1
00:00:01,950 --> 00:00:04,230
Welkom bij Vers voor Vers!

2
00:00:04,230 --> 00:00:07,710
Deze keer een inleiding op Hooglied.

3
00:00:07,710 --> 00:00:12,150
Ik wil graag beginnen met een bekentenis:
ik heb het nooit prettig gevonden om

4
00:00:12,150 --> 00:00:15,930
les te geven over Hooglied,
om een aantal redenen.

5
00:00:15,930 --> 00:00:20,130
Eén daarvan is dat ik een man ben,
en het lijkt me een meidenboek.

6
00:00:20,130 --> 00:00:22,830
Sorry, zo is het me altijd voorgekomen.

7
00:00:22,830 --> 00:00:26,850
Het is waarschijnlijk ook een mannenboek,
maar het zijn vooral uitspraken van een

8
00:00:26,850 --> 00:00:29,790
vrouw over hoe mooi haar vriend is.

9
00:00:29,790 --> 00:00:34,230
Voor het grootste deel kan ik me daar niet
in verplaatsen, want ik heb geen vriend.

10
00:00:34,230 --> 00:00:36,030
Die heb ik ook nooit gehad.

11
00:00:36,030 --> 00:00:38,490
Soms vertelt hij hoe mooi zij is.

12
00:00:38,490 --> 00:00:41,790
Daar kan ik me soms wel in
verplaatsen, maar waar het om gaat,

13
00:00:41,790 --> 00:00:44,850
is dat het verhaal
moeilijk te doorgronden is.

14
00:00:44,850 --> 00:00:48,630
Het is voor een leraar moeilijk
om over dit boek les te geven

15
00:00:48,630 --> 00:00:51,210
zonder helemaal de
mystieke kant op te gaan,

16
00:00:51,210 --> 00:00:55,110
want het is eigenlijk gewoon een
liefdesverhaal, zo lijkt het.

17
00:00:55,110 --> 00:01:00,150
Om het bestaan ervan in de Bijbel, in de
canon van de Schrift, te rechtvaardigen,

18
00:01:00,150 --> 00:01:05,490
hebben leraren door de hele geschiedenis
heen, zowel Joodse als christelijke,

19
00:01:05,490 --> 00:01:08,910
geprobeerd er een allegorische
betekenis in te vinden.

20
00:01:08,910 --> 00:01:10,530
Dat kan terecht zijn.

21
00:01:10,530 --> 00:01:13,770
Maar het is twijfelachtig,
omdat het boek zelf geen

22
00:01:13,770 --> 00:01:16,170
allegorische betekenissen aandraagt.

23
00:01:16,170 --> 00:01:20,010
Op het eerste gezicht is het
eenvoudigweg een verhalend lied

24
00:01:20,010 --> 00:01:22,590
over een echte romantische relatie.

25
00:01:22,590 --> 00:01:26,670
Ik zei dat ik er om één reden
niet graag les over geef:

26
00:01:26,670 --> 00:01:31,770
ik heb soms het gevoel dat we in de
privésfeer van een stel binnendringen.

27
00:01:31,770 --> 00:01:35,250
Het is al moeilijk genoeg om de
woorden hardop voor te lezen.

28
00:01:35,250 --> 00:01:38,190
Zozeer zelfs dat de Joden,
naar mij verteld is,

29
00:01:38,190 --> 00:01:42,750
hun kinderen dit boek niet lieten lezen
voordat ze achttien jaar waren, of zoiets,

30
00:01:42,750 --> 00:01:45,390
omdat het echt niet
geschikt is voor kinderen.

31
00:01:45,390 --> 00:01:48,270
Het is een seksueel expliciet boek.

32
00:01:48,270 --> 00:01:53,130
Het is zelfs niet helemaal duidelijk of
de relatie zich tot het huwelijk beperkte.

33
00:01:53,130 --> 00:01:57,210
Er is zeker een huwelijk in het boek, en
dat lijkt het huwelijk van Salomo en zijn

34
00:01:57,210 --> 00:01:58,770
lievelingsvrouw te zijn.

35
00:01:58,770 --> 00:02:02,910
Wat het ook nogal moeilijk maakt, is dat
hij vertelt hoe verliefd hij op deze vrouw

36
00:02:02,910 --> 00:02:05,730
is, terwijl we weten dat hij uiteindelijk

37
00:02:05,730 --> 00:02:09,090
zevenhonderd vrouwen en
driehonderd bijvrouwen had.

38
00:02:09,090 --> 00:02:11,610
Dat doet afbreuk aan de romantiek.

39
00:02:11,610 --> 00:02:16,170
Als je naar een romantische film kijkt en
je hoopt vurig dat de held en de heldin

40
00:02:16,170 --> 00:02:19,230
bij elkaar komen, en je
dan ontdekt dat hij er nog

41
00:02:19,230 --> 00:02:23,910
duizend andere vrouwen op na houdt,
dan doet dat er toch wel afbreuk aan.

42
00:02:23,910 --> 00:02:27,930
Dat zijn redenen waarom ik niet
altijd van het boek heb genoten.

43
00:02:27,930 --> 00:02:32,010
Veel mensen genieten er wel van,
vooral leraren die er graag veel

44
00:02:32,010 --> 00:02:34,350
allegorische betekenissen in vinden.

45
00:02:34,350 --> 00:02:37,890
Ik heb geen bezwaar tegen
allegorische betekenissen erin.

46
00:02:37,890 --> 00:02:41,250
Ik vind alleen dat veel
daarvan erg speculatief zijn,

47
00:02:41,250 --> 00:02:44,730
en dat is een terrein van het
lesgeven waar mijn voorkeur nooit

48
00:02:44,730 --> 00:02:46,110
naar is uitgegaan.

49
00:02:46,110 --> 00:02:49,590
Ik ben liever niet erg
speculatief in mijn onderwijs.

50
00:02:49,590 --> 00:02:53,130
Dit is dus een moeilijk boek
om te lezen en uit te leggen.

51
00:02:53,130 --> 00:02:56,550
De grote vraag is: is het een allegorie?

52
00:02:56,550 --> 00:03:01,110
In de loop van deze inleiding zullen we
bespreken wat het verhaal zelf bevat,

53
00:03:01,110 --> 00:03:03,450
maar is het boek bedoeld
als een allegorie?

54
00:03:03,450 --> 00:03:06,510
Heeft Salomo, die het
kennelijk geschreven heeft,

55
00:03:06,510 --> 00:03:10,590
bedoeld dat we dit opvatten als een
beeld van iets anders dan hemzelf

56
00:03:10,590 --> 00:03:11,970
en zijn vriendin?

57
00:03:11,970 --> 00:03:15,750
Hij is blijkbaar met haar getrouwd,
want er komt een bruiloft in voor.

58
00:03:15,750 --> 00:03:19,230
Ik weet niet of hij dat zo
bedoeld heeft, en ik weet ook niet

59
00:03:19,230 --> 00:03:21,330
of hij dat niet zo bedoeld heeft.

60
00:03:21,330 --> 00:03:24,870
Het is niet zo eenvoudig om er op
een allegorische manier verbanden

61
00:03:24,870 --> 00:03:25,950
in te leggen.

62
00:03:25,950 --> 00:03:30,690
De Joden waren geneigd hiervan een
verhaal over God en Israël te maken.

63
00:03:30,690 --> 00:03:33,750
God zou dan zijn als
Salomo, de echtgenoot,

64
00:03:33,750 --> 00:03:38,910
en Israël als de Sulammitische
vrouw, de geliefde of echtgenote.

65
00:03:38,910 --> 00:03:43,470
We weten wel dat God in het Oude
Testament over Zijn relatie met Israël

66
00:03:43,470 --> 00:03:45,570
spreekt in termen van een huwelijk.

67
00:03:45,570 --> 00:03:49,710
Het verbond dat God bij de
berg Sinaï met Israël sloot,

68
00:03:49,710 --> 00:03:54,330
wordt daarna aangeduid als een
huwelijksverbond dat God met Israël sloot.

69
00:03:54,330 --> 00:03:58,470
In Hosea en in Jeremia en
op andere plaatsen noemt God

70
00:03:58,470 --> 00:04:00,390
Zijn huwelijk met Israël.

71
00:04:00,390 --> 00:04:05,310
In Jeremia 31, waar Hij daadwerkelijk
voorspelt dat Hij een nieuw verbond zal

72
00:04:05,310 --> 00:04:08,790
sluiten met het huis van
Israël en Juda, zegt Hij:

73
00:04:08,790 --> 00:04:13,170
Het zal niet zijn zoals het vorige
verbond dat Ik bij de berg Sinaï sloot

74
00:04:13,170 --> 00:04:16,650
en dat zij verbraken, hoewel
Ik hun echtgenoot was.

75
00:04:16,650 --> 00:04:21,150
Israël wordt in het Oude Testament
dus vergeleken met een vrouw van God.

76
00:04:21,150 --> 00:04:24,690
Veel rabbijnen zien in Salomo
en de Sulammitische vrouw

77
00:04:24,690 --> 00:04:27,390
graag een beeld van God en Israël.

78
00:04:27,390 --> 00:04:30,630
Er is natuurlijk een heel
hartstochtelijke, verliefde,

79
00:04:30,630 --> 00:04:32,850
allesbeheersende liefde tussen dit paar.

80
00:04:32,850 --> 00:04:37,710
Voor hen zou dit dus spreken van de grote
liefde die God voor Zijn volk heeft,

81
00:04:37,710 --> 00:04:41,130
en van de liefde die Zijn volk
voor Hem zou moeten hebben.

82
00:04:41,130 --> 00:04:43,410
Als je de geschiedenis van Israël leest,

83
00:04:43,410 --> 00:04:47,130
vind je eigenlijk nooit veel voorbeelden
waarin Israël dit soort liefde

84
00:04:47,130 --> 00:04:48,810
voor God beantwoordt.

85
00:04:48,810 --> 00:04:53,670
In die zin lijkt het geen erg goede
analogie van God en Israël te zijn.

86
00:04:53,670 --> 00:04:57,330
Al zou je kunnen betogen dat
het eschatologische Israël

87
00:04:57,330 --> 00:05:02,370
God op een dag zal liefhebben zoals deze
Sulammitische vrouw Salomo liefheeft.

88
00:05:02,370 --> 00:05:06,030
Dat is misschien wat je in dit
liefdeslied geacht wordt te vinden.

89
00:05:06,030 --> 00:05:08,850
Tenminste, dat zeggen de rabbijnen.

90
00:05:08,850 --> 00:05:11,670
Christelijke leraren hebben
heel vaak hetzelfde gedaan,

91
00:05:11,670 --> 00:05:14,550
maar dan natuurlijk met
Jezus als de Bruidegom.

92
00:05:14,550 --> 00:05:18,870
De vrouw is soms als de gemeente gezien,
om voor de hand liggende redenen.

93
00:05:18,870 --> 00:05:21,450
De gemeente is de bruid van Christus.

94
00:05:21,450 --> 00:05:25,710
Paulus zegt in Efeze hoofdstuk 5 dat de
instelling van het huwelijk in de hof van

95
00:05:25,710 --> 00:05:29,610
Eden bedoeld was als een beeld
van Christus en de gemeente.

96
00:05:29,610 --> 00:05:31,770
Openbaring 19 spreekt over:

97
00:05:31,770 --> 00:05:35,370
de bruid, de vrouw van het
Lam, die zich gereedmaakt

98
00:05:35,370 --> 00:05:36,630
En we zien:

99
00:05:36,630 --> 00:05:40,890
En ik, Johannes, zag de heilige
stad, het nieuwe Jeruzalem,

100
00:05:40,890 --> 00:05:45,030
neerdalen van God uit de hemel,
gereedgemaakt als een bruid die voor haar

101
00:05:45,030 --> 00:05:47,070
man sierlijk gemaakt is.

102
00:05:47,070 --> 00:05:48,390
En dat is de gemeente.

103
00:05:48,390 --> 00:05:53,190
Het lijkt erop dat er minstens evenveel
reden is om dit te zien als een beeld van

104
00:05:53,190 --> 00:05:58,110
Christus en de gemeente als er voor Israël
was om het te zien als een beeld van

105
00:05:58,110 --> 00:05:59,970
God en Israël.

106
00:05:59,970 --> 00:06:03,330
Volgens mij wijzen veel
uitleggers er graag op dat deze

107
00:06:03,330 --> 00:06:08,190
vergelijking in sommige opzichten opgaat,
ook als ze betwijfelen of die vergelijking

108
00:06:08,190 --> 00:06:11,490
in het boek bedoeld is. En dat is ook zo.

109
00:06:11,490 --> 00:06:16,230
Liefde tussen een getrouwd paar is
duidelijk iets wat God heeft geschapen

110
00:06:16,230 --> 00:06:21,270
en bedoeld heeft als weerspiegeling
van Christus' liefde voor de gemeente.

111
00:06:21,270 --> 00:06:23,910
Daarom zei Paulus, toen hij zei:

112
00:06:23,910 --> 00:06:28,350
Daarom zal een man zijn vader en moeder
verlaten en zich aan zijn vrouw hechten,

113
00:06:28,350 --> 00:06:31,410
en die twee zullen tot één vlees zijn.

114
00:06:31,410 --> 00:06:32,310
ook:

115
00:06:32,310 --> 00:06:37,650
Dit geheimenis is groot; maar ik spreek
met het oog op Christus en de gemeente.

116
00:06:37,650 --> 00:06:41,190
Er is misschien nog een reden om
dit boek te zien als een boek over

117
00:06:41,190 --> 00:06:43,170
Christus en de gemeente.

118
00:06:43,170 --> 00:06:48,330
Als je Psalm 45 erbij neemt, zie je
dat het een lied is dat geschreven is

119
00:06:48,330 --> 00:06:51,150
ter gelegenheid van een
koninklijke bruiloft.

120
00:06:51,150 --> 00:06:54,570
Wie de koning is die gaat
trouwen, is niet duidelijk.

121
00:06:54,570 --> 00:06:58,170
Er wordt nergens echt gezegd
over welke koning dit gaat.

122
00:06:58,170 --> 00:07:02,670
Maar Psalm 45 gaat duidelijk
over de bruiloft van een koning.

123
00:07:02,670 --> 00:07:07,170
Het lijkt erop dat het om een koning
in het zuidelijke koninkrijk gaat.

124
00:07:07,170 --> 00:07:10,290
Er worden veel vleiende
dingen over deze man gezegd,

125
00:07:10,290 --> 00:07:14,430
die we eerder zouden toepassen op een
van de koningen van Israël die niet van

126
00:07:14,430 --> 00:07:15,690
God waren afgevallen.

127
00:07:15,690 --> 00:07:18,990
Hoewel ik me kan voorstellen dat een
schrijver die een lied voor de bruiloft

128
00:07:18,990 --> 00:07:23,490
van een koning schreef, heel lovende
dingen over de koning zou zeggen,

129
00:07:23,490 --> 00:07:26,010
ook als het een akelige koning was.

130
00:07:26,010 --> 00:07:28,110
Dat zou immers van hem worden verwacht.

131
00:07:28,110 --> 00:07:33,630
Hoe dan ook, sommigen hebben gedacht
dat Psalm 45 geschreven zou kunnen zijn

132
00:07:33,630 --> 00:07:38,310
ter gelegenheid van Salomo's
bruiloft, een van zijn bruiloften.

133
00:07:38,310 --> 00:07:41,190
De schrijver van Psalm 45 zegt:

134
00:07:41,190 --> 00:07:47,010
Mijn hart brengt een goed woord voort; ik
draag mijn gedichten voor over een Koning;

135
00:07:47,010 --> 00:07:50,430
mijn tong is een pen van
een vaardige schrijver.

136
00:07:50,430 --> 00:07:52,230
En hij zegt tegen de koning:

137
00:07:52,230 --> 00:07:55,650
U bent veel mooier dan
de andere mensenkinderen;

138
00:07:55,650 --> 00:08:01,230
genade is op Uw lippen uitgegoten,
daarom heeft God U voor eeuwig gezegend.

139
00:08:01,230 --> 00:08:03,390
Dat betekent: knapper.

140
00:08:03,390 --> 00:08:07,170
Dat betekent dat je innemend
en vriendelijk spreekt.

141
00:08:07,170 --> 00:08:10,350
God had Salomo inderdaad
voor eeuwig gezegend,

142
00:08:10,350 --> 00:08:14,670
volgens de beloften aan David
in 2 Samuel hoofdstuk 7.

143
00:08:14,670 --> 00:08:20,010
Daar vertelde de profeet Nathan aan
David dat na Davids dood een zoon van hem

144
00:08:20,010 --> 00:08:24,150
na hem op zijn troon zou zitten,
en dat God zijn koninkrijk voor

145
00:08:24,150 --> 00:08:26,010
eeuwig zou bevestigen.

146
00:08:26,010 --> 00:08:30,510
Salomo was de zoon van David die
na Davids dood op zijn troon zat,

147
00:08:30,510 --> 00:08:35,430
en er is die belofte dat zijn koninkrijk
voor eeuwig bevestigd zou worden.

148
00:08:35,430 --> 00:08:38,250
Dit zou mogelijk op Salomo kunnen slaan.

149
00:08:38,250 --> 00:08:45,330
Gord Uw zwaard aan de heup, o Held, het
zwaard van Uw majesteit en Uw glorie.

150
00:08:45,330 --> 00:08:49,650
Rijd voorspoedig uit in Uw
glorie, op het woord van waarheid,

151
00:08:49,650 --> 00:08:53,310
zachtmoedigheid en
gerechtigheid; Uw rechterhand

152
00:08:53,310 --> 00:08:55,650
zal U ontzagwekkende daden leren.

153
00:08:55,650 --> 00:09:00,570
Uw pijlen zijn scherp; zij treffen het
hart van de vijanden van de Koning.

154
00:09:00,570 --> 00:09:02,790
Volken zullen onder U vallen.

155
00:09:02,790 --> 00:09:06,090
In werkelijkheid heeft
Salomo nooit oorlog gevoerd.

156
00:09:06,090 --> 00:09:08,490
Maar als dit voor Salomo geschreven was,

157
00:09:08,490 --> 00:09:12,870
is het niet verrassend dat de schrijver
over zijn krijgskunst zou spreken.

158
00:09:12,870 --> 00:09:17,490
Dit zou immers geïdealiseerd kunnen
zijn, of het zou zelfs kunnen gaan

159
00:09:17,490 --> 00:09:19,770
over wat hij mogelijk zou doen.

160
00:09:19,770 --> 00:09:24,450
Aan het begin van Salomo's regering
zou misschien niemand hebben geweten

161
00:09:24,450 --> 00:09:29,610
dat hij zijn hele leven zou doorbrengen
zonder ooit oorlog te voeren.

162
00:09:29,610 --> 00:09:32,310
Koningen deden dat immers meestal wel.

163
00:09:32,310 --> 00:09:38,190
Zijn vader David voerde zijn hele leven
oorlog, en voor zover iemand wist,

164
00:09:38,190 --> 00:09:40,710
zou Salomo dat misschien ook doen.

165
00:09:40,710 --> 00:09:44,310
Hoe dan ook, we weten niet
of dit over Salomo gaat,

166
00:09:44,310 --> 00:09:48,210
maar het belangrijke in
deze psalm staat in vers 6:

167
00:09:48,210 --> 00:09:52,350
Uw troon, o God, bestaat eeuwig en altijd;

168
00:09:52,350 --> 00:09:56,970
de scepter van Uw Koninkrijk is
een scepter van rechtvaardigheid.

169
00:09:56,970 --> 00:10:00,870
U hebt gerechtigheid lief
en haat goddeloosheid;

170
00:10:00,870 --> 00:10:07,410
daarom heeft Uw God U gezalfd, o God,
met vreugdeolie, boven Uw metgezellen.

171
00:10:07,410 --> 00:10:09,870
Dit zou zeker op Salomo kunnen slaan,

172
00:10:09,870 --> 00:10:14,370
want in zijn begintijd had hij inderdaad
wijsheid en gerechtigheid lief.

173
00:10:14,370 --> 00:10:17,190
De meeste latere koningen hadden dat niet.

174
00:10:17,190 --> 00:10:19,950
Er waren er een paar die dat wel hadden.

175
00:10:19,950 --> 00:10:26,070
Uzzia, Jotham, Hizkia en Josia
waren zeker koningen na Salomo

176
00:10:26,070 --> 00:10:28,470
die gerechtigheid liefhadden.

177
00:10:28,470 --> 00:10:31,590
Slechts een paar Judese
koningen hadden dat.

178
00:10:31,590 --> 00:10:34,350
Geen van de koningen van Israël had dat.

179
00:10:34,350 --> 00:10:38,010
Er zouden maar een paar koningen
zijn op wie dit zou kunnen slaan.

180
00:10:38,010 --> 00:10:41,190
Salomo zou een goede mogelijkheid
zijn om te overwegen,

181
00:10:41,190 --> 00:10:46,290
omdat er staat dat God hem met vreugdeolie
gezalfd had boven zijn metgezellen.

182
00:10:46,290 --> 00:10:51,930
Salomo overtrof inderdaad alle anderen
van zijn generatie in wijsheid, rijkdom,

183
00:10:51,930 --> 00:10:53,130
macht en aanzien.

184
00:10:53,130 --> 00:10:59,130
Maar je weet misschien dat vers 6 en 7 in
het Nieuwe Testament worden aangehaald,

185
00:10:59,130 --> 00:11:04,110
in het boek Hebreeën,
hoofdstuk 1, vers 8 en 9.

186
00:11:04,110 --> 00:11:06,330
Daar worden ze op Christus toegepast.

187
00:11:06,330 --> 00:11:10,650
Het is duidelijk dat Salomo in het
Oude Testament een voorafbeelding

188
00:11:10,650 --> 00:11:12,210
van Christus is.

189
00:11:12,210 --> 00:11:15,810
Dat geldt zelfs voor de
oorspronkelijke uitspraak over Salomo

190
00:11:15,810 --> 00:11:22,290
in het gedeelte dat ik eerder
noemde, 2 Samuel 7:12 en verder.

191
00:11:22,290 --> 00:11:29,850
In 2 Samuel 7:12 en verder doet de profeet
Nathan die uitspraak over Davids zoon.

192
00:11:29,850 --> 00:11:34,410
De uitspraak die Nathan deed, heeft
duidelijk betrekking op Salomo

193
00:11:34,410 --> 00:11:36,150
én op Jezus.

194
00:11:36,150 --> 00:11:39,030
De dingen die over die zoon
van David worden gezegd,

195
00:11:39,030 --> 00:11:44,490
zijn in mindere mate door Salomo
vervuld en in meerdere mate door Jezus.

196
00:11:44,490 --> 00:11:48,810
Als de zoon van David bij uitstek
die in Davids plaats regeert,

197
00:11:48,810 --> 00:11:53,190
wordt Salomo altijd als een
voorafbeelding van Christus erkend.

198
00:11:53,190 --> 00:11:56,910
Of hij ook met betrekking tot het
Hooglied als een voorafbeelding van

199
00:11:56,910 --> 00:12:00,090
Christus moet worden gezien,
is een ander verhaal.

200
00:12:00,090 --> 00:12:05,790
Maar in minstens één opzicht weten we dat
Salomo een voorafbeelding van Christus is.

201
00:12:05,790 --> 00:12:09,810
En iets wat in Psalm 45 over
deze koning wordt gezegd,

202
00:12:09,810 --> 00:12:14,550
wordt door de schrijver van Hebreeën
opgevat als iets wat over Christus gaat.

203
00:12:14,550 --> 00:12:18,570
Dat wijst er sterk op dat deze
koning Salomo kan zijn geweest.

204
00:12:18,570 --> 00:12:23,910
Het is niet duidelijk of
Uzzia, Jotham, Hizkia, Josafat,

205
00:12:23,910 --> 00:12:29,010
Josia of een van de andere goede koningen
van Juda ooit als een voorafbeelding van

206
00:12:29,010 --> 00:12:30,570
Christus werden beschouwd.

207
00:12:30,570 --> 00:12:33,270
Maar we weten dat dit
voor Salomo wel gold.

208
00:12:33,270 --> 00:12:38,790
Als de schrijver van Hebreeën geloofde
dat deze psalm over Salomo was geschreven,

209
00:12:38,790 --> 00:12:42,930
zou hij er gemakkelijk een voorafbeelding
van Christus in zien en deze

210
00:12:42,930 --> 00:12:45,030
woorden op Christus toepassen.

211
00:12:45,030 --> 00:12:50,190
Het is niet zeker, en ik ga niet betogen
dat dit noodzakelijkerwijs Salomo is.

212
00:12:50,190 --> 00:12:53,010
Maar van alle koningen die
het zouden kunnen zijn,

213
00:12:53,010 --> 00:12:55,590
lijkt Salomo de beste kandidaat.

214
00:12:55,590 --> 00:12:59,850
Als dat zo is, is het een
bruiloftspsalm van Salomo,

215
00:12:59,850 --> 00:13:03,450
als Salomo degene is om wie het hier gaat.

216
00:13:03,450 --> 00:13:05,490
In vers 8 van de psalm:

217
00:13:05,490 --> 00:13:10,290
Al Uw kleding geurt van
mirre en aloë en kaneel,

218
00:13:10,290 --> 00:13:15,030
wanneer U uit de ivoren paleizen
komt, waar men U verblijdt.

219
00:13:15,030 --> 00:13:19,650
Deze geuren van de bruidegom worden
in het Hooglied ook door de bruid,

220
00:13:19,650 --> 00:13:22,950
of door de vrouw, genoemd. Er staat:

221
00:13:22,950 --> 00:13:26,550
Koningsdochters zijn
onder Uw voorname vrouwen;

222
00:13:26,550 --> 00:13:32,070
de koningin staat aan Uw rechterhand,
in het fijne goud van Ofir.

223
00:13:32,070 --> 00:13:35,670
Waarschijnlijk waren zijn vrouwen
voornamelijk koningsdochters.

224
00:13:35,670 --> 00:13:40,290
Hij sloot veel politieke huwelijken en
ging daarmee verdragen aan met andere

225
00:13:40,290 --> 00:13:42,030
koningen om hem heen.

226
00:13:42,030 --> 00:13:44,490
Welke koningin, dat weten we niet.

227
00:13:44,490 --> 00:13:49,530
Maar dit zou de bruid zelf kunnen zijn,
of het zou de koningin-moeder kunnen zijn.

228
00:13:49,530 --> 00:13:53,610
Het is altijd mogelijk dat dit
een verwijzing is naar Bathseba,

229
00:13:53,610 --> 00:13:57,450
de koningin-moeder, want ook
zij zou in een bepaalde context

230
00:13:57,450 --> 00:13:59,250
koningin worden genoemd.

231
00:13:59,250 --> 00:14:05,910
Luister, dochter, en zie, en neig uw oor:
vergeet uw volk en het huis van uw vader.

232
00:14:05,910 --> 00:14:07,710
Dit is tot het meisje gericht.

233
00:14:07,710 --> 00:14:12,810
Als dit toevallig de Sulammitische uit
het Hooglied is, zou dat interessant zijn,

234
00:14:12,810 --> 00:14:14,250
want er staat:

235
00:14:14,250 --> 00:14:22,770
Luister, dochter, en zie, en neig uw oor:
vergeet uw volk en het huis van uw vader.

236
00:14:22,770 --> 00:14:27,930
Dan zal de Koning verlangen naar uw
schoonheid; omdat Hij uw Heere is,

237
00:14:27,930 --> 00:14:29,970
buig u voor Hem neer.

238
00:14:29,970 --> 00:14:33,510
De dochter van Tyrus zal
komen met een geschenk;

239
00:14:33,510 --> 00:14:38,370
de rijken onder het volk zullen trachten
uw aangezicht gunstig te stemmen.

240
00:14:38,370 --> 00:14:42,030
De koningsdochter is innerlijk
één en al heerlijkheid;

241
00:14:42,030 --> 00:14:45,810
haar kleding bestaat uit
borduurwerk van gouddraad.

242
00:14:45,810 --> 00:14:51,330
In kleurrijk geborduurde kleding wordt
zij naar de Koning geleid; jonge meisjes,

243
00:14:51,330 --> 00:14:54,930
haar vriendinnen in haar
gevolg, worden bij U gebracht.

244
00:14:54,930 --> 00:14:59,130
De maagden zouden heel goed de dochters
van Jeruzalem kunnen zijn die in het

245
00:14:59,130 --> 00:15:04,110
Hooglied af en toe van zich laten horen,
die als een koor in het lied zijn.

246
00:15:04,110 --> 00:15:05,130
Er staat:

247
00:15:05,130 --> 00:15:10,530
In kleurrijk geborduurde kleding wordt
zij naar de Koning geleid; jonge meisjes,

248
00:15:10,530 --> 00:15:14,130
haar vriendinnen in haar
gevolg, worden bij U gebracht.

249
00:15:14,130 --> 00:15:17,910
Zij worden geleid in grote
blijdschap en vreugde,

250
00:15:17,910 --> 00:15:20,610
zij gaan het paleis van de Koning binnen.

251
00:15:20,610 --> 00:15:24,510
Vers 16 en 17 zijn een
aansporing aan de bruid.

252
00:15:24,510 --> 00:15:28,170
Of het Hooglied nu wel of niet wordt
opgevat als een voorafbeelding van

253
00:15:28,170 --> 00:15:33,090
Christus en de gemeente, deze psalm
moet blijkbaar wel zo worden opgevat.

254
00:15:33,090 --> 00:15:38,550
Dat komt door vers 6 en 7, die worden
aangehaald als woorden over Christus,

255
00:15:38,550 --> 00:15:40,590
en het is een bruiloftspsalm.

256
00:15:40,590 --> 00:15:44,130
De enige bruiloft van Christus
is dus die met de gemeente.

257
00:15:44,130 --> 00:15:46,950
Tot de bruid wordt in vers 16 gezegd:

258
00:15:46,950 --> 00:15:51,090
Uw zonen zullen de plaats
van Uw vaderen innemen;

259
00:15:51,090 --> 00:15:54,930
U zult hen tot vorsten
aanstellen over heel de aarde.

260
00:15:54,930 --> 00:15:59,370
Ik zal Uw Naam in herinnering
roepen bij alle generaties;

261
00:15:59,370 --> 00:16:04,350
daarom zullen de volken U
loven, voor eeuwig en altijd.

262
00:16:04,350 --> 00:16:08,490
De vrouw zal haar band met haar vader
opgeven om zich te verbinden met haar

263
00:16:08,490 --> 00:16:11,910
nieuwe familie, die uit
haar zonen zal bestaan.

264
00:16:11,910 --> 00:16:17,370
Deze bruiloftspsalm gaat dus over
een koning, een Joodse koning,

265
00:16:17,370 --> 00:16:20,430
iemand van wie wordt gezegd
dat hij rechtvaardig is,

266
00:16:20,430 --> 00:16:25,230
iemand die gerechtigheid
liefheeft en ongerechtigheid haat.

267
00:16:25,230 --> 00:16:30,090
Dat zou nauwelijks van toepassing zijn op
iemand als Achaz of op veel van de andere

268
00:16:30,090 --> 00:16:31,950
slechte koningen van Juda.

269
00:16:31,950 --> 00:16:34,890
Het zou op Salomo van
toepassing kunnen zijn.

270
00:16:34,890 --> 00:16:38,910
Aangezien er in deze psalm een gedeelte
staat dat in het Nieuwe Testament wordt

271
00:16:38,910 --> 00:16:43,710
aangehaald als woorden over Christus, is
het duidelijk dat de koning om wie het in

272
00:16:43,710 --> 00:16:48,030
Psalm 45 gaat, een
voorafbeelding van Christus is.

273
00:16:48,030 --> 00:16:53,250
Voor zover wij weten, was Salomo de
enige zoon van David die dat was.

274
00:16:53,250 --> 00:16:57,630
Je zou kunnen betogen dat iedere zoon
van David als een voorafbeelding van

275
00:16:57,630 --> 00:17:01,530
Christus zou kunnen worden gezien,
aangezien Hij de Zoon van David

276
00:17:01,530 --> 00:17:03,090
bij uitstek is.

277
00:17:03,090 --> 00:17:08,610
Toch is Salomo beslist degene die in de
oudtestamentische Schrift specifiek wordt

278
00:17:08,610 --> 00:17:12,270
aangewezen als een
voorafbeelding van de Messias.

279
00:17:12,270 --> 00:17:17,130
Het is interessant dat we mogelijk
een bruiloftspsalm van Salomo hebben

280
00:17:17,130 --> 00:17:21,450
die iemand anders heeft geschreven,
naast het Hooglied dat hij zelf heeft

281
00:17:21,450 --> 00:17:25,230
geschreven, waarin ook een
bruiloftsthema voorkomt.

282
00:17:25,230 --> 00:17:29,190
Daaruit zou natuurlijk niet noodzakelijk
volgen dat de vrouw in Psalm

283
00:17:29,190 --> 00:17:32,310
45 dezelfde vrouw is
als die in het Hooglied,

284
00:17:32,310 --> 00:17:35,550
aangezien er veel vrouwen
in Salomo's leven waren.

285
00:17:35,550 --> 00:17:38,550
En 1 Koningen hoofdstuk 11 zegt:

286
00:17:38,550 --> 00:17:43,470
Salomo had veel vrouwen lief, en velen
van hen keerden zijn hart van God af.

287
00:17:43,470 --> 00:17:46,590
Hij trouwde met name met
de dochter van de farao.

288
00:17:46,590 --> 00:17:50,310
Blijkbaar trouwde hij vrijwel direct na
zijn troonsbestijging met de dochter van

289
00:17:50,310 --> 00:17:54,930
de farao en ging hij daarmee een
politieke verbintenis met Egypte aan.

290
00:17:54,930 --> 00:17:58,890
Het kan zijn dat Psalm 45
over die bruiloft gaat.

291
00:17:58,890 --> 00:18:04,230
Maar hoe dan ook, er is dus dat lied,
mogelijk over Salomo en een bruiloft,

292
00:18:04,230 --> 00:18:08,550
dat in het Nieuwe Testament als een beeld
van Christus behandeld lijkt te worden.

293
00:18:08,550 --> 00:18:13,530
Daarom zou het evengoed gerechtvaardigd
zijn om ook dit Hooglied van Salomo,

294
00:18:13,530 --> 00:18:17,610
dat over een bruiloft gaat, als
een beeld van Christus te zien.

295
00:18:17,610 --> 00:18:19,590
Dat is alles wat ik hier wil zeggen.

296
00:18:19,590 --> 00:18:22,590
Ik weet niet hoeveel we over
het Hooglied moeten aannemen,

297
00:18:22,590 --> 00:18:27,570
maar veel mensen nemen er van alles over
aan als beeld van Christus en de gemeente.

298
00:18:27,570 --> 00:18:30,570
En misschien is daar enige
rechtvaardiging voor.

299
00:18:30,570 --> 00:18:34,950
Veel moderne uitleggers zouden het
Hooglied gewoon liever nemen zoals het er

300
00:18:34,950 --> 00:18:37,230
staat. Wat een idee.

301
00:18:37,230 --> 00:18:40,950
Gewoon naar het boek kijken en
het nemen zoals het er staat.

302
00:18:40,950 --> 00:18:44,850
In dat geval zou het eenvoudig een
beschrijving zijn van hoe twee mensen

303
00:18:44,850 --> 00:18:49,230
elkaar liefhebben wanneer ze verkering
hebben en wanneer ze trouwen.

304
00:18:49,230 --> 00:18:53,790
Aangezien het een heel positieve kijk
heeft op seksuele omgang tussen het paar,

305
00:18:53,790 --> 00:18:57,390
zou het in wezen een tegenwicht
bieden aan wat je meestal in de Bijbel

306
00:18:57,390 --> 00:18:58,770
over seks vindt.

307
00:18:58,770 --> 00:19:01,110
Wanneer seks in de
Bijbel wordt beschreven,

308
00:19:01,110 --> 00:19:04,170
gaat het meestal over
afwijkende vormen ervan.

309
00:19:04,170 --> 00:19:08,850
Meestal gebeurt dat in wetten en geboden
die zeggen dat je geen seks mag hebben met

310
00:19:08,850 --> 00:19:12,390
dieren, geen seks mag hebben
met de vrouw van je vader,

311
00:19:12,390 --> 00:19:14,490
geen seks mag hebben met je zus.

312
00:19:14,490 --> 00:19:19,410
De wetten over seks in de Bijbel
zijn doorgaans negatief geformuleerd.

313
00:19:19,410 --> 00:19:25,110
Dus meestal — niet altijd, maar meestal —
wanneer je in de Bijbel over seks leest,

314
00:19:25,110 --> 00:19:27,510
bekijk je het van de negatieve kant.

315
00:19:27,510 --> 00:19:32,070
Daarom denk ik dat seks onder religieuze
mensen, en zelfs onder christenen,

316
00:19:32,070 --> 00:19:36,150
door de geschiedenis heen als een
nogal vies onderwerp is beschouwd.

317
00:19:36,150 --> 00:19:40,350
Er valt iets voor te zeggen om
gesprekken over seks privé te houden.

318
00:19:40,350 --> 00:19:43,590
Maar niet omdat het een vies
of beschamend onderwerp is;

319
00:19:43,590 --> 00:19:47,490
het is een heilig onderwerp en
je wilt het niet ontheiligen.

320
00:19:47,490 --> 00:19:52,230
God heeft de seksuele relatie tussen een
man en een vrouw bedoeld om het beeld van

321
00:19:52,230 --> 00:19:57,270
Christus en de gemeente te weerspiegelen,
zoals Paulus in Efeze 5 zei.

322
00:19:57,270 --> 00:20:00,390
Omdat dat zo is, is het iets heel heiligs,

323
00:20:00,390 --> 00:20:04,470
heiliger dan vriendschap of de
meeste andere soorten relaties.

324
00:20:04,470 --> 00:20:07,230
Het seksuele gedeelte
is het unieke gedeelte,

325
00:20:07,230 --> 00:20:11,430
want er zijn andere heel belangrijke
relaties die God heeft ingesteld.

326
00:20:11,430 --> 00:20:16,410
De relatie tussen vader en zoon
is ook een beeld van God en ons.

327
00:20:16,410 --> 00:20:20,670
Relaties tussen broers en zussen zijn
een beeld van onze relatie in het lichaam

328
00:20:20,670 --> 00:20:23,370
van Christus, familierelaties.

329
00:20:23,370 --> 00:20:27,090
Er zijn allerlei relaties tussen mensen
die op de een of andere manier een

330
00:20:27,090 --> 00:20:31,230
geestelijke tegenhanger uitbeelden,
maar bij geen daarvan hoort seks.

331
00:20:31,230 --> 00:20:34,170
Seks is het unieke aspect
van een huwelijksrelatie

332
00:20:34,170 --> 00:20:36,690
en neemt daarom een
afzonderlijke plaats in

333
00:20:36,690 --> 00:20:39,870
als het gaat om hoe we ertegen aankijken.

334
00:20:39,870 --> 00:20:44,610
Stel dat je alleen de wetten en
regels tegen seksuele zonde had.

335
00:20:44,610 --> 00:20:48,750
Daarvan hebben we er in de
oudtestamentische wet heel veel.

336
00:20:48,750 --> 00:20:52,890
Ook het Nieuwe Testament spreekt
zich vaak tegen seksuele zonde uit.

337
00:20:52,890 --> 00:20:56,430
Wanneer Paulus dingen opsomt
zoals de werken van het vlees,

338
00:20:56,430 --> 00:21:00,450
of reeksen zonden waaraan de
heidenen zich schuldig maken,

339
00:21:00,450 --> 00:21:03,870
is altijd minstens een
derde van de genoemde dingen

340
00:21:03,870 --> 00:21:07,230
een seksuele zonde van
de een of andere soort.

341
00:21:07,230 --> 00:21:12,150
Geen wonder dat de wereld de indruk
krijgt dat christenen preuts zijn of

342
00:21:12,150 --> 00:21:14,010
seks niet iets goeds vinden.

343
00:21:14,010 --> 00:21:16,830
Het is niet zo dat we het
niet iets goeds vinden;

344
00:21:16,830 --> 00:21:20,550
we vinden alleen dat het
niet iets goedkoops is.

345
00:21:20,550 --> 00:21:23,070
We vinden het niet iets vulgairs.

346
00:21:23,070 --> 00:21:26,070
We vinden dat seks iets heiligs is.

347
00:21:26,070 --> 00:21:30,750
En iets heiligs weghalen uit
de heilige omgeving waar het

348
00:21:30,750 --> 00:21:33,390
thuishoort, is heiligschennis.

349
00:21:33,390 --> 00:21:36,450
Het is niet zo dat we ons ervoor schamen.

350
00:21:36,450 --> 00:21:40,830
Het is iets wat God heel persoonlijk
heeft gemaakt, heel privé,

351
00:21:40,830 --> 00:21:44,490
iets wat zorgvuldig bewaakt
en beschermd moet worden

352
00:21:44,490 --> 00:21:47,190
en binnen bepaalde grenzen moet blijven.

353
00:21:47,190 --> 00:21:50,730
Alle negatieve dingen die
de Bijbel over seks zegt,

354
00:21:50,730 --> 00:21:54,810
gaan eenvoudig over dingen waarbij
de heilige daad die tussen een

355
00:21:54,810 --> 00:21:59,790
getrouwd paar thuishoort, de straat op
wordt gesleept en te kijk wordt gezet,

356
00:21:59,790 --> 00:22:03,630
of als iets goedkoops
overal wordt rondgestrooid.

357
00:22:03,630 --> 00:22:06,270
Daar maakt de Bijbel bezwaar tegen.

358
00:22:06,270 --> 00:22:10,470
Het is niet iets vies, maar iets
heiligs dat wordt ontheiligd.

359
00:22:10,470 --> 00:22:13,290
Omdat er tegenwoordig veel
politieke discussie is over

360
00:22:13,290 --> 00:22:16,290
homorechten en het homohuwelijk
en dergelijke dingen,

361
00:22:16,290 --> 00:22:20,010
wordt van christenen die voor Bijbelse
normen opkomen vaak gezegd dat

362
00:22:20,010 --> 00:22:21,750
ze homofoob zijn.

363
00:22:21,750 --> 00:22:26,190
Alsof er specifiek iets aan homoseksueel
gedrag is waar we krampachtig en

364
00:22:26,190 --> 00:22:27,810
angstig op reageren.

365
00:22:27,810 --> 00:22:31,410
Maar de waarheid is dat
christenen niet homofoob zijn.

366
00:22:31,410 --> 00:22:33,690
Christenen zijn er zelfs
niet specifiek op uit

367
00:22:33,690 --> 00:22:36,810
om hun kritiek op
homoseksualiteit te richten.

368
00:22:36,810 --> 00:22:39,990
Waar we tegen zijn, is het
opnieuw definiëren van wat

369
00:22:39,990 --> 00:22:42,270
seks en het huwelijk behoren te zijn.

370
00:22:42,270 --> 00:22:46,770
God heeft zowel seks als het huwelijk
geschapen en bepaald wat ze zijn.

371
00:22:46,770 --> 00:22:49,230
En Hij heeft er een heilige bedoeling mee:

372
00:22:49,230 --> 00:22:52,170
dat ze Christus en de
gemeente weerspiegelen.

373
00:22:52,170 --> 00:22:55,950
Het is niet eenvoudigweg dat
homoseksualiteit iets slechts is;

374
00:22:55,950 --> 00:23:00,990
het is eenvoudigweg dat het een verkeerd
gebruik is van iets wat God heeft gemaakt.

375
00:23:00,990 --> 00:23:06,210
Het is niet verkeerder dan overspel
of incest of seks met dieren of andere

376
00:23:06,210 --> 00:23:08,550
vormen van seksueel wangedrag.

377
00:23:08,550 --> 00:23:13,890
Bij elke vorm van seksueel wangedrag
wordt iets heiligs genomen en ontheiligd,

378
00:23:13,890 --> 00:23:15,750
en dat is heiligschennis.

379
00:23:15,750 --> 00:23:19,710
Het is net als wanneer mensen in
het Oude Testament de Naam van God

380
00:23:19,710 --> 00:23:22,290
lasterden of de sabbat schonden.

381
00:23:22,290 --> 00:23:26,790
Telkens wanneer ze iets heiligs schonden,
of de ark aanraakten terwijl ze de ark

382
00:23:26,790 --> 00:23:31,830
niet mochten aanraken, gaat het om de
schending van iets wat zorgvuldig bewaakt

383
00:23:31,830 --> 00:23:34,290
en heel duidelijk
afgezonderd moet blijven.

384
00:23:34,290 --> 00:23:35,490
Het is jammer.

385
00:23:35,490 --> 00:23:40,890
Het is echt jammer dat de bijzondere
politieke nadruk op homoseksuele kwesties

386
00:23:40,890 --> 00:23:45,330
tegenwoordig ertoe leidt dat
christenen zich schijnbaar uitspreken

387
00:23:45,330 --> 00:23:49,590
tegen een groep mensen die zich
waarschijnlijk niet méér schuldig maken

388
00:23:49,590 --> 00:23:54,630
aan seksueel afwijkend gedrag dan
de meeste heteroseksuele mensen.

389
00:23:54,630 --> 00:23:58,590
Het is niet werkelijk zo dat
christenen homoseksualiteit

390
00:23:58,590 --> 00:24:00,870
als de vijand op de korrel nemen.

391
00:24:00,870 --> 00:24:05,790
Waar het ons om gaat, is de Bijbelse
normen voor het huwelijk hooghouden.

392
00:24:05,790 --> 00:24:09,270
Dat zou moeten betekenen dat
we het huwelijk verdedigen

393
00:24:09,270 --> 00:24:13,950
tegen de bedreigingen van echtscheiding
en overspel en andere vormen van

394
00:24:13,950 --> 00:24:18,150
afwijkend gedrag, niet alleen
tegen homoseksualiteit.

395
00:24:18,150 --> 00:24:21,570
God heeft seks voor een
specifiek doel bestemd,

396
00:24:21,570 --> 00:24:25,530
en wanneer die verkeerd wordt
gebruikt, veroordeelt de Bijbel dat.

397
00:24:25,530 --> 00:24:28,890
Maar er zijn gevallen, er
is getuigenis in de Schrift,

398
00:24:28,890 --> 00:24:31,950
waaruit blijkt dat God er niet tegen is.

399
00:24:31,950 --> 00:24:36,090
Sterker nog, Hij verheugt Zich
erin wanneer het gaat om de juiste

400
00:24:36,090 --> 00:24:38,790
vereniging van een man en zijn vrouw.

401
00:24:38,790 --> 00:24:43,050
En misschien is de voornaamste waarde
van dit boek wel dat het werkelijk een

402
00:24:43,050 --> 00:24:46,170
positieve kant van een
seksuele relatie laat zien

403
00:24:46,170 --> 00:24:50,430
en die beschouwt als iets om te
vieren en als iets wat goed is.

404
00:24:50,430 --> 00:24:55,770
Dat geldt zelfs los van enige overeenkomst
met Christus en de gemeente die

405
00:24:55,770 --> 00:24:58,170
je erin zou kunnen zien of vinden.

406
00:24:58,170 --> 00:24:59,490
En dat is het natuurlijk ook.

407
00:24:59,490 --> 00:25:04,470
Ik heb er weleens op gewezen dat God, toen
Hij man en vrouw maakte als een beeld van

408
00:25:04,470 --> 00:25:08,730
Christus en de gemeente, zoals
Paulus over Adam en Eva zei,

409
00:25:08,730 --> 00:25:12,630
hen maakte als een soort die
zich geslachtelijk voortplant,

410
00:25:12,630 --> 00:25:16,350
in plaats van een soort die
zich ongeslachtelijk voortplant.

411
00:25:16,350 --> 00:25:20,250
Er zijn soorten die zich
ongeslachtelijk voortplanten.

412
00:25:20,250 --> 00:25:24,450
Maar toen God man en vrouw maakte,
maakte Hij hen niet om zich

413
00:25:24,450 --> 00:25:26,730
ongeslachtelijk voort te planten.

414
00:25:26,730 --> 00:25:31,950
Er is een bijzondere reden waarom Hij
hen zo heeft gemaakt dat ze één vlees

415
00:25:31,950 --> 00:25:36,570
worden op de manier waarop ze dat doen
bij de voortplanting en in het huwelijk

416
00:25:36,570 --> 00:25:38,130
en de vereniging.

417
00:25:38,130 --> 00:25:42,210
Volgens mij is de reden daarvoor
dat seks binnen het huwelijk

418
00:25:42,210 --> 00:25:45,690
in de geestelijke werkelijkheid
aanbidding voorstelt.

419
00:25:45,690 --> 00:25:49,890
Het Oude Testament bevestigt
dat volgens mij duidelijk.

420
00:25:49,890 --> 00:25:53,070
Hoe weten we dat? Het is heel duidelijk.

421
00:25:53,070 --> 00:25:59,070
Elke keer dat Israël andere goden
aanbad, zei God dat ze overspel pleegden.

422
00:25:59,070 --> 00:26:02,910
Ze behoren alleen God
te aanbidden. Waarom?

423
00:26:02,910 --> 00:26:06,030
Omdat ze met Hem getrouwd
zijn, net zoals een vrouw

424
00:26:06,030 --> 00:26:10,530
alleen met haar man seks behoort
te hebben en met niemand anders.

425
00:26:10,530 --> 00:26:15,210
Zij behoort God te aanbidden, en
wanneer ze een andere god aanbaden,

426
00:26:15,210 --> 00:26:17,610
was dat overspel, zei God.

427
00:26:17,610 --> 00:26:20,910
Ze gedragen zich als een
hoer tegenover hun man.

428
00:26:20,910 --> 00:26:25,170
Het is duidelijk dat het exclusieve
karakter van de seksuele relatie

429
00:26:25,170 --> 00:26:29,430
binnen het huwelijk een beeld is
van het exclusieve karakter van de

430
00:26:29,430 --> 00:26:34,230
aanbiddingsrelatie waarin
Gods volk alleen God aanbidt.

431
00:26:34,230 --> 00:26:39,030
Misschien kun je hier beter voor jezelf
over nadenken dan in een opgenomen lezing.

432
00:26:39,030 --> 00:26:42,990
Wanneer je nadenkt over de
bijzonderheden van hoe seks is ontworpen,

433
00:26:42,990 --> 00:26:47,730
en beseft dat God dit bedoelde als een
beeld van onze relatie met Christus,

434
00:26:47,730 --> 00:26:51,030
kan dat ons meer vertellen
over onze relatie met Christus

435
00:26:51,030 --> 00:26:54,390
en onze aanbidding dan we
anders zouden hebben gedacht.

436
00:26:54,390 --> 00:26:59,310
Om te beginnen weten we dat God de
seksuele relatie tussen man en vrouw heeft

437
00:26:59,310 --> 00:27:04,230
geschapen om tot voortplanting
te leiden, om vruchtbaar te zijn.

438
00:27:04,230 --> 00:27:07,710
En zo moet ook onze aanbidding
van God, onze aanbidding van

439
00:27:07,710 --> 00:27:09,990
Christus, vruchtbaar zijn.

440
00:27:09,990 --> 00:27:13,890
Die behoort in ons de gelijkenis
met Christus voort te brengen.

441
00:27:13,890 --> 00:27:18,450
Het Woord wordt vlees in ons wanneer
het zaad in ons wordt geplant.

442
00:27:18,450 --> 00:27:20,430
De Bijbel spreekt daarover.

443
00:27:20,430 --> 00:27:24,150
u, die opnieuw geboren
bent, niet uit vergankelijk,

444
00:27:24,150 --> 00:27:30,270
maar uit onvergankelijk zaad, door het
levende en eeuwig blijvende Woord van God.

445
00:27:30,270 --> 00:27:35,610
Christus is natuurlijk het Woord van
God, Die leeft en voor eeuwig blijft.

446
00:27:35,610 --> 00:27:38,610
Hij is het zaad dat in ons wordt geplant.

447
00:27:38,610 --> 00:27:42,330
Het woord ‘zaad’ is in
het Grieks ‘sperma’,

448
00:27:42,330 --> 00:27:46,290
en dat is niet specifiek bedoeld
als een verwijzing naar zaadvocht.

449
00:27:46,290 --> 00:27:49,290
Dat is het Griekse woord voor zaad.

450
00:27:49,290 --> 00:27:52,650
Elk plantenzaad wordt een sperma genoemd.

451
00:27:52,650 --> 00:27:56,190
En daar komt ons woord
‘sperma’ natuurlijk vandaan.

452
00:27:56,190 --> 00:28:01,470
Maar waar het om gaat, is dat Hij in de
intieme relatie tussen God en Zijn volk

453
00:28:01,470 --> 00:28:03,930
Zichzelf in ons voortbrengt.

454
00:28:03,930 --> 00:28:06,990
Ik heb het ook vaak
interessant gevonden dat andere

455
00:28:06,990 --> 00:28:11,370
hogere dieren zich niet met hun
gezichten naar elkaar toe voortplanten.

456
00:28:11,370 --> 00:28:16,170
God heeft hen niet ontworpen om dat met
hun gezichten naar elkaar toe te doen.

457
00:28:16,170 --> 00:28:20,790
Maar mensen heeft Hij zo ontworpen dat ze
met hun gezichten naar elkaar toe zijn,

458
00:28:20,790 --> 00:28:24,150
elkaar aankijken en een
intieme relatie hebben.

459
00:28:24,150 --> 00:28:27,510
Niet alleen een biologische
uitwisseling van genetisch materiaal,

460
00:28:27,510 --> 00:28:31,230
maar werkelijk een relatie
van aangezicht tot aangezicht.

461
00:28:31,230 --> 00:28:35,910
En aanbidding van God, van Christus,
behoort als het ware van aangezicht tot

462
00:28:35,910 --> 00:28:38,550
aangezicht te zijn, iets intiems.

463
00:28:38,550 --> 00:28:42,270
Dit zijn dingen die volgens mij
iedereen bij enig nadenken kan zien,

464
00:28:42,270 --> 00:28:46,590
wanneer je overweegt wat de Bijbel zegt
over de betekenis van de seksuele relatie

465
00:28:46,590 --> 00:28:50,610
binnen het huwelijk in verhouding tot het
onderwijs van het Nieuwe Testament over

466
00:28:50,610 --> 00:28:52,470
Christus en de gemeente.

467
00:28:52,470 --> 00:28:55,950
Maar Hooglied is een boek dat
die seksuele relatie bevestigt,

468
00:28:55,950 --> 00:28:58,290
hoewel het niet helemaal duidelijk is.

469
00:28:58,290 --> 00:29:01,110
Bijna alle christelijke
uitleggers zeggen dat alle

470
00:29:01,110 --> 00:29:03,870
seks in dit boek binnen
het huwelijk plaatsvond.

471
00:29:03,870 --> 00:29:07,290
Het is niet duidelijk dat dit
zo was, maar het zou kunnen.

472
00:29:07,290 --> 00:29:11,370
Het hangt ervan af hoe je de chronologie
van de verschillende liederen ordent.

473
00:29:11,370 --> 00:29:13,950
Er staan zeven verschillende
liederen in dit boek,

474
00:29:13,950 --> 00:29:18,150
die op een soort lappendekenachtige
manier bij elkaar zijn gebracht.

475
00:29:18,150 --> 00:29:22,590
Het is mogelijk dat je ze zo in
chronologische volgorde kunt zetten dat er

476
00:29:22,590 --> 00:29:25,710
vóór het huwelijk geen
seksuele activiteit was.

477
00:29:25,710 --> 00:29:28,830
Of zelfs dat een deel van de
beschreven seksuele activiteit

478
00:29:28,830 --> 00:29:32,250
plaatsvond in een droom of in
de verbeelding van het meisje

479
00:29:32,250 --> 00:29:33,510
vóór het huwelijk.

480
00:29:33,510 --> 00:29:38,550
Het is mogelijk om dit paar in dit boek
vóór het huwelijk kuis te laten blijven,

481
00:29:38,550 --> 00:29:40,290
maar het is niet vanzelfsprekend.

482
00:29:40,290 --> 00:29:43,110
Het belangrijkste is
echter dat ze wel trouwden.

483
00:29:43,110 --> 00:29:47,790
Volgens de oudtestamentische wet moesten
een man en een ongetrouwde maagd namelijk

484
00:29:47,790 --> 00:29:51,990
trouwen als ze een seksuele relatie
hadden en zij niet met een andere

485
00:29:51,990 --> 00:29:53,550
man verloofd was.

486
00:29:53,550 --> 00:29:57,870
Dat is natuurlijk niet populair onder
christenen; het is gewoon niet populair.

487
00:29:57,870 --> 00:30:02,730
Dat bewijst dat seks alleen voor getrouwde
stellen bedoeld was en dat mensen die niet

488
00:30:02,730 --> 00:30:05,190
getrouwd zijn het niet behoren te doen.

489
00:30:05,190 --> 00:30:09,630
En als ze het toch deden voordat ze
getrouwd waren, moesten ze trouwen,

490
00:30:09,630 --> 00:30:12,030
al was dat niet noodzakelijk een straf.

491
00:30:12,030 --> 00:30:15,630
Er staat eigenlijk geen andere straf
op dan dat ze moeten trouwen en

492
00:30:15,630 --> 00:30:17,250
niet mogen scheiden.

493
00:30:17,250 --> 00:30:20,310
Onder de wet mochten de
meeste stellen scheiden.

494
00:30:20,310 --> 00:30:23,670
Maar als een stel vóór het huwelijk
met elkaar naar bed was geweest

495
00:30:23,670 --> 00:30:26,850
en daarna trouwde,
mochten ze niet scheiden.

496
00:30:26,850 --> 00:30:30,810
De straf was dus dat ze hun leven
lang met elkaar moesten leven.

497
00:30:30,810 --> 00:30:35,070
Als ze van elkaar hielden, vonden
ze dat misschien geen zware straf.

498
00:30:35,070 --> 00:30:38,730
Blijkbaar werd er onder de wet
niet noodzakelijk van uitgegaan

499
00:30:38,730 --> 00:30:42,570
dat er een zonde was begaan als ze
met elkaar naar bed waren geweest

500
00:30:42,570 --> 00:30:44,970
en vervolgens met elkaar trouwden.

501
00:30:44,970 --> 00:30:47,790
Misschien ging Salomo
van die gedachte uit.

502
00:30:47,790 --> 00:30:51,990
Het kan zijn dat ze, toen hij eenmaal
besloten had met haar te trouwen

503
00:30:51,990 --> 00:30:56,970
en zij met hem, misschien al iets
met elkaar deden. Ik weet het niet.

504
00:30:56,970 --> 00:30:59,610
Dat is moeilijk te zeggen
als je het boek leest.

505
00:30:59,610 --> 00:31:02,670
Dit komt natuurlijk voor een
deel doordat Hooglied niet

506
00:31:02,670 --> 00:31:04,830
chronologisch is gerangschikt.

507
00:31:04,830 --> 00:31:07,410
Er zijn zeven zogenaamde idyllen.

508
00:31:07,410 --> 00:31:15,390
Een idylle, gespeld I-D-Y-L-L-E, is
een poëtisch, romantisch gedicht,

509
00:31:15,390 --> 00:31:20,550
een liefdeslied dat zich afspeelt in
een landelijke, herderlijke omgeving.

510
00:31:20,550 --> 00:31:23,670
Ook andere culturen dan
Israël kennen idyllen.

511
00:31:23,670 --> 00:31:27,750
Dit is het enige voorbeeld
van een idylle in de Bijbel.

512
00:31:27,750 --> 00:31:32,730
Hooglied is vergeleken met andere
Bijbelboeken een unieke compositie.

513
00:31:32,730 --> 00:31:37,590
Het is enig in zijn soort, net zoals
het boek Openbaring een uniek boek is,

514
00:31:37,590 --> 00:31:42,270
omdat het het enige volledig
apocalyptische boek is dat ons in de

515
00:31:42,270 --> 00:31:45,030
canon van het Nieuwe Testament is gegeven.

516
00:31:45,030 --> 00:31:49,170
Er zijn enkele apocalyptische
boeken in het Oude Testament.

517
00:31:49,170 --> 00:31:54,030
Maar wat idyllen betreft, is Hooglied
alles wat we in de Bijbel hebben,

518
00:31:54,030 --> 00:31:56,070
in de canonieke boeken.

519
00:31:56,070 --> 00:32:00,690
Een idylle is een lied dat de gewone
dingen van het leven neemt en er een

520
00:32:00,690 --> 00:32:02,730
romantische kleur aan geeft.

521
00:32:02,730 --> 00:32:05,850
Je weet hoe dat gaat wanneer
mensen verliefd zijn:

522
00:32:05,850 --> 00:32:11,970
alle vogels zingen mooier en alle bloemen
hebben helderdere kleuren, enzovoort.

523
00:32:11,970 --> 00:32:17,910
Alles wat gewoon is, roept bij verliefde
mensen een ander soort gewaarwording op.

524
00:32:17,910 --> 00:32:21,690
Een idylle is een lied dat
dat hele gevoel overbrengt.

525
00:32:21,690 --> 00:32:26,130
Hooglied bestaat uit zeven idyllen,
en elk daarvan vertelt een stukje

526
00:32:26,130 --> 00:32:27,750
van deze relatie.

527
00:32:27,750 --> 00:32:29,910
Wat het achterliggende verhaal betreft,

528
00:32:29,910 --> 00:32:32,790
hebben sommige hedendaagse
geleerden gemeend

529
00:32:32,790 --> 00:32:35,790
dat er helemaal geen
achterliggend verhaal is.

530
00:32:35,790 --> 00:32:38,310
Dat er zich hier geen verhaal afspeelt,

531
00:32:38,310 --> 00:32:41,550
maar dat er zeven afzonderlijke
liefdesliederen zijn

532
00:32:41,550 --> 00:32:44,970
die volledig onafhankelijk
van elkaar zijn geschreven.

533
00:32:44,970 --> 00:32:48,630
Ze gaan zelfs niet noodzakelijk
allemaal over hetzelfde stel.

534
00:32:48,630 --> 00:32:51,930
Dit is gewoon een verzameling
liefdesliederen die bij elkaar zijn

535
00:32:51,930 --> 00:32:56,490
gebracht, net zoals we een verzameling
psalmen in het Psalmboek hebben

536
00:32:56,490 --> 00:32:59,970
of een verzameling spreuken
in het boek Spreuken.

537
00:32:59,970 --> 00:33:02,250
Er is dus een verzameling liederen.

538
00:33:02,250 --> 00:33:07,710
We weten uit 1 Koningen hoofdstuk 4 dat
Salomo duizend vijf liederen schreef,

539
00:33:07,710 --> 00:33:11,850
en hier zouden er zeven van verzameld
kunnen zijn in plaats van één.

540
00:33:11,850 --> 00:33:14,790
Het heet immers het Lied der liederen.

541
00:33:14,790 --> 00:33:19,230
Je zou kunnen betogen dat het boek een
lied is dat uit zeven liederen bestaat,

542
00:33:19,230 --> 00:33:21,150
een verzameling liederen.

543
00:33:21,150 --> 00:33:25,230
Veel hedendaagse geleerden hebben betoogd
dat we hier helemaal niet naar een

544
00:33:25,230 --> 00:33:27,150
achterliggend verhaal moeten zoeken.

545
00:33:27,150 --> 00:33:30,510
Het is gewoon een
verzameling liefdespoëzie.

546
00:33:30,510 --> 00:33:34,410
Maar de meeste geleerden vinden het
niet erg waarschijnlijk dat dat klopt.

547
00:33:34,410 --> 00:33:39,090
Om te beginnen is de manier waarop de
geliefden elkaar aanspreken en over elkaar

548
00:33:39,090 --> 00:33:44,550
praten door het hele boek heen behoorlijk
vergelijkbaar, welke idylle je ook leest.

549
00:33:44,550 --> 00:33:48,150
Het lijkt erop dat we het
over hetzelfde stel hebben.

550
00:33:48,150 --> 00:33:53,190
Salomo wordt door het boek heen een aantal
keren genoemd, volgens mij zeven keer,

551
00:33:53,190 --> 00:33:54,990
als de betrokken minnaar.

552
00:33:54,990 --> 00:33:58,170
Natuurlijk zou dat niet noodzakelijk
betekenen dat het elke keer

553
00:33:58,170 --> 00:33:59,730
dezelfde vrouw is.

554
00:33:59,730 --> 00:34:03,570
Maar het verdient, denk ik,
de voorkeur om dat te geloven.

555
00:34:03,570 --> 00:34:06,870
De titel van Salomo's
lied, ‘Lied der liederen’,

556
00:34:06,870 --> 00:34:11,670
is een formulering zoals ‘Koning
der koningen’, ‘Heere der heren’,

557
00:34:11,670 --> 00:34:13,470
‘heilige der heiligen’.

558
00:34:13,470 --> 00:34:17,190
Dit is een Hebreeuwse manier
om ‘het beste van’ te zeggen.

559
00:34:17,190 --> 00:34:20,130
Het heilige der heiligen
is het allerheiligste.

560
00:34:20,130 --> 00:34:24,810
Wat wij het heilige der heiligen in
de tabernakel of de tempel noemen,

561
00:34:24,810 --> 00:34:28,050
wordt elders eigenlijk het
allerheiligste genoemd.

562
00:34:28,050 --> 00:34:33,570
Dat is de betekenis van ‘heilige der
heiligen’ in het Hebreeuwse taaleigen.

563
00:34:33,570 --> 00:34:38,970
Op dezelfde manier betekent ‘Koning
der koningen’, ‘Heere der heren’:

564
00:34:38,970 --> 00:34:43,110
de hoogste onder de koningen,
de hoogste onder de heren.

565
00:34:43,110 --> 00:34:46,050
Het Lied der liederen zou het voornaamste,

566
00:34:46,050 --> 00:34:48,990
het prachtigste lied
van alle liederen zijn.

567
00:34:48,990 --> 00:34:51,570
Blijkbaar is het van
alle liederen die Salomo

568
00:34:51,570 --> 00:34:56,070
schreef zijn lievelingslied over zijn
lievelingsvrouw, tenminste op dat moment.

569
00:34:56,070 --> 00:35:00,030
Ik denk dat hij, toen hij dit
schreef, maar zestig vrouwen

570
00:35:00,030 --> 00:35:01,650
had, geen zevenhonderd.

571
00:35:01,650 --> 00:35:04,890
[Vertalersnoot: de spreker
baseert deze telling op zijn

572
00:35:04,890 --> 00:35:08,670
Engelse Bijbelvertaling van Hooglied 6:8.

573
00:35:08,670 --> 00:35:13,950
De HSV formuleert dit als ‘Al
waren er zestig koninginnen’.]

574
00:35:13,950 --> 00:35:18,630
Dit moet vroeg in zijn leven zijn geweest,
toen hij nog maar zo weinig vrouwen had,

575
00:35:18,630 --> 00:35:20,190
zo'n kleine harem.

576
00:35:20,190 --> 00:35:24,330
Maar deze vrouw was de beste van
het stel, tenminste voor dat moment.

577
00:35:24,330 --> 00:35:27,390
We weten gewoon niet veel over wie zij is.

578
00:35:27,390 --> 00:35:29,790
Ze wordt een Sulammitische genoemd.

579
00:35:29,790 --> 00:35:34,170
Men denkt dat het woord ‘Sulammitische’
een vrouw uit Sunem betekent.

580
00:35:34,170 --> 00:35:39,030
We hebben in de boeken Koningen twee
keer over Sunamitische vrouwen gelezen.

581
00:35:39,030 --> 00:35:44,130
We hebben bijvoorbeeld in 1 Koningen
hoofdstuk 1 de situatie dat David oud was

582
00:35:44,130 --> 00:35:46,830
en blijkbaar aan tering lag te sterven.

583
00:35:46,830 --> 00:35:49,710
Zijn lichaam produceerde geen warmte meer.

584
00:35:49,710 --> 00:35:53,490
Hoeveel dekens ze ook op hem
stapelden, hij had het nog steeds koud.

585
00:35:53,490 --> 00:35:57,990
Dus iemand stelde voor om de mooiste
vrouw van het koninkrijk te zoeken,

586
00:35:57,990 --> 00:36:01,830
een jonge maagd, zodat ze geen
inbreuk zouden maken op het huwelijk

587
00:36:01,830 --> 00:36:03,210
van iemand anders.

588
00:36:03,210 --> 00:36:07,710
Zoek een vrouw die beschikbaar is om te
trouwen, de mooiste die ze konden vinden,

589
00:36:07,710 --> 00:36:09,690
en leg haar bij hem in bed.

590
00:36:09,690 --> 00:36:11,910
Niet dat hij seks met haar zou hebben.

591
00:36:11,910 --> 00:36:16,110
Hij was inmiddels oud, en de Bijbel
zegt uitdrukkelijk dat hij geen seks

592
00:36:16,110 --> 00:36:17,250
met haar had.

593
00:36:17,250 --> 00:36:19,890
En daarvoor had hij
trouwens genoeg vrouwen.

594
00:36:19,890 --> 00:36:22,770
Deze vrouw moest hem alleen
maar warm houden in bed,

595
00:36:22,770 --> 00:36:25,230
de lakens verwarmen door daar te liggen.

596
00:36:25,230 --> 00:36:29,310
En de vrouw die ze vonden, was
een vrouw die Abisag heette,

597
00:36:29,310 --> 00:36:32,730
van wie gezegd werd dat
ze een Sunammitische was.

598
00:36:32,730 --> 00:36:36,030
Nu wordt de vrouw in dit boek
een Sulammitische genoemd.

599
00:36:36,030 --> 00:36:39,510
Maar er zijn Hebreeuwse
woorden waarin de N en de L

600
00:36:39,510 --> 00:36:41,490
onderling verwisseld kunnen worden.

601
00:36:41,490 --> 00:36:47,550
Dat wil zeggen, het woord is hetzelfde, of
je het nu met een N of met een L schrijft.

602
00:36:47,550 --> 00:36:50,310
En sommigen hebben
gedacht dat Sulammitische

603
00:36:50,310 --> 00:36:53,850
en Sunammitische in wezen
hetzelfde woord zijn.

604
00:36:53,850 --> 00:37:00,030
En sommigen hebben zelfs gedacht dat zij
misschien Abisag, de Sunammitische, is,

605
00:37:00,030 --> 00:37:03,990
aangezien Salomo zo verliefd
is op deze Sulammitische.

606
00:37:03,990 --> 00:37:06,570
David had immers geen seks met haar.

607
00:37:06,570 --> 00:37:11,250
Ze bleef maagd totdat David
stierf en Salomo koning werd.

608
00:37:11,250 --> 00:37:13,710
Dus zou ze mogelijk nog steeds iemand zijn

609
00:37:13,710 --> 00:37:16,830
met wie Salomo kon
trouwen als hij dat wilde.

610
00:37:16,830 --> 00:37:20,850
En ze was de mooiste vrouw die ze
in het koninkrijk konden vinden.

611
00:37:20,850 --> 00:37:24,030
Daarom zou ze heel goed Salomo's
hart veroverd kunnen hebben,

612
00:37:24,030 --> 00:37:25,590
zoals we hier lezen.

613
00:37:25,590 --> 00:37:27,570
En het is een interessante suggestie.

614
00:37:27,570 --> 00:37:30,510
Er is nog een Sunammitische
vrouw in het Oude Testament,

615
00:37:30,510 --> 00:37:32,910
die beslist niet deze vrouw is.

616
00:37:32,910 --> 00:37:38,130
Dat is een oudere vrouw bij wie Elisa
verbleef, bij haar en haar man en zoon,

617
00:37:38,130 --> 00:37:40,710
en hij wekte haar zoon op uit de dood.

618
00:37:40,710 --> 00:37:43,050
Maar dat was een andere vrouw uit Sunem.

619
00:37:43,050 --> 00:37:46,710
Hoe dan ook, de naam van deze
vrouw wordt nergens genoemd,

620
00:37:46,710 --> 00:37:50,550
hoewel Salomo's naam een aantal
keren in het boek genoemd wordt.

621
00:37:50,550 --> 00:37:55,290
Onder christelijke uitleggers zijn er twee
hoofdtheorieën die de boventoon voeren

622
00:37:55,290 --> 00:37:57,810
over het achterliggende
verhaal van het lied.

623
00:37:57,810 --> 00:38:02,070
Om te beginnen is het duidelijk dat er
een man in het verhaal voorkomt die als

624
00:38:02,070 --> 00:38:05,310
herder wordt beschreven,
iemand die kudden hoedt.

625
00:38:05,310 --> 00:38:08,850
Het meisje zelf is blijkbaar
iemand die een wijngaard verzorgt,

626
00:38:08,850 --> 00:38:11,790
en misschien hield ze
zelf ook een paar geiten.

627
00:38:11,790 --> 00:38:14,610
Dit speelt zich af in
een landelijke omgeving.

628
00:38:14,610 --> 00:38:17,610
En de vrouw is duidelijk
verliefd op een herdersjongen,

629
00:38:17,610 --> 00:38:19,650
of een jonge man die herder is.

630
00:38:19,650 --> 00:38:22,710
De vraag is: wie is die herder?

631
00:38:22,710 --> 00:38:24,750
Er bestaan twee opvattingen.

632
00:38:24,750 --> 00:38:29,490
De ene is dat er twee mannen in het
verhaal voorkomen, Salomo en de herder,

633
00:38:29,490 --> 00:38:32,550
en dat ze om de liefde
van de vrouw wedijveren.

634
00:38:32,550 --> 00:38:35,970
De andere is dat de herder Salomo is.

635
00:38:35,970 --> 00:38:38,970
Laten we die twee mogelijkheden
dus eens bekijken.

636
00:38:38,970 --> 00:38:42,810
De twee belangrijkste theorieën
die uitleggers naar voren brengen,

637
00:38:42,810 --> 00:38:48,270
en sommigen verdedigen de ene of de
andere met grote stelligheid, zijn deze.

638
00:38:48,270 --> 00:38:53,250
A: er zijn twee mannen die om de
liefde van dit ene meisje dingen.

639
00:38:53,250 --> 00:38:57,210
Of B: er is maar één man, Salomo.

640
00:38:57,210 --> 00:39:02,190
De eerste opvatting, dat er een herder
en Salomo zijn die met elkaar wedijveren,

641
00:39:02,190 --> 00:39:03,150
gaat als volgt.

642
00:39:03,150 --> 00:39:07,470
Dit meisje is een schoonheid van
het platteland, die in Israël woont,

643
00:39:07,470 --> 00:39:11,370
en ze heeft een vriend die een
herdersjongen uit haar streek is.

644
00:39:11,370 --> 00:39:14,730
Maar Salomo komt toevallig
langs en ziet haar.

645
00:39:14,730 --> 00:39:17,490
Hij raakt verliefd op
haar en wil haar hebben,

646
00:39:17,490 --> 00:39:19,710
en hij probeert haar het hof te maken.

647
00:39:19,710 --> 00:39:24,390
Hij neemt haar zelfs mee naar Jeruzalem om
haar zijn rijkdom en zijn heerlijkheid te

648
00:39:24,390 --> 00:39:27,870
laten zien, Salomo in
al zijn heerlijkheid,

649
00:39:27,870 --> 00:39:32,250
en om te proberen haar zover te
krijgen dat ze verliefd op hem wordt.

650
00:39:32,250 --> 00:39:33,810
En ze overweegt het.

651
00:39:33,810 --> 00:39:35,370
Ze denkt erover na.

652
00:39:35,370 --> 00:39:37,050
Ze komt in de verleiding.

653
00:39:37,050 --> 00:39:39,870
Maar uiteindelijk kiest
ze voor de herdersjongen

654
00:39:39,870 --> 00:39:42,750
en gaat ze niet op
Salomo's toenadering in.

655
00:39:42,750 --> 00:39:47,670
Degenen die het zo zien, menen dat de
passages over de herder over iemand anders

656
00:39:47,670 --> 00:39:50,130
gaan dan de passages over Salomo.

657
00:39:50,130 --> 00:39:54,570
En ze opperen dat, als dit een beeld
is van Christus en de gemeente,

658
00:39:54,570 --> 00:39:56,970
Salomo de wereld zou
kunnen vertegenwoordigen

659
00:39:56,970 --> 00:39:59,070
en de herdersjongen Christus.

660
00:39:59,070 --> 00:40:01,890
De wereld probeert de
gemeente te verleiden,

661
00:40:01,890 --> 00:40:06,930
zoals Salomo met al zijn rijkdom en
al zijn schoonheid en al zijn spullen

662
00:40:06,930 --> 00:40:11,010
dit meisje probeert weg te lokken
bij haar geliefde herdersjongen.

663
00:40:11,010 --> 00:40:15,510
En daarom is het alsof de gemeente,
die trouw zou moeten zijn aan Christus,

664
00:40:15,510 --> 00:40:18,390
de Herder, door de vorst
van deze wereld wordt

665
00:40:18,390 --> 00:40:21,270
weggelokt naar wereldgelijkvormigheid.

666
00:40:21,270 --> 00:40:25,590
Maar uiteindelijk weerstaat ze dat
en trouwt ze met de herdersjongen.

667
00:40:25,590 --> 00:40:28,890
Zo zien veel mensen het
achterliggende verhaal hiervan.

668
00:40:28,890 --> 00:40:32,130
Het klopt als verhaal, maar
is het werkelijk wat we geacht

669
00:40:32,130 --> 00:40:33,150
worden te begrijpen?

670
00:40:33,150 --> 00:40:37,050
Het lijkt heel onwaarschijnlijk
dat Salomo zo'n lied zou schrijven

671
00:40:37,050 --> 00:40:40,950
waarin hij de slechterik is en
waarin hij het meisje verliest.

672
00:40:40,950 --> 00:40:44,010
Het lied is een viering, geen klaagzang.

673
00:40:44,010 --> 00:40:48,870
Als hij verliefd was op het meisje en zij
hem afwees en met iemand anders trouwde,

674
00:40:48,870 --> 00:40:53,730
zou hij dan een lied schrijven om die
situatie te vieren? Mij lijkt dat niet.

675
00:40:53,730 --> 00:40:57,270
Het lijkt me gewoon niet waarschijnlijk
dat het zo in elkaar zit.

676
00:40:57,270 --> 00:40:59,070
Dat is een intuïtie van mij.

677
00:40:59,070 --> 00:41:00,750
Die kan verkeerd zijn.

678
00:41:00,750 --> 00:41:06,390
Het andere idee is dat er maar één man
in het verhaal voorkomt. Dat is Salomo.

679
00:41:06,390 --> 00:41:11,070
Maar waarom is hij dan een
herder? Waarom? Hij is een koning.

680
00:41:11,070 --> 00:41:14,130
En hij is in het verhaal
ook duidelijk de koning.

681
00:41:14,130 --> 00:41:17,790
En sommigen hebben gemeend dat hij
zichzelf gewoon in zijn dichterlijke

682
00:41:17,790 --> 00:41:20,490
verbeelding als herder idealiseert.

683
00:41:20,490 --> 00:41:22,890
Hij stelt zichzelf voor als een herder,

684
00:41:22,890 --> 00:41:28,650
die dezelfde soort levenswijze heeft als
dit meisje, haar het hof maakt, enzovoort.

685
00:41:28,650 --> 00:41:30,090
Maar ik weet het niet.

686
00:41:30,090 --> 00:41:32,850
Ook dat is me nooit erg
waarschijnlijk voorgekomen.

687
00:41:32,850 --> 00:41:38,190
Er zijn volgens mij meer opvattingen over
Hooglied dan over het boek Openbaring.

688
00:41:38,190 --> 00:41:42,450
Je zou een boek kunnen schrijven:
‘Hooglied: tien visies’.

689
00:41:42,450 --> 00:41:46,830
Maar de ene visie die ik heb gehoord
en die mij heel aannemelijk lijkt...

690
00:41:46,830 --> 00:41:51,030
Trouwens, studenten hebben ook
hun eigen visies ingeleverd,

691
00:41:51,030 --> 00:41:54,690
en daar zaten interessante,
doordachte visies bij.

692
00:41:54,690 --> 00:41:58,350
Geen daarvan behoort noodzakelijkerwijs
tot de gangbare opvattingen,

693
00:41:58,350 --> 00:41:59,730
maar dat is prima.

694
00:41:59,730 --> 00:42:04,650
Het doel van je werk is dat je zelfstandig
nadenkt en met je eigen ideeën komt.

695
00:42:04,650 --> 00:42:08,670
En niemand weet wat de juiste
visie is, dus wie weet?

696
00:42:08,670 --> 00:42:11,850
Misschien maakt die van jou wel
een kans om de juiste te zijn.

697
00:42:11,850 --> 00:42:14,850
Maar de visie die mij
juist leek, is de volgende.

698
00:42:14,850 --> 00:42:17,850
Ik moet zeggen dat het geen erg
waarschijnlijk verhaal lijkt.

699
00:42:17,850 --> 00:42:19,950
Het klinkt te veel als een sprookje.

700
00:42:19,950 --> 00:42:23,670
Maar Salomo was de rijkste
en machtigste man ter wereld.

701
00:42:23,670 --> 00:42:27,690
Hij leidde een sprookjesleven en
had alles kunnen doen wat hij wilde.

702
00:42:27,690 --> 00:42:30,930
Of misschien heeft hij zich alleen
maar voorgesteld dat dit gebeurde.

703
00:42:30,930 --> 00:42:33,870
Maar volgens mij gaat
het verhaal ongeveer zo.

704
00:42:33,870 --> 00:42:37,410
Salomo bezoekt op een gegeven moment
een van zijn vele wijngaarden,

705
00:42:37,410 --> 00:42:40,170
met zijn hele koninklijke gevolg bij zich.

706
00:42:40,170 --> 00:42:45,210
In de wijngaard ziet hij een meisje
werken dat werkelijk adembenemend mooi is,

707
00:42:45,210 --> 00:42:46,950
en hij is weg van haar.

708
00:42:46,950 --> 00:42:48,510
Hij roept haar en zegt:

709
00:42:48,510 --> 00:42:50,910
Kom, laat me eens naar je kijken.

710
00:42:50,910 --> 00:42:54,990
Ze rent weg omdat ze verlegen
is en zich geïntimideerd voelt.

711
00:42:54,990 --> 00:42:57,630
Ze is een boerenmeisje,
en hij is de koning,

712
00:42:57,630 --> 00:43:00,990
met al die voetsoldaten en
lijfwachten om zich heen,

713
00:43:00,990 --> 00:43:03,270
in zijn koninklijke koets enzovoort.

714
00:43:03,270 --> 00:43:07,650
Ze voelt zich gewoon geïntimideerd,
is verlegen en rent weg.

715
00:43:07,650 --> 00:43:12,570
Hij ziet wel dat hij bij dit meisje niets
zal bereiken zolang hij er zo uitziet.

716
00:43:12,570 --> 00:43:16,290
Dus gaat hij weg en komt dan
af en toe zelf naar die streek,

717
00:43:16,290 --> 00:43:19,110
gekleed als een gewone
boer, als een herder.

718
00:43:19,110 --> 00:43:21,570
Hij is de herder op wie ze verliefd wordt.

719
00:43:21,570 --> 00:43:23,190
Maar hij is moeilijk te vinden.

720
00:43:23,190 --> 00:43:25,530
Hij moet ook het koninkrijk besturen.

721
00:43:25,530 --> 00:43:29,790
Hij kan niet zomaar daar blijven
en de hele tijd schapen hoeden.

722
00:43:29,790 --> 00:43:34,350
Dus komt hij af en toe als herder
op bezoek, maar hij komt en gaat.

723
00:43:34,350 --> 00:43:37,110
Ze weet niet goed waar
hij is wanneer hij weg is,

724
00:43:37,110 --> 00:43:39,630
en ze zoekt hem en verlangt naar hem.

725
00:43:39,630 --> 00:43:41,970
‘Waar is mijn herdersvriend gebleven?’

726
00:43:41,970 --> 00:43:44,970
Hij is weg, maar af en toe komt hij terug.

727
00:43:44,970 --> 00:43:47,310
Ze lijken het goed met
elkaar te kunnen vinden,

728
00:43:47,310 --> 00:43:49,830
om het eufemistisch uit te drukken.

729
00:43:49,830 --> 00:43:54,510
Dan verdwijnt hij weer naar Jeruzalem,
en haar hart smacht naar hem.

730
00:43:54,510 --> 00:43:57,570
Dan keert hij weer terug in
al zijn koninklijke pracht,

731
00:43:57,570 --> 00:44:01,170
en ze herkent hem als de man
op wie ze verliefd is geworden

732
00:44:01,170 --> 00:44:03,510
toen hij als herder bij haar was.

733
00:44:03,510 --> 00:44:07,050
Nu vraagt hij haar ten huwelijk,
en ze voelt zich niet meer door hem

734
00:44:07,050 --> 00:44:10,410
geïntimideerd, omdat ze
nu verliefd op hem is.

735
00:44:10,410 --> 00:44:15,630
Dus zegt ze ja, en hij neemt haar mee
terug naar Jeruzalem, en ze trouwen.

736
00:44:15,630 --> 00:44:18,150
Dit verhaal klinkt, zoals ik al zei,

737
00:44:18,150 --> 00:44:20,850
meer als een sprookje dan
als een Bijbelverhaal,

738
00:44:20,850 --> 00:44:24,990
hoewel sommige Bijbelverhalen ook
wel iets sprookjesachtigs hebben.

739
00:44:24,990 --> 00:44:27,570
Dat betekent niet dat ze niet waar zijn.

740
00:44:27,570 --> 00:44:30,570
Soms kan de werkelijkheid
als een sprookje zijn.

741
00:44:30,570 --> 00:44:34,950
Als dit waar is, levert het ook een heel
interessante vergelijking op met God

742
00:44:34,950 --> 00:44:35,850
en Zijn volk.

743
00:44:35,850 --> 00:44:40,830
Toen God voor het eerst in al Zijn macht
en luister enzovoort op de berg Sinaï

744
00:44:40,830 --> 00:44:43,650
verscheen, waren de mensen doodsbang.

745
00:44:43,650 --> 00:44:46,590
Ze wilden afstand houden. Ze zeiden:

746
00:44:46,590 --> 00:44:51,930
Zij zeiden tegen Mozes: Spreekt ú
met ons, dan zullen wij luisteren,

747
00:44:51,930 --> 00:44:55,830
maar laat God niet met ons
spreken, anders sterven wij.

748
00:44:55,830 --> 00:45:00,090
Israël deinsde terug, en ze
hielden altijd afstand van God,

749
00:45:00,090 --> 00:45:03,270
behalve die paar keer dat
ze een opwekking meemaakten.

750
00:45:03,270 --> 00:45:07,770
Maar doorgaans waren ze afvallig
en leefden ze niet dicht bij God.

751
00:45:07,770 --> 00:45:10,350
Toen kwam God naar de aarde als Christus,

752
00:45:10,350 --> 00:45:13,770
als het ware vermomd als een
eenvoudige herder. Toen Hij

753
00:45:13,770 --> 00:45:17,970
maar Zichzelf ontledigd heeft door de
gestalte van een slaaf aan te nemen

754
00:45:17,970 --> 00:45:20,250
en aan de mensen gelijk te worden.

755
00:45:20,250 --> 00:45:24,630
won Hij op die manier het overblijfsel
voor Zich, dat Zijn bruid werd.

756
00:45:24,630 --> 00:45:29,550
Nadat Hij enige tijd weggeweest is, zal
Hij weer terugkomen in al Zijn luister

757
00:45:29,550 --> 00:45:31,530
en de bruid tot Zich roepen.

758
00:45:31,530 --> 00:45:35,550
Dan zal er het bruiloftsmaal
van het Lam zijn en dat alles.

759
00:45:35,550 --> 00:45:39,870
Dus dit is het verhaal dat mogelijk
achter het verhaal van Hooglied zit.

760
00:45:39,870 --> 00:45:41,670
Misschien is dat niet zo.

761
00:45:41,670 --> 00:45:45,090
Eerlijk gezegd lees je hierover
zo veel verschillende opvattingen,

762
00:45:45,090 --> 00:45:48,090
en iedereen is zo zeker
van zijn eigen opvatting,

763
00:45:48,090 --> 00:45:51,750
dat het mij lijkt dat je je nergens
voor hoeft te schamen als je dit

764
00:45:51,750 --> 00:45:55,530
specifieke verhaal niet aanneemt
en liever een ander verhaal kiest.

765
00:45:55,530 --> 00:45:59,790
Maar om onderwijs over het boek te kunnen
geven, moet ik een bepaald beeld hebben,

766
00:45:59,790 --> 00:46:02,850
een bepaalde structuur
waaraan ik het kan ophangen.

767
00:46:02,850 --> 00:46:05,550
Deze structuur lijkt mij
redelijk goed te passen.

768
00:46:05,550 --> 00:46:10,170
Van de mogelijkheden lijkt deze mij
misschien wel de waarschijnlijkste.

769
00:46:10,170 --> 00:46:15,390
Als het jou onwaarschijnlijk lijkt, zul
je het dus lezen vanuit andere aannames

770
00:46:15,390 --> 00:46:17,670
dan die ik hier naar voren breng.

771
00:46:17,670 --> 00:46:21,270
Maar terwijl ik het doorneem,
wil ik je laten zien dat deze

772
00:46:21,270 --> 00:46:24,690
zeven idyllen waaruit Hooglied
bestaat, elk een andere

773
00:46:24,690 --> 00:46:27,450
momentopname van de relatie laten zien.

774
00:46:27,450 --> 00:46:29,670
Het begint eigenlijk aan het einde.

775
00:46:29,670 --> 00:46:34,770
In de eerste idylle zijn de bruid en
de bruidegom samen op hun trouwdag.

776
00:46:34,770 --> 00:46:39,990
Maar de andere idyllen zijn eigenlijk
momentopnamen die teruggaan in de tijd.

777
00:46:39,990 --> 00:46:44,370
Sommige van de andere idyllen lijken
terug te grijpen op eerdere scènes uit hun

778
00:46:44,370 --> 00:46:47,310
verkeringstijd of uit hun verhaal.

779
00:46:47,310 --> 00:46:52,950
Soms is hij de koning, soms is hij de
herder, soms droomt zij alleen over hem,

780
00:46:52,950 --> 00:46:55,530
soms is zij op straat naar hem op zoek.

781
00:46:55,530 --> 00:46:58,890
Maar deze verschillende
strofen, zou je kunnen zeggen,

782
00:46:58,890 --> 00:47:01,830
geven ons elk een ander
deel van het beeld.

783
00:47:01,830 --> 00:47:05,790
Het is een beetje kunstmatig hoe
dat beeld als geheel in elkaar past,

784
00:47:05,790 --> 00:47:08,370
omdat je heen en weer springt in de tijd.

785
00:47:08,370 --> 00:47:12,450
Eerlijk gezegd gaat het er zo aan toe bij
idyllen in de literatuur van alle oude

786
00:47:12,450 --> 00:47:15,870
culturen: ze liggen als
het ware wat verspreid.

787
00:47:15,870 --> 00:47:19,830
Het zijn impressionistische liederen
die van het ene punt in een verhaal naar

788
00:47:19,830 --> 00:47:21,390
het andere springen.

789
00:47:21,390 --> 00:47:23,010
Dat doet dit lied ook.

790
00:47:23,010 --> 00:47:26,910
De vorige keer dat ik Hooglied
behandelde, deed ik dat in één les,

791
00:47:26,910 --> 00:47:31,470
inclusief de inleiding: de
inleiding plus Hooglied in één les.

792
00:47:31,470 --> 00:47:36,270
In onze volgende les over Hooglied zullen
we het hele boek in één keer behandelen.

793
00:47:36,270 --> 00:47:39,750
Maar ik heb je in je aantekeningen
een overzicht van het boek gegeven,

794
00:47:39,750 --> 00:47:43,530
met de plaatsen waar volgens mij de
grenzen tussen de idyllen liggen.

795
00:47:43,530 --> 00:47:48,270
De eerste loopt van hoofdstuk 1
tot en met hoofdstuk 2, vers 7.

796
00:47:48,270 --> 00:47:52,110
Daarin zien we de bruid en
de bruidegom op de trouwdag.

797
00:47:52,110 --> 00:47:56,250
Deze eindigt met deze woorden
in vers 7 van hoofdstuk 2:

798
00:47:56,250 --> 00:48:01,650
Ik bezweer u, dochters van Jeruzalem, als
bij de gazellen of bij de hinden op het

799
00:48:01,650 --> 00:48:07,830
veld, dat u de liefde niet opwekt of
aanwakkert, voordat het haar behaagt.

800
00:48:07,830 --> 00:48:10,950
Deze uitspraak wordt nog
twee andere keren gedaan,

801
00:48:10,950 --> 00:48:13,530
aan het einde van twee andere idyllen.

802
00:48:13,530 --> 00:48:17,970
Drie van de zeven idyllen eindigen
met precies deze zelfde zin,

803
00:48:17,970 --> 00:48:20,190
met dezelfde aansporing:

804
00:48:20,190 --> 00:48:23,610
Maak de liefde niet
wakker voordat ze dat wil.

805
00:48:23,610 --> 00:48:27,270
Als je naar andere Bijbelvertalingen
kijkt, zul je zien dat ze deze

806
00:48:27,270 --> 00:48:30,390
laatste regel op verschillende
manieren vertalen:

807
00:48:30,390 --> 00:48:33,870
Maak de liefde niet
wakker voordat ze dat wil.

808
00:48:33,870 --> 00:48:35,670
Een andere lezing is:

809
00:48:35,670 --> 00:48:39,150
Maak mijn lief niet wakker
voordat hij dat wil.

810
00:48:39,150 --> 00:48:43,950
Met andere woorden, ze zegt:
‘Maak mijn geliefde niet wakker.

811
00:48:43,950 --> 00:48:47,250
Hij is in slaap gevallen. Laat hem slapen.

812
00:48:47,250 --> 00:48:50,670
Laat hem wakker worden wanneer
hij wakker wil worden.’

813
00:48:50,670 --> 00:48:53,670
Een aantal vertalers
heeft het zo weergegeven:

814
00:48:53,670 --> 00:48:57,090
Maak mijn lief niet wakker
voordat hij dat wil.

815
00:48:57,090 --> 00:48:59,010
Het is de vrouw die spreekt.

816
00:48:59,010 --> 00:49:03,150
De andere mogelijkheid is zoals het
hier in de New King James staat:

817
00:49:03,150 --> 00:49:08,070
Ik bezweer u, dochters van Jeruzalem, als
bij de gazellen of bij de hinden op het

818
00:49:08,070 --> 00:49:13,350
veld, dat u de liefde niet opwekt of
aanwakkert, voordat het haar behaagt.

819
00:49:13,350 --> 00:49:15,450
Wat betekent het in dat geval?

820
00:49:15,450 --> 00:49:20,490
Veel mensen halen het graag zo aan om
een bepaald punt over de liefde te maken.

821
00:49:20,490 --> 00:49:24,090
Maar het is beslist niet
vanzelfsprekend wat het betekent:

822
00:49:24,090 --> 00:49:25,590
totdat de liefde dat wil.

823
00:49:25,590 --> 00:49:29,070
We zouden toch zeker zeggen
dat mensen pas verliefd worden

824
00:49:29,070 --> 00:49:30,870
wanneer ze daar zin in hebben.

825
00:49:30,870 --> 00:49:33,930
Maar als je de liefde
in jezelf, in je hart,

826
00:49:33,930 --> 00:49:37,350
niet mag opwekken totdat
die opgewekt wil worden,

827
00:49:37,350 --> 00:49:42,030
hoe maak je dan onderscheid tussen
het moment waarop die vanzelf opkomt

828
00:49:42,030 --> 00:49:44,850
en het moment waarop die wil opkomen?

829
00:49:44,850 --> 00:49:47,790
Wil die dat dan niet op
het moment dat die opkomt?

830
00:49:47,790 --> 00:49:49,650
Is dat niet wat liefde is?

831
00:49:49,650 --> 00:49:51,390
Is het niet aangenaam?

832
00:49:51,390 --> 00:49:54,870
Vindt de liefde het niet prettig
om te ontwaken op elk moment

833
00:49:54,870 --> 00:49:57,090
waarop je haar toevallig opwekt?

834
00:49:57,090 --> 00:50:01,590
Het is moeilijk om precies te weten wat
het zou betekenen als het vertaald wordt

835
00:50:01,590 --> 00:50:03,570
zoals het hier bij ons staat:

836
00:50:03,570 --> 00:50:06,690
Maak de liefde niet
wakker voordat ze dat wil.

837
00:50:06,690 --> 00:50:10,530
Sommige christelijke uitleggers
zeggen dat dit een aansporing is om

838
00:50:10,530 --> 00:50:12,630
kuis te blijven tot het huwelijk.

839
00:50:12,630 --> 00:50:15,450
Dat zou betekenen: heb geen seks.

840
00:50:15,450 --> 00:50:18,090
Dat zou betekenen: tot het huwelijk.

841
00:50:18,090 --> 00:50:21,870
Al zou je moeten toegeven dat
dat niet vanzelfsprekend is.

842
00:50:21,870 --> 00:50:23,610
Het lijkt misschien voor
de hand te liggen dat

843
00:50:23,610 --> 00:50:28,530
Ik bezweer u, dochters van Jeruzalem, als
bij de gazellen of bij de hinden op het

844
00:50:28,530 --> 00:50:34,170
veld, dat u de liefde niet opwekt of
aanwakkert, voordat het haar behaagt.

845
00:50:34,170 --> 00:50:36,630
betekent: heb geen seks.

846
00:50:36,630 --> 00:50:39,690
Je kunt je gemakkelijk
voorstellen dat dat juist is.

847
00:50:39,690 --> 00:50:43,230
Maar dat betekent: tot het huwelijk — tja,

848
00:50:43,230 --> 00:50:47,610
het lijkt erop dat we die betekenis er
zeker aan zouden kunnen opleggen vanuit de

849
00:50:47,610 --> 00:50:50,430
moraal die we aan de rest
van de Bijbel ontlenen.

850
00:50:50,430 --> 00:50:52,290
Maar het is niet duidelijk dat

851
00:50:52,290 --> 00:50:56,010
‘voordat het haar behaagt’ een
vanzelfsprekende verwijzing naar het

852
00:50:56,010 --> 00:50:57,210
huwelijk zou zijn.

853
00:50:57,210 --> 00:50:59,190
Sommige vertalers zeggen:

854
00:50:59,190 --> 00:51:02,790
Maak de liefde niet wakker
voordat ze daar zelf voor kiest.

855
00:51:02,790 --> 00:51:07,110
Dat zou kunnen betekenen: totdat
die ervoor kiest te trouwen.

856
00:51:07,110 --> 00:51:10,230
In dat geval zou dat mogelijk
de betekenis kunnen zijn.

857
00:51:10,230 --> 00:51:15,630
Wat ik wil zeggen, is dat we deze
specifieke zin drie keer tegenkomen.

858
00:51:15,630 --> 00:51:18,030
In de New King James zal er staan:

859
00:51:18,030 --> 00:51:22,950
Wakker de liefde niet aan en maak
haar niet wakker voordat ze dat wil.

860
00:51:22,950 --> 00:51:27,930
Maar er zijn andere vertalingen die het
eenvoudig opvatten als haar verzoek aan de

861
00:51:27,930 --> 00:51:32,370
mensen om hen heen om haar man of
haar geliefde niet wakker te maken

862
00:51:32,370 --> 00:51:34,170
totdat hij wil opstaan.

863
00:51:34,170 --> 00:51:37,470
Volgens mij geeft zelfs
de King James het zo weer.

864
00:51:37,470 --> 00:51:40,950
Maar er zijn ook andere moderne
vertalingen die dat doen.

865
00:51:40,950 --> 00:51:44,730
We zullen in dit hele boek
dubbelzinnigheden tegenkomen.

866
00:51:44,730 --> 00:51:48,030
Het geheel is natuurlijk poëzie.

867
00:51:48,030 --> 00:51:52,890
Poëzie wordt voor een heel groot
deel geschreven in beelden die niet

868
00:51:52,890 --> 00:51:54,690
letterlijk bedoeld zijn.

869
00:51:54,690 --> 00:51:58,350
De seksuele relatie zelf zal
beschreven worden als een

870
00:51:58,350 --> 00:52:02,790
wijngaard die wordt geopend, of
een tuin die wordt binnengegaan,

871
00:52:02,790 --> 00:52:07,110
of vruchten die worden gegeten
en waarvan wordt genoten.

872
00:52:07,110 --> 00:52:11,430
Al dat soort beelden zullen we
door dit hele boek heen tegenkomen,

873
00:52:11,430 --> 00:52:15,750
en in veel gevallen zullen ze naar
de seksuele relatie verwijzen.

874
00:52:15,750 --> 00:52:19,050
Er staat hier veel wat
niet letterlijk bedoeld is.

875
00:52:19,050 --> 00:52:22,050
Daarom leent het zich voor
allerlei interpretaties,

876
00:52:22,050 --> 00:52:26,310
zoals je kunt zien als je de
commentaren bekijkt en ziet hoeveel

877
00:52:26,310 --> 00:52:27,930
interpretaties er zijn.

878
00:52:27,930 --> 00:52:34,890
De tweede idylle loopt van hoofdstuk 2,
vers 8 tot en met hoofdstuk 3, vers 5.

879
00:52:34,890 --> 00:52:39,030
Die eindigt op dezelfde manier als
de eerste, met diezelfde woorden.

880
00:52:39,030 --> 00:52:42,930
Hier haalt de bruid herinneringen
op aan de verkeringstijd.

881
00:52:42,930 --> 00:52:47,430
Terwijl ze aan de feesttafel op de
bruiloft zit, gaat ze in gedachten terug.

882
00:52:47,430 --> 00:52:51,450
Ze gaat in gedachten terug en herinnert
zich hoe ze elkaar voor het eerst

883
00:52:51,450 --> 00:52:54,090
ontmoetten en hoe ze verkering hadden.

884
00:52:54,090 --> 00:52:57,990
In hoofdstuk 3, vers 6
begint de derde idylle,

885
00:52:57,990 --> 00:53:01,710
en die loopt door tot en
met hoofdstuk 5, vers 1.

886
00:53:01,710 --> 00:53:04,950
Het is een herinnering aan
zijn huwelijksaanzoek aan haar.

887
00:53:04,950 --> 00:53:08,850
Dit is het moment waarop hij terugkwam
in al zijn koninklijke pracht

888
00:53:08,850 --> 00:53:10,770
en onthulde wie hij was.

889
00:53:10,770 --> 00:53:12,570
Dat is de derde idylle.

890
00:53:12,570 --> 00:53:18,510
De vierde loopt van hoofdstuk 5, vers
2 tot en met hoofdstuk 6, vers 3.

891
00:53:18,510 --> 00:53:20,490
Daar is de bruid aan het woord.

892
00:53:20,490 --> 00:53:24,750
Ze vertelt over een verontrustende droom
die ze had toen ze nog niet wist wie

893
00:53:24,750 --> 00:53:26,130
haar vrijer was.

894
00:53:26,130 --> 00:53:30,390
Hij was weer eens een keer verdwenen,
en ze had een verontrustende droom

895
00:53:30,390 --> 00:53:33,030
waarin hij misschien
voorgoed zou verdwijnen.

896
00:53:33,030 --> 00:53:39,690
De vijfde idylle loopt van hoofdstuk 6,
vers 4 tot en met hoofdstuk 7, vers 10:

897
00:53:39,690 --> 00:53:42,750
de overpeinzing van de
koning over zijn bruid.

898
00:53:42,750 --> 00:53:46,110
Het is een van de weinige keren
dat hij zelf aan het woord is

899
00:53:46,110 --> 00:53:48,330
en beschrijft hoe mooi ze is.

900
00:53:48,330 --> 00:53:54,210
Dan de zesde idylle, hoofdstuk 7,
vers 11 tot hoofdstuk 8, vers 4.

901
00:53:54,210 --> 00:53:56,070
Daar mist ze haar thuis.

902
00:53:56,070 --> 00:53:59,730
Ze woont blijkbaar in het paleis,
en dit is misschien nadat ze al een

903
00:53:59,730 --> 00:54:01,290
tijdje getrouwd zijn.

904
00:54:01,290 --> 00:54:05,430
Om de een of andere reden is
ze eigenlijk jaloers. Ze zegt:

905
00:54:05,430 --> 00:54:09,750
Leg mij als een zegel op Uw
hart, als een zegel op Uw arm.

906
00:54:09,750 --> 00:54:14,910
Want de liefde is sterk als de dood,
de hartstocht onstuitbaar als het graf.

907
00:54:14,910 --> 00:54:18,690
Haar vonken zijn vurige
vonken, vlammen van de HEERE.

908
00:54:18,690 --> 00:54:19,470
Enzovoort.

909
00:54:19,470 --> 00:54:22,950
[Vertalersnoot: de spreker grijpt
hier vooruit op Hooglied 8:6,

910
00:54:22,950 --> 00:54:25,590
dat binnen zijn zevende idylle valt.

911
00:54:25,590 --> 00:54:29,310
Zijn Engelse vertaling
gebruikt ‘jealousy’ (jaloezie),

912
00:54:29,310 --> 00:54:33,030
waar de Nederlandse weergave
hierboven ‘hartstocht’ heeft.]

913
00:54:33,030 --> 00:54:36,270
Ze is er niet zo zeker van dat
haar man zoveel van haar houdt.

914
00:54:36,270 --> 00:54:40,890
Hij had maar zestig vrouwen toen ze
trouwden, en nu heeft hij er zevenhonderd.

915
00:54:40,890 --> 00:54:43,590
Dus waarom zou ze daar onzeker over zijn?

916
00:54:43,590 --> 00:54:47,130
Ze gedraagt zich heel jaloers,
en ze uit die jaloezie.

917
00:54:47,130 --> 00:54:49,470
Er is daar wat spanning in het huwelijk.

918
00:54:49,470 --> 00:54:55,170
Zo komen we bij de laatste idylle,
hoofdstuk 8, vers 5 tot en met 14.

919
00:54:55,170 --> 00:54:59,250
Daar gaan ze terug naar Libanon, waar
ze elkaar voor het eerst hebben ontmoet.

920
00:54:59,250 --> 00:55:03,570
Ze vernieuwen hun geloften, en hij
verzekert haar dat ze beslist één

921
00:55:03,570 --> 00:55:06,750
uit duizend is. Dat is ze ook precies.

922
00:55:06,750 --> 00:55:12,390
In elke enigszins moderne vertaling hebben
de vertalers overal in het boek aangegeven

923
00:55:12,390 --> 00:55:14,010
wie er aan het woord is.

924
00:55:14,010 --> 00:55:18,330
Daarmee bedoel ik elke vertaling
behalve de King James Version.

925
00:55:18,330 --> 00:55:23,490
Ook de New King James, de vertaling die
wij gebruiken, heeft die aanduidingen.

926
00:55:23,490 --> 00:55:27,090
Boven vers 2 staat: ‘De Sulammitische.’

927
00:55:27,090 --> 00:55:29,070
Zij is degene die spreekt.

928
00:55:29,070 --> 00:55:33,510
Dan is haar geliefde aan het
woord in hoofdstuk 1, vers 8.

929
00:55:33,510 --> 00:55:38,250
Van tijd tot tijd mengen de dochters
van Jeruzalem zich erin, of haar broers.

930
00:55:38,250 --> 00:55:39,870
Het wisselt steeds.

931
00:55:39,870 --> 00:55:43,890
Als je het gewoon in de King James
leest, zonder die aanduidingen,

932
00:55:43,890 --> 00:55:46,170
wordt het inderdaad heel verwarrend.

933
00:55:46,170 --> 00:55:49,110
Je kunt niet uitmaken
wie waarover spreekt.

934
00:55:49,110 --> 00:55:52,230
Nu zeg je misschien: ‘Staan
die aanduidingen dan in

935
00:55:52,230 --> 00:55:54,090
het oorspronkelijke Hebreeuws?

936
00:55:54,090 --> 00:55:58,710
Staat hier “de Sulammitische”,
of hier “Salomo”,

937
00:55:58,710 --> 00:56:03,750
of staat hier dat de broers of de dochters
van Jeruzalem aan het woord komen?’

938
00:56:03,750 --> 00:56:07,170
Nee, die woorden staan
niet in het Hebreeuws.

939
00:56:07,170 --> 00:56:10,470
Hoe weten de vertalers dan
waar ze die moeten plaatsen?

940
00:56:10,470 --> 00:56:14,970
Hoe weten de vertalers dat ze daar
een wisseling van spreker moeten zien?

941
00:56:14,970 --> 00:56:17,850
Daar hoeft eigenlijk niet zo
veel naar gegist te worden,

942
00:56:17,850 --> 00:56:22,590
want in het Hebreeuws hebben de
voornaamwoorden een geslacht en een getal.

943
00:56:22,590 --> 00:56:27,630
Een voornaamwoord is dus mannelijk
of vrouwelijk, enkelvoud of meervoud.

944
00:56:27,630 --> 00:56:31,230
Als het mannelijk enkelvoud
is, is de man aan het woord.

945
00:56:31,230 --> 00:56:34,830
Als het vrouwelijk enkelvoud
is, is de vrouw aan het woord.

946
00:56:34,830 --> 00:56:39,570
Als het vrouwelijk meervoud is, zijn de
dochters van Jeruzalem aan het woord.

947
00:56:39,570 --> 00:56:43,110
En als het mannelijk meervoud
is, zijn het haar broers.

948
00:56:43,110 --> 00:56:46,170
We weten dat het haar
broers zijn omdat ze zeggen:

949
00:56:46,170 --> 00:56:47,610
Onze zus.

950
00:56:47,610 --> 00:56:50,370
Ze spreken over haar als hun zus.

951
00:56:50,370 --> 00:56:54,330
Met andere woorden, hoewel het voor ons
verwarrend is als we het in het Engels

952
00:56:54,330 --> 00:56:59,190
lezen, hebben de kenners van het Hebreeuws
er geen enkele moeite mee om te weten

953
00:56:59,190 --> 00:57:01,110
wanneer de sprekers wisselen.

954
00:57:01,110 --> 00:57:05,010
Het voornaamwoord heeft dan namelijk
een ander geslacht of een ander

955
00:57:05,010 --> 00:57:07,890
getal dan in de voorgaande passages.

956
00:57:07,890 --> 00:57:11,850
Het is dus niet zo ingewikkeld om
uit te maken wie er aan het woord is.

957
00:57:11,850 --> 00:57:16,950
Het is daarom eigenlijk heel nuttig dat
de redacteuren van elke moderne vertaling

958
00:57:16,950 --> 00:57:20,070
deze dingen hebben
toegevoegd om ons te helpen.

959
00:57:20,070 --> 00:57:22,650
Het is namelijk heel
verwarrend om het gewoon

960
00:57:22,650 --> 00:57:26,790
achter elkaar in het Engels te lezen
en niet te weten wie er spreekt.

961
00:57:26,790 --> 00:57:30,750
Het is al verwarrend genoeg
wanneer je wel weet wie er spreekt.

962
00:57:30,750 --> 00:57:34,170
Het is dus nuttig dat we
die extra hulp krijgen.

963
00:57:34,170 --> 00:57:37,350
Daarmee beschouwen we het boek als
ingeleid, en gaan we het doornemen.