1
00:00:02,070 --> 00:00:04,470
Welkom bij Vers voor Vers!

2
00:00:04,470 --> 00:00:08,970
Deze keer een inleiding
op Hebreeën, deel 2.

3
00:00:08,970 --> 00:00:12,870
We gaan verder met onze inleiding
op Hebreeën en ronden die hier af.

4
00:00:12,870 --> 00:00:15,990
Het is vaak nuttig, en in
dit geval bijzonder nuttig,

5
00:00:15,990 --> 00:00:19,710
om te weten wanneer het
boek Hebreeën is geschreven.

6
00:00:19,710 --> 00:00:23,250
Ik geloof dat er overtuigend
bewijs is dat het geschreven is

7
00:00:23,250 --> 00:00:28,410
vóór de verwoesting van Jeruzalem en de
tempel, vóór het jaar 70 na Christus.

8
00:00:28,410 --> 00:00:31,470
Ik heb al gezegd dat de
voornaamste redenen daarvoor zijn

9
00:00:31,470 --> 00:00:35,370
dat de lezers blijkbaar in de verleiding
kwamen om terug te keren naar de

10
00:00:35,370 --> 00:00:39,630
tempeldienst en zich voor hun
verzoeningsrituelen enzovoort

11
00:00:39,630 --> 00:00:42,750
weer op het Aäronitische
priesterschap te richten.

12
00:00:42,750 --> 00:00:47,430
Na het jaar 70 na Christus, toen de
tempel door de Romeinen was verwoest,

13
00:00:47,430 --> 00:00:50,790
stelde het Aäronitische
priesterschap niets meer voor.

14
00:00:50,790 --> 00:00:52,410
Er was geen altaar.

15
00:00:52,410 --> 00:00:54,030
Er was geen tempel.

16
00:00:54,030 --> 00:00:58,950
Er waren geen offers, en die zijn er
sindsdien in Israël ook niet meer geweest.

17
00:00:58,950 --> 00:01:01,770
Dat hele offerstelsel kwam tot een einde.

18
00:01:01,770 --> 00:01:05,310
Het feit dat dit voor de lezers
nog een actuele kwestie is,

19
00:01:05,310 --> 00:01:09,090
lijkt dus duidelijk te maken dat
de tempel nog overeind staat.

20
00:01:09,090 --> 00:01:11,730
Maar dat hij niet lang
meer overeind zou staan,

21
00:01:11,730 --> 00:01:15,210
lijkt de schrijver op verschillende
plaatsen te bevestigen.

22
00:01:15,210 --> 00:01:18,210
Natuurlijk weten we niet
hoelang ‘lang’ zou zijn.

23
00:01:18,210 --> 00:01:23,430
Als dit al in, laten we zeggen, het
jaar 60 na Christus is geschreven,

24
00:01:23,430 --> 00:01:27,630
zou hij nog steeds hebben kunnen zeggen
dat dit binnenkort gaat verdwijnen.

25
00:01:27,630 --> 00:01:31,530
Tien jaar is tenslotte niet lang als je
het hebt over het einde van een instelling

26
00:01:31,530 --> 00:01:33,750
die al 1400 jaar bestaat.

27
00:01:33,750 --> 00:01:38,730
We kunnen dus zeggen: ergens
vóór het jaar 70 na Christus.

28
00:01:38,730 --> 00:01:40,950
We kunnen niet echt
zeggen hoelang daarvoor.

29
00:01:40,950 --> 00:01:44,850
De schrijver had het idee dat het vrij
binnenkort allemaal ten onder zou gaan.

30
00:01:44,850 --> 00:01:47,910
Als dat zo is, betekent dit het volgende.

31
00:01:47,910 --> 00:01:53,190
Wanneer we kijken naar sommige passages
over oordeel, vurige toorn enzovoort,

32
00:01:53,190 --> 00:01:56,910
die over die lezers zullen komen
als ze naar dat stelsel teruggaan,

33
00:01:56,910 --> 00:02:00,450
gaat het hier misschien niet
over het eschatologische oordeel.

34
00:02:00,450 --> 00:02:04,530
Ik geloof beslist dat de schrijver
volledig geloofde in het eschatologische

35
00:02:04,530 --> 00:02:07,770
oordeel en de poel van vuur en dat alles.

36
00:02:07,770 --> 00:02:10,170
Toch is dat misschien niet
wat hij voor ogen heeft

37
00:02:10,170 --> 00:02:14,250
wanneer hij deze mensen waarschuwt voor
het gevaar van terugkeren naar een stelsel

38
00:02:14,250 --> 00:02:16,050
dat zal worden platgebrand.

39
00:02:16,050 --> 00:02:18,750
Zoals we weten uit wat
Josephus ons vertelt,

40
00:02:18,750 --> 00:02:21,150
werd niet alleen de tempel platgebrand.

41
00:02:21,150 --> 00:02:25,290
Ook honderdduizenden Joodse mensen
kwamen om in de branden in de stad

42
00:02:25,290 --> 00:02:26,730
en in de tempel.

43
00:02:26,730 --> 00:02:31,110
Met andere woorden, de stad gaat
een vernietigende vuurzee tegemoet.

44
00:02:31,110 --> 00:02:32,910
Het hele stelsel ook.

45
00:02:32,910 --> 00:02:34,830
Het hele volk ook.

46
00:02:34,830 --> 00:02:36,930
Zijn tempel gaat ten onder.

47
00:02:36,930 --> 00:02:40,890
De Joden, de priesters, zullen
worden afgeslacht enzovoort,

48
00:02:40,890 --> 00:02:43,470
misschien niet lang nadat
dit geschreven werd.

49
00:02:43,470 --> 00:02:47,310
Als dat zo is, is dit echt een slecht
moment om terug te keren naar de

50
00:02:47,310 --> 00:02:50,490
tempeldienst, want dan raak
je van de regen in de drup,

51
00:02:50,490 --> 00:02:53,130
of eigenlijk van de braadpan in het vuur.

52
00:02:53,130 --> 00:02:56,310
Daar komt het in wezen op
neer, bijna letterlijk.

53
00:02:56,310 --> 00:03:00,750
Als ze in de braadpan zitten doordat ze
vervolgd worden omdat ze christenen zijn,

54
00:03:00,750 --> 00:03:04,410
dan springen ze bij hun terugkeer
naar Jeruzalem het vuur zelf in.

55
00:03:04,410 --> 00:03:09,990
We zagen in Hebreeën 10, vers 27, hoewel
we niet al deze woorden hebben gelezen,

56
00:03:09,990 --> 00:03:15,150
dat iemand die naar dat stelsel teruggaat
daar geen geldig offer zal vinden dat

57
00:03:15,150 --> 00:03:16,470
hem kan helpen.

58
00:03:16,470 --> 00:03:21,150
Maar wat zo iemand daar wel
zal vinden, staat in vers 27:

59
00:03:21,150 --> 00:03:24,330
maar slechts een verschrikkelijke
verwachting van oordeel

60
00:03:24,330 --> 00:03:28,350
en verzengend vuur, dat de
tegenstanders zal verslinden.

61
00:03:28,350 --> 00:03:30,930
Dat zullen ze aantreffen
als ze op dit moment

62
00:03:30,930 --> 00:03:34,110
terugkeren naar het stelsel
van de tempeldienst.

63
00:03:34,110 --> 00:03:37,710
We zouden dat kunnen opvatten
als een verwijzing naar de hel,

64
00:03:37,710 --> 00:03:40,770
en misschien staat hun dat ook te wachten.

65
00:03:40,770 --> 00:03:45,150
Na hun dood zouden ze ook de
poel van vuur tegemoetgaan.

66
00:03:45,150 --> 00:03:49,470
Maar verwijzingen naar het oordeel
die wij op de hel betrekken,

67
00:03:49,470 --> 00:03:53,130
kunnen in sommige gevallen,
afhankelijk van de context,

68
00:03:53,130 --> 00:03:56,910
verwijzingen zijn naar
een oordeel in dit leven.

69
00:03:56,910 --> 00:04:00,870
Daarmee wordt niet ontkend
dat er daarna een hel is.

70
00:04:00,870 --> 00:04:04,230
Er wordt eenvoudigweg niet
specifiek naar verwezen,

71
00:04:04,230 --> 00:04:07,950
maar gesproken over het
onmiddellijke gevaar van een oordeel.

72
00:04:07,950 --> 00:04:11,190
Ik geloof dat een groot deel
van het Nieuwe Testament,

73
00:04:11,190 --> 00:04:15,450
vooral wat Jezus heeft gezegd en de
gedeelten die aan Joodse mensen zijn

74
00:04:15,450 --> 00:04:20,850
geschreven, deze waarschuwingen bevat
over wat er binnenkort staat te gebeuren.

75
00:04:20,850 --> 00:04:23,790
Ik geloof dat alle boeken
van het Nieuwe Testament,

76
00:04:23,790 --> 00:04:28,770
met de mogelijke uitzondering van
Johannes en de drie brieven van Johannes,

77
00:04:28,770 --> 00:04:32,310
vóór het jaar 70 na
Christus zijn geschreven.

78
00:04:32,310 --> 00:04:35,550
Wat Openbaring betreft
is dat zeer omstreden,

79
00:04:35,550 --> 00:04:39,690
maar ook dat plaats ik vóór
het jaar 70 na Christus.

80
00:04:39,690 --> 00:04:43,230
Met andere woorden, wanneer
je het Nieuwe Testament leest,

81
00:04:43,230 --> 00:04:45,990
lees je voornamelijk
boeken die zijn geschreven

82
00:04:45,990 --> 00:04:48,150
voordat Jeruzalem werd verwoest.

83
00:04:48,150 --> 00:04:53,430
Wanneer je onderwijs, waarschuwingen of
prediking leest die in die periode tot

84
00:04:53,430 --> 00:04:56,790
Joden gericht werden, gaat het
vaak over die verschrikkelijke

85
00:04:56,790 --> 00:04:58,890
ramp die over hen zou komen.

86
00:04:58,890 --> 00:05:03,090
Het zou zijn alsof je in Duitsland
woonde en door profetie wist dat

87
00:05:03,090 --> 00:05:07,410
Hitler aan de macht zou komen, en tegen
de Joden begon te prediken over deze

88
00:05:07,410 --> 00:05:09,990
verschrikkelijke Holocaust die eraan komt.

89
00:05:09,990 --> 00:05:14,370
Iemand die je uitgeschreven preken
leest, zou kunnen zeggen: ‘O,

90
00:05:14,370 --> 00:05:17,310
hij waarschuwt hen dat ze
naar de hel zullen gaan.’

91
00:05:17,310 --> 00:05:20,850
Nou, misschien gaan die waarschuwingen
daar niet specifiek over.

92
00:05:20,850 --> 00:05:24,690
Er kan daarna een hel zijn, maar
je zou de Holocaust zeker in die

93
00:05:24,690 --> 00:05:26,250
termen kunnen beschrijven.

94
00:05:26,250 --> 00:05:30,390
Als je leest wat Josephus over de
verwoesting van Jeruzalem heeft gezegd,

95
00:05:30,390 --> 00:05:34,830
dan is dat op zichzelf al een soort
hel, aan deze kant van de hel.

96
00:05:34,830 --> 00:05:38,010
Dus ik geloof dat als we kijken
naar waarschuwingen die worden

97
00:05:38,010 --> 00:05:42,390
gegeven aan Joden die erover denken
terug te keren naar de tempeldienst,

98
00:05:42,390 --> 00:05:47,430
de waarschuwingen over de verwoesting
van Jeruzalem bijzonder relevant zijn.

99
00:05:47,430 --> 00:05:52,770
In hoofdstuk 8, vers 13, dat ik in
onze vorige bijeenkomst heb genoemd,

100
00:05:52,770 --> 00:05:58,050
zien we dat de schrijver deze opmerking
maakt nadat hij uitvoerig uit Jeremia

101
00:05:58,050 --> 00:06:01,410
31 heeft geciteerd over
het nieuwe verbond.

102
00:06:01,410 --> 00:06:03,630
Vers 13 van hoofdstuk 8.

103
00:06:03,630 --> 00:06:05,731
Als Hij spreekt van een nieuw verbond ,

104
00:06:05,731 --> 00:06:08,610
heeft Hij daarmee het eerste
voor verouderd verklaard.

105
00:06:08,610 --> 00:06:12,930
En wat oud is verklaard en wat veroudert,
staat op het punt te verdwijnen.

106
00:06:12,930 --> 00:06:17,310
Het eerste is natuurlijk het verbond
dat op de berg Sinaï werd gesloten

107
00:06:17,310 --> 00:06:20,250
en dat leidde tot de instelling
van het offerstelsel,

108
00:06:20,250 --> 00:06:22,770
de tabernakel en het priesterschap.

109
00:06:22,770 --> 00:06:26,550
Dat eerste verbond is
verouderd, zegt hij. Waarom?

110
00:06:26,550 --> 00:06:29,310
Omdat God een nieuw
verbond heeft gesloten.

111
00:06:29,310 --> 00:06:31,170
Wanneer heeft Hij dat gedaan?

112
00:06:31,170 --> 00:06:33,450
Laat ik dit er even bij
zeggen, want er zijn

113
00:06:33,450 --> 00:06:36,150
christenen die het hierover
niet met mij eens zijn.

114
00:06:36,150 --> 00:06:38,730
Ik weet niet goed waarom,
want ik denk dat ze zich

115
00:06:38,730 --> 00:06:41,430
enigszins door hun eigen
agenda laten leiden.

116
00:06:41,430 --> 00:06:45,570
Maar vooral messiaanse gelovigen en
sommige soorten aanhangers van de

117
00:06:45,570 --> 00:06:49,530
bedelingenleer zeggen dat het nieuwe
verbond nog niet is ingesteld,

118
00:06:49,530 --> 00:06:54,330
omdat Jeremia zei dat het nieuwe verbond
met het huis van Israël zou zijn.

119
00:06:54,330 --> 00:06:58,890
Ze zeggen dat wat wij het nieuwe verbond
noemen met de gemeente is gesloten,

120
00:06:58,890 --> 00:07:02,370
maar dat er ook nog een nieuw
verbond met Israël moet komen.

121
00:07:02,370 --> 00:07:06,810
Er zijn dus mensen die betogen dat het
nieuwe verbond waarover Jeremia sprak nog

122
00:07:06,810 --> 00:07:11,370
niet tot stand is gekomen, omdat Israël
nog geen deel heeft gekregen aan dit

123
00:07:11,370 --> 00:07:13,530
verschijnsel van het nieuwe verbond.

124
00:07:13,530 --> 00:07:17,010
Maar zoals ik het begrijp, heeft
Jezus het nieuwe verbond wel

125
00:07:17,010 --> 00:07:21,270
degelijk met Israël gesloten,
met het overblijfsel van Israël.

126
00:07:21,270 --> 00:07:26,970
Zij waren met Hem in de bovenzaal,
het trouwe overblijfsel. Jezus zei:

127
00:07:26,970 --> 00:07:31,590
Evenzo nam Hij ook de drinkbeker na
het gebruiken van de maaltijd en zei:

128
00:07:31,590 --> 00:07:36,330
Deze drinkbeker is het nieuwe testament
in Mijn bloed, dat voor u vergoten wordt.

129
00:07:36,330 --> 00:07:39,450
Dat is net als bij Mozes, die
het volk met het bloed van

130
00:07:39,450 --> 00:07:41,970
stieren en bokken besprenkelde en zei:

131
00:07:41,970 --> 00:07:45,690
‘Dit is het verbond. Dit is
het bloed van het verbond.’

132
00:07:45,690 --> 00:07:51,210
En zo wordt in een van de Evangeliën
verteld dat Jezus de beker rondgaf en zei:

133
00:07:51,210 --> 00:07:53,730
Dit is het bloed van het nieuwe verbond.

134
00:07:53,730 --> 00:07:57,750
Ik geloof dus dat Jezus het nieuwe
verbond wel degelijk met het

135
00:07:57,750 --> 00:08:00,450
overblijfsel van Israël heeft ingesteld.

136
00:08:00,450 --> 00:08:04,230
Dat waren toevallig mensen
die wij nu discipelen noemen.

137
00:08:04,230 --> 00:08:08,970
In Zijn tijd waren het gewoon Israëlieten
die trouw waren aan de Messias,

138
00:08:08,970 --> 00:08:12,630
en dat is de definitie van
het trouwe overblijfsel.

139
00:08:12,630 --> 00:08:14,850
God heeft het nieuwe verbond dus wel

140
00:08:14,850 --> 00:08:17,730
degelijk met de getrouwen
in Israël gesloten.

141
00:08:17,730 --> 00:08:21,690
En dat aantal groeide natuurlijk
kort daarna tot duizenden:

142
00:08:21,690 --> 00:08:25,710
trouwe Joden die op de Pinksterdag
en daarna tot Christus kwamen.

143
00:08:25,710 --> 00:08:27,210
Nu staat hier:

144
00:08:27,210 --> 00:08:31,350
Door het een nieuw verbond te noemen,
heeft Hij het eerste achterhaald gemaakt.

145
00:08:31,350 --> 00:08:33,330
Vervolgens zegt hij dit:

146
00:08:33,330 --> 00:08:35,431
Als Hij spreekt van een nieuw verbond ,

147
00:08:35,431 --> 00:08:38,670
heeft Hij daarmee het eerste
voor verouderd verklaard.

148
00:08:38,670 --> 00:08:43,590
En wat oud is verklaard en wat veroudert,
staat op het punt te verdwijnen.

149
00:08:43,590 --> 00:08:47,550
Het oude verbond was verouderd,
maar het was nog niet verdwenen.

150
00:08:47,550 --> 00:08:49,530
Er stond nog steeds een tempel.

151
00:08:49,530 --> 00:08:52,410
Er waren nog steeds priesters
die offers brachten.

152
00:08:52,410 --> 00:08:55,590
Maar ook dat zou binnen
afzienbare tijd verdwijnen.

153
00:08:55,590 --> 00:08:58,110
We hebben hier dus een
ogenschijnlijk vrij duidelijke

154
00:08:58,110 --> 00:09:01,770
toespeling op de spoedige
vernietiging van het tempelstelsel.

155
00:09:01,770 --> 00:09:04,470
En persoonlijk denk ik,
zoals ik eerder al zei,

156
00:09:04,470 --> 00:09:08,310
dat hij ook op de spoedige vernietiging
van Jeruzalem doelt wanneer hij zegt dat

157
00:09:08,310 --> 00:09:11,130
wij geen blijvende stad hebben. Hij zegt:

158
00:09:11,130 --> 00:09:15,750
Want wij hebben hier geen blijvende
stad, maar wij zoeken de toekomstige.

159
00:09:15,750 --> 00:09:18,090
Ook in dit geval doelt hij daarop.

160
00:09:18,090 --> 00:09:21,870
Dat staat vooral in hoofdstuk 13, vers 14.

161
00:09:21,870 --> 00:09:24,330
Hebreeën 13:14:

162
00:09:24,330 --> 00:09:27,690
Want hier hebben we geen
stad die blijft bestaan.

163
00:09:27,690 --> 00:09:30,870
Men zal Jeruzalem als de
eeuwige stad hebben beschouwd,

164
00:09:30,870 --> 00:09:33,630
maar het zou geen eeuwige stad zijn.

165
00:09:33,630 --> 00:09:38,190
Ze zou worden neergehaald
en afgebrand en afgebroken.

166
00:09:38,190 --> 00:09:42,390
Jezus antwoordde en zei
tegen hen: Ziet u dit alles?

167
00:09:42,390 --> 00:09:47,670
Voorwaar, Ik zeg u: hier zal niet één
steen op de andere steen gelaten worden

168
00:09:47,670 --> 00:09:49,710
die niet afgebroken zal worden.

169
00:09:49,710 --> 00:09:50,970
zei Jezus.

170
00:09:50,970 --> 00:09:56,130
En ik denk dus dat de auteur zo sterk op
de urgentie aandringt omdat hij als het

171
00:09:56,130 --> 00:10:00,150
ware in de schaduw van deze
naderende holocaust schrijft.

172
00:10:00,150 --> 00:10:03,330
Daarom onderbreekt hij op
vijf verschillende momenten

173
00:10:03,330 --> 00:10:07,950
zijn hoofdbetoog om hen te
waarschuwen: ‘Ga daar niet naar terug.

174
00:10:07,950 --> 00:10:11,850
Je loopt een boomversnipperaar
in, een houtversnipperaar.

175
00:10:11,850 --> 00:10:15,990
Je zult aan stukken worden gescheurd,
tot bloedens toe worden verwond

176
00:10:15,990 --> 00:10:17,550
en worden verbrand.’

177
00:10:17,550 --> 00:10:21,810
Het is een verschrikkelijke, afschuwelijke
situatie om naar terug te gaan.

178
00:10:21,810 --> 00:10:23,550
Denk er zelfs niet aan.

179
00:10:23,550 --> 00:10:26,070
En daarom is dit dus geschreven.

180
00:10:26,070 --> 00:10:31,050
Het is geschreven om hen aan te sporen
te volharden in het christelijke geloof

181
00:10:31,050 --> 00:10:33,030
in plaats van terug te gaan.

182
00:10:33,030 --> 00:10:35,670
Aansporing, in hoofdstuk 13.

183
00:10:35,670 --> 00:10:39,150
Het woord ‘aansporen’
betekent ‘bemoedigen’.

184
00:10:39,150 --> 00:10:42,450
Het Griekse woord achter
dat woord ‘aansporen’

185
00:10:42,450 --> 00:10:44,610
betekent letterlijk ‘bemoedigen’.

186
00:10:44,610 --> 00:10:49,410
En in hoofdstuk 13,
vers 22, zegt de auteur:

187
00:10:49,410 --> 00:10:54,630
Overigens roep ik u ertoe op, broeders,
deze woorden van vermaning te verdragen,

188
00:10:54,630 --> 00:10:57,450
ook al heb ik u slechts
in het kort geschreven.

189
00:10:57,450 --> 00:11:00,270
Dat wil zeggen, van bemoediging.

190
00:11:00,270 --> 00:11:06,150
Deze hele brief wordt gezien als een
enigszins beknopte bemoediging. Waartoe?

191
00:11:06,150 --> 00:11:07,590
Om niet af te vallen.

192
00:11:07,590 --> 00:11:09,690
Om niet achteruit te gaan.

193
00:11:09,690 --> 00:11:15,330
Om met Christus vooruit te gaan en te
volharden in het geloof in Christus.

194
00:11:15,330 --> 00:11:19,470
Ik heb al enkele dingen genoemd die
hierna in je aantekeningen staan,

195
00:11:19,470 --> 00:11:24,510
en dat is de benadering die de auteur
kiest om zijn betoog te onderbouwen.

196
00:11:24,510 --> 00:11:29,430
Ten eerste benadrukt hij de superioriteit
en het definitieve karakter van

197
00:11:29,430 --> 00:11:31,350
Christus en Zijn werk.

198
00:11:31,350 --> 00:11:35,730
Dat wil zeggen: het heeft geen zin om
terug te gaan naar een minderwaardig

199
00:11:35,730 --> 00:11:41,250
stelsel wanneer je in Christus al hebt
gevonden wat daar zo ver bovenuit gaat.

200
00:11:41,250 --> 00:11:44,610
Hij legt ook het verband
uit tussen de voorzieningen

201
00:11:44,610 --> 00:11:48,930
voor verzoening in het Oude
Testament en het Nieuwe Testament.

202
00:11:48,930 --> 00:11:50,730
Daarbij gaat het voornamelijk om een

203
00:11:50,730 --> 00:11:54,690
tegenstelling tussen de Grote
Verzoendag in het Oude Testament,

204
00:11:54,690 --> 00:12:00,630
in hoofdstuk 9 en 10, en datgene wat
daarvan de vervulling in Christus is.

205
00:12:00,630 --> 00:12:05,070
Het voornaamste verschil is dat de
oudtestamentische Grote Verzoendag

206
00:12:05,070 --> 00:12:10,110
herhaald moest worden, omdat die nooit
werkelijk iets definitief afhandelde.

207
00:12:10,110 --> 00:12:13,650
Maar Jezus stierf eens en voor altijd.

208
00:12:13,650 --> 00:12:18,150
Dat bracht een definitieve oplossing,
en Hij hoeft het niet te herhalen.

209
00:12:18,150 --> 00:12:18,990
Hij ging zitten.

210
00:12:18,990 --> 00:12:23,610
maar deze Priester is, nadat Hij één
slachtoffer voor de zonden geofferd had,

211
00:12:23,610 --> 00:12:26,850
tot in eeuwigheid gezeten
aan de rechter hand van God.

212
00:12:26,850 --> 00:12:29,970
Dat betekent dat er
niets meer te doen was.

213
00:12:29,970 --> 00:12:32,610
Zijn offer is totaal en volledig.

214
00:12:32,610 --> 00:12:37,110
Natuurlijk moeten ze zich daar niet van
afkeren en teruggaan naar de tempel,

215
00:12:37,110 --> 00:12:40,470
waar geen offers meer zijn
die God zal aanvaarden.

216
00:12:40,470 --> 00:12:42,930
Ook geeft hij, zoals ik al zei,

217
00:12:42,930 --> 00:12:46,830
behoorlijk wat ernstige waarschuwingen
over de gevaren van terugvallen

218
00:12:46,830 --> 00:12:48,570
en niet vooruitgaan.

219
00:12:48,570 --> 00:12:53,730
Het boek Hebreeën levert één kenmerkende
bijdrage die je in geen enkel

220
00:12:53,730 --> 00:12:58,110
ander Bijbelboek vindt, en dat is
het hogepriesterschap van Jezus:

221
00:12:58,110 --> 00:13:00,690
dat Jezus Hogepriester is.

222
00:13:00,690 --> 00:13:03,930
In het Oude Testament staan
daar natuurlijk toespelingen op.

223
00:13:03,930 --> 00:13:08,730
We hebben het hele priesterschap van
Aäron en hun kleding en dat soort dingen.

224
00:13:08,730 --> 00:13:13,710
Zelfs hun rituelen zien we als typen
en schaduwen van de functie van Jezus.

225
00:13:13,710 --> 00:13:17,010
Maar ik weet niet of de Joden
dat zo zouden hebben begrepen.

226
00:13:17,010 --> 00:13:19,830
Dat is iets wat we alleen
achteraf begrijpen,

227
00:13:19,830 --> 00:13:23,490
nadat ons is verteld dat
Jezus onze Hogepriester is.

228
00:13:23,490 --> 00:13:25,890
Het is Hebreeën dat ons dat vertelt.

229
00:13:25,890 --> 00:13:29,310
Dan kunnen we dat in die dingen
uit het Oude Testament zien.

230
00:13:29,310 --> 00:13:32,430
Ik weet niet of we daar
zelf op zouden zijn gekomen.

231
00:13:32,430 --> 00:13:37,710
Er staat in Romeinen 8 één verwijzing
naar het feit dat Christus voor ons pleit.

232
00:13:37,710 --> 00:13:40,890
Hij noemt niet specifiek
priesterlijke voorbede,

233
00:13:40,890 --> 00:13:44,310
en priesters waren niet de
enigen die voorbede deden.

234
00:13:44,310 --> 00:13:46,470
Profeten deden dat soms ook.

235
00:13:46,470 --> 00:13:51,210
Maar Paulus zegt in Romeinen 8
wel dat Christus voor ons pleit,

236
00:13:51,210 --> 00:13:53,250
en dat staat ook in Hebreeën.

237
00:13:53,250 --> 00:13:56,790
Het is heel waarschijnlijk dat hij in
Romeinen aan de priesterlijke bediening

238
00:13:56,790 --> 00:13:59,670
van Christus denkt, maar
hij werkt dat niet uit.

239
00:13:59,670 --> 00:14:03,090
In Hebreeën wordt het echter
heel uitvoerig uitgewerkt.

240
00:14:03,090 --> 00:14:05,610
Dat Christus onze Hogepriester is, is

241
00:14:05,610 --> 00:14:10,050
werkelijk het hoogtepunt van Hebreeën
en de kenmerkende bijdrage die het aan

242
00:14:10,050 --> 00:14:11,970
onze theologie levert.

243
00:14:11,970 --> 00:14:15,270
Laat ik gaandeweg enkele
thema's in het boek bespreken.

244
00:14:15,270 --> 00:14:20,790
Het eerste thema dat we tegenkomen, is dat
Christus de hoogste en de definitieve is.

245
00:14:20,790 --> 00:14:23,190
In de eerste verzen wijst hij erop:

246
00:14:23,190 --> 00:14:27,630
Nadat God voorheen vele malen en op vele
wijzen tot de vaderen gesproken had door

247
00:14:27,630 --> 00:14:32,310
de profeten, heeft Hij in deze laatste
dagen tot ons gesproken door de Zoon,

248
00:14:32,310 --> 00:14:37,650
Die Hij Erfgenaam gemaakt heeft van alles,
door Wie Hij ook de wereld gemaakt heeft.

249
00:14:37,650 --> 00:14:41,850
Vervolgens maakt hij het heel
duidelijk: Jezus is het hoogste en

250
00:14:41,850 --> 00:14:44,610
definitieve Woord van God, omdat:

251
00:14:44,610 --> 00:14:47,910
Hij , Die de afstraling
van Gods heerlijkheid is

252
00:14:47,910 --> 00:14:52,530
en de afdruk van Zijn zelfstandigheid,
Die alle dingen draagt door Zijn krachtig

253
00:14:52,530 --> 00:14:57,450
woord, heeft, nadat Hij de reiniging van
onze zonden door Zichzelf tot stand had

254
00:14:57,450 --> 00:15:02,851
gebracht, Zich gezet aan de rechter hand
van de Majesteit in de hoogste hemelen .

255
00:15:02,851 --> 00:15:06,810
Hij gaat verder en stapelt nog
meer lofbetuigingen op Christus

256
00:15:06,810 --> 00:15:11,190
om erop te wijzen dat Christus
de hoogste en de definitieve is.

257
00:15:11,190 --> 00:15:13,470
Jesaja was een groot profeet.

258
00:15:13,470 --> 00:15:16,230
Hij was niet de hoogste en de definitieve.

259
00:15:16,230 --> 00:15:19,710
Elia was voor de Joden
de vorst van de profeten.

260
00:15:19,710 --> 00:15:24,510
Maar hij was niet de hoogste en de
definitieve, en ook niet de laatste.

261
00:15:24,510 --> 00:15:26,370
Mozes was geweldig.

262
00:15:26,370 --> 00:15:28,350
Jozua bewonderenswaardig.

263
00:15:28,350 --> 00:15:31,050
Maar zij waren niet de
hoogste en de definitieve.

264
00:15:31,050 --> 00:15:33,930
De hoogste en de definitieve is Christus:

265
00:15:33,930 --> 00:15:39,090
Die precies laat zien wie God is
en Zijn glorie helder laat stralen.

266
00:15:39,090 --> 00:15:42,810
Dat is het punt dat hij in
de eerste drie verzen maakt.

267
00:15:42,810 --> 00:15:45,810
Dat Christus de hoogste
en de definitieve is,

268
00:15:45,810 --> 00:15:48,930
betekent dus niet alleen dat
Hij boven de anderen staat,

269
00:15:48,930 --> 00:15:51,270
maar ook dat Hij de laatste is.

270
00:15:51,270 --> 00:15:54,210
Hij heeft alle anderen overbodig gemaakt.

271
00:15:54,210 --> 00:15:58,770
Hij laat zien dat Christus boven
een aantal belangrijke wezens staat,

272
00:15:58,770 --> 00:16:03,510
die allemaal van betekenis zijn voor
de Joodse wet en het aanzien daarvan.

273
00:16:03,510 --> 00:16:10,350
In hoofdstuk 1, vers 4 tot en met 14,
en hoofdstuk 2, vers 5 tot en met 18,

274
00:16:10,350 --> 00:16:12,210
spreekt hij over de engelen.

275
00:16:12,210 --> 00:16:17,790
Vooral in hoofdstuk 1 gaat het erover
hoe ver Jezus boven de engelen staat.

276
00:16:17,790 --> 00:16:22,530
Hij is een Zoon, terwijl zij
dienaren zijn die dienst verrichten.

277
00:16:22,530 --> 00:16:27,030
Zij zijn dienaren in Gods
huisgezin. Hij is de Zoon.

278
00:16:27,030 --> 00:16:31,230
Zoals een zoon ongelooflijk veel rechten
heeft vergeleken met de dienaren in het

279
00:16:31,230 --> 00:16:35,610
huisgezin, zo is Christus
zoveel groter dan de engelen.

280
00:16:35,610 --> 00:16:37,770
Waarom brengt hij dit ter sprake?

281
00:16:37,770 --> 00:16:40,290
Omdat de Joden een overlevering hadden,

282
00:16:40,290 --> 00:16:43,350
die eigenlijk niet uitdrukkelijk
in Exodus wordt genoemd,

283
00:16:43,350 --> 00:16:47,550
dat de engelen bij de berg
Sinaï als bemiddelaars optraden.

284
00:16:47,550 --> 00:16:49,470
Dit lijkt waar te zijn.

285
00:16:49,470 --> 00:16:54,630
Stefanus verwees ernaar in zijn toespraak
in Handelingen 7. Hij vermeldde:

286
00:16:54,630 --> 00:16:58,230
U, die de wet ontvangen hebt
door de dienst van engelen,

287
00:16:58,230 --> 00:17:03,330
In Galaten noemt Paulus ook dat de engelen
een rol speelden bij het geven van de wet.

288
00:17:03,330 --> 00:17:08,130
In Hebreeën hoofdstuk 2 lijkt de schrijver
van Hebreeën dat eveneens te zeggen.

289
00:17:08,130 --> 00:17:11,730
In Hebreeën hoofdstuk 2
moeten we ook vers 2 hebben:

290
00:17:11,730 --> 00:17:14,610
Want als het woord dat door
engelen gesproken werd,

291
00:17:14,610 --> 00:17:18,570
al bindend was en elke
overtreding en ongehoorzaamheid

292
00:17:18,570 --> 00:17:20,190
rechtvaardige vergelding ontving,

293
00:17:20,190 --> 00:17:23,850
En dan gaat het natuurlijk om een
veel groter getuigenis van Christus

294
00:17:23,850 --> 00:17:25,170
en Zijn apostelen.

295
00:17:25,170 --> 00:17:25,950
Maar let op:

296
00:17:25,950 --> 00:17:29,070
Want als het woord dat door
engelen gesproken werd,

297
00:17:29,070 --> 00:17:32,790
al bindend was en elke
overtreding en ongehoorzaamheid

298
00:17:32,790 --> 00:17:36,750
rechtvaardige vergelding ontving,
hoe zullen wij dan ontvluchten,

299
00:17:36,750 --> 00:17:39,570
als wij zo'n grote
zaligheid veronachtzamen,

300
00:17:39,570 --> 00:17:41,910
die in het begin door
de Heere is verkondigd,

301
00:17:41,910 --> 00:17:45,570
en die aan ons is bevestigd
door hen die Hem gehoord hebben.

302
00:17:45,570 --> 00:17:49,950
Je zou kunnen zeggen: ‘Nou, dat slaat
gewoon op de keren dat engelen neerdaalden

303
00:17:49,950 --> 00:17:54,450
en bevelen gaven, zoals aan Lot
om Sodom te verlaten, of zoiets.’

304
00:17:54,450 --> 00:17:56,250
Nee, daar gaat het niet om.

305
00:17:56,250 --> 00:17:59,730
Hij verwijst naar het feit dat men
geloofde dat engelen betrokken waren

306
00:17:59,730 --> 00:18:01,890
geweest bij het geven van de wet.

307
00:18:01,890 --> 00:18:05,070
Let erop dat het door engelen
gesproken woord vaststond,

308
00:18:05,070 --> 00:18:09,450
en dat iedereen die het ongehoorzaam was
de gevolgen moest ondergaan die in de

309
00:18:09,450 --> 00:18:11,250
wet waren voorgeschreven.

310
00:18:11,250 --> 00:18:15,090
Hij verwijst naar de wettelijke
gevolgen van het overtreden van de wet.

311
00:18:15,090 --> 00:18:16,410
Hij noemt het:

312
00:18:16,410 --> 00:18:19,530
de boodschap die door
engelen is uitgesproken.

313
00:18:19,530 --> 00:18:23,070
Zoals ik al zei, noemen
Galaten en Handelingen 7

314
00:18:23,070 --> 00:18:25,290
ook engelen in verband daarmee.

315
00:18:25,290 --> 00:18:29,190
Daarom krijgen de engelen hier
aan het begin zoveel aandacht.

316
00:18:29,190 --> 00:18:32,850
We kunnen erop wijzen dat in
het eerste vers van hoofdstuk 1

317
00:18:32,850 --> 00:18:37,290
impliciet wordt gezegd dat Jezus
ver boven de profeten staat, omdat:

318
00:18:37,290 --> 00:18:42,330
Nadat God voorheen vele malen en op vele
wijzen tot de vaderen gesproken had door

319
00:18:42,330 --> 00:18:47,490
de profeten, heeft Hij in deze laatste
dagen tot ons gesproken door de Zoon,

320
00:18:47,490 --> 00:18:53,910
Die Hij Erfgenaam gemaakt heeft van alles,
door Wie Hij ook de wereld gemaakt heeft.

321
00:18:53,910 --> 00:18:55,290
Maar nu niet meer.

322
00:18:55,290 --> 00:18:58,350
Nu staat Hij boven de
engelen, die ook met het

323
00:18:58,350 --> 00:19:01,170
geven van de wet in
verband worden gebracht.

324
00:19:01,170 --> 00:19:04,470
Vervolgens wordt Mozes er
afzonderlijk uitgelicht,

325
00:19:04,470 --> 00:19:09,090
die natuurlijk het meest rechtstreeks
betrokken is bij het geven van de wet.

326
00:19:09,090 --> 00:19:12,570
In hoofdstuk 3, vers 2 tot en met 6,

327
00:19:12,570 --> 00:19:16,230
spreekt hij erover dat
Christus boven Mozes staat.

328
00:19:16,230 --> 00:19:21,390
In hoofdstuk 4 gaat het erover
dat Christus boven Jozua staat.

329
00:19:21,390 --> 00:19:26,010
Dat komt vooral doordat Jozua
Israël wel rust gaf door hen

330
00:19:26,010 --> 00:19:30,330
Kanaän binnen te brengen, maar die
rust was niet zo goed als de rust die

331
00:19:30,330 --> 00:19:31,770
Jezus ons geeft.

332
00:19:31,770 --> 00:19:34,230
Dus Hij staat boven Jozua.

333
00:19:34,230 --> 00:19:36,570
Dat staat in hoofdstuk 4.

334
00:19:36,570 --> 00:19:39,150
Dan spreekt hij natuurlijk
over het priesterschap,

335
00:19:39,150 --> 00:19:43,530
het oudtestamentische priesterschap
dat van Aäron afstamt.

336
00:19:43,530 --> 00:19:45,450
Dit krijgt veel aandacht.

337
00:19:45,450 --> 00:19:48,270
Hoofdstuk 4 en 5 gaan erover.

338
00:19:48,270 --> 00:19:50,430
Daar staat een tussengedeelte.

339
00:19:50,430 --> 00:19:53,790
Vervolgens komt hij erop terug
aan het einde van hoofdstuk 6

340
00:19:53,790 --> 00:19:55,950
en in heel hoofdstuk 7.

341
00:19:55,950 --> 00:19:59,670
Hier wordt het priesterschap
van Melchizedek uiteengezet.

342
00:19:59,670 --> 00:20:04,410
Dan wordt er in hoofdstuk 8 en
9 een betere tabernakel genoemd,

343
00:20:04,410 --> 00:20:08,430
met daarin een beter heilige der heiligen.

344
00:20:08,430 --> 00:20:12,630
Jezus bracht een offer van Zijn
eigen bloed in een beter heilige

345
00:20:12,630 --> 00:20:16,290
der heiligen in de hemel,
beter dan dat op aarde.

346
00:20:16,290 --> 00:20:18,090
Er is een beter verbond.

347
00:20:18,090 --> 00:20:20,610
Daar hebben we net over
gelezen in hoofdstuk 8.

348
00:20:20,610 --> 00:20:23,370
Er is een beter offer, Christus Zelf.

349
00:20:23,370 --> 00:20:28,470
Hoofdstuk 9 en 10 bespreken dit in
de context van de Grote Verzoendag.

350
00:20:28,470 --> 00:20:30,570
De offers die de priesters daar brachten,

351
00:20:30,570 --> 00:20:34,050
waren minder dan het offer dat
Christus van Zichzelf bracht.

352
00:20:34,050 --> 00:20:38,310
Om de eenvoudige reden dat Christus
het nooit opnieuw hoefde te doen.

353
00:20:38,310 --> 00:20:41,070
Zijn offer was goed
genoeg voor alle tijden.

354
00:20:41,070 --> 00:20:44,130
Dat gold niet voor de offers
van het Oude Testament.

355
00:20:44,130 --> 00:20:48,750
Dan is er ook een beter altaar, dat
helemaal aan het einde wordt genoemd.

356
00:20:48,750 --> 00:20:52,410
Wij hebben een Altaar waarvan
zij die in de tabernakel dienen,

357
00:20:52,410 --> 00:20:54,270
niet bevoegd zijn te eten.

358
00:20:54,270 --> 00:20:56,190
Ik zou denken dat hij daar misschien,

359
00:20:56,190 --> 00:20:58,890
vanuit de gedachtewereld
van de vroege christenen,

360
00:20:58,890 --> 00:21:01,410
naar de avondmaalstafel verwijst.

361
00:21:01,410 --> 00:21:04,890
Want de vroege christenen aten
daar natuurlijk van Christus,

362
00:21:04,890 --> 00:21:09,210
zoals zij dat zagen, terwijl de
priesters bij het altaar de lichamen van

363
00:21:09,210 --> 00:21:10,890
de dieren aten.

364
00:21:10,890 --> 00:21:14,610
Wij eten van Christus,
niet van een dierenkadaver.

365
00:21:14,610 --> 00:21:18,630
Zo betoogt hij dat Christus de
uiteindelijke vervulling is.

366
00:21:18,630 --> 00:21:21,810
Hij spreekt ook over dingen
in het Oude Testament als

367
00:21:21,810 --> 00:21:24,750
schaduwen tegenover de werkelijkheid zelf.

368
00:21:24,750 --> 00:21:27,390
Dit is opnieuw een gedachte van Paulus.

369
00:21:27,390 --> 00:21:31,890
In Kolossenzen hoofdstuk 2
introduceert Paulus dit idee van

370
00:21:31,890 --> 00:21:38,850
schaduwen tegenover de werkelijkheid
zelf, Kolossenzen 2:16–17.

371
00:21:38,850 --> 00:21:43,410
Daarmee wordt hetzelfde punt gemaakt
als door de schrijver van Hebreeën:

372
00:21:43,410 --> 00:21:48,150
dat de wet, vooral de ceremoniën
van de wet, een schaduw was.

373
00:21:48,150 --> 00:21:53,910
Dat staat in Kolossenzen
2:16–17. Er staat:

374
00:21:53,910 --> 00:21:58,470
Laat dus niemand u veroordelen
inzake eten of drinken,

375
00:21:58,470 --> 00:22:03,270
of op het punt van een feestdag,
een nieuwe maan of de sabbatten.

376
00:22:03,270 --> 00:22:06,450
Deze zaken zijn een schaduw
van de toekomstige dingen,

377
00:22:06,450 --> 00:22:08,970
maar het lichaam is van Christus.

378
00:22:08,970 --> 00:22:11,370
‘Het lichaam’, staat er in het Grieks.

379
00:22:11,370 --> 00:22:15,210
Het verschil tussen een lichaam
en een schaduw is opmerkelijk.

380
00:22:15,210 --> 00:22:17,310
Een lichaam is iets.

381
00:22:17,310 --> 00:22:19,590
Een schaduw is niets.

382
00:22:19,590 --> 00:22:24,030
Als een schaduw al iets is, dan
is het de afwezigheid van iets.

383
00:22:24,030 --> 00:22:26,430
Het is de afwezigheid van licht.

384
00:22:26,430 --> 00:22:29,250
Als je in het licht staat
en je hebt een schaduw,

385
00:22:29,250 --> 00:22:32,730
dan is de schaduw de plek
waar het licht niet is.

386
00:22:32,730 --> 00:22:35,430
Toch is de schaduw een soort silhouet.

387
00:22:35,430 --> 00:22:38,250
Hij lijkt in sommige
opzichten op het lichaam.

388
00:22:38,250 --> 00:22:42,450
Hij heeft dezelfde algemene
vorm, maar hij is niet iets.

389
00:22:42,450 --> 00:22:44,910
Hij beeldt alleen het lichaam af.

390
00:22:44,910 --> 00:22:47,370
Hij is een afbeelding van het lichaam.

391
00:22:47,370 --> 00:22:49,890
Het lichaam is de werkelijkheid zelf.

392
00:22:49,890 --> 00:22:54,510
Dus de wetten, de ceremoniële
wetten, waren een schaduw.

393
00:22:54,510 --> 00:22:57,330
Ze zijn als een afbeelding van Christus.

394
00:22:57,330 --> 00:22:59,790
Hij is de werkelijkheid zelf.

395
00:22:59,790 --> 00:23:03,690
Daarom wil je natuurlijk niet teruggaan
om een relatie te hebben met de schaduw,

396
00:23:03,690 --> 00:23:05,130
die niets is.

397
00:23:05,130 --> 00:23:10,470
Je wilt je relatie voortzetten met
Christus, Die de werkelijkheid zelf is.

398
00:23:10,470 --> 00:23:16,410
Zo zien we dat de sabbat en Kanaän, de
rust van de sabbat en de rust van Kanaän,

399
00:23:16,410 --> 00:23:20,790
worden behandeld als een schaduw
van de rust die Christus geeft.

400
00:23:20,790 --> 00:23:23,130
Wij rusten in Christus.

401
00:23:23,130 --> 00:23:27,270
Dit staat in hoofdstuk 4,
en ook in hoofdstuk 11.

402
00:23:27,270 --> 00:23:31,770
Melchizedek wordt behandeld,
althans zo zien veel geleerden het,

403
00:23:31,770 --> 00:23:35,430
als een voorafbeelding of
een schaduw van Christus.

404
00:23:35,430 --> 00:23:37,290
Zelf heb ik een andere opvatting.

405
00:23:37,290 --> 00:23:41,370
Mijn opvatting is dat
Melchizedek Christus is.

406
00:23:41,370 --> 00:23:45,090
We zullen beide opvattingen en
de argumenten daarvoor bespreken

407
00:23:45,090 --> 00:23:47,430
wanneer we bij hoofdstuk 7 komen.

408
00:23:47,430 --> 00:23:52,230
Maar veel mensen denken dat de man
Melchizedek in het Oude Testament,

409
00:23:52,230 --> 00:23:56,130
die Abraham ontmoette,
gewoon een mens was.

410
00:23:56,130 --> 00:24:00,270
Maar hij was dan een soort voorafbeelding
en een schaduw van Christus.

411
00:24:00,270 --> 00:24:02,730
Ik denk dat hij iets meer was dan dat.

412
00:24:02,730 --> 00:24:06,870
Ik denk dat hij is wat
we een theofanie noemen.

413
00:24:06,870 --> 00:24:11,610
De tabernakel en de Grote Verzoendag
worden als schaduwen behandeld.

414
00:24:11,610 --> 00:24:16,890
Het woord ‘schaduw’ zelf wordt door de
schrijver van Hebreeën in hoofdstuk 8

415
00:24:16,890 --> 00:24:18,630
en 9 gebruikt.

416
00:24:18,630 --> 00:24:21,990
Ze zijn een schaduw van de hemelse dingen.

417
00:24:21,990 --> 00:24:25,650
En Sion of Jeruzalem, dat
in de laatste hoofdstukken

418
00:24:25,650 --> 00:24:30,510
verschillende keren wordt genoemd, lijkt
een verwijzing naar de gemeente te zijn.

419
00:24:30,510 --> 00:24:36,630
Hij ziet de letterlijke stad Jeruzalem en
de berg Sion dus als een schaduw of een

420
00:24:36,630 --> 00:24:39,030
voorafbeelding van het geestelijke.

421
00:24:39,030 --> 00:24:45,570
We zien dit vooral in Hebreeën 12,
vers 22 tot en met 24, waar hij zegt:

422
00:24:45,570 --> 00:24:50,490
Maar u bent genaderd tot de berg Sion
en tot de stad van de levende God,

423
00:24:50,490 --> 00:24:54,810
tot het hemelse Jeruzalem en tot
tienduizendtallen van engelen,

424
00:24:54,810 --> 00:24:59,250
tot een feestelijke vergadering en
de gemeente van de eerstgeborenen,

425
00:24:59,250 --> 00:25:04,110
die in de hemelen opgeschreven zijn,
en tot God, de Rechter over allen,

426
00:25:04,110 --> 00:25:08,610
en tot de geesten van de rechtvaardigen,
die tot volmaaktheid zijn gekomen,

427
00:25:08,610 --> 00:25:12,090
en tot de Middelaar van
het nieuwe verbond, Jezus,

428
00:25:12,090 --> 00:25:15,990
en tot het bloed van de besprenkeling,
dat van betere dingen spreekt dan

429
00:25:15,990 --> 00:25:17,490
dat van Abel.

430
00:25:17,490 --> 00:25:20,670
Jullie christenen zijn
tot de berg Sion gekomen.

431
00:25:20,670 --> 00:25:23,790
Hij heeft het hier niet over naar
de natuurlijke berg Sion komen,

432
00:25:23,790 --> 00:25:27,270
want daar moedigt hij hen
niet eens toe aan. Hij zegt:

433
00:25:27,270 --> 00:25:31,110
tot de stad van de levende
God, tot het hemelse Jeruzalem

434
00:25:31,110 --> 00:25:34,170
Hij heeft het hier dus niet
over het aardse Jeruzalem.

435
00:25:34,170 --> 00:25:39,450
Hij heeft het over een geestelijk Sion,
een geestelijke stad van de levende God,

436
00:25:39,450 --> 00:25:41,550
een hemels Jeruzalem.

437
00:25:41,550 --> 00:25:43,530
En kijk naar vers 23:

438
00:25:43,530 --> 00:25:47,610
Naar de grote bijeenkomst en de
gemeente van de eerstgeborenen

439
00:25:47,610 --> 00:25:50,130
die in de hemel ingeschreven staan.

440
00:25:50,130 --> 00:25:52,830
De Eerstgeborene is Jezus.

441
00:25:52,830 --> 00:25:55,710
Wij zijn tot de gemeente
van Jezus gekomen.

442
00:25:55,710 --> 00:26:00,570
[Vertalersnoot: De spreker vat het Engelse
‘the firstborn’ hier op als enkelvoud

443
00:26:00,570 --> 00:26:02,490
en betrekt het op Jezus.

444
00:26:02,490 --> 00:26:08,550
De HSV gebruikt in het aangehaalde
vers het meervoud ‘eerstgeborenen’.]

445
00:26:08,550 --> 00:26:12,630
Dat is wat hij de stad van God
noemt, het hemelse Jeruzalem.

446
00:26:12,630 --> 00:26:15,750
Hij duidt die aan als de
algemene vergadering en

447
00:26:15,750 --> 00:26:19,950
gemeente van de Eerstgeborene,
die in de hemel ingeschreven zijn.

448
00:26:19,950 --> 00:26:23,850
Het lijkt er dus op dat het geestelijke
Jeruzalem de werkelijkheid is.

449
00:26:23,850 --> 00:26:27,750
En het fysieke Jeruzalem
van het Oude Testament was,

450
00:26:27,750 --> 00:26:30,690
net als het altaar en de
tempel en de dingen daar,

451
00:26:30,690 --> 00:26:35,910
een voorafbeelding van iets geestelijks,
iets groters, iets blijvenders.

452
00:26:35,910 --> 00:26:40,050
Hij sprak ook over het definitieve
karakter van het werk van Christus,

453
00:26:40,050 --> 00:26:44,370
niet alleen over het definitieve
karakter van de openbaring van Christus.

454
00:26:44,370 --> 00:26:49,470
We hebben aan het begin genoemd dat Jezus
de definitieve openbaring van God is.

455
00:26:49,470 --> 00:26:53,370
Maar Zijn werk is het
definitieve werk van behoud.

456
00:26:53,370 --> 00:26:58,890
Dat komt op heel wat plaatsen
naar voren: hoofdstuk 1, 9 en 10.

457
00:26:58,890 --> 00:27:01,830
De versnummers staan
daar in je aantekeningen.

458
00:27:01,830 --> 00:27:03,630
We zullen die nu niet bekijken.

459
00:27:03,630 --> 00:27:08,070
Over het hogepriesterschap van Christus
zijn hier een paar dingen belangrijk,

460
00:27:08,070 --> 00:27:10,770
aangezien de belangrijkste
bijdrage van het boek over

461
00:27:10,770 --> 00:27:13,290
Christus als onze Hogepriester gaat.

462
00:27:13,290 --> 00:27:17,610
Het ene richt zich op Christus
Zelf als een hogere Hogepriester,

463
00:27:17,610 --> 00:27:21,930
het andere op de specifieke taak
om een offer te brengen en op de

464
00:27:21,930 --> 00:27:24,210
superioriteit van Zijn offer.

465
00:27:24,210 --> 00:27:27,630
We weten dat er binnen het
offersysteem elke dag van de week

466
00:27:27,630 --> 00:27:29,190
offers werden gebracht.

467
00:27:29,190 --> 00:27:34,050
De priesters brachten elke ochtend wat
ze het voortdurende brandoffer noemden,

468
00:27:34,050 --> 00:27:37,470
en elke avond het voortdurende brandoffer.

469
00:27:37,470 --> 00:27:42,390
Zolang de tempel er stond, ging er geen
dag voorbij zonder dat dit gebeurde.

470
00:27:42,390 --> 00:27:44,670
Op de sabbat verdubbelden ze het.

471
00:27:44,670 --> 00:27:50,430
Op de doordeweekse dagen was het één lam
in de ochtend en één lam in de avond.

472
00:27:50,430 --> 00:27:55,650
Op de sabbat waren het twee lammeren in
de ochtend en twee lammeren in de avond.

473
00:27:55,650 --> 00:27:59,730
Maar het gebeurde elke dag,
een voortdurend brandoffer.

474
00:27:59,730 --> 00:28:02,970
Er waren ook offers die bij
bepaalde gelegenheden tijdens de

475
00:28:02,970 --> 00:28:04,530
feesten werden gebracht.

476
00:28:04,530 --> 00:28:08,730
Wanneer een Jood dat wilde, kon hij een
offer naar de tempel brengen als hij de

477
00:28:08,730 --> 00:28:13,170
behoefte voelde om God te danken of
verzoening te doen voor een zonde,

478
00:28:13,170 --> 00:28:14,490
of wat dan ook.

479
00:28:14,490 --> 00:28:18,570
Maar de schrijver van Hebreeën spreekt
niet zo veel over al die offers.

480
00:28:18,570 --> 00:28:23,010
Hij richt zich op die ene gelegenheid
per jaar, de Grote Verzoendag,

481
00:28:23,010 --> 00:28:25,350
waarop bepaalde offers werden gebracht.

482
00:28:25,350 --> 00:28:29,370
De hogepriester nam het bloed daarvan
mee naar het heilige der heiligen

483
00:28:29,370 --> 00:28:32,010
en sprenkelde het op het verzoendeksel.

484
00:28:32,010 --> 00:28:35,790
Wanneer de schrijver het over de offers
heeft, heeft hij het meestal daarover.

485
00:28:35,790 --> 00:28:39,210
Jezus wordt dus voorgesteld
als de Hogepriester.

486
00:28:39,210 --> 00:28:42,150
Wat een hogepriester op
de Grote Verzoendag doet,

487
00:28:42,150 --> 00:28:46,290
is het heilige der heiligen
binnengaan, achter het voorhangsel.

488
00:28:46,290 --> 00:28:50,730
Hij sprenkelt bloed op het verzoendeksel
en komt dan weer naar buiten.

489
00:28:50,730 --> 00:28:54,750
De schrijver van Hebreeën
behandelt Christus en Zijn werk,

490
00:28:54,750 --> 00:28:59,970
Zijn functie als Hogepriester, als
het tegenbeeld of de vervulling van de

491
00:28:59,970 --> 00:29:03,510
schaduw, van het type
van de Grote Verzoendag.

492
00:29:03,510 --> 00:29:08,430
Nogmaals, de hogepriester gaat op
de Grote Verzoendag naar binnen,

493
00:29:08,430 --> 00:29:11,790
achter het voorhangsel, en
komt dan weer naar buiten.

494
00:29:11,790 --> 00:29:16,590
De schrijver van Hebreeën spreekt
in hoofdstuk 9 alsof Jezus het

495
00:29:16,590 --> 00:29:21,690
heilige der heiligen in de hemel
binnenging toen Hij door de wolken opvoer.

496
00:29:21,690 --> 00:29:25,050
Zoals we zullen zien wanneer
we dat hoofdstuk bestuderen,

497
00:29:25,050 --> 00:29:28,950
ging Jezus de hemel zelf
binnen. De schrijver zegt:

498
00:29:28,950 --> 00:29:33,570
Want Christus is niet binnengegaan in
het heiligdom dat met handen gemaakt is

499
00:29:33,570 --> 00:29:37,650
en dat een tegenbeeld is van
het ware, maar in de hemel zelf,

500
00:29:37,650 --> 00:29:40,950
om nu voor het aangezicht van
God te verschijnen voor ons,

501
00:29:40,950 --> 00:29:45,270
Aan het einde van hoofdstuk 9
staat dan dat we wachten tot

502
00:29:45,270 --> 00:29:47,190
Hij weer naar buiten komt.

503
00:29:47,190 --> 00:29:52,710
zo zal ook Christus, Die eenmaal geofferd
is om de zonden van velen weg te dragen,

504
00:29:52,710 --> 00:29:56,190
voor de tweede keer zonder
zonde gezien worden door

505
00:29:56,190 --> 00:29:58,590
hen die Hem verwachten tot zaligheid.

506
00:29:58,590 --> 00:30:01,230
zegt hij aan het einde van hoofdstuk 9.

507
00:30:01,230 --> 00:30:05,850
Het lijkt er dus op dat de schrijver
de Grote Verzoendag, Jom Kipoer,

508
00:30:05,850 --> 00:30:10,290
in het Joodse ritueel dat in
Leviticus 16 wordt beschreven,

509
00:30:10,290 --> 00:30:13,710
ziet als een uitbeelding van het
hele tijdperk van de gemeente.

510
00:30:13,710 --> 00:30:18,690
Jezus ging het heilige der heiligen
binnen toen Hij ten hemel voer.

511
00:30:18,690 --> 00:30:23,850
Bij Zijn wederkomst zal Hij uit het
heilige der heiligen naar buiten komen.

512
00:30:23,850 --> 00:30:28,710
In de tussentijd is Hij in het heilige
der heiligen om voor ons te pleiten,

513
00:30:28,710 --> 00:30:32,790
zoals de hogepriester dat deed tussen
het moment waarop hij naar binnen ging

514
00:30:32,790 --> 00:30:35,550
en het moment waarop hij naar buiten kwam.

515
00:30:35,550 --> 00:30:41,370
Zowel Paulus in Romeinen als deze
schrijver stellen Christus voor als Iemand

516
00:30:41,370 --> 00:30:44,970
Die de hemel is binnengegaan
en nu voor ons pleit

517
00:30:44,970 --> 00:30:48,330
en uiteindelijk weer naar
buiten komt, terugkomt.

518
00:30:48,330 --> 00:30:52,410
Het hele tijdperk van de gemeente,
van de hemelvaart van Christus

519
00:30:52,410 --> 00:30:56,670
tot de terugkeer van Christus,
is de vervulling, het lichaam,

520
00:30:56,670 --> 00:31:01,950
de werkelijkheid van die schaduw, van
dat ritueel dat die priester eenmaal

521
00:31:01,950 --> 00:31:04,050
per jaar uitvoerde.

522
00:31:04,050 --> 00:31:07,110
Zo sluit de Grote Verzoendag daarop aan.

523
00:31:07,110 --> 00:31:09,930
Wat nu het hogepriesterschap
van Jezus betreft,

524
00:31:09,930 --> 00:31:12,510
gaat de schrijver heel vernuftig te werk.

525
00:31:12,510 --> 00:31:17,850
Hij weet dat het een behoorlijke uitdaging
zal zijn als hij met een groep Joden over

526
00:31:17,850 --> 00:31:20,730
Jezus als Hogepriester gaat spreken.

527
00:31:20,730 --> 00:31:25,290
Eén obstakel dat hij moet overwinnen,
is dat Jezus geen Leviet was.

528
00:31:25,290 --> 00:31:29,250
De Joden aanvaardden nooit
priesters die geen Levieten waren.

529
00:31:29,250 --> 00:31:31,230
Je moest een Leviet zijn.

530
00:31:31,230 --> 00:31:36,390
Niet alleen uit de stam Levi; je
moest specifiek van Aäron afstammen,

531
00:31:36,390 --> 00:31:38,310
als een van zijn zonen.

532
00:31:38,310 --> 00:31:42,150
Jezus stamde helemaal niet van
Aäron of van de Levieten af.

533
00:31:42,150 --> 00:31:45,750
Hij komt uit de stam
Juda, de verkeerde stam.

534
00:31:45,750 --> 00:31:48,690
De schrijver noemt dat
zelfs in hoofdstuk 7.

535
00:31:48,690 --> 00:31:52,830
Het is immers overduidelijk dat
onze Heere van Juda afstamt,

536
00:31:52,830 --> 00:31:57,390
over welke stam Mozes niets gezegd
heeft in verband met het priesterschap.

537
00:31:57,390 --> 00:31:58,350
zegt hij.

538
00:31:58,350 --> 00:32:03,210
Hij wil zijn lezers ervan overtuigen
dat Jezus voor ons de definitieve,

539
00:32:03,210 --> 00:32:06,330
blijvende en uiteindelijke
Hogepriester is.

540
00:32:06,330 --> 00:32:11,010
Met dat doel voor ogen moet hij
minstens één hindernis overwinnen.

541
00:32:11,010 --> 00:32:13,950
Die is dat Jezus geen
priester had kunnen zijn.

542
00:32:13,950 --> 00:32:17,910
Door Zijn geboorte kwam Hij
daarvoor niet in aanmerking.

543
00:32:17,910 --> 00:32:23,250
Waarom heeft God Jezus dan niet als
Leviet geboren laten worden? Twee redenen.

544
00:32:23,250 --> 00:32:26,430
Ten eerste zou Hij dan
niet van David afstammen.

545
00:32:26,430 --> 00:32:30,270
Zijn Messiasschap is nog
fundamenteler dan Zijn priesterschap.

546
00:32:30,270 --> 00:32:33,630
Maar Hij moest van Juda
afstammen, van David.

547
00:32:33,630 --> 00:32:36,390
Bovendien was het niet nodig
dat Hij uit de lijn van

548
00:32:36,390 --> 00:32:39,030
Levi geboren werd om
priester te kunnen zijn,

549
00:32:39,030 --> 00:32:42,630
want Hij kwam niet gewoon als
de volgende Levitische priester.

550
00:32:42,630 --> 00:32:46,530
Hij kwam om het priesterschap
in iets anders te veranderen.

551
00:32:46,530 --> 00:32:49,350
Dat staat ook in Hebreeën hoofdstuk 7.

552
00:32:49,350 --> 00:32:53,070
Ik denk dat het in vers
12 staat. Hij zegt:

553
00:32:53,070 --> 00:32:55,890
Als het priesterschap
verandert, vindt er immers ook

554
00:32:55,890 --> 00:32:59,070
noodzakelijkerwijs een
verandering van de wet plaats.

555
00:32:59,070 --> 00:33:01,830
Het hele wettelijke stelsel verandert.

556
00:33:01,830 --> 00:33:06,090
Dat is ook noodzakelijk als je een
priester krijgt die geen Leviet is.

557
00:33:06,090 --> 00:33:08,190
En Jezus is geen Leviet.

558
00:33:08,190 --> 00:33:12,150
Hij stelt echter geen nieuw priesterschap
in naar de ordening van Juda,

559
00:33:12,150 --> 00:33:14,070
de stam waaruit Hij kwam.

560
00:33:14,070 --> 00:33:18,150
Hij begint iets heel anders,
naar de ordening van Melchizedek.

561
00:33:18,150 --> 00:33:21,450
Dat Jezus voor dit priesterschap
in aanmerking zou komen

562
00:33:21,450 --> 00:33:25,110
en dat het een hoger priesterschap
zou zijn dan dat van Aäron,

563
00:33:25,110 --> 00:33:28,710
dat moet hij nu aantonen tegenover
een sceptisch Joods publiek

564
00:33:28,710 --> 00:33:31,530
dat erover denkt Christus
weer de rug toe te keren.

565
00:33:31,530 --> 00:33:35,850
Daarom bouwt hij vanuit het Oude
Testament een heel sterk betoog op,

566
00:33:35,850 --> 00:33:39,210
vanuit de weinige dingen die
we over Melchizedek weten.

567
00:33:39,210 --> 00:33:44,250
We hebben maar drie of vier verzen
over Melchizedek in Genesis 14.

568
00:33:44,250 --> 00:33:48,390
We hebben één vers over
hem in Psalm 110, vers 4.

569
00:33:48,390 --> 00:33:51,570
In het hele Oude Testament
hebben we verder niets.

570
00:33:51,570 --> 00:33:55,590
Melchizedek wordt niet genoemd,
er wordt niet op hem gezinspeeld.

571
00:33:55,590 --> 00:34:00,150
Hij is een van de minst bekende namen
in alle verhalen van het Oude Testament.

572
00:34:00,150 --> 00:34:04,590
Toch vindt de schrijver in de
uitspraak van Psalm 110:4 dat:

573
00:34:04,590 --> 00:34:08,790
De HEERE heeft gezworen en Hij
zal er geen berouw van hebben:

574
00:34:08,790 --> 00:34:13,050
U bent Priester voor eeuwig,
naar de ordening van Melchizedek.

575
00:34:13,050 --> 00:34:14,550
Dan gaat hem een licht op.

576
00:34:14,550 --> 00:34:18,210
Hij zegt: dit is niet de orde van Aäron.

577
00:34:18,210 --> 00:34:25,050
De Messias behoort tot een andere orde,
de orde van Melchizedek. Maar wie is hij?

578
00:34:25,050 --> 00:34:27,090
Wie is Melchizedek?

579
00:34:27,090 --> 00:34:30,750
Dat kunnen we maar beter eens
onderzoeken, zegt de schrijver.

580
00:34:30,750 --> 00:34:33,270
Daar hebben we het een
en ander over te zeggen.

581
00:34:33,270 --> 00:34:34,770
En dat doet hij ook.

582
00:34:34,770 --> 00:34:37,230
Hij heeft er heel veel over te zeggen.

583
00:34:37,230 --> 00:34:43,350
Hij neemt eigenlijk elk klein gegeven dat
we uit Genesis 14 over Melchizedek hebben,

584
00:34:43,350 --> 00:34:46,890
en hij geeft het een betekenis die
wijst in de richting van wat hij over

585
00:34:46,890 --> 00:34:48,330
Jezus wil zeggen.

586
00:34:48,330 --> 00:34:51,810
Het priesterschap van Jezus
berust dus op een andere

587
00:34:51,810 --> 00:34:57,450
orde dan het Joodse priesterschap:
Melchizedek, niet Aäron.

588
00:34:57,450 --> 00:35:00,870
Christus is Priester naar
de orde van Melchizedek.

589
00:35:00,870 --> 00:35:04,530
Het offer dat Christus in het ritueel
van de Grote Verzoendag brengt,

590
00:35:04,530 --> 00:35:06,330
is een beter offer.

591
00:35:06,330 --> 00:35:09,630
Geen bloed van stieren en
bokken, maar Zijn eigen bloed.

592
00:35:09,630 --> 00:35:13,110
Hij gaat naar binnen en doet
beter voorbede voor ons dan de

593
00:35:13,110 --> 00:35:14,850
hogepriester dat kan.

594
00:35:14,850 --> 00:35:19,530
Zo komt dat hele priesterlijke ritueel
in verschillende hoofdstukken aan bod.

595
00:35:19,530 --> 00:35:23,010
Hij probeert het aan het einde
van hoofdstuk 5 te introduceren.

596
00:35:23,010 --> 00:35:24,930
In vers 6 zegt hij:

597
00:35:24,930 --> 00:35:29,730
Zoals Hij ook op een andere plaats
zegt: U bent Priester in eeuwigheid,

598
00:35:29,730 --> 00:35:32,010
naar de ordening van Melchizedek.

599
00:35:32,010 --> 00:35:35,430
Maar daar begint hij uit te wijken
naar een van zijn tussengedeelten,

600
00:35:35,430 --> 00:35:38,010
dat doorloopt tot en met hoofdstuk 6.

601
00:35:38,010 --> 00:35:39,630
In wezen zegt hij:

602
00:35:39,630 --> 00:35:44,070
Over hem hebben wij veel dingen te zeggen,
die moeilijk zijn om uit te leggen,

603
00:35:44,070 --> 00:35:46,590
omdat u traag geworden bent in het horen.

604
00:35:46,590 --> 00:35:50,370
Dan bedenkt hij zich en besluit
hij het toch te proberen.

605
00:35:50,370 --> 00:35:52,770
Tegen de tijd dat hij
bij hoofdstuk 7 komt,

606
00:35:52,770 --> 00:35:55,770
is hij er klaar voor om
hier echt op in te gaan.

607
00:35:55,770 --> 00:36:00,690
De hoofdstukken 7, 8, 9
en 10, vier hoofdstukken,

608
00:36:00,690 --> 00:36:04,650
zijn in wezen zijn bespreking van
het hogepriesterschap van Christus.

609
00:36:04,650 --> 00:36:08,850
Hij noemt het hogepriesterschap
in hoofdstuk 2 en in hoofdstuk 4

610
00:36:08,850 --> 00:36:11,970
en in hoofdstuk 5, maar
hij bespreekt het niet echt

611
00:36:11,970 --> 00:36:16,890
en werkt het niet uit tot de
hoofdstukken 7, 8, 9 en 10.

612
00:36:16,890 --> 00:36:19,470
Hij werkt er in de eerdere
hoofdstukken dus naartoe,

613
00:36:19,470 --> 00:36:23,010
maar hij gaat er eigenlijk pas
halverwege het boek echt op in.

614
00:36:23,010 --> 00:36:25,170
Ik ga niet al die dingen doornemen.

615
00:36:25,170 --> 00:36:28,230
Maar er zijn een paar begrippen
in Hebreeën die iets anders worden

616
00:36:28,230 --> 00:36:31,050
gebruikt dan we gewoonlijk
misschien zouden denken.

617
00:36:31,050 --> 00:36:35,910
Het ene is het begrip volmaaktheid en
het andere is het begrip heiliging.

618
00:36:35,910 --> 00:36:40,290
Volmaaktheid is een woord dat in het
Grieks volwassenheid kan betekenen,

619
00:36:40,290 --> 00:36:46,290
of volledigheid, of volmaaktheid
zoals wij over volmaaktheid denken.

620
00:36:46,290 --> 00:36:48,450
Maar in sommige delen van de Bijbel,

621
00:36:48,450 --> 00:36:51,930
bijvoorbeeld op sommige plaatsen
waar Paulus het gebruikt,

622
00:36:51,930 --> 00:36:57,090
en zelfs op sommige plaatsen in Hebreeën,
lijkt het volwassenheid te betekenen.

623
00:36:57,090 --> 00:37:01,590
In hoofdstuk 6 van Hebreeën
bijvoorbeeld zegt de King James:

624
00:37:01,590 --> 00:37:04,650
‘Laten we verdergaan naar volmaaktheid.’

625
00:37:04,650 --> 00:37:08,730
Een betere vertaling zou
zijn: ‘naar volwassenheid’.

626
00:37:08,730 --> 00:37:11,310
Hij heeft het erover dat
ze nog zuigelingen zijn

627
00:37:11,310 --> 00:37:13,830
en geen vast voedsel kunnen eten.

628
00:37:13,830 --> 00:37:16,650
Ze drinken alleen melk, zegt hij.

629
00:37:16,650 --> 00:37:20,010
Daarom zegt hij in Hebreeën 6:1:

630
00:37:20,010 --> 00:37:24,810
Laten wij daarom het eerste onderwijs
met betrekking tot Christus laten rusten,

631
00:37:24,810 --> 00:37:29,370
en doorgaan tot de volmaaktheid, zonder
opnieuw het fundament te leggen van

632
00:37:29,370 --> 00:37:32,670
bekering van dode werken
en van geloof in God,

633
00:37:32,670 --> 00:37:37,230
Of ‘volwassenheid’, zoals het
hier vertaald zou moeten worden.

634
00:37:37,230 --> 00:37:41,490
Maar op andere plaatsen in Hebreeën
lijkt het woord ‘volmaaktheid’,

635
00:37:41,490 --> 00:37:45,330
dat behoorlijk vaak voorkomt,
over iets anders te spreken.

636
00:37:45,330 --> 00:37:50,490
Het gaat dan over de volmaaktheid van
het geweten of de volledigheid van iets.

637
00:37:50,490 --> 00:37:53,790
In de meeste gevallen in
Hebreeën zal hij het feit dat

638
00:37:53,790 --> 00:37:58,470
Christus Zijn werk van verzoening heeft
voltooid en het geweten van de gelovige

639
00:37:58,470 --> 00:38:03,030
tot volmaaktheid heeft gebracht, tegenover
de jaarlijkse vieringen van de Grote

640
00:38:03,030 --> 00:38:05,190
Verzoendag in Israël stellen.

641
00:38:05,190 --> 00:38:09,390
Die konden het geweten van die mensen
nooit volmaakt maken, zegt hij.

642
00:38:09,390 --> 00:38:11,310
Wat bedoelt hij daar nu mee?

643
00:38:11,310 --> 00:38:14,610
Wat hij bedoelt, kun je
vrij eenvoudig zeggen.

644
00:38:14,610 --> 00:38:18,930
Onder de Joodse orde kwam het
geweten nooit volledig tot rust.

645
00:38:18,930 --> 00:38:23,430
De hogepriester kwam aan het einde
van de Grote Verzoendag uit de tempel.

646
00:38:23,430 --> 00:38:26,070
Iedereen verheugde zich
dat hij nog leefde,

647
00:38:26,070 --> 00:38:30,870
dat God zijn dienst in het heilige der
heiligen had aanvaard en dat God hun

648
00:38:30,870 --> 00:38:33,450
zonden opnieuw had vergeven.

649
00:38:33,450 --> 00:38:36,810
Alles was weer goed, maar
slechts voor een jaar.

650
00:38:36,810 --> 00:38:40,530
Maar we zullen dit opnieuw moeten doen,
want wat hij vandaag heeft gedaan,

651
00:38:40,530 --> 00:38:42,210
is niet blijvend.

652
00:38:42,210 --> 00:38:45,990
We zullen blijven zondigen en we
zullen hem volgend jaar opnieuw

653
00:38:45,990 --> 00:38:51,150
voor ons naar binnen moeten laten gaan,
en het jaar daarna en het jaar daarna

654
00:38:51,150 --> 00:38:52,650
en voor altijd.

655
00:38:52,650 --> 00:38:57,390
Met andere woorden, niemand kon ooit rust
vinden in de gedachte dat er een voltooid

656
00:38:57,390 --> 00:39:02,430
werk was, dat mijn geweten eens
en voor altijd gereinigd is.

657
00:39:02,430 --> 00:39:05,790
Nee, mijn geweten is op
dit moment gereinigd,

658
00:39:05,790 --> 00:39:09,270
maar volgend jaar zal ik weer te
maken krijgen met nieuwe schuld

659
00:39:09,270 --> 00:39:13,350
die op mijn geweten drukt, en
zal de hogepriester dit opnieuw

660
00:39:13,350 --> 00:39:14,790
voor mij moeten doen.

661
00:39:14,790 --> 00:39:17,670
Dat bedoelt de schrijver
wanneer hij zegt dat:

662
00:39:17,670 --> 00:39:22,230
Want de wet, die slechts een schaduw
heeft van de toekomstige heils goederen

663
00:39:22,230 --> 00:39:26,610
en niet het wezen van de dingen
zelf, kan nooit met dezelfde offers,

664
00:39:26,610 --> 00:39:30,690
die zij jaar in jaar uit
ononderbroken brengen,

665
00:39:30,690 --> 00:39:33,750
hen die naderen tot volmaaktheid brengen.

666
00:39:33,750 --> 00:39:36,930
Zou er anders niet een einde
gekomen zijn aan het offeren?

667
00:39:36,930 --> 00:39:41,310
Want zij die de dienst verrichtten, zouden
zich dan in geen enkel opzicht meer bewust

668
00:39:41,310 --> 00:39:45,450
zijn van zonden, wanneer zij eens
en voor altijd gereinigd waren.

669
00:39:45,450 --> 00:39:50,730
Dat wil zeggen, hij zou nooit het gevoel
hebben dat het helemaal klaar was, zo van:

670
00:39:50,730 --> 00:39:52,290
dit is afgehandeld.

671
00:39:52,290 --> 00:39:55,530
Mijn geweten is eens en
voor altijd gereinigd.

672
00:39:55,530 --> 00:39:58,290
Hier hoef ik me nooit
meer zorgen over te maken.

673
00:39:58,290 --> 00:40:01,710
Daarin wordt gezegd dat het
offer van Christus anders is.

674
00:40:01,710 --> 00:40:06,150
Want toen Christus voor ons stierf,
stierf Hij voor al onze zonden,

675
00:40:06,150 --> 00:40:10,590
en ons geweten kan in zekere zin
te allen tijde rein zijn voor God.

676
00:40:10,590 --> 00:40:14,970
Nu ontkent hij niet dat de Bijbel nog
andere dingen over het geweten zegt,

677
00:40:14,970 --> 00:40:19,350
of dat het woord volmaaktheid ook op
andere manieren gebruikt kan worden.

678
00:40:19,350 --> 00:40:22,170
Maar dit is waar het hem
hier specifiek om gaat.

679
00:40:22,170 --> 00:40:24,690
Wanneer hij het woord
volmaaktheid gebruikt,

680
00:40:24,690 --> 00:40:27,870
bedoelt hij meestal de
volmaaktheid van het geweten.

681
00:40:27,870 --> 00:40:30,330
Al gebruikt hij het
ook op andere manieren,

682
00:40:30,330 --> 00:40:34,050
zoals voor volwassenheid
in hoofdstuk 6, vers 1.

683
00:40:34,050 --> 00:40:38,430
Hij gebruikt het ook voor Christus,
Die door lijden volmaakt werd gemaakt.

684
00:40:38,430 --> 00:40:42,690
[Vertalersnoot: De spreker legt hier de
Engelse formulering ‘made perfect’ uit.

685
00:40:42,690 --> 00:40:46,770
De HSV geeft dit in het volgende
citaat weer met ‘heiligen’.]

686
00:40:46,770 --> 00:40:51,390
Want het paste Hem, om Wie alle dingen
zijn en door Wie alle dingen zijn,

687
00:40:51,390 --> 00:40:54,810
dat Hij, om veel kinderen
tot heerlijkheid te brengen,

688
00:40:54,810 --> 00:40:58,470
de Leidsman van hun zaligheid
door lijden zou heiligen.

689
00:40:58,470 --> 00:41:02,790
Wat betekent dat? Ik denk dat
het ook daar betekent: volledig.

690
00:41:02,790 --> 00:41:07,830
Het is niet zo dat Christus in moreel
opzicht een onvolmaakt persoon was en door

691
00:41:07,830 --> 00:41:09,870
lijden vervolmaakt moest worden.

692
00:41:09,870 --> 00:41:12,810
Maar hoewel Christus alles
was wat Hij kon zijn,

693
00:41:12,810 --> 00:41:15,870
was Hij nog niet volledig
toegerust om Priester te zijn,

694
00:41:15,870 --> 00:41:19,230
omdat Hij niets te offeren
had totdat Hij stierf.

695
00:41:19,230 --> 00:41:23,430
Toen Hij eenmaal gestorven was, had
Hij Zijn bloed om in het heilige

696
00:41:23,430 --> 00:41:25,830
der heiligen in de hemel te offeren.

697
00:41:25,830 --> 00:41:29,250
Voordat Hij stierf, had Hij
dat nog niet om te offeren.

698
00:41:29,250 --> 00:41:33,450
Hij was een volmaakt Mens, maar
Hij was geen volmaakte Priester.

699
00:41:33,450 --> 00:41:35,250
Hij was de Zoon van God.

700
00:41:35,250 --> 00:41:37,230
Hij was zonder zonde.

701
00:41:37,230 --> 00:41:39,930
Hij was zo goed als
een mens maar kan zijn.

702
00:41:39,930 --> 00:41:42,870
Maar Hij was niet zo goed als
een priester maar kan zijn,

703
00:41:42,870 --> 00:41:46,410
omdat Hij niets te offeren
had totdat Hij stierf.

704
00:41:46,410 --> 00:41:49,530
Door te lijden werd
Hij volledig toegerust.

705
00:41:49,530 --> 00:41:52,170
Hoewel Hij de Zoon was, heeft Hij toch

706
00:41:52,170 --> 00:41:55,170
gehoorzaamheid geleerd
uit wat Hij heeft geleden.

707
00:41:55,170 --> 00:41:59,790
En toen Hij volmaakt was geworden, is
Hij voor allen die Hem gehoorzamen,

708
00:41:59,790 --> 00:42:03,270
een oorzaak van eeuwige
zaligheid geworden.

709
00:42:03,270 --> 00:42:06,390
Dat wil zeggen: volledig Priester.

710
00:42:06,390 --> 00:42:09,930
Hij werd een volledige Priester
door een offer te brengen.

711
00:42:09,930 --> 00:42:13,590
Het woord volmaakt, of
volledig, of volwassen

712
00:42:13,590 --> 00:42:16,710
wordt in Hebreeën dus op
verschillende manieren gebruikt,

713
00:42:16,710 --> 00:42:18,390
in verschillende verbanden.

714
00:42:18,390 --> 00:42:21,870
Maar meestal wil hij het vooral
hebben over het volledig worden

715
00:42:21,870 --> 00:42:24,390
of de volmaaktheid van het geweten.

716
00:42:24,390 --> 00:42:26,490
Dan is er ook het woord heiliging.

717
00:42:26,490 --> 00:42:30,990
Ik breng dit ter sprake omdat de
schrijver van Hebreeën het woord heiliging

718
00:42:30,990 --> 00:42:34,170
volgens mij anders gebruikt
dan wij gewend zijn.

719
00:42:34,170 --> 00:42:38,670
Wij spreken over ons behoud alsof
het misschien drie aspecten heeft:

720
00:42:38,670 --> 00:42:42,330
rechtvaardiging, heiliging
en verheerlijking.

721
00:42:42,330 --> 00:42:46,830
Zo wordt ons meestal theologie
onderwezen, en dat is niet verkeerd.

722
00:42:46,830 --> 00:42:49,230
Er zijn drie aspecten van behoud.

723
00:42:49,230 --> 00:42:52,950
Rechtvaardiging is het uitwissen
van het register van onze schuld.

724
00:42:52,950 --> 00:42:55,290
God vergeeft ons onze zonden.

725
00:42:55,290 --> 00:42:56,910
We zijn gerechtvaardigd.

726
00:42:56,910 --> 00:42:59,790
We worden behandeld
alsof we onschuldig zijn.

727
00:42:59,790 --> 00:43:01,710
Het is een juridische term.

728
00:43:01,710 --> 00:43:04,410
Het is zoiets als vrijgesproken.

729
00:43:04,410 --> 00:43:08,190
Vrijgesproken van
misdrijven. Rechtvaardiging.

730
00:43:08,190 --> 00:43:11,850
Daarmee is de schuld van onze
vroegere zonden al afgehandeld.

731
00:43:11,850 --> 00:43:16,290
Er is ook heiliging, wat betekent
dat je heilig gemaakt wordt.

732
00:43:16,290 --> 00:43:20,010
Het woord geheiligd
betekent: heilig gemaakt.

733
00:43:20,010 --> 00:43:23,850
Christelijke theologen gebruiken
die term meestal voor het proces

734
00:43:23,850 --> 00:43:28,350
waardoor God ons in ons gedrag
tot heiligere mensen maakt.

735
00:43:28,350 --> 00:43:31,650
We overwinnen de macht
van de zonde in ons leven.

736
00:43:31,650 --> 00:43:37,290
We groeien in Christus, gaan meer
op Christus lijken, worden heiliger.

737
00:43:37,290 --> 00:43:40,650
Onder evangelische christenen
wordt heiliging dus meestal als

738
00:43:40,650 --> 00:43:42,330
een proces beschouwd.

739
00:43:42,330 --> 00:43:45,270
Nu zijn er ook mensen,
zoals de wesleyanen,

740
00:43:45,270 --> 00:43:48,690
waartoe de Kerk van de
Nazarener, het Leger des Heils,

741
00:43:48,690 --> 00:43:53,130
de methodistische en de wesleyaanse
kerkgenootschappen behoren.

742
00:43:53,130 --> 00:43:56,070
Zij geloven dat heiliging
niet zozeer een proces is

743
00:43:56,070 --> 00:44:00,450
als wel een beslissende ervaring,
een soort tweede genadewerk.

744
00:44:00,450 --> 00:44:04,770
Het komt vrijwel overeen met hoe
pinksterchristenen de doop met de Heilige

745
00:44:04,770 --> 00:44:07,830
Geest begrijpen: als
een tweede genadewerk,

746
00:44:07,830 --> 00:44:12,690
een stap verder dan alleen bekering,
waardoor je er geestelijk op vooruitgaat.

747
00:44:12,690 --> 00:44:16,410
De wesleyaanse theologie van
John Wesley leerde dat je,

748
00:44:16,410 --> 00:44:20,430
nadat je christen bent geworden,
een tweede genadewerk kunt ervaren,

749
00:44:20,430 --> 00:44:23,190
dat volledige heiliging wordt genoemd.

750
00:44:23,190 --> 00:44:27,150
Heiliging wordt beschouwd als iets
wat eens en voor altijd gebeurt,

751
00:44:27,150 --> 00:44:31,230
wat je gewoon in een weekend ontvangt
wanneer je wat tijd doorbrengt met

752
00:44:31,230 --> 00:44:34,350
bidden en vasten, en dan ontvang je het.

753
00:44:34,350 --> 00:44:38,790
Wanneer je het ontvangt, wordt je zondige
natuur daadwerkelijk bij je weggenomen,

754
00:44:38,790 --> 00:44:40,470
en zondig je niet meer.

755
00:44:40,470 --> 00:44:42,990
Nu geef ik dit niet verkeerd weer.

756
00:44:42,990 --> 00:44:47,610
Voor mensen die geen wesleyanen zijn,
zoals ik, klinkt dat misschien vreemd.

757
00:44:47,610 --> 00:44:52,230
Misschien klinkt het zelfs als: ‘O,
geloven die methodisten dat echt?

758
00:44:52,230 --> 00:44:54,870
Ik dacht dat ze normaler waren dan dat.’

759
00:44:54,870 --> 00:44:59,430
Nou, ze zijn behoorlijk normaal, en de
meesten van hen geloven het zelf eigenlijk

760
00:44:59,430 --> 00:45:01,230
ook niet zo sterk.

761
00:45:01,230 --> 00:45:04,410
Wesley zelf was er niet
honderd procent zeker van.

762
00:45:04,410 --> 00:45:08,070
Hij zei dat hij nog nooit iemand
had ontmoet die het had ervaren,

763
00:45:08,070 --> 00:45:11,550
en dat hij het zelf niet had
ervaren, maar hij dacht dat het in de

764
00:45:11,550 --> 00:45:12,990
Schrift geleerd werd.

765
00:45:12,990 --> 00:45:16,710
Maar ik heb wel mensen uit de Kerk
van de Nazarener en dergelijke

766
00:45:16,710 --> 00:45:20,730
gekend die zeggen dat ze volledige
heiliging hebben ontvangen.

767
00:45:20,730 --> 00:45:24,030
Zo nu en dan ontmoet je
iemand die zegt dat hij al

768
00:45:24,030 --> 00:45:27,510
jaren niet meer gezondigd
heeft, sinds hij geheiligd werd.

769
00:45:27,510 --> 00:45:31,650
Om die bewering vol te houden,
moet je in de meeste gevallen zonde

770
00:45:31,650 --> 00:45:33,750
radicaal anders definiëren.

771
00:45:33,750 --> 00:45:38,610
Want de mensen die dat zeggen,
zondigen vaak evenveel als jij of ik,

772
00:45:38,610 --> 00:45:39,990
maar ze noemen het niet zo.

773
00:45:39,990 --> 00:45:43,350
De waarheid is dat er niets
in de Bijbel staat dat

774
00:45:43,350 --> 00:45:47,010
specifiek een beslissende
ervaring van heiliging belooft

775
00:45:47,010 --> 00:45:49,470
waarbij je je zondige natuur kwijtraakt.

776
00:45:49,470 --> 00:45:52,710
Ik weet niet waarom de
wesleyanen daarmee gekomen zijn,

777
00:45:52,710 --> 00:45:57,030
want verder kan ik me op andere punten
behoorlijk goed in hun theologie vinden.

778
00:45:57,030 --> 00:46:00,150
Het is een wat vreemde opvatting
waarmee ze gekomen zijn,

779
00:46:00,150 --> 00:46:03,750
en die leeft nog steeds bij de
kerkgenootschappen die hem volgen.

780
00:46:03,750 --> 00:46:08,070
Maar de schrijver van Hebreeën gebruikt
het beslist niet op die manier.

781
00:46:08,070 --> 00:46:11,850
Toch lijkt de schrijver van Hebreeën het
woord geheiligd ook niet te gebruiken

782
00:46:11,850 --> 00:46:13,170
zoals wij dat doen.

783
00:46:13,170 --> 00:46:16,950
De meesten van ons gebruiken het woord
heiliging waarschijnlijk voor het proces

784
00:46:16,950 --> 00:46:18,510
van heiliger worden.

785
00:46:18,510 --> 00:46:21,990
Het is zeker zo dat de Bijbel
over zo'n proces spreekt:

786
00:46:21,990 --> 00:46:26,370
Wij allen nu, die met onbedekt
gezicht de heerlijkheid van de Heere

787
00:46:26,370 --> 00:46:31,470
als in een spiegel aanschouwen, worden van
gedaante veranderd naar hetzelfde beeld,

788
00:46:31,470 --> 00:46:35,490
van heerlijkheid tot heerlijkheid,
zoals dit door de Geest van de Heere

789
00:46:35,490 --> 00:46:36,631
bewerkt wordt .

790
00:46:36,631 --> 00:46:40,290
maar dat wij, door ons in liefde
aan de waarheid te houden,

791
00:46:40,290 --> 00:46:45,330
in alles toe zouden groeien naar Hem
Die het Hoofd is, namelijk Christus.

792
00:46:45,330 --> 00:46:51,570
Maar groei in de genade en kennis van
onze Heere en Zaligmaker Jezus Christus.

793
00:46:51,570 --> 00:46:57,390
Hem zij de heerlijkheid, zowel nu als
in de dag van de eeuwigheid. Amen.

794
00:46:57,390 --> 00:46:58,950
en dat soort dingen.

795
00:46:58,950 --> 00:47:03,570
Groei is een verschijnsel waarover de
Bijbel inderdaad als een proces spreekt.

796
00:47:03,570 --> 00:47:06,090
Alleen weet ik niet echt
zeker of de Bijbel de term

797
00:47:06,090 --> 00:47:09,030
geheiligd gebruikt om over
dat proces te spreken.

798
00:47:09,030 --> 00:47:11,970
Het is een werkelijkheid, maar
ik weet niet zeker of dat het

799
00:47:11,970 --> 00:47:14,670
etiket is dat de Bijbel eraan geeft.

800
00:47:14,670 --> 00:47:16,950
In Hebreeën in elk geval niet.

801
00:47:16,950 --> 00:47:20,310
Als Paulus het woord geheiligd
gebruikt zoals wij dat doen,

802
00:47:20,310 --> 00:47:22,710
doet de schrijver van Hebreeën dat niet.

803
00:47:22,710 --> 00:47:27,870
De schrijver van Hebreeën gebruikt
het woord geheiligd meer zoals wij het

804
00:47:27,870 --> 00:47:30,390
woord gerechtvaardigd gebruiken.

805
00:47:30,390 --> 00:47:34,710
Geheiligd zijn betekent dat
je voor God apart gezet bent.

806
00:47:34,710 --> 00:47:39,270
De schrijver gebruikt het woord om te
spreken over degenen die behouden zijn.

807
00:47:39,270 --> 00:47:41,490
Zij zijn voor God apart gezet.

808
00:47:41,490 --> 00:47:44,550
Wanneer hij in Hebreeën
spreekt over geheiligd zijn,

809
00:47:44,550 --> 00:47:48,810
heeft hij het niet zozeer over je
gedrag als wel over je positie:

810
00:47:48,810 --> 00:47:53,550
God heeft je apart gezet, in een
andere categorie dan andere mensen.

811
00:47:53,550 --> 00:47:56,610
Je gedrag zou daarmee in
overeenstemming moeten zijn,

812
00:47:56,610 --> 00:47:59,610
maar daar heeft hij het
op die plaats niet over.

813
00:47:59,610 --> 00:48:02,310
Er zijn andere plaatsen
waar dat wel gebeurt.

814
00:48:02,310 --> 00:48:05,490
In 1 Petrus 1:14 zegt hij:

815
00:48:05,490 --> 00:48:09,870
Word als gehoorzame kinderen niet
gelijkvormig aan de begeerten die er

816
00:48:09,870 --> 00:48:12,930
vroeger in de tijd van
uw onwetendheid waren.

817
00:48:12,930 --> 00:48:14,970
Daar heeft hij het over gedrag.

818
00:48:14,970 --> 00:48:17,190
Maar het woord heilig op zichzelf gaat

819
00:48:17,190 --> 00:48:20,730
in zijn voornaamste betekenis
niet noodzakelijk over gedrag,

820
00:48:20,730 --> 00:48:23,550
maar eerder over apart gezet zijn.

821
00:48:23,550 --> 00:48:28,230
Over op een bijzondere manier aan God
toebehoren, zoals anderen dat niet doen.

822
00:48:28,230 --> 00:48:31,050
Net zoals de tempel een heilig gebouw was.

823
00:48:31,050 --> 00:48:33,750
Dat had niets te maken
met hoe het zich gedroeg.

824
00:48:33,750 --> 00:48:36,450
Het had te maken met waar
het voor bestemd was.

825
00:48:36,450 --> 00:48:41,490
Het was voor God apart gezet en mocht niet
voor gewone doeleinden worden gebruikt.

826
00:48:41,490 --> 00:48:42,810
Zo is het ook met ons.

827
00:48:42,810 --> 00:48:47,610
De schrijver van Hebreeën gebruikt het
woord geheiligd volgens mij op die manier.

828
00:48:47,610 --> 00:48:50,730
Ik moet zeggen dat ik daar in de
eerste jaren van mijn leven als

829
00:48:50,730 --> 00:48:52,530
christen mee geworsteld heb.

830
00:48:52,530 --> 00:48:56,910
Ik was namelijk altijd gewend om het
woord geheiligd te gebruiken voor het

831
00:48:56,910 --> 00:49:00,990
proces van heiliger worden,
meer op Christus gaan lijken.

832
00:49:00,990 --> 00:49:05,370
Hoewel ik wel in zo'n proces geloof,
wordt het woord geheiligd daar in het boek

833
00:49:05,370 --> 00:49:09,270
Hebreeën niet voor gebruikt,
zoals je volgens mij zult zien.

834
00:49:09,270 --> 00:49:14,610
Hij gebruikte dus het woord volmaaktheid,
en hij gebruikte het woord geheiligd.

835
00:49:14,610 --> 00:49:17,130
Maar wanneer hij over
volmaaktheid spreekt,

836
00:49:17,130 --> 00:49:22,830
heeft hij het óf over geestelijk volwassen
zijn, zoals in hoofdstuk 6, vers 1,

837
00:49:22,830 --> 00:49:26,190
óf over een volmaakt hart voor God hebben.

838
00:49:26,190 --> 00:49:29,190
Over een volkomen rein
geweten voor God hebben,

839
00:49:29,190 --> 00:49:34,230
omdat je vertrouwt op de definitieve
werkzaamheid van het offer van Christus.

840
00:49:34,230 --> 00:49:38,430
Terwijl we, als we in andere
verbanden over volmaakt zijn spreken,

841
00:49:38,430 --> 00:49:42,810
waarschijnlijk bedoelen dat iemand
zonder zonde is of iets dergelijks.

842
00:49:42,810 --> 00:49:46,350
‘Ik ben een volmaakte christen’
zou betekenen dat ik geen

843
00:49:46,350 --> 00:49:48,450
enkele tekortkoming heb.

844
00:49:48,450 --> 00:49:53,850
Zo worden het woord volmaakt en het woord
geheiligd in Hebreeën niet gebruikt.

845
00:49:53,850 --> 00:49:57,990
We vinden in Hebreeën dus een bijzonder
gebruik van vertrouwde woorden,

846
00:49:57,990 --> 00:50:02,070
die op een voor ons ongewone
manier worden gebruikt.

847
00:50:02,070 --> 00:50:06,030
Ten slotte hebben we deze
waarschuwingen over afvalligheid.

848
00:50:06,030 --> 00:50:09,450
Natuurlijk zullen we elk
daarvan vrij uitvoerig bekijken

849
00:50:09,450 --> 00:50:11,430
wanneer we ze tegenkomen.

850
00:50:11,430 --> 00:50:16,890
Maar we kunnen, zonder die gedeelten erbij
te nemen, alvast bespreken wat erin staat.

851
00:50:16,890 --> 00:50:19,770
Een overzicht van alle
vijf de waarschuwingen.

852
00:50:19,770 --> 00:50:22,770
We zullen het hebben over de
inhoud van die waarschuwingen

853
00:50:22,770 --> 00:50:25,410
en over hoe hij zijn
waarschuwingen onderbouwt.

854
00:50:25,410 --> 00:50:29,370
Eén manier is dat hij ons een voorbeeld
geeft van het falen van Israël,

855
00:50:29,370 --> 00:50:32,010
zodat wij niet in dezelfde val lopen.

856
00:50:32,010 --> 00:50:35,250
Dat gebeurt vooral in
de hoofdstukken 3 en 4,

857
00:50:35,250 --> 00:50:38,250
waar het gaat over de
generatie die uit Egypte trok

858
00:50:38,250 --> 00:50:40,890
en die het Beloofde Land niet binnenging.

859
00:50:40,890 --> 00:50:44,790
Ze trokken uit Egypte met de bedoeling
het Beloofde Land binnen te gaan.

860
00:50:44,790 --> 00:50:46,830
Ze waren allemaal vol hoop.

861
00:50:46,830 --> 00:50:50,850
Toen de Rode Zee zich spleet en
de Egyptenaren werden vernietigd,

862
00:50:50,850 --> 00:50:55,830
juichte iedereen en zong iedereen
erover dat God hun behoud had gegeven

863
00:50:55,830 --> 00:50:57,690
en dat hun land eraan kwam.

864
00:50:57,690 --> 00:51:01,590
Ze zouden hun eigen natie hebben,
ze zouden weer vrije mensen zijn in

865
00:51:01,590 --> 00:51:02,970
een vrij land.

866
00:51:02,970 --> 00:51:08,370
Alleen gebeurde dat voor hen niet, omdat
ze geen geloof hadden. De schrijver zegt:

867
00:51:08,370 --> 00:51:12,690
Want ook aan ons is het Evangelie
verkondigd, evenals aan hen.

868
00:51:12,690 --> 00:51:16,230
Maar het gepredikte woord
bracht hun geen voordeel,

869
00:51:16,230 --> 00:51:20,310
omdat het niet met geloof gepaard
ging bij hen die het hoorden.

870
00:51:20,310 --> 00:51:24,570
De gevolgtrekking is dus dat ook
jij een belofte van God hebt.

871
00:51:24,570 --> 00:51:29,790
Maar wil die jou ten goede komen, dan
zul je die met geloof moeten verbinden.

872
00:51:29,790 --> 00:51:32,610
Je zult het geloof moeten vasthouden.

873
00:51:32,610 --> 00:51:36,930
Hij verweeft dat met een bespreking
van het binnengaan in Gods rust.

874
00:51:36,930 --> 00:51:41,490
Dat is een rust van geloof, waarbij
je niet op je eigen werken vertrouwt,

875
00:51:41,490 --> 00:51:45,510
zoals iemand zou doen als hij
terugging naar het Joodse stelsel.

876
00:51:45,510 --> 00:51:49,050
Je wilt niet teruggaan naar het
vertrouwen op je eigen werken.

877
00:51:49,050 --> 00:51:53,010
Je moet rusten in het
volbrachte werk van Christus.

878
00:51:53,010 --> 00:51:57,930
Israël ging Gods rust niet
binnen vanwege hun ongeloof.

879
00:51:57,930 --> 00:52:00,990
Deze lezers zouden
dezelfde fout kunnen maken.

880
00:52:00,990 --> 00:52:06,030
Ze zouden kunnen teruggaan naar een
stelsel dat geen rust kent, alleen werken.

881
00:52:06,030 --> 00:52:09,030
Volg het slechte voorbeeld
van Israël dus niet.

882
00:52:09,030 --> 00:52:12,570
Hij wijst erop dat er eigenlijk
niets is om naar terug te gaan.

883
00:52:12,570 --> 00:52:15,690
Hij wees erop dat het
stelsel ten onder gaat.

884
00:52:15,690 --> 00:52:17,730
De verzen in je aantekeningen zijn

885
00:52:17,730 --> 00:52:20,370
grotendeels de verzen
die daarover spreken.

886
00:52:20,370 --> 00:52:24,870
Want wij hebben hier geen blijvende
stad, maar wij zoeken de toekomstige.

887
00:52:24,870 --> 00:52:29,790
Het derde kenmerk van zijn waarschuwingen
is dat hij wil dat ze beseffen hoe groot

888
00:52:29,790 --> 00:52:34,410
de voorrechten zijn die ze
veronachtzamen als ze Christus verlaten.

889
00:52:34,410 --> 00:52:38,010
Je kunt in je aantekeningen zien
dat er veel verwijzingen zijn

890
00:52:38,010 --> 00:52:41,910
waarin hij wijst op de grote
voorrechten die je in Christus hebt.

891
00:52:41,910 --> 00:52:45,990
Die voorrechten worden binnen deze
waarschuwingsgedeelten opgesomd.

892
00:52:45,990 --> 00:52:50,670
Hij brengt ze ter sprake om erop te
wijzen dat dit is wat je achterlaat.

893
00:52:50,670 --> 00:52:53,550
Ik dacht het niet. Dat wil je niet doen.

894
00:52:53,550 --> 00:52:57,690
Dit zijn de dingen die je in Christus
hebt en die je niet zult hebben als

895
00:52:57,690 --> 00:52:59,370
je Christus verlaat.

896
00:52:59,370 --> 00:53:03,330
Behalve over de grootheid van de
voorrechten die veronachtzaamd worden,

897
00:53:03,330 --> 00:53:05,730
spreekt hij over de
ernst van de belediging

898
00:53:05,730 --> 00:53:08,190
die deze veronachtzaming inhoudt.

899
00:53:08,190 --> 00:53:10,530
Hier zijn heel wat verwijzingen naar.

900
00:53:10,530 --> 00:53:15,210
hoe zullen wij dan ontvluchten, als wij
zo'n grote zaligheid veronachtzamen,

901
00:53:15,210 --> 00:53:17,670
die in het begin door
de Heere is verkondigd,

902
00:53:17,670 --> 00:53:21,810
en die aan ons is bevestigd
door hen die Hem gehoord hebben.

903
00:53:21,810 --> 00:53:24,450
Je wilt Gods roeping niet veronachtzamen.

904
00:53:24,450 --> 00:53:28,050
Het is een enorme belediging,
een klap in Gods gezicht,

905
00:53:28,050 --> 00:53:31,530
als Hij je zoiets groots aanbiedt
en je het veronachtzaamt.

906
00:53:31,530 --> 00:53:35,250
Die waarschuwingsgedeelten verwijzen
vaak naar het komende oordeel

907
00:53:35,250 --> 00:53:40,290
en naar het feit dat degenen die Christus
verwerpen dat oordeel volkomen verdienen.

908
00:53:40,290 --> 00:53:42,750
Daar willen ze dus geen deel aan krijgen.

909
00:53:42,750 --> 00:53:44,670
Dat willen ze niet verdienen.

910
00:53:44,670 --> 00:53:48,570
Volgens mij zouden we de meeste
passages over dat komende oordeel

911
00:53:48,570 --> 00:53:52,110
traditioneel gewoon opvatten
als verwijzingen naar de hel

912
00:53:52,110 --> 00:53:53,850
of het laatste oordeel.

913
00:53:53,850 --> 00:53:56,310
Maar als we rekening houden met de context

914
00:53:56,310 --> 00:53:59,070
en de situatie waarin
de lezers zich bevonden,

915
00:53:59,070 --> 00:54:01,950
kan het zijn dat hij niet
zozeer naar de hel verwijst,

916
00:54:01,950 --> 00:54:06,570
maar naar het komende oordeel over het
stelsel waarnaar ze willen terugkeren.

917
00:54:06,570 --> 00:54:12,330
Dat stelsel gaat ten onder, en het gaat
ten onder in een grote, bloedige vuurbal.

918
00:54:12,330 --> 00:54:16,650
Dat is iets verschrikkelijks dat je
graag zou willen vermijden als je kunt.

919
00:54:16,650 --> 00:54:19,950
Dan staan er in die waarschuwingen
natuurlijk ook heel wat aansporingen om

920
00:54:19,950 --> 00:54:21,150
door te gaan.

921
00:54:21,150 --> 00:54:24,390
In de aantekeningen kun je
heel wat verwijzingen zien.

922
00:54:24,390 --> 00:54:27,990
Met deze inleidende
opmerkingen wil ik zover zijn

923
00:54:27,990 --> 00:54:31,050
dat we aan hoofdstuk 1 kunnen
beginnen wanneer we terugkomen.