1
00:00:02,010 --> 00:00:04,650
Welkom bij Vers voor Vers!

2
00:00:04,650 --> 00:00:08,970
Deze keer een inleiding
op Hebreeën, deel 1.

3
00:00:08,970 --> 00:00:12,510
Ik wil graag een inleiding
geven op het boek Hebreeën.

4
00:00:12,510 --> 00:00:15,630
Bij alle boeken van de Bijbel
is het volgens mij goed om,

5
00:00:15,630 --> 00:00:20,370
wanneer we ze bestuderen, eerst bij een
paar inleidende zaken stil te staan:

6
00:00:20,370 --> 00:00:24,930
het auteurschap, de
geadresseerden, de omstandigheden.

7
00:00:24,930 --> 00:00:27,930
Zulke dingen helpen ons
enorm om te begrijpen

8
00:00:27,930 --> 00:00:30,510
waarom de schrijver zegt wat hij zegt

9
00:00:30,510 --> 00:00:34,530
en hoe dat past binnen zijn
algemene bedoeling, enzovoort.

10
00:00:34,530 --> 00:00:39,690
Vooral bij het boek Hebreeën is het nodig
om bij zulke zaken stil te staan als we de

11
00:00:39,690 --> 00:00:43,770
betekenis ervan echt op waarde willen
schatten en willen begrijpen wat de

12
00:00:43,770 --> 00:00:45,930
schrijver probeerde over te brengen.

13
00:00:45,930 --> 00:00:49,410
Eerst een paar basisgegevens
over het boek Hebreeën.

14
00:00:49,410 --> 00:00:53,070
Het boek Hebreeën telt 305 verzen.

15
00:00:53,070 --> 00:00:55,230
Dat is op zichzelf niet zo belangrijk,

16
00:00:55,230 --> 00:00:59,010
behalve wanneer je bedenkt dat
ongeveer 49 van die verzen,

17
00:00:59,010 --> 00:01:01,950
dus ongeveer één op de
zes verzen in Hebreeën,

18
00:01:01,950 --> 00:01:04,530
een citaat uit het Oude Testament is.

19
00:01:04,530 --> 00:01:08,850
Hebreeën staat dus, meer dan enig
ander boek van het Nieuwe Testament,

20
00:01:08,850 --> 00:01:11,370
vol verwijzingen naar het Oude Testament.

21
00:01:11,370 --> 00:01:15,150
Dat is een van de aanwijzingen voor
het soort lezers voor wie het bedoeld

22
00:01:15,150 --> 00:01:16,410
zou kunnen zijn.

23
00:01:16,410 --> 00:01:18,510
Daar zullen we apart over spreken.

24
00:01:18,510 --> 00:01:21,870
Maar de schrijver is heel goed
thuis in het Oude Testament.

25
00:01:21,870 --> 00:01:26,550
Ik herinner me dat ik vele jaren geleden
als jonge man het boek Hebreeën las en

26
00:01:26,550 --> 00:01:30,750
enorm onder de indruk was van de
hechte betoogtrant van de schrijver.

27
00:01:30,750 --> 00:01:33,390
Wat zou hij een goede debater zijn.

28
00:01:33,390 --> 00:01:35,910
Wat wist hij zijn punten
goed te verwoorden

29
00:01:35,910 --> 00:01:38,070
en met de Schrift te onderbouwen.

30
00:01:38,070 --> 00:01:42,450
Hij zag dingen in het Oude Testament
die de gemiddelde persoon niet zou zien.

31
00:01:42,450 --> 00:01:47,850
Zijn behandeling van Melchizedek in
hoofdstuk 7 is bijvoorbeeld ongelooflijk.

32
00:01:47,850 --> 00:01:53,010
We hebben in het Oude Testament maar vier
verzen, misschien vijf, over Melchizedek,

33
00:01:53,010 --> 00:01:54,810
en die zeggen heel weinig.

34
00:01:54,810 --> 00:01:57,570
De schrijver neemt gewoon
elk detail van wat er staat

35
00:01:57,570 --> 00:02:01,290
en werkt dat uit tot deze enorme
theologische verhandeling.

36
00:02:01,290 --> 00:02:05,430
Hij is iemand die duidelijk heel veel
over het Oude Testament heeft nagedacht

37
00:02:05,430 --> 00:02:09,630
en daar dingen uit tevoorschijn
heeft gebracht. Zoals Jezus zei:

38
00:02:09,630 --> 00:02:13,530
Hij zei tegen hen: Daarom,
iedere schriftgeleerde,

39
00:02:13,530 --> 00:02:18,690
in het Koninkrijk der hemelen onderwezen,
is gelijk aan een heer des huizes die uit

40
00:02:18,690 --> 00:02:22,410
zijn voorraad nieuwe en oude
dingen tevoorschijn haalt.

41
00:02:22,410 --> 00:02:26,970
Dit boek staat, waarschijnlijk meer dan
de meeste boeken van het Nieuwe Testament,

42
00:02:26,970 --> 00:02:29,310
vol schatten uit het Oude Testament.

43
00:02:29,310 --> 00:02:33,150
Die worden tevoorschijn gebracht
door iemand die onderwezen is

44
00:02:33,150 --> 00:02:36,810
in de wegen van het Koninkrijk
van God en het Oude Testament

45
00:02:36,810 --> 00:02:39,270
vanuit dat perspectief heeft gezien.

46
00:02:39,270 --> 00:02:43,590
Het is belangrijk dat we erkennen dat
de schrijvers van het Nieuwe Testament

47
00:02:43,590 --> 00:02:48,870
dingen in het Oude Testament zagen die de
gemiddelde rabbi van Israël niet zou zien,

48
00:02:48,870 --> 00:02:51,750
hoewel hij het Oude
Testament had bestudeerd.

49
00:02:51,750 --> 00:02:55,770
Dat geldt ongeacht welk boek van
het Nieuwe Testament we bestuderen,

50
00:02:55,770 --> 00:02:57,810
maar vooral bij Hebreeën.

51
00:02:57,810 --> 00:03:01,380
Een deel van de reden daarvoor,
misschien wel de belangrijkste reden,

52
00:03:01,380 --> 00:03:06,570
is dat er in Lukas 24 staat
dat Jezus hun verstand opende:

53
00:03:06,570 --> 00:03:08,790
zodat zij de Schriften begrepen.

54
00:03:08,790 --> 00:03:11,670
Met hen worden in dit
geval de apostelen bedoeld,

55
00:03:11,670 --> 00:03:14,790
die na Zijn opstanding met
Jezus in de bovenzaal waren.

56
00:03:14,790 --> 00:03:18,150
Hij was pas twaalf uur
daarvoor uit de dood opgewekt.

57
00:03:18,150 --> 00:03:21,390
Dit is dus de eerste keer dat
Hij met de hele groep bijeen is,

58
00:03:21,390 --> 00:03:23,310
voor zover we kunnen nagaan.

59
00:03:23,310 --> 00:03:28,590
Bij Lukas is dat moeilijk vast te stellen,
want dit kan een latere bijeenkomst zijn.

60
00:03:28,590 --> 00:03:33,930
Maar het lijkt de avond zelf te zijn van
de dag waarop Jezus uit de dood opstond.

61
00:03:33,930 --> 00:03:38,130
In Lukas hoofdstuk 24, vers 45, staat:

62
00:03:38,130 --> 00:03:42,330
Toen opende Hij hun verstand
zodat zij de Schriften begrepen.

63
00:03:42,330 --> 00:03:46,350
Met de Schriften worden natuurlijk de
Schriften van het Oude Testament bedoeld.

64
00:03:46,350 --> 00:03:50,130
Er waren op dat moment nog geen
nieuwtestamentische Schriften.

65
00:03:50,130 --> 00:03:55,710
Dat betekent dat Jezus hun een soort
verlicht inzicht in het Oude Testament gaf

66
00:03:55,710 --> 00:03:59,310
dat blijkbaar op geen enkele
andere manier te verkrijgen was.

67
00:03:59,310 --> 00:04:02,130
Waarom zouden ze niet gewoon
met de rabbi's over het Oude

68
00:04:02,130 --> 00:04:03,750
Testament gaan praten?

69
00:04:03,750 --> 00:04:07,230
Nou, Jezus had hun verstand nooit geopend.

70
00:04:07,230 --> 00:04:10,290
Bedenk dat Jezus in
Mattheüs zelfs een keer zei:

71
00:04:10,290 --> 00:04:15,090
In die tijd antwoordde Jezus
en zei: Ik dank U, Vader,

72
00:04:15,090 --> 00:04:17,250
Heere van de hemel en van de aarde,

73
00:04:17,250 --> 00:04:20,970
dat U deze dingen voor wijzen
en verstandigen verborgen hebt,

74
00:04:20,970 --> 00:04:23,610
en ze aan jonge kinderen hebt geopenbaard.

75
00:04:23,610 --> 00:04:26,130
De discipelen waren als kleine kinderen.

76
00:04:26,130 --> 00:04:30,810
De wijzen en verstandigen zouden de
wijze rabbi's zijn, de geleerden.

77
00:04:30,810 --> 00:04:32,970
Maar zij hadden dat inzicht niet.

78
00:04:32,970 --> 00:04:37,470
Wat het Oude Testament werkelijk
inhield, ontging de meeste rabbi's.

79
00:04:37,470 --> 00:04:40,110
Paulus zei in 2 Korinthe 3 zelfs:

80
00:04:40,110 --> 00:04:44,310
dat er een bedekking over het hart en
het verstand van de gemiddelde Jood ligt

81
00:04:44,310 --> 00:04:46,650
wanneer hij het Oude Testament leest.

82
00:04:46,650 --> 00:04:49,650
Die bedekking wordt in
Christus weggenomen,

83
00:04:49,650 --> 00:04:50,250
zegt hij.

84
00:04:50,250 --> 00:04:54,270
Maar wanneer het zich tot de Heere
bekeert, wordt de bedekking weggenomen.

85
00:04:54,270 --> 00:04:57,690
Het uitgangspunt is dus dat,
hoewel het Oude Testament

86
00:04:57,690 --> 00:05:00,870
de Schriften van de Joden
vormde, de meeste Joden niet

87
00:05:00,870 --> 00:05:05,010
werkelijk in staat waren om die te
begrijpen zoals God ze bedoelde.

88
00:05:05,010 --> 00:05:09,570
Daarom moest Jezus een groep mensen,
Zijn discipelen, inzicht geven,

89
00:05:09,570 --> 00:05:12,750
omdat zij de leraren van
de gemeente zouden worden.

90
00:05:12,750 --> 00:05:15,630
Zij zouden de schrijvers van
het Nieuwe Testament worden,

91
00:05:15,630 --> 00:05:19,290
en Hij moest hun laten zien wat
die Schriften werkelijk betekenden.

92
00:05:19,290 --> 00:05:21,270
We zien dus dat de schrijver van Hebreeën,

93
00:05:21,270 --> 00:05:26,730
of welke nieuwtestamentische schrijver
dan ook, welke apostel dan ook,

94
00:05:26,730 --> 00:05:32,250
oudtestamentische Schriften gebruikt op
een manier die nieuw of vernieuwend lijkt.

95
00:05:32,250 --> 00:05:36,750
Of je zou kunnen zeggen: ‘Dat zou ik
niet uit die passage hebben gehaald.’

96
00:05:36,750 --> 00:05:40,230
Heel goed mogelijk dat je dat
er niet uit zou hebben gehaald.

97
00:05:40,230 --> 00:05:43,830
Heel goed mogelijk dat
niemand dat zou hebben gedaan,

98
00:05:43,830 --> 00:05:46,590
tenzij Jezus hun verstand had verlicht.

99
00:05:46,590 --> 00:05:49,710
Dat zullen we in dit boek
meer tegenkomen dan in

100
00:05:49,710 --> 00:05:52,290
enig ander boek van het Nieuwe Testament.

101
00:05:52,290 --> 00:05:56,730
Nou ja, ook in Openbaring, want
daarin zijn ontzettend veel

102
00:05:56,730 --> 00:06:01,290
oudtestamentische Schriftgedeelten
verweven, maar geen citaten.

103
00:06:01,290 --> 00:06:06,630
Hebreeën citeert de Schriften in ongeveer
één op de zes verzen van zijn boek.

104
00:06:06,630 --> 00:06:09,810
Openbaring bevat honderden
toespelingen op de Schrift,

105
00:06:09,810 --> 00:06:14,310
maar interessant genoeg geen enkel
citaat uit het Oude Testament.

106
00:06:14,310 --> 00:06:19,470
Deze Schriftgedeelten uit het Oude
Testament in Hebreeën zijn afkomstig uit

107
00:06:19,470 --> 00:06:22,650
27 verschillende
oudtestamentische passages.

108
00:06:22,650 --> 00:06:27,690
In de 13 hoofdstukken van Hebreeën
zijn er 37 verschillende momenten

109
00:06:27,690 --> 00:06:33,210
waarop de schrijver zichzelf onderbreekt
om iets uit het Oude Testament te citeren.

110
00:06:33,210 --> 00:06:37,830
De gedachten van deze man zijn dus
doordrenkt van het Oude Testament.

111
00:06:37,830 --> 00:06:42,390
Ik zei ‘deze man’, deels omdat
we niet weten wie hij was.

112
00:06:42,390 --> 00:06:45,030
Ik zou je zijn naam niet kunnen vertellen.

113
00:06:45,030 --> 00:06:49,950
Wie het ook was die dit geschreven heeft,
we hebben maar één echte aanwijzing.

114
00:06:49,950 --> 00:06:53,970
Er zijn misschien nog andere aanwijzingen,
maar die zijn veel te algemeen.

115
00:06:53,970 --> 00:07:00,990
Het enige wat op een specifieke aanwijzing
lijkt, staat in hoofdstuk 13, vers 23.

116
00:07:00,990 --> 00:07:05,430
Daar ontdekken we dat de schrijver iemand
is die op de een of andere manier met

117
00:07:05,430 --> 00:07:07,530
Timotheüs verbonden is.

118
00:07:07,530 --> 00:07:13,050
In Hebreeën hoofdstuk 13, vers 23,
vlak voor het einde van het boek,

119
00:07:13,050 --> 00:07:14,430
zegt de schrijver:

120
00:07:14,430 --> 00:07:18,750
U moet weten dat broeder
Timotheüs losgelaten is.

121
00:07:18,750 --> 00:07:22,110
Samen met hem zal ik u
zien, zodra hij komt.

122
00:07:22,110 --> 00:07:25,830
De schrijver is dus van plan
zijn toehoorders te bezoeken,

123
00:07:25,830 --> 00:07:29,670
van wie we eigenlijk ook nog niet
hebben vastgesteld wie ze waren.

124
00:07:29,670 --> 00:07:33,870
We zullen het er nog over moeten
hebben wie de toehoorders waren.

125
00:07:33,870 --> 00:07:37,950
Wie de toehoorders ook waren
en wie de schrijver ook was,

126
00:07:37,950 --> 00:07:41,970
de schrijver was van plan
samen met Timotheüs te reizen,

127
00:07:41,970 --> 00:07:45,450
en dat leek heel
vanzelfsprekend. Hij zegt:

128
00:07:45,450 --> 00:07:50,850
Onze broeder Timotheüs is vrij; als het
kan, komen we samen naar jullie toe.

129
00:07:50,850 --> 00:07:54,510
Veel vroege christenen schreven
dit boek aan Paulus toe.

130
00:07:54,510 --> 00:07:57,690
Maar de westerse kerk dacht over
het algemeen niet dat Paulus

131
00:07:57,690 --> 00:07:59,130
het geschreven had.

132
00:07:59,130 --> 00:08:02,850
Clemens van Rome was waarschijnlijk
een tijdgenoot van Paulus.

133
00:08:02,850 --> 00:08:07,110
Paulus noemt in Romeinen
inderdaad iemand die Clemens heet.

134
00:08:07,110 --> 00:08:11,190
Dat hoeft niet dezelfde Clemens te zijn
die het boek schreef dat Clemens van

135
00:08:11,190 --> 00:08:12,570
Rome wordt genoemd.

136
00:08:12,570 --> 00:08:17,430
Maar een heel vroege kerkvader in Rome
dacht niet dat Paulus het geschreven had.

137
00:08:17,430 --> 00:08:21,930
De westerse kerk als geheel wees
het auteurschap van Paulus voor dit

138
00:08:21,930 --> 00:08:23,430
boek grotendeels af.

139
00:08:23,430 --> 00:08:27,330
Hoewel er in onze Bijbel, als je
tenminste een King James hebt,

140
00:08:27,330 --> 00:08:31,590
misschien ‘The Epistle of the
Apostle Paul to the Hebrews’ staat,

141
00:08:31,590 --> 00:08:35,190
ontbreekt die hele titel in
de eigenlijke handschriften.

142
00:08:35,190 --> 00:08:38,850
Het boek is anoniem geschreven,
wat heel ongebruikelijk is voor

143
00:08:38,850 --> 00:08:40,770
een nieuwtestamentisch boek.

144
00:08:40,770 --> 00:08:43,350
De evangeliën zijn op
die manier geschreven,

145
00:08:43,350 --> 00:08:46,230
maar de brieven zijn meestal niet anoniem.

146
00:08:46,230 --> 00:08:50,130
Dit is een van de dingen waardoor de
vroege kerk zo lang wachtte met de

147
00:08:50,130 --> 00:08:52,410
aanvaarding ervan in de canon.

148
00:08:52,410 --> 00:08:56,430
Hebreeën behoorde tot de laatste groep
boeken die door de kerk als deel van het

149
00:08:56,430 --> 00:08:58,530
Nieuwe Testament werden aanvaard.

150
00:08:58,530 --> 00:09:03,990
Die aanvaarding vond pas rond
het jaar 397 na Christus plaats,

151
00:09:03,990 --> 00:09:07,890
ongeveer drieënhalve eeuw
nadat Christus gestorven was.

152
00:09:07,890 --> 00:09:13,290
De kerk aanvaardde uiteindelijk de laatste
groep boeken waarover nog twijfel bestond.

153
00:09:13,290 --> 00:09:16,590
Daar hoorde Hebreeën bij
omdat het anoniem was,

154
00:09:16,590 --> 00:09:20,310
Openbaring omdat het auteurschap
ervan werd betwijfeld,

155
00:09:20,310 --> 00:09:24,930
en 2 Petrus en Judas omdat het
auteurschap van Petrus werd betwijfeld

156
00:09:24,930 --> 00:09:28,050
en het apostelschap van
Judas werd betwijfeld.

157
00:09:28,050 --> 00:09:32,310
De kerk had dus lange tijd haar
vragen bij sommige van deze boeken.

158
00:09:32,310 --> 00:09:36,990
Maar Hebreeën, Openbaring,
Judas en 2 Petrus werden

159
00:09:36,990 --> 00:09:39,750
vrijwel tegelijk door de kerk aanvaard.

160
00:09:39,750 --> 00:09:44,850
Het voornaamste probleem met Hebreeën was
dat niemand wist wie het geschreven had.

161
00:09:44,850 --> 00:09:47,790
Voor opname in de heilige
canon van de Schrift

162
00:09:47,790 --> 00:09:51,090
is het nuttig te weten wie
een boek geschreven heeft.

163
00:09:51,090 --> 00:09:53,970
Bijvoorbeeld om te weten of
hij een ketter is of niet.

164
00:09:53,970 --> 00:09:57,990
Als hij een apostel is, is
opname zonder meer zeker,

165
00:09:57,990 --> 00:10:02,010
want dat is in wezen wat het Nieuwe
Testament geacht werd te zijn:

166
00:10:02,010 --> 00:10:04,350
de apostolische geschriften.

167
00:10:04,350 --> 00:10:06,870
Als je wist dat een
schrijver een apostel was,

168
00:10:06,870 --> 00:10:09,690
was zijn opname in de canon verzekerd.

169
00:10:09,690 --> 00:10:12,030
Maar als je niet weet
of hij een apostel is,

170
00:10:12,030 --> 00:10:17,610
moet je uitzoeken of hij op een andere
manier apostolische geloofsbrieven heeft.

171
00:10:17,610 --> 00:10:21,030
Lukas had bijvoorbeeld
apostolische geloofsbrieven,

172
00:10:21,030 --> 00:10:24,210
hoewel hij zelf niet een
van de apostelen was.

173
00:10:24,210 --> 00:10:29,790
Markus had apostolische geloofsbrieven,
hoewel hij niet een van de apostelen was.

174
00:10:29,790 --> 00:10:33,210
De reden is dat Markus de
beschermeling van Petrus was,

175
00:10:33,210 --> 00:10:38,370
en Lukas een beschermeling van Paulus
was en veel met hem gereisd heeft.

176
00:10:38,370 --> 00:10:41,910
Ze hebben hun boeken ongetwijfeld
onder het toezicht van deze

177
00:10:41,910 --> 00:10:43,830
twee apostelen geschreven.

178
00:10:43,830 --> 00:10:47,790
Dat geeft hun het gezag om in
het Nieuwe Testament te staan.

179
00:10:47,790 --> 00:10:50,070
Maar wie heeft dit boek geschreven?

180
00:10:50,070 --> 00:10:54,090
Als Paulus het geschreven heeft,
hoort het zonder enige twijfel in het

181
00:10:54,090 --> 00:10:56,010
Nieuwe Testament thuis.

182
00:10:56,010 --> 00:11:00,930
Als Paulus het niet geschreven heeft,
moeten we weten of de schrijver iemand was

183
00:11:00,930 --> 00:11:06,030
die indirect op de een of andere
manier apostolische geloofsbrieven had.

184
00:11:06,030 --> 00:11:09,150
Persoonlijk geloof ik dat de
schrijver, wie het ook was,

185
00:11:09,150 --> 00:11:12,510
die geloofsbrieven inderdaad had.

186
00:11:12,510 --> 00:11:16,290
Volgens mij is de reden daarvoor
dat hij met Timotheüs reisde.

187
00:11:16,290 --> 00:11:21,030
Paulus was misschien al gestorven toen
dit geschreven werd. Dat weten we niet.

188
00:11:21,030 --> 00:11:23,190
We weten de precieze datum niet.

189
00:11:23,190 --> 00:11:27,450
We kunnen wel aangeven wanneer het
op zijn laatst geschreven kan zijn,

190
00:11:27,450 --> 00:11:32,010
maar het is mogelijk dat het geschreven
werd nadat Paulus gestorven was.

191
00:11:32,010 --> 00:11:35,010
Timotheüs zou dan niet
meer bij Paulus zijn.

192
00:11:35,010 --> 00:11:40,290
Timotheüs reisde in de latere jaren
van Paulus’ leven veel met hem mee.

193
00:11:40,290 --> 00:11:42,630
Ze waren tamelijk onafscheidelijk.

194
00:11:42,630 --> 00:11:46,530
Als Timotheüs uit de gevangenis
komt en zonder Paulus reist,

195
00:11:46,530 --> 00:11:49,590
kan dat betekenen dat
Paulus gestorven was.

196
00:11:49,590 --> 00:11:53,730
Maar deze persoon was blijkbaar
ook een metgezel van Timotheüs.

197
00:11:53,730 --> 00:11:57,390
Dat betekent dat hij vrijwel
zeker op een bepaald moment

198
00:11:57,390 --> 00:11:59,970
ook een metgezel van Paulus was.

199
00:11:59,970 --> 00:12:04,890
Daarom geven de band met Timotheüs en
de waarschijnlijke band met Paulus deze

200
00:12:04,890 --> 00:12:07,290
schrijver aanzienlijk gewicht.

201
00:12:07,290 --> 00:12:10,470
Meer dan zomaar een willekeurige
christelijke schrijver

202
00:12:10,470 --> 00:12:13,230
die iets heeft wat hij graag wil zeggen.

203
00:12:13,230 --> 00:12:17,910
Deze persoon lijkt de apostolische
leer te vertegenwoordigen.

204
00:12:17,910 --> 00:12:22,890
Om te beginnen zou Timotheüs het zeker
geweten hebben als de schrijver niet op

205
00:12:22,890 --> 00:12:24,930
één lijn zat met Paulus.

206
00:12:24,930 --> 00:12:30,870
En Timotheüs zou ongetwijfeld de behoefte
hebben gevoeld de schrijver te corrigeren.

207
00:12:30,870 --> 00:12:34,710
Timotheüs kende de leer
van Paulus door en door.

208
00:12:34,710 --> 00:12:36,870
Paulus zei tegen Timotheüs:

209
00:12:36,870 --> 00:12:43,170
Maar ú hebt mij nagevolgd in mijn
onderwijs, levenswandel, levensopvatting,

210
00:12:43,170 --> 00:12:46,890
geloof, geduld, liefde, volharding,

211
00:12:46,890 --> 00:12:49,350
Dat deze persoon met Timotheüs reisde,

212
00:12:49,350 --> 00:12:53,790
betekent dat we vrijwel elke
suggestie kunnen uitsluiten dat deze

213
00:12:53,790 --> 00:12:57,630
schrijver dingen zou zeggen waarmee
Timotheüs het oneens zou zijn.

214
00:12:57,630 --> 00:13:01,770
En als hij iets zei waarmee
Paulus het oneens zou zijn,

215
00:13:01,770 --> 00:13:05,190
zou Timotheüs het daar
ook mee oneens zijn.

216
00:13:05,190 --> 00:13:08,490
We kunnen dus zeggen dat de
schrijver, wie het ook was,

217
00:13:08,490 --> 00:13:13,050
ongetwijfeld het gewicht van apostolische
goedkeuring achter zich heeft.

218
00:13:13,050 --> 00:13:17,130
En daarom is het goed dat we
het boek in onze Bijbel hebben.

219
00:13:17,130 --> 00:13:18,930
Het hoort daar thuis.

220
00:13:18,930 --> 00:13:21,450
Maar het is waarschijnlijk
niet van Paulus.

221
00:13:21,450 --> 00:13:25,230
Nu kan het natuurlijk zijn dat
Paulus het geschreven heeft.

222
00:13:25,230 --> 00:13:28,470
Waarom zou iemand zeggen dat
hij het niet geschreven heeft?

223
00:13:28,470 --> 00:13:32,850
Er zijn verschillende redenen waarom
dat in twijfel werd getrokken.

224
00:13:32,850 --> 00:13:38,490
Eén daarvan is dat de Griekse stijl
heel anders is dan die van Paulus.

225
00:13:38,490 --> 00:13:41,250
Dat is waarschijnlijk
het grootste probleem.

226
00:13:41,250 --> 00:13:46,410
We hebben genoeg geschriften van Paulus
om iets over zijn schrijfstijl te weten.

227
00:13:46,410 --> 00:13:49,290
Hij schreef niet bepaald verzorgd Grieks.

228
00:13:49,290 --> 00:13:52,890
Hij had van die heel lange
zinnen die maar doorliepen,

229
00:13:52,890 --> 00:13:56,910
en zijn grammatica was minder
goed dan die van sommigen.

230
00:13:56,910 --> 00:14:01,170
In bepaalde gevallen had hij zijn
eigen kenmerkende woordenschat

231
00:14:01,170 --> 00:14:03,270
waarop hij steeds teruggreep.

232
00:14:03,270 --> 00:14:06,090
We hebben veel voorbeelden
van Paulus’ geschriften,

233
00:14:06,090 --> 00:14:09,270
en Hebreeën lijkt daar in
veel opzichten niet op.

234
00:14:09,270 --> 00:14:14,190
En het meest veelzeggende kenmerk
dat tegen Paulus als auteur pleit,

235
00:14:14,190 --> 00:14:16,890
is dat het Grieks heel verzorgd is.

236
00:14:16,890 --> 00:14:19,950
Wie het ook geschreven heeft,
het was iemand die heel

237
00:14:19,950 --> 00:14:22,110
vaardig in het Grieks kon schrijven.

238
00:14:22,110 --> 00:14:24,270
En dat was Paulus blijkbaar niet.

239
00:14:24,270 --> 00:14:28,170
Een ander punt is dat Paulus
niet als auteur wordt genoemd.

240
00:14:28,170 --> 00:14:30,270
En Paulus noemt gewoonlijk zijn naam.

241
00:14:30,270 --> 00:14:33,270
In alle andere brieven
van Paulus die we kennen,

242
00:14:33,270 --> 00:14:36,150
zet hij zijn naam zelfs helemaal vooraan:

243
00:14:36,150 --> 00:14:42,450
Paulus, apostel van Jezus Christus door
de wil van God, en Timotheüs, de broeder,

244
00:14:42,450 --> 00:14:44,970
aan de gemeente van
God die in Korinthe is,

245
00:14:44,970 --> 00:14:48,330
met al de heiligen die
in heel Achaje zijn:

246
00:14:48,330 --> 00:14:52,950
Deze auteur maakt niet bekend wie
hij is of wie zijn lezers zijn,

247
00:14:52,950 --> 00:14:57,570
hoewel hij wel verwacht dat ze
weten wie hij is. Hij zegt immers:

248
00:14:57,570 --> 00:15:00,450
Ik kom jullie samen
met Timotheüs bezoeken.

249
00:15:00,450 --> 00:15:03,150
Hij neemt aan dat ze weten wie hij is.

250
00:15:03,150 --> 00:15:06,930
Hij gaat er zelfs van uit dat
ze zijn gezag zouden erkennen.

251
00:15:06,930 --> 00:15:09,690
Zijn lezers weten dus wel wie hij is.

252
00:15:09,690 --> 00:15:11,310
Maar wij misschien niet.

253
00:15:11,310 --> 00:15:17,370
Hoe dan ook, de literaire stijl, het feit
dat het anoniem geschreven is, enzovoort,

254
00:15:17,370 --> 00:15:21,090
zijn een struikelblok geweest voor
het aanvaarden van de theorie dat

255
00:15:21,090 --> 00:15:22,890
Paulus de auteur is.

256
00:15:22,890 --> 00:15:26,490
Nu bestaat natuurlijk de
mogelijkheid dat Paulus de auteur is

257
00:15:26,490 --> 00:15:30,270
en dat hij een amanuensis had
die heel goed Grieks schreef.

258
00:15:30,270 --> 00:15:32,790
Dat zou zelfs Lukas geweest kunnen zijn.

259
00:15:32,790 --> 00:15:35,730
De Griekse stijl van Lukas was uitstekend.

260
00:15:35,730 --> 00:15:38,730
Het boek Lukas en het
boek Handelingen worden

261
00:15:38,730 --> 00:15:41,430
gerekend tot de boeken met het allerbeste,

262
00:15:41,430 --> 00:15:44,730
meest verzorgde Grieks van
het hele Nieuwe Testament.

263
00:15:44,730 --> 00:15:48,690
Lukas was een Griek, en daarom
was dat zijn moedertaal.

264
00:15:48,690 --> 00:15:51,870
En geleerden zijn het erover
eens dat Lukas en Handelingen

265
00:15:51,870 --> 00:15:54,210
uitstekend Grieks bevatten.

266
00:15:54,210 --> 00:15:59,850
Lukas, Handelingen en Hebreeën zijn zelfs
de drie boeken met het allerbeste Grieks

267
00:15:59,850 --> 00:16:01,470
in het Nieuwe Testament.

268
00:16:01,470 --> 00:16:07,170
En als Lukas dus als amanuensis optrad
en Paulus zijn brieven gewoon dicteerde,

269
00:16:07,170 --> 00:16:08,460
zoals hij vaak deed...

270
00:16:08,460 --> 00:16:09,930
En dat weten we.

271
00:16:09,930 --> 00:16:13,890
Bij Romeinen weten we bijvoorbeeld dat
die brief werd gedicteerd aan een man

272
00:16:13,890 --> 00:16:15,630
die Tertius heette.

273
00:16:15,630 --> 00:16:18,990
Want in hoofdstuk 16 van
Romeinen zegt Paulus:

274
00:16:18,990 --> 00:16:23,610
Groet die en die, groet die
en die, groet die en die.

275
00:16:23,610 --> 00:16:27,330
En dan haalt Paulus even
adem en kom je dit tegen:

276
00:16:27,330 --> 00:16:32,910
Ook ik, Tertius, die deze brief heeft
opgeschreven, doe jullie de groeten.

277
00:16:32,910 --> 00:16:37,890
Paulus nam blijkbaar even de tijd om te
bedenken wie hij nog meer wilde groeten.

278
00:16:37,890 --> 00:16:41,910
En Tertius zei: ‘Ik zet mijn
eigen groetje er ook even bij.

279
00:16:41,910 --> 00:16:44,430
Ik ben degene die deze brief schrijft.’

280
00:16:44,430 --> 00:16:49,110
En het kan zijn dat Lukas degene
was die deze brief schreef en dat

281
00:16:49,110 --> 00:16:52,230
Paulus degene was die de brief dicteerde.

282
00:16:52,230 --> 00:16:57,750
Nu was een amanuensis een soort
secretaris, maar geen stenograaf.

283
00:16:57,750 --> 00:17:01,470
Gewoonlijk schreef hij brieven
niet woord voor woord op.

284
00:17:01,470 --> 00:17:05,850
Hij had de vrijheid om dingen anders
te formuleren als dat beter was.

285
00:17:05,850 --> 00:17:11,250
En vaak weerspiegelde een geschrift veel
meer de literaire stijl van de amanuensis

286
00:17:11,250 --> 00:17:13,470
dan die van degene die dicteerde.

287
00:17:13,470 --> 00:17:18,090
Het is dus niet onmogelijk dat Paulus
werkelijk degene is van wie de inhoud

288
00:17:18,090 --> 00:17:19,830
hiervan afkomstig is.

289
00:17:19,830 --> 00:17:23,130
We denken aan Paulus wanneer
we iemand horen zeggen:

290
00:17:23,130 --> 00:17:26,910
U moet weten dat broeder
Timotheüs losgelaten is.

291
00:17:26,910 --> 00:17:30,150
Samen met hem zal ik u
zien, zodra hij komt.

292
00:17:30,150 --> 00:17:34,710
In het boek Handelingen is
Timotheüs bijna altijd bij Paulus.

293
00:17:34,710 --> 00:17:39,090
We kunnen dus niet voor honderd procent
uitsluiten dat Paulus de auteur is.

294
00:17:39,090 --> 00:17:42,570
Ik denk dat de meeste geleerden
het tegenwoordig uitsluiten,

295
00:17:42,570 --> 00:17:46,890
en de westerse kerk aanvaardde Paulus
in de begintijd niet als auteur.

296
00:17:46,890 --> 00:17:51,870
Maar er zijn altijd mensen geweest
die dachten dat Paulus de auteur was,

297
00:17:51,870 --> 00:17:53,730
en daar is enige reden voor.

298
00:17:53,730 --> 00:17:57,750
Er staan dingen in Hebreeën die
heel kenmerkend zijn voor Paulus.

299
00:17:57,750 --> 00:18:00,390
Er ligt nadruk op het nieuwe verbond.

300
00:18:00,390 --> 00:18:03,690
Paulus sprak in 2 Korinthe
over het nieuwe verbond.

301
00:18:03,690 --> 00:18:07,170
Er ligt nadruk op de melk
en het vaste voedsel:

302
00:18:07,170 --> 00:18:12,090
de tweedeling waarbij onvolwassenen
alleen melk drinken en volwassenen vast

303
00:18:12,090 --> 00:18:13,590
voedsel kunnen eten.

304
00:18:13,590 --> 00:18:16,410
We vinden dit aan het
einde van Hebreeën 5.

305
00:18:16,410 --> 00:18:21,390
We vinden het ook in 1 Korinthe hoofdstuk
3, in de eerste verzen van Paulus.

306
00:18:21,390 --> 00:18:26,010
Het is waar dat meer dan één persoon
op zulke beeldspraken gekomen kan zijn.

307
00:18:26,010 --> 00:18:28,290
Maar ik weet niet hoe voor de hand liggend

308
00:18:28,290 --> 00:18:32,250
het zou zijn dat mensen op precies
dezelfde beeldspraak komen zonder

309
00:18:32,250 --> 00:18:34,170
door elkaar beïnvloed te zijn.

310
00:18:34,170 --> 00:18:38,790
Het kan zijn dat dit een heel kenmerkende
gedachte van Paulus is, lijkt mij.

311
00:18:38,790 --> 00:18:42,570
Ik houd er niet per se aan vast
dat dit een brief van Paulus is.

312
00:18:42,570 --> 00:18:46,470
Ik zeg alleen dat ik niet weet of je
het zo eenvoudig kunt uitsluiten als

313
00:18:46,470 --> 00:18:47,970
sommige mensen doen.

314
00:18:47,970 --> 00:18:51,150
Het lijkt erop dat de bezwaren
weerlegd kunnen worden.

315
00:18:51,150 --> 00:18:54,870
Maar er zijn andere theorieën,
heel wat andere theorieën,

316
00:18:54,870 --> 00:18:56,790
over wie het geschreven heeft.

317
00:18:56,790 --> 00:19:00,930
Clemens van Alexandrië bijvoorbeeld,
die in de derde eeuw leefde,

318
00:19:00,930 --> 00:19:05,070
geloofde dat Paulus de auteur was en
het in het Aramees had geschreven,

319
00:19:05,070 --> 00:19:07,650
maar dat Lukas het in
het Grieks had vertaald.

320
00:19:07,650 --> 00:19:11,610
Dat lijkt een beetje op mijn suggestie
dat Paulus het gedicteerd kan hebben

321
00:19:11,610 --> 00:19:14,010
en dat Lukas de amanuensis was.

322
00:19:14,010 --> 00:19:17,730
Maar mijn suggestie is beter dan
die van Clemens van Alexandrië,

323
00:19:17,730 --> 00:19:22,230
omdat de suggestie van Clemens inhoudt dat
Paulus het daadwerkelijk in het Aramees

324
00:19:22,230 --> 00:19:24,330
schreef en dat Lukas het vertaalde.

325
00:19:24,330 --> 00:19:26,790
We hebben dan dus te
maken met een vertaling,

326
00:19:26,790 --> 00:19:28,950
niet met een oorspronkelijke tekst.

327
00:19:28,950 --> 00:19:32,430
We hebben te maken met een boek
dat in het Grieks vertaald is.

328
00:19:32,430 --> 00:19:35,190
De reden waarom deze theorie
eigenlijk niet werkt,

329
00:19:35,190 --> 00:19:39,510
hoewel het verder een geweldige
theorie is, is het volgende probleem.

330
00:19:39,510 --> 00:19:44,190
Je hebt hier volgens mij de gedachten
van Paulus, maar de stijl van Lukas.

331
00:19:44,190 --> 00:19:47,070
Dus waarom zou het geen
vertaling kunnen zijn van wat

332
00:19:47,070 --> 00:19:49,950
Paulus schreef naar de
schrijftrant van Lukas?

333
00:19:49,950 --> 00:19:54,570
Nou, het probleem daarmee is dat er in
het boek Hebreeën bepaalde dingen worden

334
00:19:54,570 --> 00:19:57,270
gebruikt die we woordspelingen
zouden moeten noemen.

335
00:19:57,270 --> 00:20:00,570
Die werken in het Grieks,
maar niet in het Aramees.

336
00:20:00,570 --> 00:20:04,710
Iemand die in het Aramees schreef,
zou dit specifieke soort argument

337
00:20:04,710 --> 00:20:06,330
niet hebben gebruikt.

338
00:20:06,330 --> 00:20:11,130
In hoofdstuk 9, vers 16
en 17, staat bijvoorbeeld:

339
00:20:11,130 --> 00:20:15,930
Immers, waar een testament is, daar
is het noodzakelijk dat de dood van de

340
00:20:15,930 --> 00:20:18,750
maker van het testament vastgesteld wordt.

341
00:20:18,750 --> 00:20:22,110
Want een testament is
bindend na iemands dood.

342
00:20:22,110 --> 00:20:27,390
Het wordt immers nooit van kracht zolang
de maker van het testament nog leeft.

343
00:20:27,390 --> 00:20:32,670
De redenering hier steunt op het feit dat
in het Grieks de woorden ‘testament’ en

344
00:20:32,670 --> 00:20:35,130
‘verbond’ hetzelfde zijn.

345
00:20:35,130 --> 00:20:39,570
Een testament is een wilsbeschikking,
een laatste wilsbeschikking.

346
00:20:39,570 --> 00:20:43,110
Een verbond is iets anders,
maar voor beide wordt hetzelfde

347
00:20:43,110 --> 00:20:44,850
Griekse woord gebruikt.

348
00:20:44,850 --> 00:20:47,070
In het Aramees is dat niet zo.

349
00:20:47,070 --> 00:20:50,730
In het Aramees en het Hebreeuws
zijn er verschillende woorden voor

350
00:20:50,730 --> 00:20:52,410
testament en verbond.

351
00:20:52,410 --> 00:20:55,230
Als Paulus dit dus in het
Aramees had geschreven,

352
00:20:55,230 --> 00:21:00,090
zoals Clemens van Alexandrië dacht, zou
hij dit argument niet hebben gebruikt,

353
00:21:00,090 --> 00:21:02,910
omdat het in het Aramees niet zou werken.

354
00:21:02,910 --> 00:21:06,210
De schrijver gaat ervan uit
dat de lezers Grieken zijn

355
00:21:06,210 --> 00:21:11,010
en dat zij de redenering kunnen volgen
doordat het Griekse woord zowel verbond

356
00:21:11,010 --> 00:21:13,290
als testament kan betekenen.

357
00:21:13,290 --> 00:21:16,710
Paulus zou dat argument in het
Grieks hebben kunnen gebruiken,

358
00:21:16,710 --> 00:21:20,250
en Lukas zou het met zijn
stijl hebben kunnen bijschaven.

359
00:21:20,250 --> 00:21:23,610
Maar het is niet waarschijnlijk
dat Paulus dat argument in een

360
00:21:23,610 --> 00:21:27,630
Aramees origineel gebruikte
en Lukas het vertaalde.

361
00:21:27,630 --> 00:21:31,650
Dit heeft niet de kenmerken van een
boek dat in het Grieks is vertaald.

362
00:21:31,650 --> 00:21:35,130
De argumenten zijn juist afhankelijk
van het denken in het Grieks,

363
00:21:35,130 --> 00:21:36,930
omdat er gebruik wordt gemaakt van

364
00:21:36,930 --> 00:21:41,010
bijzondere kenmerken van de
Griekse woordenschat, enzovoort.

365
00:21:41,010 --> 00:21:43,830
Sommigen denken dat
Lukas zelf de auteur is,

366
00:21:43,830 --> 00:21:48,210
en het zou zelfs geschreven kunnen
zijn zonder dat Paulus het dicteerde.

367
00:21:48,210 --> 00:21:50,010
Lukas kon schrijven.

368
00:21:50,010 --> 00:21:52,050
Hij schreef het boek Lukas.

369
00:21:52,050 --> 00:21:54,390
Hij schreef het boek Handelingen.

370
00:21:54,390 --> 00:21:58,650
Als hij de auteur van dit boek
is, dan heeft het zijn stijl.

371
00:21:58,650 --> 00:22:01,110
Aangezien zijn andere
boeken in de Schrift staan,

372
00:22:01,110 --> 00:22:06,330
zou dat zeker een sterk argument zijn om
ook dit boek in de Schrift op te nemen.

373
00:22:06,330 --> 00:22:09,930
Het grootste probleem met
Lukas als de eigenlijke auteur

374
00:22:09,930 --> 00:22:14,250
is de sterke indruk die je
krijgt dat de auteur Joods is.

375
00:22:14,250 --> 00:22:18,690
Een van de redenen daarvoor is dat de
auteur niet alleen zo goed thuis is in het

376
00:22:18,690 --> 00:22:23,730
Oude Testament, maar ook zo in de ban
is van de oudtestamentische rituelen.

377
00:22:23,730 --> 00:22:26,850
Vooral het ritueel van de
Grote Verzoendag krijgt veel

378
00:22:26,850 --> 00:22:29,610
aandacht in de hoofdstukken 9 en 10.

379
00:22:29,610 --> 00:22:33,510
Sommige mensen denken dat het bijna lijkt
alsof een Leviet het heeft geschreven,

380
00:22:33,510 --> 00:22:37,050
omdat het zich zo bezighoudt met
zaken rond het priesterschap,

381
00:22:37,050 --> 00:22:41,490
het priesterschap van Melchizedek
en het Aäronitische priesterschap,

382
00:22:41,490 --> 00:22:45,930
en het ritueel van de Grote
Verzoendag, het heilige der heiligen.

383
00:22:45,930 --> 00:22:50,910
Ze zeggen: ‘Nou, Lukas was een Griek, en
dit klinkt alsof het geschreven is door

384
00:22:50,910 --> 00:22:54,030
iemand die duidelijk een
Joodse denkwijze heeft.’

385
00:22:54,030 --> 00:22:55,530
Dat kan zo zijn.

386
00:22:55,530 --> 00:23:00,450
Maar ik ken toevallig enkele christenen
uit de heidenen die heel goed thuis zijn

387
00:23:00,450 --> 00:23:03,810
in oudtestamentische rituelen en wetten.

388
00:23:03,810 --> 00:23:07,830
Sommigen van hen hebben zelfs
een heel Joodse denkwijze.

389
00:23:07,830 --> 00:23:11,430
Het is dus niet onmogelijk dat
Lukas dit geschreven heeft.

390
00:23:11,430 --> 00:23:16,290
Ik denk dat een goed onderlegde
christelijke theoloog uit de heidenen

391
00:23:16,290 --> 00:23:18,690
soortgelijke dingen had kunnen schrijven.

392
00:23:18,690 --> 00:23:23,190
De onderwerpen waar het om draait, lijken
wel meer bij een Joodse schrijver te

393
00:23:23,190 --> 00:23:26,310
passen dan bij een
schrijver uit de heidenen.

394
00:23:26,310 --> 00:23:30,090
Maar ik denk beslist niet dat we
helemaal kunnen uitsluiten dat

395
00:23:30,090 --> 00:23:32,430
Lukas het geschreven zou kunnen hebben.

396
00:23:32,430 --> 00:23:35,130
Hoe weten we dat Lukas geen Jood was?

397
00:23:35,130 --> 00:23:38,550
Nou, we hebben maar één
passage die ons dat vertelt,

398
00:23:38,550 --> 00:23:41,370
maar die lijkt dat heel
doeltreffend te doen.

399
00:23:41,370 --> 00:23:43,590
Dat is in Kolossenzen 4.

400
00:23:43,590 --> 00:23:48,570
In Kolossenzen 4:11 noemt Paulus
enkele mensen die bij hem zijn

401
00:23:48,570 --> 00:23:51,810
wanneer hij de brief verstuurt. Hij zegt:

402
00:23:51,810 --> 00:23:54,690
en Jezus, die Justus genoemd wordt.

403
00:23:54,690 --> 00:23:56,850
Zij zijn de enigen van de besnijdenis

404
00:23:56,850 --> 00:24:00,510
die mijn medearbeiders zijn
in het Koninkrijk van God;

405
00:24:00,510 --> 00:24:03,390
zij zijn mij ook een vertroosting geweest.

406
00:24:03,390 --> 00:24:05,250
Dat is niet onze Jezus.

407
00:24:05,250 --> 00:24:07,110
Dat is een andere Jezus.

408
00:24:07,110 --> 00:24:09,270
Hij heeft er daarvoor een aantal genoemd.

409
00:24:09,270 --> 00:24:14,310
Maar verderop, in vers 14, noemt
hij enkele andere mensen, onder wie:

410
00:24:14,310 --> 00:24:19,230
Lukas, de arts, de
geliefde, groet u, en Demas.

411
00:24:19,230 --> 00:24:22,710
Hij heeft alle Joodse christelijke
medewerkers eerder genoemd,

412
00:24:22,710 --> 00:24:24,570
tot en met vers 11.

413
00:24:24,570 --> 00:24:28,410
Daarna noemt hij enkele andere
mannen die kennelijk niet Joods zijn,

414
00:24:28,410 --> 00:24:30,510
en Lukas is een van hen.

415
00:24:30,510 --> 00:24:35,550
We weten dus dat Lukas ongetwijfeld de
enige auteur in het Nieuwe Testament is

416
00:24:35,550 --> 00:24:37,410
die geen Jood is.

417
00:24:37,410 --> 00:24:40,890
Daardoor lijkt het gevoelsmatig
wat onwaarschijnlijk

418
00:24:40,890 --> 00:24:45,030
dat hij zo'n op Joden gericht
boek als Hebreeën zou schrijven.

419
00:24:45,030 --> 00:24:49,950
Of trouwens dat hij zichzelf de aangewezen
persoon zou vinden om aan een Joods

420
00:24:49,950 --> 00:24:54,270
publiek te schrijven, als zijn
publiek inderdaad Joods was.

421
00:24:54,270 --> 00:24:58,290
De Joodse christenen hadden in
veel gevallen moeite met Paulus,

422
00:24:58,290 --> 00:25:01,170
in elk geval degenen die uit Judea kwamen.

423
00:25:01,170 --> 00:25:05,850
En als ze moeite met Paulus hadden, zouden
ze misschien nog meer moeite hebben gehad

424
00:25:05,850 --> 00:25:10,350
met een heiden die volledig door
Paulus tot discipel was gevormd.

425
00:25:10,350 --> 00:25:14,130
Het is moeilijk te weten waarom
hij de aangewezen persoon zou zijn

426
00:25:14,130 --> 00:25:15,990
om zo'n brief te schrijven.

427
00:25:15,990 --> 00:25:21,450
Het is interessant dat Tertullianus, die
in het begin van de derde eeuw schreef,

428
00:25:21,450 --> 00:25:26,790
dacht dat Barnabas, de metgezel van
Paulus, de auteur van Hebreeën was.

429
00:25:26,790 --> 00:25:29,370
Hij voerde er geen argumenten voor aan.

430
00:25:29,370 --> 00:25:32,250
Hij zei niet: vanwege dit of dat.

431
00:25:32,250 --> 00:25:35,910
Maar hij sprak alsof het
een vaststaand gegeven was.

432
00:25:35,910 --> 00:25:40,830
Hij sprak alsof iedereen dat dacht, alsof
het in zijn tijd de algemeen aanvaarde

433
00:25:40,830 --> 00:25:44,490
opvatting was dat Barnabas
de auteur van Hebreeën was.

434
00:25:44,490 --> 00:25:48,870
Het is niet onmogelijk, maar we hebben in
het boek geen specifieke aanwijzingen die

435
00:25:48,870 --> 00:25:50,490
dit zouden bevestigen.

436
00:25:50,490 --> 00:25:56,010
Je zou kunnen zeggen: ‘Nou, hij reisde
met Timotheüs, maar Barnabas niet.’

437
00:25:56,010 --> 00:25:59,670
Barnabas was Paulus’ metgezel
op zijn eerste zendingsreis.

438
00:25:59,670 --> 00:26:03,510
Timotheüs sloot zich pas op zijn
tweede zendingsreis bij hem aan,

439
00:26:03,510 --> 00:26:06,630
toen Silas zijn voornaamste metgezel was.

440
00:26:06,630 --> 00:26:09,030
Barnabas was een andere kant op gegaan.

441
00:26:09,030 --> 00:26:12,390
Natuurlijk is het niet onmogelijk
dat Barnabas en Timotheüs

442
00:26:12,390 --> 00:26:14,670
na Paulus’ dood hebben samengewerkt.

443
00:26:14,670 --> 00:26:17,790
Maar op zichzelf is er niets
wat het waarschijnlijk maakt dat

444
00:26:17,790 --> 00:26:22,170
Barnabas de schrijver was, ook
al dacht Tertullianus van wel.

445
00:26:22,170 --> 00:26:26,070
In de moderne tijd zijn er nog
enkele andere opvattingen geweest.

446
00:26:26,070 --> 00:26:30,810
Maarten Luther was de eerste die
opperde dat Apollos het had geschreven.

447
00:26:30,810 --> 00:26:32,550
Wie is Apollos?

448
00:26:32,550 --> 00:26:37,050
Apollos was een Alexandrijnse Jood die
aan het einde van Handelingen hoofdstuk

449
00:26:37,050 --> 00:26:38,490
18 wordt genoemd.

450
00:26:38,490 --> 00:26:41,730
Hij kwam vanuit Alexandrië naar Efeze.

451
00:26:41,730 --> 00:26:47,070
Daar ontmoette hij Paulus niet, maar wel
Paulus’ vrienden Priscilla en Aquila.

452
00:26:47,070 --> 00:26:50,850
Zij hielpen hem zijn begrip van
de leer enigszins te verfijnen.

453
00:26:50,850 --> 00:26:53,910
Daarna trok hij verder en
ging hij naar Korinthe,

454
00:26:53,910 --> 00:26:56,670
en wie weet waarheen
hij vandaar is gegaan.

455
00:26:56,670 --> 00:27:00,210
Op een later moment kwam Paulus
wel met Apollos in contact.

456
00:27:00,210 --> 00:27:02,850
We weten niet hoe
uitgebreid dat contact was,

457
00:27:02,850 --> 00:27:07,470
maar we weten dat Paulus aan het
einde van 1 Korinthe, in hoofdstuk 16,

458
00:27:07,470 --> 00:27:11,370
zei dat hij er bij Apollos op had
aangedrongen naar Korinthe te gaan.

459
00:27:11,370 --> 00:27:14,790
Apollos had ervoor gekozen geen
gehoor te geven aan dat verzoek.

460
00:27:14,790 --> 00:27:19,710
Maar we weten dat Paulus en Apollos
ergens contact met elkaar hebben gehad

461
00:27:19,710 --> 00:27:22,410
nadat Apollos Korinthe had verlaten.

462
00:27:22,410 --> 00:27:27,150
Verder weten we weinig over hem, behalve
dat de Bijbel zegt dat hij heel sterk was

463
00:27:27,150 --> 00:27:29,250
in het voeren van debatten.

464
00:27:29,250 --> 00:27:33,810
Apollos was een heel welsprekend
man en betoogde met kracht.

465
00:27:33,810 --> 00:27:36,810
Luther dacht dat er hier
een paar redenen waren om

466
00:27:36,810 --> 00:27:39,510
Apollos als schrijver voor te stellen.

467
00:27:39,510 --> 00:27:44,370
Eén daarvan is dat de schrijver duidelijk
goed was in het voeren van debatten.

468
00:27:44,370 --> 00:27:47,250
De schrijver was duidelijk
sterk in de Schriften,

469
00:27:47,250 --> 00:27:49,650
zoals ook van Apollos wordt gezegd.

470
00:27:49,650 --> 00:27:53,790
En hoewel dit niet zo belangrijk is
als Luther misschien deed voorkomen,

471
00:27:53,790 --> 00:27:57,990
citeert het boek Hebreeën, wanneer
het het Oude Testament aanhaalt,

472
00:27:57,990 --> 00:28:00,510
uitsluitend uit de Septuaginta.

473
00:28:00,510 --> 00:28:05,070
De Septuaginta is de Griekse vertaling
van het Oude Testament die in

474
00:28:05,070 --> 00:28:06,930
Alexandrië werd gemaakt.

475
00:28:06,930 --> 00:28:09,930
Alexandrië, in Egypte,
is de plaats waar de

476
00:28:09,930 --> 00:28:13,710
zeventig geleerden de Hebreeuwse
Schriften in het Grieks vertaalden,

477
00:28:13,710 --> 00:28:16,590
twee eeuwen of langer vóór Christus.

478
00:28:16,590 --> 00:28:22,170
Apollos komt uit Alexandrië, precies de
plaats waar de Septuaginta vandaan komt,

479
00:28:22,170 --> 00:28:24,990
en hij citeert uitsluitend daaruit.

480
00:28:24,990 --> 00:28:28,290
De reden waarom ik zeg dat dit
geen erg belangrijk punt is,

481
00:28:28,290 --> 00:28:32,370
is dat het weliswaar de stad is
waar de Septuaginta werd vertaald,

482
00:28:32,370 --> 00:28:37,290
maar dat tegen de tijd van Jezus en tegen
de tijd dat Hebreeën werd geschreven,

483
00:28:37,290 --> 00:28:42,090
eigenlijk overal in het Romeinse
Rijk Joden de Septuaginta gebruikten.

484
00:28:42,090 --> 00:28:46,470
Bijna alle schrijvers van het Nieuwe
Testament citeren de Septuaginta,

485
00:28:46,470 --> 00:28:49,950
al citeren ze niet noodzakelijk
altijd uitsluitend daaruit.

486
00:28:49,950 --> 00:28:54,990
Paulus citeert soms de
Septuaginta, soms het Hebreeuws,

487
00:28:54,990 --> 00:28:59,370
en soms parafraseert hij en
maakt hij zijn eigen vertaling.

488
00:28:59,370 --> 00:29:03,750
Maar waar het om gaat, is dat de
schrijver van Hebreeën uitsluitend

489
00:29:03,750 --> 00:29:06,030
de Septuaginta gebruikte.

490
00:29:06,030 --> 00:29:11,250
Dat zegt niets over de plaats waar de
schrijver vandaan kwam of waar hij woonde.

491
00:29:11,250 --> 00:29:14,850
Dus ik denk niet dat er veel
argumenten voor Apollos zijn.

492
00:29:14,850 --> 00:29:20,070
Het is een aantrekkelijk voorstel, alleen
al omdat hij een wat mysterieuze man is.

493
00:29:20,070 --> 00:29:22,770
Ik heb het altijd een
leuk voorstel gevonden.

494
00:29:22,770 --> 00:29:26,310
Maar ik denk niet dat er echt
iets is wat het ondersteunt.

495
00:29:26,310 --> 00:29:30,210
In recentere tijden zijn er
enkele geleerden die opperen dat

496
00:29:30,210 --> 00:29:32,070
Priscilla de schrijver was.

497
00:29:32,070 --> 00:29:34,290
Wat zijn de argumenten daarvoor?

498
00:29:34,290 --> 00:29:37,230
Priscilla kende Paulus en Timotheüs.

499
00:29:37,230 --> 00:29:41,370
Zij en haar man waren hun
gastheer en gastvrouw in Korinthe

500
00:29:41,370 --> 00:29:44,130
en werkten met hen samen in Efeze.

501
00:29:44,130 --> 00:29:48,090
In Romeinen hoofdstuk 16 groet
Paulus hen wanneer ze weer naar

502
00:29:48,090 --> 00:29:49,710
Rome zijn teruggekeerd.

503
00:29:49,710 --> 00:29:52,050
Het waren naaste medewerkers.

504
00:29:52,050 --> 00:29:54,150
Paulus zei in Romeinen 16:

505
00:29:54,150 --> 00:29:57,450
dat zij hun leven voor hem
op het spel hadden gezet.

506
00:29:57,450 --> 00:30:01,230
Dus ze waren heel goede,
vertrouwde vrienden van Paulus.

507
00:30:01,230 --> 00:30:05,610
Het voorstel dat Priscilla dit
heeft geschreven, en niet Aquila,

508
00:30:05,610 --> 00:30:10,230
komt voort uit de poging te verklaren
waarom het boek anoniem is geschreven.

509
00:30:10,230 --> 00:30:13,590
De gedachte is dat vrouwen in
de vroege gemeente niet echt als

510
00:30:13,590 --> 00:30:15,570
leraars werden geaccepteerd.

511
00:30:15,570 --> 00:30:20,070
Een vrouw die dit boek schreef, moest
daarom min of meer verborgen houden dat ze

512
00:30:20,070 --> 00:30:23,250
een vrouw was en gewoon
een anoniem boek schrijven.

513
00:30:23,250 --> 00:30:26,610
Het is een heel creatief
voorstel, dat volgens mij vooral

514
00:30:26,610 --> 00:30:30,870
populair is onder evangelische feministen,
maar erg waarschijnlijk is het niet.

515
00:30:30,870 --> 00:30:35,250
De schrijver, wie het ook was, ging er
bijvoorbeeld van uit dat de lezers wisten

516
00:30:35,250 --> 00:30:37,110
wie hij of zij was.

517
00:30:37,110 --> 00:30:41,310
Dus als het onaanvaardbaar zou zijn
dat een vrouw een boek schreef,

518
00:30:41,310 --> 00:30:44,850
zou het weglaten van haar
naam op de titelpagina niet

519
00:30:44,850 --> 00:30:47,670
voorkomen dat het boek onaanvaardbaar was.

520
00:30:47,670 --> 00:30:50,370
De lezers wisten wie de schrijver was.

521
00:30:50,370 --> 00:30:54,870
Bovendien zou het heel vreemd zijn
als Priscilla, een getrouwde vrouw,

522
00:30:54,870 --> 00:30:58,830
met Timotheüs, een ongetrouwde
man, zou rondreizen.

523
00:30:58,830 --> 00:31:01,830
Waarom zou Priscilla met
een andere man reizen?

524
00:31:01,830 --> 00:31:05,310
Een andere man zou met
Timotheüs kunnen reizen.

525
00:31:05,310 --> 00:31:09,270
Maar of haar man nu nog leefde
of zelfs al gestorven was,

526
00:31:09,270 --> 00:31:12,570
het zou helemaal niet passen bij
de vroegchristelijke praktijk

527
00:31:12,570 --> 00:31:15,210
als zij met een andere man zou rondreizen.

528
00:31:15,210 --> 00:31:19,890
Dat gold volgens hem voor zowel
ongetrouwde als getrouwde vrouwen.

529
00:31:19,890 --> 00:31:22,350
Ik denk echt niet dat er ook maar enige

530
00:31:22,350 --> 00:31:26,010
onderbouwing kan worden aangevoerd
voor Priscilla als schrijver.

531
00:31:26,010 --> 00:31:28,590
Origenes, aan het einde van de derde eeuw,

532
00:31:28,590 --> 00:31:32,610
is degene die altijd wordt aangehaald
na een afsluitende bespreking van

533
00:31:32,610 --> 00:31:34,410
de mogelijke schrijvers.

534
00:31:34,410 --> 00:31:37,110
Hij wordt altijd
aangehaald met de woorden:

535
00:31:37,110 --> 00:31:40,830
‘Alleen God weet wie het boek
Hebreeën heeft geschreven.’

536
00:31:40,830 --> 00:31:45,330
Hij zei: ‘Wat betreft de vraag
wie de schrijver van Hebreeën is:

537
00:31:45,330 --> 00:31:47,070
alleen God weet het.’

538
00:31:47,070 --> 00:31:50,730
Dat was zo ongeveer de opvatting
van de gemeente in de derde eeuw,

539
00:31:50,730 --> 00:31:54,510
en ik zou zeggen dat het ook zo
ongeveer onze opvatting moet zijn.

540
00:31:54,510 --> 00:31:57,150
We kunnen Paulus als mogelijkheid zien.

541
00:31:57,150 --> 00:32:02,070
We kunnen Lukas als mogelijkheid zien, of
een of andere vorm van samenwerking tussen

542
00:32:02,070 --> 00:32:03,150
Paulus en Lukas.

543
00:32:03,150 --> 00:32:06,390
Dat zijn mogelijkheden,
maar niemand weet het zeker.

544
00:32:06,390 --> 00:32:11,010
We gaan in deze reeks lezingen verder
vanuit de aanname dat we niet weten wie

545
00:32:11,010 --> 00:32:12,510
het geschreven heeft.

546
00:32:12,510 --> 00:32:15,510
We zullen waarschijnlijk nooit
weten wie het geschreven heeft,

547
00:32:15,510 --> 00:32:17,370
totdat we naar de hemel gaan.

548
00:32:17,370 --> 00:32:20,910
Maar wie het ook was, hij stond
dicht genoeg bij Timotheüs,

549
00:32:20,910 --> 00:32:25,290
en dus dicht genoeg bij Paulus,
om apostolisch gezag te hebben,

550
00:32:25,290 --> 00:32:28,770
minstens evenveel als
Markus en Lukas hadden.

551
00:32:28,770 --> 00:32:33,150
Misschien was het zelfs Lukas die het
geschreven heeft. We weten het niet.

552
00:32:33,150 --> 00:32:34,830
Wie waren de ontvangers?

553
00:32:34,830 --> 00:32:37,710
Ook dat is ongebruikelijk
aan het boek Hebreeën,

554
00:32:37,710 --> 00:32:41,190
want de meeste boeken die Paulus
en Petrus geschreven hebben,

555
00:32:41,190 --> 00:32:46,470
en trouwens zelfs Jakobus, geven
iets aan over wie hun publiek is.

556
00:32:46,470 --> 00:32:50,250
1 Johannes doet dat niet,
en dit boek doet dat niet.

557
00:32:50,250 --> 00:32:52,650
Daar blijft het zo ongeveer bij.

558
00:32:52,650 --> 00:32:54,930
Wie vormden het publiek van dit boek?

559
00:32:54,930 --> 00:32:57,150
We kunnen een aantal dingen afleiden.

560
00:32:57,150 --> 00:33:01,470
Er zijn sterke aanwijzingen dat
het Hebreeuwse christenen waren.

561
00:33:01,470 --> 00:33:04,050
We weten dat het christenen waren.

562
00:33:04,050 --> 00:33:08,910
Dat het Hebreeuwse christenen waren, lijkt
waarschijnlijk doordat de schrijver ervan

563
00:33:08,910 --> 00:33:14,670
uitging dat ze de Schriften heel grondig
kenden, de oudtestamentische Schriften.

564
00:33:14,670 --> 00:33:18,810
Nogmaals, een heel goed onderwezen
gemeente uit de heidenen

565
00:33:18,810 --> 00:33:22,350
zou de Hebreeuwse Schriften
ook heel goed kunnen kennen.

566
00:33:22,350 --> 00:33:25,350
Maar als alle andere
omstandigheden gelijk zijn,

567
00:33:25,350 --> 00:33:30,270
is het waarschijnlijker dat Joodse
mensen die in de synagoge zijn opgegroeid

568
00:33:30,270 --> 00:33:34,950
de Schriftgedeelten die de schrijver
gebruikt onmiddellijk zouden herkennen en

569
00:33:34,950 --> 00:33:37,770
geneigd zouden zijn de
argumenten te waarderen.

570
00:33:37,770 --> 00:33:41,910
De vroegchristelijke bronnen die
over het boek Hebreeën spreken,

571
00:33:41,910 --> 00:33:45,090
geven aan dat het aan Joodse
christenen geschreven is,

572
00:33:45,090 --> 00:33:47,550
dus daar kunnen we ons ook op baseren.

573
00:33:47,550 --> 00:33:51,090
Ik denk dat het heel waarschijnlijk
Joodse christenen waren.

574
00:33:51,090 --> 00:33:55,710
Ook lezen we dat ze gevaar lijken
te lopen om afvallig te worden.

575
00:33:55,710 --> 00:34:02,430
Hebreeën 10:25 en 26 suggereren zelfs
dat ze overwogen terug te vallen

576
00:34:02,430 --> 00:34:04,170
in het offersysteem.

577
00:34:04,170 --> 00:34:08,310
Dat zou betekenen dat ze uit
dat systeem gekomen waren.

578
00:34:08,310 --> 00:34:11,970
We zullen later uitgebreider
naar dat Schriftgedeelte kijken.

579
00:34:11,970 --> 00:34:15,690
Maar ik ga ervan uit dat
zowel de vroege overlevering

580
00:34:15,690 --> 00:34:19,650
als het weinige bewijsmateriaal
dat we uit het boek zelf hebben,

581
00:34:19,650 --> 00:34:25,650
steun biedt voor de traditionele opvatting
dat de lezers Hebreeuwse christenen waren.

582
00:34:25,650 --> 00:34:30,690
‘Het boek Hebreeën’, of ‘Aan de
Hebreeën’, is natuurlijk een titel

583
00:34:30,690 --> 00:34:33,870
die er volgens de
overlevering aan gegeven is.

584
00:34:33,870 --> 00:34:36,810
De schrijver heeft het
die titel niet gegeven.

585
00:34:36,810 --> 00:34:39,810
Waar waren deze mensen
toen hij hun schreef?

586
00:34:39,810 --> 00:34:43,230
Twee mogelijkheden lijken
met elkaar te wedijveren.

587
00:34:43,230 --> 00:34:46,650
De ene is dat ze in Italië of Rome waren.

588
00:34:46,650 --> 00:34:51,930
De andere is dat ze in Jeruzalem
of Judea waren. Waarom?

589
00:34:51,930 --> 00:34:55,410
Er is één vers dat nogal
dubbelzinnig lijkt.

590
00:34:55,410 --> 00:34:59,970
Bekijk je het op de ene manier, dan
wijst het op de ene mogelijkheid.

591
00:34:59,970 --> 00:35:04,350
Bekijk je het op de andere manier,
dan wijst het in de andere richting.

592
00:35:04,350 --> 00:35:10,230
Dat vers staat in hoofdstuk
13, vers 24. Er staat:

593
00:35:10,230 --> 00:35:13,830
Groet al uw voorgangers en al de heiligen.

594
00:35:13,830 --> 00:35:16,470
De broeders uit Italië groeten u.

595
00:35:16,470 --> 00:35:20,550
De spreker gebruikt hier een
Engelse vertaling met ‘degenen die

596
00:35:20,550 --> 00:35:21,690
over jullie heersen’.

597
00:35:21,690 --> 00:35:27,390
Vanuit het Grieks kun je dat beter
vertalen als ‘degenen die jullie leiden’.

598
00:35:27,390 --> 00:35:32,430
‘Degenen uit Italië’ betekent dat er
mensen uit Italië bij de schrijver waren

599
00:35:32,430 --> 00:35:36,930
die samen met de groeten van de schrijver
ook hun groeten wilden overbrengen.

600
00:35:36,930 --> 00:35:40,830
Dat zou kunnen betekenen dat de
schrijver in Italië was, in Rome,

601
00:35:40,830 --> 00:35:42,810
en vandaaruit schreef.

602
00:35:42,810 --> 00:35:46,470
En dat die andere Italianen die
daar in Italië bij hem waren,

603
00:35:46,470 --> 00:35:48,510
ook hun groeten stuurden.

604
00:35:48,510 --> 00:35:53,190
Daarom hebben sommigen gedacht dat Rome
de plaats was waar de brief vandaan kwam,

605
00:35:53,190 --> 00:35:56,190
waar de schrijver woonde
toen hij hem schreef.

606
00:35:56,190 --> 00:35:58,350
Maar je kunt dat ook anders opvatten.

607
00:35:58,350 --> 00:36:01,950
Hij zei niet ‘degenen in Italië’, maar:

608
00:36:01,950 --> 00:36:05,430
De mensen uit Italië
doen jullie de groeten.

609
00:36:05,430 --> 00:36:09,570
Dat heeft de gedachte opgeroepen
dat de schrijver ergens anders was,

610
00:36:09,570 --> 00:36:14,790
buiten Italië, en dat er mensen bij
hem waren die uit Italië kwamen.

611
00:36:14,790 --> 00:36:18,690
Mogelijk was de brief geschreven
aan Joodse christenen in Rome die

612
00:36:18,690 --> 00:36:22,230
vrienden hadden, Romeinse
of Italiaanse vrienden,

613
00:36:22,230 --> 00:36:26,910
die toevallig van huis waren en
toevallig waren waar de schrijver was.

614
00:36:26,910 --> 00:36:30,030
Ze sturen groeten terug
naar hun thuisgemeente.

615
00:36:30,030 --> 00:36:31,890
Ze komen uit Italië.

616
00:36:31,890 --> 00:36:35,370
Als de brief naar Italië
ging, zouden degenen die uit

617
00:36:35,370 --> 00:36:39,750
Italië kwamen misschien groeten willen
sturen naar hun vrienden thuis in Rome

618
00:36:39,750 --> 00:36:41,490
of ergens anders in Italië.

619
00:36:41,490 --> 00:36:45,870
Dit vers op zichzelf kun je dus op
twee verschillende manieren opvatten.

620
00:36:45,870 --> 00:36:50,310
Het suggereert óf dat de brief
vanuit Italië verstuurd wordt,

621
00:36:50,310 --> 00:36:54,930
in dat geval hoogstwaarschijnlijk
Rome, óf naar Italië,

622
00:36:54,930 --> 00:36:58,530
wat opnieuw waarschijnlijk
vooral op Rome zou wijzen.

623
00:36:58,530 --> 00:37:00,510
Maar we weten het eigenlijk niet.

624
00:37:00,510 --> 00:37:03,750
Er zijn heel wat mysteries
rond het boek Hebreeën.

625
00:37:03,750 --> 00:37:06,270
We weten niet wie het geschreven heeft.

626
00:37:06,270 --> 00:37:09,750
We weten niet zeker aan
wie het geschreven is.

627
00:37:09,750 --> 00:37:14,010
We weten niet zeker waar zij
waren of waar de schrijver was.

628
00:37:14,010 --> 00:37:17,430
Maar er zijn nog wat andere
gegevens die we moeten bekijken.

629
00:37:17,430 --> 00:37:22,110
Die geven ons geen uitsluitsel,
maar ze zijn het overwegen waard.

630
00:37:22,110 --> 00:37:26,490
In hoofdstuk 13, vers
13 tot en met 14, staat:

631
00:37:26,490 --> 00:37:32,010
Laten wij dan naar Hem uitgaan buiten
de legerplaats en Zijn smaad dragen.

632
00:37:32,010 --> 00:37:36,630
Want wij hebben hier geen blijvende
stad, maar wij zoeken de toekomstige.

633
00:37:36,630 --> 00:37:41,430
Dit staat in de context van hoe
Jezus buiten het kamp werd gesloten.

634
00:37:41,430 --> 00:37:45,510
Hij werd behandeld als het
uitschot van de Joodse samenleving.

635
00:37:45,510 --> 00:37:48,870
Hij werd behandeld als de
onreine delen van het dier

636
00:37:48,870 --> 00:37:52,170
die bij het ritueel buiten
het kamp worden verbrand.

637
00:37:52,170 --> 00:37:55,650
En Hij werd buiten het
kamp gebracht en gedood.

638
00:37:55,650 --> 00:38:00,390
Het is dus alsof Israël Hem
als iets onreins behandelde.

639
00:38:00,390 --> 00:38:02,130
En de schrijver zegt:

640
00:38:02,130 --> 00:38:04,350
Laten we dan met Hem meegaan.

641
00:38:04,350 --> 00:38:08,850
Als ze Hem zo gaan behandelen, laat
ze ons dan ook maar zo behandelen.

642
00:38:08,850 --> 00:38:14,250
Laten we met Hem meegaan, het kamp
uit, en de vernedering met Hem delen.

643
00:38:14,250 --> 00:38:17,370
Want hier hebben we geen
stad die blijft bestaan.

644
00:38:17,370 --> 00:38:21,870
Ongetwijfeld is het een toespeling
op het feit dat Jeruzalem, hun stad,

645
00:38:21,870 --> 00:38:23,550
geen blijvende stad was.

646
00:38:23,550 --> 00:38:26,310
Die zou ongetwijfeld
spoedig worden verwoest.

647
00:38:26,310 --> 00:38:28,950
Ik zal je daar zo wat
aanwijzingen voor geven.

648
00:38:28,950 --> 00:38:32,190
Maar misschien spoort hij Joodse
christenen in Jeruzalem aan

649
00:38:32,190 --> 00:38:36,630
om hun huidige verblijfplaats niet als
een blijvende verblijfplaats te zien.

650
00:38:36,630 --> 00:38:38,490
Dit is geen blijvende stad.

651
00:38:38,490 --> 00:38:40,170
Dit gaat ten onder.

652
00:38:40,170 --> 00:38:42,150
Jeruzalem gaat ten onder.

653
00:38:42,150 --> 00:38:43,830
De Romeinen komen eraan.

654
00:38:43,830 --> 00:38:45,810
De stad zal worden platgebrand.

655
00:38:45,810 --> 00:38:48,870
Jullie zullen weg moeten.
Laten we vertrekken.

656
00:38:48,870 --> 00:38:52,410
Laten we buiten de legerplaats
gaan, zoals Jezus deed.

657
00:38:52,410 --> 00:38:54,930
Ze hebben Hem buiten de legerplaats gezet.

658
00:38:54,930 --> 00:38:58,470
Misschien moeten wij ook naar
buiten gaan en delen in Zijn smaad.

659
00:38:58,470 --> 00:39:02,250
Er wordt dus geopperd dat deze
mensen mogelijk in Jeruzalem waren,

660
00:39:02,250 --> 00:39:06,330
en de toespeling op hun stad zou
daarvoor een aanwijzing kunnen zijn.

661
00:39:06,330 --> 00:39:09,270
Helaas is ook dit niet
doorslaggevend, want

662
00:39:09,270 --> 00:39:14,070
Joden overal in het rijk zouden Jeruzalem
nog steeds als hun hoofdstad beschouwen.

663
00:39:14,070 --> 00:39:18,570
Ook al woonden ze niet in Jeruzalem, ze
gingen er wel op pelgrimsreis naartoe.

664
00:39:18,570 --> 00:39:20,670
Hun centrum van aanbidding was daar.

665
00:39:20,670 --> 00:39:23,130
Het was hun godsdienstige centrum.

666
00:39:23,130 --> 00:39:27,750
En dus kon hij zulke dingen over Jeruzalem
tegen Joden zeggen, waar ze ook waren.

667
00:39:27,750 --> 00:39:30,870
Dus wat weten we nu? We weten het niet.

668
00:39:30,870 --> 00:39:32,970
We weten niet wie de schrijver is.

669
00:39:32,970 --> 00:39:35,430
We weten niet zeker wie de lezers waren,

670
00:39:35,430 --> 00:39:38,370
al waren het vrijwel zeker
Hebreeuwse christenen.

671
00:39:38,370 --> 00:39:42,390
We weten niet zeker waar ze
woonden, of waar de schrijver was.

672
00:39:42,390 --> 00:39:45,690
Het is duidelijk dat de waarde die
we aan het boek zullen ontlenen,

673
00:39:45,690 --> 00:39:48,390
een universele waarde
zal moeten zijn, die niet

674
00:39:48,390 --> 00:39:51,150
specifiek afhangt van de
plaats waar deze mensen waren.

675
00:39:51,150 --> 00:39:53,730
Maar waar ze waren en wie ze waren,

676
00:39:53,730 --> 00:39:58,590
is misschien minder belangrijk om te
weten dan in welke toestand ze verkeerden.

677
00:39:58,590 --> 00:40:01,530
Sommige geleerden zijn
er vrij zeker van dat ze

678
00:40:01,530 --> 00:40:04,230
christenen van de tweede generatie waren.

679
00:40:04,230 --> 00:40:08,790
De reden daarvoor is dat de schrijver
in hoofdstuk 2 zegt dat ze het

680
00:40:08,790 --> 00:40:12,810
Evangelie hadden gehoord van
mensen die ooggetuigen waren.

681
00:40:12,810 --> 00:40:16,530
Dit waren geen mensen die
Jezus zelf hadden gezien.

682
00:40:16,530 --> 00:40:20,310
In hoofdstuk 2, vers 3 en 4, zegt hij:

683
00:40:20,310 --> 00:40:25,530
hoe zullen wij dan ontvluchten, als wij
zo'n grote zaligheid veronachtzamen,

684
00:40:25,530 --> 00:40:27,990
die in het begin door
de Heere is verkondigd,

685
00:40:27,990 --> 00:40:32,250
en die aan ons is bevestigd
door hen die Hem gehoord hebben.

686
00:40:32,250 --> 00:40:36,090
God heeft er bovendien mede
getuigenis aan gegeven door tekenen,

687
00:40:36,090 --> 00:40:40,350
wonderen en allerlei krachten,
en gaven van de Heilige Geest,

688
00:40:40,350 --> 00:40:42,510
overeenkomstig Zijn wil.

689
00:40:42,510 --> 00:40:43,770
Enzovoort.

690
00:40:43,770 --> 00:40:46,470
Er waren dus anderen
die Hem hadden gehoord,

691
00:40:46,470 --> 00:40:49,170
maar deze mensen hoorden daar niet bij.

692
00:40:49,170 --> 00:40:52,890
Deze mensen waren niet degenen
die Hem hadden gehoord.

693
00:40:52,890 --> 00:40:56,850
Wat Jezus zei, werd blijkbaar
door de apostolische getuigen

694
00:40:56,850 --> 00:40:59,010
aan de toehoorders bevestigd.

695
00:40:59,010 --> 00:41:02,790
Sommige uitleggers hebben gezegd
dat hun leiders dood waren.

696
00:41:02,790 --> 00:41:05,430
Hun eerste generatie leiders was dood.

697
00:41:05,430 --> 00:41:07,290
Ik vind dat niet waarschijnlijk.

698
00:41:07,290 --> 00:41:09,390
Maar alle uitleggers zeggen het.

699
00:41:09,390 --> 00:41:13,470
En zodra één uitlegger het zegt,
zeggen alle anderen het ook,

700
00:41:13,470 --> 00:41:16,290
omdat ze elkaar niet
durven tegen te spreken.

701
00:41:16,290 --> 00:41:19,530
Maar als je kijkt naar hun
redenen om zulke dingen te zeggen,

702
00:41:19,530 --> 00:41:22,590
vraag je je af wie daar
als eerste mee gekomen is.

703
00:41:22,590 --> 00:41:26,130
Vrijwel alle uitleggers zeggen
dat dit zo laat was dat de eerste

704
00:41:26,130 --> 00:41:29,130
generatie leiders van de
gemeente was gestorven.

705
00:41:29,130 --> 00:41:33,390
Hoe weten we dat? Omdat er drie
verwijzingen naar hun leiders zijn.

706
00:41:33,390 --> 00:41:35,070
En een daarvan zegt:

707
00:41:35,070 --> 00:41:38,130
‘Denk aan hen’ — alsof ze dood waren.

708
00:41:38,130 --> 00:41:40,830
In hoofdstuk 13:7 staat:

709
00:41:40,830 --> 00:41:45,390
Denk aan uw voorgangers, die het
Woord van God tot u gesproken hebben.

710
00:41:45,390 --> 00:41:49,710
Let op de uitkomst van hun
levenswandel, en volg hun geloof na.

711
00:41:49,710 --> 00:41:53,970
De meeste uitleggers suggereren dat het
feit dat er staat dat ze aan hen moeten

712
00:41:53,970 --> 00:41:57,330
denken, betekent dat ze waren gestorven.

713
00:41:57,330 --> 00:42:00,750
Hun eerste groep leiders
behoorde nu tot het verleden.

714
00:42:00,750 --> 00:42:05,010
Ze waren nu een tweede generatie
christenen. Maar er staat niet:

715
00:42:05,010 --> 00:42:08,010
Denk aan de mensen die jullie
leiding hebben gegeven.

716
00:42:08,010 --> 00:42:09,090
Er staat:

717
00:42:09,090 --> 00:42:11,850
De mensen die jullie leidinggeven.

718
00:42:11,850 --> 00:42:14,250
Dat staat in de tegenwoordige tijd.

719
00:42:14,250 --> 00:42:18,870
Ik weet niet hoe een groep dode leiders
hun nog steeds leiding zou kunnen geven,

720
00:42:18,870 --> 00:42:21,630
tenzij dat gebeurde door
de herinnering aan hen

721
00:42:21,630 --> 00:42:24,210
en misschien door wat
ze hadden geschreven.

722
00:42:24,210 --> 00:42:26,490
Maar in vers 17 staat:

723
00:42:26,490 --> 00:42:30,510
Gehoorzaam uw voorgangers
en wees hun onderdanig,

724
00:42:30,510 --> 00:42:35,130
want zij waken over uw zielen omdat
zij rekenschap moeten afleggen,

725
00:42:35,130 --> 00:42:39,330
opdat zij dat mogen doen met
vreugde en niet al zuchtend.

726
00:42:39,330 --> 00:42:41,790
Dat heeft immers voor u geen nut.

727
00:42:41,790 --> 00:42:44,370
Dezelfde mensen die jullie leiding geven.

728
00:42:44,370 --> 00:42:46,350
Wat, vanuit de hemel?

729
00:42:46,350 --> 00:42:51,150
Nee, je gehoorzaamt deze mensen
omdat ze je nu leiding geven.

730
00:42:51,150 --> 00:42:54,090
Ze zijn op dit moment de
leiders van je gemeente.

731
00:42:54,090 --> 00:42:56,010
Je gehoorzaamt hen.

732
00:42:56,010 --> 00:42:58,830
Aan hen denken betekent niet
dat ze er niet meer zijn.

733
00:42:58,830 --> 00:43:02,250
Het betekent alleen dat je
niet moet vergeten wie ze zijn,

734
00:43:02,250 --> 00:43:07,650
welke eer hun toekomt en welk voorbeeld
ze je geven. Houd dat in gedachten.

735
00:43:07,650 --> 00:43:10,590
Het is net als wanneer er
in de Tien Geboden staat:

736
00:43:10,590 --> 00:43:12,930
Gedenk de sabbatdag, dat u die heiligt.

737
00:43:12,930 --> 00:43:15,150
Houd die in ere.

738
00:43:15,150 --> 00:43:18,810
Het betekent niet dat de sabbat
niet langer een instelling is.

739
00:43:18,810 --> 00:43:22,350
Het betekent alleen dat
je die niet moet vergeten.

740
00:43:22,350 --> 00:43:27,630
Het betekent niet dat zij er niet meer
zijn, dat de sabbat er niet meer is.

741
00:43:27,630 --> 00:43:31,470
En dan staat er in Hebreeën 13:24:

742
00:43:31,470 --> 00:43:35,130
Groet al uw voorgangers en al de heiligen.

743
00:43:35,130 --> 00:43:37,590
De broeders uit Italië groeten u.

744
00:43:37,590 --> 00:43:40,290
Dat zou heel moeilijk
zijn als ze dood waren.

745
00:43:40,290 --> 00:43:44,070
Het lijkt mij dus dat alle drie de
verwijzingen naar degenen die jullie

746
00:43:44,070 --> 00:43:48,270
leiding geven, al die drie
verwijzingen in hoofdstuk 13,

747
00:43:48,270 --> 00:43:51,630
er sterk op wijzen dat
hun leiders nog leefden.

748
00:43:51,630 --> 00:43:55,170
Natuurlijk betekent dit niet
dat ze leiders van de tweede,

749
00:43:55,170 --> 00:43:57,630
derde of eerste generatie waren.

750
00:43:57,630 --> 00:43:59,490
Het zijn gewoon leiders.

751
00:43:59,490 --> 00:44:03,270
Maar wat het wel betekent, is
dat die uitleggers die volhouden

752
00:44:03,270 --> 00:44:07,170
dat de eerste groep leiders
dood was, voor zover ik kan zien

753
00:44:07,170 --> 00:44:10,950
niets in de passage hebben om
die gedachte te ondersteunen.

754
00:44:10,950 --> 00:44:15,030
Persoonlijk geloof ik dat deze mensen
waarschijnlijk leefden in de tijd van de

755
00:44:15,030 --> 00:44:19,530
tweede generatie christenen, maar
vóór de verwoesting van Jeruzalem.

756
00:44:19,530 --> 00:44:21,930
Ik zal daar zo redenen voor geven.

757
00:44:21,930 --> 00:44:26,430
De mensen om wie het gaat, waren
echter al enige tijd christen.

758
00:44:26,430 --> 00:44:29,490
Dit was niet het begin van
hun christelijke leven.

759
00:44:29,490 --> 00:44:33,570
Ze waren al lang genoeg christen
om anderen te kunnen onderwijzen.

760
00:44:33,570 --> 00:44:37,350
In Hebreeën 5, vers 12, zegt de schrijver:

761
00:44:37,350 --> 00:44:41,430
Want hoewel u, gelet op de
tijd, leraars zou moeten zijn,

762
00:44:41,430 --> 00:44:45,270
hebt u weer iemand nodig die u
onderwijst in de grondbeginselen van de

763
00:44:45,270 --> 00:44:46,530
woorden van God.

764
00:44:46,530 --> 00:44:50,730
U bent geworden als mensen die melk
nodig hebben en niet vast voedsel.

765
00:44:50,730 --> 00:44:54,330
Ze waren dus al lang genoeg christen
om leraars in de gemeente te moeten

766
00:44:54,330 --> 00:44:56,850
zijn, geen zuigelingen.

767
00:44:56,850 --> 00:45:01,890
Vervolgens klaagt hij dat ze alleen melk
kunnen verteren en geen vast voedsel.

768
00:45:01,890 --> 00:45:05,310
Ze zijn niet zoveel gegroeid als ze
hadden moeten groeien in de tijd die

769
00:45:05,310 --> 00:45:06,510
ze hebben gehad.

770
00:45:06,510 --> 00:45:09,450
Maar blijkbaar is er sinds
de stichting van hun gemeente

771
00:45:09,450 --> 00:45:11,730
al behoorlijk wat tijd verstreken.

772
00:45:11,730 --> 00:45:17,010
In hoofdstuk 10 van Hebreeën herinnert hij
hen aan een deel van hun voorgeschiedenis.

773
00:45:17,010 --> 00:45:20,550
In de verzen 32 en 33 zegt hij:

774
00:45:20,550 --> 00:45:25,530
Maar herinner u de dagen van weleer,
waarin u, nadat u verlicht was,

775
00:45:25,530 --> 00:45:28,230
veel strijd in het lijden hebt verdragen.

776
00:45:28,230 --> 00:45:32,490
Nu eens werd u zelf door smaad en
verdrukkingen tot een schouwspel gemaakt,

777
00:45:32,490 --> 00:45:36,090
dan weer deelde u het lot van
hen die zo behandeld werden.

778
00:45:36,090 --> 00:45:39,510
Want u hebt ook medelijden
gehad met mij, in mijn boeien,

779
00:45:39,510 --> 00:45:42,990
en de beroving van uw eigendommen
met blijdschap aanvaard,

780
00:45:42,990 --> 00:45:46,470
in de wetenschap dat u voor uzelf
een beter en blijvend bezit in

781
00:45:46,470 --> 00:45:47,790
de hemelen hebt.

782
00:45:47,790 --> 00:45:51,870
Hoewel het anoniem geschreven is, denkt
de schrijver dus duidelijk dat ze weten

783
00:45:51,870 --> 00:45:53,190
wie hij is.

784
00:45:53,190 --> 00:45:57,390
Deze mensen hadden eerder in hun
leven geleden en hadden standgehouden.

785
00:45:57,390 --> 00:46:01,230
Maar uit de brief blijkt dat ze
niet meer zo standvastig waren.

786
00:46:01,230 --> 00:46:03,390
Ze waren al heel lang christen.

787
00:46:03,390 --> 00:46:05,970
In de begindagen, de vroegere dagen,

788
00:46:05,970 --> 00:46:09,090
waren ze werkelijk heel standvastig
geweest tijdens een periode

789
00:46:09,090 --> 00:46:10,950
van zware beproeving.

790
00:46:10,950 --> 00:46:13,350
Maar nu wankelden ze, zo lijkt het.

791
00:46:13,350 --> 00:46:15,450
Ze liepen gevaar terug te gaan.

792
00:46:15,450 --> 00:46:17,610
Dat zullen we in
verschillende passages zien.

793
00:46:17,610 --> 00:46:20,730
Want hoewel de schrijver in
zijn brief punt voor punt

794
00:46:20,730 --> 00:46:23,250
een behoorlijk sluitend betoog opbouwt,

795
00:46:23,250 --> 00:46:26,490
onderbreekt hij zichzelf
minstens vijf keer.

796
00:46:26,490 --> 00:46:29,910
Dan verlaat hij zijn
hoofdbetoog voor een uitweiding.

797
00:46:29,910 --> 00:46:33,810
Die uitweidingen verschillen in
lengte, maar het zijn er vijf.

798
00:46:33,810 --> 00:46:37,470
Tenminste, de meeste geleerden
onderscheiden er vijf.

799
00:46:37,470 --> 00:46:40,110
Ze hebben een begin en een einde.

800
00:46:40,110 --> 00:46:44,310
Gewoonlijk gebeurt het volgende:
in zijn betoog bereikt hij een punt

801
00:46:44,310 --> 00:46:46,470
waarop hij een uitspraak doet.

802
00:46:46,470 --> 00:46:49,890
Vervolgens herinnert die uitspraak
hem eraan dat hij hen ergens

803
00:46:49,890 --> 00:46:51,450
voor moet waarschuwen.

804
00:46:51,450 --> 00:46:55,350
Dus begint hij aan een
uitweiding om hen te waarschuwen.

805
00:46:55,350 --> 00:46:58,110
Daarna keert hij terug
naar zijn hoofdgedachte,

806
00:46:58,110 --> 00:47:00,630
op het punt waar hij gebleven was.

807
00:47:00,630 --> 00:47:05,670
En hij zet zijn betoog voort alsof
die tussenzin er niet geweest was.

808
00:47:05,670 --> 00:47:09,990
Al die tussenzinnen hebben in
wezen hetzelfde doel voor ogen:

809
00:47:09,990 --> 00:47:14,370
niet afvallig worden en niet
nalaten vooruitgang te boeken.

810
00:47:14,370 --> 00:47:18,690
De veronderstelling lijkt te zijn dat
je geestelijk achteruitgaat als je

811
00:47:18,690 --> 00:47:20,910
geestelijk geen vooruitgang boekt.

812
00:47:20,910 --> 00:47:23,850
Het christelijke leven is niet statisch.

813
00:47:23,850 --> 00:47:28,170
Je rust niet op de lauweren van een
eerdere periode waarin je een goede

814
00:47:28,170 --> 00:47:32,490
christen was en zegt: ‘Nou, als
ik toen een goede christen was,

815
00:47:32,490 --> 00:47:34,290
moet ik dat nu ook zijn.’

816
00:47:34,290 --> 00:47:37,470
Als je geen terrein
wint, verlies je terrein.

817
00:47:37,470 --> 00:47:43,410
Dit is een dynamische relatie met God
die je óf onderhoudt óf verwaarloost.

818
00:47:43,410 --> 00:47:46,590
Een verwaarloosde relatie gaat achteruit.

819
00:47:46,590 --> 00:47:51,870
Een relatie waaraan je werkt, wordt dieper
en beter als je die goed onderhoudt.

820
00:47:51,870 --> 00:47:55,530
De schrijver gaat er dus van uit dat
deze mensen moeten blijven groeien,

821
00:47:55,530 --> 00:47:58,890
en hij spoort hen vaak
aan om te blijven groeien.

822
00:47:58,890 --> 00:48:01,410
Hij gaat er ook van uit
dat ze terrein verliezen,

823
00:48:01,410 --> 00:48:03,330
omdat ze dat misschien niet doen.

824
00:48:03,330 --> 00:48:05,910
Ik zal al die passages nu niet bekijken,

825
00:48:05,910 --> 00:48:08,970
want dat doen we wanneer
we de brief doorlopen.

826
00:48:08,970 --> 00:48:12,270
Maar ik wil op dit punt wel zeggen
dat het ernaar uitziet dat deze

827
00:48:12,270 --> 00:48:15,750
lezers bekeerlingen met een
Joodse achtergrond waren.

828
00:48:15,750 --> 00:48:20,550
Ze kregen veel te verduren van hun Joodse
tijdgenoten, hun buren, hun familie,

829
00:48:20,550 --> 00:48:23,070
omdat ze het christendom hadden omarmd.

830
00:48:23,070 --> 00:48:27,450
En dat werd in de begindagen hevig
vervolgd door de Joodse synagogen

831
00:48:27,450 --> 00:48:29,190
en het Sanhedrin.

832
00:48:29,190 --> 00:48:33,810
Zelfs hun bezittingen waren in beslag
genomen, zegt hij in hoofdstuk 10.

833
00:48:33,810 --> 00:48:36,630
En blijkbaar hadden ze ook
andere dingen ondergaan,

834
00:48:36,630 --> 00:48:39,210
smaad en gevangenschap en dergelijke.

835
00:48:39,210 --> 00:48:43,470
Eens hadden ze standgehouden, maar ik
denk dat ze het moe begonnen te worden.

836
00:48:43,470 --> 00:48:45,930
Ze werden de last van de vervolging moe.

837
00:48:45,930 --> 00:48:48,330
Blijkbaar dachten ze ongeveer als volgt.

838
00:48:48,330 --> 00:48:51,930
Ik leid dit af uit het verloop
van het betoog in de brief.

839
00:48:51,930 --> 00:48:55,170
Hij lijkt in te gaan tegen
wat er in hun gedachten omgaat

840
00:48:55,170 --> 00:48:58,170
en probeert hen weer tot de juiste
manier van denken te brengen.

841
00:48:58,170 --> 00:49:02,370
Blijkbaar dachten ze ongeveer als
volgt: ‘Wij waren vroeger Joden.

842
00:49:02,370 --> 00:49:04,230
We aanbaden in de tempel.

843
00:49:04,230 --> 00:49:07,530
Daar is een offerstelsel.
Daar zijn priesters.

844
00:49:07,530 --> 00:49:09,510
God heeft die ingesteld.

845
00:49:09,510 --> 00:49:12,990
Dit is geen door mensen
bedachte, heidense godsdienst.

846
00:49:12,990 --> 00:49:15,330
Dit is door God ingesteld.

847
00:49:15,330 --> 00:49:17,670
God heeft het aan Mozes gegeven.

848
00:49:17,670 --> 00:49:21,210
Het is door engelen
ingesteld op de berg Sinaï.

849
00:49:21,210 --> 00:49:24,810
Na Mozes was er die lange
reeks profeten enzovoort,

850
00:49:24,810 --> 00:49:28,230
die God liet komen om dit
verbond te bevestigen.

851
00:49:28,230 --> 00:49:33,030
En om mensen aan te moedigen God zuivere
aanbidding te brengen in Zijn tempel,

852
00:49:33,030 --> 00:49:35,550
en daarvoor in Zijn tabernakel.

853
00:49:35,550 --> 00:49:37,770
Dit is een goddelijke instelling.

854
00:49:37,770 --> 00:49:40,530
Toen we dat deden,
werden we niet vervolgd.

855
00:49:40,530 --> 00:49:44,490
Toen we ons gewoon aanpasten
aan onze families en onze buren,

856
00:49:44,490 --> 00:49:48,690
naar de tempel gingen en op die
manier aanbaden en offers brachten,

857
00:49:48,690 --> 00:49:50,850
was het leven zo slecht nog niet.

858
00:49:50,850 --> 00:49:54,690
Maar nu we Jezus volgen en dat
allemaal hebben verwaarloosd,

859
00:49:54,690 --> 00:49:59,610
nemen onze vrienden en familie daar
aanstoot aan en vervolgen ze ons.

860
00:49:59,610 --> 00:50:04,050
God kan er dus toch zeker niet erg
aanstoot aan nemen als we teruggaan

861
00:50:04,050 --> 00:50:08,250
en Hem aanbidden op de manier die
Hij heeft ingesteld door Mozes

862
00:50:08,250 --> 00:50:12,930
en door de engelen en gedurende die
veertienhonderd jaar van het oude verbond.

863
00:50:12,930 --> 00:50:15,690
Hoe zou God daar bezwaar
tegen kunnen hebben?

864
00:50:15,690 --> 00:50:17,910
Hij heeft het Zelf ingesteld.

865
00:50:17,910 --> 00:50:22,050
Daarom nemen ze afstand van hun
radicale standpunt voor Christus.

866
00:50:22,050 --> 00:50:26,190
Ze gaan er weer op letten dat ze
toegewijd lijken aan het offersysteem als

867
00:50:26,190 --> 00:50:28,290
middel om verzoening te ontvangen.

868
00:50:28,290 --> 00:50:31,770
In het bijzonder richten ze
zich ook op de Grote Verzoendag.

869
00:50:31,770 --> 00:50:34,350
De reden waarom ik zeg
dat dit is wat ze doen,

870
00:50:34,350 --> 00:50:39,270
is dat de schrijver veel moeite doet om
hun te laten zien dat er niets is om naar

871
00:50:39,270 --> 00:50:40,650
terug te gaan.

872
00:50:40,650 --> 00:50:44,970
Blijkbaar stond de tempel er nog,
anders zouden ze niet zo hebben gedacht.

873
00:50:44,970 --> 00:50:49,950
Maar hoewel de tempel er nog stond,
zou hij niet veel langer blijven staan.

874
00:50:49,950 --> 00:50:53,550
Paulus voert hiertegen op
twee manieren argumenten aan.

875
00:50:53,550 --> 00:50:57,450
Ik zeg Paulus — dat komt
door mijn opvoeding.

876
00:50:57,450 --> 00:51:01,230
Eerlijk gezegd geloof ik niet
echt dat Paulus de schrijver is.

877
00:51:01,230 --> 00:51:06,330
Maar ik geef vaker onderwijs over de
brieven van Paulus dan over Hebreeën.

878
00:51:06,330 --> 00:51:09,990
De schrijver redeneert vanuit de
veronderstelling dat ze in de eerste

879
00:51:09,990 --> 00:51:13,650
plaats vertrouwen op een systeem
dat niet meer functioneert.

880
00:51:13,650 --> 00:51:18,450
Het functioneert niet meer omdat God
een nieuw systeem heeft ingevoerd.

881
00:51:18,450 --> 00:51:21,510
Zoals hij in Hebreeën 8:13 zegt:

882
00:51:21,510 --> 00:51:23,610
Als Hij spreekt van een nieuw verbond,

883
00:51:23,610 --> 00:51:27,150
heeft Hij daarmee het eerste
voor verouderd verklaard.

884
00:51:27,150 --> 00:51:32,010
En wat oud is verklaard en wat veroudert,
staat op het punt te verdwijnen.

885
00:51:32,010 --> 00:51:34,350
Hoofdstuk 8, vers 13.

886
00:51:34,350 --> 00:51:38,610
Een deel van het betoog is dus
dat het oude systeem verouderd is.

887
00:51:38,610 --> 00:51:42,810
Je kunt teruggaan, maar het is
iets wat God niet meer erkent.

888
00:51:42,810 --> 00:51:46,470
Het is verouderd en het
zal binnenkort verdwijnen.

889
00:51:46,470 --> 00:51:50,730
Precies dat punt maakt hij
in hetzelfde vers. Hij zegt:

890
00:51:50,730 --> 00:51:55,230
Wat oud wordt, is achterhaald en
staat op het punt te verdwijnen.

891
00:51:55,230 --> 00:51:59,310
Volgens mij is dat een verwijzing naar
de naderende verwoesting van de tempel

892
00:51:59,310 --> 00:52:03,930
en het verdwijnen van al zijn offers
en het priesterschap en dat alles.

893
00:52:03,930 --> 00:52:06,090
Het zal binnenkort verdwijnen.

894
00:52:06,090 --> 00:52:09,270
Waarom zou je daarnaar
teruggaan? Het is maar tijdelijk.

895
00:52:09,270 --> 00:52:13,950
Maar het andere argument dat hij
aanvoert, en dat voert hij als eerste aan,

896
00:52:13,950 --> 00:52:17,550
is dat het minderwaardig is
aan wat je al in Christus hebt.

897
00:52:17,550 --> 00:52:22,650
Zelfs als het iets was wat nog een tijd
zou blijven bestaan en niet verouderd was.

898
00:52:22,650 --> 00:52:27,270
Zeker, de wet is gegeven
door Mozes, een groot man.

899
00:52:27,270 --> 00:52:31,830
Zeker, die werd op de berg
Sinaï door engelen bekrachtigd.

900
00:52:31,830 --> 00:52:35,670
Zeker, je hebt een groot aantal
Hebreeuwse geloofshelden,

901
00:52:35,670 --> 00:52:40,590
met inbegrip van het verheven
priesterschap van Aäron, enzovoort.

902
00:52:40,590 --> 00:52:42,690
Dat heb je allemaal in het Oude.

903
00:52:42,690 --> 00:52:46,110
Maar wat wij in het
Nieuwe hebben, is Jezus.

904
00:52:46,110 --> 00:52:52,650
Jezus staat zo ver boven elke engel,
zo ver boven Mozes, zo ver boven Jozua,

905
00:52:52,650 --> 00:52:57,810
zo ver boven Aäron, zo ver
boven de profeten, dat je,

906
00:52:57,810 --> 00:53:00,750
zelfs als beide
mogelijkheden bleven bestaan,

907
00:53:00,750 --> 00:53:04,050
toch niet voor de minderwaardige
mogelijkheid zou kiezen?

908
00:53:04,050 --> 00:53:08,550
Christus is zo veel voortreffelijker dat
het alle vervolging waard is om Hem te

909
00:53:08,550 --> 00:53:11,610
hebben, als de enige andere
mogelijkheid zou zijn

910
00:53:11,610 --> 00:53:14,910
om terug te gaan naar dat
minderwaardige systeem.

911
00:53:14,910 --> 00:53:18,450
Maar teruggaan naar het
minderwaardige systeem is niet alleen

912
00:53:18,450 --> 00:53:22,770
dom omdat het minderwaardig is, maar
ook omdat het slechts tijdelijk is

913
00:53:22,770 --> 00:53:24,510
en zal verdwijnen.

914
00:53:24,510 --> 00:53:26,430
Ga daar dus niet naartoe.

915
00:53:26,430 --> 00:53:30,810
Dit verklaart volgens mij een van de
heel moeilijke passages in Hebreeën 10,

916
00:53:30,810 --> 00:53:34,530
waar veel mensen vragen over
hebben en zich zorgen over maken.

917
00:53:34,530 --> 00:53:37,470
In Hebreeën 10:26 staat:

918
00:53:37,470 --> 00:53:40,410
Want als wij willens en wetens zondigen,

919
00:53:40,410 --> 00:53:43,230
nadat wij de kennis van de
waarheid ontvangen hebben,

920
00:53:43,230 --> 00:53:46,050
blijft er geen slachtoffer
voor de zonden meer over,

921
00:53:46,050 --> 00:53:50,310
Deze specifieke uitspraak heeft heel
veel christenen in verwarring gebracht,

922
00:53:50,310 --> 00:53:53,190
want ons offer voor de zonden is Christus.

923
00:53:53,190 --> 00:53:56,970
Het klinkt alsof hij zegt dat als
je Christus eenmaal hebt gekend

924
00:53:56,970 --> 00:54:01,410
en je vervolgens opnieuw zondigt,
het offer van Christus weg is.

925
00:54:01,410 --> 00:54:04,470
Zijn offer is gewoon niet
meer voor je beschikbaar.

926
00:54:04,470 --> 00:54:08,070
Doordat sommige mensen dit vers
volledig uit het verband halen

927
00:54:08,070 --> 00:54:12,210
en het alleen als een op zichzelf
staande uitspraak uit de Schrift lezen,

928
00:54:12,210 --> 00:54:16,410
zijn sommigen gaan denken dat je verloren
bent als je een zonde begaat nadat je

929
00:54:16,410 --> 00:54:17,850
christen bent geworden.

930
00:54:17,850 --> 00:54:21,330
Het offer van Christus
heeft voor jou geen waarde.

931
00:54:21,330 --> 00:54:23,850
Er is een goede reden om dat te verwerpen.

932
00:54:23,850 --> 00:54:27,270
Eén reden is dat het
gewoon volkomen onjuist is,

933
00:54:27,270 --> 00:54:30,150
en dat de hele rest van
de Schrift dat zou zeggen.

934
00:54:30,150 --> 00:54:34,350
Waarschijnlijk nergens duidelijker
dan in 1 Johannes hoofdstuk 2.

935
00:54:34,350 --> 00:54:36,330
In 1 Johannes 2 staat:

936
00:54:36,330 --> 00:54:40,530
Mijn kinderen, ik schrijf jullie deze
dingen opdat jullie niet zondigen.

937
00:54:40,530 --> 00:54:45,030
Maar als iemand zondigt, hebben wij
een Voorspraak bij de Vader: Jezus

938
00:54:45,030 --> 00:54:47,310
Christus, de Rechtvaardige.

939
00:54:47,310 --> 00:54:51,150
Hij is de verzoening voor onze zonden,
en niet alleen voor die van ons,

940
00:54:51,150 --> 00:54:53,430
maar ook voor die van de hele wereld.

941
00:54:53,430 --> 00:54:55,650
Maar hij spreekt tegen christenen.

942
00:54:55,650 --> 00:55:01,410
Hij zegt dat als wij zondigen, Christus
onze Voorspraak is. Hij is de verzoening.

943
00:55:01,410 --> 00:55:05,550
Hij zegt beslist niet dat als je
zondigt, er geen offer meer is,

944
00:55:05,550 --> 00:55:07,230
geen Jezus meer voor jou.

945
00:55:07,230 --> 00:55:10,710
Geen kruis meer, geen
bloed meer, je ligt eruit.

946
00:55:10,710 --> 00:55:13,230
Wat zegt de schrijver
van Hebreeën dan wel?

947
00:55:13,230 --> 00:55:16,050
In het verband is dat niet
zo moeilijk te begrijpen.

948
00:55:16,050 --> 00:55:19,170
Kijk eens vlak boven de
passage die we hebben gelezen,

949
00:55:19,170 --> 00:55:21,750
naar vers 16 tot en met 18.

950
00:55:21,750 --> 00:55:27,930
In vers 16 en 17 staat een citaat uit
Jeremia 31 over het nieuwe verbond.

951
00:55:27,930 --> 00:55:30,870
Het is eigenlijk de tweede keer
dat de schrijver van Hebreeën

952
00:55:30,870 --> 00:55:32,610
die passage citeert.

953
00:55:32,610 --> 00:55:34,770
Hij citeert die ook in hoofdstuk 8.

954
00:55:34,770 --> 00:55:37,530
Het is een van zijn favoriete passages.

955
00:55:37,530 --> 00:55:41,730
Hij citeert die twee keer, veel
uitvoeriger in hoofdstuk 8,

956
00:55:41,730 --> 00:55:43,590
maar hier komt hij erop terug.

957
00:55:43,590 --> 00:55:49,470
In de passage over het nieuwe verbond,
in vers 17, staat dat Hij eraan toevoegt:

958
00:55:49,470 --> 00:55:54,270
en aan hun zonden en hun wetteloze
daden zal Ik beslist niet meer denken.

959
00:55:54,270 --> 00:55:57,810
Het punt dat de schrijver van
Hebreeën in hoofdstuk 10 maakt,

960
00:55:57,810 --> 00:56:00,630
is dat er in het offersysteem
van het oude verbond

961
00:56:00,630 --> 00:56:05,610
altijd nog een volgend offer overbleef,
omdat geen enkel offer dat ze brachten

962
00:56:05,610 --> 00:56:07,770
volledig en definitief was.

963
00:56:07,770 --> 00:56:12,390
De hogepriester moest elk jaar op de
Grote Verzoendag nieuwe offers brengen.

964
00:56:12,390 --> 00:56:15,390
Hij heeft eerder in dit
hoofdstuk duidelijk gemaakt dat

965
00:56:15,390 --> 00:56:19,830
Jezus maar één offer hoefde te
brengen, eens en voor altijd.

966
00:56:19,830 --> 00:56:21,510
Meer zijn er niet nodig.

967
00:56:21,510 --> 00:56:24,270
Nu citeert hij Jeremia 31:

968
00:56:24,270 --> 00:56:27,330
Aan hun wetteloze daden
zal Ik niet meer denken.

969
00:56:27,330 --> 00:56:30,510
Bij wijze van commentaar
zegt hij in vers 18:

970
00:56:30,510 --> 00:56:32,431
‘Waar die vergeven zijn …’

971
00:56:32,431 --> 00:56:35,310
Daarmee bedoelt hij:
in het nieuwe verbond,

972
00:56:35,310 --> 00:56:40,470
waarin sprake is van de zojuist genoemde
vergeving van zonden. Hij vervolgt:

973
00:56:40,470 --> 00:56:45,030
Waar er nu vergeving voor is, is er
geen offer voor de zonde meer nodig.

974
00:56:45,030 --> 00:56:48,030
Dat wil zeggen, er blijft geen offer over.

975
00:56:48,030 --> 00:56:51,450
Daarmee wordt bedoeld dat er
geen offers meer nodig zijn.

976
00:56:51,450 --> 00:56:54,630
De offers in de tempel
hebben beslist geen waarde.

977
00:56:54,630 --> 00:56:58,230
Je gaat alleen naar de tempel om offers
te brengen als jouw zondeprobleem

978
00:56:58,230 --> 00:56:59,670
niet is opgelost.

979
00:56:59,670 --> 00:57:04,710
Maar onder het nieuwe verbond is jouw
zondeprobleem opgelost. Hij zegt:

980
00:57:04,710 --> 00:57:08,430
Hun zonden en overtredingen
zal Ik niet meer onthouden.

981
00:57:08,430 --> 00:57:12,270
Dan is er geen offer meer,
geen offer voor de zonde meer.

982
00:57:12,270 --> 00:57:16,950
Dat is bijna dezelfde uitspraak die
we aan het einde van vers 26 lezen:

983
00:57:16,950 --> 00:57:19,710
Want als wij willens en wetens zondigen,

984
00:57:19,710 --> 00:57:22,410
nadat wij de kennis van de
waarheid ontvangen hebben,

985
00:57:22,410 --> 00:57:25,650
blijft er geen slachtoffer
voor de zonden meer over,

986
00:57:25,650 --> 00:57:30,390
Het betekent dat er buiten Christus
geen offer voor de zonde overblijft.

987
00:57:30,390 --> 00:57:34,650
Het oude stelsel heeft geen
geldige of rechtmatige offers meer

988
00:57:34,650 --> 00:57:36,570
waarnaar je kunt terugkeren.

989
00:57:36,570 --> 00:57:39,150
Als we hierin de bedoeling
van de schrijver zien,

990
00:57:39,150 --> 00:57:42,150
begrijpen we beter wat vers 26 zegt:

991
00:57:42,150 --> 00:57:44,310
Als we bewust zondigen.

992
00:57:44,310 --> 00:57:46,230
Sommige vertalingen zeggen:

993
00:57:46,230 --> 00:57:48,570
Als we bewust blijven zondigen.

994
00:57:48,570 --> 00:57:52,830
Want het woord voor ‘zondigen’
staat in een onvoltooide tijd.

995
00:57:52,830 --> 00:57:58,230
Het is niet eenvoudigweg: ‘Als ik na
mijn behoud één keer opzettelijk zondig,

996
00:57:58,230 --> 00:58:01,290
ben ik verloren; dan is het afgelopen.’

997
00:58:01,290 --> 00:58:06,090
Het punt hier is dit: als je teruggaat
naar je leven onder het jodendom,

998
00:58:06,090 --> 00:58:10,890
waarin je Christus ongehoorzaam was maar
erop rekende dat een dierenoffer je elk

999
00:58:10,890 --> 00:58:13,530
jaar zou dekken, doe dat dan niet.

1000
00:58:13,530 --> 00:58:16,050
Nu heb je de waarheid leren kennen.

1001
00:58:16,050 --> 00:58:20,730
Als je teruggaat naar een zondig leven
en je verwacht dat de offers in de tempel

1002
00:58:20,730 --> 00:58:23,850
verzoening voor je bewerken,
zal dat niet werken.

1003
00:58:23,850 --> 00:58:26,250
Daar is geen offer voor de zonde meer.

1004
00:58:26,250 --> 00:58:28,650
Dat is wat hij laat doorschemeren.

1005
00:58:28,650 --> 00:58:32,370
Als je teruggaat naar je vroegere
godsdienst in plaats van met

1006
00:58:32,370 --> 00:58:36,930
Christus verder te gaan, ga je terug
naar iets wat er niet eens meer is.

1007
00:58:36,930 --> 00:58:40,350
Natuurlijk zegt hij niet
werkelijk dat het er niet meer is.

1008
00:58:40,350 --> 00:58:44,250
De tempel staat er nog op het
moment dat dit wordt geschreven.

1009
00:58:44,250 --> 00:58:47,010
Zoals ik al zei: als dat niet zo was,

1010
00:58:47,010 --> 00:58:51,690
zouden ze het er niet over hebben om terug
te gaan en opnieuw offers te brengen.

1011
00:58:51,690 --> 00:58:54,390
Die brengen ze immers alleen in de tempel.

1012
00:58:54,390 --> 00:58:58,230
Sinds de verwoesting van de
tempel in het jaar 70 na Christus

1013
00:58:58,230 --> 00:59:00,870
hebben de Joden geen offers meer gebracht.

1014
00:59:00,870 --> 00:59:04,230
Hij zegt niet dat ze letterlijk
zijn opgehouden met offeren.

1015
00:59:04,230 --> 00:59:08,310
Maar wat God betreft: als Hij
een nieuw verbond heeft gesloten

1016
00:59:08,310 --> 00:59:13,530
en jouw zonden en overtredingen vergeven
zijn, is er geen offer voor de zonde meer

1017
00:59:13,530 --> 00:59:15,450
nodig of geldig.

1018
00:59:15,450 --> 00:59:18,390
Ze kunnen die offers elke
dag in de tempel brengen,

1019
00:59:18,390 --> 00:59:20,850
maar voor God zijn ze niets waard.

1020
00:59:20,850 --> 00:59:25,830
Het betoog hier is gericht tegen deze
specifieke neiging bij de lezers:

1021
00:59:25,830 --> 00:59:29,670
overwegen om terug te gaan naar
de Joodse manier van leven.

1022
00:59:29,670 --> 00:59:33,750
Dat moeten we blijven zien wanneer
we het hele boek doorlezen.

1023
00:59:33,750 --> 00:59:36,630
Ze hadden toen minder
vervolging te verduren.

1024
00:59:36,630 --> 00:59:40,770
Ze hoefden niet zo heilig te leven, want
ze konden altijd gewoon nog een offer

1025
00:59:40,770 --> 00:59:43,170
brengen en dan was het weer in orde.

1026
00:59:43,170 --> 00:59:47,070
Ik denk dat het jodendom een heel
strenge manier van leven was,

1027
00:59:47,070 --> 00:59:49,770
maar in werkelijkheid was
het dat niet geworden.

1028
00:59:49,770 --> 00:59:53,550
Het was een leven geworden
van: ‘Doe wat je wilt.’

1029
00:59:53,550 --> 00:59:57,450
Natuurlijk overtreed je daarmee de
wet, maar daarvoor zijn de offers er,

1030
00:59:57,450 --> 00:59:58,830
om dat te bedekken.

1031
00:59:58,830 --> 01:00:00,930
Je hebt het offerstelsel.

1032
01:00:00,930 --> 01:00:04,290
Je hoort de wet niet te
overtreden, maar iedereen doet het.

1033
01:00:04,290 --> 01:00:06,270
Het maakt niet zoveel uit als je het doet,

1034
01:00:06,270 --> 01:00:08,970
want je kunt altijd nog
een offer gaan brengen.

1035
01:00:08,970 --> 01:00:12,330
Het lijkt een beetje op de
mentaliteit van sommige christenen:

1036
01:00:12,330 --> 01:00:16,350
‘Het maakt niet uit of je zondigt
of niet, want Jezus is er altijd.

1037
01:00:16,350 --> 01:00:18,030
Hij zal je vergeven.’

1038
01:00:18,030 --> 01:00:23,490
Hoewel het waar is dat Jezus zal vergeven,
vergeeft Hij mensen die zo denken niet.

1039
01:00:23,490 --> 01:00:26,130
Hij vergeeft mensen die zich bekeren.

1040
01:00:26,130 --> 01:00:29,310
Hij vergeeft mensen die
zich vernederen en zeggen:

1041
01:00:29,310 --> 01:00:33,750
O God, wees mij, de zondaar, genadig.

1042
01:00:33,750 --> 01:00:36,090
Want zij houden niet van hun zonde.

1043
01:00:36,090 --> 01:00:39,990
Misschien zijn ze slaven van de
zonde, maar ze houden er niet van.

1044
01:00:39,990 --> 01:00:44,010
Maar de mensen die zeggen:
‘Ik wil gewoon in zonde leven.

1045
01:00:44,010 --> 01:00:48,571
Ik meld me af en toe wel even bij Jezus
om mijn schuld te laten kwijtschelden’ —

1046
01:00:48,571 --> 01:00:52,890
dat lijkt heel sterk op hoe de
Joden met hun offerstelsel omgingen.

1047
01:00:52,890 --> 01:00:55,770
‘We leven gewoon zoals we leven.

1048
01:00:55,770 --> 01:00:59,670
Gelukkig hebben we die tempel
daar. We hebben die offers.

1049
01:00:59,670 --> 01:01:01,950
Die zullen onze zonden wel bedekken.’

1050
01:01:01,950 --> 01:01:05,610
Hij zegt: ‘Nee, dat gaat
voor jullie niet werken.’

1051
01:01:05,610 --> 01:01:08,670
Als je in zonde leeft, Christus verwerpt,

1052
01:01:08,670 --> 01:01:13,710
je leven van discipelschap en
gehoorzaamheid aan Christus achter je laat

1053
01:01:13,710 --> 01:01:17,250
en teruggaat naar je
gebruikelijke vleselijke leven,

1054
01:01:17,250 --> 01:01:21,990
en denkt dat je een offer in de tempel
zult brengen, dan gaat dat niet gebeuren.

1055
01:01:21,990 --> 01:01:24,330
Daar zal het voor jou niet gebeuren.

1056
01:01:24,330 --> 01:01:26,250
God zal er geen acht op slaan.

1057
01:01:26,250 --> 01:01:27,930
Hij zal het niet waarderen.

1058
01:01:27,930 --> 01:01:32,430
Hij zegt zelfs dat er, als je dat doet,
niet alleen geen offer voor de zonde

1059
01:01:32,430 --> 01:01:33,750
is, maar ook:

1060
01:01:33,750 --> 01:01:36,750
maar slechts een verschrikkelijke
verwachting van oordeel

1061
01:01:36,750 --> 01:01:40,950
en verzengend vuur, dat de
tegenstanders zal verslinden.

1062
01:01:40,950 --> 01:01:45,270
Het ziet ernaar uit dat je samen
met de vijanden ten onder zult gaan.

1063
01:01:45,270 --> 01:01:47,970
Ga niet terug naar het zinkende schip.

1064
01:01:47,970 --> 01:01:50,070
Blijf op het nieuwe schip.

1065
01:01:50,070 --> 01:01:54,810
Dit was wat er oorspronkelijk speelde bij
de mensen aan wie de brief gericht was.

1066
01:01:54,810 --> 01:01:58,110
Wat betreft het tijdstip
waarop het boek geschreven is,

1067
01:01:58,110 --> 01:02:01,290
dat zal ik in onze volgende
lezing moeten behandelen.

1068
01:02:01,290 --> 01:02:04,831
We komen hierop terug en maken
dan onze inleiding op het boek af.