1
00:00:01,950 --> 00:00:04,230
Welkom bij Vers voor Vers!

2
00:00:04,230 --> 00:00:10,050
Deze keer behandelen we Jakobus
1, vers 1 tot en met vers 8.

3
00:00:10,050 --> 00:00:12,630
Het boek Jakobus is een mooi boek.

4
00:00:12,630 --> 00:00:14,790
Sommige mensen houden er echt van.

5
00:00:14,790 --> 00:00:17,790
Voor sommigen is het zelfs
een van hun lievelingsboeken,

6
00:00:17,790 --> 00:00:21,330
en voor anderen is het zowat
hun minst geliefde boek.

7
00:00:21,330 --> 00:00:25,050
Het valt tussen de brieven op doordat
het nadrukkelijker praktisch is

8
00:00:25,050 --> 00:00:26,730
dan sommige andere.

9
00:00:26,730 --> 00:00:31,110
Daarmee wil ik overigens niet zeggen dat
de andere brieven niet praktisch zijn.

10
00:00:31,110 --> 00:00:33,690
Volgens mij is er geen
enkele brief in de Bijbel

11
00:00:33,690 --> 00:00:37,890
die geen praktische aanwijzingen
geeft voor een godvruchtig leven.

12
00:00:37,890 --> 00:00:41,970
Maar wat Jakobus bijzonder maakt,
is denk ik dat je er alleen maar

13
00:00:41,970 --> 00:00:45,810
praktische aanwijzingen voor
een godvruchtig leven in vindt.

14
00:00:45,810 --> 00:00:48,690
Er wordt niet veel theologie uiteengezet.

15
00:00:48,690 --> 00:00:52,530
Paulus gebruikt daarentegen misschien
de helft van een korte brief om een

16
00:00:52,530 --> 00:00:56,430
theologisch fundament te leggen,
en besteedt dan de andere helft aan

17
00:00:56,430 --> 00:00:58,410
de praktische toepassing.

18
00:00:58,410 --> 00:01:01,590
Jakobus wordt meteen
vanaf het begin praktisch

19
00:01:01,590 --> 00:01:04,050
en blijft dat helemaal tot het einde.

20
00:01:04,050 --> 00:01:10,290
Jakobus is vooral bekend om zijn gedeelte
in hoofdstuk 2 over geloof en werken.

21
00:01:10,290 --> 00:01:13,530
Een van de grote strijdvragen
in de kerkgeschiedenis

22
00:01:13,530 --> 00:01:16,950
draaide om dit gedeelte
en de betekenis ervan.

23
00:01:16,950 --> 00:01:22,650
Vooral om de vraag hoe het te rijmen valt
met het onderwijs van Paulus over geloof.

24
00:01:22,650 --> 00:01:24,570
Jakobus geeft aan:

25
00:01:24,570 --> 00:01:29,370
Zo is ook het geloof als het geen
werken heeft, in zichzelf dood.

26
00:01:29,370 --> 00:01:34,830
Hij geeft aan dat Abram door werken
gerechtvaardigd werd, en ook door geloof,

27
00:01:34,830 --> 00:01:39,390
dat Rachab door werken gerechtvaardigd
werd, en ook door geloof,

28
00:01:39,390 --> 00:01:44,850
en dat iemand die beweert geloof te hebben
maar geen werken heeft, een leugenaar is.

29
00:01:44,850 --> 00:01:49,890
Of hij heeft eenvoudigweg een valse
hoop en denkt dat hij christen is,

30
00:01:49,890 --> 00:01:52,290
terwijl hij dat in werkelijkheid niet is.

31
00:01:52,290 --> 00:01:56,910
De meesten van ons kennen vast wel het
gedeelte in Jakobus hoofdstuk 2 waar deze

32
00:01:56,910 --> 00:01:58,830
bespreking te vinden is.

33
00:01:58,830 --> 00:02:02,010
Een van de belangrijkste
kenmerken van de Reformatie die

34
00:02:02,010 --> 00:02:05,850
Maarten Luther op gang bracht, was
natuurlijk de nadruk op rechtvaardiging

35
00:02:05,850 --> 00:02:07,350
door geloof alleen.

36
00:02:07,350 --> 00:02:12,330
Om iets te begrijpen van de tijdgeest
waarin Luthers Reformatie plaatsvond:

37
00:02:12,330 --> 00:02:15,570
de Rooms-Katholieke Kerk had
ontzettend veel toegevoegd aan de

38
00:02:15,570 --> 00:02:17,250
vereisten voor behoud.

39
00:02:17,250 --> 00:02:20,610
Naast geloven in Christus
moest je gedoopt worden,

40
00:02:20,610 --> 00:02:24,630
moest je bepaalde sacramenten ontvangen,
moest je allerlei dingen doen die

41
00:02:24,630 --> 00:02:26,850
Maarten Luther als werken beschouwde.

42
00:02:26,850 --> 00:02:30,570
Toen hij daarom in de geschriften
van Paulus de uitspraak ontdekte:

43
00:02:30,570 --> 00:02:36,030
Want de gerechtigheid van God wordt
daarin geopenbaard uit geloof tot geloof,

44
00:02:36,030 --> 00:02:41,490
zoals geschreven is: Maar de
rechtvaardige zal uit het geloof leven.

45
00:02:41,490 --> 00:02:46,530
vond Maarten Luther dat geloof de
nadruk moest krijgen, en niet werken.

46
00:02:46,530 --> 00:02:48,570
En volgens mij was dat terecht.

47
00:02:48,570 --> 00:02:53,190
Ik denk dat we allemaal heel dankbaar
zijn voor wat Luther daar ontdekt heeft.

48
00:02:53,190 --> 00:02:58,110
Hij heeft de kerk zeker veranderd, en
waarschijnlijk ten goede, zou ik zeggen.

49
00:02:58,110 --> 00:03:01,530
Sommigen zouden het niet altijd
in dezelfde mate eens zijn

50
00:03:01,530 --> 00:03:05,910
over hoe goed de Reformatie
was, afgaande op haar vruchten.

51
00:03:05,910 --> 00:03:10,650
Maar het lijkt toch een zegen voor het
lichaam van Christus te zijn geweest dat

52
00:03:10,650 --> 00:03:15,090
Maarten Luther deze waarheid uit de
geschriften van Paulus herontdekte.

53
00:03:15,090 --> 00:03:17,130
Toch had hij moeite met Jakobus.

54
00:03:17,130 --> 00:03:20,790
Luthers nadruk was misschien een
beetje een doorslaan van de slinger,

55
00:03:20,790 --> 00:03:24,390
weg van de Rooms-Katholieke Kerk
die hij probeerde te hervormen.

56
00:03:24,390 --> 00:03:26,130
Zo zit de mens in elkaar.

57
00:03:26,130 --> 00:03:30,450
Het hoeft ons niet te verbazen dat goede
mensen een beetje te ver kunnen doorslaan

58
00:03:30,450 --> 00:03:34,470
in de tegenovergestelde richting
wanneer ze ergens op reageren.

59
00:03:34,470 --> 00:03:37,890
De Rooms-Katholieke Kerk was
in die tijd erg wettisch.

60
00:03:37,890 --> 00:03:43,110
Ze legde veel nadruk op prestaties en het
in acht nemen van rituelen en dergelijke

61
00:03:43,110 --> 00:03:45,030
als middelen tot behoud.

62
00:03:45,030 --> 00:03:48,690
Zodra Luther ontdekte dat het bij
rechtvaardiging om geloof ging,

63
00:03:48,690 --> 00:03:52,230
en om niets anders, werd dat
natuurlijk het punt waar hij sterk de

64
00:03:52,230 --> 00:03:53,610
nadruk op legde.

65
00:03:53,610 --> 00:03:56,190
Als je weet hoe de dynamiek
van een strijd werkt,

66
00:03:56,190 --> 00:04:00,750
dan weet je dat je je steviger in je
standpunt vastbijt wanneer je ergens op

67
00:04:00,750 --> 00:04:04,110
reageert en de ander
vervolgens tegen je in gaat.

68
00:04:04,110 --> 00:04:08,430
In de hitte van de strijd kom je op het
punt waarop het schadelijker is om ook

69
00:04:08,430 --> 00:04:11,490
maar iets te erkennen van
wat je tegenstander zegt.

70
00:04:11,490 --> 00:04:15,390
Je moet de standpunten zo ongeveer
steeds verder uit elkaar drijven.

71
00:04:15,390 --> 00:04:18,630
Ik denk dat dit bij Maarten
Luther gebeurd kan zijn.

72
00:04:18,630 --> 00:04:22,710
Hij kwam namelijk op een punt waarop hij
werkelijk niets moest hebben van welke

73
00:04:22,710 --> 00:04:26,430
nadruk dan ook op christelijke
werken in verband met behoud.

74
00:04:26,430 --> 00:04:31,230
Wat de brief van Jakobus betreft:
Luther hield niet van deze brief.

75
00:04:31,230 --> 00:04:33,630
Veel mensen die Luthers opvattingen delen,

76
00:04:33,630 --> 00:04:36,630
hebben natuurlijk het gevoel
gehad dat Jakobus een soort

77
00:04:36,630 --> 00:04:39,690
ondermaatse christelijke brief
is, die niet helemaal in het

78
00:04:39,690 --> 00:04:41,430
Nieuwe Testament thuishoort.

79
00:04:41,430 --> 00:04:45,870
Ze hebben er enige eerbied voor omdat
hij in het Nieuwe Testament staat.

80
00:04:45,870 --> 00:04:50,610
Maar tegelijkertijd hebben ze het gevoel
dat hij, anders dan de andere brieven,

81
00:04:50,610 --> 00:04:54,930
op de een of andere manier niet
helemaal voldoet als het gaat om wat het

82
00:04:54,930 --> 00:04:59,070
christendom vertegenwoordigt en
zou moeten vertegenwoordigen.

83
00:04:59,070 --> 00:05:03,450
Luther zelf noemde Jakobus
een echte stroachtige brief.

84
00:05:03,450 --> 00:05:06,570
Stroachtig, van het woord stro.

85
00:05:06,570 --> 00:05:11,250
Sommige mensen halen Luther aan met de
woorden dat het een brief van stro was,

86
00:05:11,250 --> 00:05:14,370
waarmee ze suggereren dat
die niet veel waard was.

87
00:05:14,370 --> 00:05:17,130
Als ik me niet vergis,
heeft Maarten Luther,

88
00:05:17,130 --> 00:05:19,470
toen hij de Bijbel in het Duits vertaalde,

89
00:05:19,470 --> 00:05:23,370
volgens mij de volgorde van de
boeken tot op zekere hoogte veranderd

90
00:05:23,370 --> 00:05:25,710
en Jakobus achteraan gezet.

91
00:05:25,710 --> 00:05:29,730
Misschien hoopte hij dat degenen die niet
de discipline hadden om de hele Bijbel

92
00:05:29,730 --> 00:05:34,050
door te lezen, er nooit aan toe
zouden komen. Ik weet het niet.

93
00:05:34,050 --> 00:05:37,890
Maar hij had blijkbaar niet veel
liefde voor het boek Jakobus.

94
00:05:37,890 --> 00:05:41,730
Nu lijkt me dat niet gerechtvaardigd,
zoals ik de theologie van het

95
00:05:41,730 --> 00:05:43,050
Nieuwe Testament begrijp.

96
00:05:43,050 --> 00:05:47,550
Het lijkt erop dat Jakobus en Paulus
niet lijnrecht tegenover elkaar staan.

97
00:05:47,550 --> 00:05:51,270
Ik geloof dat Jakobus en Paulus
verschillende accenten leggen,

98
00:05:51,270 --> 00:05:54,450
maar ik geloof dat hun
overtuiging over rechtvaardiging

99
00:05:54,450 --> 00:05:57,330
door geloof in beide gevallen dezelfde is.

100
00:05:57,330 --> 00:06:01,650
Jakobus legt de nadruk op het ene
aspect en Paulus op het andere.

101
00:06:01,650 --> 00:06:03,450
Het moment om dat te laten zien

102
00:06:03,450 --> 00:06:07,830
komt waarschijnlijk wanneer we bij
Jakobus hoofdstuk 2 komen, en niet nu.

103
00:06:07,830 --> 00:06:10,590
Maar door Luthers reactie
op Jakobus hebben veel

104
00:06:10,590 --> 00:06:14,850
christenen het gevoel gehad dat Jakobus
misschien niet zo veel waard is.

105
00:06:14,850 --> 00:06:19,110
Anderen daarentegen, die niet zo sterk
door Luthers houding zijn beïnvloed,

106
00:06:19,110 --> 00:06:22,830
zijn Jakobus als een van hun
lievelingsbrieven gaan beschouwen.

107
00:06:22,830 --> 00:06:27,690
Hij is namelijk zo nuchter en praktisch,
en vertelt je precies wat je moet doen.

108
00:06:27,690 --> 00:06:30,570
In feite is hij net zo
praktisch als de Bergrede,

109
00:06:30,570 --> 00:06:33,330
waaraan hij de meeste van
zijn gedachten ontleent.

110
00:06:33,330 --> 00:06:37,410
Volgens mij is er geen brief in de
Bijbel die zoveel citaten uit of

111
00:06:37,410 --> 00:06:40,710
toespelingen op de Bergrede
bevat als deze brief.

112
00:06:40,710 --> 00:06:45,930
De schrijver was sterk beïnvloed door
Jezus’ Bergrede. Dat is heel duidelijk.

113
00:06:45,930 --> 00:06:49,350
Het is een vrij korte brief,
maar vijf hoofdstukken lang,

114
00:06:49,350 --> 00:06:52,350
en toch heb ik minstens
twintig gevallen gevonden.

115
00:06:52,350 --> 00:06:55,890
Ik heb nooit een commentator
gevonden die ze op een rijtje zette,

116
00:06:55,890 --> 00:06:57,570
maar ik heb er een lijst van.

117
00:06:57,570 --> 00:07:01,350
Een aantal jaren geleden viel het
me op dat er in deze brief heel veel

118
00:07:01,350 --> 00:07:06,270
toespelingen op de Bergrede staan, en
zelfs enkele rechtstreekse citaten eruit.

119
00:07:06,270 --> 00:07:08,910
Hoe meer ik hem las, hoe meer ik er zag,

120
00:07:08,910 --> 00:07:12,090
en ik dacht dat ik er een
volledige lijst van moest maken.

121
00:07:12,090 --> 00:07:15,990
Tot nu toe heb ik ongeveer
twintig plaatsen in Jakobus op een

122
00:07:15,990 --> 00:07:19,350
rij kunnen zetten waar hij
op de Bergrede zinspeelt.

123
00:07:19,350 --> 00:07:23,310
Misschien zijn er nog andere die
me bij later lezen zullen opvallen.

124
00:07:23,310 --> 00:07:27,990
Maar voor zo’n korte brief is dat
duidelijk een groot aantal verwijzingen

125
00:07:27,990 --> 00:07:32,850
naar wat Jezus op de berg zei in
Mattheüs hoofdstuk 5 tot en met 7,

126
00:07:32,850 --> 00:07:35,370
en ook in Lukas hoofdstuk 6.

127
00:07:35,370 --> 00:07:40,110
Terwijl we de brief doornemen, zal ik
die overeenkomsten natuurlijk aanwijzen.

128
00:07:40,110 --> 00:07:45,210
Ik zou je zelfs willen aanraden om,
wanneer je het boek Jakobus doorleest,

129
00:07:45,210 --> 00:07:46,890
zelf naar die dingen te zoeken.

130
00:07:46,890 --> 00:07:49,710
Ik zal ze aanwijzen
terwijl we het bespreken,

131
00:07:49,710 --> 00:07:52,830
maar je krijgt de gelegenheid
om het boek door te lezen

132
00:07:52,830 --> 00:07:55,410
voordat ik overal commentaar op geef.

133
00:07:55,410 --> 00:08:00,270
En ik wil je erop attent maken dat je moet
letten op die plaatsen waar Jakobus de

134
00:08:00,270 --> 00:08:02,430
Bergrede nader uitlegt.

135
00:08:02,430 --> 00:08:06,270
Volgens mij is dit een soort
preek op basis van de Bergrede.

136
00:08:06,270 --> 00:08:10,050
Misschien een preek die meer op
een latere generatie is afgestemd,

137
00:08:10,050 --> 00:08:12,510
op een tweede generatie christenen.

138
00:08:12,510 --> 00:08:16,830
Hij neemt het materiaal van de Bergrede
en past het toe op de behoeften van een

139
00:08:16,830 --> 00:08:20,250
christelijke gemeente, of van
de christelijke gemeenten op

140
00:08:20,250 --> 00:08:21,990
een later tijdstip.

141
00:08:21,990 --> 00:08:25,830
Welk tijdstip dat zou zijn,
is niet met zekerheid bekend.

142
00:08:25,830 --> 00:08:28,350
Dat komt gedeeltelijk doordat er geen

143
00:08:28,350 --> 00:08:33,090
historische verwijzingen in de brief
staan, behalve mogelijk in hoofdstuk 5.

144
00:08:33,090 --> 00:08:36,510
En daarover zou, denk ik, discussie zijn.

145
00:08:36,510 --> 00:08:40,050
Er staan een aantal verwijzingen
naar een bepaalde gebeurtenis.

146
00:08:40,050 --> 00:08:43,590
Die verwijzen óf naar de
naderende ondergang van Jeruzalem,

147
00:08:43,590 --> 00:08:46,230
óf naar de wederkomst van Christus.

148
00:08:46,230 --> 00:08:48,930
Dit is een van die boeken
waarin materiaal staat

149
00:08:48,930 --> 00:08:53,190
dat is uitgelegd als een verwijzing
naar de wederkomst van Christus.

150
00:08:53,190 --> 00:08:56,670
Maar als ik kijk naar andere passages uit
de Schrift waaraan de bewoordingen zijn

151
00:08:56,670 --> 00:09:00,030
ontleend, lijkt het mij dat het een
verwijzing naar de ondergang van

152
00:09:00,030 --> 00:09:01,530
Jeruzalem kan zijn.

153
00:09:01,530 --> 00:09:07,050
Ik bedoel bijvoorbeeld hoofdstuk 5, vers
3, waar hij de rijke mannen terechtwijst.

154
00:09:07,050 --> 00:09:09,330
Aan het eind van vers 3 zegt hij:

155
00:09:09,330 --> 00:09:14,490
Uw goud en zilver is verroest en hun
roest zal een getuigenis tegen u zijn

156
00:09:14,490 --> 00:09:17,010
en uw vlees als een vuur verteren.

157
00:09:17,010 --> 00:09:20,070
U hebt schatten verzameld
in de laatste dagen.

158
00:09:20,070 --> 00:09:23,970
Vervolgens vertelt vers 4 over de
klacht van de armen die door deze

159
00:09:23,970 --> 00:09:27,390
rijke mensen zijn
onderdrukt. Er staat dat:

160
00:09:27,390 --> 00:09:31,230
Zie, het loon van de arbeiders
die uw velden gemaaid hebben,

161
00:09:31,230 --> 00:09:34,591
dat door u achtergehouden
is, schreeuwt tot God ,

162
00:09:34,591 --> 00:09:37,230
en de jammerklachten van
hen die geoogst hebben,

163
00:09:37,230 --> 00:09:41,610
zijn doorgedrongen tot de oren van
de Heere van de hemelse legermachten.

164
00:09:41,610 --> 00:09:45,450
Een ongebruikelijke aanduiding
voor God in het Nieuwe Testament,

165
00:09:45,450 --> 00:09:48,630
een gebruikelijke aanduiding
in het Oude Testament.

166
00:09:48,630 --> 00:09:51,930
De Engelse Bijbelvertaling
gebruikt hier ‘Sabaoth’,

167
00:09:51,930 --> 00:09:56,970
in het Nederlandse citaat weergegeven
als ‘hemelse legermachten’.

168
00:09:56,970 --> 00:10:01,470
Sabaoth betekent legers: het
gaat om de God van de legers.

169
00:10:01,470 --> 00:10:06,030
Het gebruik van die aanduiding voor God
hier in deze brief — ik weet het niet,

170
00:10:06,030 --> 00:10:10,170
maar ik denk niet dat de aanduiding Heere
van de legermachten ergens anders in het

171
00:10:10,170 --> 00:10:11,670
Nieuwe Testament wordt gebruikt.

172
00:10:11,670 --> 00:10:15,690
Misschien wel, maar in het Oude
wordt die heel vaak gebruikt.

173
00:10:15,690 --> 00:10:20,670
Heere van de legermachten, daar aan
het eind van hoofdstuk 5, vers 4,

174
00:10:20,670 --> 00:10:23,190
betekent de God van de legers.

175
00:10:23,190 --> 00:10:27,390
Als je tegen de rijken zegt dat de kreten
van de armen die ze hebben onderdrukt,

176
00:10:27,390 --> 00:10:30,630
tot de oren van de God van
de legers zijn doorgedrongen,

177
00:10:30,630 --> 00:10:35,130
kan dat in zekere zin verwijzen naar
het feit dat de God van de legers een

178
00:10:35,130 --> 00:10:38,850
leger zal sturen om die
armen recht te verschaffen.

179
00:10:38,850 --> 00:10:41,310
Dat staat er niet noodzakelijkerwijs.

180
00:10:41,310 --> 00:10:44,130
Ook staat er in vers 8 van hoofdstuk 5:

181
00:10:44,130 --> 00:10:47,610
U moet ook geduldig zijn
en uw hart versterken,

182
00:10:47,610 --> 00:10:50,010
want de komst van de Heere is nabij.

183
00:10:50,010 --> 00:10:54,750
De komst van de Heere zou natuurlijk de
wederkomst van Christus kunnen betekenen.

184
00:10:54,750 --> 00:10:57,990
Als dat zo is, dan
lijkt het vreemd dat hij

185
00:10:57,990 --> 00:11:01,410
tweeduizend jaar geleden zou
hebben gezegd dat die nabij was,

186
00:11:01,410 --> 00:11:03,390
terwijl die niet nabij was.

187
00:11:03,390 --> 00:11:07,950
Maar misschien is de komst van de Heere
hier een verwijzing naar de komst van

188
00:11:07,950 --> 00:11:12,150
Christus om, figuurlijk
gesproken, het oordeel over de

189
00:11:12,150 --> 00:11:14,430
staat Israël te voltrekken.

190
00:11:14,430 --> 00:11:18,570
Volgens mij staan er meerdere van
zulke verwijzingen in de Bijbel.

191
00:11:18,570 --> 00:11:22,590
Als het hier daarover gaat, in
plaats van over de wederkomst,

192
00:11:22,590 --> 00:11:26,010
dan zou dit daar dus een
verwijzing naar kunnen zijn.

193
00:11:26,010 --> 00:11:28,230
Ook staat er in vers 9:

194
00:11:28,230 --> 00:11:32,670
Zucht niet tegen elkaar, broeders,
opdat u niet veroordeeld wordt.

195
00:11:32,670 --> 00:11:35,430
Zie, de Rechter staat voor de deur.

196
00:11:35,430 --> 00:11:36,270
Die uitspraak:

197
00:11:36,270 --> 00:11:38,670
De rechter staat voor de deur.

198
00:11:38,670 --> 00:11:42,330
grijpt ongetwijfeld terug
op Jezus’ voorzegging:

199
00:11:42,330 --> 00:11:47,790
Zo ook u, wanneer u al deze dingen
zult zien, weet dan dat het nabij is,

200
00:11:47,790 --> 00:11:48,690
voor de deur.

201
00:11:48,690 --> 00:11:53,430
Dat zei Hij in de rede op de
Olijfberg, toen Hij, naar het schijnt,

202
00:11:53,430 --> 00:11:55,650
over de val van Jeruzalem sprak.

203
00:11:55,650 --> 00:11:57,390
Hij had zojuist voorzegd dat:

204
00:11:57,390 --> 00:12:02,370
Jezus antwoordde en zei
tegen hen: Ziet u dit alles?

205
00:12:02,370 --> 00:12:08,010
Voorwaar, Ik zeg u: hier zal niet één
steen op de andere steen gelaten worden

206
00:12:08,010 --> 00:12:10,290
die niet afgebroken zal worden.

207
00:12:10,290 --> 00:12:12,150
De discipelen vroegen Hem:

208
00:12:12,150 --> 00:12:14,430
Wanneer gaat dat allemaal gebeuren?

209
00:12:14,430 --> 00:12:16,950
En Hij gaf hun Zijn antwoord.

210
00:12:16,950 --> 00:12:19,590
In de loop van Zijn antwoord zei Hij:

211
00:12:19,590 --> 00:12:24,570
Als je ziet dat deze dingen beginnen te
gebeuren, weet je dat het dichtbij is,

212
00:12:24,570 --> 00:12:26,310
voor de deur zelfs.

213
00:12:26,310 --> 00:12:30,210
Jakobus neemt die uitdrukking
blijkbaar van Jezus over.

214
00:12:30,210 --> 00:12:34,350
Jezus voorspelde daar volgens
mij de val van Jeruzalem.

215
00:12:34,350 --> 00:12:36,090
En Jakobus zegt:

216
00:12:36,090 --> 00:12:40,710
Zucht niet tegen elkaar, broeders,
opdat u niet veroordeeld wordt.

217
00:12:40,710 --> 00:12:43,530
Zie, de Rechter staat voor de deur.

218
00:12:43,530 --> 00:12:47,130
Hij kon aan de tekenen om hem heen
zien dat het oordeel eraan kwam

219
00:12:47,130 --> 00:12:49,290
en dat het voor de deur stond.

220
00:12:49,290 --> 00:12:52,050
Zulke verwijzingen
kunnen, zoals ik al zei,

221
00:12:52,050 --> 00:12:55,710
worden opgevat als verwijzingen
naar de wederkomst van Christus,

222
00:12:55,710 --> 00:12:59,070
maar als dat zo is,
lijken ze onjuist te zijn.

223
00:12:59,070 --> 00:13:04,050
Ik ben niet geneigd te geloven dat er in
enige brief in de Bijbel fouten staan.

224
00:13:04,050 --> 00:13:05,610
Dus wanneer hij zei:

225
00:13:05,610 --> 00:13:09,030
U moet ook geduldig zijn
en uw hart versterken,

226
00:13:09,030 --> 00:13:11,670
want de komst van de Heere is nabij.

227
00:13:11,670 --> 00:13:12,390
en:

228
00:13:12,390 --> 00:13:16,470
De rechter staat voor de deur,
dan zou iemand best kunnen zeggen:

229
00:13:16,470 --> 00:13:19,410
Maar laat vooral dit u
niet ontgaan, geliefden,

230
00:13:19,410 --> 00:13:24,750
dat één dag bij de Heere is als duizend
jaar en duizend jaar als één dag.

231
00:13:24,750 --> 00:13:29,190
dus toen hij dit schreef, was het
nog maar tweeduizend jaar ver weg.

232
00:13:29,190 --> 00:13:30,990
Dat is maar twee dagen.

233
00:13:30,990 --> 00:13:32,850
Dat is min of meer nabij.

234
00:13:32,850 --> 00:13:35,310
Dat staat min of meer voor de deur.

235
00:13:35,310 --> 00:13:40,170
Maar als we op die manier gaan redeneren,
ontnemen we die woorden elke betekenis.

236
00:13:40,170 --> 00:13:42,870
Welke troost zou het
bieden als Jezus zegt:

237
00:13:42,870 --> 00:13:48,030
Zo ook u, wanneer u al deze dingen
zult zien, weet dan dat het nabij is,

238
00:13:48,030 --> 00:13:49,290
voor de deur.

239
00:13:49,290 --> 00:13:53,430
Als ‘voor de deur’ zou kunnen betekenen
dat het nog tweeduizend jaar duurt,

240
00:13:53,430 --> 00:13:57,450
welke informatie is ons dan gegeven
door te zeggen dat het nabij is

241
00:13:57,450 --> 00:14:01,110
of voor de deur staat, als dat voor
God in werkelijkheid nog een paar

242
00:14:01,110 --> 00:14:02,610
duizend jaar duurt?

243
00:14:02,610 --> 00:14:05,790
Dan kan Hij die woorden net zo
goed helemaal niet gebruiken.

244
00:14:05,790 --> 00:14:10,470
Dan kan Hij net zo goed gewoon zeggen:
‘Het duurt nog wel even. Houd vol.’

245
00:14:10,470 --> 00:14:11,850
Maar als er wordt gezegd:

246
00:14:11,850 --> 00:14:14,850
U moet ook geduldig zijn
en uw hart versterken,

247
00:14:14,850 --> 00:14:17,430
want de komst van de Heere is nabij.

248
00:14:17,430 --> 00:14:21,510
Zucht niet tegen elkaar, broeders,
opdat u niet veroordeeld wordt.

249
00:14:21,510 --> 00:14:24,150
Zie, de Rechter staat voor de deur.

250
00:14:24,150 --> 00:14:27,330
dan lijkt dat mensen te bemoedigen met
de gedachte dat ze niet zo heel lang

251
00:14:27,330 --> 00:14:28,650
hoeven te wachten.

252
00:14:28,650 --> 00:14:32,070
En dat als ze maar volhouden, het
er binnen niet al te lange tijd

253
00:14:32,070 --> 00:14:33,390
aan zal komen.

254
00:14:33,390 --> 00:14:37,470
Natuurlijk geloof ik dat God het
recht heeft woorden te gebruiken zoals

255
00:14:37,470 --> 00:14:38,670
Hij dat wil.

256
00:14:38,670 --> 00:14:41,130
Maar ik geloof wel dat Hij woorden zo

257
00:14:41,130 --> 00:14:44,790
gebruikte dat Hij daarmee informatie
probeerde over te brengen,

258
00:14:44,790 --> 00:14:47,790
zoals de meesten van ons
woorden daarvoor gebruiken.

259
00:14:47,790 --> 00:14:51,690
Als Hij dus zegt dat het nabij
is, dat het voor de deur staat,

260
00:14:51,690 --> 00:14:54,870
betekent dat waarschijnlijk
dat het dichtbij is.

261
00:14:54,870 --> 00:14:57,870
Dichtbij, niet in de zin dat God over

262
00:14:57,870 --> 00:15:00,630
enkele duizenden jaren
spreekt als dichtbij,

263
00:15:00,630 --> 00:15:03,570
maar waarschijnlijk binnen
de levensduur van die mensen.

264
00:15:03,570 --> 00:15:08,850
Jezus zei immers tegen diezelfde mensen:
‘Dan weet je dat dit voor de deur staat.’

265
00:15:08,850 --> 00:15:10,710
Tegen hen zei Hij ook:

266
00:15:10,710 --> 00:15:15,090
Voorwaar, Ik zeg u: Dit geslacht
zal zeker niet voorbijgaan,

267
00:15:15,090 --> 00:15:17,490
totdat al deze dingen gebeurd zijn.

268
00:15:17,490 --> 00:15:21,270
Dus ik denk dat Jakobus heel
waarschijnlijk aan misschien de eerste of

269
00:15:21,270 --> 00:15:23,730
tweede generatie gelovigen schreef.

270
00:15:23,730 --> 00:15:27,870
Het waren duidelijk Joodse gelovigen,
tenminste naar mijn mening.

271
00:15:27,870 --> 00:15:29,910
Hij zegt in Jakobus 1:

272
00:15:29,910 --> 00:15:34,650
Jakobus, een dienstknecht van God
en van de Heere Jezus Christus,

273
00:15:34,650 --> 00:15:39,570
aan de twaalf stammen die in de
verstrooiing zijn: wees verheugd!

274
00:15:39,570 --> 00:15:42,630
Twaalf stammen zou op
Joodse mensen wijzen.

275
00:15:42,630 --> 00:15:45,270
Wat betreft de vraag
of het gelovigen waren:

276
00:15:45,270 --> 00:15:49,950
ik denk dat er een aantal redenen is om
te geloven dat de lezers christenen waren.

277
00:15:49,950 --> 00:15:53,130
Er zijn niet zo heel veel plaatsen
waar dat uitdrukkelijk staat.

278
00:15:53,130 --> 00:15:57,930
Maar ten eerste werden de brieven die door
christelijke auteurs werden geschreven

279
00:15:57,930 --> 00:16:01,050
gewoonlijk aan christelijke
gemeenten geschreven.

280
00:16:01,050 --> 00:16:05,490
Het zou heel vreemd lijken als een
christelijke schrijver een preek schreef

281
00:16:05,490 --> 00:16:08,970
en verwachtte dat niet-christelijke
Joden die zouden lezen

282
00:16:08,970 --> 00:16:11,550
en er enig gewicht aan zouden toekennen.

283
00:16:11,550 --> 00:16:15,390
Tenzij hij zich presenteerde als een
Joodse profeet of iets dergelijks,

284
00:16:15,390 --> 00:16:17,310
wat de auteur niet doet.

285
00:16:17,310 --> 00:16:21,630
Van de gemeente zou je echter verwachten
dat ze naar haar leiders luisterde.

286
00:16:21,630 --> 00:16:25,650
Een andere reden is dat er
zoveel van de Bergrede in staat.

287
00:16:25,650 --> 00:16:28,290
Je zou verwachten dat
de lezers mensen waren

288
00:16:28,290 --> 00:16:31,470
van wie werd verwacht dat ze
zich aan de Bergrede hielden.

289
00:16:31,470 --> 00:16:35,370
We weten dat die rede gericht
was tot de discipelen van Jezus,

290
00:16:35,370 --> 00:16:37,770
niet tot de wereld in het algemeen.

291
00:16:37,770 --> 00:16:42,690
Ten derde is er één verwijzing die
duidelijk genoeg lijkt aan te geven dat de

292
00:16:42,690 --> 00:16:44,610
lezers christenen zijn.

293
00:16:44,610 --> 00:16:47,910
Hoewel het openingsvers
zegt dat de lezers zijn:

294
00:16:47,910 --> 00:16:53,370
de twaalf stammen die overal verspreid
wonen, zegt hoofdstuk 2, vers 1:

295
00:16:53,370 --> 00:16:57,210
Mijn broeders, heb het geloof
in onze Heere Jezus Christus,

296
00:16:57,210 --> 00:17:01,050
de Heere der heerlijkheid,
zonder aanzien des persoons.

297
00:17:01,050 --> 00:17:05,850
Dit lijkt ervan uit te gaan dat de lezers
inderdaad het geloof in onze Heere Jezus

298
00:17:05,850 --> 00:17:09,270
Christus, de Heere der
heerlijkheid, hebben.

299
00:17:09,270 --> 00:17:13,950
En dat ze dat niet moeten vermengen met
de neiging om mensen voor te trekken.

300
00:17:13,950 --> 00:17:18,930
De implicatie is dus dat de lezers
inderdaad het geloof in Christus hebben.

301
00:17:18,930 --> 00:17:23,190
Ook is er natuurlijk een verwijzing
in vers 7 van hoofdstuk 2:

302
00:17:23,190 --> 00:17:27,750
Lasteren zij niet de goede
Naam, Die over u is aangeroepen?

303
00:17:27,750 --> 00:17:30,090
Hij zegt niet wat die edele Naam is,

304
00:17:30,090 --> 00:17:33,810
maar vrijwel zeker bedoelt
hij de Naam van Christus.

305
00:17:33,810 --> 00:17:38,670
Dus ik geloof dat we kunnen zeggen
dat de lezers Joodse christenen waren.

306
00:17:38,670 --> 00:17:42,030
Sommigen vatten de twaalf
stammen symbolisch op.

307
00:17:42,030 --> 00:17:45,870
Ik ken mensen die denken dat een
verwijzing naar de twaalf stammen

308
00:17:45,870 --> 00:17:48,450
eenvoudig een manier
is om naar de gemeente

309
00:17:48,450 --> 00:17:50,910
als het nieuwe Israël te verwijzen.

310
00:17:50,910 --> 00:17:54,090
Ik denk niet dat dat hier
waarschijnlijk het geval is,

311
00:17:54,090 --> 00:17:56,370
en ik zal je zo vertellen waarom.

312
00:17:56,370 --> 00:17:59,670
Maar in 1 Petrus spreekt
hij zijn lezers aan

313
00:17:59,670 --> 00:18:02,670
met een term die als
een Joodse term klinkt,

314
00:18:02,670 --> 00:18:06,030
terwijl hij zich kennelijk
niet tot Joodse lezers richt.

315
00:18:06,030 --> 00:18:09,690
In 1 Petrus hoofdstuk 1 en vers 1.

316
00:18:09,690 --> 00:18:14,850
In de eerste brief van Petrus,
hoofdstuk één, vers één, staat:

317
00:18:14,850 --> 00:18:20,670
Petrus, een apostel van Jezus Christus,
aan de vreemdelingen in de verstrooiing in

318
00:18:20,670 --> 00:18:25,650
Pontus, Galatië, Kappadocië,
Asia en Bithynië,

319
00:18:25,650 --> 00:18:30,390
Het woord ‘verstrooiing’ is
hier in het Grieks ‘diaspora’.

320
00:18:30,390 --> 00:18:34,170
Dat was een vaste term voor de
Joden die buiten Palestina woonden.

321
00:18:34,170 --> 00:18:37,650
De Joden waren over de hele
Romeinse wereld verstrooid.

322
00:18:37,650 --> 00:18:41,010
Ze werden de diaspora
genoemd, en dat is de term die

323
00:18:41,010 --> 00:18:42,990
Petrus voor zijn lezers gebruikt:

324
00:18:42,990 --> 00:18:47,190
Ik schrijf aan jullie, pelgrims
die overal verspreid wonen.

325
00:18:47,190 --> 00:18:49,590
Dat klinkt weer als Jakobus’ aanspreking:

326
00:18:49,590 --> 00:18:52,830
‘aan de twaalf stammen die
overal verspreid wonen’.

327
00:18:52,830 --> 00:18:55,890
Het klinkt alsof het om
Joodse toehoorders gaat.

328
00:18:55,890 --> 00:19:00,270
Bij Petrus is het echter vrijwel zeker
geen Joods publiek dat hij aanspreekt.

329
00:19:00,270 --> 00:19:03,450
Het lijkt heel duidelijk om
een heidens publiek te gaan.

330
00:19:03,450 --> 00:19:08,610
Hij verwijst naar hun vroegere afgoderij
en de zinloosheid van hun vroegere leven

331
00:19:08,610 --> 00:19:12,690
enzovoort, in bewoordingen die
op heidenen lijken te slaan.

332
00:19:12,690 --> 00:19:17,250
Hij zegt dat ze vroeger geen volk
waren, maar nu het volk van God zijn.

333
00:19:17,250 --> 00:19:21,750
Van de Joden kon zeker niet gezegd worden
dat ze vroeger geen volk waren geweest.

334
00:19:21,750 --> 00:19:24,510
Als ik alle aanwijzingen
in aanmerking neem,

335
00:19:24,510 --> 00:19:28,350
geloof ik inderdaad dat Petrus
aan een heidens publiek schreef.

336
00:19:28,350 --> 00:19:31,950
Hij gebruikte daarbij een
Joodse term, de diaspora,

337
00:19:31,950 --> 00:19:36,630
in symbolische zin om hen aan te duiden
als het werkelijke Israël dat over de

338
00:19:36,630 --> 00:19:39,210
wereld verstrooid is, de gemeente.

339
00:19:39,210 --> 00:19:43,170
Maar ik denk niet dat Jakobus
dat noodzakelijkerwijs ook doet.

340
00:19:43,170 --> 00:19:45,810
Sommigen denken dat Jakobus dat wel doet.

341
00:19:45,810 --> 00:19:49,350
En het zou natuurlijk heel redelijk
kunnen lijken om te zeggen dat als

342
00:19:49,350 --> 00:19:52,170
Petrus het doet, Jakobus het ook deed.

343
00:19:52,170 --> 00:19:56,130
Mijn reden om te geloven dat Jakobus
aan werkelijke Joden schrijft,

344
00:19:56,130 --> 00:19:58,170
is echter allereerst deze.

345
00:19:58,170 --> 00:20:03,590
Als deze Jakobus de Jakobus is van wie
men gewoonlijk aanneemt dat hij het is —

346
00:20:03,590 --> 00:20:08,370
dat wil zeggen, de man die het hoofd of
de leider van de gemeente in Jeruzalem was

347
00:20:08,370 --> 00:20:10,230
nadat Petrus daar was vertrokken —

348
00:20:10,230 --> 00:20:14,610
dan ging zijn bijzondere belangstelling
uit naar Joodse gelovigen.

349
00:20:14,610 --> 00:20:18,870
We hebben de aanwijzingen dat deze man
de schrijver is nog niet besproken.

350
00:20:18,870 --> 00:20:22,410
En ik denk dat er over die
aanwijzingen niet veel te zeggen valt,

351
00:20:22,410 --> 00:20:26,250
behalve dat er een sterke
overlevering bestaat dat hij het is.

352
00:20:26,250 --> 00:20:31,590
Wat de naam Jakobus betreft: dat was
geen ongebruikelijke naam onder Joden.

353
00:20:31,590 --> 00:20:35,670
Het is in feite gewoon de
Griekse vorm van de naam Jakob.

354
00:20:35,670 --> 00:20:39,150
Jakob was een heel bekende
figuur uit het Oude Testament.

355
00:20:39,150 --> 00:20:41,130
Het hoeft dus niet te verbazen dat veel

356
00:20:41,130 --> 00:20:43,890
Joden hun kinderen mogelijk
naar hem hebben genoemd.

357
00:20:43,890 --> 00:20:48,450
Er zouden dus heel wat mensen met de naam
Jakobus kunnen zijn op wie dit slaat.

358
00:20:48,450 --> 00:20:52,050
Hij stelt zichzelf niet voor
als apostel, maar alleen als

359
00:20:52,050 --> 00:20:56,610
Jakobus, een dienstknecht van God
en van de Heere Jezus Christus,

360
00:20:56,610 --> 00:21:01,230
aan de twaalf stammen die in de
verstrooiing zijn: wees verheugd!

361
00:21:01,230 --> 00:21:04,470
en iedere christen zou
zichzelf zo kunnen noemen.

362
00:21:04,470 --> 00:21:07,590
Het is dus helemaal niet
duidelijk welke Jakobus het is,

363
00:21:07,590 --> 00:21:10,590
in elk geval niet op
grond van die aanduiding.

364
00:21:10,590 --> 00:21:15,750
De brief bevat eigenlijk geen persoonlijke
of autobiografische informatie.

365
00:21:15,750 --> 00:21:20,010
Als je vers 1 zou weghalen, zou
de brief klinken als een preek,

366
00:21:20,010 --> 00:21:23,850
of misschien als verschillende
preken die bij elkaar zijn gevoegd,

367
00:21:23,850 --> 00:21:27,450
en helemaal niet noodzakelijkerwijs
als een persoonlijke brief.

368
00:21:27,450 --> 00:21:31,050
Toch is er geen reden om
vers 1 ervan los te maken.

369
00:21:31,050 --> 00:21:36,150
Vanwege vers 1, dat het enige kenmerk is
waardoor het boek de vorm van een brief

370
00:21:36,150 --> 00:21:41,010
heeft, kunnen we aannemen dat het een
brief is van iemand die Jakobus heet.

371
00:21:41,010 --> 00:21:44,190
Maar welke Jakobus dat
is, is niet duidelijk.

372
00:21:44,190 --> 00:21:49,410
Jakobus, de zoon van Zebedeüs,
een van de twaalf discipelen,

373
00:21:49,410 --> 00:21:53,730
was voor zover wij weten de
eerste martelaar na Stefanus.

374
00:21:53,730 --> 00:21:58,170
In Handelingen hoofdstuk 12 keerde
Herodes zich tegen de gemeente.

375
00:21:58,170 --> 00:22:01,650
Hij arresteerde Jakobus
en liet hem onthoofden.

376
00:22:01,650 --> 00:22:07,350
Dat was Jakobus, de zoon van
Zebedeüs, de broer van Johannes.

377
00:22:07,350 --> 00:22:10,050
Dat was zo vroeg in de
geschiedenis van de gemeente

378
00:22:10,050 --> 00:22:14,130
dat het vrijwel zeker is dat hij
deze brief niet heeft geschreven.

379
00:22:14,130 --> 00:22:19,590
Het was eenvoudigweg te vroeg, en de
brief is vrijwel zeker van latere datum.

380
00:22:19,590 --> 00:22:23,370
Er was nog een van de twaalf
apostelen die Jakobus heette.

381
00:22:23,370 --> 00:22:29,730
Maar we weten niets over hem, behalve dat
hij van Jakobus, de zoon van Zebedeüs,

382
00:22:29,730 --> 00:22:34,530
werd onderscheiden door de bijnaam
‘de Mindere’, Jakobus de Mindere.

383
00:22:34,530 --> 00:22:38,850
Het enige wat we van deze man
weten, is dat hij een bijnaam had:

384
00:22:38,850 --> 00:22:43,890
Jakobus de Mindere, wat ook als
‘de kleine’ kan worden vertaald.

385
00:22:43,890 --> 00:22:48,690
Of hij kleiner van stuk was dan
Jakobus, de zoon van Zebedeüs,

386
00:22:48,690 --> 00:22:53,970
of dat hij gewoon minder belangrijk
was dan Jakobus, de zoon van Zebedeüs,

387
00:22:53,970 --> 00:22:55,110
weten we niet.

388
00:22:55,110 --> 00:22:59,730
Die laatste behoorde natuurlijk tot
de intieme kring van Christus: Petrus,

389
00:22:59,730 --> 00:23:02,010
Jakobus en Johannes.

390
00:23:02,010 --> 00:23:05,850
Maar er is nooit een overlevering
geweest dat Jakobus de Mindere

391
00:23:05,850 --> 00:23:06,930
dit heeft geschreven.

392
00:23:06,930 --> 00:23:10,470
Als hij dat had gedaan, zou je
verwachten dat hij zichzelf,

393
00:23:10,470 --> 00:23:13,230
zoals Paulus en Petrus
en anderen dat doen,

394
00:23:13,230 --> 00:23:16,950
als apostel van Jezus Christus
zou hebben voorgesteld.

395
00:23:16,950 --> 00:23:20,730
De schrijver noemt zichzelf
geen apostel van Jezus Christus.

396
00:23:20,730 --> 00:23:25,110
De waarschijnlijkste kandidaat voor het
schrijverschap van deze brief is Jakobus,

397
00:23:25,110 --> 00:23:26,910
de broer van Jezus.

398
00:23:26,910 --> 00:23:30,930
We weten uit verschillende passages
in de Schrift dat hij heeft bestaan.

399
00:23:30,930 --> 00:23:34,530
En hij lijkt in alle opzichten de
juiste man te zijn om deze brief aan

400
00:23:34,530 --> 00:23:35,730
toe te schrijven.

401
00:23:35,730 --> 00:23:39,990
Op een aantal plaatsen, zoals
Markus hoofdstuk 6, vers 3,

402
00:23:39,990 --> 00:23:45,930
wordt ons verteld dat Jezus minstens
vier jongere broers en enkele zussen had.

403
00:23:45,930 --> 00:23:50,730
Jezus was de Eerstgeborene van Maria,
wordt ons verteld in Lukas hoofdstuk

404
00:23:50,730 --> 00:23:51,990
2, geloof ik.

405
00:23:51,990 --> 00:23:54,390
Misschien is het Mattheüs hoofdstuk 1.

406
00:23:54,390 --> 00:23:58,350
Op een van die plaatsen in de
geboorteverhalen staat dat Maria

407
00:23:58,350 --> 00:24:03,510
en zij baarde haar eerstgeboren Zoon,
wikkelde Hem in doeken en legde Hem in de

408
00:24:03,510 --> 00:24:07,590
kribbe, omdat er voor hen
geen plaats was in de herberg.

409
00:24:07,590 --> 00:24:11,010
Volgens mij is het het
laatste vers van Mattheüs 1.

410
00:24:11,010 --> 00:24:13,770
Jezus had dus nog andere broers en zussen.

411
00:24:13,770 --> 00:24:17,250
Jakobus was blijkbaar de oudste
van die broers en zussen,

412
00:24:17,250 --> 00:24:20,070
het oudste kind van Maria na Jezus.

413
00:24:20,070 --> 00:24:24,330
In Johannes hoofdstuk 7, helemaal
aan het begin van dat hoofdstuk,

414
00:24:24,330 --> 00:24:28,470
wordt ons verteld dat de broers
van Jezus niet in Hem geloofden,

415
00:24:28,470 --> 00:24:30,930
in elk geval niet in de begintijd.

416
00:24:30,930 --> 00:24:34,350
In Johannes hoofdstuk 7 staat in vers 3:

417
00:24:34,350 --> 00:24:39,870
Zijn broers dan zeiden tegen Hem:
Vertrek vanhier en ga weg naar Judea,

418
00:24:39,870 --> 00:24:43,650
zodat ook Uw discipelen de
werken die U doet kunnen zien.

419
00:24:43,650 --> 00:24:49,290
Want niemand doet iets in het verborgene,
en streeft er tegelijk zelf naar dat men

420
00:24:49,290 --> 00:24:51,210
openlijk over hem spreekt.

421
00:24:51,210 --> 00:24:55,590
Als U deze dingen doet, maak
Uzelf dan openbaar aan de wereld.

422
00:24:55,590 --> 00:24:59,190
Ze drijven de spot met Hem. Vers 5 zegt:

423
00:24:59,190 --> 00:25:01,890
Want ook Zijn broers
geloofden niet in Hem.

424
00:25:01,890 --> 00:25:06,270
De broers van Jezus, blijkbaar
met inbegrip van Jakobus,

425
00:25:06,270 --> 00:25:09,570
waren dus tijdens Jezus'
leven geen gelovigen.

426
00:25:09,570 --> 00:25:14,790
We lezen iets over hen in Markus
hoofdstuk 3 dat dit lijkt te bevestigen.

427
00:25:14,790 --> 00:25:19,710
Markus hoofdstuk 3 en vers
21, meen ik. Daar staat:

428
00:25:19,710 --> 00:25:24,030
En toen Zijn verwanten dat hoorden,
gingen zij eropuit om Hem tegen te houden,

429
00:25:24,030 --> 00:25:27,270
want zij zeiden: Hij is buiten Zichzelf.

430
00:25:27,270 --> 00:25:30,510
Dat wil zeggen, Jezus' eigen mensen.

431
00:25:30,510 --> 00:25:33,150
Waar hier over Zijn eigen
mensen wordt gesproken,

432
00:25:33,150 --> 00:25:36,090
worden Zijn broers niet
uitdrukkelijk genoemd.

433
00:25:36,090 --> 00:25:40,650
Maar kijk eens iets verderop in
hetzelfde hoofdstuk, vers 31:

434
00:25:40,650 --> 00:25:45,330
Nu kwamen dan Zijn broers en Zijn
moeder; en terwijl zij buiten stonden,

435
00:25:45,330 --> 00:25:48,630
stuurden zij iemand naar
Hem toe om Hem te roepen.

436
00:25:48,630 --> 00:25:53,370
Dit zijn vrijwel zeker Zijn eigen
mensen die in vers 21 worden genoemd.

437
00:25:53,370 --> 00:25:58,830
In Markus 3:21 dachten Zijn
eigen mensen dus dat Hij gek was.

438
00:25:58,830 --> 00:26:03,750
Volgens vers 31 hoorden daar
blijkbaar Zijn moeder en broers bij.

439
00:26:03,750 --> 00:26:08,310
Sommigen vinden het misschien geen prettig
idee dat Maria zou hebben gedacht dat

440
00:26:08,310 --> 00:26:13,110
Jezus buiten Zichzelf was, omdat we
een hogere dunk van Maria hebben.

441
00:26:13,110 --> 00:26:17,310
Maar ook Johannes de Doper had zijn
momenten waarop hij zich afvroeg of

442
00:26:17,310 --> 00:26:19,350
Jezus wel het juiste deed.

443
00:26:19,350 --> 00:26:24,210
En ik weet het niet, maar misschien had
Maria ook haar momenten van twijfel.

444
00:26:24,210 --> 00:26:29,550
Of misschien liet ze zich gewoon meeslepen
door de algemene stemming in de familie.

445
00:26:29,550 --> 00:26:32,190
Jozef was tenslotte
waarschijnlijk overleden.

446
00:26:32,190 --> 00:26:35,910
Waarschijnlijk steunde ze nu
op Jakobus en de andere zonen,

447
00:26:35,910 --> 00:26:39,690
zoals ze vroeger op Jezus had
gesteund toen Hij nog thuis woonde.

448
00:26:39,690 --> 00:26:43,770
En misschien hadden zij haar overgehaald
om mee te gaan en haar invloed te

449
00:26:43,770 --> 00:26:46,710
gebruiken om Jezus even apart te roepen.

450
00:26:46,710 --> 00:26:51,450
Ze wilden Hem onder hun hoede nemen en
Hem beletten nog verder iets te doen.

451
00:26:51,450 --> 00:26:56,490
We zien dus dat Jezus' broers tijdens Zijn
aardse bediening geen gelovigen waren.

452
00:26:56,490 --> 00:26:58,710
Maar daar kwam verandering in.

453
00:26:58,710 --> 00:27:04,230
In 1 Korinthe 15 somt Paulus een soort
lijst op van mensen aan wie Jezus

454
00:27:04,230 --> 00:27:06,990
na Zijn opstanding uit
de doden is verschenen.

455
00:27:06,990 --> 00:27:11,010
In vers 3 zegt hij, 1 Korinthe 15:3:

456
00:27:11,010 --> 00:27:14,550
Want ik heb u ten eerste overgeleverd
wat ik ook ontvangen heb,

457
00:27:14,550 --> 00:27:19,110
dat Christus gestorven is voor onze
zonden, overeenkomstig de Schriften,

458
00:27:19,110 --> 00:27:23,430
en dat Hij begraven is, en dat
Hij opgewekt is op de derde dag,

459
00:27:23,430 --> 00:27:27,510
overeenkomstig de Schriften, en
dat Hij verschenen is aan Kefas,

460
00:27:27,510 --> 00:27:29,250
daarna aan de twaalf.

461
00:27:29,250 --> 00:27:30,750
Dat is Petrus.

462
00:27:30,750 --> 00:27:34,650
Daarna is Hij verschenen aan meer
dan vijfhonderd broeders tegelijk,

463
00:27:34,650 --> 00:27:39,690
van wie de meesten nu nog in leven
zijn, maar sommigen ook zijn ontslapen.

464
00:27:39,690 --> 00:27:40,890
En daarna:

465
00:27:40,890 --> 00:27:45,810
Daarna is Hij verschenen aan
Jakobus, daarna aan alle apostelen.

466
00:27:45,810 --> 00:27:49,290
En als laatste van allen is
Hij ook aan mij verschenen,

467
00:27:49,290 --> 00:27:51,150
als aan de ontijdig geborene.

468
00:27:51,150 --> 00:27:56,790
Zegt Paulus. De Jakobus die hier wordt
genoemd, is vrijwel zeker Jakobus,

469
00:27:56,790 --> 00:28:00,450
de broer van de Heere, de
oudste van Zijn jongere broers.

470
00:28:00,450 --> 00:28:04,350
En het is interessant dat Jezus
aan een van Zijn broers verscheen,

471
00:28:04,350 --> 00:28:09,210
terwijl Jezus Zich na Zijn opstanding
eigenlijk niet in het openbaar liet zien,

472
00:28:09,210 --> 00:28:11,610
behalve doorgaans aan Zijn discipelen.

473
00:28:11,610 --> 00:28:15,330
Het was bijvoorbeeld niet zo dat Jezus
na Zijn opstanding aan het Sanhedrin

474
00:28:15,330 --> 00:28:18,510
verscheen en zei: ‘Kijk, hier ben Ik.

475
00:28:18,510 --> 00:28:21,090
Ik had jullie toch gezegd dat Ik God was.

476
00:28:21,090 --> 00:28:23,010
Zien jullie wat jullie gedaan hebben?’

477
00:28:23,010 --> 00:28:25,170
Hij verscheen niet aan Pilatus.

478
00:28:25,170 --> 00:28:27,270
Hij verscheen niet aan Herodes.

479
00:28:27,270 --> 00:28:29,610
Hij verscheen niet aan de menigten.

480
00:28:29,610 --> 00:28:33,210
Voor zover we weten, verscheen
Hij alleen aan gelovigen,

481
00:28:33,210 --> 00:28:36,090
met uitzondering van Zijn broer Jakobus.

482
00:28:36,090 --> 00:28:38,610
En ik denk dat het Hem
waarschijnlijk aan het hart ging

483
00:28:38,610 --> 00:28:42,630
om de mensen met wie Hij thuis was
opgegroeid tot bekering te brengen,

484
00:28:42,630 --> 00:28:44,910
ook al waren ze ongelovig geweest.

485
00:28:44,910 --> 00:28:47,910
Het is moeilijk om met mensen
in een gezin op te groeien

486
00:28:47,910 --> 00:28:50,070
zonder je met hen verbonden te voelen.

487
00:28:50,070 --> 00:28:54,690
Ik geloof dat het een bijzonder
voorrecht was dat God Jezus gaf

488
00:28:54,690 --> 00:28:58,890
om aan Zijn broer te verschijnen,
zodat ook de overige broers tot

489
00:28:58,890 --> 00:29:03,570
geloof zouden kunnen komen, ongetwijfeld
door de invloed van Jakobus.

490
00:29:03,570 --> 00:29:08,550
De discipelen waren in de bovenzaal en
wachtten op de komst van de Heilige Geest.

491
00:29:08,550 --> 00:29:13,830
In Handelingen 1:14 staat over de
honderdtwintig in de bovenzaal:

492
00:29:13,830 --> 00:29:17,610
Dezen bleven allen eensgezind
volharden in het bidden en smeken,

493
00:29:17,610 --> 00:29:22,530
met de vrouwen en Maria, de moeder
van Jezus, en met Zijn broers.

494
00:29:22,530 --> 00:29:27,330
**Verwijzing gecontroleerd:** de
spreker noemde Handelingen 1:15,

495
00:29:27,330 --> 00:29:32,730
maar de bewoording is Handelingen
1:14 (zelfde hoofdstuk, ander vers).

496
00:29:32,730 --> 00:29:37,050
Tussen het moment van Zijn dood en de
tijd in de bovenzaal waren Zijn broers

497
00:29:37,050 --> 00:29:38,850
dus gelovigen geworden.

498
00:29:38,850 --> 00:29:42,450
Ongetwijfeld doordat Jezus
aan Jakobus was verschenen,

499
00:29:42,450 --> 00:29:46,290
Zijn oudste broer en waarschijnlijk
Zijn invloedrijkste broer.

500
00:29:46,290 --> 00:29:50,070
Die heeft vervolgens ongetwijfeld
tegenover de anderen getuigd,

501
00:29:50,070 --> 00:29:52,290
en ook zij werden gelovigen.

502
00:29:52,290 --> 00:29:57,570
In de bovenzaal treffen we Jezus'
broers dus aan. Maar dat niet alleen.

503
00:29:57,570 --> 00:30:00,570
Later lijkt Jakobus,
de broer van de Heere,

504
00:30:00,570 --> 00:30:04,530
de voornaamste woordvoerder in de
gemeente van Jeruzalem te worden.

505
00:30:04,530 --> 00:30:08,310
En we zien dit voor het eerst
in Handelingen hoofdstuk 15.

506
00:30:08,310 --> 00:30:12,270
In Handelingen hoofdstuk 15,
tijdens de vergadering in Jeruzalem,

507
00:30:12,270 --> 00:30:17,010
is er een hevig debat gaande over de
vraag of heidenen die christen worden,

508
00:30:17,010 --> 00:30:18,930
besneden moeten worden of niet.

509
00:30:18,930 --> 00:30:22,830
En een paar mannen met behoorlijk
wat gezag geven hun getuigenis.

510
00:30:22,830 --> 00:30:26,370
Petrus spreekt, Paulus
en Barnabas spreken,

511
00:30:26,370 --> 00:30:28,950
enkele van de mannen
met veel gezag spreken.

512
00:30:28,950 --> 00:30:33,210
Maar er staat in vers
13, Handelingen 15:13:

513
00:30:33,210 --> 00:30:38,910
En toen zij zwegen, antwoordde Jakobus:
Mannenbroeders, luister naar mij.

514
00:30:38,910 --> 00:30:42,690
En dan geeft hij de oplossing
voor het probleem. Let nu op:

515
00:30:42,690 --> 00:30:44,310
Jakobus antwoordde.

516
00:30:44,310 --> 00:30:48,570
Dat betekent dat Jakobus, toen
hij sprak, het antwoord gaf.

517
00:30:48,570 --> 00:30:51,150
Hij sprak het laatste woord over de zaak.

518
00:30:51,150 --> 00:30:55,110
Hoewel Petrus en Paulus en
anderen vóór hem hadden gesproken,

519
00:30:55,110 --> 00:30:58,890
was het de mening van Jakobus
die werkelijk de doorslag gaf.

520
00:30:58,890 --> 00:31:01,650
Want Jakobus, de broer van de Heere,

521
00:31:01,650 --> 00:31:05,250
had in de vroege gemeente een
positie verworven waarin hij enorm

522
00:31:05,250 --> 00:31:06,570
veel respect genoot.

523
00:31:06,570 --> 00:31:11,850
Volgens buitenbijbelse geschriften van de
kerkvaders kwam deze Jakobus zelfs bekend

524
00:31:11,850 --> 00:31:17,790
te staan als Jakobus de Rechtvaardige,
wat ‘de rechtvaardige’ betekent,

525
00:31:17,790 --> 00:31:20,370
en hij ijverde sterk voor de wet.

526
00:31:20,370 --> 00:31:24,090
Hij was een christen, maar
hij ijverde voor de wet.

527
00:31:24,090 --> 00:31:27,330
Dat betekent niet noodzakelijk
dat hij wettisch was.

528
00:31:27,330 --> 00:31:30,570
Misschien was hij dat, maar ik
geloof niet dat hij dat was.

529
00:31:30,570 --> 00:31:35,310
Wanneer een christen ijvert voor de wet,
kun je zeggen: ‘Nou, die is wettisch.’

530
00:31:35,310 --> 00:31:40,050
Maar ik geloof dat Jakobus ijverde
voor evangelisatie onder de Joden.

531
00:31:40,050 --> 00:31:41,610
Zelfs Paulus zei:

532
00:31:41,610 --> 00:31:45,810
En ik ben voor de Joden geworden
als een Jood, om Joden te winnen.

533
00:31:45,810 --> 00:31:49,470
Voor hen die onder de wet zijn,
ben ik geworden als onder de wet,

534
00:31:49,470 --> 00:31:52,110
om hen die onder de wet zijn te winnen.

535
00:31:52,110 --> 00:31:56,730
Ik geloof dat Jakobus, omdat hij zijn
bediening in Jeruzalem onder de Joden

536
00:31:56,730 --> 00:32:01,890
uitoefende, zich onder de wet plaatste in
dezelfde zin als Paulus dat deed wanneer

537
00:32:01,890 --> 00:32:03,930
Paulus onder de Joden was.

538
00:32:03,930 --> 00:32:06,870
Paulus bracht de meeste
tijd onder de heidenen door,

539
00:32:06,870 --> 00:32:10,890
dus hij leefde niet voortdurend
op een uitgesproken Joodse manier.

540
00:32:10,890 --> 00:32:14,610
Maar sommige geschriften van
de kerkvaders vertellen ons dat

541
00:32:14,610 --> 00:32:18,030
Jakobus de Rechtvaardige,
de broer van Jezus,

542
00:32:18,030 --> 00:32:21,270
daadwerkelijk een
nazireeërgelofte aflegde.

543
00:32:21,270 --> 00:32:25,770
Dat deden natuurlijk niet alle Joden,
maar de vroomsten deden dat vaak wel.

544
00:32:25,770 --> 00:32:29,550
Dit betekent dat hij zijn haar en
zijn baard liet groeien en dat hij

545
00:32:29,550 --> 00:32:31,530
nooit wijn aanraakte.

546
00:32:31,530 --> 00:32:34,530
Hij kwam nooit in de buurt
van een dood lichaam.

547
00:32:34,530 --> 00:32:37,830
Hij was zo'n man van
gebed, zo wordt gezegd,

548
00:32:37,830 --> 00:32:41,010
dat zijn knieën op de
knieën van een kameel leken.

549
00:32:41,010 --> 00:32:45,690
Ze waren zo rauw en vereelt, denk
ik, doordat hij zo lang geknield had.

550
00:32:45,690 --> 00:32:47,910
Hij hield zich strikt aan de Joodse wet,

551
00:32:47,910 --> 00:32:50,970
en zelfs de niet-christelijke
Joden in Jeruzalem

552
00:32:50,970 --> 00:32:53,670
respecteerden hem tot op zekere hoogte.

553
00:32:53,670 --> 00:32:56,430
Er is geen reden om aan
deze verhalen te twijfelen,

554
00:32:56,430 --> 00:33:00,210
maar het laat zien dat hij onder de
Joden in hoog aanzien kwam te staan.

555
00:33:00,210 --> 00:33:05,670
De gelovigen onder de Joden, en zelfs veel
van de vromere ongelovigen onder de Joden,

556
00:33:05,670 --> 00:33:10,050
respecteerden Jakobus de
Rechtvaardige, de broer van Jezus.

557
00:33:10,050 --> 00:33:12,630
Tegen de tijd van de
vergadering in Jeruzalem

558
00:33:12,630 --> 00:33:16,410
zien we dat hij degene is die
daadwerkelijk de brief aan de gemeenten

559
00:33:16,410 --> 00:33:20,310
onder de heidenen opstelt, waarin
hij hun vertelt dat ze niet

560
00:33:20,310 --> 00:33:21,870
besneden hoeven te worden.

561
00:33:21,870 --> 00:33:24,870
Maar hij vraagt hun wel
bepaalde dingen te vermijden

562
00:33:24,870 --> 00:33:28,890
waaraan de Joodse mensen in hun
omgeving aanstoot zouden nemen,

563
00:33:28,890 --> 00:33:33,270
omdat Jakobus gericht is op
evangelisatie onder de Joden.

564
00:33:33,270 --> 00:33:35,430
We zien het later in het boek Handelingen,

565
00:33:35,430 --> 00:33:39,150
wanneer Paulus tijdens zijn
laatste reis naar Jeruzalem komt.

566
00:33:39,150 --> 00:33:43,110
In Handelingen hoofdstuk
21, vers 17, staat:

567
00:33:43,110 --> 00:33:48,210
En toen wij in Jeruzalem aankwamen,
ontvingen de broeders ons met blijdschap.

568
00:33:48,210 --> 00:33:53,190
De volgende dag, vers
18, Handelingen 21:18:

569
00:33:53,190 --> 00:33:56,790
De volgende dag ging Paulus
met ons naar Jakobus.

570
00:33:56,790 --> 00:33:59,370
En al de ouderlingen waren daar gekomen.

571
00:33:59,370 --> 00:34:03,750
Dus vroegen ze Paulus bepaalde dingen
te doen om te laten zien dat hij niet

572
00:34:03,750 --> 00:34:05,130
tegen de wet was.

573
00:34:05,130 --> 00:34:09,630
Maar het lijkt erop dat Jakobus
daar de voornaamste leider was.

574
00:34:09,630 --> 00:34:12,930
Hij ontmoette Jakobus toen
hij in Jeruzalem kwam,

575
00:34:12,930 --> 00:34:15,450
en alle oudsten waren er ook bij.

576
00:34:15,450 --> 00:34:18,990
We kunnen dus zien dat Jakobus
een vooraanstaande man was in de

577
00:34:18,990 --> 00:34:20,850
gemeente in Jeruzalem.

578
00:34:20,850 --> 00:34:24,570
Sla het boek Galaten op, waar
Paulus spreekt over zijn eerste

579
00:34:24,570 --> 00:34:27,690
contacten met de apostelen
na zijn bekering.

580
00:34:27,690 --> 00:34:32,850
Op deze specifieke plaats in Galaten
betoogt Paulus met nadruk dat hij maar

581
00:34:32,850 --> 00:34:37,110
heel beperkt contact had met de gelovigen
in Jeruzalem en met hun leiders.

582
00:34:37,110 --> 00:34:41,370
Want hij wil laten zien dat hij zijn
informatie niet van hen had ontvangen,

583
00:34:41,370 --> 00:34:44,010
maar dat hij die van Jezus had gekregen.

584
00:34:44,010 --> 00:34:49,050
Maar hij spreekt over zijn eerste
reizen naar Jeruzalem na zijn bekering.

585
00:34:49,050 --> 00:34:53,250
Vers 18, Galaten 1:18, zegt hij:

586
00:34:53,250 --> 00:34:57,990
Daarna, drie jaar later, ging ik
naar Jeruzalem om Petrus te bezoeken,

587
00:34:57,990 --> 00:35:01,050
en ik bleef vijftien dagen bij hem.

588
00:35:01,050 --> 00:35:06,210
Dit was al heel vroeg, toen Petrus nog
de voornaamste man in Jeruzalem was,

589
00:35:06,210 --> 00:35:08,610
voordat Jakobus die positie kreeg.

590
00:35:08,610 --> 00:35:13,350
Maar Paulus ontmoette bij zijn eerste
bezoek aan Jeruzalem maar twee apostelen,

591
00:35:13,350 --> 00:35:18,570
zegt hij: Petrus en Jakobus,
de broer van de Heere.

592
00:35:18,570 --> 00:35:22,470
Let op hoe hij Jakobus, de
broer van de Heere, noemt.

593
00:35:22,470 --> 00:35:24,330
Hij noemt hem een apostel.

594
00:35:24,330 --> 00:35:28,770
En ik heb niemand anders van de
apostelen gezien; alleen Jakobus,

595
00:35:28,770 --> 00:35:30,630
de broer van de Heere.

596
00:35:30,630 --> 00:35:34,650
Daarmee bedoelt hij dat hij
Jakobus als een apostel beschouwde.

597
00:35:34,650 --> 00:35:39,510
Jakobus, de broer van de Heere,
had nooit tot de twaalf behoord.

598
00:35:39,510 --> 00:35:43,290
Maar Paulus zelf had ook
nooit tot de twaalf behoord.

599
00:35:43,290 --> 00:35:46,770
Er waren enkele mannen,
zoals Paulus en Barnabas,

600
00:35:46,770 --> 00:35:51,270
die nooit tot de twaalf hadden
behoord, maar toch apostelen waren.

601
00:35:51,270 --> 00:35:54,810
Ze werden erkend als mensen
die door Jezus waren gezonden,

602
00:35:54,810 --> 00:35:59,190
waarschijnlijk omdat Jezus na Zijn
opstanding aan hen was verschenen.

603
00:35:59,190 --> 00:36:02,490
Jakobus had zo'n verschijning
van Christus ontvangen

604
00:36:02,490 --> 00:36:06,570
en blijkbaar ook een apostolische
opdracht van zijn broer Jezus.

605
00:36:06,570 --> 00:36:11,550
Daarom beschouwde Paulus Jakobus, de
broer van de Heere, als een apostel.

606
00:36:11,550 --> 00:36:16,290
Dat betekent dat als hij het boek Jakobus
heeft geschreven, het apostolisch is,

607
00:36:16,290 --> 00:36:19,110
hoewel de schrijver
zichzelf geen apostel noemt.

608
00:36:19,110 --> 00:36:20,850
Als hij een nederig man was,

609
00:36:20,850 --> 00:36:25,890
vond hij zichzelf ongetwijfeld onwaardig
om zichzelf een apostel te noemen.

610
00:36:25,890 --> 00:36:29,010
Paulus zei zelf over zichzelf
dat hij onwaardig was

611
00:36:29,010 --> 00:36:31,350
om een apostel genoemd te worden.

612
00:36:31,350 --> 00:36:34,350
Jakobus moet dat nog
sterker hebben gevoeld.

613
00:36:34,350 --> 00:36:37,170
Hij was immers bij Jezus thuis opgegroeid

614
00:36:37,170 --> 00:36:41,010
en was tijdens de aardse bediening
van Jezus in Zijn omgeving geweest,

615
00:36:41,010 --> 00:36:44,010
maar had al die tijd niet in Hem geloofd.

616
00:36:44,010 --> 00:36:49,170
In feite moest hij zich al die jaren
tegen het geloof in Christus verzetten.

617
00:36:49,170 --> 00:36:51,510
Hij moet zich heel klein hebben gevoeld

618
00:36:51,510 --> 00:36:55,950
toen hij uiteindelijk besefte dat hij
het bij het verkeerde eind had gehad.

619
00:36:55,950 --> 00:37:00,030
En ongetwijfeld vond hij zichzelf
onwaardig om zichzelf een

620
00:37:00,030 --> 00:37:04,230
apostel te noemen, hoewel anderen
hem als een apostel zagen,

621
00:37:04,230 --> 00:37:06,570
zoals Paulus duidelijk deed.

622
00:37:06,570 --> 00:37:09,870
Ook in Galaten hoofdstuk 2, vers 9,

623
00:37:09,870 --> 00:37:14,550
spreekt Paulus over zijn tweede
bezoek aan Jeruzalem na zijn bekering.

624
00:37:14,550 --> 00:37:17,970
In Galaten 2, vers 9, zegt hij:

625
00:37:17,970 --> 00:37:23,490
En toen Jakobus, Kefas en Johannes,
die geacht werden steunpilaren te zijn,

626
00:37:23,490 --> 00:37:28,950
de mij gegeven genade erkenden, gaven
zij mij en Barnabas de rechterhand

627
00:37:28,950 --> 00:37:33,270
als teken van gemeenschap,
opdat wíj naar de heidenen en

628
00:37:33,270 --> 00:37:35,370
zíj naar de besnedenen zouden gaan.

629
00:37:35,370 --> 00:37:39,390
Jakobus, Petrus en Johannes
klinkt als de namen van de

630
00:37:39,390 --> 00:37:44,790
binnenste kring in de Evangeliën:
Petrus, Jakobus en Johannes.

631
00:37:44,790 --> 00:37:50,850
Maar deze Jakobus zou in dit geval niet
Jakobus, de broer van Johannes, zijn,

632
00:37:50,850 --> 00:37:53,490
want die Jakobus was inmiddels gestorven.

633
00:37:53,490 --> 00:37:57,270
Het lijkt er dus op dat
Jakobus, de broer van Jezus,

634
00:37:57,270 --> 00:38:00,990
na de dood van die man de
positie ging innemen die Jakobus,

635
00:38:00,990 --> 00:38:03,690
de broer van Johannes, had bekleed.

636
00:38:03,690 --> 00:38:10,410
Deze Jakobus, die hij in Galaten 2, vers
9, noemt, is Jakobus, de broer van Jezus.

637
00:38:10,410 --> 00:38:12,990
Hij wordt samen met
Petrus en Johannes genoemd

638
00:38:12,990 --> 00:38:15,930
als degenen die in de
gemeente van Jeruzalem als

639
00:38:15,930 --> 00:38:17,850
steunpilaren werden beschouwd.

640
00:38:17,850 --> 00:38:21,630
Nog wat verder, in vers
11 van Galaten 2, staat:

641
00:38:21,630 --> 00:38:26,010
Maar toen Petrus naar Antiochië gekomen
was, ging ik openlijk tegen hem in,

642
00:38:26,010 --> 00:38:27,990
omdat hij te veroordelen was.

643
00:38:27,990 --> 00:38:29,910
En in vers 12 staat:

644
00:38:29,910 --> 00:38:33,510
Want voordat er enkelen uit de
kring van Jakobus gekomen waren,

645
00:38:33,510 --> 00:38:36,990
at hij samen met de heidenen;
maar toen zij kwamen,

646
00:38:36,990 --> 00:38:40,590
trok hij zich terug en zonderde
zich af uit vrees voor hen

647
00:38:40,590 --> 00:38:42,690
die van de besnijdenis waren.

648
00:38:42,690 --> 00:38:45,270
Deze mannen die bij
Jakobus vandaan kwamen,

649
00:38:45,270 --> 00:38:49,410
waren mannen die vanuit de gemeente
in Jeruzalem naar Antiochië kwamen,

650
00:38:49,410 --> 00:38:51,270
en Petrus was daar.

651
00:38:51,270 --> 00:38:53,550
Petrus had daarvoor met
de heidenen gegeten,

652
00:38:53,550 --> 00:38:58,050
maar hij was zo geïntimideerd door deze
mannen die bij Jakobus vandaan kwamen.

653
00:38:58,050 --> 00:39:02,190
Stel je eens voor, een
man als Petrus. Petrus!

654
00:39:02,190 --> 00:39:05,310
De man die in de eerste jaren de
belangrijkste man in de gemeente

655
00:39:05,310 --> 00:39:06,930
van Jeruzalem was.

656
00:39:06,930 --> 00:39:09,930
En nu is hij geïntimideerd
door vertegenwoordigers die bij

657
00:39:09,930 --> 00:39:11,250
Jakobus vandaan komen.

658
00:39:11,250 --> 00:39:15,570
Het is duidelijk dat Jakobus op dat moment
een heel vooraanstaande positie in de

659
00:39:15,570 --> 00:39:17,190
gemeente had gekregen.

660
00:39:17,190 --> 00:39:21,270
Of Jakobus er kritiek op zou hebben
gehad dat Petrus met de heidenen at,

661
00:39:21,270 --> 00:39:22,410
weten we niet.

662
00:39:22,410 --> 00:39:25,230
Petrus wist misschien dat hij
daar kritiek op zou hebben,

663
00:39:25,230 --> 00:39:29,370
en Jakobus was in deze vroege fase
misschien een beetje wettisch.

664
00:39:29,370 --> 00:39:31,950
Want in die eerste tijd
was het heel goed mogelijk

665
00:39:31,950 --> 00:39:36,330
dat er nog niet eens een besluit was
genomen over de vraag of de heidenen al

666
00:39:36,330 --> 00:39:38,190
dan niet aanvaardbaar waren.

667
00:39:38,190 --> 00:39:42,390
Afhankelijk van hoe je de chronologie van
de eerste hoofdstukken van Galaten ordent,

668
00:39:42,390 --> 00:39:45,210
is het mogelijk, en naar
mijn mening waarschijnlijk,

669
00:39:45,210 --> 00:39:48,990
dat dit allemaal vóór de
vergadering in Jeruzalem gebeurde.

670
00:39:48,990 --> 00:39:53,310
Dus voordat Petrus en Jakobus op de
vergadering in Jeruzalem besloten dat de

671
00:39:53,310 --> 00:39:57,930
heidenen aanvaardbaar waren, zou Jakobus
misschien wat kritiek hebben gehad als hij

672
00:39:57,930 --> 00:40:00,330
Petrus met de heidenen had zien eten.

673
00:40:00,330 --> 00:40:03,030
En Paulus verzette zich tegen Petrus.

674
00:40:03,030 --> 00:40:06,450
Dus Petrus krijgt het van
beide kanten te verduren.

675
00:40:06,450 --> 00:40:10,290
Jakobus en Paulus zetten hem
van twee kanten onder druk:

676
00:40:10,290 --> 00:40:14,310
Jakobus intimideert hem een beetje
om niet met de heidenen te eten,

677
00:40:14,310 --> 00:40:19,290
en Paulus wijst hem terecht omdat
hij het niet doet. Arme Petrus.

678
00:40:19,290 --> 00:40:22,050
Daar heb je de man die zo'n
zwaargewicht zou moeten zijn,

679
00:40:22,050 --> 00:40:24,750
maar hij moet toch wat
schuchter zijn geweest.

680
00:40:24,750 --> 00:40:27,630
Ongetwijfeld voelde hij zich
heel klein door zijn eigen

681
00:40:27,630 --> 00:40:31,230
falen toen hij de Heere
verloochende, enzovoort.

682
00:40:31,230 --> 00:40:34,110
Dit is naar alle
waarschijnlijkheid die Jakobus.

683
00:40:34,110 --> 00:40:38,190
Ik zeg ‘naar alle waarschijnlijkheid’
zonder dat er heel veel

684
00:40:38,190 --> 00:40:39,810
rechtstreeks bewijs voor is.

685
00:40:39,810 --> 00:40:45,030
Er zijn sterke vroege overleveringen
die dit boek met die Jakobus verbinden.

686
00:40:45,030 --> 00:40:49,050
De man noemt zichzelf geen apostel, wat
hij waarschijnlijk wel zou doen als hij

687
00:40:49,050 --> 00:40:50,610
een van de twaalf was.

688
00:40:50,610 --> 00:40:53,430
Maar we weten niet zeker of
hij dat zou hebben gedaan,

689
00:40:53,430 --> 00:40:56,850
dus dat bewijst op zichzelf
niet noodzakelijk iets.

690
00:40:56,850 --> 00:41:01,410
Toch schrijft hij met zo veel gezag dat
hij verwacht dat zijn lezers zijn gezag

691
00:41:01,410 --> 00:41:03,990
aanvaarden alsof het apostolisch is.

692
00:41:03,990 --> 00:41:08,370
Hij richt zijn brief aan de twaalf
stammen die overal verspreid zijn.

693
00:41:08,370 --> 00:41:12,930
Als we daarmee Joodse gelovigen bedoelen,
dan weten we dat niemand onder de Joodse

694
00:41:12,930 --> 00:41:17,310
gelovigen zo veel invloed had als
Jakobus, de broer van de Heere.

695
00:41:17,310 --> 00:41:19,110
Dat was zijn terrein.

696
00:41:19,110 --> 00:41:22,470
In Galaten hoofdstuk 2
zegt Paulus dat Petrus,

697
00:41:22,470 --> 00:41:27,330
Jakobus en Johannes hem en Barnabas
de rechterhand van gemeenschap gaven,

698
00:41:27,330 --> 00:41:32,130
zodat zij naar de onbesnedenen zouden
gaan, terwijl zij, dat wil zeggen Petrus,

699
00:41:32,130 --> 00:41:35,250
Jakobus en Johannes, naar
de besnedenen gingen.

700
00:41:35,250 --> 00:41:38,310
Dat wil zeggen dat Jakobus
en de andere apostelen

701
00:41:38,310 --> 00:41:41,730
als de voornaamste apostelen
voor de Joden zouden zijn erkend,

702
00:41:41,730 --> 00:41:45,030
net zoals Paulus en Barnabas
dat voor de heidenen waren.

703
00:41:45,030 --> 00:41:47,850
En dat gold waarschijnlijk
vooral voor Jakobus,

704
00:41:47,850 --> 00:41:51,030
naarmate hij de meest vooraanstaande
positie in de gemeente van

705
00:41:51,030 --> 00:41:52,830
Jeruzalem ging innemen.

706
00:41:52,830 --> 00:41:55,350
Hij zou dus precies de aangewezen man zijn

707
00:41:55,350 --> 00:41:59,850
om zo'n brief te schrijven aan de twaalf
stammen die overal verspreid waren,

708
00:41:59,850 --> 00:42:03,510
waarmee de verspreid wonende
christelijke Joden worden bedoeld.

709
00:42:03,510 --> 00:42:06,030
Verder zien we hier een
sterke aandacht voor de wet.

710
00:42:06,030 --> 00:42:10,590
Maar de wet waarop hij de nadruk legt,
is wat hij de koninklijke wet noemt.

711
00:42:10,590 --> 00:42:13,410
Dat zou de wet van het
koninkrijk betekenen.

712
00:42:13,410 --> 00:42:15,870
Koninklijk heeft met de koning te maken.

713
00:42:15,870 --> 00:42:20,130
Hij spreekt over de koninklijke
wet en geeft die in hoofdstuk 2,

714
00:42:20,130 --> 00:42:22,110
vers 8 van Jakobus:

715
00:42:22,110 --> 00:42:26,250
Als u echter de koninklijke wet
volbrengt, volgens de Schrift:

716
00:42:26,250 --> 00:42:30,810
U zult uw naaste liefhebben
als uzelf, dan handelt u goed.

717
00:42:30,810 --> 00:42:34,710
Jakobus noemt dus de koninklijke
wet, en dat is natuurlijk de wet

718
00:42:34,710 --> 00:42:36,330
van het Koninkrijk.

719
00:42:36,330 --> 00:42:41,910
Jezus, de Koning, gaf deze wet, maar
die is ook overeenkomstig de Schrift.

720
00:42:41,910 --> 00:42:46,710
Dat wil zeggen: overeenkomstig de
Schrift van het Oude Testament.

721
00:42:46,710 --> 00:42:52,050
Jezus haalde die uit het Oude Testament
en gaf er een nieuwe nadruk en een nieuwe

722
00:42:52,050 --> 00:42:53,730
centrale plaats aan.

723
00:42:53,730 --> 00:42:57,210
De wet komt dus uit de Schrift,
zoals Jakobus het zegt,

724
00:42:57,210 --> 00:42:59,790
uit de Schriften van het Oude Testament.

725
00:42:59,790 --> 00:43:03,630
Maar het is ook de wet van de
Koning, de koninklijke wet.

726
00:43:03,630 --> 00:43:06,690
Elders noemt hij die
de wet van de vrijheid.

727
00:43:06,690 --> 00:43:10,470
In hoofdstuk 1, vers 25, zegt hij:

728
00:43:10,470 --> 00:43:14,610
Hij echter die zich in de volmaakte
wet verdiept, die van de vrijheid,

729
00:43:14,610 --> 00:43:20,130
en daarbij blijft, die zal, omdat hij niet
een vergeetachtige hoorder geworden is,

730
00:43:20,130 --> 00:43:24,210
maar een dader van het werk,
zalig zijn in wat hij doet.

731
00:43:24,210 --> 00:43:29,250
Even later gebruikt hij dezelfde
uitdrukking zonder het woord ‘volmaakte’.

732
00:43:29,250 --> 00:43:32,970
In hoofdstuk 4, vers 11, zegt hij:

733
00:43:32,970 --> 00:43:36,390
Broeders, spreek geen kwaad van elkaar.

734
00:43:36,390 --> 00:43:40,530
Wie van zijn broeder kwaadspreekt
en over zijn broeder oordeelt,

735
00:43:40,530 --> 00:43:44,430
spreekt kwaad over de wet
en oordeelt over de wet.

736
00:43:44,430 --> 00:43:49,650
Als u over de wet oordeelt, bent u geen
dader van de wet, maar een rechter.

737
00:43:49,650 --> 00:43:52,470
Dit is niet het vers
dat ik in gedachten had.

738
00:43:52,470 --> 00:43:55,230
In hoofdstuk 2, vers 12, staat:

739
00:43:55,230 --> 00:43:58,650
Spreek zó en handel zó als mensen die

740
00:43:58,650 --> 00:44:01,470
geoordeeld zullen worden
door de wet van de vrijheid.

741
00:44:01,470 --> 00:44:07,290
Dus in hoofdstuk 1, vers
25, en hoofdstuk 2, vers 12,

742
00:44:07,290 --> 00:44:11,610
spreekt hij over de wet van de
vrijheid, de wet van vrijheid,

743
00:44:11,610 --> 00:44:13,530
niet de wet van slavernij.

744
00:44:13,530 --> 00:44:18,990
Hij noemt die de koninklijke wet in
hoofdstuk 2, vers 8, en die luidt:

745
00:44:18,990 --> 00:44:22,830
Als u echter de koninklijke wet
volbrengt, volgens de Schrift:

746
00:44:22,830 --> 00:44:27,330
U zult uw naaste liefhebben
als uzelf, dan handelt u goed.

747
00:44:27,330 --> 00:44:30,210
Dit is de volmaakte wet van de vrijheid.

748
00:44:30,210 --> 00:44:34,830
Dat geeft ons de indruk dat de schrijver
hier de volmaakte wet van het Koninkrijk

749
00:44:34,830 --> 00:44:40,650
uiteenzet, de wet van de vrijheid, de wet
om je naaste lief te hebben als jezelf.

750
00:44:40,650 --> 00:44:44,370
Volgens mij is dat precies
wat de Bergrede ook uiteenzet.

751
00:44:44,370 --> 00:44:47,670
Zoals ik de Bergrede opvat
en die al lange tijd zie,

752
00:44:47,670 --> 00:44:51,810
is die eenvoudigweg een uiteenzetting
van wat het betekent om je

753
00:44:51,810 --> 00:44:54,210
naaste lief te hebben als jezelf.

754
00:44:54,210 --> 00:44:57,150
Jakobus is daar ook een uiteenzetting van.

755
00:44:57,150 --> 00:45:00,270
Natuurlijk gebruikt hij de
Bergrede als zijn basis.

756
00:45:00,270 --> 00:45:05,010
Ik denk dat we kunnen zeggen dat Jakobus
een uitvoerige uiteenzetting is van hoe

757
00:45:05,010 --> 00:45:06,750
liefde zich gedraagt.

758
00:45:06,750 --> 00:45:10,470
Sommigen zouden het samenvatten als
een uiteenzetting over geloof dat

759
00:45:10,470 --> 00:45:12,030
door liefde werkt.

760
00:45:12,030 --> 00:45:16,890
Dat is natuurlijk een uitdrukking die
aan Paulus is ontleend, niet aan Jakobus.

761
00:45:16,890 --> 00:45:21,570
In Galaten hoofdstuk 5, vers
6, zegt hij wat voor God telt:

762
00:45:21,570 --> 00:45:25,710
In Christus Jezus heeft namelijk
niet het besneden zijn enige kracht,

763
00:45:25,710 --> 00:45:31,110
en ook niet het onbesneden zijn, maar het
geloof, dat door de liefde werkzaam is.

764
00:45:31,110 --> 00:45:33,570
Dat is beslist ook waar Jakobus over gaat.

765
00:45:33,570 --> 00:45:38,430
Het gaat over geloof, over geloof
dat werkt en over geloof dat

766
00:45:38,430 --> 00:45:40,110
door liefde werkt.

767
00:45:40,110 --> 00:45:44,490
Ook gaat het erover dat liefde
de wet van het Koninkrijk is.

768
00:45:44,490 --> 00:45:48,030
Als je geloof hebt, zal
daar liefde uit voortkomen,

769
00:45:48,030 --> 00:45:53,730
en liefdevol gedrag zal het resultaat
zijn van dat soort zaligmakend geloof.

770
00:45:53,730 --> 00:45:56,250
Dat is beslist de hoofdgedachte.

771
00:45:56,250 --> 00:45:59,670
Terwijl we de brief doornemen,
zal ik proberen de verschillende

772
00:45:59,670 --> 00:46:03,030
plaatsen aan te wijzen waar
hij uit de Bergrede put,

773
00:46:03,030 --> 00:46:05,370
maar daar put hij niet alleen uit.

774
00:46:05,370 --> 00:46:09,390
Zoals ik al aangaf, ontleent
hij zijn gedachten minstens

775
00:46:09,390 --> 00:46:11,490
twintig keer aan de Bergrede.

776
00:46:11,490 --> 00:46:16,410
Maar hij put ook uit andere delen van het
Nieuwe Testament en gewoonlijk uit het

777
00:46:16,410 --> 00:46:18,090
onderwijs van Jezus.

778
00:46:18,090 --> 00:46:21,330
Hij put een beetje uit
de rede op de Olijfberg;

779
00:46:21,330 --> 00:46:24,630
hij put een beetje uit de
gelijkenissen van Jezus.

780
00:46:24,630 --> 00:46:28,950
Hij lijkt erg onder de indruk te
zijn van het onderwijs van Jezus,

781
00:46:28,950 --> 00:46:31,710
en dat behoort hij terecht ook te zijn.

782
00:46:31,710 --> 00:46:34,110
Jezus zei tegen de discipelen:

783
00:46:34,110 --> 00:46:39,990
Ga dan heen, onderwijs al de volken, hen
dopend in de Naam van de Vader en van de

784
00:46:39,990 --> 00:46:45,630
Zoon en van de Heilige Geest, hun
lerend alles wat Ik u geboden heb,

785
00:46:45,630 --> 00:46:47,130
in acht te nemen.

786
00:46:47,130 --> 00:46:53,670
En zie, Ik ben met u al de dagen, tot
de voleinding van de wereld. Amen.

787
00:46:53,670 --> 00:46:57,450
Jakobus is dus een heel goede
brief om dat te vervullen.

788
00:46:57,450 --> 00:47:02,610
In een ander opzicht lijkt de brief van
Jakobus een beetje op het boek Spreuken.

789
00:47:02,610 --> 00:47:06,810
Ik zeg ‘lijkt er een beetje op’;
het is natuurlijk meer een brief dan

790
00:47:06,810 --> 00:47:08,370
Spreuken dat is.

791
00:47:08,370 --> 00:47:12,750
Spreuken bestaat eenvoudigweg
uit verzamelde wijsheidsspreuken.

792
00:47:12,750 --> 00:47:14,550
Jakobus is meer dan dat.

793
00:47:14,550 --> 00:47:19,230
Jakobus heeft een doorlopend betoog dat
herhaaldelijk op enkele van dezelfde

794
00:47:19,230 --> 00:47:22,410
punten ingaat, net
zoals Spreuken dat doet.

795
00:47:22,410 --> 00:47:26,490
Maar in Spreuken gaat heel vaak
maar één vers over een onderwerp,

796
00:47:26,490 --> 00:47:30,030
en gaan het volgende vers en het
vers ervoor waarschijnlijk over een

797
00:47:30,030 --> 00:47:31,710
heel ander onderwerp.

798
00:47:31,710 --> 00:47:36,090
De wijsheid van Spreuken is vervat
in afzonderlijke uitspraken van

799
00:47:36,090 --> 00:47:39,750
één vers lang, heel
korte wijsheidsspreuken.

800
00:47:39,750 --> 00:47:43,950
De wijsheid in Jakobus wordt in
wat langere alinea’s behandeld,

801
00:47:43,950 --> 00:47:47,310
maar daarbij komen veel van
dezelfde punten aan bod.

802
00:47:47,310 --> 00:47:50,010
Er zijn ongeveer zes
onderwerpen in Jakobus

803
00:47:50,010 --> 00:47:52,830
die in het hele boek telkens terugkeren.

804
00:47:52,830 --> 00:47:57,510
In mijn eigen indeling van het boek heb ik
het zo in gedeelten verdeeld dat elk vers

805
00:47:57,510 --> 00:48:01,290
in het boek onder een van
deze zes categorieën valt.

806
00:48:01,290 --> 00:48:05,370
Die indeling kan iets kunstmatigs
hebben, maar ik geloof van niet.

807
00:48:05,370 --> 00:48:08,910
Je kunt het zelf beoordelen
terwijl we de brief doornemen.

808
00:48:08,910 --> 00:48:12,750
Ik zal je vertellen wat de zes
onderwerpen zijn die terugkeren.

809
00:48:12,750 --> 00:48:15,510
En doordat je Spreuken
kent, zul je zien dat dit

810
00:48:15,510 --> 00:48:19,950
grotendeels dezelfde onderwerpen zijn
waarmee Spreuken zich bezighoudt.

811
00:48:19,950 --> 00:48:24,750
Het eerste is geduld in beproevingen,
het onderwerp geduld in beproevingen.

812
00:48:24,750 --> 00:48:27,870
Dit komt in Spreuken niet zo
vaak aan bod als in Jakobus,

813
00:48:27,870 --> 00:48:31,350
maar het is iets waarop Jakobus
ongeveer drie verschillende keren in

814
00:48:31,350 --> 00:48:32,970
deze brief ingaat.

815
00:48:32,970 --> 00:48:34,770
Het tweede is wijsheid.

816
00:48:34,770 --> 00:48:38,970
We weten dat dit een belangrijk
thema in Spreuken is: wijsheid.

817
00:48:38,970 --> 00:48:42,090
Er zijn twee of drie
belangrijke plaatsen in Jakobus

818
00:48:42,090 --> 00:48:43,710
waar hij over dat onderwerp spreekt.

819
00:48:43,710 --> 00:48:49,230
Het derde zou geloof zijn en de aard
van waar geloof, vertrouwen op God.

820
00:48:49,230 --> 00:48:54,450
Ongeveer vier of vijf keer in de
brief spreekt hij over dit onderwerp.

821
00:48:54,450 --> 00:48:59,850
Het vierde onderwerp zou rijkdom en
armoede zijn, rijkdom en armoede.

822
00:48:59,850 --> 00:49:04,350
Ongeveer vier verschillende keren in
de brief gaat hij op dat onderwerp in.

823
00:49:04,350 --> 00:49:06,510
Dat vind je ook in Spreuken.

824
00:49:06,510 --> 00:49:10,350
In Spreuken wordt behoorlijk veel
aandacht aan dat onderwerp besteed.

825
00:49:10,350 --> 00:49:13,650
Het vijfde onderwerp is
het gebruik van de tong.

826
00:49:13,650 --> 00:49:17,370
Er zijn in Jakobus minstens
vijf of meer plaatsen

827
00:49:17,370 --> 00:49:21,030
waar hij de aandacht vestigt op
het juiste gebruik van de tong

828
00:49:21,030 --> 00:49:23,610
of het verkeerde gebruik van de tong.

829
00:49:23,610 --> 00:49:27,930
Niemand kan Spreuken hebben gelezen
zonder te beseffen dat Spreuken ook veel

830
00:49:27,930 --> 00:49:30,030
aandacht aan dat onderwerp besteedt.

831
00:49:30,030 --> 00:49:34,350
Het zesde onderwerp in Jakobus
is gehoorzaamheid aan God.

832
00:49:34,350 --> 00:49:39,210
Er zijn in Jakobus zo'n vier plaatsen,
waaronder enkele lange passages,

833
00:49:39,210 --> 00:49:42,870
die gaan over de noodzaak
om God gehoorzaam te zijn.

834
00:49:42,870 --> 00:49:46,590
Geloof en gehoorzaamheid zijn
hier twee van de onderwerpen,

835
00:49:46,590 --> 00:49:49,650
en het zijn twee kanten
van dezelfde medaille.

836
00:49:49,650 --> 00:49:53,130
Er zijn bepaalde gedeelten elders
in het Nieuwe Testament die

837
00:49:53,130 --> 00:49:56,250
eenvoudigweg de nadruk leggen op geloof.

838
00:49:56,250 --> 00:50:00,750
Jakobus legt de nadruk op
gehoorzaamheid, maar ook op geloof.

839
00:50:00,750 --> 00:50:03,510
Hij beschouwt die twee
als met elkaar verbonden.

840
00:50:03,510 --> 00:50:07,050
Van die zes hoofdonderwerpen
zijn er ongeveer vier

841
00:50:07,050 --> 00:50:11,370
die in Spreuken even nadrukkelijk
naar voren komen als in Jakobus.

842
00:50:11,370 --> 00:50:14,730
Volgens mij ben ik daar jaren
geleden zelf op gekomen,

843
00:50:14,730 --> 00:50:16,890
maar later vond ik tot mijn verrassing

844
00:50:16,890 --> 00:50:19,710
anderen die dezelfde
waarneming hadden gedaan.

845
00:50:19,710 --> 00:50:24,270
Jakobus zou zoiets zijn als een
nieuwtestamentisch boek Spreuken,

846
00:50:24,270 --> 00:50:25,770
maar niet helemaal.

847
00:50:25,770 --> 00:50:29,130
Want Spreuken biedt meer
algemene informatie en

848
00:50:29,130 --> 00:50:32,790
algemene wijsheid voor het
leven en gezond verstand,

849
00:50:32,790 --> 00:50:35,730
terwijl Jakobus een specifieke
toepassing is van de

850
00:50:35,730 --> 00:50:39,030
Bergrede en de wijsheid
die daarin te vinden is,

851
00:50:39,030 --> 00:50:41,730
toegepast op een bepaalde generatie.

852
00:50:41,730 --> 00:50:45,570
Waarschijnlijk waren dat Joden die op
heel korte termijn met een crisis te

853
00:50:45,570 --> 00:50:47,130
maken zouden krijgen.

854
00:50:47,130 --> 00:50:51,030
Die crisis zou waarschijnlijk de
val van Jeruzalem zijn geweest.

855
00:50:51,030 --> 00:50:53,070
We weten niet hoe kort daarna.

856
00:50:53,070 --> 00:50:56,430
Er zijn mensen die het schrijven
van dit boek al in het jaar

857
00:50:56,430 --> 00:50:58,590
50 na Christus plaatsen.

858
00:50:58,590 --> 00:51:03,630
Als het zo vroeg geschreven is, was dat
ongeveer twintig jaar vóór de crisis,

859
00:51:03,630 --> 00:51:07,170
ongeveer twintig jaar
voordat Jeruzalem viel.

860
00:51:07,170 --> 00:51:11,670
Daarmee zou het ook een van de vroegste
boeken van het Nieuwe Testament zijn.

861
00:51:11,670 --> 00:51:14,850
Mogelijk is Galaten rond
die tijd geschreven.

862
00:51:14,850 --> 00:51:20,490
Maar net als bij Galaten zijn er twee
theorieën over Jakobus en de datering.

863
00:51:20,490 --> 00:51:24,750
Sommigen geven het een vroege
datering, anderen een latere.

864
00:51:24,750 --> 00:51:30,570
Degenen die Galaten vroeg dateren,
plaatsen het rond het jaar 50 na Christus.

865
00:51:30,570 --> 00:51:34,230
Hetzelfde geldt voor degenen
die Jakobus vroeg dateren.

866
00:51:34,230 --> 00:51:39,210
Degenen die Galaten later dateren,
plaatsen die brief aanzienlijk later dan

867
00:51:39,210 --> 00:51:40,650
andere brieven van Paulus.

868
00:51:40,650 --> 00:51:45,570
Maar degenen die Jakobus laat dateren,
plaatsen die brief soms in de tweede eeuw

869
00:51:45,570 --> 00:51:48,030
en maken er eigenlijk een vervalsing van.

870
00:51:48,030 --> 00:51:51,510
De vrijzinnige stromingen geloven
niet dat deze brief in de eerste

871
00:51:51,510 --> 00:51:53,010
eeuw is geschreven.

872
00:51:53,010 --> 00:51:56,730
Er is geen deugdelijke reden om
te ontkennen dat dat wel zo is.

873
00:51:56,730 --> 00:52:00,270
Vrijzinnigen hebben nu eenmaal de
neiging om altijd te proberen dingen

874
00:52:00,270 --> 00:52:01,710
laat te dateren.

875
00:52:01,710 --> 00:52:06,330
Dat ontneemt zulke geschriften
enigszins hun kracht en hun gezag,

876
00:52:06,330 --> 00:52:09,150
als ze geschreven zijn door
een christen uit de tweede eeuw

877
00:52:09,150 --> 00:52:12,510
die er ten onrechte de naam
Jakobus op heeft gezet.

878
00:52:12,510 --> 00:52:15,330
Dat is wat zij geloven dat er is gebeurd.

879
00:52:15,330 --> 00:52:19,650
Maar daarmee bestempel je de schrijver
eenvoudigweg als een oneerlijk man.

880
00:52:19,650 --> 00:52:23,130
En er is geen reden waarom de
vroege gemeente niet van deze

881
00:52:23,130 --> 00:52:25,170
vervalsing zou hebben geweten.

882
00:52:25,170 --> 00:52:29,070
Als wij ervan weten, waarom zouden
de vroegste gemeenten er dan niet

883
00:52:29,070 --> 00:52:30,570
van hebben geweten?

884
00:52:30,570 --> 00:52:32,670
Kennelijk wisten ze er niet van.

885
00:52:32,670 --> 00:52:36,750
Ze geloofden dat dit in de eerste
eeuw was geschreven door Jakobus,

886
00:52:36,750 --> 00:52:38,430
de broer van de Heere.

887
00:52:38,430 --> 00:52:40,470
En ik denk dat dat waarschijnlijk de beste

888
00:52:40,470 --> 00:52:43,590
theorie over het auteurschap
en de datering is.

889
00:52:43,590 --> 00:52:50,490
Wat de datering betreft: Jakobus, de broer
van de Heere, is volgens Josephus gedood.

890
00:52:50,490 --> 00:52:54,450
Het is merkwaardig dat Josephus
Jakobus überhaupt noemt.

891
00:52:54,450 --> 00:52:58,770
Hij heeft eigenlijk bijna meer over
Jakobus te zeggen dan over Jezus.

892
00:52:58,770 --> 00:53:02,610
Want waarschijnlijk is de enige
onbetwistbare passage in Josephus

893
00:53:02,610 --> 00:53:07,110
waarin Jezus wordt genoemd, een
passage die niet echt over Jezus gaat,

894
00:53:07,110 --> 00:53:08,490
maar over Jakobus.

895
00:53:08,490 --> 00:53:12,030
Josephus vertelt ons dat er
een machtsvacuüm ontstond,

896
00:53:12,030 --> 00:53:15,450
volgens mij toen Pontius
Pilatus zijn ambt neerlegde.

897
00:53:15,450 --> 00:53:18,450
De Romeinen hadden nog geen
nieuwe procurator gestuurd,

898
00:53:18,450 --> 00:53:22,170
en het Sanhedrin had tijdelijk de
vrijheid om te doen wat het wilde.

899
00:53:22,170 --> 00:53:26,070
Ze waren heel boos op Jakobus,
de broer van de Heere.

900
00:53:26,070 --> 00:53:28,710
En dus zegt Josephus
dat ze deze gelegenheid

901
00:53:28,710 --> 00:53:34,410
aangrepen om Jakobus te stenigen, de
broer van Jezus, de zogenaamde Christus.

902
00:53:34,410 --> 00:53:36,570
Zo formuleert Josephus het.

903
00:53:36,570 --> 00:53:40,710
Er is weliswaar nog een andere passage
in Josephus waarin Jezus wordt genoemd,

904
00:53:40,710 --> 00:53:44,670
maar de echtheid van die tweede
passage wordt enigszins betwijfeld.

905
00:53:44,670 --> 00:53:47,790
Maar niemand twijfelt aan
de echtheid van de passage

906
00:53:47,790 --> 00:53:51,570
waarin hij zegt dat ze Jakobus
stenigden, de broer van Jezus,

907
00:53:51,570 --> 00:53:53,430
de zogenaamde Christus.

908
00:53:53,430 --> 00:53:58,470
De enige onbetwistbare verwijzing
naar Jezus in Josephus is eenvoudigweg

909
00:53:58,470 --> 00:54:01,470
dat Hij de broer van deze Jakobus was.

910
00:54:01,470 --> 00:54:06,450
Jakobus was dus belangrijk genoeg dat
zelfs Josephus, een niet-christen,

911
00:54:06,450 --> 00:54:09,930
van hem had gehoord en van zijn dood wist.

912
00:54:09,930 --> 00:54:12,990
En dit was vóór de
verwoesting van Jeruzalem.

913
00:54:12,990 --> 00:54:17,310
Als Jakobus, de broer van de
Heere, dit heeft geschreven,

914
00:54:17,310 --> 00:54:20,190
schreef hij het vóór de
verwoesting van Jeruzalem,

915
00:54:20,190 --> 00:54:23,610
want hij stierf vóór de
verwoesting van Jeruzalem.

916
00:54:23,610 --> 00:54:26,550
Maar hoe kort daarvoor,
kunnen we niet zeggen.

917
00:54:26,550 --> 00:54:29,790
Het kan al in het jaar 50
na Christus zijn geweest,

918
00:54:29,790 --> 00:54:33,990
of het kan wat dichter bij die tijd
zijn geweest. Ik weet het niet.

919
00:54:33,990 --> 00:54:36,870
Ik weet niet precies
wanneer Jakobus stierf.

920
00:54:36,870 --> 00:54:38,370
Ik neem aan dat mensen die

921
00:54:38,370 --> 00:54:42,390
Josephus zorgvuldig bestuderen
dat zouden kunnen vaststellen.

922
00:54:42,390 --> 00:54:44,430
Ik beschik niet over die informatie.

923
00:54:44,430 --> 00:54:47,550
Maar hij schrijft vóór
die crisis aan Joden.

924
00:54:47,550 --> 00:54:52,290
Daarom denk ik dat er enige grond is om te
zeggen dat zijn vooruitzicht op die crisis

925
00:54:52,290 --> 00:54:56,130
enigszins van invloed was op
de kracht van zijn vermaningen

926
00:54:56,130 --> 00:54:58,230
op sommige van deze punten.

927
00:54:58,230 --> 00:55:00,930
Vooral, denk ik, in hoofdstuk 5.

928
00:55:00,930 --> 00:55:05,190
Ik heb genoemd hoe sterk
Jakobus op de Bergrede steunt.

929
00:55:05,190 --> 00:55:09,030
Laat me je wijzen op één vers in
Jakobus dat volgens mij eigenlijk een

930
00:55:09,030 --> 00:55:11,250
samenvatting van de Bergrede is.

931
00:55:11,250 --> 00:55:14,310
Dat is Jakobus 3, vers 17.

932
00:55:14,310 --> 00:55:16,770
Jakobus 3:17 zegt:

933
00:55:16,770 --> 00:55:22,530
Maar de wijsheid die van boven is, is
ten eerste rein, vervolgens vreedzaam,

934
00:55:22,530 --> 00:55:27,630
welwillend, voor rede vatbaar, vol
barmhartigheid en goede vruchten,

935
00:55:27,630 --> 00:55:29,790
onpartijdig en ongeveinsd.

936
00:55:29,790 --> 00:55:34,170
Nu geloof ik dat dit vers een
samenvatting van de Bergrede is.

937
00:55:34,170 --> 00:55:39,090
Om te beginnen eindigt de Bergrede met
een uitspraak over wat wijsheid is.

938
00:55:39,090 --> 00:55:43,410
Bedenk dat Jezus, nadat Hij Zijn
uitvoerige onderwijs heeft gegeven over

939
00:55:43,410 --> 00:55:46,290
hoe je moet leven enzovoort, zegt:

940
00:55:46,290 --> 00:55:49,950
Daarom, ieder die deze woorden
van Mij hoort en ze doet,

941
00:55:49,950 --> 00:55:52,530
die zal Ik vergelijken
met een verstandig man,

942
00:55:52,530 --> 00:55:55,170
die zijn huis op de rots gebouwd heeft;

943
00:55:55,170 --> 00:55:58,590
Je kent het verhaal. Vervolgens zegt Hij:

944
00:55:58,590 --> 00:56:01,830
En ieder die deze woorden van
Mij hoort en ze niet doet,

945
00:56:01,830 --> 00:56:07,110
zal met een dwaze man vergeleken worden,
die zijn huis op zand gebouwd heeft;

946
00:56:07,110 --> 00:56:11,370
Zo sluit Jezus Zijn hele preek
af, of vat Hij die samen:

947
00:56:11,370 --> 00:56:16,050
als je doet wat Ik zojuist heb
gezegd, zul je als een wijs man zijn.

948
00:56:16,050 --> 00:56:20,970
Als je niet doet wat Ik zojuist heb
gezegd, zul je een dwaas man zijn.

949
00:56:20,970 --> 00:56:23,370
Zo vat Hij de Bergrede samen.

950
00:56:23,370 --> 00:56:26,130
Dit is een uitspraak over wat wijsheid is.

951
00:56:26,130 --> 00:56:28,830
Wat betekent het om een wijs man te zijn?

952
00:56:28,830 --> 00:56:32,070
De wijsheid van boven is allereerst rein.

953
00:56:32,070 --> 00:56:35,790
In de Bergrede zei Jezus, in Mattheüs 5:8:

954
00:56:35,790 --> 00:56:40,110
Zalig zijn de reinen van hart,
want zij zullen God zien.

955
00:56:40,110 --> 00:56:43,170
En Hij werkte dat verder
uit toen Hij sprak over:

956
00:56:43,170 --> 00:56:48,870
U hebt gehoord dat tegen het voorgeslacht
gezegd is: U zult geen overspel plegen.

957
00:56:48,870 --> 00:56:53,190
Maar Ik zeg u dat al wie naar een
vrouw kijkt om haar te begeren,

958
00:56:53,190 --> 00:56:56,610
in zijn hart al overspel
met haar gepleegd heeft.

959
00:56:56,610 --> 00:57:00,030
Hij doet een beroep op je
om rein van hart te zijn.

960
00:57:00,030 --> 00:57:03,750
De wijsheid van boven
is rein, zegt Jakobus.

961
00:57:03,750 --> 00:57:09,990
Ze is vreedzaam. Jezus zei in
de Bergrede, in Mattheüs 5:9:

962
00:57:09,990 --> 00:57:14,670
Zalig zijn de vredestichters, want zij
zullen Gods kinderen genoemd worden.

963
00:57:14,670 --> 00:57:20,010
Hij sprak ook over de andere wang toekeren
en je vijanden liefhebben enzovoort.

964
00:57:20,010 --> 00:57:23,790
Dat is de manier om vrede
met je vijanden te sluiten.

965
00:57:23,790 --> 00:57:29,070
Je vijanden liefhebben en goeddoen aan
degenen die je kwaad doen enzovoort,

966
00:57:29,070 --> 00:57:31,710
is beslist vreedzaam gedrag.

967
00:57:31,710 --> 00:57:35,490
De wijsheid van boven is
vervolgens zachtmoedig.

968
00:57:35,490 --> 00:57:38,670
De spreker sluit hier aan
bij het Engelse ‘gentle’,

969
00:57:38,670 --> 00:57:44,430
waar het Nederlandse citaat uit
Jakobus 3:17 ‘welwillend’ heeft.

970
00:57:44,430 --> 00:57:48,510
De zaligspreking van
Jezus in Mattheüs 5:5:

971
00:57:48,510 --> 00:57:52,770
Zalig zijn de zachtmoedigen,
want zij zullen de aarde beërven.

972
00:57:52,770 --> 00:57:56,790
Sommige Engelse vertalingen
vertalen ‘meek’ als ‘gentle’:

973
00:57:56,790 --> 00:57:59,610
Gelukkig zijn de zachtmoedige mensen.

974
00:57:59,610 --> 00:58:04,590
‘Zachtmoedigheid’ en ‘zachtaardigheid’
zijn identieke begrippen.

975
00:58:04,590 --> 00:58:09,270
Zachtaardigheid wordt in de Bergrede
beslist onderwezen en bepleit.

976
00:58:09,270 --> 00:58:13,110
‘Bereid om toe te geven’ is de
volgende eigenschap die de spreker in

977
00:58:13,110 --> 00:58:15,810
Jakobus 3:17 noemt.

978
00:58:15,810 --> 00:58:19,110
Zijn Engelse vertaling
heeft ‘willing to yield’,

979
00:58:19,110 --> 00:58:22,350
waar het Nederlandse citaat
‘voor rede vatbaar’ heeft.

980
00:58:22,350 --> 00:58:26,790
Zijn toepassing hieronder sluit
aan bij die Engelse formulering.

981
00:58:26,790 --> 00:58:30,690
Dat is beslist wat Jezus
onderwijst in Mattheüs hoofdstuk 5,

982
00:58:30,690 --> 00:58:35,250
vers 39 tot en met 42, over
de andere wang toekeren,

983
00:58:35,250 --> 00:58:38,310
over geven aan iedereen die erom vraagt.

984
00:58:38,310 --> 00:58:42,390
Ik zeg u echter dat u geen
weerstand moet bieden aan de boze;

985
00:58:42,390 --> 00:58:46,290
maar wie u op de rechterwang
slaat, keer hem ook de andere toe;

986
00:58:46,290 --> 00:58:50,610
en als iemand u voor het gerecht
wil dagen en uw onderkleding nemen,

987
00:58:50,610 --> 00:58:55,650
geef hem dan ook het bovenkleed; en
wie u zal dwingen één mijl te gaan,

988
00:58:55,650 --> 00:58:57,631
ga er twee met hem .

989
00:58:57,631 --> 00:59:01,230
Geef aan hem die iets van
u vraagt, en keer u niet af

990
00:59:01,230 --> 00:59:03,390
van hem die van u lenen wil.

991
00:59:03,390 --> 00:59:06,150
Dat klinkt behoorlijk
bereid om toe te geven.

992
00:59:06,150 --> 00:59:08,850
Dat is wijsheid, zei Jakobus.

993
00:59:08,850 --> 00:59:10,650
Vol barmhartigheid.

994
00:59:10,650 --> 00:59:14,190
In Mattheüs 5:7 zei Jezus:

995
00:59:14,190 --> 00:59:19,470
Zalig zijn de barmhartigen, want aan
hen zal barmhartigheid bewezen worden.

996
00:59:19,470 --> 00:59:23,970
Jakobus zegt ook iets vergelijkbaars
in hoofdstuk 2, vers 13:

997
00:59:23,970 --> 00:59:28,170
Want onbarmhartig zal het
oordeel zijn over hem die

998
00:59:28,170 --> 00:59:30,630
geen barmhartigheid heeft bewezen.

999
00:59:30,630 --> 00:59:34,350
En de barmhartigheid
triomfeert over het oordeel.

1000
00:59:34,350 --> 00:59:39,750
Wie niet barmhartig is, zal met andere
woorden geen barmhartigheid ontvangen.

1001
00:59:39,750 --> 00:59:41,130
Jezus zei:

1002
00:59:41,130 --> 00:59:43,770
Gelukkig zijn de mensen
die medelijden tonen,

1003
00:59:43,770 --> 00:59:46,590
want ook hun zal
medelijden worden getoond.

1004
00:59:46,590 --> 00:59:49,050
Hij zei ook in Mattheüs hoofdstuk 6:

1005
00:59:49,050 --> 00:59:51,990
Maar als u de mensen hun
overtredingen niet vergeeft,

1006
00:59:51,990 --> 00:59:55,230
zal uw Vader uw overtredingen
ook niet vergeven.

1007
00:59:55,230 --> 01:00:01,350
Enzovoort. Met andere woorden, de noodzaak
om barmhartig te zijn wordt benadrukt.

1008
01:00:01,350 --> 01:00:05,190
Vol goede vruchten. Jakobus 3:17 zegt:

1009
01:00:05,190 --> 01:00:10,170
Maar de wijsheid die van boven is, is
ten eerste rein, vervolgens vreedzaam,

1010
01:00:10,170 --> 01:00:15,210
welwillend, voor rede vatbaar, vol
barmhartigheid en goede vruchten,

1011
01:00:15,210 --> 01:00:17,310
onpartijdig en ongeveinsd.

1012
01:00:17,310 --> 01:00:24,030
In Mattheüs 7:16 tot en met 20 sprak
Jezus over valse profeten. Hij zei:

1013
01:00:24,030 --> 01:00:27,030
Aan hun vruchten zult u hen herkennen.

1014
01:00:27,030 --> 01:00:31,290
Men plukt toch geen druif van
doornstruiken of vijgen van distels?

1015
01:00:31,290 --> 01:00:34,650
Zo brengt iedere goede
boom goede vruchten voort

1016
01:00:34,650 --> 01:00:37,890
en een slechte boom brengt
slechte vruchten voort.

1017
01:00:37,890 --> 01:00:42,750
Een goede boom kan geen slechte vruchten
voortbrengen en een slechte boom

1018
01:00:42,750 --> 01:00:45,390
kan geen goede vruchten voortbrengen.

1019
01:00:45,390 --> 01:00:48,210
Iedere boom die geen
goede vrucht voortbrengt,

1020
01:00:48,210 --> 01:00:51,330
wordt omgehakt en in het vuur geworpen.

1021
01:00:51,330 --> 01:00:54,150
Zo zult u hen dus aan
hun vruchten herkennen.

1022
01:00:54,150 --> 01:00:59,850
Daarmee geeft Hij aan dat ware christenen
vol goede vrucht zullen zijn, en slechte,

1023
01:00:59,850 --> 01:01:03,570
valse profeten vol slechte
vruchten zullen zijn.

1024
01:01:03,570 --> 01:01:06,750
De wijsheid van boven is vol goede vrucht.

1025
01:01:06,750 --> 01:01:09,570
Zonder partijdigheid, zegt Jakobus.

1026
01:01:09,570 --> 01:01:11,430
Zonder partijdigheid.

1027
01:01:11,430 --> 01:01:16,110
In Mattheüs 5:46 tot en met 48 zei Jezus:

1028
01:01:16,110 --> 01:01:17,310
Maar Hij zei:

1029
01:01:17,310 --> 01:01:21,930
Want als u hen liefhebt die u
liefhebben, wat voor loon hebt u dan?

1030
01:01:21,930 --> 01:01:24,390
Doen ook de tollenaars niet hetzelfde?

1031
01:01:24,390 --> 01:01:28,470
En als u alleen uw broeders groet,
wat doet u meer dan anderen?

1032
01:01:28,470 --> 01:01:30,750
Doen ook de tollenaars niet zo?

1033
01:01:30,750 --> 01:01:35,250
Weest u dan volmaakt, zoals uw Vader,
Die in de hemelen is, volmaakt is.

1034
01:01:35,250 --> 01:01:37,770
Met andere woorden, je
toont niet het soort

1035
01:01:37,770 --> 01:01:41,670
partijdigheid dat mensen gewoonlijk
tonen door hun vrienden te bevoordelen.

1036
01:01:41,670 --> 01:01:44,550
Je toont onpartijdige
liefde en barmhartigheid,

1037
01:01:44,550 --> 01:01:47,550
en je toont vriendelijkheid
aan mensen aan wie je niet

1038
01:01:47,550 --> 01:01:50,370
geneigd zou zijn zulke
barmhartigheid te tonen.

1039
01:01:50,370 --> 01:01:53,670
En het laatste wat Jakobus over
de wijsheid van boven noemt,

1040
01:01:53,670 --> 01:01:56,130
is dat ze zonder huichelarij is.

1041
01:01:56,130 --> 01:02:00,510
Daarover gaat een belangrijk gedeelte
van de Bergrede, in Mattheüs 6,

1042
01:02:00,510 --> 01:02:02,550
vers 1 tot en met 18.

1043
01:02:02,550 --> 01:02:06,990
Daar klinkt drie keer de waarschuwing
om niet als de huichelaars te zijn:

1044
01:02:06,990 --> 01:02:11,490
wanneer je een liefdegave geeft,
wanneer je bidt en wanneer je vast.

1045
01:02:11,490 --> 01:02:15,870
En in Mattheüs 7, wanneer Hij spreekt
over oordelen en over de balk in het

1046
01:02:15,870 --> 01:02:17,670
oog, zegt Hij:

1047
01:02:17,670 --> 01:02:21,270
Huichelaar, haal eerst
de balk uit je eigen oog.

1048
01:02:21,270 --> 01:02:24,090
Dus alles in deze lijst
waarvan Jakobus zegt:

1049
01:02:24,090 --> 01:02:29,850
Maar de wijsheid die van boven is, is
ten eerste rein, vervolgens vreedzaam,

1050
01:02:29,850 --> 01:02:34,890
welwillend, voor rede vatbaar, vol
barmhartigheid en goede vruchten,

1051
01:02:34,890 --> 01:02:36,450
onpartijdig en ongeveinsd.

1052
01:02:36,450 --> 01:02:39,870
komt overeen met wat
Jezus in de Bergrede zei.

1053
01:02:39,870 --> 01:02:42,750
En Jezus besloot de
Bergrede met de woorden:

1054
01:02:42,750 --> 01:02:46,590
Daarom, ieder die deze woorden
van Mij hoort en ze doet,

1055
01:02:46,590 --> 01:02:48,930
die zal Ik vergelijken
met een verstandig man,

1056
01:02:48,930 --> 01:02:51,390
die zijn huis op de rots gebouwd heeft;

1057
01:02:51,390 --> 01:02:55,350
Het is dus alsof Jakobus de
hoofdgedachten van de Bergrede neemt,

1058
01:02:55,350 --> 01:02:59,970
die in één vers samenbrengt en
zegt: ‘Dit is wat wijsheid is.’

1059
01:02:59,970 --> 01:03:04,350
Je kunt dus zien hoeveel invloed de
Bergrede op Jakobus heeft gehad in zijn

1060
01:03:04,350 --> 01:03:07,290
opvatting over christelijke
ethiek en plicht.

1061
01:03:07,290 --> 01:03:12,210
Sommigen noemen Jakobus en de volgende
zes brieven in onze Bijbel Joodse brieven.

1062
01:03:12,210 --> 01:03:19,230
Dat zijn dan 1 en 2 Petrus,
1, 2 en 3 Johannes en Judas.

1063
01:03:19,230 --> 01:03:22,170
Jakobus is, zoals we hebben aangegeven,

1064
01:03:22,170 --> 01:03:24,990
gericht aan de twaalf
stammen die verstrooid zijn,

1065
01:03:24,990 --> 01:03:27,750
en ongetwijfeld aan een Joods publiek.

1066
01:03:27,750 --> 01:03:33,690
Er zijn weinig aanwijzingen dat een van
de andere brieven, 1 en 2 Petrus, 1,

1067
01:03:33,690 --> 01:03:38,370
2 en 3 Johannes of Judas,
aan Joden gericht is.

1068
01:03:38,370 --> 01:03:44,010
Al spreekt Petrus, zoals ik al zei, zijn
lezers wel aan als de vreemdelingen of de

1069
01:03:44,010 --> 01:03:46,050
pelgrims van de diaspora.

1070
01:03:46,050 --> 01:03:48,870
Maar dat lijkt daar
figuurlijk bedoeld te zijn.

1071
01:03:48,870 --> 01:03:53,850
Er zijn aanwijzingen in zijn brieven
dat zijn lezers in feite heidenen zijn.

1072
01:03:53,850 --> 01:03:58,710
Maar sommigen zouden zeggen dat al
deze brieven Joodse brieven zijn.

1073
01:03:58,710 --> 01:04:01,410
Ik wil hen niet in een
kwaad daglicht stellen,

1074
01:04:01,410 --> 01:04:05,370
maar volgens mij is dit het
standpunt van de bedelingenleer.

1075
01:04:05,370 --> 01:04:10,350
Volgens mij noemen aanhangers van de
bedelingenleer dit Joodse brieven.

1076
01:04:10,350 --> 01:04:14,190
Misschien doen ze dat vanwege de
sterke nadruk op gehoorzaamheid,

1077
01:04:14,190 --> 01:04:17,850
vooral in Jakobus en enkele
van deze andere brieven.

1078
01:04:17,850 --> 01:04:22,110
Het standpunt van de bedelingenleer
is dat de Bergrede niet voor

1079
01:04:22,110 --> 01:04:24,270
christenen van vandaag bestemd is.

1080
01:04:24,270 --> 01:04:26,250
Die was voor Joden bestemd.

1081
01:04:26,250 --> 01:04:30,150
Die was voor de Joden tot
wie Jezus aanvankelijk sprak.

1082
01:04:30,150 --> 01:04:34,170
Zij verwierpen Zijn Koninkrijk,
en daarom nam Hij het weg.

1083
01:04:34,170 --> 01:04:36,750
Hij zal het terugbrengen
wanneer Hij terugkomt,

1084
01:04:36,750 --> 01:04:41,730
en dan zal de Bergrede in het
duizendjarig rijk van toepassing zijn.

1085
01:04:41,730 --> 01:04:44,010
Dat is wat Scofield onderwees.

1086
01:04:44,010 --> 01:04:47,670
Dat is wat de aanhangers van de
bedelingenleer hebben aangehangen,

1087
01:04:47,670 --> 01:04:50,070
tenminste degenen die
hun leer goed kennen.

1088
01:04:50,070 --> 01:04:54,210
Sommigen van hen kennen hun
leer minder goed en weten niet

1089
01:04:54,210 --> 01:04:57,090
dat dit is wat hun leraren onderwijzen.

1090
01:04:57,090 --> 01:05:00,390
Daarom zouden sommigen
over Jakobus zeggen: ‘Nou,

1091
01:05:00,390 --> 01:05:02,430
dat is niet op ons van toepassing.

1092
01:05:02,430 --> 01:05:04,710
Het is op de Joden van toepassing.’

1093
01:05:04,710 --> 01:05:09,330
Maar het is moeilijk te begrijpen waarom
Jakobus een brief zou schrijven die

1094
01:05:09,330 --> 01:05:14,550
alleen op de Joden van toepassing was,
ruim na de hemelvaart van Christus,

1095
01:05:14,550 --> 01:05:17,010
ruim na de stichting van de gemeente.

1096
01:05:17,010 --> 01:05:20,250
Jakobus was geen
vertegenwoordiger van de Joden.

1097
01:05:20,250 --> 01:05:23,130
Hij was een kenmerkende
christelijke leider.

1098
01:05:23,130 --> 01:05:25,470
Hij was geen leider van de Joden.

1099
01:05:25,470 --> 01:05:30,150
Hij was een leider van de
christenen, de christelijke Joden.

1100
01:05:30,150 --> 01:05:34,830
En de gedachte dat God voor Joodse
christenen een andere ethiek en een ander

1101
01:05:34,830 --> 01:05:38,130
Evangelie heeft dan voor
christenen uit de heidenen,

1102
01:05:38,130 --> 01:05:42,150
zou een vreemde leer zijn in het
licht van wat Paulus onderwijst:

1103
01:05:42,150 --> 01:05:45,930
Daarbij is het niet van belang
dat men Jood is of Griek;

1104
01:05:45,930 --> 01:05:49,530
daarbij is het niet van belang
dat men slaaf is of vrije;

1105
01:05:49,530 --> 01:05:52,890
daarbij is het niet van belang
dat men man is of vrouw;

1106
01:05:52,890 --> 01:05:55,950
want allen bent u één in Christus Jezus.

1107
01:05:55,950 --> 01:05:56,730
en:

1108
01:05:56,730 --> 01:06:01,350
Want Hij is onze vrede, Die
beiden één gemaakt heeft.

1109
01:06:01,350 --> 01:06:05,010
En door de tussenmuur, die
scheiding maakte, af te breken,

1110
01:06:05,010 --> 01:06:05,670
en:

1111
01:06:05,670 --> 01:06:09,030
nu is het allemaal één nieuwe mens.

1112
01:06:09,030 --> 01:06:12,510
Dus wat Jakobus de Joodse
gelovigen ook voorhield,

1113
01:06:12,510 --> 01:06:16,290
zou ook een plicht zijn die op
gelovigen uit de heidenen rust.

1114
01:06:16,290 --> 01:06:19,530
Met andere woorden, op
christenen in het algemeen.

1115
01:06:19,530 --> 01:06:22,290
Het kan natuurlijk zijn dat
zijn feitelijke publiek uit

1116
01:06:22,290 --> 01:06:26,490
Joodse gelovigen bestond, net zoals
een deel van Paulus’ publiek uit

1117
01:06:26,490 --> 01:06:32,250
Galatische gelovigen, Korinthische
gelovigen of Romeinse gelovigen bestond.

1118
01:06:32,250 --> 01:06:36,810
Maar dat betekent niet dat Joodse
gelovigen, omdat ze Joods zijn,

1119
01:06:36,810 --> 01:06:40,230
een andere ethiek hebben dan
gelovigen uit de heidenen.

1120
01:06:40,230 --> 01:06:46,230
Vaker worden deze zeven brieven, beginnend
met Jakobus en eindigend met Judas,

1121
01:06:46,230 --> 01:06:49,470
de algemene of katholieke brieven genoemd.

1122
01:06:49,470 --> 01:06:58,410
Dat zijn Jakobus, 1 en 2 Petrus, 1, 2 en
3 Johannes en Judas. Het zijn er zeven.

1123
01:06:58,410 --> 01:07:02,490
Gewoonlijk denken we aan rooms-katholiek
wanneer we dat woord horen,

1124
01:07:02,490 --> 01:07:06,450
maar het woord ‘katholiek’
betekent eigenlijk universeel.

1125
01:07:06,450 --> 01:07:09,810
Sommigen noemen dit de
katholieke of universele brieven,

1126
01:07:09,810 --> 01:07:11,850
of de algemene brieven.

1127
01:07:11,850 --> 01:07:14,670
Anders dan de brieven van Paulus
zijn ze namelijk niet aan een

1128
01:07:14,670 --> 01:07:16,710
bepaalde gemeente geschreven.

1129
01:07:16,710 --> 01:07:22,230
Het waren rondzendbrieven die kennelijk op
verschillende plaatsen werden doorgegeven.

1130
01:07:22,230 --> 01:07:26,430
Jakobus is bijvoorbeeld blijkbaar
gericht aan christelijke Joden die

1131
01:07:26,430 --> 01:07:29,970
overal verstrooid zijn,
waar ze zich ook bevinden.

1132
01:07:29,970 --> 01:07:33,450
Petrus richt zijn brief aan
vijf verschillende gebieden,

1133
01:07:33,450 --> 01:07:37,530
aan alle christenen in die gebieden
waarheen hij zijn brief stuurt.

1134
01:07:37,530 --> 01:07:42,810
Johannes vertelt ons niet waarheen hij
zijn brief schrijft, en Judas evenmin.

1135
01:07:42,810 --> 01:07:45,990
We hebben geen bepaalde plaats
waarheen dit gestuurd wordt,

1136
01:07:45,990 --> 01:07:48,390
behalve waarschijnlijk overal.

1137
01:07:48,390 --> 01:07:51,090
Overal waar Joodse gelovigen zijn.

1138
01:07:51,090 --> 01:07:54,090
Natuurlijk zouden we kunnen
zeggen: alle gelovigen.

1139
01:07:54,090 --> 01:07:57,450
De reden om dit specifiek aan
Joodse gelovigen te richten,

1140
01:07:57,450 --> 01:07:59,370
zou echter in de eerste plaats zijn

1141
01:07:59,370 --> 01:08:03,090
dat Jakobus een bijzondere
bediening onder de besnedenen had.

1142
01:08:03,090 --> 01:08:06,870
In de tweede plaats omdat er een
crisis over de aarde zou komen

1143
01:08:06,870 --> 01:08:09,930
die de Joodse gelovigen
waarschijnlijk meer zou treffen dan

1144
01:08:09,930 --> 01:08:11,730
alle andere gelovigen.

1145
01:08:11,730 --> 01:08:14,430
Dat was de ondergang van hun stelsel.

1146
01:08:14,430 --> 01:08:17,310
Je weet dat de Joodse
gelovigen in het begin nog veel

1147
01:08:17,310 --> 01:08:21,030
waarde hechtten aan de wet en
de ceremoniën van de tempel.

1148
01:08:21,030 --> 01:08:23,490
Dat weten we uit het boek Handelingen.

1149
01:08:23,490 --> 01:08:26,310
Ze legden nog nazireeërgeloften af.

1150
01:08:26,310 --> 01:08:28,830
Ze brachten nog offers, zo lijkt het.

1151
01:08:28,830 --> 01:08:34,230
Ze hielden de feesten, ze waren ijverig
voor de wet en ze besneden hun kinderen.

1152
01:08:34,230 --> 01:08:39,090
Met de val van de tempel in Jeruzalem
zou hun hele manier van leven veranderen,

1153
01:08:39,090 --> 01:08:41,610
en hun hele manier van christen-zijn.

1154
01:08:41,610 --> 01:08:44,970
Er is dus een zekere urgentie
voor de Joodse gelovigen,

1155
01:08:44,970 --> 01:08:48,570
vanwege de manier waarop dit hun
leven sterker zal beïnvloeden

1156
01:08:48,570 --> 01:08:51,090
dan dat van de gelovigen uit de heidenen.

1157
01:08:51,090 --> 01:08:55,530
Dat kan de reden zijn geweest waarom
Jakobus hen aansprak zoals hij deed.

1158
01:08:55,530 --> 01:08:57,750
Maar we gaan nu verder met het boek zelf.

1159
01:08:57,750 --> 01:09:00,990
Ik heb het boek Jakobus op
verschillende momenten op

1160
01:09:00,990 --> 01:09:03,210
twee verschillende manieren behandeld.

1161
01:09:03,210 --> 01:09:07,470
Soms neem ik het gewoon hoofdstuk
voor hoofdstuk, vers voor vers door,

1162
01:09:07,470 --> 01:09:10,110
zoals we dat met elke
andere brief zouden doen.

1163
01:09:10,110 --> 01:09:12,570
Andere keren heb ik het
thematisch behandeld.

1164
01:09:12,570 --> 01:09:15,270
Zoals ik al zei, zijn er
ongeveer zes onderwerpen,

1165
01:09:15,270 --> 01:09:18,330
en alles in Jakobus valt
onder een van die zes.

1166
01:09:18,330 --> 01:09:22,170
Soms heb ik gewoon die onderwerpen
genomen en het op die manier behandeld.

1167
01:09:22,170 --> 01:09:25,170
Dat komt deels doordat
Jakobus geen doorlopend,

1168
01:09:25,170 --> 01:09:29,730
logisch opgebouwd betoog bevat, zoals
bijvoorbeeld Romeinen, Hebreeën,

1169
01:09:29,730 --> 01:09:31,710
Galaten of Efeze.

1170
01:09:31,710 --> 01:09:34,410
Hij komt telkens op onderwerpen terug.

1171
01:09:34,410 --> 01:09:37,410
Sommige geleerden geloven zelfs
dat dit een reeks verschillende

1172
01:09:37,410 --> 01:09:39,750
preken was die zijn samengevoegd.

1173
01:09:39,750 --> 01:09:44,070
Sommigen vonden dat als het oorspronkelijk
één preek of één brief was geweest,

1174
01:09:44,070 --> 01:09:48,150
hij al het materiaal over één onderwerp
wel bij elkaar zou hebben gezet.

1175
01:09:48,150 --> 01:09:50,010
Maar dat heeft hij niet gedaan.

1176
01:09:50,010 --> 01:09:54,690
Deze keer ga ik het vers voor vers
behandelen, in plaats van thematisch.

1177
01:09:54,690 --> 01:09:58,290
Ik zal je vertellen wanneer we bij
een gedeelte zijn dat volgens mij over

1178
01:09:58,290 --> 01:10:00,270
een van deze onderwerpen gaat.

1179
01:10:00,270 --> 01:10:03,930
Dat zal je vanzelf wel duidelijk
worden wanneer we ermee bezig zijn.

1180
01:10:03,930 --> 01:10:08,070
Misschien wil je in je aantekeningen
een indeling naar onderwerp bijhouden.

1181
01:10:08,070 --> 01:10:13,530
Wanneer we bij een gedeelte komen over
geduld en beproevingen, wijsheid, geloof,

1182
01:10:13,530 --> 01:10:19,290
rijkdom en armoede, spreken — het
gebruik van de tong — of gehoorzaamheid,

1183
01:10:19,290 --> 01:10:24,270
kun je die gedeelten afzonderlijk noteren
om ze later zelf thematisch te bestuderen.

1184
01:10:24,270 --> 01:10:28,230
Maar in dit geval gaan we
het vers voor vers doornemen.

1185
01:10:28,230 --> 01:10:32,970
Jakobus, een dienstknecht van God
en van de Heere Jezus Christus,

1186
01:10:32,970 --> 01:10:38,190
aan de twaalf stammen die in de
verstrooiing zijn: wees verheugd!

1187
01:10:38,190 --> 01:10:40,590
Acht het enkel vreugde, mijn broeders,

1188
01:10:40,590 --> 01:10:43,470
wanneer u in allerlei
verzoekingen terechtkomt,

1189
01:10:43,470 --> 01:10:48,270
want u weet dat de beproeving van
uw geloof volharding teweegbrengt.

1190
01:10:48,270 --> 01:10:51,870
Maar laat die volharding ook
volledig mogen doorwerken,

1191
01:10:51,870 --> 01:10:57,450
opdat u volmaakt bent en geheel
oprecht, en in niets tekortschiet.

1192
01:10:57,450 --> 01:11:01,050
Hier wordt gezegd dat je het
als vreugde moet beschouwen

1193
01:11:01,050 --> 01:11:03,390
wanneer je in beproevingen terechtkomt,

1194
01:11:03,390 --> 01:11:07,350
omdat beproevingen werkelijk
tot je welzijn bijdragen.

1195
01:11:07,350 --> 01:11:09,030
Hij zegt in vers 3:

1196
01:11:09,030 --> 01:11:13,110
als je geloof op de proef wordt
gesteld, leer je geduld te hebben.

1197
01:11:13,110 --> 01:11:17,730
Het Engelse ‘patience’, hier
weergegeven als ‘geduld’,

1198
01:11:17,730 --> 01:11:23,190
zou eigenlijk beter vertaald kunnen worden
met ‘volharding’ of ‘uithoudingsvermogen’.

1199
01:11:23,190 --> 01:11:26,790
Het Nederlandse Bijbelcitaat
gebruikt al ‘volharding’.

1200
01:11:26,790 --> 01:11:30,150
Het is niet zozeer geduld zoals
we daar gewoonlijk aan denken.

1201
01:11:30,150 --> 01:11:35,130
Het is eerder uithoudingsvermogen of
volharding die in ons wordt ontwikkeld.

1202
01:11:35,130 --> 01:11:36,990
Het maakt je sterker.

1203
01:11:36,990 --> 01:11:41,490
Kleine beproevingen doormaken bereidt
je voor op grotere beproevingen.

1204
01:11:41,490 --> 01:11:44,550
Het is net als wanneer
je gitaar leert spelen.

1205
01:11:44,550 --> 01:11:47,850
In het begin doen je vingers na
een paar minuten spelen pijn,

1206
01:11:47,850 --> 01:11:52,230
omdat je vingertoppen er niet aan gewend
zijn tegen de stalen snaren te drukken.

1207
01:11:52,230 --> 01:11:57,210
Maar na een tijdje worden je vingers
sterker, er komt misschien eelt op,

1208
01:11:57,210 --> 01:11:59,190
en dan doet het geen pijn meer.

1209
01:11:59,190 --> 01:12:02,790
Je kunt veel langer spelen
doordat je jezelf hebt getraind.

1210
01:12:02,790 --> 01:12:04,590
Je hebt volharding opgebouwd.

1211
01:12:04,590 --> 01:12:08,070
Ik herinner me dat ik vele jaren
geleden voor het eerst besloot dat ik

1212
01:12:08,070 --> 01:12:11,430
waarschijnlijk maar eens aan een of
ander trainingsprogramma moest beginnen.

1213
01:12:11,430 --> 01:12:16,110
Ik las in een tijdschriftartikel dat
voorgangers van gemeenten, predikanten,

1214
01:12:16,110 --> 01:12:19,770
van alle beroepsgroepen lichamelijk
het slechtst in vorm waren

1215
01:12:19,770 --> 01:12:22,050
en de slechtste conditie hadden.

1216
01:12:22,050 --> 01:12:25,110
Ik heb nooit een goede
lichamelijke conditie gehad,

1217
01:12:25,110 --> 01:12:27,510
en ik heb ook nooit overgewicht gehad.

1218
01:12:27,510 --> 01:12:31,110
Maar te mager zijn is naar
mijn mening ook niet wenselijk.

1219
01:12:31,110 --> 01:12:35,670
Dus dacht ik: ‘Misschien moet ik, alleen
al voor de gezondheid van mijn hart en

1220
01:12:35,670 --> 01:12:40,710
bloedvaten enzovoort, een soort
aerobicsprogramma gaan volgen of zoiets.’

1221
01:12:40,710 --> 01:12:43,830
Ik had een vriend die een
sportschool in Bandon had.

1222
01:12:43,830 --> 01:12:47,370
Ik werd lid van zijn sportschool en
begon er ongeveer drie keer per week

1223
01:12:47,370 --> 01:12:48,570
naartoe te gaan.

1224
01:12:48,570 --> 01:12:51,930
Ik kwam behoorlijk wat aan,
en dat was ook mijn bedoeling.

1225
01:12:51,930 --> 01:12:54,570
Ik heb altijd veel ondergewicht gehad.

1226
01:12:54,570 --> 01:12:57,750
In de loop van de tijd kwam
ik ongeveer elf kilo aan.

1227
01:12:57,750 --> 01:12:59,370
Dat was heel goed voor me.

1228
01:12:59,370 --> 01:13:02,790
Maar ik herinner me nog de eerste
keer dat ik op de hometrainer zat.

1229
01:13:02,790 --> 01:13:04,650
Ik was geen fietser geweest.

1230
01:13:04,650 --> 01:13:08,730
Ik ga altijd overal met de auto
naartoe, en ik had nooit iets gedaan om

1231
01:13:08,730 --> 01:13:09,870
fit te blijven.

1232
01:13:09,870 --> 01:13:14,010
Ik herinner me dat ik zei: ‘Ik weet dat
een training van twintig minuten een

1233
01:13:14,010 --> 01:13:15,990
aerobe training zou moeten zijn.’

1234
01:13:15,990 --> 01:13:18,990
Dus nam ik me voor om
twintig minuten te fietsen.

1235
01:13:18,990 --> 01:13:23,250
Letterlijk na twee minuten dacht ik:
‘Ik houd het geen minuut meer vol.’

1236
01:13:23,250 --> 01:13:26,190
Het was niet zozeer dat
mijn spieren pijn deden.

1237
01:13:26,190 --> 01:13:27,870
Daarvoor was het nog te vroeg.

1238
01:13:27,870 --> 01:13:29,190
Ik was buiten adem.

1239
01:13:29,190 --> 01:13:33,870
Ik was volkomen buiten adem en ik
had totaal geen uithoudingsvermogen.

1240
01:13:33,870 --> 01:13:37,650
Ik dacht: ‘Ik zal nooit een
aerobe training kunnen doen.’

1241
01:13:37,650 --> 01:13:41,730
Maar ik besloot vol te houden, en die
dag hield ik het misschien twaalf minuten

1242
01:13:41,730 --> 01:13:43,350
vol, of zoiets.

1243
01:13:43,350 --> 01:13:46,710
Ik besloot ermee door te gaan,
en natuurlijk weet iedereen hoe

1244
01:13:46,710 --> 01:13:48,510
dat verhaal verdergaat.

1245
01:13:48,510 --> 01:13:52,650
Doordat ik ermee doorging, kwam ik
uiteindelijk zover dat ik de volle tijd en

1246
01:13:52,650 --> 01:13:56,070
zelfs langer kon doorgaan,
zonder enige moeite.

1247
01:13:56,070 --> 01:14:01,050
Ik kon de weerstand verhogen enzovoort,
en het stelde helemaal niets meer voor.

1248
01:14:01,050 --> 01:14:04,470
Ik kon gemakkelijker twintig
minuten doorgaan dan ik in het begin

1249
01:14:04,470 --> 01:14:06,510
twee minuten had kunnen volhouden.

1250
01:14:06,510 --> 01:14:09,570
Dat komt eenvoudig doordat
je uithoudingsvermogen,

1251
01:14:09,570 --> 01:14:13,170
volharding ontwikkelt wanneer je
jezelf verder laat gaan dan wat

1252
01:14:13,170 --> 01:14:14,730
nog prettig voelt.

1253
01:14:14,730 --> 01:14:17,970
Geestelijk gezien doet
God dat ook in ons leven.

1254
01:14:17,970 --> 01:14:20,550
Hij wil volharding in ons ontwikkelen.

1255
01:14:20,550 --> 01:14:23,190
Er kunnen nog zwaardere
beproevingen komen.

1256
01:14:23,190 --> 01:14:28,170
In Jeremia hoofdstuk 12 klaagde Jeremia
over de schijnbare onrechtvaardigheid

1257
01:14:28,170 --> 01:14:29,310
van de dingen.

1258
01:14:29,310 --> 01:14:33,090
Hij was een beste kerel,
trouw aan God, en hij leed,

1259
01:14:33,090 --> 01:14:35,670
terwijl het de goddelozen
goed leek te gaan.

1260
01:14:35,670 --> 01:14:38,670
Hij zei in vers 4 van Jeremia 12:

1261
01:14:38,670 --> 01:14:42,630
Hoelang moet het land treuren, het
gewas op heel het veld verdorren?

1262
01:14:42,630 --> 01:14:47,070
Vanwege het kwaad van wie daarin
wonen, vergaan de dieren en de vogels,

1263
01:14:47,070 --> 01:14:50,550
omdat zij gezegd hebben:
Hij ziet ons einde niet.

1264
01:14:50,550 --> 01:14:54,930
Maar God antwoordt Jeremia
in Jeremia 12:5 en zegt:

1265
01:14:54,930 --> 01:14:58,470
Wanneer u met hardlopers
meerent, en die maken u al moe,

1266
01:14:58,470 --> 01:15:00,990
hoe moet u dan wedijveren met paarden?

1267
01:15:00,990 --> 01:15:03,870
Wanneer u het alleen in een
land van vrede vertrouwt,

1268
01:15:03,870 --> 01:15:07,290
hoe moet u het dan maken in
de glorie van de Jordaan?

1269
01:15:07,290 --> 01:15:11,370
Met andere woorden, je denkt
dat het er nu slecht voorstaat.

1270
01:15:11,370 --> 01:15:15,150
Wat je doet, is alleen nog maar te
vergelijken met een hardloopwedstrijd

1271
01:15:15,150 --> 01:15:16,590
tegen mensen te voet.

1272
01:15:16,590 --> 01:15:21,030
Maar hoe zit het straks, wanneer je
werkelijk in omstandigheden terechtkomt

1273
01:15:21,030 --> 01:15:24,450
die te vergelijken zijn met
een wedstrijd tegen paarden?

1274
01:15:24,450 --> 01:15:27,810
Jij bent nog steeds te voet,
en zij zitten te paard.

1275
01:15:27,810 --> 01:15:32,010
Dat zal de echte proef zijn voor je
uithoudingsvermogen en je kracht.

1276
01:15:32,010 --> 01:15:35,970
Als je nu al moe wordt: dit is
nog maar het gemakkelijke werk.

1277
01:15:35,970 --> 01:15:38,070
Je bent nu nog maar aan het trainen.

1278
01:15:38,070 --> 01:15:40,710
Hoe ga je het redden
wanneer het moeilijk wordt?

1279
01:15:40,710 --> 01:15:43,890
Ik denk dat dit een goede
uitdaging is voor christenen,

1280
01:15:43,890 --> 01:15:46,410
vooral in onze eigen samenleving.

1281
01:15:46,410 --> 01:15:50,070
Want ik verbaas me erover
hoeveel christenen ik tegenkom

1282
01:15:50,070 --> 01:15:52,470
die medelijden met zichzelf hebben.

1283
01:15:52,470 --> 01:15:56,730
Ze vinden het leven gewoon zo
moeilijk en christen zijn zo zwaar,

1284
01:15:56,730 --> 01:15:59,130
terwijl we hier niet
eens problemen hebben.

1285
01:15:59,130 --> 01:16:03,630
Dit is ongelooflijk als je bedenkt
dat er in veel delen van de wereld,

1286
01:16:03,630 --> 01:16:06,810
en mogelijk binnenkort ook
in dit deel van de wereld,

1287
01:16:06,810 --> 01:16:10,950
daadwerkelijk martelaren voor het
christelijk geloof zouden kunnen zijn.

1288
01:16:10,950 --> 01:16:13,950
Vrijwel zeker zullen er meer ongemakken,

1289
01:16:13,950 --> 01:16:19,110
minder vrijheden en grotere vernederingen
komen omdat je christen bent.

1290
01:16:19,110 --> 01:16:21,870
Er staan ons beslist
ergere dingen te wachten.

1291
01:16:21,870 --> 01:16:25,170
Zelfs dan zullen we het misschien
nooit zo slecht krijgen als

1292
01:16:25,170 --> 01:16:29,970
christenen het hadden in de tweede en
derde eeuw onder de Romeinse keizers,

1293
01:16:29,970 --> 01:16:33,510
of tijdens de donkere
middeleeuwen onder de pausen,

1294
01:16:33,510 --> 01:16:39,330
toen er in heel Europa vijftig miljoen
christenen werden gemarteld en gedood.

1295
01:16:39,330 --> 01:16:42,510
Er was geen veilige
plek om je te verbergen.

1296
01:16:42,510 --> 01:16:45,990
Dit is lange tijd het lot
van christenen geweest.

1297
01:16:45,990 --> 01:16:48,090
Wij hebben dat alleen niet gekend.

1298
01:16:48,090 --> 01:16:50,970
Wanneer we mensen horen zuchten en

1299
01:16:50,970 --> 01:16:55,110
medelijden met zichzelf zien hebben
terwijl er eigenlijk niets aan de hand is,

1300
01:16:55,110 --> 01:17:00,330
er niets misgaat, lijkt het haast alsof we
denkbeeldige beproevingen moeten verzinnen

1301
01:17:00,330 --> 01:17:05,250
om ons belast te voelen, omdat we in
werkelijkheid helemaal niet lijden.

1302
01:17:05,250 --> 01:17:09,210
Maar als we onder deze omstandigheden
al zuchten en jammeren,

1303
01:17:09,210 --> 01:17:13,290
wat moeten we dan doen wanneer we
het tegen de paarden moeten opnemen?

1304
01:17:13,290 --> 01:17:15,750
Eén ding: God is trouw.

1305
01:17:15,750 --> 01:17:18,990
Hij weet wanneer we het tegen de
paarden zullen moeten opnemen.

1306
01:17:18,990 --> 01:17:22,110
En terwijl we het bij het
hardlopen tegen mensen opnemen,

1307
01:17:22,110 --> 01:17:26,910
zal Hij ons de gewichten opleggen die
nodig zijn om volharding te bewerken.

1308
01:17:26,910 --> 01:17:29,310
Wat we in moeilijkere
tijden nodig zullen hebben,

1309
01:17:29,310 --> 01:17:32,370
is volharding en uithoudingsvermogen.

1310
01:17:32,370 --> 01:17:36,270
De beproevingen die we nu krijgen,
zijn er dus om ons te trainen,

1311
01:17:36,270 --> 01:17:41,670
ons voor te bereiden, ons denken verder
te vormen en ons tot mensen te maken die

1312
01:17:41,670 --> 01:17:43,470
geneigd zijn te volharden.

1313
01:17:43,470 --> 01:17:47,070
Ik weet niet waarom de New King
James het woord hier in vers 3

1314
01:17:47,070 --> 01:17:49,470
vertaalt met ‘patience’.

1315
01:17:49,470 --> 01:17:51,990
Ik weet dat de King
James dat woord gebruikt,

1316
01:17:51,990 --> 01:17:55,170
maar in Romeinen hoofdstuk
5 hebben we hetzelfde woord.

1317
01:17:55,170 --> 01:17:58,950
En in dat geval hebben de
vertalers van de New King James het

1318
01:17:58,950 --> 01:18:02,070
beter vertaald dan in Jakobus 1:3.

1319
01:18:02,070 --> 01:18:04,950
In Romeinen 5:3 staat:

1320
01:18:04,950 --> 01:18:08,970
En dit niet alleen, maar wij
roemen ook in de verdrukkingen,

1321
01:18:08,970 --> 01:18:12,810
omdat wij weten dat de verdrukking
volharding teweegbrengt,

1322
01:18:12,810 --> 01:18:14,370
Hetzelfde woord.

1323
01:18:14,370 --> 01:18:18,510
Daarom roemen we in
verdrukkingen. Jakobus zei:

1324
01:18:18,510 --> 01:18:20,850
Acht het enkel vreugde, mijn broeders,

1325
01:18:20,850 --> 01:18:23,610
wanneer u in allerlei
verzoekingen terechtkomt,

1326
01:18:23,610 --> 01:18:28,050
want u weet dat de beproeving van
uw geloof volharding teweegbrengt.

1327
01:18:28,050 --> 01:18:31,590
Maar laat die volharding ook
volledig mogen doorwerken,

1328
01:18:31,590 --> 01:18:37,170
opdat u volmaakt bent en geheel
oprecht, en in niets tekortschiet.

1329
01:18:37,170 --> 01:18:38,430
Volharding.

1330
01:18:38,430 --> 01:18:44,250
Je reactie op beproevingen hoort geen
wanhoop of zelfmedelijden te zijn, maar:

1331
01:18:44,250 --> 01:18:47,190
Zie het als iets om alleen
maar blij mee te zijn.

1332
01:18:47,190 --> 01:18:50,430
Dat betekent niet dat je moet
proberen een klein positief

1333
01:18:50,430 --> 01:18:53,490
sprankje hoop in de
situatie te vinden en dan je

1334
01:18:53,490 --> 01:18:57,030
tanden op elkaar moet zetten om op
dat piepkleine beetje bemoediging

1335
01:18:57,030 --> 01:18:59,430
te overleven. Maar:

1336
01:18:59,430 --> 01:19:02,310
Zie het als iets om alleen
maar blij mee te zijn.

1337
01:19:02,310 --> 01:19:04,110
Elk onderdeel ervan.

1338
01:19:04,110 --> 01:19:07,890
Als je niet in de soevereiniteit
van God gelooft zoals je zou moeten,

1339
01:19:07,890 --> 01:19:11,910
zal het moeilijk voor je zijn om het
allemaal als vreugde te beschouwen wanneer

1340
01:19:11,910 --> 01:19:14,490
dingen anders gaan dan je had gehoopt.

1341
01:19:14,490 --> 01:19:17,850
Of anders dan volgens jou het
beste zou zijn voor jouw belangen,

1342
01:19:17,850 --> 01:19:21,030
of zelfs voor de belangen
van het Koninkrijk van God.

1343
01:19:21,030 --> 01:19:24,630
Soms denken we: ‘Waarom
laat God dit gebeuren?

1344
01:19:24,630 --> 01:19:28,170
Waarom laat God die goddeloze
voorspoed hebben en deze

1345
01:19:28,170 --> 01:19:31,170
godvruchtige persoon
lijden, of wat dan ook?

1346
01:19:31,170 --> 01:19:36,270
Waarom zijn er predikers die overal op
televisie valse evangeliën verkondigen,

1347
01:19:36,270 --> 01:19:40,410
terwijl niemand luistert naar de mensen
die het ware Evangelie verkondigen,

1348
01:19:40,410 --> 01:19:43,410
niemand hen hoort of weet dat ze bestaan?’

1349
01:19:43,410 --> 01:19:47,550
We vragen ons deze dingen af,
en we vragen ons af waarom God

1350
01:19:47,550 --> 01:19:51,270
al het geld aan de goddelozen
geeft, terwijl de rechtvaardigen,

1351
01:19:51,270 --> 01:19:54,390
die er iets goeds mee
zouden doen, niets hebben.

1352
01:19:54,390 --> 01:19:58,050
Wanneer dingen anders gaan dan wij
vinden dat ze zouden moeten gaan,

1353
01:19:58,050 --> 01:20:01,770
worden we daar al gauw
neerslachtig of ontmoedigd van.

1354
01:20:01,770 --> 01:20:07,290
De Bijbel geeft aan dat we erop kunnen
vertrouwen dat God alles in de hand heeft.

1355
01:20:07,290 --> 01:20:10,050
En wij weten dat voor
hen die God liefhebben,

1356
01:20:10,050 --> 01:20:14,850
alle dingen meewerken ten goede, voor
hen namelijk die overeenkomstig Zijn

1357
01:20:14,850 --> 01:20:16,890
voornemen geroepen zijn.

1358
01:20:16,890 --> 01:20:22,710
In Hem zijn wij ook een erfdeel geworden,
wij , die daartoe voorbestemd waren,

1359
01:20:22,710 --> 01:20:28,230
naar het voornemen van Hem Die alle dingen
werkt overeenkomstig de raad van Zijn wil,

1360
01:20:28,230 --> 01:20:31,290
zegt de Bijbel in Efeze 1:11.

1361
01:20:31,290 --> 01:20:36,030
We kunnen het gewoon als vreugde
beschouwen omdat het is wat God wil.

1362
01:20:36,030 --> 01:20:40,950
Omdat God wil dat we leren vol te
houden, geeft Hij ons beproevingen.

1363
01:20:40,950 --> 01:20:45,450
Het is een beproeving van ons geloof,
merk je wel. Dat is iets belangrijks.

1364
01:20:45,450 --> 01:20:49,290
Het is ons geloof dat in beproevingen
op de proef wordt gesteld.

1365
01:20:49,290 --> 01:20:52,590
Want het is gemakkelijk om te
geloven dat God een goede God

1366
01:20:52,590 --> 01:20:57,810
en een machtige God is wanneer elk gebed
dat we bidden onmiddellijk wordt verhoord.

1367
01:20:57,810 --> 01:21:02,070
Wanneer Hij ons alles geeft wat we
verlangen voordat we Hem erom vragen,

1368
01:21:02,070 --> 01:21:03,390
of wat dan ook.

1369
01:21:03,390 --> 01:21:08,190
Wanneer God ons elke keer dat we ziek
zijn op wonderbaarlijke wijze geneest.

1370
01:21:08,190 --> 01:21:11,670
Wanneer alles goed gaat en
precies zoals we het willen,

1371
01:21:11,670 --> 01:21:15,630
is het niet moeilijk om te geloven
in een God Die goed en machtig is

1372
01:21:15,630 --> 01:21:17,130
en Die alles kan.

1373
01:21:17,130 --> 01:21:19,230
Je geloof wordt op de proef gesteld

1374
01:21:19,230 --> 01:21:23,430
wanneer er van je wordt gevraagd te
geloven dat God goed en almachtig is,

1375
01:21:23,430 --> 01:21:28,110
maar je van Hem niet krijgt wat volgens
jou een goede God je zou moeten geven.

1376
01:21:28,110 --> 01:21:30,990
Je vindt dat Hij dit
voor je zou moeten doen;

1377
01:21:30,990 --> 01:21:33,450
je zou willen dat Hij dat voor je deed.

1378
01:21:33,450 --> 01:21:36,750
Je vindt dat Hij tot zoveel
in staat zou moeten zijn,

1379
01:21:36,750 --> 01:21:39,450
en Hij zou het op Zijn
sloffen kunnen doen.

1380
01:21:39,450 --> 01:21:41,490
Het kost Hem niet eens iets.

1381
01:21:41,490 --> 01:21:45,090
Uit Zijn kleingeld zou Hij al
je rekeningen kunnen betalen

1382
01:21:45,090 --> 01:21:47,910
zonder zelfs maar aan
Zijn kapitaal te komen.

1383
01:21:47,910 --> 01:21:50,730
Het lijkt erop dat God alles kan.

1384
01:21:50,730 --> 01:21:53,970
Waarom doet Hij dan niet de dingen
die Hij volgens mij zou moeten doen

1385
01:21:53,970 --> 01:21:57,390
en die mijn leven een stuk
gemakkelijker zouden maken?

1386
01:21:57,390 --> 01:22:02,490
Nou, wanneer Hij dat niet doet, hoor ik
op die momenten net zo goed in de goedheid

1387
01:22:02,490 --> 01:22:06,510
en de soevereiniteit van God te
geloven als op andere momenten.

1388
01:22:06,510 --> 01:22:09,330
Het is alleen een grotere
beproeving van mijn geloof,

1389
01:22:09,330 --> 01:22:12,450
mijn geloof wordt sterker
op de proef gesteld,

1390
01:22:12,450 --> 01:22:14,910
wanneer de dingen niet
gaan zoals een goede God

1391
01:22:14,910 --> 01:22:17,310
ze naar mijn idee zou moeten laten gaan.

1392
01:22:17,310 --> 01:22:21,750
Een van de grote filosofische vragen
die er bij veel mensen daadwerkelijk toe

1393
01:22:21,750 --> 01:22:26,610
leiden dat ze God verwerpen, is:
waarom is er lijden in de wereld

1394
01:22:26,610 --> 01:22:31,110
als er werkelijk een God is Die
almachtig en volkomen goed is?

1395
01:22:31,110 --> 01:22:36,150
Als God volkomen goed is, zou Hij niet
willen dat er lijden is, zeggen ze.

1396
01:22:36,150 --> 01:22:41,190
En als Hij almachtig is, zou Hij niet
toelaten dat er lijden is waarvan Hij niet

1397
01:22:41,190 --> 01:22:42,810
wil dat het er is.

1398
01:22:42,810 --> 01:22:48,570
Dus als er lijden is, moet God óf niet
volkomen goed zijn óf niet almachtig zijn,

1399
01:22:48,570 --> 01:22:49,830
zo denken ze.

1400
01:22:49,830 --> 01:22:54,510
En zo trekken ze de goedheid en de
macht van God, of een van beide,

1401
01:22:54,510 --> 01:22:59,610
in twijfel op grond van het bewijs dat
het lijden in de wereld hun levert.

1402
01:22:59,610 --> 01:23:04,650
De denkfout hierin is natuurlijk de
aanname dat een goede God nooit zou willen

1403
01:23:04,650 --> 01:23:06,510
dat er lijden plaatsvindt.

1404
01:23:06,510 --> 01:23:09,570
Dat is hetzelfde als
zeggen dat een goede ouder

1405
01:23:09,570 --> 01:23:12,150
nooit zou willen dat zijn
kinderen pijn voelen.

1406
01:23:12,150 --> 01:23:17,250
Nou, in zekere zin wil een goede ouder
inderdaad nooit dat zijn kinderen pijn

1407
01:23:17,250 --> 01:23:21,690
voelen, maar ouders weten dat
het goed kan zijn voor het kind.

1408
01:23:21,690 --> 01:23:26,490
En in het boek Psalmen, in
Psalm 119, zei de psalmist:

1409
01:23:26,490 --> 01:23:31,770
Ik weet, HEERE, dat Uw oordelen
rechtvaardig zijn en dat U mij in Uw

1410
01:23:31,770 --> 01:23:33,450
trouw verdrukt hebt.

1411
01:23:33,450 --> 01:23:37,470
Kijk, als iemand bij voorbaat
aanneemt dat lijden kwaad is,

1412
01:23:37,470 --> 01:23:42,570
dan vormt de aanwezigheid van lijden
een argument tegen Gods goedheid of

1413
01:23:42,570 --> 01:23:44,190
tegen Zijn almacht.

1414
01:23:44,190 --> 01:23:46,650
Maar wie zegt dat lijden altijd kwaad is?

1415
01:23:46,650 --> 01:23:51,210
Een operatie kan pijnlijk zijn, maar het
kan heel goed voor iemand zijn om een

1416
01:23:51,210 --> 01:23:53,130
operatie te ondergaan.

1417
01:23:53,130 --> 01:23:58,350
Zonder die operatie sterft hij misschien,
terwijl hij met die operatie blijft leven.

1418
01:23:58,350 --> 01:24:02,190
In een gevallen wereld komen de
dingen die ons goeddoen soms niet

1419
01:24:02,190 --> 01:24:05,670
zomaar uit de lucht vallen
of uit de grond tevoorschijn.

1420
01:24:05,670 --> 01:24:10,230
De gevallen wereld werkt ons tegen, en
daarom kunnen de remedies voor de kwalen

1421
01:24:10,230 --> 01:24:14,730
van de mensheid net zo pijnlijk
zijn als een ingrijpende operatie.

1422
01:24:14,730 --> 01:24:18,030
En trouwens, natuurlijk
hebben we nu verdoving,

1423
01:24:18,030 --> 01:24:22,650
maar vóór de komst van verdoving
waren er tijden waarin mensen zonder

1424
01:24:22,650 --> 01:24:25,110
enige pijnstiller werden geopereerd.

1425
01:24:25,110 --> 01:24:29,610
En je kunt er zeker van zijn dat dit
een behoorlijk pijnlijke ervaring was,

1426
01:24:29,610 --> 01:24:32,670
maar ze doorstonden die
voor hun eigen bestwil.

1427
01:24:32,670 --> 01:24:35,790
In een volmaakte wereld
waarin geen ziekte is,

1428
01:24:35,790 --> 01:24:38,370
zou je nooit een operatie nodig hebben.

1429
01:24:38,370 --> 01:24:41,190
Maar we leven in een gevallen wereld.

1430
01:24:41,190 --> 01:24:43,410
En geestelijk geldt hetzelfde.

1431
01:24:43,410 --> 01:24:49,350
In een wereld zonder zondeval zouden we
volmaakte mensen zijn, zonder enige pijn,

1432
01:24:49,350 --> 01:24:52,170
zonder enige noodzaak om te lijden.

1433
01:24:52,170 --> 01:24:56,610
Maar God gebruikt beproevingen en
dingen die ons op de proef stellen,

1434
01:24:56,610 --> 01:25:01,170
ontberingen en het niet vervullen
van onze verlangens, enzovoort,

1435
01:25:01,170 --> 01:25:03,450
om ons geestelijk te vormen.

1436
01:25:03,450 --> 01:25:07,050
En waar Hij in het bijzonder
aan werkt, is ons geloof,

1437
01:25:07,050 --> 01:25:12,630
want geloof betekent alles voor Hem,
en Hij wil dat we Hem vertrouwen.

1438
01:25:12,630 --> 01:25:19,410
En de manier om te zien of ons geloof slap
of sterk is, is door te zeggen: ‘Goed,

1439
01:25:19,410 --> 01:25:23,670
laat Mij nu eens iets doen waarvan
ze niet begrijpen waarom Ik het doe.

1440
01:25:23,670 --> 01:25:27,150
Eens kijken of ze Mij net zo
goed vertrouwen wanneer Ik niet

1441
01:25:27,150 --> 01:25:29,610
doe wat Ik volgens hen zou moeten doen.’

1442
01:25:29,610 --> 01:25:32,910
Eens kijken of ze Hem nog
steeds net zo goed vertrouwen.

1443
01:25:32,910 --> 01:25:35,610
En dat is waar veel mensen afvallen.

1444
01:25:35,610 --> 01:25:39,990
Veel mensen vallen af omdat ze dachten
dat hun leven als christen over

1445
01:25:39,990 --> 01:25:41,430
rozen zou gaan.

1446
01:25:41,430 --> 01:25:45,450
Ze dachten dat het christendom
hun hele leven lang vreugde,

1447
01:25:45,450 --> 01:25:51,690
vrede en een fijn gevoel zou betekenen,
zonder enige beproevingen of tunnels.

1448
01:25:51,690 --> 01:25:56,730
En zodra de tunnels komen, staan ze
klaar om de andere kant op te rennen.

1449
01:25:56,730 --> 01:25:58,890
Nou, laat ze maar gaan.

1450
01:25:58,890 --> 01:26:03,270
Daar zijn de beproevingen voor: om
hun geloof op de proef te stellen,

1451
01:26:03,270 --> 01:26:07,890
om te zien of het echt is, om te zien
of het iets is wat in de echte wereld

1452
01:26:07,890 --> 01:26:10,590
standhoudt, of dat het
iets is wat alleen kan

1453
01:26:10,590 --> 01:26:14,850
leven in de ijle lucht van een
kunstmatige omgeving die door de

1454
01:26:14,850 --> 01:26:16,530
gemeente is geschapen.

1455
01:26:16,530 --> 01:26:19,950
Houdt je geloof stand in de
beproevingen van het echte leven,

1456
01:26:19,950 --> 01:26:23,550
of moet je elke dag naar een
gemeentebijeenkomst rennen om

1457
01:26:23,550 --> 01:26:26,970
schouderklopjes te krijgen en
opgepept te worden enzovoort,

1458
01:26:26,970 --> 01:26:29,910
omdat de echte wereld
te moeilijk voor je is?

1459
01:26:29,910 --> 01:26:31,950
Hoe staat het dan met je geloof?

1460
01:26:31,950 --> 01:26:33,630
Wat voor geloof is het?

1461
01:26:33,630 --> 01:26:37,530
Is het een geloof voor de echte wereld,
of is het alleen maar een geloof

1462
01:26:37,530 --> 01:26:40,170
dat in een godsdienstige omgeving werkt?

1463
01:26:40,170 --> 01:26:41,970
Dat is dus wat er wordt beproefd.

1464
01:26:41,970 --> 01:26:46,110
Iedereen kan geloven en christen blijven
als hij vierentwintig uur per dag

1465
01:26:46,110 --> 01:26:48,570
door zijn medegelovigen wordt gesteund.

1466
01:26:48,570 --> 01:26:53,130
Maar juist wanneer je die steun niet hebt,
wanneer er dingen mis beginnen te gaan,

1467
01:26:53,130 --> 01:26:56,610
wanneer je alleen op God moet
leunen, wanneer je tegen alle

1468
01:26:56,610 --> 01:27:02,250
schijn in op Hem moet vertrouwen,
ontdek je of je geloof echt of vals is.

1469
01:27:02,250 --> 01:27:07,350
En Jakobus is natuurlijk meer dan welke
andere brief ook de brief die ons vertelt

1470
01:27:07,350 --> 01:27:10,110
dat er een vals soort geloof bestaat.

1471
01:27:10,110 --> 01:27:15,150
Er bestaat een soort geloof zonder
werken dat zelfs de duivel zelf heeft,

1472
01:27:15,150 --> 01:27:16,830
maar dat niemand behoudt.

1473
01:27:16,830 --> 01:27:19,230
Het is niet het juiste soort geloof.

1474
01:27:19,230 --> 01:27:24,750
En daarom stelt God ons geloof op de proef
om te zien of ons geloof van het juiste

1475
01:27:24,750 --> 01:27:26,670
of het verkeerde soort is.

1476
01:27:26,670 --> 01:27:30,990
En als het de proef doorstaat, laat dat
ons niet alleen zien dat we het juiste

1477
01:27:30,990 --> 01:27:35,010
soort geloof hebben, maar doet
het daar ook iets positiefs mee.

1478
01:27:35,010 --> 01:27:37,170
Het versterkt ons geloof.

1479
01:27:37,170 --> 01:27:40,650
Het brengt volharding
voort. En dat is goed.

1480
01:27:40,650 --> 01:27:43,950
En daarom moeten we het als
louter vreugde beschouwen

1481
01:27:43,950 --> 01:27:47,670
wanneer we allerlei beproevingen
van ons geloof meemaken.

1482
01:27:47,670 --> 01:27:50,190
Waarom is het dan louter vreugde?

1483
01:27:50,190 --> 01:27:53,370
Omdat ten eerste, als we
een vals geloof hebben,

1484
01:27:53,370 --> 01:27:55,950
dat door de beproeving aan het licht komt.

1485
01:27:55,950 --> 01:28:00,330
En trouwens, ook al is het misschien
niet wat je had gehoopt te ontdekken,

1486
01:28:00,330 --> 01:28:05,490
namelijk dat je geloof niet echt was, toch
is het goed voor je om dat te ontdekken.

1487
01:28:05,490 --> 01:28:08,490
Het is beter dan in een
valse zekerheid te leven

1488
01:28:08,490 --> 01:28:12,930
en te denken dat je een geloof hebt
dat je behoudt, terwijl dat niet zo is.

1489
01:28:12,930 --> 01:28:15,450
Het is beter voor je
dat het wordt beproefd,

1490
01:28:15,450 --> 01:28:19,470
zodat je kunt zien of je een echt
geloof hebt dat je behoudt of niet.

1491
01:28:19,470 --> 01:28:22,950
En de tweede reden is natuurlijk
dat, als je geloof echt is,

1492
01:28:22,950 --> 01:28:27,150
het door de beproeving versterkt zal
worden en je volharding zal toenemen.

1493
01:28:27,150 --> 01:28:28,770
En hij zegt dus:

1494
01:28:28,770 --> 01:28:31,470
Acht het enkel vreugde, mijn broeders,

1495
01:28:31,470 --> 01:28:34,050
wanneer u in allerlei
verzoekingen terechtkomt,

1496
01:28:34,050 --> 01:28:37,950
want u weet dat de beproeving van
uw geloof volharding teweegbrengt.

1497
01:28:37,950 --> 01:28:39,570
Maar, vers 4:

1498
01:28:39,570 --> 01:28:43,230
Maar laat die volharding ook
volledig mogen doorwerken,

1499
01:28:43,230 --> 01:28:48,330
opdat u volmaakt bent en geheel
oprecht, en in niets tekortschiet.

1500
01:28:48,330 --> 01:28:53,910
De woorden ‘opdat je volmaakt zult zijn’
en ‘beschouw het als louter vreugde’

1501
01:28:53,910 --> 01:28:56,730
verwijzen allebei terug naar de Bergrede.

1502
01:28:56,730 --> 01:29:00,990
In Mattheüs 5, vers 10
tot en met 12, zei Jezus:

1503
01:29:00,990 --> 01:29:02,790
Op die dag, zei Hij:

1504
01:29:02,790 --> 01:29:06,390
Zalig zijn zij die vervolgd
worden om de gerechtigheid,

1505
01:29:06,390 --> 01:29:09,810
want van hen is het
Koninkrijk der hemelen.

1506
01:29:09,810 --> 01:29:13,230
Zalig bent u als men u smaadt en vervolgt,

1507
01:29:13,230 --> 01:29:17,790
en door te liegen allerlei kwaad
tegen u spreekt, omwille van Mij.

1508
01:29:17,790 --> 01:29:22,050
Verblijd en verheug u, want uw
loon is groot in de hemelen,

1509
01:29:22,050 --> 01:29:26,610
want zo hebben ze de profeten
vervolgd die er vóór u geweest zijn.

1510
01:29:26,610 --> 01:29:27,750
Hij zei:

1511
01:29:27,750 --> 01:29:30,450
Als dat je overkomt, wees dan blij.

1512
01:29:30,450 --> 01:29:35,070
In de parallelle passage bij
Lukas, in Lukas 6, zegt Hij:

1513
01:29:35,070 --> 01:29:39,090
Spring op en draai rond van
vreugde wanneer dit je overkomt.

1514
01:29:39,090 --> 01:29:42,330
Wanneer deze beproevingen en
verdrukkingen over je komen,

1515
01:29:42,330 --> 01:29:45,090
spring daar dan om van vreugde, zei Hij.

1516
01:29:45,090 --> 01:29:48,390
En Jakobus redeneert dus
vanuit dezelfde gedachte.

1517
01:29:48,390 --> 01:29:52,710
Wanneer je deze verschillende beproevingen
meemaakt, spring dan van vreugde.

1518
01:29:52,710 --> 01:29:55,110
Beschouw het als louter vreugde.

1519
01:29:55,110 --> 01:30:00,990
In Mattheüs 5, vers 10 tot en met 12,
bracht Jezus dezelfde gedachte naar voren.

1520
01:30:00,990 --> 01:30:04,290
En wanneer er dan in Jakobus 1:4 staat:

1521
01:30:04,290 --> 01:30:07,590
Maar laat die volharding ook
volledig mogen doorwerken,

1522
01:30:07,590 --> 01:30:12,750
opdat u volmaakt bent en geheel
oprecht, en in niets tekortschiet.

1523
01:30:12,750 --> 01:30:18,270
dan herinnert ons dat aan
Mattheüs 5:48, waar Jezus zei:

1524
01:30:18,270 --> 01:30:24,030
Weest u dan volmaakt, zoals uw Vader,
Die in de hemelen is, volmaakt is.

1525
01:30:24,030 --> 01:30:26,850
Mattheüs 5:48.

1526
01:30:26,850 --> 01:30:29,910
Jakobus zegt: ‘Als je volmaakt wilt zijn,

1527
01:30:29,910 --> 01:30:32,970
dan zul je een aantal
beproevingen moeten doorstaan,

1528
01:30:32,970 --> 01:30:36,390
want de volharding moet
haar volmaakte werk doen.’

1529
01:30:36,390 --> 01:30:41,790
Wanneer je christen wordt, ben je volmaakt
in Hem in die zin dat je, wat God betreft,

1530
01:30:41,790 --> 01:30:45,150
niets mist wat je nodig
hebt om Zijn kind te zijn,

1531
01:30:45,150 --> 01:30:47,850
om aanvaard en behouden te worden.

1532
01:30:47,850 --> 01:30:52,170
Maar dat wil nog lang niet zeggen dat je
wat je karakter betreft volmaakt bent.

1533
01:30:52,170 --> 01:30:55,830
Want er moeten natuurlijk veel
veranderingen plaatsvinden in het proces

1534
01:30:55,830 --> 01:30:58,050
van de heiliging van je leven.

1535
01:30:58,050 --> 01:31:00,510
Gewoonten moeten worden afgeleerd.

1536
01:31:00,510 --> 01:31:04,530
Bevrijding van bepaalde
dingen is ongetwijfeld nodig.

1537
01:31:04,530 --> 01:31:08,010
Nieuwe houdingen die oude
vervangen, enzovoort.

1538
01:31:08,010 --> 01:31:11,370
Er moet veel veranderen bij
de vernieuwing van je denken.

1539
01:31:11,370 --> 01:31:15,990
Misschien ontbreekt het je aan geduld,
misschien ontbreekt het je aan medeleven,

1540
01:31:15,990 --> 01:31:19,950
misschien ontbreekt het je aan
gevoel voor recht en eerlijkheid

1541
01:31:19,950 --> 01:31:21,690
wanneer je christen wordt.

1542
01:31:21,690 --> 01:31:25,410
Maar het is de bedoeling dat het
je aan niets ontbreekt wanneer God

1543
01:31:25,410 --> 01:31:26,790
klaar met je is.

1544
01:31:26,790 --> 01:31:31,410
En de beproevingen die je worden gestuurd,
zijn er om de volharding voort te brengen.

1545
01:31:31,410 --> 01:31:35,670
En de volharding brengt de andere
dingen voort, de andere dingen,

1546
01:31:35,670 --> 01:31:38,250
zodat het je aan niets zal ontbreken.

1547
01:31:38,250 --> 01:31:41,670
Terwijl je verdraagt hoe God
in je leven met je omgaat,

1548
01:31:41,670 --> 01:31:46,050
de tuchtiging van de Heere enzovoort,
zul je ontdekken dat Hij het doet

1549
01:31:46,050 --> 01:31:47,670
voor onze heiligheid.

1550
01:31:47,670 --> 01:31:49,650
Hij doet het voor ons bestwil,

1551
01:31:49,650 --> 01:31:53,790
Want zij hebben ons wel voor een korte
tijd naar het hun goeddacht bestraft,

1552
01:31:53,790 --> 01:31:58,350
maar Hij doet dat tot ons nut, opdat
wij deel krijgen aan Zijn heiligheid.

1553
01:31:58,350 --> 01:32:00,450
staat er in Hebreeën 12.

1554
01:32:00,450 --> 01:32:03,030
God wil dus niet dat het
ons aan iets ontbreekt,

1555
01:32:03,030 --> 01:32:06,390
maar dat we volkomen zijn
en niets tekortkomen.

1556
01:32:06,390 --> 01:32:09,270
Nu is wijsheid iets wat
iemand kan ontbreken.

1557
01:32:09,270 --> 01:32:11,130
Hij zegt in vers 5:

1558
01:32:11,130 --> 01:32:14,070
En als iemand van u in
wijsheid tekortschiet,

1559
01:32:14,070 --> 01:32:18,990
laat hij die dan vragen aan God, Die aan
ieder overvloedig geeft en geen verwijten

1560
01:32:18,990 --> 01:32:21,570
maakt, en ze zal hem gegeven worden.

1561
01:32:21,570 --> 01:32:23,610
Dat betekent vrijgevig.

1562
01:32:23,610 --> 01:32:28,110
Maar laat hij er in geloof om
vragen en daarbij niet twijfelen.

1563
01:32:28,110 --> 01:32:31,890
Immers, wie twijfelt, lijkt
op een golf van de zee,

1564
01:32:31,890 --> 01:32:35,670
die door de wind voortgestuwd
en op- en neergeworpen wordt.

1565
01:32:35,670 --> 01:32:41,610
In de Bergrede, in hoofdstuk 7
van Mattheüs en vers 7, zei Jezus:

1566
01:32:41,610 --> 01:32:47,070
Bid, en u zal gegeven worden;
zoek, en u zult vinden; klop,

1567
01:32:47,070 --> 01:32:49,410
en er zal voor u opengedaan worden.

1568
01:32:49,410 --> 01:32:53,730
Het ligt voor de hand dat je God erom
vraagt wanneer je iets nodig hebt.

1569
01:32:53,730 --> 01:32:56,610
Jakobus zegt later in hoofdstuk 4:

1570
01:32:56,610 --> 01:32:59,790
U verlangt naar iets en krijgt het niet.

1571
01:32:59,790 --> 01:33:05,070
U benijdt anderen en beijvert u om dingen
te bemachtigen en kunt ze niet krijgen.

1572
01:33:05,070 --> 01:33:10,110
U maakt ruzie en voert strijd, maar
u krijgt niet, omdat u niet bidt.

1573
01:33:10,110 --> 01:33:15,810
Hier zegt hij dat je erom moet vragen
als je wijsheid ontbreekt. Jezus zei:

1574
01:33:15,810 --> 01:33:18,330
Vraag erom en je zult het krijgen.

1575
01:33:18,330 --> 01:33:20,790
Dus Jakobus zegt hetzelfde.

1576
01:33:20,790 --> 01:33:23,550
En als iemand van u in
wijsheid tekortschiet,

1577
01:33:23,550 --> 01:33:28,770
laat hij die dan vragen aan God, Die aan
ieder overvloedig geeft en geen verwijten

1578
01:33:28,770 --> 01:33:31,710
maakt, en ze zal hem gegeven worden.

1579
01:33:31,710 --> 01:33:35,250
Vraag erom en hij zal
het krijgen, zegt hij.

1580
01:33:35,250 --> 01:33:41,070
Een parafrase van Jezus' eigen
uitspraak in Mattheüs 7:7.

1581
01:33:41,070 --> 01:33:42,870
Nu, wijsheid.

1582
01:33:42,870 --> 01:33:44,610
Wat is wijsheid hier?

1583
01:33:44,610 --> 01:33:48,570
Nou, in verschillende contexten kan
het verschillende dingen betekenen.

1584
01:33:48,570 --> 01:33:52,290
Het kan natuurlijk betekenen dat
je verstandige keuzes kunt maken.

1585
01:33:52,290 --> 01:33:54,930
Dat is waarschijnlijk
wat het hier betekent.

1586
01:33:54,930 --> 01:33:58,230
Het zou een hoger
intelligentiequotiënt kunnen betekenen,

1587
01:33:58,230 --> 01:34:00,630
dat je gewoon in het
algemeen slimmer bent,

1588
01:34:00,630 --> 01:34:03,030
maar ik weet niet of
dat hier bedoeld wordt.

1589
01:34:03,030 --> 01:34:06,570
Ik denk niet dat hij zegt dat als je
bijvoorbeeld iemand bent die geestelijk

1590
01:34:06,570 --> 01:34:10,350
traag van begrip is, je God er
alleen maar om hoeft te vragen

1591
01:34:10,350 --> 01:34:13,830
en je intelligentiequotiënt
meetbaar zal stijgen.

1592
01:34:13,830 --> 01:34:18,090
Maar volgens mij betekent het dat als je
in een bepaalde situatie moet weten wat

1593
01:34:18,090 --> 01:34:22,710
verstandig is om te doen, God wil dat je
in elke situatie weet wat verstandig is

1594
01:34:22,710 --> 01:34:23,790
om te doen.

1595
01:34:23,790 --> 01:34:27,390
Je kunt Hem erom vragen
en Hij zal het je geven.

1596
01:34:27,390 --> 01:34:31,350
Natuurlijk staan er in hoofdstuk 3
enkele aanwijzingen over wijsheid,

1597
01:34:31,350 --> 01:34:33,270
die we eerder hebben gezien.

1598
01:34:33,270 --> 01:34:38,250
Er is een wijsheid die van boven komt
en een wijsheid die van beneden komt.

1599
01:34:38,250 --> 01:34:42,990
En soms wordt de wijsheid van beneden
ten onrechte voor wijsheid aangezien,

1600
01:34:42,990 --> 01:34:44,670
maar die is in feite:

1601
01:34:44,670 --> 01:34:47,730
Dat is niet de wijsheid die
van boven komt, maar ze is

1602
01:34:47,730 --> 01:34:50,610
aards, natuurlijk, duivels.

1603
01:34:50,610 --> 01:34:53,070
volgens hoofdstuk 3, vers 15.

1604
01:34:53,070 --> 01:34:59,070
Maar hij heeft ons in Jakobus 3:17 wel
verteld hoe de wijsheid van boven is,

1605
01:34:59,070 --> 01:35:01,890
en dat lijkt heel sterk op de Bergrede.

1606
01:35:01,890 --> 01:35:05,070
Doen wat Jezus heeft
gezegd, dat is wijsheid.

1607
01:35:05,070 --> 01:35:07,170
Ontbreekt het je aan wijsheid?

1608
01:35:07,170 --> 01:35:09,150
Laat hem het aan God vragen.

1609
01:35:09,150 --> 01:35:11,370
God zal je wijsheid geven.

1610
01:35:11,370 --> 01:35:15,870
Hij heeft natuurlijk al wijsheid gegeven
door wat Jezus hierover heeft onderwezen.

1611
01:35:15,870 --> 01:35:20,730
Maar Hij kan je in je geest en in je eigen
omstandigheden laten zien hoe je die moet

1612
01:35:20,730 --> 01:35:23,610
toepassen, en dat is soms nodig.

1613
01:35:23,610 --> 01:35:28,290
Je kunt niet altijd zomaar een vers
uit de Bergrede nemen en met dat vers

1614
01:35:28,290 --> 01:35:31,710
precies weten wat je in
deze situatie moet doen.

1615
01:35:31,710 --> 01:35:36,870
Maar je kunt het God vragen, want God
zal je niet verwijten dat je het vraagt.

1616
01:35:36,870 --> 01:35:39,090
Hij wil dat je die wijsheid hebt.

1617
01:35:39,090 --> 01:35:41,370
Hij geeft vrijgevig.

1618
01:35:41,370 --> 01:35:46,350
Maar iemand die God om wijsheid vraagt,
moet dat doen met vertrouwen in God,

1619
01:35:46,350 --> 01:35:50,070
moet vragen in geloof,
zonder te twijfelen.

1620
01:35:50,070 --> 01:35:53,790
Met andere woorden, je moet
echt geloven dat God er is,

1621
01:35:53,790 --> 01:35:58,410
dat Hij je verzoek zal beantwoorden,
dat Hij Zijn belofte zal houden.

1622
01:35:58,410 --> 01:36:02,610
Dat Hij, als je Hem iets
vraagt, echt zal reageren,

1623
01:36:02,610 --> 01:36:06,750
en dat je dan verder kunt handelen
naar de wijsheid die je ontvangt.

1624
01:36:06,750 --> 01:36:10,770
Dit is naar mijn mening een goede
passage over persoonlijke leiding,

1625
01:36:10,770 --> 01:36:13,890
want mensen willen vaak een
woord van God ontvangen.

1626
01:36:13,890 --> 01:36:16,650
Ze zouden graag een
persoonlijke profetie krijgen,

1627
01:36:16,650 --> 01:36:22,410
of een droom of een visioen of iets wat
hun vertelt welke kant ze op moeten.

1628
01:36:22,410 --> 01:36:27,630
Maar Jakobus zegt dat je gewoon om
wijsheid moet vragen en moet geloven,

1629
01:36:27,630 --> 01:36:29,850
en daar niet aan moet twijfelen.

1630
01:36:29,850 --> 01:36:32,610
Geloof gewoon dat God je antwoord geeft.

1631
01:36:32,610 --> 01:36:35,910
In dat geval betekent het
dat ik gewoon zeg: ‘God,

1632
01:36:35,910 --> 01:36:38,190
ik moet weten wat ik moet doen.’

1633
01:36:38,190 --> 01:36:42,570
En ook als ik daarover geen droom
of visioen of profetie krijg,

1634
01:36:42,570 --> 01:36:48,210
zal ik gewoon handelen naar de wijsheid
die U mij, naar ik vertrouw, hebt gegeven.

1635
01:36:48,210 --> 01:36:50,190
Ik ga hier niet aan twijfelen.

1636
01:36:50,190 --> 01:36:56,790
Ik zal geloven dat U mij de wijsheid
hebt gegeven, overeenkomstig Uw belofte.

1637
01:36:56,790 --> 01:37:02,190
Ik zal handelen naar wat mij wijs lijkt
nadat ik om wijsheid heb gevraagd.

1638
01:37:02,190 --> 01:37:07,470
En zonder twijfel — dat is een
belangrijke uitdrukking, zonder twijfel,

1639
01:37:07,470 --> 01:37:11,370
niet twijfelend, vragend
in geloof — geloof ik

1640
01:37:11,370 --> 01:37:14,190
dat de wijsheid die ik dan zal hebben,

1641
01:37:14,190 --> 01:37:18,330
de wijsheid zal zijn die
Hij mij heeft gegeven.

1642
01:37:18,330 --> 01:37:19,950
Hij heeft het beloofd.

1643
01:37:19,950 --> 01:37:23,130
En ik kan erom vragen, en
het is niet de bedoeling

1644
01:37:23,130 --> 01:37:27,450
dat ik in mijn geloof daarover
twijfel wanneer ik erom vraag.

1645
01:37:27,450 --> 01:37:31,170
Anders zal ik niet zeker
weten welke kant ik op moet.

1646
01:37:31,170 --> 01:37:35,910
Ik zal zijn als een golf die
door de wind dan weer de ene,

1647
01:37:35,910 --> 01:37:38,550
dan weer de andere kant
op wordt geslingerd.

1648
01:37:38,550 --> 01:37:45,990
Paulus gebruikte de wind in Efeze
4:15, geloof ik, of 4:14, als beeld:

1649
01:37:45,990 --> 01:37:48,870
opdat wij geen jonge
kinderen meer zouden zijn,

1650
01:37:48,870 --> 01:37:54,570
heen en weer geslingerd door de golven
en meegesleurd door elke wind van leer,

1651
01:37:54,570 --> 01:37:59,250
door het bedrog van de mensen om op
listige wijze tot dwaling te verleiden,

1652
01:37:59,250 --> 01:38:03,330
Iemand kan door allerlei wind van
leer heen en weer geslingerd worden.

1653
01:38:03,330 --> 01:38:05,610
Hij kan ook heen en
weer geslingerd worden,

1654
01:38:05,610 --> 01:38:10,470
eenvoudigweg door onzekerheid over
wat hij in een situatie moet doen.

1655
01:38:10,470 --> 01:38:14,010
En volgens mij zegt hij dat
zo iemand onstandvastig is.

1656
01:38:14,010 --> 01:38:15,450
Hij is innerlijk verdeeld.

1657
01:38:15,450 --> 01:38:18,390
Hij weet niet zeker wat
God wil dat hij doet.

1658
01:38:18,390 --> 01:38:21,750
Hij weet niet zeker of
God hem leidt of niet.

1659
01:38:21,750 --> 01:38:27,270
Hij weet niet zeker of God Zijn beloften
vervult wanneer je om wijsheid vraagt,

1660
01:38:27,270 --> 01:38:29,130
of God je die geeft.

1661
01:38:29,130 --> 01:38:33,570
Zo iemand zou natuurlijk onstandvastig
kunnen zijn in al zijn wegen.

1662
01:38:33,570 --> 01:38:37,050
Hij weet niet wat wijs is en wat dwaas is.

1663
01:38:37,050 --> 01:38:39,750
Hij weet niet welke kant hij op moet.

1664
01:38:39,750 --> 01:38:43,650
De ene keer gaat hij heen, de
andere keer gaat hij weer terug.

1665
01:38:43,650 --> 01:38:47,610
Hij wordt door elke wind van
leer heen en weer geslingerd.

1666
01:38:47,610 --> 01:38:51,510
Hij wordt heen en weer geslingerd
zoals de golven van de zee.

1667
01:38:51,510 --> 01:38:53,730
Hij wordt heen en weer geslingerd.

1668
01:38:53,730 --> 01:38:56,490
En hij doet deze uitspraak in vers 7:

1669
01:38:56,490 --> 01:39:00,870
Want zo iemand moet niet denken dat
hij iets ontvangen zal van de Heere.

1670
01:39:00,870 --> 01:39:05,370
Waarschijnlijk betekent dat het volgende:
als hij er niet op kan vertrouwen dat God

1671
01:39:05,370 --> 01:39:09,750
hem wijsheid geeft, heeft hij ook
geen grond om die te verwachten.

1672
01:39:09,750 --> 01:39:14,190
Sterker nog, iemand die er niet op kan
vertrouwen dat God Zijn beloften vervult,

1673
01:39:14,190 --> 01:39:16,530
kan niets van de Heere ontvangen.

1674
01:39:16,530 --> 01:39:18,330
Dat is iets belangrijks.

1675
01:39:18,330 --> 01:39:22,770
Als je naar God toe komt in Jezus’
Naam en zegt: ‘Vergeef mijn zonden’,

1676
01:39:22,770 --> 01:39:26,310
en je gelooft niet dat Hij dat
doet, dan doet Hij het niet.

1677
01:39:26,310 --> 01:39:28,350
Je ontvangt dat door geloof.

1678
01:39:28,350 --> 01:39:32,370
Als je het je niet toe-eigent door
je eigen persoonlijke geloof in Hem,

1679
01:39:32,370 --> 01:39:33,870
dan gebeurt het niet.

1680
01:39:33,870 --> 01:39:38,310
Maar laat hij er in geloof om
vragen en daarbij niet twijfelen.

1681
01:39:38,310 --> 01:39:42,090
Immers, wie twijfelt, lijkt
op een golf van de zee,

1682
01:39:42,090 --> 01:39:45,810
die door de wind voortgestuwd
en op- en neergeworpen wordt.

1683
01:39:45,810 --> 01:39:49,290
Nu zeg je misschien: ‘Nou,
dan heb ik een groot probleem,

1684
01:39:49,290 --> 01:39:52,890
want het lijkt erop dat ik twijfels
heb en dat mijn geloof zo nu en

1685
01:39:52,890 --> 01:39:54,990
dan wankelt, enzovoort.’

1686
01:39:54,990 --> 01:40:00,510
Je moet onderscheid kunnen maken tussen
twijfel die uit jezelf opkomt enerzijds,

1687
01:40:00,510 --> 01:40:04,950
en twijfel die eenvoudigweg een
verleiding is om te twijfelen,

1688
01:40:04,950 --> 01:40:08,970
een suggestie van de vijand
dat God niet waarachtig is.

1689
01:40:08,970 --> 01:40:10,950
Er is een heel groot verschil.

1690
01:40:10,950 --> 01:40:14,970
Het is net als met begeerte
of bijna elke andere zonde:

1691
01:40:14,970 --> 01:40:18,210
het kan iets zijn wat
uit je eigen hart opkomt.

1692
01:40:18,210 --> 01:40:21,450
Of het kan iets zijn wat niet
uit je eigen hart opkomt,

1693
01:40:21,450 --> 01:40:26,430
maar wat de duivel in je hoofd probeert
te stoppen, terwijl jij het niet aanneemt.

1694
01:40:26,430 --> 01:40:30,090
Toen ik in de Geest gedoopt werd,
voelde ik niet wat ik dacht dat ik

1695
01:40:30,090 --> 01:40:31,410
zou moeten voelen.

1696
01:40:31,410 --> 01:40:34,350
Ik deed niet wat ik dacht
dat ik zou moeten doen.

1697
01:40:34,350 --> 01:40:38,850
Ik stond voor de beslissing: zal
ik geloven of zal ik niet geloven

1698
01:40:38,850 --> 01:40:41,010
dat ik in de Geest gedoopt ben?

1699
01:40:41,010 --> 01:40:44,670
Ik herinnerde me een tekst uit
de Schrift waarin Jezus zei:

1700
01:40:44,670 --> 01:40:48,810
Als u die slecht bent, uw kinderen
dus goede gaven weet te geven,

1701
01:40:48,810 --> 01:40:53,610
hoeveel te meer zal de hemelse
Vader de Heilige Geest geven aan hen

1702
01:40:53,610 --> 01:40:54,930
die tot Hem bidden?

1703
01:40:54,930 --> 01:40:58,590
Ik dacht: ‘Nou, dat is
een belofte van God.

1704
01:40:58,590 --> 01:41:00,510
Ik heb het Hem gevraagd.

1705
01:41:00,510 --> 01:41:03,990
Daarom geloof ik dat Hij
Zijn belofte gehouden heeft.’

1706
01:41:03,990 --> 01:41:07,170
Ik wist niet zeker of ik in
tongen gesproken had of niet.

1707
01:41:07,170 --> 01:41:10,950
Ik wist niet zeker of ik iets
bijzonders gevoeld had of niet.

1708
01:41:10,950 --> 01:41:14,250
Er waren bepaalde gevoelens
die onmiddellijk daarna

1709
01:41:14,250 --> 01:41:19,110
duidelijk merkbaar waren, maar op dat
moment moest ik mijn beslissing nemen:

1710
01:41:19,110 --> 01:41:21,210
heb ik de doop ontvangen of niet?

1711
01:41:21,210 --> 01:41:26,010
Ik moest die beslissing nemen op grond
van geloof alleen. God heeft het gezegd.

1712
01:41:26,010 --> 01:41:27,870
Ik zal er niet aan twijfelen.

1713
01:41:27,870 --> 01:41:29,970
Er kwamen twijfels in mijn gedachten op,

1714
01:41:29,970 --> 01:41:32,850
maar ik wilde daar
eenvoudigweg niet op ingaan.

1715
01:41:32,850 --> 01:41:36,630
In mijn hart was ik
vastbesloten God te geloven.

1716
01:41:36,630 --> 01:41:40,230
Dat is een beslissing die ik
mag nemen, en die jij mag nemen.

1717
01:41:40,230 --> 01:41:44,010
Als je zo nu en dan twijfels
hebt, vraag jezelf dan af:

1718
01:41:44,010 --> 01:41:49,110
twijfel ik omdat ik liever twijfel,
omdat ik mezelf toesta te twijfelen?

1719
01:41:49,110 --> 01:41:50,850
Of twijfel ik alleen maar omdat ik

1720
01:41:50,850 --> 01:41:55,650
bestookt word door een vijand die me
aanvalt en me probeert te laten twijfelen?

1721
01:41:55,650 --> 01:41:58,950
Als dat laatste het geval is,
hoef je alleen maar te zeggen:

1722
01:41:58,950 --> 01:42:00,510
‘Ik zal God geloven.

1723
01:42:00,510 --> 01:42:01,770
Volstrekt niet!

1724
01:42:01,770 --> 01:42:06,870
Zo echter moet het zijn: God is
waarachtig maar ieder mens een leugenaar,

1725
01:42:06,870 --> 01:42:11,760
zoals geschreven staat: Opdat U
gerechtvaardigd wordt wanneer U recht

1726
01:42:11,760 --> 01:42:15,330
spreekt, en overwint wanneer U oordeelt.

1727
01:42:15,330 --> 01:42:17,910
Ik zal deze twijfels niet toelaten.

1728
01:42:17,910 --> 01:42:20,670
Als God het beloofd heeft, geloof ik het.

1729
01:42:20,670 --> 01:42:25,530
Als God gezegd heeft dat Hij mij in
Christus aanvaardt, dan geloof ik dat.

1730
01:42:25,530 --> 01:42:26,370
Punt.

1731
01:42:26,370 --> 01:42:28,110
Daar zal ik niet in wankelen.

1732
01:42:28,110 --> 01:42:32,370
Er kunnen momenten zijn waarop de duivel
komt en een gedachte in mijn hoofd stopt

1733
01:42:32,370 --> 01:42:36,690
dat het niet waar is, maar die zal
ik eenvoudigweg niet aannemen.’

1734
01:42:36,690 --> 01:42:39,750
Geloof is een beslissing,
en het is een strijd.

1735
01:42:39,750 --> 01:42:42,450
Het is iets wat op de proef gesteld wordt.

1736
01:42:42,450 --> 01:42:45,150
God laat toe dat het op
de proef gesteld wordt.

1737
01:42:45,150 --> 01:42:48,870
Er is een strijd van het
geloof. De Schrift zegt:

1738
01:42:48,870 --> 01:42:51,210
Strijd de goede strijd van het geloof.

1739
01:42:51,210 --> 01:42:54,930
Grijp naar het eeuwige leven,
waartoe u ook geroepen bent

1740
01:42:54,930 --> 01:42:58,890
en de goede belijdenis afgelegd
hebt voor vele getuigen.

1741
01:42:58,890 --> 01:43:01,230
Die strijd is tegen twijfels.

1742
01:43:01,230 --> 01:43:06,630
Het schild van het geloof is gegeven om de
vurige pijlen van de vijand af te weren.

1743
01:43:06,630 --> 01:43:09,390
Die vurige pijlen moeten twijfels zijn.

1744
01:43:09,390 --> 01:43:12,510
Wat het geloof afweert, is twijfel.

1745
01:43:12,510 --> 01:43:16,470
De duivel schiet die vurige
pijlen van twijfel op je af.

1746
01:43:16,470 --> 01:43:20,190
Je zegt eenvoudigweg:
‘Ik zal God geloven.’

1747
01:43:20,190 --> 01:43:22,650
Houd je geloof als schild omhoog.

1748
01:43:22,650 --> 01:43:28,050
Zeg: ‘Ik weet wat God gezegd
heeft, en God, Die niet kan liegen,

1749
01:43:28,050 --> 01:43:33,690
is Degene op Wie ik mijn vertrouwen stel,
en ik zal die twijfels niet aannemen.’

1750
01:43:33,690 --> 01:43:36,990
Dat betekent niet dat ze niet
zullen proberen je te treffen,

1751
01:43:36,990 --> 01:43:40,470
maar ze zullen je niet treffen,
en je zult niet wankelen.

1752
01:43:40,470 --> 01:43:45,150
Dat er een twijfel in je gedachten
opkomt, betekent nog niet dat je wankelt,

1753
01:43:45,150 --> 01:43:47,310
zolang je die twijfel verwerpt.

1754
01:43:47,310 --> 01:43:50,070
Zeg: ‘Ik vertrouw op God.

1755
01:43:50,070 --> 01:43:55,530
Ik zal God niet onteren door te
denken dat Zijn Woord niet waar is.

1756
01:43:55,530 --> 01:43:58,170
Die gedachte werp ik neer.’

1757
01:43:58,170 --> 01:44:00,570
Als je momenten van twijfel hebt gehad

1758
01:44:00,570 --> 01:44:03,330
waarop er een twijfel
in je gedachten opkomt,

1759
01:44:03,330 --> 01:44:06,930
betekent dat niet noodzakelijk
dat je wankelt in je geloof.

1760
01:44:06,930 --> 01:44:09,390
Het kan zijn dat je aangevallen wordt.

1761
01:44:09,390 --> 01:44:11,970
Je geloof kan onder vuur liggen.

1762
01:44:11,970 --> 01:44:15,510
Je kunt weten of je wankelt
of niet door na te gaan

1763
01:44:15,510 --> 01:44:18,210
of je vasthoudt aan je overtuigingen.

1764
01:44:18,210 --> 01:44:23,430
Maar als je op zulke momenten zegt:
‘Misschien spreekt God niet de waarheid.

1765
01:44:23,430 --> 01:44:27,090
Nu je het zegt, nu die
gedachte in me opgekomen is,

1766
01:44:27,090 --> 01:44:29,730
moet ik misschien niet in God geloven.

1767
01:44:29,730 --> 01:44:32,250
Misschien is het Woord niet waar.’

1768
01:44:32,250 --> 01:44:34,950
Als dat je houding is, dan wankel je.

1769
01:44:34,950 --> 01:44:39,450
Maar je zou kunnen zeggen: ‘Nou,
dan ben ik blijkbaar geen christen.’

1770
01:44:39,450 --> 01:44:43,230
Je kunt ophouden met wankelen
zodra je daartoe besluit.

1771
01:44:43,230 --> 01:44:46,890
Je kunt eenvoudig
besluiten God te geloven.

1772
01:44:46,890 --> 01:44:51,450
Dit is iets wat ik heel, heel moeilijk
kan begrijpen bij christenen die

1773
01:44:51,450 --> 01:44:53,250
zich zorgen maken.

1774
01:44:53,250 --> 01:44:55,470
Waarom zou je je zorgen maken?

1775
01:44:55,470 --> 01:44:58,110
‘Nou, ik kan er gewoon niets aan doen.

1776
01:44:58,110 --> 01:45:02,370
Ik wil me geen zorgen maken,
maar ik word gewoon bezorgd.’

1777
01:45:02,370 --> 01:45:05,370
Nee, je wordt niet zomaar bezorgd.

1778
01:45:05,370 --> 01:45:08,910
Je kunt toch gewoon zeggen:
‘Ik zal me geen zorgen maken’?

1779
01:45:08,910 --> 01:45:12,570
Je kunt toch gewoon zeggen: ‘Ik
maak me er geen zorgen over.

1780
01:45:12,570 --> 01:45:14,070
God heeft de leiding.

1781
01:45:14,070 --> 01:45:16,350
Ik zal me geen zorgen maken’?

1782
01:45:16,350 --> 01:45:19,470
‘Ja, maar ik voel me nog steeds bezorgd.’

1783
01:45:19,470 --> 01:45:22,710
Nee, je wordt verleid
om je zorgen te maken.

1784
01:45:22,710 --> 01:45:26,250
Maar verleiding is niet
hetzelfde als de zonde zelf.

1785
01:45:26,250 --> 01:45:30,450
De duivel zou kunnen zeggen:
‘Waarom maak je je geen zorgen?’

1786
01:45:30,450 --> 01:45:34,290
Maar je antwoordt gewoon: ‘Omdat
ik me geen zorgen hoef te maken,

1787
01:45:34,290 --> 01:45:38,670
omdat God alles in handen heeft
en ik me geen zorgen zal maken.

1788
01:45:38,670 --> 01:45:41,070
Ik weiger me zorgen te maken.’

1789
01:45:41,070 --> 01:45:46,170
Het is een gemoedstoestand die
onaanvaardbaar is in Gods ogen en

1790
01:45:46,170 --> 01:45:49,830
onaanvaardbaar voor mij, en
ik zal die niet aanvaarden,

1791
01:45:49,830 --> 01:45:54,150
omdat Jezus mij heeft geboden
me geen zorgen te maken.

1792
01:45:54,150 --> 01:45:56,370
Daarover staat een gebod in de Schrift.

1793
01:45:56,370 --> 01:46:01,590
Ik weet niet waarom mensen niet gewoon
dat besluit nemen: ‘Ik ga God geloven.’

1794
01:46:01,590 --> 01:46:02,790
Zo word je behouden.

1795
01:46:02,790 --> 01:46:07,650
Je besluit: ‘Ik ga op Jezus Christus
vertrouwen in plaats van op wat er verder

1796
01:46:07,650 --> 01:46:09,390
ook op mijn pad komt.’

1797
01:46:09,390 --> 01:46:11,130
Zo hoor je te wandelen.

1798
01:46:11,130 --> 01:46:14,550
Je leeft op dezelfde manier
als waarop je behouden bent.

1799
01:46:14,550 --> 01:46:18,090
Je bent behouden door te
zeggen: ‘Ik zal dit geloven,

1800
01:46:18,090 --> 01:46:21,090
en dit zal ik geloven
tot de dag dat ik sterf.

1801
01:46:21,090 --> 01:46:25,350
En dat niet alleen, ik zal dit
geloven, en ik zal dit geloven,

1802
01:46:25,350 --> 01:46:29,550
en ik zal geloven wat God ook
zegt, omdat ik God zal geloven.

1803
01:46:29,550 --> 01:46:33,150
En ik zal niet afwijken van
dat standpunt dat ik inneem.

1804
01:46:33,150 --> 01:46:35,370
Er kunnen momenten zijn waarop ik word

1805
01:46:35,370 --> 01:46:38,310
bestookt met twijfels
over een bepaalde kwestie,

1806
01:46:38,310 --> 01:46:40,590
maar daarin zal ik niet wankelen.’

1807
01:46:40,590 --> 01:46:44,550
Het is één ding als er stenen naar je
worden gegooid en die je zelfs tegen

1808
01:46:44,550 --> 01:46:45,870
je hoofd raken.

1809
01:46:45,870 --> 01:46:50,610
Het is iets anders om vanwege die
stenen weg te rennen of te bezwijken.

1810
01:46:50,610 --> 01:46:54,810
Je kunt daar blijven staan, die
stenenregen verduren en zeggen:

1811
01:46:54,810 --> 01:46:58,650
‘Ik blijf toch staan, omdat
ik weet dat God waarachtig is,

1812
01:46:58,650 --> 01:47:01,350
en ik zal die twijfels niet toelaten.’

1813
01:47:01,350 --> 01:47:02,550
We gaan verder bij vers 9.