:13:15,270
Toen hij Korinthe schreef,
was hij heel bezorgd.

1250
01:13:15,270 --> 01:13:17,790
Maar hij dankte God nog steeds voor hen.

1251
01:13:17,790 --> 01:13:20,490
Hier moet hij buitengewoon
bezorgd zijn geweest,

1252
01:13:20,490 --> 01:13:24,270
omdat hij niet vanzelf iets
vond om God voor te danken.

1253
01:13:24,270 --> 01:13:29,010
God moet tenslotte gedankt worden,
zelfs als het slecht gaat met mensen.

1254
01:13:29,010 --> 01:13:31,530
God verdient Zijn dank en Zijn lof.

1255
01:13:31,530 --> 01:13:37,050
Maar Paulus was blijkbaar zo ontdaan dat
hij niet zei: ‘Ik dank God voor jullie.’

1256
01:13:37,050 --> 01:13:38,970
In plaats daarvan zegt hij:

1257
01:13:38,970 --> 01:13:45,030
Ik verwonder mij erover dat u zich zo snel
afwendt van Hem Die u in de genade van

1258
01:13:45,030 --> 01:13:50,310
Christus geroepen heeft, naar een ander
evangelie, terwijl er geen ander is;

1259
01:13:50,310 --> 01:13:54,870
al zijn er ook sommigen die u in
verwarring brengen en het Evangelie van

1260
01:13:54,870 --> 01:13:56,670
Christus willen verdraaien.

1261
01:13:56,670 --> 01:14:02,250
Maar zelfs als wij, of een engel uit de
hemel, u een evangelie zouden verkondigen,

1262
01:14:02,250 --> 01:14:05,910
anders dan wat wij u verkondigd
hebben, die zij vervloekt.

1263
01:14:05,910 --> 01:14:09,510
Zoals wij al eerder gezegd
hebben, zo zeg ik ook nu weer:

1264
01:14:09,510 --> 01:14:14,190
Als iemand u een evangelie verkondigt
anders dan wat u ontvangen hebt,

1265
01:14:14,190 --> 01:14:15,630
die zij vervloekt.

1266
01:14:15,630 --> 01:14:19,470
Want ben ik nu bezig mensen
te overtuigen, of God?

1267
01:14:19,470 --> 01:14:21,750
Of probeer ik mensen te behagen?

1268
01:14:21,750 --> 01:14:26,730
Als ik immers nog mensen behaagde, zou
ik geen dienstknecht van Christus zijn.

1269
01:14:26,730 --> 01:14:30,870
Dat wijst er sterk op dat ze nog
niet zo heel lang christen waren,

1270
01:14:30,870 --> 01:14:34,110
dat dit heel kort na hun
bekering geschreven werd.

1271
01:14:34,110 --> 01:14:37,530
Dus als dit de gemeenten in
het zuiden van Galatië waren,

1272
01:14:37,530 --> 01:14:41,070
moet dit heel kort zijn geweest
nadat Paulus zijn eerste

1273
01:14:41,070 --> 01:14:42,930
zendingsreis had voltooid.

1274
01:14:42,930 --> 01:14:48,150
Het had niet lang geduurd voordat Joodse
critici hem achterna waren gekomen.

1275
01:14:48,150 --> 01:14:51,090
Bedenk dat toen Paulus
door dat gebied reisde,

1276
01:14:51,090 --> 01:14:55,290
de Joden uit die steden hem
telkens de stad uit joegen.

1277
01:14:55,290 --> 01:14:58,290
En in Lystre stenigden ze hem zelfs.

1278
01:14:58,290 --> 01:15:02,850
De Joden deden dit allemaal, of
ze zetten de heidenen ertoe aan.

1279
01:15:02,850 --> 01:15:07,350
Zo werd Paulus tijdens zijn eerste
zendingsreis omstreden onder de Joden.

1280
01:15:07,350 --> 01:15:10,290
Misschien hadden sommige Joden
uit die streken versterking uit

1281
01:15:10,290 --> 01:15:11,970
Jeruzalem laten komen.

1282
01:15:11,970 --> 01:15:16,050
Misschien zelfs enkele Joodse
christenen die met hen sympathiseerden

1283
01:15:16,050 --> 01:15:19,050
en het ook niet eens waren
met de ideeën van Paulus.

1284
01:15:19,050 --> 01:15:23,010
Hoe dan ook, het duurde niet lang voordat
er na het vertrek van Paulus in de

1285
01:15:23,010 --> 01:15:26,430
gemeente tegenstand vanuit
Joodse hoek ontstond.

1286
01:15:26,430 --> 01:15:30,930
Hij zegt dat ze zich van de genade
van Christus afkeerden. Waarom?

1287
01:15:30,930 --> 01:15:33,810
Nou, dat zegt hij niet met zoveel woorden.

1288
01:15:33,810 --> 01:15:35,910
Hij zegt dat ze zich afkeerden:

1289
01:15:35,910 --> 01:15:39,690
Van Hem Die jullie door de genade
van Christus heeft geroepen,

1290
01:15:39,690 --> 01:15:41,730
naar een ander evangelie.

1291
01:15:41,730 --> 01:15:45,390
Dan lijkt hij zichzelf in
vers 7 tegen te spreken:

1292
01:15:45,390 --> 01:15:48,030
Maar er is geen ander, zegt hij.

1293
01:15:48,030 --> 01:15:51,030
[Vertalersnoot: de Engelse
vertaling die de spreker bespreekt,

1294
01:15:51,030 --> 01:15:55,710
gebruikt ‘different’ in vers
6 en ‘another’ in vers 7.

1295
01:15:55,710 --> 01:15:59,310
De HSV gebruikt op
beide plaatsen ‘ander’.]

1296
01:15:59,310 --> 01:16:03,450
De woorden ‘another’ en ‘different’
zijn niet hetzelfde woord.

1297
01:16:03,450 --> 01:16:06,630
Ik weet eigenlijk niet meer
hoe het in de King James staat,

1298
01:16:06,630 --> 01:16:09,570
of daar op beide plaatsen ‘another’ staat.

1299
01:16:09,570 --> 01:16:14,250
Maar het zijn in het Grieks vergelijkbare
woorden, al zijn ze verschillend.

1300
01:16:14,250 --> 01:16:16,110
Geen woordspeling bedoeld.

1301
01:16:16,110 --> 01:16:19,350
Maar ze betekenen wel
‘verschillend’ of ‘ander’.

1302
01:16:19,350 --> 01:16:24,750
Het woord in het eerste geval, in vers
6, dat met ‘different’ is vertaald,

1303
01:16:24,750 --> 01:16:27,270
is het woord heteron.

1304
01:16:27,270 --> 01:16:32,070
Heteroseksueel heeft duidelijk
die stam, tegenover homoseksueel.

1305
01:16:32,070 --> 01:16:36,510
Homo betekent ‘hetzelfde’;
heteron betekent ‘verschillend’.

1306
01:16:36,510 --> 01:16:40,770
Een heteroseksueel is iemand die zich
aangetrokken voelt tot een ander geslacht

1307
01:16:40,770 --> 01:16:42,150
dan het eigen geslacht.

1308
01:16:42,150 --> 01:16:45,570
Een homoseksueel voelt zich
aangetrokken tot iemand van hetzelfde

1309
01:16:45,570 --> 01:16:47,490
geslacht als hijzelf.

1310
01:16:47,490 --> 01:16:53,610
Heteron is dus het Griekse woord dat in
vers 6 met ‘different’ wordt vertaald:

1311
01:16:53,610 --> 01:16:56,370
Een ander evangelie, heteron.

1312
01:16:56,370 --> 01:17:00,031
Maar heteron betekent verschillend,
van een andere soort —

1313
01:17:00,031 --> 01:17:02,250
een ander van een andere soort.

1314
01:17:02,250 --> 01:17:04,410
Terwijl in vers 7 staat:

1315
01:17:04,410 --> 01:17:06,030
‘Er is geen ander.’

1316
01:17:06,030 --> 01:17:12,450
Het Griekse woord voor ‘another’ is allo,
wat een ander van dezelfde soort betekent.

1317
01:17:12,450 --> 01:17:16,710
Misschien heb je weleens iemand horen
zeggen, want predikanten zeggen dit vaak,

1318
01:17:16,710 --> 01:17:22,050
dat toen Jezus in de bovenzaal in Johannes
hoofdstuk 14 tegen Zijn discipelen zei:

1319
01:17:22,050 --> 01:17:26,430
En Ik zal de Vader bidden, en Hij
zal u een andere Trooster geven,

1320
01:17:26,430 --> 01:17:29,730
het woord voor ‘another’ allo was.

1321
01:17:29,730 --> 01:17:32,370
Het betekent een ander van dezelfde soort.

1322
01:17:32,370 --> 01:17:34,830
Er zijn namelijk twee Griekse woorden.

1323
01:17:34,830 --> 01:17:37,530
Het ene betekent een
ander van dezelfde soort;

1324
01:17:37,530 --> 01:17:40,710
het andere betekent een
ander van een andere soort.

1325
01:17:40,710 --> 01:17:44,970
Wanneer Paulus deze twee woorden
gebruikt, maakt hij dat onderscheid.

1326
01:17:44,970 --> 01:17:47,790
Ze hebben zich tot een
ander Evangelie gekeerd,

1327
01:17:47,790 --> 01:17:50,970
een ander Evangelie dat
van een andere soort is.

1328
01:17:50,970 --> 01:17:54,150
Het is in vers 7 geen
ander van dezelfde soort,

1329
01:17:54,150 --> 01:17:56,910
maar het is een verdraaiing
van het echte Evangelie.

1330
01:17:56,910 --> 01:18:00,390
Ik verwonder mij erover dat
u zich zo snel afwendt van

1331
01:18:00,390 --> 01:18:05,430
Hem Die u in de genade van Christus
geroepen heeft, naar een ander evangelie,

1332
01:18:05,430 --> 01:18:10,290
terwijl er geen ander is; al zijn er
ook sommigen die u in verwarring brengen

1333
01:18:10,290 --> 01:18:13,470
en het Evangelie van
Christus willen verdraaien.

1334
01:18:13,470 --> 01:18:19,350
Maar zelfs als wij, of een engel uit de
hemel, u een evangelie zouden verkondigen,

1335
01:18:19,350 --> 01:18:23,310
anders dan wat wij u verkondigd
hebben, die zij vervloekt.

1336
01:18:23,310 --> 01:18:26,970
Zoals wij al eerder gezegd
hebben, zo zeg ik ook nu weer:

1337
01:18:26,970 --> 01:18:31,410
Als iemand u een evangelie verkondigt
anders dan wat u ontvangen hebt,

1338
01:18:31,410 --> 01:18:32,850
die zij vervloekt.

1339
01:18:32,850 --> 01:18:36,450
Want ben ik nu bezig mensen
te overtuigen, of God?

1340
01:18:36,450 --> 01:18:38,790
Of probeer ik mensen te behagen?

1341
01:18:38,790 --> 01:18:43,710
Als ik immers nog mensen behaagde, zou
ik geen dienstknecht van Christus zijn.

1342
01:18:43,710 --> 01:18:45,270
Het is een verdraaiing.

1343
01:18:45,270 --> 01:18:47,190
Het is geen goed nieuws.

1344
01:18:47,190 --> 01:18:51,510
Het woord Evangelie betekent
goede tijding, goed nieuws.

1345
01:18:51,510 --> 01:18:56,190
Ze brengen je een ander goed
nieuws; het is geen goed nieuws.

1346
01:18:56,190 --> 01:18:59,190
Wat zij hebben, is geen goed nieuws.

1347
01:18:59,190 --> 01:19:03,870
Het lijkt misschien gewoon nog wat meer
goed nieuws, een ander goed nieuws.

1348
01:19:03,870 --> 01:19:06,390
Er bestaat geen ander goed nieuws.

1349
01:19:06,390 --> 01:19:10,230
Het echte Evangelie is
het enige goede nieuws.

1350
01:19:10,230 --> 01:19:13,410
Al het andere is alleen
maar een verdraaiing.

1351
01:19:13,410 --> 01:19:16,530
Let erop dat Paulus
zichzelf erbij insluit.

1352
01:19:16,530 --> 01:19:19,950
Als ik naar jullie toe kom
en een ander Evangelie predik

1353
01:19:19,950 --> 01:19:24,450
dan jullie mij eerder hebben horen
prediken, luister dan niet naar mij.

1354
01:19:24,450 --> 01:19:28,530
Dat maakt heel duidelijk dat hij
niet de ene keer het ene leert

1355
01:19:28,530 --> 01:19:30,270
en de andere keer iets anders.

1356
01:19:30,270 --> 01:19:35,730
Als ik, iemand anders van ons of zelfs
een engel uit de hemel jullie een ander

1357
01:19:35,730 --> 01:19:39,690
Evangelie zou prediken dan wat
jullie ons hebben horen prediken,

1358
01:19:39,690 --> 01:19:41,550
laat die dan vervloekt zijn.

1359
01:19:41,550 --> 01:19:45,510
Het Griekse woord voor
‘vervloekt’ is anathema.

1360
01:19:45,510 --> 01:19:50,970
Het is een Grieks woord dat werd gebruikt
in de Septuaginta van het Oude Testament.

1361
01:19:50,970 --> 01:19:55,650
Dat was natuurlijk de Griekse vertaling
van het Oude Testament uit het Hebreeuws

1362
01:19:55,650 --> 01:19:56,910
in het Grieks.

1363
01:19:56,910 --> 01:20:01,950
Dit Griekse woord anathema komt
voor in het Griekse Oude Testament,

1364
01:20:01,950 --> 01:20:07,050
de Septuaginta, op die plaatsen in
de wet waar stond dat bepaalde dingen

1365
01:20:07,050 --> 01:20:10,650
gewijd moesten worden of
onder de ban moesten vallen.

1366
01:20:10,650 --> 01:20:15,330
Als er bijvoorbeeld volgens de wet in een
stad een moordenaar was en de inwoners hem

1367
01:20:15,330 --> 01:20:17,670
niet wilden uitleveren
om berecht te worden,

1368
01:20:17,670 --> 01:20:20,310
dan zouden ze onder de
ban worden geplaatst.

1369
01:20:20,310 --> 01:20:24,990
Dat zou betekenen dat ze aan God gewijd
zouden worden om vernietigd te worden.

1370
01:20:24,990 --> 01:20:30,390
Ze zouden de stad vernietigen; geen
enkele persoon zou in leven mogen blijven.

1371
01:20:30,390 --> 01:20:35,190
Een stad die onder de ban viel,
zou geen hoop op verlossing hebben.

1372
01:20:35,190 --> 01:20:39,270
Jericho was de eerste stad in
Kanaän die de Joden veroverden.

1373
01:20:39,270 --> 01:20:42,750
En van alle steden die ze
veroverden, was het de enige die God

1374
01:20:42,750 --> 01:20:44,790
werkelijk onder de ban plaatste.

1375
01:20:44,790 --> 01:20:49,290
De bedoeling was dat ze niets
levends uit Jericho mochten meenemen.

1376
01:20:49,290 --> 01:20:52,230
Ze mochten geen goud of
wat dan ook meenemen.

1377
01:20:52,230 --> 01:20:55,350
Het was allemaal aan God
gewijd om vernietigd te worden,

1378
01:20:55,350 --> 01:20:58,650
niet om door hen meegenomen en
in beslag genomen te worden.

1379
01:20:58,650 --> 01:21:02,730
De gedachte achter iets onder de ban
plaatsen of het op deze manier aan God

1380
01:21:02,730 --> 01:21:06,990
wijden, was dat het nooit meer uit
die toestand kon worden vrijgekocht.

1381
01:21:06,990 --> 01:21:11,550
Zoals we in de wet lezen, waren er
gelegenheden waarbij je een dier aan God

1382
01:21:11,550 --> 01:21:14,250
kon wijden en dan zei: ‘O, niet dat dier.

1383
01:21:14,250 --> 01:21:16,170
Ik wil een ander dier wijden.’

1384
01:21:16,170 --> 01:21:19,470
Dan moest je het omruilen met
iets van twintig procent erbij.

1385
01:21:19,470 --> 01:21:22,530
Je moest een boete betalen,
maar je kocht het vrij.

1386
01:21:22,530 --> 01:21:25,830
Je besloot: ‘Ik wil dat dier niet offeren.

1387
01:21:25,830 --> 01:21:27,810
Ik zal dit dier offeren.’

1388
01:21:27,810 --> 01:21:30,990
Zo kocht je het weer vrij en
zou het niet worden vernietigd.

1389
01:21:30,990 --> 01:21:34,950
Maar wat onder de ban lag, of
in die betekenis was gewijd,

1390
01:21:34,950 --> 01:21:36,690
kon niet worden vrijgekocht.

1391
01:21:36,690 --> 01:21:38,250
Dus wanneer Paulus zegt:

1392
01:21:38,250 --> 01:21:40,410
Laat zo iemand onder de ban vallen.

1393
01:21:40,410 --> 01:21:42,750
Dat is wat anathema betekent.

1394
01:21:42,750 --> 01:21:45,750
Het betekent dat iets niet
meer kan worden vrijgekocht,

1395
01:21:45,750 --> 01:21:50,670
dat het aan de vernietiging is gewijd
zonder mogelijkheid om het vrij te kopen.

1396
01:21:50,670 --> 01:21:52,770
Wie moet er onder zo’n ban liggen?

1397
01:21:52,770 --> 01:21:55,470
Iedereen die een ander
Evangelie verkondigt

1398
01:21:55,470 --> 01:22:00,930
dan het Evangelie dat Paulus eerder had
verkondigd, zelfs als het Paulus zelf is.

1399
01:22:00,930 --> 01:22:03,210
Zelfs een engel uit de hemel.

1400
01:22:03,210 --> 01:22:05,970
Wij zijn in onze tijd
waarschijnlijk geneigd geweest

1401
01:22:05,970 --> 01:22:11,010
om die verwijzing naar een engel hier toe
te passen op mensen als Mohammed of Joseph

1402
01:22:11,010 --> 01:22:15,570
Smith, de stichters van valse godsdiensten
die beweerden dat ze bezoek hadden

1403
01:22:15,570 --> 01:22:17,250
gekregen van engelen.

1404
01:22:17,250 --> 01:22:20,970
Mohammed kreeg de Koran naar
verluidt van de engel Gabriël.

1405
01:22:20,970 --> 01:22:24,150
Het probleem is dat er een
ander Evangelie in staat.

1406
01:22:24,150 --> 01:22:28,590
Dus zelfs als hij een engel heeft
gezien, is die engel geen engel van God.

1407
01:22:28,590 --> 01:22:31,410
Die engel moet anathema zijn.

1408
01:22:31,410 --> 01:22:35,670
Joseph Smith beweerde dat hij het Boek
van Mormon van een engel had gekregen,

1409
01:22:35,670 --> 01:22:39,330
of van een verheven wezen dat
gelijkstaat aan een engel.

1410
01:22:39,330 --> 01:22:44,190
We weten niet of hij ronduit loog
of dat hij alleen maar misleid was.

1411
01:22:44,190 --> 01:22:48,930
Maar als hij een engel heeft gezien,
was het een engel die onder de ban ligt.

1412
01:22:48,930 --> 01:22:53,190
Het is een engel die volgens Paulus
tot de vernietiging is veroordeeld,

1413
01:22:53,190 --> 01:22:55,710
zonder mogelijkheid om
te worden vrijgekocht,

1414
01:22:55,710 --> 01:22:58,530
omdat hij een ander Evangelie verkondigde.

1415
01:22:58,530 --> 01:23:02,610
In het Boek van Mormon staat een
ander Evangelie dan in de Bijbel.

1416
01:23:02,610 --> 01:23:05,010
We hebben dus sinds de tijd van Paulus

1417
01:23:05,010 --> 01:23:08,790
concrete gevallen waarop we zijn
woorden zouden kunnen toepassen.

1418
01:23:08,790 --> 01:23:11,490
Maar waarom gebruikte
hij die woorden hier?

1419
01:23:11,490 --> 01:23:13,890
Dacht hij aan een
situatie waarin iemand een

1420
01:23:13,890 --> 01:23:17,910
vals Evangelie verkondigde dat
door een engel was verkondigd?

1421
01:23:17,910 --> 01:23:19,770
Nee, dat betwijfel ik.

1422
01:23:19,770 --> 01:23:23,970
Als dat zo is, kennen we zo’n
Evangelie niet uit andere bronnen.

1423
01:23:23,970 --> 01:23:27,150
We weten dat hij zich in
werkelijkheid zorgen maakte over

1424
01:23:27,150 --> 01:23:29,490
wetticisme van de Joodse soort.

1425
01:23:29,490 --> 01:23:31,710
Mogelijk bedoelt hij het volgende.

1426
01:23:31,710 --> 01:23:35,610
Er bestond onder de Joden een overlevering
die vaak in het Nieuwe Testament

1427
01:23:35,610 --> 01:23:40,110
terugkomt, dat de engelen daar als
bemiddelaars optraden toen God bij de

1428
01:23:40,110 --> 01:23:41,790
Sinaï de wet gaf.

1429
01:23:41,790 --> 01:23:45,510
We lezen bijvoorbeeld in
Hebreeën hoofdstuk 2, vers 2,

1430
01:23:45,510 --> 01:23:50,190
waar de schrijver van Hebreeën verwijst
naar de wet die bij de Sinaï werd gegeven.

1431
01:23:50,190 --> 01:23:51,270
Hij zei:

1432
01:23:51,270 --> 01:23:54,090
Want als het woord dat door
engelen gesproken werd,

1433
01:23:54,090 --> 01:23:58,050
al bindend was en elke
overtreding en ongehoorzaamheid

1434
01:23:58,050 --> 01:24:00,090
rechtvaardige vergelding ontving,

1435
01:24:00,090 --> 01:24:04,170
Hij verwijst daar naar de wet van Mozes,
maar hij noemt die de wet die door

1436
01:24:04,170 --> 01:24:05,850
engelen is gesproken.

1437
01:24:05,850 --> 01:24:09,510
Zo is Stefanus ook in Handelingen
hoofdstuk 7 aan het prediken,

1438
01:24:09,510 --> 01:24:14,910
en in vers 53 wijst Stefanus het
Sanhedrin terecht met de woorden:

1439
01:24:14,910 --> 01:24:17,550
U, die de wet ontvangen hebt
door de dienst van engelen,

1440
01:24:17,550 --> 01:24:19,590
hebt die niet in acht genomen!

1441
01:24:19,590 --> 01:24:22,110
Dat is het einde van een
zin die eerder begon,

1442
01:24:22,110 --> 01:24:25,950
maar hij zei dat ze de wet op
aanwijzing van engelen hadden ontvangen.

1443
01:24:25,950 --> 01:24:29,130
De engelen waren op de een of andere
manier betrokken bij het geven van de

1444
01:24:29,130 --> 01:24:30,510
wet van Mozes.

1445
01:24:30,510 --> 01:24:35,010
Het was het woord dat door engelen
was gesproken in Hebreeën 2:2.

1446
01:24:35,010 --> 01:24:41,550
Het was de wet die op aanwijzing van
engelen was gegeven in Handelingen 7:53.

1447
01:24:41,550 --> 01:24:46,230
Zelfs verderop, in
Galaten 3:19, zegt Paulus:

1448
01:24:46,230 --> 01:24:48,330
Waartoe dient dan de wet?

1449
01:24:48,330 --> 01:24:51,450
Zij is eraan toegevoegd
omwille van de overtredingen,

1450
01:24:51,450 --> 01:24:55,530
totdat het Nageslacht zou gekomen
zijn aan Wie het beloofd was;

1451
01:24:55,530 --> 01:24:59,190
en zij is door engelen in de
hand van de middelaar beschikt.

1452
01:24:59,190 --> 01:25:01,830
Galaten 3:19:

1453
01:25:01,830 --> 01:25:04,110
Waar dient de wet dan voor?

1454
01:25:04,110 --> 01:25:06,810
Die is erbij gekomen
vanwege de overtredingen,

1455
01:25:06,810 --> 01:25:10,950
totdat de nakomeling zou komen
aan wie de belofte was gedaan.

1456
01:25:10,950 --> 01:25:13,470
En die, dat wil zeggen de wet:

1457
01:25:13,470 --> 01:25:16,830
Werd via engelen door een
bemiddelaar ingesteld.

1458
01:25:16,830 --> 01:25:22,470
Dus zelfs in Galaten noemt Paulus de rol
van engelen bij het geven van de wet.

1459
01:25:22,470 --> 01:25:26,370
Het is mogelijk dat degenen die de
christenen de Joodse wet probeerden op te

1460
01:25:26,370 --> 01:25:30,630
leggen, zeiden: ‘Luister,
de wet is goddelijk.

1461
01:25:30,630 --> 01:25:32,730
We weten dat die goddelijk is.

1462
01:25:32,730 --> 01:25:36,330
Die is niet alleen door de hand
van een profeet, Mozes, gekomen,

1463
01:25:36,330 --> 01:25:38,370
maar zelfs door engelen.’

1464
01:25:38,370 --> 01:25:43,230
De Joden die tegen deze heidenen spraken,
hadden misschien zo’n argument nodig,

1465
01:25:43,230 --> 01:25:47,670
omdat de heidenen niet bijzonder
onder de indruk zouden zijn van Mozes.

1466
01:25:47,670 --> 01:25:49,950
Hij is gewoon een of andere Joodse man.

1467
01:25:49,950 --> 01:25:53,550
Maar de heidenen hadden allemaal
veel belangstelling voor engelen en

1468
01:25:53,550 --> 01:25:55,350
geesten en dat soort dingen.

1469
01:25:55,350 --> 01:25:59,610
Stel dus dat deze judaïsten
kwamen zeggen: ‘Luister naar ons.

1470
01:25:59,610 --> 01:26:03,570
Wij leggen jullie een regel op
die we niet zelf hebben bedacht.

1471
01:26:03,570 --> 01:26:05,550
Mozes heeft die niet bedacht.

1472
01:26:05,550 --> 01:26:07,770
Die is door engelen gegeven.’

1473
01:26:07,770 --> 01:26:11,550
In zo’n situatie zou Paulus
kunnen zeggen: ‘Nou, luister’:

1474
01:26:11,550 --> 01:26:17,130
Maar zelfs als wij, of een engel uit de
hemel, u een evangelie zouden verkondigen,

1475
01:26:17,130 --> 01:26:20,790
anders dan wat wij u verkondigd
hebben, die zij vervloekt.

1476
01:26:20,790 --> 01:26:25,050
Dat zou heel goed de reden kunnen
zijn waarom Paulus hier engelen noemt.

1477
01:26:25,050 --> 01:26:28,110
Zoiets doet hij verder nooit
meer, maar het is heel goed

1478
01:26:28,110 --> 01:26:30,570
mogelijk dat hij dit in gedachten heeft.

1479
01:26:30,570 --> 01:26:33,930
Natuurlijk denken veel
mensen, wanneer ze dit horen,

1480
01:26:33,930 --> 01:26:38,370
meteen aan iets wat ongeveer een
bladzijde eerder in je Bijbel staat,

1481
01:26:38,370 --> 01:26:41,250
in 2 Korinthe 11:14.

1482
01:26:41,250 --> 01:26:44,370
In 2 Korinthe 11:14 staat:

1483
01:26:44,370 --> 01:26:49,890
En geen wonder, want de satan zelf doet
zich voor als een engel van het licht.

1484
01:26:49,890 --> 01:26:55,290
Dat betekent dat hij zich als een engel
van het licht kan vermommen. En hij zegt:

1485
01:26:55,290 --> 01:26:58,770
Het is dus niets bijzonders
als ook zijn dienaars zich

1486
01:26:58,770 --> 01:27:01,530
voordoen als dienaars van gerechtigheid.

1487
01:27:01,530 --> 01:27:05,010
Hun einde zal zijn
overeenkomstig hun werken.

1488
01:27:05,010 --> 01:27:10,170
Dat zijn ze niet, maar ze kunnen zich zo
veranderen dat ze het wel lijken te zijn.

1489
01:27:10,170 --> 01:27:14,550
Vaak hebben mensen gedacht dat Mohammed
inderdaad een engel heeft gezien en dat

1490
01:27:14,550 --> 01:27:19,530
Joseph Smith inderdaad een engel heeft
gezien, maar dat het geen echte engel was.

1491
01:27:19,530 --> 01:27:22,770
Het was satan die in de gedaante
van een engel verscheen,

1492
01:27:22,770 --> 01:27:24,330
en dat is niet onmogelijk.

1493
01:27:24,330 --> 01:27:29,010
Hoe dan ook, iemand vroeg me wat ik
vond van het boek Angels on Assignment.

1494
01:27:29,010 --> 01:27:32,190
Over dat boek wordt tegenwoordig
niet veel meer gesproken.

1495
01:27:32,190 --> 01:27:36,330
De auteur, die het waarschijnlijk twintig
of vijfentwintig jaar geleden schreef,

1496
01:27:36,330 --> 01:27:40,230
is inmiddels overleden, en
het was een groot succes.

1497
01:27:40,230 --> 01:27:43,230
Twee decennia geleden was dit
boek in sommige christelijke

1498
01:27:43,230 --> 01:27:44,850
kringen heel populair.

1499
01:27:44,850 --> 01:27:49,590
Maar deze voorganger beweerde dat engelen
hem regelmatig in zijn werkkamer bezochten

1500
01:27:49,590 --> 01:27:53,430
en hem inzichten, openbaringen
en dergelijke gaven.

1501
01:27:53,430 --> 01:27:57,330
Het meeste wat ze hem gaven,
was geen regelrechte ketterij,

1502
01:27:57,330 --> 01:28:00,990
maar veel ervan kon niet vanuit
de Bijbel worden bevestigd.

1503
01:28:00,990 --> 01:28:04,050
Sommige critici en mensen die
het boek hebben beoordeeld,

1504
01:28:04,050 --> 01:28:07,650
hebben gezegd dat er dingen in
staan die tegen de Bijbel ingaan.

1505
01:28:07,650 --> 01:28:11,250
Ik heb het nooit gelezen, omdat
het me nooit interesseerde.

1506
01:28:11,250 --> 01:28:14,130
Ik heb een Bijbel die
door engelen is gegeven.

1507
01:28:14,130 --> 01:28:17,490
Ik heb Roland Buck niet nodig om
me te vertellen wat engelen tegen

1508
01:28:17,490 --> 01:28:18,750
hem hebben gezegd.

1509
01:28:18,750 --> 01:28:20,970
Ik zeg niet dat ik niet in engelen geloof,

1510
01:28:20,970 --> 01:28:24,030
maar als ze iets zeiden dat
met de Schrift overeenstemt,

1511
01:28:24,030 --> 01:28:26,010
haal ik het gewoon uit de Schrift.

1512
01:28:26,010 --> 01:28:30,270
Als het niet met de Schrift overeenstemt,
wil ik hen toch al niet horen.

1513
01:28:30,270 --> 01:28:34,650
En als het iets buitenbijbels is dat
de Schrift bevestigt noch ontkent,

1514
01:28:34,650 --> 01:28:38,850
dan zal het wel niet noodzakelijk zijn,
want de Schrift bevat alles wat nodig is

1515
01:28:38,850 --> 01:28:41,370
voor het leven en de godsvrucht.

1516
01:28:41,370 --> 01:28:44,550
Dus ik verdiep me niet in die
engelenboeken en lees ze niet.

1517
01:28:44,550 --> 01:28:47,670
Maar er zijn veel christelijke
recensenten van dat boek die

1518
01:28:47,670 --> 01:28:51,990
meenden dat dit geen echte engelen
waren, dat het misschien demonen waren,

1519
01:28:51,990 --> 01:28:55,710
omdat sommige dingen die ze zeiden
niet helemaal in overeenstemming met

1520
01:28:55,710 --> 01:28:57,090
de Schrift waren.

1521
01:28:57,090 --> 01:29:01,650
Ik kan je geen voorbeelden geven, omdat
ik het boek zelf niet heb gelezen.

1522
01:29:01,650 --> 01:29:04,890
Andere christenen menen
dat het wel engelen waren.

1523
01:29:04,890 --> 01:29:09,390
Maar waar het om gaat, is dat sommige
mensen het echt geweldig vinden als er een

1524
01:29:09,390 --> 01:29:11,970
engel verschijnt die
je een boodschap geeft.

1525
01:29:11,970 --> 01:29:14,130
Dat heeft bij mij nog
nooit een engel gedaan,

1526
01:29:14,130 --> 01:29:16,710
en het maakt me ook niet
uit of dat ooit gebeurt.

1527
01:29:16,710 --> 01:29:19,770
Ik heb geen belangstelling
voor boodschappen van engelen,

1528
01:29:19,770 --> 01:29:21,750
tenzij God wil dat ze komen.

1529
01:29:21,750 --> 01:29:25,290
En als Hij dat wil, zal ik
hen stevig aan de tand voelen

1530
01:29:25,290 --> 01:29:30,150
en me ervan vergewissen dat ze alles
kunnen beamen wat de Bijbel toch al zegt.

1531
01:29:30,150 --> 01:29:32,130
Want als ze iets anders zeggen:

1532
01:29:32,130 --> 01:29:33,810
Laat ze vervloekt zijn.

1533
01:29:33,810 --> 01:29:38,790
Dit heeft ook interessante gevolgen voor
sommige leringen van de bedelingenleer.

1534
01:29:38,790 --> 01:29:43,050
Dat is een leerstelsel waar je
inmiddels wel iets van zou moeten weten.

1535
01:29:43,050 --> 01:29:45,090
We hebben het er eerder over gehad.

1536
01:29:45,090 --> 01:29:47,670
De bedelingenleer leert onder andere,

1537
01:29:47,670 --> 01:29:51,390
tenminste de oorspronkelijke
en zuivere bedelingenleer,

1538
01:29:51,390 --> 01:29:54,330
dat er in wezen twee Evangeliën zijn.

1539
01:29:54,330 --> 01:29:59,670
Er is het Evangelie dat Jezus predikte,
het Evangelie van het Koninkrijk,

1540
01:29:59,670 --> 01:30:04,650
en er is het Evangelie dat Paulus
predikte, het Evangelie van de genade.

1541
01:30:04,650 --> 01:30:08,550
Volgens deze opvatting werd het
Evangelie van het Koninkrijk alleen aan

1542
01:30:08,550 --> 01:30:10,290
de Joden aangeboden.

1543
01:30:10,290 --> 01:30:15,570
Jezus kwam en bood Zichzelf aan de
Joden aan als een politieke Messias.

1544
01:30:15,570 --> 01:30:20,490
En dat was het Evangelie: dat Hij het
Koninkrijk in Israël zou vestigen,

1545
01:30:20,490 --> 01:30:25,650
precies zoals zij dat van Hem wilden,
het politieke koninkrijk enzovoort.

1546
01:30:25,650 --> 01:30:28,050
Dat was voor hen het goede nieuws.

1547
01:30:28,050 --> 01:30:33,150
Maar ze namen Hem niet als Koning aan,
en daarom nam Hij dat Evangelie weg.

1548
01:30:33,150 --> 01:30:36,570
Voorlopig kwam er een ander
Evangelie voor in de plaats.

1549
01:30:36,570 --> 01:30:38,850
Dat is het Evangelie van de genade,

1550
01:30:38,850 --> 01:30:43,290
dat voornamelijk aan de heidenen wordt
gepredikt en dat Paulus predikte.

1551
01:30:43,290 --> 01:30:47,850
Volgens deze opvatting zal het Evangelie
van de genade er niet meer zijn

1552
01:30:47,850 --> 01:30:50,190
wanneer de gemeente wordt opgenomen.

1553
01:30:50,190 --> 01:30:54,090
Dan zal het Evangelie van het
Koninkrijk opnieuw worden ingevoerd,

1554
01:30:54,090 --> 01:30:59,430
omdat God tijdens de grote verdrukking zal
proberen de Joden te winnen voor wat Jezus

1555
01:30:59,430 --> 01:31:01,830
hun aanvankelijk probeerde te prediken.

1556
01:31:01,830 --> 01:31:05,310
Door de grote verdrukking worden
ze misschien ontvankelijker

1557
01:31:05,310 --> 01:31:07,410
en worden hun harten zachter.

1558
01:31:07,410 --> 01:31:10,050
Daarom zal het Evangelie
van het Koninkrijk

1559
01:31:10,050 --> 01:31:13,350
tijdens de grote verdrukking
opnieuw worden gepredikt.

1560
01:31:13,350 --> 01:31:17,670
Maar tussen de pinksterdag en de
opname is het een ander Evangelie,

1561
01:31:17,670 --> 01:31:19,830
het Evangelie van de genade.

1562
01:31:19,830 --> 01:31:24,210
Er zijn enkele heel ernstige bezwaren die
volgens mij tegen die leer moeten worden

1563
01:31:24,210 --> 01:31:28,590
ingebracht, hoewel die binnen de
bedelingenleer heel gebruikelijk is.

1564
01:31:28,590 --> 01:31:30,210
Het hoort er gewoon bij.

1565
01:31:30,210 --> 01:31:33,570
Het is gewoon een onderdeel van
het stelsel van de bedelingenleer.

1566
01:31:33,570 --> 01:31:38,970
Er zijn twee Evangeliën, die allebei juist
zijn, maar voor verschillende tijdperken.

1567
01:31:38,970 --> 01:31:40,770
Ik heb twee bezwaren.

1568
01:31:40,770 --> 01:31:42,930
Het ene is wat Paulus hier zegt:

1569
01:31:42,930 --> 01:31:48,330
Maar zelfs als wij, of een engel uit de
hemel, u een evangelie zouden verkondigen,

1570
01:31:48,330 --> 01:31:51,930
anders dan wat wij u verkondigd
hebben, die zij vervloekt.

1571
01:31:51,930 --> 01:31:55,470
Zoals wij al eerder gezegd
hebben, zo zeg ik ook nu weer:

1572
01:31:55,470 --> 01:31:59,910
Als iemand u een evangelie verkondigt
anders dan wat u ontvangen hebt,

1573
01:31:59,910 --> 01:32:01,470
die zij vervloekt.

1574
01:32:01,470 --> 01:32:05,310
Volgens de bedelingenleer zou dat
het Evangelie van de genade zijn

1575
01:32:05,310 --> 01:32:07,230
dat Paulus predikte.

1576
01:32:07,230 --> 01:32:09,090
Laat hem vervloekt zijn.

1577
01:32:09,090 --> 01:32:15,270
Dat betekent dat als iemand ooit een ander
Evangelie predikt, diegene vervloekt is.

1578
01:32:15,270 --> 01:32:18,030
Laten we het het Evangelie
van het Koninkrijk noemen,

1579
01:32:18,030 --> 01:32:21,630
als aanhangers van de
bedelingenleer het zo willen noemen.

1580
01:32:21,630 --> 01:32:25,770
Als het een ander Evangelie is, en
zij zouden zeggen dat het dat is,

1581
01:32:25,770 --> 01:32:28,770
dan is iedereen die het predikt vervloekt.

1582
01:32:28,770 --> 01:32:32,730
Tenzij de Bijbel na de opname
niet meer van toepassing is.

1583
01:32:32,730 --> 01:32:37,530
Als na de opname, de veronderstelde
opname vóór de grote verdrukking,

1584
01:32:37,530 --> 01:32:40,950
mensen tijdens de grote verdrukking
nog steeds de Bijbel lezen,

1585
01:32:40,950 --> 01:32:43,710
dan zouden ze een vers als dit tegenkomen.

1586
01:32:43,710 --> 01:32:47,490
En we zouden toch hopen dat
degenen die Christus willen volgen

1587
01:32:47,490 --> 01:32:50,250
de Bijbel lezen om Hem te leren kennen.

1588
01:32:50,250 --> 01:32:52,770
En ze zouden mensen horen prediken.

1589
01:32:52,770 --> 01:32:58,050
Volgens de uitleg van sommigen zouden
het zelfs engelen uit Openbaring 14 zijn,

1590
01:32:58,050 --> 01:33:01,470
engelen uit de hemel die
tijdens de grote verdrukking het

1591
01:33:01,470 --> 01:33:04,230
Evangelie van het Koninkrijk
aan de wereld prediken.

1592
01:33:04,230 --> 01:33:08,430
Hier heb je dus een engel uit de hemel
die een ander Evangelie predikt dan

1593
01:33:08,430 --> 01:33:10,170
wat Paulus predikte.

1594
01:33:10,170 --> 01:33:14,550
Volgens Paulus zou die engel vervloekt
moeten zijn, als ze hun Bijbel lezen.

1595
01:33:14,550 --> 01:33:17,850
Maar dat is natuurlijk allemaal
een heel gekunsteld systeem.

1596
01:33:17,850 --> 01:33:20,850
Want als je terugkijkt naar
Galaten of naar Handelingen,

1597
01:33:20,850 --> 01:33:24,390
kan ik de vraag eens en
voor altijd beslechten of

1598
01:33:24,390 --> 01:33:28,890
Paulus geloofde dat er een Evangelie van
het Koninkrijk was en daarnaast een ander

1599
01:33:28,890 --> 01:33:30,630
Evangelie van genade.

1600
01:33:30,630 --> 01:33:33,810
Dat is gemakkelijk vast te stellen
in Handelingen hoofdstuk 20,

1601
01:33:33,810 --> 01:33:36,630
waar Paulus de oudsten
uit Efeze toespreekt.

1602
01:33:36,630 --> 01:33:41,910
In vers 24 en 25 geeft Paulus ons zijn
laatste toespraak tot de oudsten van de

1603
01:33:41,910 --> 01:33:43,470
gemeenten in Efeze.

1604
01:33:43,470 --> 01:33:48,210
Handelingen 20, vers 24 en 25. Hij zegt:

1605
01:33:48,210 --> 01:33:50,790
Maar ik maak mij nergens
zorgen over, en ook

1606
01:33:50,790 --> 01:33:53,010
acht ik mijn leven niet
kostbaar voor mijzelf,

1607
01:33:53,010 --> 01:33:55,710
opdat ik mijn loop met
blijdschap mag volbrengen,

1608
01:33:55,710 --> 01:33:59,730
evenals de bediening die ik van de Heere
Jezus ontvangen heb om te getuigen van het

1609
01:33:59,730 --> 01:34:01,830
Evangelie van Gods genade.

1610
01:34:01,830 --> 01:34:06,450
En nu, zie, ik weet dat u
allen, bij wie ik rondgegaan ben

1611
01:34:06,450 --> 01:34:11,130
en het Koninkrijk van God gepredikt
heb, mijn gezicht niet meer zult zien.

1612
01:34:11,130 --> 01:34:12,990
Dus dat hebben ze goed.

1613
01:34:12,990 --> 01:34:15,750
Paulus predikte het Evangelie van genade.

1614
01:34:15,750 --> 01:34:19,710
Hij zegt dat hij getuigt van het
Evangelie van de genade van God.

1615
01:34:19,710 --> 01:34:22,170
Lees verder, vers 25:

1616
01:34:22,170 --> 01:34:26,250
En nu weet ik dat jullie, bij wie ik
overal over het koninkrijk van God heb

1617
01:34:26,250 --> 01:34:28,890
gepreekt, me niet meer zullen zien.

1618
01:34:28,890 --> 01:34:30,870
Wat predikte hij onder hen?

1619
01:34:30,870 --> 01:34:36,210
Het Evangelie van de genade van God of
het Evangelie van het Koninkrijk van God?

1620
01:34:36,210 --> 01:34:38,430
Nou, het klinkt alsof het allebei was.

1621
01:34:38,430 --> 01:34:41,730
Hij leek daar geen enkele
tegenstrijdigheid in te zien.

1622
01:34:41,730 --> 01:34:44,310
Hij predikte het Koninkrijk van God.

1623
01:34:44,310 --> 01:34:46,830
Hij predikte de genade van God.

1624
01:34:46,830 --> 01:34:48,930
En allebei zijn ze goed nieuws.

1625
01:34:48,930 --> 01:34:54,810
Het Evangelie van genade en het Evangelie
van het Koninkrijk zijn één Evangelie.

1626
01:34:54,810 --> 01:34:57,630
En dat zou je ook verwachten
van een man die zei:

1627
01:34:57,630 --> 01:35:02,310
Als iemand ooit een ander evangelie
verkondigt dan wat ik heb verkondigd,

1628
01:35:02,310 --> 01:35:05,610
laat die dan vervloekt zijn,
ook al is het een engel.

1629
01:35:05,610 --> 01:35:08,490
Paulus dacht blijkbaar niet
dat er een tijd zou komen

1630
01:35:08,490 --> 01:35:12,930
waarin zijn Evangelie achterhaald zou
zijn en er een ander evangelie voor in de

1631
01:35:12,930 --> 01:35:14,730
plaats zou worden geschoven.

1632
01:35:14,730 --> 01:35:19,350
Of anders was hij gewoon een heethoofd
die sprak zonder na te denken

1633
01:35:19,350 --> 01:35:22,770
en die de implicaties van zijn
eigen bedelingenleer niet nog

1634
01:35:22,770 --> 01:35:24,150
eens had overdacht.

1635
01:35:24,150 --> 01:35:28,170
Ik geloof niet dat Paulus een
aanhanger van de bedelingenleer was.

1636
01:35:28,170 --> 01:35:31,950
Ik denk dat deze verzen
bewijzen dat hij dat niet was.

1637
01:35:31,950 --> 01:35:35,190
Maar sommige mensen denken
dat hij dat wel was.

1638
01:35:35,190 --> 01:35:39,090
In dat geval is hij hier
blijkbaar het contact met zichzelf

1639
01:35:39,090 --> 01:35:41,550
en zijn eigen theologie kwijt.

1640
01:35:41,550 --> 01:35:45,330
Nadat hij dit allemaal heeft
gezegd, zegt hij in vers 10:

1641
01:35:45,330 --> 01:35:49,230
Want ben ik nu bezig mensen
te overtuigen, of God?

1642
01:35:49,230 --> 01:35:51,510
Of probeer ik mensen te behagen?

1643
01:35:51,510 --> 01:35:56,310
Als ik immers nog mensen behaagde, zou
ik geen dienstknecht van Christus zijn.

1644
01:35:56,310 --> 01:36:00,270
Daarna gaat hij over op zijn
autobiografische materiaal.

1645
01:36:00,270 --> 01:36:04,950
Dat begint bij vers 11 en loopt
door tot en met hoofdstuk 2.

1646
01:36:04,950 --> 01:36:09,570
Maar in vers 10 maakt hij duidelijk
dat hij zich nu heel scherp uitspreekt:

1647
01:36:09,570 --> 01:36:14,850
Ik verwonder mij erover dat u zich zo snel
afwendt van Hem Die u in de genade van

1648
01:36:14,850 --> 01:36:19,950
Christus geroepen heeft, naar een ander
evangelie, terwijl er geen ander is;

1649
01:36:19,950 --> 01:36:24,030
al zijn er ook sommigen die u in
verwarring brengen en het Evangelie van

1650
01:36:24,030 --> 01:36:25,830
Christus willen verdraaien.

1651
01:36:25,830 --> 01:36:31,530
Maar zelfs als wij, of een engel uit de
hemel, u een evangelie zouden verkondigen,

1652
01:36:31,530 --> 01:36:35,130
anders dan wat wij u verkondigd
hebben, die zij vervloekt.

1653
01:36:35,130 --> 01:36:38,610
Zoals wij al eerder gezegd
hebben, zo zeg ik ook nu weer:

1654
01:36:38,610 --> 01:36:43,050
Als iemand u een evangelie verkondigt
anders dan wat u ontvangen hebt,

1655
01:36:43,050 --> 01:36:44,490
die zij vervloekt.

1656
01:36:44,490 --> 01:36:47,970
Want ben ik nu bezig mensen
te overtuigen, of God?

1657
01:36:47,970 --> 01:36:50,250
Of probeer ik mensen te behagen?

1658
01:36:50,250 --> 01:36:55,290
Als ik immers nog mensen behaagde, zou
ik geen dienstknecht van Christus zijn.

1659
01:36:55,290 --> 01:36:57,390
Laat hij niet meer te verlossen zijn.

1660
01:36:57,390 --> 01:36:59,010
Dat is nogal heftig.

1661
01:36:59,010 --> 01:37:03,150
Hij zegt: ‘Klinkt dat als de stem van
iemand die zijn boodschap zo nu en dan

1662
01:37:03,150 --> 01:37:05,190
verandert om mensen te behagen?

1663
01:37:05,190 --> 01:37:08,010
Ik sta mezelf geen enkele speelruimte toe.

1664
01:37:08,010 --> 01:37:13,170
Wanneer ik zeg: ‘Als wij of een engel uit
de hemel een ander evangelie verkondigen’,

1665
01:37:13,170 --> 01:37:16,110
laat ik zelfs voor
mezelf geen speelruimte.

1666
01:37:16,110 --> 01:37:19,830
Strookt dat met de beschuldiging die
volgens mij over mij de ronde doet,

1667
01:37:19,830 --> 01:37:22,290
dat ik mensen behaag
en van mening verander

1668
01:37:22,290 --> 01:37:25,890
en alleen maar zeg wat ik moet
zeggen om mensen te overtuigen?’

1669
01:37:25,890 --> 01:37:27,930
Dan maakt hij het heel duidelijk:

1670
01:37:27,930 --> 01:37:30,990
Als ik het mensen nog steeds
naar de zin probeerde te maken,

1671
01:37:30,990 --> 01:37:33,570
zou ik geen dienaar van Christus zijn.

1672
01:37:33,570 --> 01:37:36,210
Dit is een goed vers om
uit je hoofd te leren,

1673
01:37:36,210 --> 01:37:38,610
want het kan eigenlijk
twee dingen betekenen.

1674
01:37:38,610 --> 01:37:41,370
Beide betekenissen zouden echt waar zijn.

1675
01:37:41,370 --> 01:37:44,670
Ik weet niet precies op welke
manier Paulus het bedoelde.

1676
01:37:44,670 --> 01:37:47,190
Misschien bedoelde hij
het op beide manieren.

1677
01:37:47,190 --> 01:37:51,870
De ene betekenis zou zijn dat als ik
verslaafd ben aan het behagen van mensen,

1678
01:37:51,870 --> 01:37:56,970
ik Christus nooit zou kunnen dienen, omdat
Christus mij roept om dingen te doen die

1679
01:37:56,970 --> 01:37:58,770
hun niet zouden behagen.

1680
01:37:58,770 --> 01:38:00,930
Dat zou ik onmogelijk kunnen doen.

1681
01:38:00,930 --> 01:38:06,510
Ik zou Christus onmogelijk kunnen dienen
als ik iemand ben die mensen wil behagen.

1682
01:38:06,510 --> 01:38:10,950
Iemand die mensen wil behagen, kan
geen dienaar van Christus zijn.

1683
01:38:10,950 --> 01:38:13,590
Dat is één manier om ernaar te kijken.

1684
01:38:13,590 --> 01:38:16,470
Een andere manier zou zijn
om te zeggen, en dat is

1685
01:38:16,470 --> 01:38:19,530
min of meer de keerzijde
van dezelfde gedachte:

1686
01:38:19,530 --> 01:38:24,570
als ik daadwerkelijk mensen behaag, dan
moet het wel zo zijn dat ik God niet

1687
01:38:24,570 --> 01:38:29,070
behaag, want mensen en Christus
hebben verschillende opvattingen.

1688
01:38:29,070 --> 01:38:34,710
Als ik mensen behaag, zou dat voldoende
bewijs zijn dat ik Christus niet dien.

1689
01:38:34,710 --> 01:38:36,930
Deze dingen zijn allebei waar.

1690
01:38:36,930 --> 01:38:41,850
En als je het subtiele verschil ertussen
niet helemaal ziet, zal ik het zo zeggen.

1691
01:38:41,850 --> 01:38:47,010
Volgens de ene mogelijke betekenis zegt
hij dat het feit dat ik Christus dien,

1692
01:38:47,010 --> 01:38:50,430
bewijst dat het mij er niet
om gaat mensen te behagen.

1693
01:38:50,430 --> 01:38:53,550
Want mensen zijn er niet blij
mee dat ik Christus dien.

1694
01:38:53,550 --> 01:38:57,990
Dus het feit dat ik Christus dien,
bewijst jullie dat het mij er niet om gaat

1695
01:38:57,990 --> 01:38:59,550
mensen te behagen.

1696
01:38:59,550 --> 01:39:03,810
Het andere punt zou kunnen zijn dat het
feit dat ik in een andere situatie mensen

1697
01:39:03,810 --> 01:39:08,130
zou behagen, zou bewijzen dat ik
geen dienaar van Christus was.

1698
01:39:08,130 --> 01:39:11,310
Ik zou doen wat de mens
wil, niet wat Christus wil.

1699
01:39:11,310 --> 01:39:13,650
Het ene bewijst het andere.

1700
01:39:13,650 --> 01:39:17,010
Is het het feit dat ik mensen behaag
dat bewijst dat ik geen dienaar

1701
01:39:17,010 --> 01:39:18,450
van Christus ben?

1702
01:39:18,450 --> 01:39:21,330
Of is het het feit dat ik
geen dienaar van Christus ben

1703
01:39:21,330 --> 01:39:23,490
dat bewijst dat ik mensen behaag?

1704
01:39:23,490 --> 01:39:27,270
Ik geloof dat ik dat verwarrender
heb gemaakt dan nodig is.

1705
01:39:27,270 --> 01:39:32,010
Wat aan beide suggesties ten grondslag
ligt, is dat het behagen van mensen en het

1706
01:39:32,010 --> 01:39:37,050
behagen van Christus niet zullen
samengaan in dezelfde levenswijze.

1707
01:39:37,050 --> 01:39:41,490
En om een dienaar van Christus te zijn,
moet je gewoon een beslissing nemen:

1708
01:39:41,490 --> 01:39:44,670
ben ik erop uit om mensen
te behagen of niet?

1709
01:39:44,670 --> 01:39:48,870
Toen ik op Hawaï was, maakte ik
iets mee wat ik in al mijn jaren

1710
01:39:48,870 --> 01:39:53,550
waarin ik voor Jeugd met een Opdracht
lesgaf nog nooit had meegemaakt.

1711
01:39:53,550 --> 01:39:56,430
Dit was me nog nooit eerder overkomen.

1712
01:39:56,430 --> 01:40:01,410
Er zat een meisje in het publiek, bij
een enorme discipelschapstrainingsschool,

1713
01:40:01,410 --> 01:40:04,410
de grootste die ze ooit op
dat eiland hadden gehad,

1714
01:40:04,410 --> 01:40:06,930
en ik gaf les over de fundamenten.

1715
01:40:06,930 --> 01:40:09,810
Ik gaf les over geloof in God.

1716
01:40:09,810 --> 01:40:14,130
En ik begin altijd met uit te leggen
wat ik met mijn termen bedoel.

1717
01:40:14,130 --> 01:40:18,450
Dus ik zei: met geloof bedoel ik
niet hetzelfde als de mensen van de

1718
01:40:18,450 --> 01:40:20,490
Woord van Geloof-beweging.

1719
01:40:20,490 --> 01:40:22,710
Je hebt misschien wel van hen gehoord.

1720
01:40:22,710 --> 01:40:27,210
Ik heb het over mensen als
Kenneth Hagin, Kenneth Copeland,

1721
01:40:27,210 --> 01:40:29,970
Marilyn Hickey en Fred Price.

1722
01:40:29,970 --> 01:40:33,990
Deze mensen onderwijzen wat wij
de Woord van Geloof-leer noemen,

1723
01:40:33,990 --> 01:40:37,890
en zij hebben een andere
kijk op wat geloof is dan ik.

1724
01:40:37,890 --> 01:40:43,350
Zij geloven dat geloof een kracht is,
een wet, iets wat je kunt manipuleren.

1725
01:40:43,350 --> 01:40:47,910
Maar ik geloof dat de Bijbel leert dat
geloof gewoon een reactie op God is en dat

1726
01:40:47,910 --> 01:40:48,990
je God gelooft.

1727
01:40:48,990 --> 01:40:52,710
Het is niet een of andere mystieke
kracht die ergens bestaat;

1728
01:40:52,710 --> 01:40:54,930
het is gewoon God geloven.

1729
01:40:54,930 --> 01:40:58,650
Toen besefte ik dat er misschien mensen
van de Woord van Geloof-beweging in

1730
01:40:58,650 --> 01:41:00,150
het publiek zaten.

1731
01:41:00,150 --> 01:41:04,110
En omdat ik nu eenmaal zo om de
dingen heen draai en mensen niet

1732
01:41:04,110 --> 01:41:08,190
al te zeer voor het hoofd wil
stoten, zei ik: ‘Trouwens,

1733
01:41:08,190 --> 01:41:11,850
ik probeer niet te zeggen dat die mensen
die ik net genoemd heb slechte mensen

1734
01:41:11,850 --> 01:41:15,570
zijn, of dat ze geen christenen
kunnen zijn, of iets dergelijks.

1735
01:41:15,570 --> 01:41:19,050
Ik ben het alleen niet eens
met wat ze over geloof zeggen.’

1736
01:41:19,050 --> 01:41:22,230
Daarna ging ik verder met
mijn uitleg over geloof.

1737
01:41:22,230 --> 01:41:26,910
Toen ik halverwege de les pauze hield,
kwam dat ene meisje naar me toe.

1738
01:41:26,910 --> 01:41:30,390
Ze maakte van meet af aan
geen goede indruk op me.

1739
01:41:30,390 --> 01:41:33,930
Haar tong was gepiercet en
er zat een pin doorheen.

1740
01:41:33,930 --> 01:41:38,130
Het zij verre van mij om mensen
op hun uiterlijk te beoordelen,

1741
01:41:38,130 --> 01:41:42,930
maar ze had ook een brutale, opstandige
houding, zo kwam het op mij over.

1742
01:41:42,930 --> 01:41:47,550
Hoe dan ook, ze ging recht voor me
zitten en kwam vlak voor mijn gezicht.

1743
01:41:47,550 --> 01:41:52,050
Ze zei: ‘Ik heb me in mijn hele
leven nog nooit zo beledigd gevoeld

1744
01:41:52,050 --> 01:41:55,050
door iets als toen jij de
namen van Kenneth Copeland,

1745
01:41:55,050 --> 01:41:58,050
Kenneth Hagin en Marilyn Hickey noemde.

1746
01:41:58,050 --> 01:42:00,390
Dat zijn persoonlijke vrienden van mij.

1747
01:42:00,390 --> 01:42:04,110
Mijn moeder is een predikster van
de Woord van Geloof-beweging, heel

1748
01:42:04,110 --> 01:42:06,090
bekend, heel beroemd.’

1749
01:42:06,090 --> 01:42:07,770
Ze vertelde me haar naam.

1750
01:42:07,770 --> 01:42:10,230
Ik had nog nooit van haar gehoord.

1751
01:42:10,230 --> 01:42:14,610
Ze zei: ‘Marilyn Hickey is
regelmatig bij ons thuis geweest.

1752
01:42:14,610 --> 01:42:16,350
Dat waren vrienden van mij.

1753
01:42:16,350 --> 01:42:17,850
Je hebt hen beledigd.

1754
01:42:17,850 --> 01:42:19,470
Dat was nergens voor nodig.’

1755
01:42:19,470 --> 01:42:24,390
Ik zei: ‘Luister, ik heb niets
over hen gezegd wat onwaar is.

1756
01:42:24,390 --> 01:42:27,690
Ik heb zelfs niets
onaardigs over hen gezegd.

1757
01:42:27,690 --> 01:42:31,950
Wat ik zei was niet
onaardig en ook niet onwaar.

1758
01:42:31,950 --> 01:42:37,650
Ik heb eenvoudigweg aangegeven wat zij
geloven en gezegd dat ik dat niet geloof.’

1759
01:42:37,650 --> 01:42:40,830
Ze zei: ‘Maar je hoefde
geen namen te noemen.

1760
01:42:40,830 --> 01:42:44,550
Je had gewoon de leer kunnen
noemen zonder namen te noemen.’

1761
01:42:44,550 --> 01:42:48,570
Ik zei: ‘Ik dacht dat sommige mensen
misschien niet zouden weten waar ik het

1762
01:42:48,570 --> 01:42:52,230
over had als ik alleen de
leer noemde en niet de namen.

1763
01:42:52,230 --> 01:42:56,910
De meeste mensen die naar christelijke
televisie kijken, kennen hun namen wel.

1764
01:42:56,910 --> 01:43:00,030
Als ik hun namen noem,
weten ze wat ik bedoel

1765
01:43:00,030 --> 01:43:03,030
wanneer ik het over de
Woord van Geloof-leer heb.

1766
01:43:03,030 --> 01:43:06,390
Maar misschien kennen ze de
term “Woord van Geloof” niet,

1767
01:43:06,390 --> 01:43:10,830
dus noemde ik hun namen om duidelijk
te maken waar ik het over had.’

1768
01:43:10,830 --> 01:43:13,530
Ze zei: ‘Dat was onbeleefd.’

1769
01:43:13,530 --> 01:43:19,590
Ik zei: ‘De apostel Paulus noemde de namen
van mensen met wie hij het oneens was.

1770
01:43:19,590 --> 01:43:24,870
In 1 Timotheus en 2 Timotheus
noemde hij Alexander de kopersmid,

1771
01:43:24,870 --> 01:43:28,950
Hymeneüs en anderen van wie
hij zei dat het ketters waren

1772
01:43:28,950 --> 01:43:31,410
en voor wie hij mensen waarschuwde.’

1773
01:43:31,410 --> 01:43:35,490
Ze zei: ‘Nou, dat was
Paulus. Dat was God niet.’

1774
01:43:35,490 --> 01:43:39,210
Toen wist ik dus dat we op
verschillende golflengten zaten.

1775
01:43:39,210 --> 01:43:43,350
Ik zei: ‘Ik denk dat wij waarschijnlijk
net zo goed met elkaar zullen kunnen

1776
01:43:43,350 --> 01:43:47,730
opschieten als een trage ober
en iemand die weinig fooi geeft.

1777
01:43:47,730 --> 01:43:49,950
Want we zijn het er om
te beginnen al niet over

1778
01:43:49,950 --> 01:43:52,950
eens dat wat Paulus schreef maatgevend is.

1779
01:43:52,950 --> 01:43:56,370
Jij denkt: dat is Paulus, niet God.

1780
01:43:56,370 --> 01:43:59,070
We zullen met dit gesprek nergens komen.’

1781
01:43:59,070 --> 01:44:03,390
Ze was beledigd. Ze kwam die hele
week bij geen enkele les meer terug.

1782
01:44:03,390 --> 01:44:06,330
Ze verscheen bij geen enkele les meer.

1783
01:44:06,330 --> 01:44:08,370
Ze was de hele week beledigd.

1784
01:44:08,370 --> 01:44:10,410
Ik heb haar nooit meer gezien.

1785
01:44:10,410 --> 01:44:15,030
Na afloop kwam er iemand naar me toe
die zei: ‘Weet je wie haar moeder is?

1786
01:44:15,030 --> 01:44:18,510
Je hebt dit meisje beledigd,
en haar moeder is...’

1787
01:44:18,510 --> 01:44:22,170
En toen noemde die persoon
de naam. Ik kende haar niet.

1788
01:44:22,170 --> 01:44:26,010
‘Ze is een heel profetische stem
in de charismatische beweging.

1789
01:44:26,010 --> 01:44:28,410
Ze is een heel bekende predikster.’

1790
01:44:28,410 --> 01:44:31,590
Ik zei: ‘Het kan me
niet schelen wie ze is.

1791
01:44:31,590 --> 01:44:34,590
Het kan me niet schelen
of ze de maagd Maria is.

1792
01:44:34,590 --> 01:44:38,010
Als ze ongelijk heeft, zal ik
zeggen dat ze ongelijk heeft.

1793
01:44:38,010 --> 01:44:40,410
Ik ben hier niet om mensen te behagen.’

1794
01:44:40,410 --> 01:44:43,830
Ik vroeg me af of Jeugd met een
Opdracht hierdoor uiteindelijk

1795
01:44:43,830 --> 01:44:46,110
problemen met deze vrouw zou krijgen.

1796
01:44:46,110 --> 01:44:48,270
Als haar dochter bij haar moeder klaagt,

1797
01:44:48,270 --> 01:44:51,750
probeert die vrouw misschien druk
uit te oefenen op de basis van

1798
01:44:51,750 --> 01:44:56,430
Jeugd met een Opdracht om dit terug
te nemen of zoiets. Ik weet het niet.

1799
01:44:56,430 --> 01:45:00,510
Ik hoop dat ze net als ik zijn
en dat het hun niet kan schelen.

1800
01:45:00,510 --> 01:45:03,150
Het kan mij niet schelen
wat wie dan ook zegt.

1801
01:45:03,150 --> 01:45:05,550
Ik wil openstaan voor onderricht.

1802
01:45:05,550 --> 01:45:09,750
Als iemand zegt dat ik volgens hem
op grond van de Bijbel ongelijk heb,

1803
01:45:09,750 --> 01:45:11,490
zal ik naar hem luisteren.

1804
01:45:11,490 --> 01:45:15,450
Maar de namen of de reputaties van
de mensen tegen wie ik het opneem,

1805
01:45:15,450 --> 01:45:17,010
kunnen me niet schelen.

1806
01:45:17,010 --> 01:45:19,170
Ik ben misschien een nobody.

1807
01:45:19,170 --> 01:45:23,550
Toen Dave Hunt zijn boek The
Seduction of Christianity schreef,

1808
01:45:23,550 --> 01:45:27,090
hadden sommige mensen kritiek
op hem omdat hij een nobody was

1809
01:45:27,090 --> 01:45:29,250
en het opnam tegen de grote jongens.

1810
01:45:29,250 --> 01:45:33,450
Hij nam het op tegen Robert Schuller
en Paul Yonggi Cho, enzovoort.

1811
01:45:33,450 --> 01:45:36,930
Ze zeiden vaak: ‘En wie
is die Dave Hunt dan wel?

1812
01:45:36,930 --> 01:45:38,430
Hij is een nobody.’

1813
01:45:38,430 --> 01:45:40,890
Wie bepaalt wie een nobody is?

1814
01:45:40,890 --> 01:45:45,870
Wie de waarheid heeft en achter de
waarheid blijft staan, is voor mij iemand.

1815
01:45:45,870 --> 01:45:47,190
Jezus zei:

1816
01:45:47,190 --> 01:45:52,170
In die tijd antwoordde Jezus
en zei: Ik dank U, Vader,

1817
01:45:52,170 --> 01:45:54,630
Heere van de hemel en van de aarde,

1818
01:45:54,630 --> 01:45:58,830
dat U deze dingen voor wijzen
en verstandigen verborgen hebt,

1819
01:45:58,830 --> 01:46:00,870
en ze aan jonge kinderen hebt geopenbaard.