1 00:00:01,816 --> 00:00:03,341 Welkom bij Vers voor Vers! 2 00:00:03,341 --> 00:00:09,527 Deze keer behandelen we Johannes 1, vers 1 tot en met vers 9. 3 00:00:09,527 --> 00:00:11,791 Laten we naar Johannes hoofdstuk 1 kijken. 4 00:00:11,791 --> 00:00:16,352 In het begin was het Woord en het Woord was bij God en het Woord was God. 5 00:00:16,352 --> 00:00:18,376 Dit was in het begin bij God. 6 00:00:18,376 --> 00:00:22,375 Alle dingen zijn door het Woord gemaakt, en zonder dit Woord is geen ding gemaakt 7 00:00:22,375 --> 00:00:23,837 dat gemaakt is. 8 00:00:23,837 --> 00:00:27,531 In het Woord was het leven en het leven was het licht van de mensen. 9 00:00:27,531 --> 00:00:31,705 En het licht schijnt in de duisternis, en de duisternis heeft het niet begrepen. 10 00:00:31,705 --> 00:00:34,976 Er was een mens door God gezonden; zijn naam was Johannes. 11 00:00:34,976 --> 00:00:38,358 Hij kwam tot een getuigenis, om van het licht te getuigen, 12 00:00:38,358 --> 00:00:40,827 opdat allen door hem geloven zouden. 13 00:00:40,827 --> 00:00:44,433 Hij was het licht niet, maar was gezonden om van het licht te getuigen. 14 00:00:44,433 --> 00:00:48,922 Dit was het waarachtige licht, dat in de wereld komt en ieder mens verlicht. 15 00:00:48,922 --> 00:00:52,609 Hij was in de wereld en de wereld is door Hem ontstaan en de wereld heeft 16 00:00:52,609 --> 00:00:53,971 Hem niet gekend. 17 00:00:53,971 --> 00:00:58,219 Hij kwam tot het Zijne, maar de Zijnen hebben Hem niet aangenomen. 18 00:00:58,219 --> 00:01:02,790 Maar allen die Hem aangenomen hebben, hun heeft Hij macht gegeven kinderen van God 19 00:01:02,790 --> 00:01:07,600 te worden, namelijk die in Zijn Naam geloven; die niet uit bloed, 20 00:01:07,600 --> 00:01:11,529 niet uit de wil van vlees en ook niet uit de wil van een man, 21 00:01:11,529 --> 00:01:14,111 maar uit God geboren zijn. 22 00:01:14,111 --> 00:01:17,558 En het Woord is vlees geworden en heeft onder ons gewoond 23 00:01:17,558 --> 00:01:19,723 (en wij hebben Zijn heerlijkheid gezien, 24 00:01:19,723 --> 00:01:25,496 een heerlijkheid als van de Eniggeborene van de Vader), vol van genade en waarheid. 25 00:01:25,496 --> 00:01:31,017 Johannes getuigt van Hem en heeft geroepen: Híj was het van Wie ik zei: 26 00:01:31,017 --> 00:01:37,291 Deze Die na mij komt, is vóór mij geworden, want Hij was er eerder dan ik. 27 00:01:37,291 --> 00:01:42,973 En uit Zijn volheid hebben wij allen ontvangen, en wel genade op genade. 28 00:01:42,973 --> 00:01:48,028 Want de wet is door Mozes gegeven, de genade en de waarheid zijn er door 29 00:01:48,028 --> 00:01:49,873 Jezus Christus gekomen. 30 00:01:49,873 --> 00:01:53,493 Niemand heeft ooit God gezien; de eniggeboren Zoon, 31 00:01:53,493 --> 00:01:58,939 Die in de schoot van de Vader is, Die heeft Hem ons verklaard. 32 00:01:58,939 --> 00:02:05,179 En deze verzen worden dan beschouwd als een proloog op het Evangelie van Johannes. 33 00:02:05,179 --> 00:02:08,009 Het verhaal begint pas echt verteld te worden, 34 00:02:08,009 --> 00:02:13,620 met daadwerkelijke historische details, in het volgende vers. 35 00:02:13,620 --> 00:02:16,448 We gaan niet naar het historische gedeelte kijken, 36 00:02:16,448 --> 00:02:18,629 maar naar wat we in de proloog zouden kunnen noemen: 37 00:02:18,629 --> 00:02:23,093 meer een theologische interpretatie van het leven van Christus. 38 00:02:23,093 --> 00:02:25,194 Want in de eerste achttien verzen 39 00:02:25,194 --> 00:02:28,161 geeft hij eigenlijk geen enkel historisch detail, 40 00:02:28,161 --> 00:02:31,128 behalve natuurlijk het feit van de menswording. 41 00:02:31,128 --> 00:02:33,534 Hij zegt dat het Woord vlees werd. 42 00:02:33,534 --> 00:02:36,581 Dat is natuurlijk een historische gebeurtenis. 43 00:02:36,581 --> 00:02:41,489 Maar er wordt geen enkel detail over het leven van Jezus gegeven. 44 00:02:41,489 --> 00:02:45,963 In plaats daarvan wordt de theologische betekenis van het leven van Jezus 45 00:02:45,963 --> 00:02:48,546 samengevat in deze achttien verzen. 46 00:02:48,546 --> 00:02:52,283 En dan beginnen de specifieke gebeurtenissen van Zijn leven 47 00:02:52,283 --> 00:02:53,503 verteld te worden. 48 00:02:53,503 --> 00:02:56,009 Dus er zit hier diepe theologie in. 49 00:02:56,009 --> 00:03:00,251 En we zouden kunnen zeggen dat deze proloog het leven van Christus behandelt 50 00:03:00,251 --> 00:03:03,463 zoals geen andere passage in de Evangeliën dat doet. 51 00:03:03,463 --> 00:03:06,596 De andere Evangeliën zijn namelijk literaire behandelingen van het 52 00:03:06,596 --> 00:03:08,042 leven van Christus. 53 00:03:08,042 --> 00:03:11,897 Daarmee bedoelen we de gebeurtenissen van Zijn sterfelijke verblijf op aarde: 54 00:03:11,897 --> 00:03:16,411 de dingen die Hij deed, de historische gebeurtenissen in Zijn leven. 55 00:03:16,411 --> 00:03:19,689 Als ik je zou vragen om me over jouw levensverhaal te vertellen, 56 00:03:19,689 --> 00:03:23,305 zou je beginnen bij je jeugd en van daaruit verdergaan. 57 00:03:23,305 --> 00:03:25,716 Je zou gebeurtenissen uit je leven vertellen. 58 00:03:25,716 --> 00:03:29,014 Maar het leven van Christus is eigenlijk iets dat al bestond 59 00:03:29,014 --> 00:03:32,840 voordat er enige historische gebeurtenissen over Hem waren. 60 00:03:32,840 --> 00:03:41,529 In Hem was leven. In wie? In het Woord. En wanneer bestond Hij? In het begin. 61 00:03:41,529 --> 00:03:43,542 Het leven van Christus had geen begin. 62 00:03:43,542 --> 00:03:50,209 Het is niet simpelweg de optelsom van gebeurtenissen van een aards verblijf. 63 00:03:50,209 --> 00:03:50,218 Het leven van Christus is het leven van God, 64 00:03:50,218 --> 00:03:55,280 dat altijd heeft bestaan en dat ertoe kwam om voor een tijd op aarde te tabernakelen 65 00:03:55,280 --> 00:03:58,553 in het lichaam van een mens genaamd Jezus van Nazareth. 66 00:03:58,553 --> 00:04:00,575 Dat is wat Johannes ons vertelt. 67 00:04:00,575 --> 00:04:05,629 En dus hebben we hier een theologische interpretatie van het leven van Christus. 68 00:04:05,629 --> 00:04:09,545 Ik weet zeker dat Johannes ons de details wil vertellen, de feiten, 69 00:04:09,545 --> 00:04:14,374 tenminste sommige daarvan, over de gebeurtenissen van Zijn leven die hij, 70 00:04:14,374 --> 00:04:18,450 Johannes, het voorrecht had met eigen ogen te aanschouwen. 71 00:04:18,450 --> 00:04:22,317 Maar hij wil dat we eerst beseffen dat de gebeurtenissen van het leven van deze man 72 00:04:22,317 --> 00:04:25,270 een achtergrond hebben die teruggaat tot in de eeuwigheid. 73 00:04:25,270 --> 00:04:28,334 Zoals er staat in Micha hoofdstuk 5 en vers 2: 74 00:04:28,334 --> 00:04:34,191 En u, Betlehem-Efratha, al bent u klein om te zijn onder de duizenden van Juda, 75 00:04:34,191 --> 00:04:38,507 uit u zal Mij voortkomen Die een Heerser zal zijn in Israël. 76 00:04:38,507 --> 00:04:42,294 Zijn oorsprongen zijn van oudsher, van eeuwige dagen af. 77 00:04:42,294 --> 00:04:46,049 Er staat over Jezus, die geboren zou worden in Bethlehem, 78 00:04:46,049 --> 00:04:49,263 dat Zijn werkelijke oorsprong niet in Bethlehem ligt. 79 00:04:49,263 --> 00:04:52,315 Zijn werkelijke voortkomen komt uit de eeuwigheid, 80 00:04:52,315 --> 00:04:55,786 zegt Micha hoofdstuk 5 en vers 2. 81 00:04:55,786 --> 00:05:00,591 En dus vertelt Johannes ons daarover, en hij doet dat door de uitdrukking de logos 82 00:05:00,591 --> 00:05:04,849 te gebruiken, getranslitereerd L-O-G-O-S. 83 00:05:04,849 --> 00:05:08,962 De O is in beide gevallen de Griekse letter omikron, 84 00:05:08,962 --> 00:05:14,164 en niemand weet echt of het een lange O of een korte O is. 85 00:05:14,164 --> 00:05:17,612 Het is erg populair om het met een lange o te zeggen. 86 00:05:17,612 --> 00:05:19,697 Dat zou een correcte uitspraak kunnen zijn, 87 00:05:19,697 --> 00:05:23,402 maar veel Griekse geleerden denken dat het met een korte o hoort. 88 00:05:23,402 --> 00:05:27,556 Ik houd zelf de populaire uitspraak aan, dus het maakt eigenlijk niet uit. 89 00:05:27,556 --> 00:05:30,523 Voor het geval je het anders hebt horen uitspreken: 90 00:05:30,523 --> 00:05:35,495 niemand kent de werkelijke uitspraak, omdat niemand meer Oudgrieks spreekt. 91 00:05:35,495 --> 00:05:38,703 Zelfs mensen in Griekenland spreken geen Koinè-Grieks, 92 00:05:38,703 --> 00:05:41,430 de taal waarin het Nieuwe Testament geschreven is. 93 00:05:41,430 --> 00:05:45,605 Het is geen gesproken taal; het is een dode taal. 94 00:05:45,605 --> 00:05:50,198 Dus ik ga het woord logos gebruiken, en dit is de term die hier vertaald is met 95 00:05:50,198 --> 00:05:53,732 onze Nederlandse uitdrukking, het Woord. 96 00:05:53,732 --> 00:05:58,469 Achter de uitdrukking het Woord zit de Griekse term logos. 97 00:05:58,469 --> 00:06:02,243 En hoewel Johannes een andere uitdrukking voor Jezus had kunnen gebruiken, 98 00:06:02,243 --> 00:06:05,777 aangezien de Bijbel er zeker veel heeft, had hij kunnen zeggen: 99 00:06:05,777 --> 00:06:07,945 in het begin was de Zoon van God. 100 00:06:07,945 --> 00:06:10,738 In het begin was het Lam van God. 101 00:06:10,738 --> 00:06:13,646 Hij gebruikt die term immers verderop in hetzelfde hoofdstuk — 102 00:06:13,646 --> 00:06:16,759 in het begin was de tweede persoon van de Godheid. 103 00:06:16,759 --> 00:06:19,248 Hij had allerlei uitdrukkingen kunnen gebruiken, 104 00:06:19,248 --> 00:06:23,760 maar hij koos met een bepaald doel voor deze term, het Woord. 105 00:06:23,760 --> 00:06:26,955 En Johannes is de enige schrijver in het Nieuwe Testament die die uitdrukking 106 00:06:26,955 --> 00:06:28,721 voor Jezus gebruikt. 107 00:06:28,721 --> 00:06:31,290 Maar hij doet dat wel in twee van zijn andere werken. 108 00:06:31,290 --> 00:06:36,830 Hij doet het in 1 Johannes hoofdstuk 1, waarvan de openingswoorden luiden: 109 00:06:36,830 --> 00:06:40,201 Wat er was vanaf het begin, wat wij gehoord hebben, 110 00:06:40,201 --> 00:06:42,610 wat wij gezien hebben met onze ogen, 111 00:06:42,610 --> 00:06:47,669 wat wij aanschouwd hebben en onze handen getast hebben van het Woord des levens — 112 00:06:47,669 --> 00:06:51,136 want het leven is geopenbaard en wij hebben het gezien, 113 00:06:51,136 --> 00:06:54,652 en wij getuigen en verkondigen u het eeuwige leven, 114 00:06:54,652 --> 00:07:01,914 dat bij de Vader was en aan ons is geopenbaard — 115 00:07:01,914 --> 00:07:04,744 Dit is dus hoe Johannes zijn eerste brief begint. 116 00:07:04,744 --> 00:07:09,031 Hij spreekt over het Woord, de Logos van het leven. 117 00:07:09,031 --> 00:07:12,267 Hier in Johannes hoofdstuk 1 zegt hij dat in Hem, dat wil zeggen in het 118 00:07:12,267 --> 00:07:14,710 Woord, leven was. 119 00:07:14,710 --> 00:07:18,981 En dat leven was het licht van de mensen, zegt hij. 120 00:07:18,981 --> 00:07:25,395 Dus dit idee dat het Woord een woord van leven is — als je het Woord ontvangt, 121 00:07:25,395 --> 00:07:26,741 ontvang je leven. 122 00:07:26,741 --> 00:07:31,791 Later, in 1 Johannes hoofdstuk 5, waar hij over Jezus spreekt als de Zoon, 123 00:07:31,791 --> 00:07:33,249 zegt hij dit: 124 00:07:33,249 --> 00:07:38,780 En dit is het getuigenis, namelijk dat God ons het eeuwige leven gegeven heeft; 125 00:07:38,780 --> 00:07:41,409 en dit leven is in Zijn Zoon. 126 00:07:41,409 --> 00:07:45,496 Wie de Zoon heeft, heeft het leven; wie de Zoon van God niet heeft, 127 00:07:45,496 --> 00:07:47,500 heeft het leven niet. 128 00:07:47,500 --> 00:07:50,097 Blijkbaar heeft hij het niet over biologisch leven, 129 00:07:50,097 --> 00:07:52,389 want dat soort leven hebben mensen wel. 130 00:07:52,389 --> 00:07:54,796 Zelfs dieren hebben dat soort leven. 131 00:07:54,796 --> 00:07:58,726 Dus iemand die de Zoon niet heeft, heeft wel een bepaald soort leven, 132 00:07:58,726 --> 00:08:02,737 maar niet het soort waar Johannes het over heeft — het soort dat in Christus is, 133 00:08:02,737 --> 00:08:04,823 het soort dat het leven van Christus is, 134 00:08:04,823 --> 00:08:10,599 dat al bestond voordat Hij een aardse omhulling had om Zichzelf in te openbaren. 135 00:08:10,599 --> 00:08:13,823 Dat leven van Christus wordt aan ons gegeven, 136 00:08:13,823 --> 00:08:18,059 en dat is wat Johannes zowel in zijn evangelie als in zijn brief gaat zeggen. 137 00:08:18,059 --> 00:08:21,365 We zien dus dat Johannes de term logos hier gebruikt, 138 00:08:21,365 --> 00:08:23,516 en ook aan het begin van zijn eerste brief. 139 00:08:23,516 --> 00:08:26,116 Hij gebruikt het ook in Openbaring hoofdstuk 19. 140 00:08:26,116 --> 00:08:29,294 En de plaats waar het daar voorkomt, is in een visioen, 141 00:08:29,294 --> 00:08:31,942 dat naar ik meen ongeveer bij vers 11 begint, 142 00:08:31,942 --> 00:08:35,971 waar hij de hemel geopend ziet en iemand op een wit paard ziet komen. 143 00:08:35,971 --> 00:08:40,304 Er volgt een levendige beschrijving van hoe er een zwaard uit Zijn mond komt, 144 00:08:40,304 --> 00:08:44,959 en Hij slaat de naties met dit zwaard dat uit Zijn mond komt. En er staat: 145 00:08:44,959 --> 00:08:49,518 En Hij was bekleed met een in bloed gedoopt bovenkleed, en Zijn Naam luidt: 146 00:08:49,518 --> 00:08:50,481 Het Woord van God. 147 00:08:50,481 --> 00:08:55,457 Dus hoewel niemand behalve Johannes deze uitdrukking in de Bijbel voor Jezus 148 00:08:55,457 --> 00:08:58,202 gebruikt, gebruikt Johannes haar wel vaak. 149 00:08:58,202 --> 00:09:02,937 Ik zou willen suggereren dat Johannes dit concept van Jezus als het Woord heeft 150 00:09:02,937 --> 00:09:07,897 opgepikt uit de ervaring van dat visioen in Openbaring 19. 151 00:09:07,897 --> 00:09:12,407 Het was immers een visioen en een openbaring van God aan Johannes. 152 00:09:12,407 --> 00:09:16,882 En toen hij over die ruiter op het witte paard zei dat Zijn naam het Woord van God 153 00:09:16,882 --> 00:09:20,973 werd genoemd, denk ik dat dat waarschijnlijk de eerste keer was dat dit 154 00:09:20,973 --> 00:09:27,084 concept bij Johannes opkwam — Jezus, Hij is het Woord van God. 155 00:09:27,084 --> 00:09:30,677 En toen hij later het Evangelie van Johannes en de brieven van Johannes zou 156 00:09:30,677 --> 00:09:35,410 schrijven — wat ik aanneem, aangezien hij die later schreef — 157 00:09:35,410 --> 00:09:39,515 nam hij over wat hij aan inzicht had gekregen uit dat visioen 158 00:09:39,515 --> 00:09:44,947 en die openbaring, en zei hij: oh, Hij is het Woord van God. 159 00:09:44,947 --> 00:09:46,646 Dus, ik snap het. 160 00:09:46,646 --> 00:09:49,675 En trouwens, toen Johannes de term logos gebruikte, 161 00:09:49,675 --> 00:09:54,819 gebeurde dat niet in een filosofisch, cultureel of welk ander vacuüm dan ook. 162 00:09:54,819 --> 00:09:58,088 Er is veel discussie geweest over waarom Jezus door Johannes de 163 00:09:58,088 --> 00:10:00,251 logos wordt genoemd. 164 00:10:00,251 --> 00:10:04,322 Nou, één reden zou natuurlijk kunnen zijn dat hij in dat visioen in Openbaring zag 165 00:10:04,322 --> 00:10:07,950 dat Zijn naam het Woord werd genoemd. 166 00:10:07,950 --> 00:10:10,922 Maar Openbaring noemde Hem ook het Lam. 167 00:10:10,922 --> 00:10:16,640 Waarom kiest Johannes hier logos als zijn voorkeursbenaming voor Christus? 168 00:10:16,640 --> 00:10:20,158 Elke commentator zal je erop wijzen dat het woord logos, 169 00:10:20,158 --> 00:10:23,467 naast dat het een gewoon Grieks woord voor 'woord' is, 170 00:10:23,467 --> 00:10:26,262 een bredere lexicale betekenis heeft. 171 00:10:26,262 --> 00:10:31,578 Het betekenisbereik van het woord logos kan het idee omvatten van een uiting, 172 00:10:31,578 --> 00:10:35,835 een boodschap, van spraak, van rede, van logica — 173 00:10:35,835 --> 00:10:39,431 ons Engelse woord 'logic' komt van het woord logos. 174 00:10:39,431 --> 00:10:44,972 Het is dus een vrij breed betekenisbereik voor deze uitdrukking logos. 175 00:10:44,972 --> 00:10:49,869 Maar het had een filosofische geschiedenis op het moment dat Johannes het gebruikte. 176 00:10:49,869 --> 00:10:53,081 Johannes bevond zich in zijn latere levensjaren in Efeze, 177 00:10:53,081 --> 00:10:57,498 zoals de kerkvaders ons vertellen, en alle geleerden zijn het erover eens — 178 00:10:57,498 --> 00:11:00,709 dat wil zeggen, allen die geloven dat Johannes dit boek schreef, 179 00:11:00,709 --> 00:11:04,902 geloven dat hij het vanuit Efeze schreef op zijn oude dag. 180 00:11:04,902 --> 00:11:10,186 En dat was geen Joodse cultuur; het was uiteraard een Grieks-Romeinse cultuur. 181 00:11:10,186 --> 00:11:14,041 Nu was in die Grieks-Romeinse cultuur dit woord logos een heel gangbaar woord 182 00:11:14,041 --> 00:11:16,531 geworden bij veel van de filosofen. 183 00:11:16,531 --> 00:11:19,503 Degene die het als eerste als filosofische term gebruikte, 184 00:11:19,503 --> 00:11:21,671 deed dat al vijf eeuwen voor Christus. 185 00:11:21,671 --> 00:11:26,249 Heraclitus werd soms beschouwd als de grondlegger van de westerse filosofie. 186 00:11:26,249 --> 00:11:29,695 Hij is de eerste bekende Griekse schrijver die geprobeerd heeft kennis samen te 187 00:11:29,695 --> 00:11:32,997 vatten in een systeem, een compleet denksysteem, 188 00:11:32,997 --> 00:11:36,748 en sommigen noemen hem de vader van de westerse filosofie. 189 00:11:36,748 --> 00:11:41,413 Maar het was Heraclitus die de term logos gebruikte voor de gedachte of de rede die 190 00:11:41,413 --> 00:11:45,485 achter alles zit, die door heel de werkelijkheid heen loopt. 191 00:11:45,485 --> 00:11:49,893 Dat is een soort abstractie die New Agers misschien meer zouden waarderen dan 192 00:11:49,893 --> 00:11:52,955 westerse christenen, en dat kan best waar zijn. 193 00:11:52,955 --> 00:11:56,308 En ik zeg niet dat Johannes het gebruikte zoals Heraclitus dat deed, 194 00:11:56,308 --> 00:12:00,480 maar het punt is dat toen Johannes schreef aan dit heidense publiek — 195 00:12:00,480 --> 00:12:04,571 vermoedelijk christenen, hoewel hij aan het einde van zijn boek zegt dat hij dit 196 00:12:04,571 --> 00:12:08,501 geschreven heeft opdat mensen zouden geloven dat Jezus de Christus is 197 00:12:08,501 --> 00:12:15,095 maar deze zijn beschreven, opdat u gelooft dat Jezus de Christus is, de Zoon van God, 198 00:12:15,095 --> 00:12:19,733 en opdat u, door te geloven, het leven zult hebben in Zijn Naam. 199 00:12:19,733 --> 00:12:22,496 Het is dus mogelijk dat hij het evangeliserend schreef voor 200 00:12:22,496 --> 00:12:25,517 niet-christenen in de Grieks-Romeinse wereld. 201 00:12:25,517 --> 00:12:29,083 Zij hadden al een reeks ideeën die verbonden waren met dit woord logos, 202 00:12:29,083 --> 00:12:32,746 omdat hun filosofen er al heel lang over spraken. 203 00:12:32,746 --> 00:12:36,602 Na Heraclitus hadden de Stoïcijnen het idee verder ontwikkeld. 204 00:12:36,602 --> 00:12:40,458 Zij beschouwden het als de rede die door heel de werkelijkheid heen dringt, 205 00:12:40,458 --> 00:12:42,466 die alles ordent. 206 00:12:42,466 --> 00:12:45,839 De reden dat er orde en samenhang in de dingen is, 207 00:12:45,839 --> 00:12:49,047 komt volgens hen door dit beginsel van de logos, 208 00:12:49,047 --> 00:12:52,735 waarvan ik niet denk dat zij het met enige god verbonden, 209 00:12:52,735 --> 00:12:56,584 maar het was gewoon een onpersoonlijke kracht of intelligentie of wijsheid 210 00:12:56,584 --> 00:12:58,348 die alles doordrong. 211 00:12:58,348 --> 00:13:01,716 Maar het begon een vorm aan te nemen waar christenen zich meer prettig bij zouden 212 00:13:01,716 --> 00:13:05,219 kunnen voelen, in de geschriften van een man genaamd Filo. 213 00:13:05,219 --> 00:13:07,409 Filo was geen christen. 214 00:13:07,409 --> 00:13:08,852 Hij was eigenlijk een Jood. 215 00:13:08,852 --> 00:13:14,463 Filo leefde in Alexandrië, Egypte, gelijktijdig met Christus en de apostelen, 216 00:13:14,463 --> 00:13:19,272 hoewel hij hen nooit gekend heeft en zij hem waarschijnlijk nooit gelezen hebben. 217 00:13:19,272 --> 00:13:24,738 Maar hij werd een zeer invloedrijke Joodse filosoof die de Hebreeuwse Schriften nam 218 00:13:24,738 --> 00:13:29,627 en probeerde ze relevant te maken voor het Griekse filosofische denken. 219 00:13:29,627 --> 00:13:33,874 In Filo's geschriften gebruikte hij de term logos 1300 keer 220 00:13:33,874 --> 00:13:38,186 op verschillende manieren, maar voornamelijk sprak hij over de logos als 221 00:13:38,186 --> 00:13:40,191 de goddelijke rede. 222 00:13:40,191 --> 00:13:45,026 Hij meende dat mensen redelijk zijn omdat Gods goddelijke rede, de logos, 223 00:13:45,026 --> 00:13:46,214 ook in ons is. 224 00:13:46,214 --> 00:13:51,611 Dat Gods rationaliteit, Gods redelijkheid, Zijn logos is. 225 00:13:51,611 --> 00:13:53,844 En daardoor heeft Hij alles gemaakt. 226 00:13:53,844 --> 00:13:58,823 Filo zei zelfs: door de logos zijn alle dingen gemaakt. 227 00:13:58,823 --> 00:14:01,874 Het is heel duidelijk dat Johannes' woorden enigszins die 228 00:14:01,874 --> 00:14:03,802 van Filo weerklinken. 229 00:14:03,802 --> 00:14:06,291 Hoewel Johannes Filo misschien nooit gelezen heeft, 230 00:14:06,291 --> 00:14:08,379 kan het ook zijn dat hij dat wel deed. 231 00:14:08,379 --> 00:14:10,222 Maar of hij hem nu gelezen had of niet, 232 00:14:10,222 --> 00:14:14,565 de ideeën van Filo waren invloedrijk in de Joodse filosofische gemeenschap. 233 00:14:14,565 --> 00:14:17,113 Joden waren over de hele wereld verspreid. 234 00:14:17,113 --> 00:14:21,295 Het is heel goed mogelijk dat Johannes hen tegenkwam en wist dat mensen op die manier 235 00:14:21,295 --> 00:14:23,058 over de logos spraken. 236 00:14:23,058 --> 00:14:27,064 Johannes zegt inderdaad sommige van dezelfde dingen over de logos als Filo. 237 00:14:27,064 --> 00:14:30,734 Aan de andere kant betekent dat niet dat Johannes de term op dezelfde manier 238 00:14:30,734 --> 00:14:32,096 gebruikte als zij. 239 00:14:32,096 --> 00:14:36,200 Hij gebruikt de term misschien een beetje zoals Paulus de onbekende God 240 00:14:36,200 --> 00:14:38,029 in Athene benutte. 241 00:14:38,029 --> 00:14:42,134 Denk eraan: in Athene hadden ze veel heiligdommen voor veel goden, 242 00:14:42,134 --> 00:14:45,983 en op een daarvan stond: aan de onbekende god. 243 00:14:45,983 --> 00:14:48,549 En Paulus besloot, toen hij tot de Atheners predikte, 244 00:14:48,549 --> 00:14:52,061 om vanuit die culturele realiteit in Athene te springen: 245 00:14:52,061 --> 00:14:56,151 dat zij een heiligdom hadden voor een god waarvan zij zelf erkenden hem 246 00:14:56,151 --> 00:14:57,450 niet te kennen. 247 00:14:57,450 --> 00:15:01,684 En hij kon zeggen: ik ben hier om u te verkondigen en u te laten weten over de 248 00:15:01,684 --> 00:15:04,410 God die u onwetend aanbidt. 249 00:15:04,410 --> 00:15:09,459 Nu, of Paulus werkelijk geloofde dat zij Jahweh aanbaden met dat heiligdom, 250 00:15:09,459 --> 00:15:10,662 weten we niet. 251 00:15:10,662 --> 00:15:14,606 Maar hij zei wel: u beweert niet te weten wie deze God is, 252 00:15:14,606 --> 00:15:17,395 en toevallig ken ik er een die u niet kent. 253 00:15:17,395 --> 00:15:21,242 Dus ik ben hier om u over de onbekende God te vertellen. 254 00:15:21,242 --> 00:15:25,427 Dat wil zeggen, hij nam iets uit hun filosofische of religieuze cultuur 255 00:15:25,427 --> 00:15:29,579 en zag een manier om dat te verbinden met de boodschap die hij wilde geven. 256 00:15:29,579 --> 00:15:33,670 Het is mogelijk dat Johannes, die heel goed wist hoe de Grieken over de logos 257 00:15:33,670 --> 00:15:39,124 dachten, besefte dat voor het christelijke denken Jezus al die rollen vervult. 258 00:15:39,124 --> 00:15:45,541 Jezus was, voor Zijn geboorte op aarde, de goddelijke rede, de goddelijke wijsheid. 259 00:15:45,541 --> 00:15:49,793 Hij was degene door wie alle dingen gemaakt zijn, enzovoort. 260 00:15:49,793 --> 00:15:54,525 Dat betekent niet dat Johannes de Logos gelijkstelde aan al die concepten, 261 00:15:54,525 --> 00:15:58,857 maar eerder dat hij zei dat christenen hun eigen begrip hebben van wie 262 00:15:58,857 --> 00:16:01,520 die Logos zou zijn. 263 00:16:01,520 --> 00:16:05,852 Als je de Logos in die termen wilt beschrijven, weten wij wie Hij is. 264 00:16:05,852 --> 00:16:10,087 En een van de dingen die Johannes doet, is dat hij de Logos personifieert, 265 00:16:10,087 --> 00:16:11,771 wat anderen niet deden. 266 00:16:11,771 --> 00:16:14,739 Hij verwijst naar de Logos als Hij. 267 00:16:14,739 --> 00:16:21,959 Meteen al vanaf het begin zegt vers 2: "Hij—" wie? De Logos. Niet 'het'. 268 00:16:21,959 --> 00:16:25,084 Dus terwijl de Grieken misschien een filosofische achtergrond hadden voor deze 269 00:16:25,084 --> 00:16:29,026 Logos, kunnen we op zijn hoogst zeggen dat Johannes daarop inspeelde 270 00:16:29,026 --> 00:16:32,776 en parallellen trok met wat zij al waardeerden als het middel 271 00:16:32,776 --> 00:16:35,820 waardoor het universum geschapen werd. 272 00:16:35,820 --> 00:16:40,548 Hij zei: in onze theologie past Jezus in die plaats. 273 00:16:40,548 --> 00:16:45,532 Wat jij zoekt en de logos noemt — wel, wij weten wie Hij is, 274 00:16:45,532 --> 00:16:50,570 en wij vinden het zelfs niet erg om Hem de Logos te noemen. 275 00:16:50,570 --> 00:16:54,680 Wij vinden het zelfs niet erg om Hem het Woord te noemen. 276 00:16:54,680 --> 00:16:58,534 Er is een zin waarin dat een heel toepasselijke manier zou kunnen zijn om 277 00:16:58,534 --> 00:17:02,050 over Hem te spreken, want in de Hebreeuwse Schriften, 278 00:17:02,050 --> 00:17:06,145 die volledig onafhankelijk waren van de Griekse filosofie, 279 00:17:06,145 --> 00:17:09,854 speelde het Woord ook een heel belangrijke rol bij de schepping. 280 00:17:09,854 --> 00:17:11,459 In Genesis staat: 281 00:17:11,459 --> 00:17:15,308 En God zei: Laat er licht zijn! 282 00:17:15,308 --> 00:17:16,911 En er was licht. 283 00:17:16,911 --> 00:17:20,278 En God zei: Laat er een gewelf zijn in het midden van het water, 284 00:17:20,278 --> 00:17:23,484 en laat dat scheiding maken tussen water en water! 285 00:17:23,484 --> 00:17:27,395 En God maakte dat gewelf en maakte scheiding tussen het water dat onder het 286 00:17:27,395 --> 00:17:32,782 gewelf is, en het water dat boven het gewelf is. En het was zo. 287 00:17:32,782 --> 00:17:35,667 En God zei: Laat het water dat onder de hemel is, 288 00:17:35,667 --> 00:17:43,999 in één plaats samenvloeien en laat het droge zichtbaar worden! En het was zo. 289 00:17:43,999 --> 00:17:49,652 Met andere woorden, God sprak, en door Zijn spreken gebeurden dingen. 290 00:17:49,652 --> 00:17:53,003 Theologen noemen dat Zijn scheppende fiat. 291 00:17:53,003 --> 00:17:56,622 Het heeft niets te maken met het soort auto dat God rijdt. 292 00:17:56,622 --> 00:17:59,343 Een fiat is een bevel. 293 00:17:59,343 --> 00:18:03,411 En dus, doordat God het bevel gaf — laat het er zijn — 294 00:18:03,411 --> 00:18:06,849 schiep Zijn gezaghebbende fiat alles. 295 00:18:06,849 --> 00:18:08,759 En dat was Hem die sprak. 296 00:18:08,759 --> 00:18:11,987 Wij noemen dat woorden wanneer mensen spreken. 297 00:18:11,987 --> 00:18:15,503 En de bewoording sluit zelfs nog nauwer aan bij Johannes' idee wanneer je bij 298 00:18:15,503 --> 00:18:16,820 Psalm 33 komt. 299 00:18:16,820 --> 00:18:19,036 In Psalm 33:6 staat: 300 00:18:19,036 --> 00:18:21,283 Door het Woord van de HEERE is de hemel gemaakt, 301 00:18:21,283 --> 00:18:24,671 door de Geest van Zijn mond heel hun legermacht. 302 00:18:24,671 --> 00:18:28,589 En drie verzen later, in Psalm 33:9, staat: 303 00:18:28,589 --> 00:18:33,968 Want Híj spreekt en het is er, Híj gebiedt en het staat er. 304 00:18:33,968 --> 00:18:37,821 Dus eigenlijk herinnert Psalm 33 ons alleen maar aan wat we al wisten uit 305 00:18:37,821 --> 00:18:42,076 Genesis, maar met andere woorden, want in Genesis staat: God zei. 306 00:18:42,076 --> 00:18:44,966 Maar in Psalm 33 staat: door. 307 00:18:44,966 --> 00:18:49,301 Het Woord van de HEERE: de hemelen zijn gemaakt. 308 00:18:49,301 --> 00:18:51,806 Nou, dat is ongeveer wat Johannes hier zegt. 309 00:18:51,806 --> 00:18:57,329 In het begin was het Woord en het Woord was bij God en het Woord was God. 310 00:18:57,329 --> 00:19:00,695 Door wie? Door het Woord. 311 00:19:00,695 --> 00:19:05,183 Dus Johannes voegt hier ongetwijfeld samen wat hij wist dat waar was vanuit het 312 00:19:05,183 --> 00:19:09,831 Hebreeuwse Oude Testament, en verbindt dat, voor zover het verbonden kon worden, 313 00:19:09,831 --> 00:19:12,876 met Griekse concepten van het Woord. 314 00:19:12,876 --> 00:19:18,102 Hij zegt dat al deze concepten goed samen passen om te beschrijven wie Jezus was. 315 00:19:18,102 --> 00:19:22,654 In de eeuwigheid was Hij de gedachte van God, tot uitdrukking gebracht. 316 00:19:22,654 --> 00:19:25,299 Hij was het middel waardoor God alle dingen schiep. 317 00:19:25,299 --> 00:19:29,793 God sprak, en zo was Zijn Woord Christus. 318 00:19:29,793 --> 00:19:33,244 Nu weet ik niet of Johannes deze verbinding gelegd zou hebben als hij niet 319 00:19:33,244 --> 00:19:37,016 de openbaring op het eiland Patmos had ontvangen en had gezegd: oh, 320 00:19:37,016 --> 00:19:39,039 Hij is het Woord van God. 321 00:19:39,039 --> 00:19:43,036 Johannes was een beschouwelijke man en heeft daar ongetwijfeld 322 00:19:43,036 --> 00:19:45,283 veel over nagedacht. 323 00:19:45,283 --> 00:19:49,232 De Heilige Geest werkte met hem samen en openbaarde hem dingen, 324 00:19:49,232 --> 00:19:52,828 en bracht Hem waarschijnlijk tot het inzicht dat de rol van het Woord in de 325 00:19:52,828 --> 00:19:56,215 schepping overeenstemt met de Oudtestamentische Schriften 326 00:19:56,215 --> 00:20:00,209 én met het Griekse denken — al personifiëren de Grieken het Woord niet. 327 00:20:00,209 --> 00:20:03,257 Zij identificeren het Woord niet als God. 328 00:20:03,257 --> 00:20:07,942 Maar Filo was daar dicht bij in de buurt gekomen door het Woord goddelijke rede te 329 00:20:07,942 --> 00:20:10,477 noemen, niet slechts rede. 330 00:20:10,477 --> 00:20:15,209 Niet slechts de alomtegenwoordige rede van het universum, maar de goddelijke 331 00:20:15,209 --> 00:20:17,214 rede, Gods rede. 332 00:20:17,214 --> 00:20:22,525 Dus al vóór Johannes gebruikte een Joodse filosoof in Alexandrië de term logos 333 00:20:22,525 --> 00:20:27,541 op een manier die sterk lijkt op hoe Johannes die later oppikte en gebruikte. 334 00:20:27,541 --> 00:20:31,327 En dat is: wat was Jezus voordat Hij naar de aarde kwam? 335 00:20:31,327 --> 00:20:33,916 Nu is onze theologie, in ieder geval sinds de vierde eeuw, 336 00:20:33,916 --> 00:20:39,286 er meer bij op zijn gemak om dingen te zeggen zoals dat Hij de Zoon van God was, 337 00:20:39,286 --> 00:20:46,010 de eeuwige Zoon, verwekt, niet gemaakt, in het verleden van de eeuwigheid. 338 00:20:46,010 --> 00:20:49,330 Dit zijn de woorden van de Geloofsbelijdenis van Nicea, 339 00:20:49,330 --> 00:20:53,931 die in het jaar 325 na Christus is opgesteld. 340 00:20:53,931 --> 00:20:58,122 Die geloofsbelijdenis werd geschreven omdat er binnen de kerk de wens bestond om 341 00:20:58,122 --> 00:21:03,164 enkele zeer mysterieuze zaken samen te vatten in een eenvoudige verklaring — 342 00:21:03,164 --> 00:21:07,033 zaken die daarvoor door verschillende christenen op verschillende plaatsen op 343 00:21:07,033 --> 00:21:10,630 uiteenlopende manieren werden geïnterpreteerd. 344 00:21:10,630 --> 00:21:14,885 Vóór Nicea waren er christenen die we tegenwoordig trinitarisch zouden noemen. 345 00:21:14,885 --> 00:21:18,979 Zij geloofden in een Drie-eenheid die sterk lijkt op wat wij geloven. 346 00:21:18,979 --> 00:21:23,170 Maar er waren ook christenen die er andere opvattingen op nahielden. 347 00:21:23,170 --> 00:21:27,649 En dus kwam het Concilie van Nicea bijeen om te proberen tot overeenstemming te 348 00:21:27,649 --> 00:21:32,306 komen en met één stem te spreken over de aard van vooral de Zoon vóór de 349 00:21:32,306 --> 00:21:36,159 menswording, en Zijn relatie met God. 350 00:21:36,159 --> 00:21:39,467 Zij wilden de volledige godheid van Christus behouden, 351 00:21:39,467 --> 00:21:42,903 in plaats van Hem tot iets minders of geschapens te maken, 352 00:21:42,903 --> 00:21:45,487 zoals de arianen hadden gedaan. 353 00:21:45,487 --> 00:21:50,201 Een man genaamd Arius leerde dat Jezus door God geschapen was, 354 00:21:50,201 --> 00:21:54,130 dat hij een soort god was, maar dat hij een schepsel van God was, 355 00:21:54,130 --> 00:21:58,540 gemaakt door God, niet werkelijk God zelf. 356 00:21:58,540 --> 00:22:02,484 Je herkent die leer misschien in die van de Jehovah's Getuigen vandaag de dag, 357 00:22:02,484 --> 00:22:05,034 en zij maken daar geen geheim van. 358 00:22:05,034 --> 00:22:09,284 Zij geven toe dat zij arianen zijn, ook al werden de arianen na het Concilie van 359 00:22:09,284 --> 00:22:11,609 Nicea als ketters beschouwd. 360 00:22:11,609 --> 00:22:15,651 De Jehovah's Getuigen zouden echter zeggen dat de arianen ten onrechte een slechte 361 00:22:15,651 --> 00:22:18,763 naam hebben gekregen, dat zij eigenlijk gelijk hadden, 362 00:22:18,763 --> 00:22:22,196 en dat het Concilie van Nicea het bij het verkeerde eind had. 363 00:22:22,196 --> 00:22:25,243 Dus we hebben de arianen nog steeds onder ons vandaag de dag, 364 00:22:25,243 --> 00:22:29,494 ze gaan naar de Koninkrijkszaal, en zij geloven dat Jezus niet God is. 365 00:22:29,494 --> 00:22:34,066 Maar het is duidelijk dat deze passage hun problemen zal geven, en dat gebeurde ook, 366 00:22:34,066 --> 00:22:36,793 totdat zij hun eigen vertaling van de Bijbel maakten. 367 00:22:36,793 --> 00:22:39,055 Toen hebben ze het voor zichzelf opgelost. 368 00:22:39,055 --> 00:22:41,285 Ze hebben gewoon de vertaling veranderd. 369 00:22:41,285 --> 00:22:44,350 Laat de Bijbel gewoon iets zeggen wat er niet staat, 370 00:22:44,350 --> 00:22:46,901 en dan kun je dat lastige probleem oplossen. 371 00:22:46,901 --> 00:22:50,912 Toch hadden zelfs zij die vóór Nicea al geloofden dat Jezus God was, 372 00:22:50,912 --> 00:22:54,523 dit nooit geformuleerd in een systematische verklaring, 373 00:22:54,523 --> 00:22:59,176 zoals die uit Nicea voortkwam, dat God bestaat in drie personen. 374 00:22:59,176 --> 00:23:04,471 De drie zijn één in wezen en drie in persoon, en Jezus is de tweede persoon; 375 00:23:04,471 --> 00:23:08,271 Hij is de eeuwige Zoon van God. 376 00:23:08,271 --> 00:23:12,659 En deze uitdrukking is voor mij grotendeels prima. 377 00:23:12,659 --> 00:23:17,935 Het enige probleem dat ik ermee heb, is dat de Bijbel dit nergens zegt. 378 00:23:17,935 --> 00:23:19,766 En het maakt me altijd een beetje bang 379 00:23:19,766 --> 00:23:22,739 wanneer we dingen bevestigen die mysterieus, 380 00:23:22,739 --> 00:23:27,968 transcendent en onzichtbaar zijn, terwijl we geen Schriftplaats hebben die zegt dat 381 00:23:27,968 --> 00:23:29,774 het zo is. 382 00:23:29,774 --> 00:23:33,215 Ik weet niet hoe we aan die informatie zouden moeten komen 383 00:23:33,215 --> 00:23:35,785 als de Bijbel het ons niet vertelt. 384 00:23:35,785 --> 00:23:40,187 Als God het niet zegt, hoe zouden wij het dan moeten uitzoeken? 385 00:23:40,187 --> 00:23:44,202 Nu wordt natuurlijk wel gezegd in de Schrift dat Jezus de Zoon van God is. 386 00:23:44,202 --> 00:23:47,335 Maar in welke zin is Hij de Zoon van God? 387 00:23:47,335 --> 00:23:51,366 Johannes zei niet: in het begin was de Zoon. Hij zei: 388 00:23:51,366 --> 00:23:56,089 In het begin was het Woord en het Woord was bij God en het Woord was God. 389 00:23:56,089 --> 00:24:00,506 Het eenvoudige feit is dit: nergens in de Bijbel wordt naar Hem verwezen als de Zoon 390 00:24:00,506 --> 00:24:05,503 van God wanneer er over Christus vóór Zijn menswording wordt gesproken. 391 00:24:05,503 --> 00:24:10,467 Er wordt pas over Jezus gesproken als de Zoon van God vanaf Zijn menswording, 392 00:24:10,467 --> 00:24:15,464 wanneer Hij uit Maria geboren wordt en God alleen Zijn Vader is. 393 00:24:15,464 --> 00:24:20,589 Johannes had Hem daarvoor al de Zoon kunnen noemen, als hij Hem zo had gezien. 394 00:24:20,589 --> 00:24:25,489 De relatie tussen de Vader en de tweede persoon van de Drie-eenheid was niet iets 395 00:24:25,489 --> 00:24:28,862 wat Johannes zag als een Vader-Zoonrelatie. 396 00:24:28,862 --> 00:24:33,149 Toch ligt er doorheen het Evangelie van Johannes een enorme nadruk op de 397 00:24:33,149 --> 00:24:36,329 Vader-Zoonrelatie tussen Jezus en God. 398 00:24:36,329 --> 00:24:41,065 We vinden die nadruk sterker in Johannes dan in enig ander boek van de Bijbel. 399 00:24:41,065 --> 00:24:45,417 Bijna alle dialoog in het Evangelie van Johannes bestaat uit Jezus die spreekt 400 00:24:45,417 --> 00:24:50,153 over Zijn Vader en Zijn eigen zoonschap, en over hoe Hij en de Vader Zich tot 401 00:24:50,153 --> 00:24:53,509 elkaar verhouden als Vader en Zoon. 402 00:24:53,509 --> 00:24:56,640 Dat alles zijn echter natuurlijk beschrijvingen van Jezus in 403 00:24:56,640 --> 00:24:58,567 Zijn aardse leven. 404 00:24:58,567 --> 00:25:01,778 Johannes heeft het hier over Jezus vóór Zijn aardse leven. 405 00:25:01,778 --> 00:25:03,945 Hij gebruikt de term Zoon niet. 406 00:25:03,945 --> 00:25:08,136 Hij gebruikt de term Woord, wat— een observatie. 407 00:25:08,136 --> 00:25:12,069 Ik weet het niet, ik beweer niet dat ik deze mysteries begrijp. 408 00:25:12,069 --> 00:25:16,629 Ik wijs alleen op iets wat misschien niemand anders je heeft aangewezen, 409 00:25:16,629 --> 00:25:19,776 want niemand heeft het mij ooit aangewezen. 410 00:25:19,776 --> 00:25:21,929 Ik moest het zelf uitzoeken. 411 00:25:21,929 --> 00:25:25,641 Zoals met zoveel dingen: als je iets wilt weten, moet je het soms zelf uitzoeken, 412 00:25:25,641 --> 00:25:29,963 want vaak vind je het niet in de boeken. Ik weet niet waarom. 413 00:25:29,963 --> 00:25:33,497 Het staat zo in de Bijbel, maar het wordt niet vaak opgemerkt. 414 00:25:33,497 --> 00:25:37,514 Dus Johannes leert in elk geval niet openlijk iets over een Vader-Zoonrelatie 415 00:25:37,514 --> 00:25:42,093 tussen de eerste en tweede persoon van de Drie-eenheid vóór de menswording. 416 00:25:42,093 --> 00:25:45,949 Die relatie is de relatie die na de menswording het vaakst wordt genoemd, 417 00:25:45,949 --> 00:25:50,365 maar wordt vóór de menswording geen enkele keer genoemd. 418 00:25:50,365 --> 00:25:54,539 Wat probeert Johannes dan precies over Jezus duidelijk te maken aangaande Zijn 419 00:25:54,539 --> 00:25:57,831 relatie met de Vader van vóór Zijn menswording? 420 00:25:57,831 --> 00:26:02,102 Hij begint in elk geval met een uitspraak die een raadsel is, een paradox. Hij zegt: 421 00:26:02,102 --> 00:26:06,518 In het begin was het Woord en het Woord was bij God en het Woord was God. 422 00:26:06,518 --> 00:26:09,633 Als er iemand is die dat nooit problematisch heeft gevonden, 423 00:26:09,633 --> 00:26:11,399 dan wil ik je de hand schudden. 424 00:26:11,399 --> 00:26:13,882 Jij bent een betere man dan ik, of vrouw, 425 00:26:13,882 --> 00:26:17,007 want ik weet niet hoe iemand zo'n uitspraak kan lezen en die nooit 426 00:26:17,007 --> 00:26:19,170 problematisch heeft gevonden. 427 00:26:19,170 --> 00:26:24,218 Was Hij God, of was Hij bij God? Kun je het allebei hebben? Blijkbaar wel. 428 00:26:24,218 --> 00:26:25,500 Hoe dan? 429 00:26:25,500 --> 00:26:28,385 Wel, Johannes vertelt ons nooit precies hoe. 430 00:26:28,385 --> 00:26:31,285 Sterker nog, nergens in de Bijbel wordt dat gedaan. 431 00:26:31,285 --> 00:26:36,317 En het is juist het gebrek aan informatie daarover dat de geesten van nieuwsgierige 432 00:26:36,317 --> 00:26:41,065 theologen kwelt, zodat ze geen rust hebben totdat ze gaan zitten 433 00:26:41,065 --> 00:26:44,917 en het voor zichzelf beantwoorden vanuit hun eigen verbeelding. 434 00:26:44,917 --> 00:26:51,000 En zo kun je systematische theologieën vinden die dat allemaal voor je verklaren, 435 00:26:51,000 --> 00:26:53,407 maar niets daarvan staat in de Bijbel. 436 00:26:53,407 --> 00:26:57,821 Ze willen het gewoon weten, en ze zijn niet blij met mysteries 437 00:26:57,821 --> 00:26:59,827 die onopgelost blijven. 438 00:26:59,827 --> 00:27:03,695 Ze nemen er geen genoegen mee om het aan God over te laten, 439 00:27:03,695 --> 00:27:07,388 en God te laten bepalen of Hij het ons wil laten weten. 440 00:27:07,388 --> 00:27:11,386 Ik kan je niet vertellen hoe Jezus tegelijk God was en bij God was, 441 00:27:11,386 --> 00:27:15,014 maar beide worden bevestigd, en daarom zijn beide waar. 442 00:27:15,014 --> 00:27:18,225 Een beller op de radio vroeg me hier niet lang geleden naar, 443 00:27:18,225 --> 00:27:20,778 en ik probeerde min of meer hetzelfde te zeggen: 444 00:27:20,778 --> 00:27:26,879 dat ik niet begrijp hoe deze uitspraken allebei waar kunnen zijn. Dat zijn ze wel. 445 00:27:26,879 --> 00:27:29,690 Maar ik kan me wel enigszins voorstellen hoe dat zou kunnen. 446 00:27:29,690 --> 00:27:32,289 Maar kijk, ik ben niet beter dan de theologen 447 00:27:32,289 --> 00:27:37,029 als ik iets naar voren breng dat uit mijn eigen verbeelding komt. Dat doen zij ook. 448 00:27:37,029 --> 00:27:41,113 Maar het kan geen kwaad om enkele denkbeeldige scenario's ter overweging 449 00:27:41,113 --> 00:27:44,697 naar voren te brengen. Je hoeft ze niet te volgen. 450 00:27:44,697 --> 00:27:47,269 Ze hebben geen enkel gezag. 451 00:27:47,269 --> 00:27:51,399 Maar ik kan bij wijze van analogie denken aan mijn eigen woorden, 452 00:27:51,399 --> 00:27:53,721 en mijn eigen gedachten. 453 00:27:53,721 --> 00:27:57,459 Mijn woorden zijn mijn gedachten en mijn meningen enzovoort, 454 00:27:57,459 --> 00:27:59,544 tot uitdrukking gebracht. 455 00:27:59,544 --> 00:28:02,528 Mijn wil wordt in woorden uitgedrukt. 456 00:28:02,528 --> 00:28:05,319 In zekere zin ben ik mijn woorden. 457 00:28:05,319 --> 00:28:06,843 Ze zijn niet iemand anders. 458 00:28:06,843 --> 00:28:09,971 Ze komen uit mijn brein. Het zijn mijn meningen. 459 00:28:09,971 --> 00:28:12,137 Wat maakt mij tot mij? 460 00:28:12,137 --> 00:28:16,323 Toch alleen de kenmerkende meningen en gedachten die ik heb, 461 00:28:16,323 --> 00:28:18,794 anders dan wat ieder ander heeft. 462 00:28:18,794 --> 00:28:21,601 Dat is wat mij tot een apart persoon maakt. 463 00:28:21,601 --> 00:28:26,928 Mijn gedachten en mijn uitgesproken gedachten zijn mij. 464 00:28:26,928 --> 00:28:30,530 Maar zodra je ze hebt uitgesproken, zodra ze van mij zijn uitgegaan, 465 00:28:30,530 --> 00:28:33,294 hebben ze een eigen voortgaand bestaan. 466 00:28:33,294 --> 00:28:36,431 En als je niet weet dat dat waar is, probeer ze dan eens terug te nemen. 467 00:28:36,431 --> 00:28:38,949 Probeer ze allemaal terug te krijgen. 468 00:28:38,949 --> 00:28:42,364 Zodra je iets hebt gezegd en er spijt van hebt, 469 00:28:42,364 --> 00:28:46,373 probeer dan mensen te laten geloven dat ze het niet gehoord hebben. 470 00:28:46,373 --> 00:28:48,773 Probeer de geruchten te stoppen. 471 00:28:48,773 --> 00:28:53,677 Zodra je het hebt uitgesproken, bestaat het op zichzelf, maar het is jij. 472 00:28:53,677 --> 00:29:00,014 Het heeft in zekere zin een eigen bestaan, maar het is nooit iets anders dan jij. 473 00:29:00,014 --> 00:29:01,394 Het is niemand anders. 474 00:29:01,394 --> 00:29:04,843 En dit is misschien helemaal geen behulpzame illustratie. 475 00:29:04,843 --> 00:29:07,554 Ik vind illustraties soms behulpzaam voor mezelf, 476 00:29:07,554 --> 00:29:09,961 maar ze helpen misschien niemand anders. 477 00:29:09,961 --> 00:29:15,255 Maar de Bijbel zegt dat Jezus van de Vader is uitgegaan zoals woorden uit de mond 478 00:29:15,255 --> 00:29:17,136 van God voortkomen. 479 00:29:17,136 --> 00:29:22,430 Jezus is Gods verstand en wil en persoon-zijn tot uitdrukking gebracht. 480 00:29:22,430 --> 00:29:25,919 Maar Hij is die uitdrukking in het vlees. 481 00:29:25,919 --> 00:29:32,039 Wat dit zegt, is dat die uitdrukking al bestond voordat Hij vlees werd. 482 00:29:32,039 --> 00:29:35,653 Er zit volgens mij een bepaalde chronologische structuur in deze proloog. 483 00:29:35,653 --> 00:29:37,758 Hij begint met de schepping. 484 00:29:37,758 --> 00:29:40,874 Uiteindelijk komt hij bij het punt van de menswording. 485 00:29:40,874 --> 00:29:44,581 Maar tussen de schepping, die zo'n zesduizend jaar geleden was, 486 00:29:44,581 --> 00:29:50,180 en de menswording, die pas tweeduizend jaar geleden was, zit vierduizend jaar. 487 00:29:50,180 --> 00:29:54,512 Wat gebeurde er met het Woord in die tijd? Wel, 488 00:29:54,512 --> 00:30:01,331 Dit was het waarachtige licht, dat in de wereld komt en ieder mens verlicht. 489 00:30:01,331 --> 00:30:06,545 Hij was in de wereld en de wereld is door Hem ontstaan en de wereld 490 00:30:06,545 --> 00:30:08,470 heeft Hem niet gekend. 491 00:30:08,470 --> 00:30:13,443 Hij kwam tot het Zijne, maar de Zijnen hebben Hem niet aangenomen. 492 00:30:13,443 --> 00:30:18,416 Hoe kwam het Woord tot Gods volk, de Joden? Door de profeten. 493 00:30:18,416 --> 00:30:20,662 God drukte Zijn verstand uit. 494 00:30:20,662 --> 00:30:23,068 God drukte Zijn mening uit. 495 00:30:23,068 --> 00:30:25,314 God drukte Zijn wil uit. 496 00:30:25,314 --> 00:30:27,479 God communiceerde. 497 00:30:27,479 --> 00:30:29,725 Hij heeft altijd gecommuniceerd. 498 00:30:29,725 --> 00:30:34,939 Dit is een van de redenen waarom ik het zo vreemd vind dat er bepaalde mensen zijn 499 00:30:34,939 --> 00:30:40,155 wier theologie zegt: nou, de gave van profetie en dat God tot mensen spreekt, 500 00:30:40,155 --> 00:30:43,124 dat was prima tot aan de apostolische tijd. 501 00:30:43,124 --> 00:30:46,333 Maar, weet je, omdat we het Nieuwe Testament nog niet hadden— 502 00:30:46,333 --> 00:30:48,339 nu we het Nieuwe Testament wel hebben, hebben we het niet meer nodig, 503 00:30:48,339 --> 00:30:49,543 doet God dat niet meer. 504 00:30:49,543 --> 00:30:52,913 Wel, hoe houdt Hij Zichzelf dan in bedwang? 505 00:30:52,913 --> 00:30:58,626 Hij heeft door Zijn hele geschiedenis heen niets anders gedaan dan communiceren, 506 00:30:58,626 --> 00:31:01,034 als we al van Zijn geschiedenis kunnen spreken— ik bedoel, 507 00:31:01,034 --> 00:31:03,826 in elk geval dat deel van Zijn bestaan dat wij kennen. 508 00:31:03,826 --> 00:31:05,846 Hij schiep door te spreken. 509 00:31:05,846 --> 00:31:10,638 En daarna sprak Hij tot iedereen met wie Hij een nauwe band had. Adam. 510 00:31:10,638 --> 00:31:12,400 Hij sprak zelfs tot Kaïn. 511 00:31:12,400 --> 00:31:16,583 Hij sprak tot Noach en Henoch en die mensen. 512 00:31:16,583 --> 00:31:18,730 En daarna tot de profeten. 513 00:31:18,730 --> 00:31:20,653 Het Woord was in de wereld. 514 00:31:20,653 --> 00:31:23,137 De wereld luisterde grotendeels niet. 515 00:31:23,137 --> 00:31:25,220 De wereld herkende Hem niet. 516 00:31:25,220 --> 00:31:29,707 Zelfs toen Hij via de profeten tot de Zijnen kwam, doodden ze de profeten. 517 00:31:29,707 --> 00:31:32,768 Ze herkenden Hem niet. Maar uiteindelijk: 518 00:31:32,768 --> 00:31:36,856 En het Woord is vlees geworden en heeft onder ons gewoond 519 00:31:36,856 --> 00:31:38,940 (en wij hebben Zijn heerlijkheid gezien, 520 00:31:38,940 --> 00:31:45,112 een heerlijkheid als van de Eniggeborene van de Vader), vol van genade en waarheid. 521 00:31:45,112 --> 00:31:48,879 En het woord dat daar in vers 14 vertaald wordt met 'woonde', 522 00:31:48,879 --> 00:31:52,406 is hetzelfde woord als 'tabernakelde'. 523 00:31:52,406 --> 00:31:56,237 En dat is voor mij misschien wel een van de meest verhelderende manieren om de 524 00:31:56,237 --> 00:31:59,782 relatie tussen Jezus en de Vader te begrijpen. 525 00:31:59,782 --> 00:32:04,996 Johannes zegt: goed, het Woord was God, en het Woord tabernakelde met ons, 526 00:32:04,996 --> 00:32:07,467 en wij hebben Zijn heerlijkheid aanschouwd. 527 00:32:07,467 --> 00:32:12,440 Die woordkeuze is een bewuste echo van de tabernakel uit het Oude Testament en van 528 00:32:12,440 --> 00:32:16,451 de heerlijkheid, de Sjechina-heerlijkheid, die daar te zien was. 529 00:32:16,451 --> 00:32:21,345 God, in een schitterende vuurkolom 's nachts en een wolkkolom overdag — 530 00:32:21,345 --> 00:32:25,192 dat was Zijn Sjechina-heerlijkheid — woonde in de tabernakel. 531 00:32:25,192 --> 00:32:30,739 God liet Mozes de tabernakel bouwen, alleen zodat Hij daar kon wonen. God zei: 532 00:32:30,739 --> 00:32:33,848 Ik wil onder het volk Israël wonen. 533 00:32:33,848 --> 00:32:37,311 Bouw Mij dit huis, dan zal Ik onder u wonen. 534 00:32:37,311 --> 00:32:41,222 En zo werd de tabernakel de plaats, het huis van God op aarde, 535 00:32:41,222 --> 00:32:45,630 de plek waar God Zichzelf openbaarde en onder de mensen woonde. 536 00:32:45,630 --> 00:32:50,279 God woonde nu niet alleen daar, Hij woonde overal in het universum, 537 00:32:50,279 --> 00:32:52,202 maar daar openbaarde Hij Zich. 538 00:32:52,202 --> 00:32:55,727 Het kan behulpzaam zijn om erop te wijzen dat de Bijbel op verschillende manieren 539 00:32:55,727 --> 00:32:58,708 spreekt over de aanwezigheid van God. 540 00:32:58,708 --> 00:33:01,352 In een van de Psalmen staat het bijvoorbeeld zo: 541 00:33:01,352 --> 00:33:06,880 Al steeg ik op naar de hemel, U bent daar; of legde ik mij neer in de hel, zie, 542 00:33:06,880 --> 00:33:08,147 U bent daar . 543 00:33:08,147 --> 00:33:11,928 Nam ik vleugels van de dageraad, woonde ik aan het einde van de zee, 544 00:33:11,928 --> 00:33:17,092 ook daar zou Uw hand mij leiden en Uw rechterhand mij vasthouden. 545 00:33:17,092 --> 00:33:20,481 Zei ik: Ja, duisternis zal mij opslokken! 546 00:33:20,481 --> 00:33:24,258 — dan is de nacht een licht om mij heen. 547 00:33:24,258 --> 00:33:29,114 Ik kan U niet ontlopen. Nergens is er een plaats om me voor U te verbergen. 548 00:33:29,114 --> 00:33:31,531 U bent overal. 549 00:33:31,531 --> 00:33:34,749 Dat is de leer van de alomtegenwoordigheid van God. 550 00:33:34,749 --> 00:33:36,772 Hij vult alle dingen. 551 00:33:36,772 --> 00:33:39,118 De Bijbel zegt dat Hij overal is. 552 00:33:39,118 --> 00:33:44,053 Je kunt nergens naartoe gaan om weg te komen van waar Hij is. 553 00:33:44,053 --> 00:33:48,146 Maar er is nog een ander aspect, dat we het beste de geopenbaarde aanwezigheid van 554 00:33:48,146 --> 00:33:49,350 God kunnen noemen. 555 00:33:49,350 --> 00:33:52,882 God is overal, maar Hij openbaart Zich niet overal. 556 00:33:52,882 --> 00:33:58,019 Hij openbaart Zich op bepaalde tijden en plaatsen, vooral in het Oude Testament. 557 00:33:58,019 --> 00:34:01,230 Soms openbaarde Hij Zich in wat wij een theofanie noemen, 558 00:34:01,230 --> 00:34:04,858 waarbij Hij daadwerkelijk in menselijke gedaante verscheen. 559 00:34:04,858 --> 00:34:08,871 Of in een niet-menselijke, zichtbare vorm, zoals een vuur in een struik 560 00:34:08,871 --> 00:34:09,979 of een wolkkolom. 561 00:34:09,979 --> 00:34:12,154 Dit wordt theofanie genoemd. 562 00:34:12,154 --> 00:34:16,885 De Griekse term theofanie betekent verschijning van God. 563 00:34:16,885 --> 00:34:21,757 In een theofanie werd de geopenbaarde aanwezigheid van God gezien. 564 00:34:21,757 --> 00:34:24,401 Toen Mozes de tabernakel bouwde en inwijdde, 565 00:34:24,401 --> 00:34:29,209 vulde de heerlijkheid van de HEERE de plaats zo tastbaar, zo voelbaar, 566 00:34:29,209 --> 00:34:33,135 dat de priesters er zelfs niet konden binnengaan, staat er. 567 00:34:33,135 --> 00:34:35,875 Ze konden niet blijven staan om dienst te doen, 568 00:34:35,875 --> 00:34:39,705 omdat de heerlijkheid van de HEERE de plaats zozeer vulde. 569 00:34:39,705 --> 00:34:42,910 Dat was de geopenbaarde aanwezigheid van God. 570 00:34:42,910 --> 00:34:47,813 God was niet alleen daar, Hij was ook overal, maar daar openbaarde Hij Zich, 571 00:34:47,813 --> 00:34:49,160 in de tabernakel. 572 00:34:49,160 --> 00:34:52,461 Mensen waar dan ook ter wereld hadden tot God kunnen roepen, 573 00:34:52,461 --> 00:34:54,608 en Hij zou hen hebben gehoord. 574 00:34:54,608 --> 00:34:58,774 Maar als je écht formeel voor God wilde verschijnen en werkelijk Zijn aanwezigheid 575 00:34:58,774 --> 00:35:01,739 wilde binnengaan, kwam je naar die ene plaats. 576 00:35:01,739 --> 00:35:05,205 Die had Hij uitgekozen om Zijn Naam daar te vestigen, 577 00:35:05,205 --> 00:35:08,879 om onder de mensen te wonen en Zijn heerlijkheid te openbaren. 578 00:35:08,879 --> 00:35:10,483 Dat was in de tabernakel. 579 00:35:10,483 --> 00:35:14,430 Die werkelijkheid leefde in het Joodse denken en in het denken van Johannes. 580 00:35:14,430 --> 00:35:18,521 En hij zei over het Woord dat het Woord onder ons tabernakelde. 581 00:35:18,521 --> 00:35:21,874 En wij hebben Zijn heerlijkheid aanschouwd. 582 00:35:21,874 --> 00:35:26,527 De geopenbaarde aanwezigheid van God werd gezien in Christus. 583 00:35:26,527 --> 00:35:29,255 Dat is misschien niet alleen te vergelijken met de wolk die in de 584 00:35:29,255 --> 00:35:32,969 tabernakel werd gezien, maar zelfs met de manier waarop een theofanie de 585 00:35:32,969 --> 00:35:35,449 aanwezigheid van God openbaarde. 586 00:35:35,449 --> 00:35:39,733 Denk aan toen Hij worstelde met Jakob, of aan Abraham verscheen, 587 00:35:39,733 --> 00:35:43,700 of in de vurige oven was met Sadrach, Mesach en Abednego, 588 00:35:43,700 --> 00:35:48,559 of aan Jozua verscheen als de Vorst van het leger van de HEERE. 589 00:35:48,559 --> 00:35:51,955 Van al deze gevallen wordt aangenomen dat het gaat om God die op 590 00:35:51,955 --> 00:35:53,709 één plaats verscheen. 591 00:35:53,709 --> 00:35:57,459 Maar toen God op die ene plaats op dat ene moment verscheen, 592 00:35:57,459 --> 00:36:01,154 betekende dat niet dat Hij ophield overal elders te zijn. 593 00:36:01,154 --> 00:36:05,566 Hij was overal elders, maar hier openbaarde Hij Zich. 594 00:36:05,566 --> 00:36:08,052 Zijn alomtegenwoordigheid is één ding. 595 00:36:08,052 --> 00:36:10,796 Zijn geopenbaarde aanwezigheid is iets anders. 596 00:36:10,796 --> 00:36:14,245 Ik maak soms graag huiselijke illustraties die mij helpen. 597 00:36:14,245 --> 00:36:17,839 Ik schaam me er bijna voor, want hoewel ze misschien behulpzaam zijn, 598 00:36:17,839 --> 00:36:20,647 zijn ze soms een beetje kinderachtig. 599 00:36:20,647 --> 00:36:26,677 Maar ik denk soms in termen van een viskom met wat goudvissen erin, in een huis. 600 00:36:26,677 --> 00:36:30,186 En de vissen kunnen niet naar buiten kijken, uit de kom. 601 00:36:30,186 --> 00:36:33,791 Ze kijken naar de wanden, maar zien alleen een spiegelbeeld van zichzelf. 602 00:36:33,791 --> 00:36:36,355 Ze weten niet wat er voorbij hun wereld is. 603 00:36:36,355 --> 00:36:38,998 Maar zo nu en dan, meestal elke dag, 604 00:36:38,998 --> 00:36:42,299 verschijnt er wat eetbaars aan de oppervlakte van hun wereld, 605 00:36:42,299 --> 00:36:47,811 en ze zwemmen ernaartoe en eten het op en denken: geweldig. 606 00:36:47,811 --> 00:36:50,455 Ze denken er nauwelijks over na. 607 00:36:50,455 --> 00:36:53,582 Vissen hebben waarschijnlijk maar weinig vermogen tot nadenken. 608 00:36:53,582 --> 00:36:57,158 Maar als ze wat meer zouden kunnen nadenken, zouden ze misschien zeggen: 609 00:36:57,158 --> 00:36:59,828 ik vraag me af waar dit voedsel vandaan komt. 610 00:36:59,828 --> 00:37:03,283 En de een zou kunnen zeggen: ik vermoed echt dat er daarbuiten, 611 00:37:03,283 --> 00:37:06,031 buiten deze viskom, een hele grote wereld is, 612 00:37:06,031 --> 00:37:11,174 en dat er een echte eigenaar is die ons daadwerkelijk elke dag voedt. 613 00:37:11,174 --> 00:37:13,608 En de ander zegt: nee, dat zie ik niet. 614 00:37:13,608 --> 00:37:18,805 Ik denk dat die dingen daar gewoon vanzelf ontstaan aan de oppervlakte. 615 00:37:18,805 --> 00:37:23,855 En dan, op een dag, besluit de eigenaar om eens dichterbij te komen en persoonlijk 616 00:37:23,855 --> 00:37:26,996 contact te maken, en hij steekt zijn vinger in de bak. 617 00:37:26,996 --> 00:37:30,826 En hij steekt zijn vinger in de bak en houdt een wormpje vast om de vissen met de 618 00:37:30,826 --> 00:37:31,948 hand te voeren. 619 00:37:31,948 --> 00:37:35,730 Hij hield een wormpje vast en voerde de vissen met de hand. 620 00:37:35,730 --> 00:37:38,037 En ze zeggen: zie je dat? 621 00:37:38,037 --> 00:37:40,617 Dat was een indringing vanuit een andere wereld. 622 00:37:40,617 --> 00:37:43,662 Ik denk dat dat onze eigenaar was. 623 00:37:43,662 --> 00:37:46,611 En hij zou gelijk hebben. Dat was het. 624 00:37:46,611 --> 00:37:47,973 Maar dat was niet de hele eigenaar. 625 00:37:47,973 --> 00:37:49,415 Dat waren alleen de vingers. 626 00:37:49,415 --> 00:37:52,620 Dat was maar een klein deel van de eigenaar dat doordrong in 627 00:37:52,620 --> 00:37:55,264 hun zichtbare wereld. 628 00:37:55,264 --> 00:37:59,270 Jezus zei dat Hij demonen uitdreef door de vinger van God. 629 00:37:59,270 --> 00:38:03,116 Het is alsof God Zijn kleine vinger in onze wereld stak, 630 00:38:03,116 --> 00:38:05,696 zodat Hij Zich daar kon openbaren. 631 00:38:05,696 --> 00:38:10,086 En Jezus, die als het ware die vinger was, zei tegen Zijn discipelen: 632 00:38:10,086 --> 00:38:15,535 Jezus zei tegen hem: Ben Ik zo'n lange tijd bij u, en kent u Mij niet, Filippus? 633 00:38:15,535 --> 00:38:19,140 Wie Mij gezien heeft, heeft de Vader gezien; en hoe kunt u dan zeggen: 634 00:38:19,140 --> 00:38:20,983 Laat ons de Vader zien? 635 00:38:20,983 --> 00:38:23,163 Maar een paar verzen later zei Hij: 636 00:38:23,163 --> 00:38:28,210 U hebt gehoord dat Ik tegen u gezegd heb: Ik ga heen maar kom weer naar u toe. 637 00:38:28,210 --> 00:38:31,976 Als u Mij liefhad, zou u zich verblijden, omdat Ik gezegd heb: 638 00:38:31,976 --> 00:38:36,287 Ik ga heen naar de Vader; want Mijn Vader is meer dan Ik. 639 00:38:36,287 --> 00:38:40,941 Nou, hoe dan? Hoe kunnen die twee dingen allebei waar zijn? 640 00:38:40,941 --> 00:38:43,268 Wel, dat is Zijn vinger. 641 00:38:43,268 --> 00:38:45,997 Dat is Hem die Zichzelf openbaart. 642 00:38:45,997 --> 00:38:49,288 Dat is niet iemand anders, het is Hijzelf. 643 00:38:49,288 --> 00:38:51,311 Maar het is zeker niet alles wat er van Hem is. 644 00:38:51,311 --> 00:38:54,842 Er is nog veel meer van Hem dat we niet zien. 645 00:38:54,842 --> 00:38:58,037 En sommigen van jullie hebben deze illustraties al eerder gehoord, 646 00:38:58,037 --> 00:39:02,147 maar omdat Johannes 1 een aantal van die moeilijke vragen oproept over de Godheid 647 00:39:02,147 --> 00:39:08,417 en over de relatie van Jezus met de Vader, neem ik de vrijheid om ze te delen. 648 00:39:08,417 --> 00:39:11,747 We denken meestal dat de Godheid bestaat uit een Vader, 649 00:39:11,747 --> 00:39:15,309 een Zoon en de Heilige Geest, zoals een commissie, 650 00:39:15,309 --> 00:39:19,112 waarbij een van hen naar beneden kwam en de ander in de hemel bleef. 651 00:39:19,112 --> 00:39:23,784 En de Bijbel gebruikt inderdaad taal die dat beeld lijkt te ondersteunen, 652 00:39:23,784 --> 00:39:27,313 en misschien is dat wel een accuraat beeld — dat de Vader, 653 00:39:27,313 --> 00:39:31,645 de Zoon en de Heilige Geest in de hemel bij elkaar zaten een plan te maken, 654 00:39:31,645 --> 00:39:35,172 en de Vader zei: waarom ga jij niet? 655 00:39:35,172 --> 00:39:38,538 En Jezus zei: oké, ik zal het doen. 656 00:39:38,538 --> 00:39:41,889 En zo verlaat Jezus de hemel en komt Hij hierheen, 657 00:39:41,889 --> 00:39:43,813 de tweede Persoon van de Drie-eenheid. 658 00:39:43,813 --> 00:39:47,019 De andere twee blijven in de hemel. 659 00:39:47,019 --> 00:39:48,863 Paulus lijkt het niet helemaal zo te zien. 660 00:39:48,863 --> 00:39:53,672 Hij zei in Kolossenzen 2:9, sprekend over Jezus in het vlees: 661 00:39:53,672 --> 00:39:58,563 Want in Hem woont heel de volheid van de Godheid lichamelijk. 662 00:39:58,563 --> 00:40:02,588 Niet een derde, maar alles — de volheid van wie God is, 663 00:40:02,588 --> 00:40:04,923 woonde lichamelijk in Jezus. 664 00:40:04,923 --> 00:40:08,479 Hij was niet een deel van God, Hij was heel God. 665 00:40:08,479 --> 00:40:13,686 En toch was Hij slechts een zeer beperkte openbaring van heel God. 666 00:40:13,686 --> 00:40:17,647 God is Geest, en we hebben er moeite mee om Geest voor te stellen, 667 00:40:17,647 --> 00:40:20,793 omdat Geest ijl en ontastbaar is. 668 00:40:20,793 --> 00:40:25,314 We denken er eerder aan als lucht of als vloeistof, of zoiets, 669 00:40:25,314 --> 00:40:28,200 niet als individuele vaste lichamen. 670 00:40:28,200 --> 00:40:32,528 Wanneer we denken aan de Vader, de Zoon en de Heilige Geest als drie personen, 671 00:40:32,528 --> 00:40:35,093 zeggen we weliswaar niet echt dat ze fysiek zijn, 672 00:40:35,093 --> 00:40:38,861 maar we kunnen bijna niet anders dan in ons hoofd beelden oproepen van drie mannen 673 00:40:38,861 --> 00:40:41,266 die rond een vergadertafel zitten of zoiets, 674 00:40:41,266 --> 00:40:45,675 die als drie individuen met elkaar praten zoals aparte mensen. 675 00:40:45,675 --> 00:40:50,661 Maar als God Geest is, dan worden ze misschien niet zo goed voorgesteld als 676 00:40:50,661 --> 00:40:57,143 individuele personen, maar eerder zoals beelden van vloeistof dat zouden doen. 677 00:40:57,143 --> 00:41:01,315 Dat is immers het soort beeldspraak dat de Bijbel vaker gebruikt voor Geest. 678 00:41:01,315 --> 00:41:06,531 Geest wordt vergeleken met levend water, olie, vloeibare dingen. 679 00:41:06,531 --> 00:41:09,179 Laten we, gewoon om het eens te proberen, zo'n beeld nemen. 680 00:41:09,179 --> 00:41:10,881 Je neemt drie stoffen. 681 00:41:10,881 --> 00:41:15,358 In onze illustratie staan die voor werkelijke, levende geestelijke personen. 682 00:41:15,358 --> 00:41:20,010 Maar neem drie stoffen die we kennen: citroensap, water en honing. 683 00:41:20,010 --> 00:41:22,815 Je voegt ze samen en je hebt één ding. 684 00:41:22,815 --> 00:41:25,876 Je hebt geen drie dingen, je hebt één ding. 685 00:41:25,876 --> 00:41:29,721 Elk ervan is onderscheiden en elk voegt zijn eigen bijdrage toe 686 00:41:29,721 --> 00:41:31,949 aan het karakter van wat ontstaat. 687 00:41:31,949 --> 00:41:34,433 Maar er zijn geen drie dingen meer, er is één ding. 688 00:41:34,433 --> 00:41:37,237 Het citroensap is geen honing en geen water, 689 00:41:37,237 --> 00:41:41,451 maar het voegt iets aan het mengsel toe dat er niet zou zijn als het er 690 00:41:41,451 --> 00:41:42,926 niet in zat. 691 00:41:42,926 --> 00:41:45,587 Maar ze zijn allemaal door elkaar gemengd. 692 00:41:45,587 --> 00:41:49,341 Ik heb me altijd afgevraagd waarom Jezus in de bovenzaal in Johannes 14 zo 693 00:41:49,341 --> 00:41:52,229 reageerde. De discipelen zeiden: 694 00:41:52,229 --> 00:41:57,363 Filippus zei tegen Hem: Heere, laat ons de Vader zien en het is ons genoeg. 695 00:41:57,363 --> 00:41:58,245 zei: 696 00:41:58,245 --> 00:42:04,582 Jezus zei tegen hem: Ben Ik zo'n lange tijd bij u, en kent u Mij niet, Filippus? 697 00:42:04,582 --> 00:42:09,074 Wie Mij gezien heeft, heeft de Vader gezien; en hoe kunt u dan zeggen: 698 00:42:09,074 --> 00:42:11,482 Laat ons de Vader zien? 699 00:42:11,482 --> 00:42:14,293 Toen ging Hij zo verder. Hij zegt: 700 00:42:14,293 --> 00:42:17,988 Gelooft u niet dat Ik in de Vader ben en de Vader in Mij is? 701 00:42:17,988 --> 00:42:22,164 De woorden die Ik tot u spreek, spreek Ik niet uit Mijzelf, maar de Vader, 702 00:42:22,164 --> 00:42:24,670 Die in Mij blijft, Die doet de werken. 703 00:42:24,670 --> 00:42:29,569 Ik heb dat mijn hele leven gelezen, en als kind dacht ik: dat klopt niet. 704 00:42:29,569 --> 00:42:32,445 Ik zou kunnen zeggen dat Hij in de Vader is, 705 00:42:32,445 --> 00:42:35,754 maar hoe zou de Vader dan in Hem kunnen zijn? 706 00:42:35,754 --> 00:42:38,793 Ik dacht aan de bussen op het keukenkastje van mijn moeder — 707 00:42:38,793 --> 00:42:42,351 je kon ze in elkaar zetten, maar niet echt in elkaar. 708 00:42:42,351 --> 00:42:45,587 De kleintjes gingen in de grotere, maar je kon de grotere niet in 709 00:42:45,587 --> 00:42:46,993 de kleintjes stoppen. 710 00:42:46,993 --> 00:42:49,032 Het ene ding kon in het andere zitten, 711 00:42:49,032 --> 00:42:53,366 maar het andere ding kon dan niet tegelijk in dat eerste zitten. 712 00:42:53,366 --> 00:42:56,460 Ik dacht in ruimtelijke verhoudingen. 713 00:42:56,460 --> 00:43:02,356 Als ik denk aan iets als limonade: je doet de citroen, het water en de suiker samen, 714 00:43:02,356 --> 00:43:05,973 en de citroen zit in het water en het water zit in de citroen, 715 00:43:05,973 --> 00:43:09,960 en de suiker zit in het water en het water zit in de suiker. 716 00:43:09,960 --> 00:43:12,224 Het is allemaal door elkaar gemengd. 717 00:43:12,224 --> 00:43:16,320 En de drie ingrediënten maken samen iets onderscheidends. 718 00:43:16,320 --> 00:43:19,838 En ik weet niet of dat misschien een nauwkeurigere manier van denken zou kunnen 719 00:43:19,838 --> 00:43:22,568 zijn, want dan zouden we dit beeld kunnen hebben. 720 00:43:22,568 --> 00:43:28,350 Stel je een punchkom vol limonade voor, en iemand wil weten hoe die limonade smaakt. 721 00:43:28,350 --> 00:43:31,097 Dan kun je met een schepje wat in een bekertje doen 722 00:43:31,097 --> 00:43:34,132 en dat bekertje naar iemand brengen en zeggen: als je dit geproefd hebt, 723 00:43:34,132 --> 00:43:35,996 heb je die hele punchkom geproefd. 724 00:43:35,996 --> 00:43:38,149 Als je dit gezien hebt, heb je dat gezien. 725 00:43:38,149 --> 00:43:41,363 Het is maar een klein monster in een klein bakje. 726 00:43:41,363 --> 00:43:44,255 Maar de punchkom is veel groter dan dit. 727 00:43:44,255 --> 00:43:48,112 Het is een echt monster, maar het is een beperkt monster, 728 00:43:48,112 --> 00:43:52,868 beperkt in tijd en ruimte naar een kleinere houder. 729 00:43:52,868 --> 00:43:55,825 En ik vraag me af of God zo is. 730 00:43:55,825 --> 00:44:00,709 De Vader, het Woord en de Heilige Geest zijn natuurlijk allemaal geestelijke 731 00:44:00,709 --> 00:44:02,891 wezens, in elkaar verweven. 732 00:44:02,891 --> 00:44:06,576 Het is allemaal heel mysterieus, en ik stel meer vragen dan ik kan beantwoorden, 733 00:44:06,576 --> 00:44:08,899 want ik beweer niet dat ik het begrijp. 734 00:44:08,899 --> 00:44:13,882 Neem mijn ideeën dus niet zomaar over en zeg niet: nou, zo moet het dan wel zijn. 735 00:44:13,882 --> 00:44:17,648 Ik probeer alleen jouw zuivere gedachten aan te wakkeren om deze dingen 736 00:44:17,648 --> 00:44:19,715 opnieuw te overdenken. 737 00:44:19,715 --> 00:44:21,958 Maar ik zou zeggen: als we zo'n beeld hadden, 738 00:44:21,958 --> 00:44:27,101 dan zou ik kunnen zeggen dat het Woord een van de bestanddelen was van de Godheid, 739 00:44:27,101 --> 00:44:31,415 en toch zo vermengd was met de Godheid en één ermee was. 740 00:44:31,415 --> 00:44:34,624 Jezus zei dat Hij en de Vader gescheiden waren, 741 00:44:34,624 --> 00:44:37,754 maar de Bijbel zegt dat Hij de Vader is. 742 00:44:37,754 --> 00:44:40,001 Weet je nog, Jesaja 9:6? 743 00:44:40,001 --> 00:44:44,350 Want een Kind is ons geboren, een Zoon is ons gegeven, 744 00:44:44,350 --> 00:44:47,239 en de heerschappij rust op Zijn schouder. 745 00:44:47,239 --> 00:44:53,338 En men noemt Zijn Naam Wonderlijk, Raadsman, Sterke God, 746 00:44:53,338 --> 00:44:56,532 Eeuwige Vader, Vredevorst. 747 00:44:56,532 --> 00:44:59,243 Jezus is de eeuwige Vader. 748 00:44:59,243 --> 00:45:02,475 Nou, dat is Hij wel, en dat is Hij ook niet. 749 00:45:02,475 --> 00:45:06,507 Johannes probeert, door te zeggen dat het Woord onder ons tabernakelde, 750 00:45:06,507 --> 00:45:11,791 ons de indruk te geven dat het veel lijkt op toen God bij Israël tabernakelde. 751 00:45:11,791 --> 00:45:13,799 Zij zagen Zijn heerlijkheid. 752 00:45:13,799 --> 00:45:17,766 Zij zagen een afspiegeling van God die zichtbaar werd gemaakt en op tastbare 753 00:45:17,766 --> 00:45:22,453 wijze in hun wereld kwam, zodat ze konden zeggen: o, daar is Hij. 754 00:45:22,453 --> 00:45:24,170 Maar Hij was niet alleen daar. 755 00:45:24,170 --> 00:45:27,327 Er was nog veel meer waar dat vandaan kwam. 756 00:45:27,327 --> 00:45:31,653 En toen dezelfde God Zich openbaarde in een menselijke natuur, in een mens, 757 00:45:31,653 --> 00:45:35,387 kon Jezus zeggen: Ik ben Hij, maar Hij is meer dan Ik. 758 00:45:35,387 --> 00:45:40,525 De Vader is groter dan Ik, maar de Vader is ook Ik. 759 00:45:40,525 --> 00:45:43,691 En zo kon Johannes zeggen dat het Woord God was, 760 00:45:43,691 --> 00:45:47,686 en in zekere zin kon het Woord ook onderscheiden worden van God. 761 00:45:47,686 --> 00:45:49,934 In één opzicht was Hij dat. 762 00:45:49,934 --> 00:45:51,925 In een ander opzicht was Hij dat niet. 763 00:45:51,925 --> 00:45:55,216 Nu zou je kunnen zeggen: je hebt helemaal niets geholpen. 764 00:45:55,216 --> 00:45:57,223 Dat heb ik ook nooit beloofd. 765 00:45:57,223 --> 00:46:00,932 Wat ik merk is dat we ofwel het mysterie onopgelost moeten laten, 766 00:46:00,932 --> 00:46:04,545 ofwel voorzichtige manieren moeten bedenken om vergelijkingen te maken met 767 00:46:04,545 --> 00:46:08,318 iets wat we wel kennen, of anders de Bijbel moeten veranderen zoals de 768 00:46:08,318 --> 00:46:10,871 Jehovah's Getuigen doen. 769 00:46:10,871 --> 00:46:13,667 Die laatste optie is niet aanvaardbaar. 770 00:46:13,667 --> 00:46:17,915 En als iemand het helemaal mysterieus wil laten, zonder enige analogie, 771 00:46:17,915 --> 00:46:19,846 dan is dat voor mij prima. 772 00:46:19,846 --> 00:46:23,783 Dat is misschien wel de verstandigste weg van allemaal. 773 00:46:23,783 --> 00:46:27,414 Het enige probleem is dat wanneer we geen analogieën kunnen bedenken, 774 00:46:27,414 --> 00:46:31,271 het voor ons moeilijk wordt om te geloven dat deze woorden ook maar enige zin 775 00:46:31,271 --> 00:46:35,329 hebben, omdat we niets kunnen bedenken dat ermee te vergelijken is. 776 00:46:35,329 --> 00:46:38,409 Daarom speelt mijn verstand deze spelletjes met zichzelf. 777 00:46:38,409 --> 00:46:40,416 Het zijn serieuze spelletjes. 778 00:46:40,416 --> 00:46:43,145 Maar het punt is dat toen Jezus naar de aarde kwam, 779 00:46:43,145 --> 00:46:47,095 degene die naar de aarde kwam op zijn minst niets minder was dan de ware 780 00:46:47,095 --> 00:46:49,006 afspiegeling van de Godheid. 781 00:46:49,006 --> 00:46:51,350 Mijn woorden maken deel uit van wie ik ben. 782 00:46:51,350 --> 00:46:53,582 Er is meer aan mij dan alleen mijn woorden, 783 00:46:53,582 --> 00:46:57,371 maar ze zijn zeker de ware afspiegeling van wie ik ben. 784 00:46:57,371 --> 00:47:01,707 En dat Woord van God bestond al en was actief voordat Hij naar de aarde kwam 785 00:47:01,707 --> 00:47:04,340 en voordat Hij onder de mensen tabernakelde. 786 00:47:04,340 --> 00:47:06,750 Sterker nog, er staat in vers 2: 787 00:47:06,750 --> 00:47:09,095 Dit was in het begin bij God. 788 00:47:09,095 --> 00:47:10,461 En er staat ook: 789 00:47:10,461 --> 00:47:14,782 Alle dingen zijn door het Woord gemaakt, en zonder dit Woord is geen ding gemaakt 790 00:47:14,782 --> 00:47:16,388 dat gemaakt is. 791 00:47:16,388 --> 00:47:20,099 Hij is, met andere woorden, niet een van de dingen die gemaakt zijn. 792 00:47:20,099 --> 00:47:24,661 Er staat dat er niets gemaakt is dat niet door Hem gemaakt is. 793 00:47:24,661 --> 00:47:29,014 Het is ook belangrijk om op te merken dat hier niet staat dat Jezus de Schepper is. 794 00:47:29,014 --> 00:47:32,050 Er staat dat de dingen door Hem geschapen zijn. 795 00:47:32,050 --> 00:47:34,633 Hij was het werktuig van de schepping. 796 00:47:34,633 --> 00:47:38,484 Ik denk niet dat Jezus ooit gezegd zou hebben: Ik ben de Schepper. 797 00:47:38,484 --> 00:47:43,121 Ik denk dat Hij altijd gezegd zou hebben: Mijn Vader is de Schepper. 798 00:47:43,121 --> 00:47:47,134 Maar Hij was het middel dat Zijn Vader gebruikte voor de schepping — 799 00:47:47,134 --> 00:47:51,304 door te spreken, door te gebruiken, door Zijn woorden uit te spreken, 800 00:47:51,304 --> 00:47:53,166 schiep God alles. 801 00:47:53,166 --> 00:47:56,198 En ik denk dat dat niet alleen overeenstemt met deze uitspraak, 802 00:47:56,198 --> 00:48:01,091 maar met elke relevante uitspraak in de Schrift over dit onderwerp. 803 00:48:01,091 --> 00:48:03,656 Kijk bijvoorbeeld naar Kolossenzen hoofdstuk 1: 804 00:48:03,656 --> 00:48:07,198 daar wordt dit mysterieuze idee op een bepaalde manier verwoord door een andere 805 00:48:07,198 --> 00:48:10,805 apostel, in dit geval niet Johannes maar Paulus. 806 00:48:10,805 --> 00:48:15,518 Er staat over Jezus in Kolossenzen 1, in vers 15, waar hij zegt: 807 00:48:15,518 --> 00:48:20,728 Hij is het Beeld van de onzichtbare God, de Eerstgeborene van heel de schepping. 808 00:48:20,728 --> 00:48:24,094 Dat op zich suggereert al dat God, los van Zijn openbaring in 809 00:48:24,094 --> 00:48:26,660 Christus, onzichtbaar is. 810 00:48:26,660 --> 00:48:30,192 Maar Christus is de zichtbare openbaring van Hem geworden. 811 00:48:30,192 --> 00:48:34,447 Want door Hem zijn alle dingen geschapen die in de hemelen en die op de aarde zijn, 812 00:48:34,447 --> 00:48:38,478 die zichtbaar en die onzichtbaar zijn: tronen, heerschappijen, 813 00:48:38,478 --> 00:48:44,403 overheden of machten; alle dingen zijn door Hem en voor Hem geschapen. 814 00:48:44,403 --> 00:48:48,096 Nogmaals, de Bijbel van de Jehova's Getuigen zegt: 815 00:48:48,096 --> 00:48:50,520 door Hem zijn alle andere dingen geschapen, 816 00:48:50,520 --> 00:48:54,117 omdat ze willen dat Hij ook een geschapen wezen is. 817 00:48:54,117 --> 00:48:57,810 Dus voegen ze het woord 'andere' toe, hoewel dat niet in het Grieks staat. 818 00:48:57,810 --> 00:49:00,379 Ze voegen het gewoon toe voor het gemak. Dus: 819 00:49:00,379 --> 00:49:04,553 Want door Hem zijn alle dingen geschapen die in de hemelen en die op de aarde zijn, 820 00:49:04,553 --> 00:49:09,065 die zichtbaar en die onzichtbaar zijn: tronen, heerschappijen, 821 00:49:09,065 --> 00:49:15,712 overheden of machten; alle dingen zijn door Hem en voor Hem geschapen. 822 00:49:15,712 --> 00:49:21,334 wat de mogelijkheid uitsluit dat Hij een van de geschapen dingen was. 823 00:49:21,334 --> 00:49:26,331 Door Christus, door het Woord, heeft God de dingen zo geschapen. 824 00:49:26,331 --> 00:49:30,171 En zo begint Johannes met te spreken over de activiteit van het Woord, 825 00:49:30,171 --> 00:49:32,998 helemaal terug tot aan de scheppingstijd. 826 00:49:32,998 --> 00:49:35,087 En dan zegt hij in vers 4: 827 00:49:35,087 --> 00:49:39,907 In het Woord was het leven en het leven was het licht van de mensen. 828 00:49:39,907 --> 00:49:45,272 En het licht schijnt in de duisternis, en de duisternis heeft het niet begrepen. 829 00:49:45,272 --> 00:49:50,410 God sprak vanaf het allereerste begin tot de schepping, tot Adam, tot Eva, tot 830 00:49:50,410 --> 00:49:52,577 Kaïn, tot Abel. 831 00:49:52,577 --> 00:49:55,387 We hebben geen enkel verslag van God die tot Abel sprak, 832 00:49:55,387 --> 00:49:58,759 maar Jezus vertelt ons in Lukas 10 dat Abel een profeet was. 833 00:49:58,759 --> 00:50:01,033 Profeten kregen woorden van God. Dus Abel kreeg woorden van God. 834 00:50:01,033 --> 00:50:03,254 Van Kaïn weten we dat hij van God hoorde, 835 00:50:03,254 --> 00:50:07,108 want we hebben een gesprek dat is opgetekend in Genesis 4. 836 00:50:07,108 --> 00:50:12,486 Deze vroege mensen, vanaf het allereerste begin, kregen dus het Woord van God. 837 00:50:12,486 --> 00:50:17,140 God sprak; Hij communiceerde met hen en gaf hun licht. 838 00:50:17,140 --> 00:50:21,891 De reden dat Kaïn de schuld kon krijgen voor het brengen van het verkeerde offer, 839 00:50:21,891 --> 00:50:25,005 is dat hij licht had en dat licht verwierp. 840 00:50:25,005 --> 00:50:27,332 Hij had niet zoveel licht als wij hebben. 841 00:50:27,332 --> 00:50:29,338 Hij had niet de hele Bijbel. 842 00:50:29,338 --> 00:50:32,644 Hij wist niets van Jezus, maar hij had wel enig licht, 843 00:50:32,644 --> 00:50:36,818 omdat God tot hem had gesproken, en het Woord is licht. 844 00:50:36,818 --> 00:50:40,575 In Psalm 119, vers 130, staat: 845 00:50:40,575 --> 00:50:45,488 Het opengaan van Uw woorden geeft licht, het schenkt eenvoudigen inzicht. 846 00:50:45,488 --> 00:50:46,612 En hij zegt: 847 00:50:46,612 --> 00:50:51,333 In het Woord was het leven en het leven was het licht van de mensen. 848 00:50:51,333 --> 00:50:54,544 Dus dit is een levend Woord. 849 00:50:54,544 --> 00:50:58,815 Dit Woord was een levend wezen, een geest, een levende geest, 850 00:50:58,815 --> 00:51:01,689 en Hij gaf licht vanaf het allerprilste begin. 851 00:51:01,689 --> 00:51:04,130 Na de schepping bleef Hij licht geven. 852 00:51:04,130 --> 00:51:05,800 En er staat: 853 00:51:05,800 --> 00:51:11,179 En het licht schijnt in de duisternis, en de duisternis heeft het niet begrepen. 854 00:51:11,179 --> 00:51:13,410 Ik denk dat we dit zo moeten begrijpen: 855 00:51:13,410 --> 00:51:18,227 hoewel de duisternis bij de zondeval het licht kwam uitdagen, 856 00:51:18,227 --> 00:51:20,876 kon ze het licht toch niet uitdoven. 857 00:51:20,876 --> 00:51:24,666 Bij het woord 'begrijpen' denken we aan de betekenis 'verstaan', 858 00:51:24,666 --> 00:51:27,543 en dit Griekse woord kan dat betekenen. 859 00:51:27,543 --> 00:51:31,999 Maar de meeste commentatoren zijn het erover eens dat de andere betekenis van 860 00:51:31,999 --> 00:51:36,686 dit Griekse woord beter past, namelijk 'overwinnen'. 861 00:51:36,686 --> 00:51:39,499 De duisternis kon het niet overwinnen. 862 00:51:39,499 --> 00:51:44,175 Dit gaat volgens mij eigenlijk over de tijd vóór de geboorte van Christus. 863 00:51:44,175 --> 00:51:45,151 Er staat: 864 00:51:45,151 --> 00:51:50,583 En het licht schijnt in de duisternis, en de duisternis heeft het niet begrepen. 865 00:51:50,583 --> 00:51:54,110 Nu zijn de verzen 6 tot en met 8 een tussenzin. 866 00:51:54,110 --> 00:51:56,937 Ze onderbreken min of meer het onderwerp. 867 00:51:56,937 --> 00:51:59,089 En dat doet hij twee keer in de proloog. 868 00:51:59,089 --> 00:52:03,186 Hij onderbreekt zichzelf twee keer om iets te zeggen over Johannes de Doper — 869 00:52:03,186 --> 00:52:07,762 niet de auteur, maar Johannes de Doper, dat is een andere Johannes. 870 00:52:07,762 --> 00:52:10,348 Hier in de verzen 6 tot en met 8 zegt hij: 871 00:52:10,348 --> 00:52:14,589 Er was een mens door God gezonden; zijn naam was Johannes. 872 00:52:14,589 --> 00:52:17,817 Hij kwam tot een getuigenis, om van het licht te getuigen, 873 00:52:17,817 --> 00:52:19,889 opdat allen door hem geloven zouden. 874 00:52:19,889 --> 00:52:24,305 Hij was het licht niet, maar was gezonden om van het licht te getuigen. 875 00:52:24,305 --> 00:52:27,437 De andere onderbreking is de tussenzin in vers 15, 876 00:52:27,437 --> 00:52:29,621 die ook over Johannes de Doper gaat: 877 00:52:29,621 --> 00:52:34,744 Johannes getuigt van Hem en heeft geroepen: Híj was het van Wie ik zei: 878 00:52:34,744 --> 00:52:40,526 Deze Die na mij komt, is vóór mij geworden, want Hij was er eerder dan ik. 879 00:52:40,526 --> 00:52:45,263 Terwijl hij het dus over de Logos heeft en over het licht en dergelijke, 880 00:52:45,263 --> 00:52:49,535 neemt Johannes twee keer een tussenzin om iets te zeggen over Johannes de Doper. 881 00:52:49,535 --> 00:52:53,701 En in beide gevallen zijn het uitspraken om af te zwakken wat misschien een te hoge 882 00:52:53,701 --> 00:52:56,970 opvatting van iemand over Johannes de Doper zou kunnen zijn. 883 00:52:56,970 --> 00:53:00,736 Hij zegt: hij was dus niet dat licht, voor het geval je dacht dat hij dat was. 884 00:53:00,736 --> 00:53:02,819 Johannes was niet dat licht. 885 00:53:02,819 --> 00:53:06,425 Hij was er alleen om getuigenis af te leggen van het licht. 886 00:53:06,425 --> 00:53:08,107 Dat is de eerste tussenzin. 887 00:53:08,107 --> 00:53:10,671 De tweede tussenzin heeft hetzelfde effect. 888 00:53:10,671 --> 00:53:14,117 Hij zegt dat Johannes zei: die ander is groter dan ik. 889 00:53:14,117 --> 00:53:15,644 Hij was er eerder dan ik. 890 00:53:15,644 --> 00:53:20,583 Hij gaat vóór mij. 891 00:53:20,583 --> 00:53:25,126 Beide uitspraken over Johannes hier lijken gericht te zijn aan een lezerspubliek dat 892 00:53:25,126 --> 00:53:28,133 misschien te veel waarde hechtte aan Johannes de Doper. 893 00:53:28,133 --> 00:53:31,672 En het zou goed kunnen dat er in sommige delen van de gemeente mensen waren die 894 00:53:31,672 --> 00:53:35,403 dwepen met Johannes de Doper, misschien omdat hij meer een asceet was. 895 00:53:35,403 --> 00:53:39,448 Er zijn altijd christenen geweest die meer neigden naar een ascetische 896 00:53:39,448 --> 00:53:42,406 levensstijl, een kluizenaarsbestaan. 897 00:53:42,406 --> 00:53:45,934 En als dat zo was, was Johannes misschien meer hun voorbeeld, 898 00:53:45,934 --> 00:53:49,061 en misschien vonden zij hem het betere licht. 899 00:53:49,061 --> 00:53:53,311 En de auteur moet dat corrigeren door te zeggen: nee, er was deze man Johannes, 900 00:53:53,311 --> 00:53:56,342 en hij was belangrijk, maar niet zo belangrijk als iemand misschien zou 901 00:53:56,342 --> 00:53:58,683 denken. Hij was niet het licht. 902 00:53:58,683 --> 00:54:02,596 En zelfs de laatste uitspraak van Johannes de Doper in dit Evangelie, 903 00:54:02,596 --> 00:54:06,204 later in hoofdstuk 3, is dat Johannes over Jezus zegt: 904 00:54:06,204 --> 00:54:08,690 Hij moet meer worden, maar ik minder. 905 00:54:08,690 --> 00:54:11,992 De nadruk van dit Evangelie, wanneer het over Johannes de Doper spreekt, 906 00:54:11,992 --> 00:54:14,140 is dat hij niet het laatste woord is. 907 00:54:14,140 --> 00:54:15,904 Hij is niet het uiteindelijke. 908 00:54:15,904 --> 00:54:19,350 Hij speelde een belangrijke rol in het getuigen van het licht, 909 00:54:19,350 --> 00:54:21,851 maar je moet hem niet verwarren met het licht. 910 00:54:21,851 --> 00:54:25,794 En Johannes schreef aan mensen in Efeze, en het zou heel goed kunnen dat daar een 911 00:54:25,794 --> 00:54:29,530 soort Johannes-de-Doper-cultus was. 912 00:54:29,530 --> 00:54:34,179 Toen Paulus in Efeze kwam, in Handelingen 19, ontmoette hij twaalf discipelen, 913 00:54:34,179 --> 00:54:36,788 en er was iets vreemds aan hen. Hij zegt: 914 00:54:36,788 --> 00:54:42,235 en zei tegen hen: Hebt u de Heilige Geest ontvangen toen u tot geloof kwam? 915 00:54:42,235 --> 00:54:46,827 En zij zeiden tegen hem: Wij hebben niet eens gehoord dat er een Heilige Geest is. 916 00:54:46,827 --> 00:54:49,083 En Paulus zei: 917 00:54:49,083 --> 00:54:53,356 En hij zei tegen hen: Waarmee bent u dan gedoopt? 918 00:54:53,356 --> 00:54:56,813 En zij zeiden: Met de doop van Johannes. 919 00:54:56,813 --> 00:54:59,317 De doop van Johannes de Doper? 920 00:54:59,317 --> 00:55:01,449 Waar hadden ze dat gehoord? 921 00:55:01,449 --> 00:55:02,998 Zij zaten daar in Turkije. 922 00:55:02,998 --> 00:55:06,799 Johannes is daar nooit geweest, maar Apollos wel. 923 00:55:06,799 --> 00:55:10,908 Apollos was, in het voorgaande hoofdstuk van Handelingen, in Handelingen 18, 924 00:55:10,908 --> 00:55:15,423 naar Efeze gegaan terwijl hij alleen de doop van Johannes kende. 925 00:55:15,423 --> 00:55:18,353 Priscilla en Aquila spraken met hem en corrigeerden hem, 926 00:55:18,353 --> 00:55:22,562 waardoor zijn leer werd rechtgezet, maar niet voordat hij blijkbaar al enkele 927 00:55:22,562 --> 00:55:25,303 bekeerlingen had gemaakt. 928 00:55:25,303 --> 00:55:28,009 Paulus greep sommigen van hen en zette hen recht, 929 00:55:28,009 --> 00:55:30,911 maar misschien waren er anderen die Paulus niet bereikte, 930 00:55:30,911 --> 00:55:35,095 en misschien was er daar in Efeze een cultus rond Johannes de Doper, 931 00:55:35,095 --> 00:55:38,269 omdat dat de plaats was waar Johannes de schrijver woonde en waar zijn 932 00:55:38,269 --> 00:55:39,471 publiek vermoedelijk was. 933 00:55:39,471 --> 00:55:43,896 Het is mogelijk dat er, naast de gemeente in Efeze, 934 00:55:43,896 --> 00:55:47,904 een groep mensen was die volledig gericht was op Johannes de Doper. 935 00:55:47,904 --> 00:55:51,735 En dus, terwijl hij spreekt over het belang van Jezus als het licht dat naar 936 00:55:51,735 --> 00:55:55,919 God leidt, kan Johannes, net als de andere Evangeliën, 937 00:55:55,919 --> 00:55:59,673 er niet omheen om Johannes de Doper te noemen. 938 00:55:59,673 --> 00:56:02,806 Hij is te belangrijk om weg te laten. 939 00:56:02,806 --> 00:56:04,895 Maar hij noemt hem in deze tussenzinnen, 940 00:56:04,895 --> 00:56:09,796 waarin de inhoud ervan Johannes op zijn juiste plaats zet, onder Jezus. 941 00:56:09,796 --> 00:56:11,243 Hij is niet het licht. 942 00:56:11,243 --> 00:56:15,019 Hij is alleen een getuige van het licht, een belangrijke getuige, 943 00:56:15,019 --> 00:56:18,329 maar dat is niet hetzelfde als het licht zijn. 944 00:56:18,329 --> 00:56:21,543 En dan citeert hij hem in vers 15, waar Johannes zegt: 945 00:56:21,543 --> 00:56:26,882 Johannes getuigt van Hem en heeft geroepen: Híj was het van Wie ik zei: 946 00:56:26,882 --> 00:56:31,386 Deze Die na mij komt, is vóór mij geworden, want Hij was er eerder dan ik. 947 00:56:31,386 --> 00:56:35,106 Het is dus best interessant, de structuur van deze proloog: 948 00:56:35,106 --> 00:56:39,625 in de eerste achttien verzen onderbreekt Johannes de schrijver zichzelf twee keer 949 00:56:39,625 --> 00:56:43,135 om iets over Johannes de Doper te zeggen. 950 00:56:43,135 --> 00:56:47,497 Ik denk dat die opmerkingen niet in chronologische volgorde staan. 951 00:56:47,497 --> 00:56:51,649 Ik denk niet dat de auteur ineens in de tijd vooruitsprong naar Johannes de Doper. 952 00:56:51,649 --> 00:56:55,895 Dat gebeurt op het moment dat hij in Johannes 1:6 vermeldt dat er een man was 953 00:56:55,895 --> 00:56:57,914 die Johannes heette. 954 00:56:57,914 --> 00:57:01,183 Ik denk dat hij, terwijl hij het heeft over deze filosofische, 955 00:57:01,183 --> 00:57:07,208 diepere theologische zaken, de behoefte voelt om iets over Johannes te zeggen, 956 00:57:07,208 --> 00:57:11,358 om er zeker van te zijn dat mensen beseffen dat hij het niet over Johannes 957 00:57:11,358 --> 00:57:15,541 heeft wanneer hij spreekt over het Woord en het licht en het leven. 958 00:57:15,541 --> 00:57:18,041 Ik heb het niet over Johannes. 959 00:57:18,041 --> 00:57:20,492 Er was inderdaad iemand die Johannes heette, 960 00:57:20,492 --> 00:57:23,376 maar dat is niet degene over wie ik het hier heb. 961 00:57:23,376 --> 00:57:24,834 Het is dus best interessant. 962 00:57:24,834 --> 00:57:27,638 Als je het geheel leest zonder die twee gedeeltes, 963 00:57:27,638 --> 00:57:32,124 als je de hele lijn volgt zonder de verzen 6 tot en met 8, wat de ene tussenzin is, 964 00:57:32,124 --> 00:57:37,332 en zonder vers 15, wat de tweede tussenzin is, dan loopt het geheel heel vloeiend. 965 00:57:37,332 --> 00:57:43,404 En je kunt zien dat deze stukken er als het ware onnatuurlijk tussen zijn geplakt. 966 00:57:43,404 --> 00:57:48,532 We hebben dus dit verschijnsel van deze twee tussenzinnen in de proloog, 967 00:57:48,532 --> 00:57:52,297 waarover we nu verder niets meer zullen zeggen. 968 00:57:52,297 --> 00:57:56,063 Maar we gaan verder bij vers 9. 969 00:57:56,063 --> 00:58:00,085 Want vóór die tussenzin, in vers 5, zei hij: 970 00:58:00,085 --> 00:58:05,213 En het licht schijnt in de duisternis, en de duisternis heeft het niet begrepen. 971 00:58:05,213 --> 00:58:08,482 In vers 9, voorbij die tussenzin, staat dat: 972 00:58:08,482 --> 00:58:13,690 Dit was het waarachtige licht, dat in de wereld komt en ieder mens verlicht. 973 00:58:13,690 --> 00:58:15,694 Terug naar het onderwerp dus. 974 00:58:15,694 --> 00:58:16,816 Nogmaals geldt: 975 00:58:16,816 --> 00:58:20,823 Het opengaan van Uw woorden geeft licht, het schenkt eenvoudigen inzicht. 976 00:58:20,823 --> 00:58:24,350 Dat staat in Psalm 119, vers 130. 977 00:58:24,350 --> 00:58:30,201 Hij begon met het te hebben over Jezus als de Logos, het Woord, Gods communicatie, 978 00:58:30,201 --> 00:58:34,849 Gods uitdrukking van Zichzelf aan ons in een menselijke vorm. 979 00:58:34,849 --> 00:58:37,655 Maar zelfs voordat Hij in een menselijke vorm was, 980 00:58:37,655 --> 00:58:40,541 was God Zichzelf al aan het uitdrukken. 981 00:58:40,541 --> 00:58:43,030 Zelfs voordat er een mens was om Hem te horen, 982 00:58:43,030 --> 00:58:45,936 drukte Hij Zichzelf al uit aan de schepping. 983 00:58:45,936 --> 00:58:49,549 En God zei: Laat er licht zijn! En er was licht. 984 00:58:49,549 --> 00:58:52,680 En God zei: Laat het water dat onder de hemel is, 985 00:58:52,680 --> 00:59:00,130 in één plaats samenvloeien en laat het droge zichtbaar worden! En het was zo. 986 00:59:00,130 --> 00:59:03,341 Laat dit zijn. Hij is een communicatieve God. 987 00:59:03,341 --> 00:59:05,686 Hij houdt ervan om te spreken. 988 00:59:05,686 --> 00:59:09,446 En Zijn Woord is altijd een deel van Hem geweest. 989 00:59:09,446 --> 00:59:13,093 Zijn Woord is altijd een belangrijke functie van Hemzelf geweest. 990 00:59:13,093 --> 00:59:16,113 En die functie kwam al naar de mensen toe, 991 00:59:16,113 --> 00:59:19,487 zelfs voordat Hij in een menselijke vorm kwam. 992 00:59:19,487 --> 00:59:22,942 Hij kwam binnen door de profeten. Hij kwam door de wet. 993 00:59:22,942 --> 00:59:26,814 Hij kwam zelfs tot iedereen die in de wereld komt, zegt vers 9, 994 00:59:26,814 --> 00:59:29,128 als een soort verlichting. 995 00:59:29,128 --> 00:59:35,710 Dit was het waarachtige licht, dat in de wereld komt en ieder mens verlicht. 996 00:59:35,710 --> 00:59:39,979 Nu klinkt het alsof hij zegt dat iedereen die ooit in de wereld komt, 997 00:59:39,979 --> 00:59:41,583 enig licht heeft. 998 00:59:41,583 --> 00:59:44,552 Enig licht van God. 999 00:59:44,552 --> 00:59:50,153 En dat licht dat ze hebben, is deze figuur over wie hij spreekt als het Woord, 1000 00:59:50,153 --> 00:59:53,603 die wij kennen als Jezus, omdat Hij mens werd in Jezus. 1001 00:59:53,603 --> 00:59:58,016 Maar als dit is wat hij zegt, dan zegt hij dat zelfs zij die het evangelie nooit 1002 00:59:58,016 --> 01:00:01,797 gehoord hebben, enig licht hebben. 1003 01:00:01,797 --> 01:00:05,581 hoewel Hij Zichzelf toch niet onbetuigd liet door goed te doen: 1004 01:00:05,581 --> 01:00:10,096 Hij gaf ons vanuit de hemel regen en vruchtbare tijden en verzadigde ons hart 1005 01:00:10,096 --> 01:00:13,006 met voedsel en vreugde. 1006 01:00:13,006 --> 01:00:17,775 Dat is wat Paulus daadwerkelijk zei tegen de mensen van Lystra, heidenen. 1007 01:00:17,775 --> 01:00:20,795 Paulus was de eerste monotheïst die bij hen kwam, 1008 01:00:20,795 --> 01:00:24,368 en hij predikte over deze God van wie ze nog nooit gehoord hadden, 1009 01:00:24,368 --> 01:00:27,213 omdat ze in vele goden geloofden. 1010 01:00:27,213 --> 01:00:30,409 Sterker nog, ze wilden een koe offeren aan hem en aan Barnabas, 1011 01:00:30,409 --> 01:00:33,397 omdat ze dachten dat zij Hermes en Zeus waren. 1012 01:00:33,397 --> 01:00:36,304 Deze mensen waren buitengewoon bijgelovig. 1013 01:00:36,304 --> 01:00:40,384 En wanneer Paulus predikt, zegt hij dat ze daar zijn om hen over de echte 1014 01:00:40,384 --> 01:00:41,669 God te vertellen. 1015 01:00:41,669 --> 01:00:46,247 De echte God, die je niet kent, maar hij zei dat Hij Zichzelf niet onbetuigd had 1016 01:00:46,247 --> 01:00:50,985 gelaten door goed te doen: Hij had vanuit de hemel regen en vruchtbare tijden 1017 01:00:50,985 --> 01:00:56,041 gegeven en ons hart verzadigd met voedsel en vreugde. 1018 01:00:56,041 --> 01:00:59,410 Zelfs voordat wij hier kwamen om je over Hem te vertellen, 1019 01:00:59,410 --> 01:01:02,459 ben je niet zonder een getuige van Zijn bestaan geweest, 1020 01:01:02,459 --> 01:01:07,353 want Hij heeft ons vruchtbare seizoenen en goede oogsten gegeven, enzovoort. 1021 01:01:07,353 --> 01:01:11,926 Hij zegt eigenlijk: jullie hebben ongetwijfeld jullie vruchtbare seizoenen 1022 01:01:11,926 --> 01:01:15,617 toegeschreven aan jullie vruchtbaarheidsgoden. 1023 01:01:15,617 --> 01:01:18,345 Maar dit waren niet jullie vruchtbaarheidsgoden die 1024 01:01:18,345 --> 01:01:20,190 deze oogsten gaven. 1025 01:01:20,190 --> 01:01:24,234 Dit was de ware God over wie ik hier ben om tot jullie te prediken. 1026 01:01:24,234 --> 01:01:29,497 En Hij deed dat om jullie een getuige van Zichzelf te geven, van Zijn bestaan. 1027 01:01:29,497 --> 01:01:33,124 Jullie hebben het alleen verkeerd geïnterpreteerd en de eer aan 1028 01:01:33,124 --> 01:01:34,793 andere goden gegeven. 1029 01:01:34,793 --> 01:01:38,162 Maar Hij heeft tot jullie gesproken door Zijn trouw aan jullie, 1030 01:01:38,162 --> 01:01:41,628 door jullie te voeden, door jullie de seizoenen te geven die jullie 1031 01:01:41,628 --> 01:01:43,056 in leven houden. 1032 01:01:43,056 --> 01:01:44,982 Dat is God die spreekt geweest. 1033 01:01:44,982 --> 01:01:47,309 Dat is Zijn Woord dat tot jullie komt. 1034 01:01:47,309 --> 01:01:50,118 Hij getuigt tot jullie over Zichzelf. 1035 01:01:50,118 --> 01:01:54,612 Zie je, Paulus zei dat dit al waar was van de mensen van Lystra voordat hij daar 1036 01:01:54,612 --> 01:01:57,115 zelfs met het evangelie aankwam. 1037 01:01:57,115 --> 01:02:02,155 Er is dus een zin waarin blijkbaar Gods Woord in vele vormen komt om enige vorm 1038 01:02:02,155 --> 01:02:06,087 van licht te geven aan iedereen die in de wereld komt. 1039 01:02:06,087 --> 01:02:10,020 Toen Paulus in Athene was, een andere plaats die de echte God nog nooit had 1040 01:02:10,020 --> 01:02:12,989 gehoord, en we hebben het gehad over de onbekende God, 1041 01:02:12,989 --> 01:02:17,960 zei hij dat dit de God is over wie hij hen komt vertellen. Hij zei: 1042 01:02:17,960 --> 01:02:21,969 God dan verkondigt, met voorbijzien van de tijden van de onwetendheid, 1043 01:02:21,969 --> 01:02:25,754 nu overal aan alle mensen dat zij zich moeten bekeren, 1044 01:02:25,754 --> 01:02:28,064 omdat je nu meer licht hebt. 1045 01:02:28,064 --> 01:02:32,009 Maar hij zei wel dat je al enige reden had om iets over Hem te weten, 1046 01:02:32,009 --> 01:02:34,976 omdat je eigen dichters over Hem gesproken hebben. 1047 01:02:34,976 --> 01:02:36,964 Je eigen dichters hebben gezegd: 1048 01:02:36,964 --> 01:02:42,175 Want in Hem leven wij, bewegen wij ons en bestaan wij; 1049 01:02:42,175 --> 01:02:46,022 zoals ook enkelen van uw dichters gezegd hebben: 1050 01:02:46,022 --> 01:02:48,763 Want wij zijn ook van Zijn geslacht. 1051 01:02:48,763 --> 01:02:50,911 En als wij Zijn nageslacht zijn, zegt Paulus, 1052 01:02:50,911 --> 01:02:55,319 dan kan Hij niet gemaakt zijn van steen of hout, want dat zijn wij ook niet. 1053 01:02:55,319 --> 01:02:58,605 Met andere woorden, zegt hij, jullie hadden in je eigen cultuur, 1054 01:02:58,605 --> 01:03:02,901 via je eigen filosofen — die in veel opzichten ongetwijfeld onwetende zielen 1055 01:03:02,901 --> 01:03:06,300 waren — al enigszins licht ontvangen. 1056 01:03:06,300 --> 01:03:10,868 Zij wisten dat er een God was, dat wij allemaal Zijn nageslacht zijn. 1057 01:03:10,868 --> 01:03:16,077 Welnu, dat is waar, zegt Paulus. Dat is licht. Dat is waarheid. 1058 01:03:16,077 --> 01:03:19,461 Dat is zelfs via jullie eigen heidense filosofen — 1059 01:03:19,461 --> 01:03:23,531 er is een zin waarin God jullie een beetje licht gaf. 1060 01:03:23,531 --> 01:03:27,234 Wat Johannes lijkt te zeggen, wil ik niet verder uitleggen dan hij zelf zegt; 1061 01:03:27,234 --> 01:03:29,783 ik neem het gewoon zoals het er staat. 1062 01:03:29,783 --> 01:03:34,672 Het klinkt alsof hij zegt dat iedereen die in de wereld komt, enig licht heeft. 1063 01:03:34,672 --> 01:03:37,077 Voor sommigen is het een heel zwak licht. 1064 01:03:37,077 --> 01:03:39,563 Sommigen van ons hebben veel geluk. 1065 01:03:39,563 --> 01:03:43,508 Wij hebben de hele Bijbel. En wij hebben de kerk. 1066 01:03:43,508 --> 01:03:45,336 En wij hebben de christelijke geschiedenis, 1067 01:03:45,336 --> 01:03:49,425 dus wij hebben zo'n platform van waaruit we dingen kunnen begrijpen. 1068 01:03:49,425 --> 01:03:51,590 Wij zijn echt bevoorrecht. 1069 01:03:51,590 --> 01:03:55,438 Maar zelfs zij die niets daarvan hebben, hebben enig licht. 1070 01:03:55,438 --> 01:03:57,603 Zij kunnen het weten in hun geweten. 1071 01:03:57,603 --> 01:04:00,089 Zij kunnen het weten door de hemelen waar te nemen. 1072 01:04:00,089 --> 01:04:04,841 De hemel vertelt Gods eer, het gewelf verkondigt het werk van Zijn handen. 1073 01:04:04,841 --> 01:04:06,591 Er staat in Psalm 19: 1074 01:04:06,591 --> 01:04:10,862 Dag op dag spreekt overvloedig, nacht op nacht geeft kennis door. 1075 01:04:10,862 --> 01:04:14,699 Er staat dat er geen taal en geen volk is waar hun stem niet wordt gehoord: 1076 01:04:14,699 --> 01:04:19,451 Geen spreken is er, geen woorden zijn er, hun stem wordt niet gehoord. 1077 01:04:19,451 --> 01:04:23,850 Er staat in Psalm 19 dat er nergens ooit een cultuur is geweest die de stem die God 1078 01:04:23,850 --> 01:04:28,186 verheerlijkt vanuit de hemelen niet heeft gehoord. Dat is het Woord. 1079 01:04:28,186 --> 01:04:31,960 Het Woord is in de wereld, maar de mensen letten er niet op. 1080 01:04:31,960 --> 01:04:35,815 Hij was in de wereld en de wereld is door Hem ontstaan en de wereld heeft 1081 01:04:35,815 --> 01:04:37,261 Hem niet gekend. 1082 01:04:37,261 --> 01:04:41,678 God heeft gesproken, en Hij is het waarachtige licht. 1083 01:04:41,678 --> 01:04:46,030 Wat Hij lijkt te zeggen, is dat een reactie op welk licht je ook hebt, 1084 01:04:46,030 --> 01:04:49,628 een reactie is op Christus, omdat dat licht Hijzelf is. 1085 01:04:49,628 --> 01:04:52,456 Hij is dat waarachtige licht dat iedereen verlicht, 1086 01:04:52,456 --> 01:04:56,053 en dat verandert echt de manier waarop wij moeten denken over sommige van 1087 01:04:56,053 --> 01:04:57,722 de nobelere heidenen. 1088 01:04:57,722 --> 01:04:59,829 Ik bedoel, iedereen is een zondaar. 1089 01:04:59,829 --> 01:05:01,563 Iedereen is veroordeeld. 1090 01:05:01,563 --> 01:05:04,580 Iedereen verdient het om te sterven, want 1091 01:05:04,580 --> 01:05:06,932 Want het loon van de zonde is de dood, 1092 01:05:06,932 --> 01:05:12,588 maar de genadegave van God is eeuwig leven, door Jezus Christus, onze Heere. 1093 01:05:12,588 --> 01:05:15,560 — maar dat geldt ook voor ons. 1094 01:05:15,560 --> 01:05:18,845 De reden dat wij niet verwachten veroordeeld te worden, 1095 01:05:18,845 --> 01:05:23,011 is de barmhartigheid van God, omdat wij gereageerd hebben op het licht dat wij 1096 01:05:23,011 --> 01:05:28,069 hadden, en wij hebben veel meer licht gehad dan de meeste mensen. 1097 01:05:28,069 --> 01:05:31,793 Maar als onze reactie van geloof op het licht dat wij hebben, 1098 01:05:31,793 --> 01:05:35,597 is wat God rekent tot gerechtigheid — welnu, Abraham, 1099 01:05:35,597 --> 01:05:37,449 die minder licht had dan wij, 1100 01:05:37,449 --> 01:05:39,477 Want wat zegt de Schrift? 1101 01:05:39,477 --> 01:05:43,648 En Abraham geloofde God, en het is hem tot gerechtigheid gerekend. 1102 01:05:43,648 --> 01:05:45,989 Hij kende de naam Jezus niet eens. 1103 01:05:45,989 --> 01:05:49,115 Hij wist waarschijnlijk niet eens van het verzoenende werk van Christus of 1104 01:05:49,115 --> 01:05:50,638 van de opstanding. 1105 01:05:50,638 --> 01:05:55,048 Zelfs de discipelen wisten daar niets van totdat het gebeurde. 1106 01:05:55,048 --> 01:05:58,816 De Joden in het Oude Testament die geloofden en behouden werden, 1107 01:05:58,816 --> 01:06:01,862 kenden het Evangelie niet zoals wij dat kennen. 1108 01:06:01,862 --> 01:06:07,089 Zij hadden enig licht, veel minder dan wij hebben, maar zij geloofden wat zij hadden, 1109 01:06:07,089 --> 01:06:10,119 en God rekende het hun toe tot gerechtigheid. 1110 01:06:10,119 --> 01:06:15,892 Wat als er een heiden is die zelfs veel minder licht heeft dan Abraham ooit had? 1111 01:06:15,892 --> 01:06:19,582 Zij weten niets op het gebied van goddelijke openbaring, 1112 01:06:19,582 --> 01:06:24,475 maar de hemelen verkondigen de heerlijkheid van God, en zij luisteren. 1113 01:06:24,475 --> 01:06:29,769 Zij zeggen: er is iemand daarboven, en ik wil geloven in die iemand daarboven. 1114 01:06:29,769 --> 01:06:34,037 Nu is die persoon enorm in het nadeel als hij niet weet wie die God is. 1115 01:06:34,037 --> 01:06:38,449 Als er geen zendeling naar hem toe komt om hem over Jezus te vertellen, 1116 01:06:38,449 --> 01:06:41,080 is hij enorm in het nadeel. 1117 01:06:41,080 --> 01:06:46,154 Maar is het mogelijk dat God hem dat toerekent tot gerechtigheid, 1118 01:06:46,154 --> 01:06:53,460 omdat het licht waarop hij reageert het Woord is, Christus is, dezelfde God is die 1119 01:06:53,460 --> 01:06:58,743 En het Woord is vlees geworden en heeft onder ons gewoond (en wij hebben Zijn 1120 01:06:58,743 --> 01:07:03,158 heerlijkheid gezien, een heerlijkheid als van de Eniggeborene van de Vader), 1121 01:07:03,158 --> 01:07:07,508 vol van genade en waarheid. 1122 01:07:07,508 --> 01:07:11,742 op een ander moment in de geschiedenis, op een andere plaats in de wereld? 1123 01:07:11,742 --> 01:07:14,549 Maar dat is hetzelfde licht dat iedereen verlicht — 1124 01:07:14,549 --> 01:07:19,119 rekent God dat misschien als een reactie op Christus? 1125 01:07:19,119 --> 01:07:24,187 De Christus die zij niet bij naam kennen, net zoals Abraham Hem niet bij naam kende. 1126 01:07:24,187 --> 01:07:28,100 Ik stel deze vragen omdat ik uiteraard denk 1127 01:07:28,100 --> 01:07:34,809 dat het mogelijk is dat de antwoorden ja zijn, maar ik wil niet te dogmatisch zijn, 1128 01:07:34,809 --> 01:07:38,473 want Johannes zegt het niet met zoveel woorden. 1129 01:07:38,473 --> 01:07:45,173 Maar ik denk dat hij ons toestaat die mogelijkheid te overwegen. 1130 01:07:45,173 --> 01:07:48,285 Dus wanneer mensen zeggen: wat gaat God doen met die mensen die het Evangelie 1131 01:07:48,285 --> 01:07:50,749 nooit gehoord hebben? Ik weet het niet zeker. 1132 01:07:50,749 --> 01:07:53,917 Maar ik ben er vrij zeker van dat zij enig licht hebben. 1133 01:07:53,917 --> 01:07:57,826 En het is waarschijnlijk dat als zij trouw reageren op het beetje licht dat 1134 01:07:57,826 --> 01:07:58,980 zij hebben — 1135 01:07:58,980 --> 01:08:02,761 Wie trouw is in het minste, is ook in het grote trouw. 1136 01:08:02,761 --> 01:08:07,552 En wie onrechtvaardig is in het minste, is ook in het grote onrechtvaardig. 1137 01:08:07,552 --> 01:08:09,075 Je weet het maar nooit. 1138 01:08:09,075 --> 01:08:13,337 Cornelius wist niets van Christus, maar hij wist iets van de God van de Joden, 1139 01:08:13,337 --> 01:08:15,902 en hij deed goede werken en dergelijke. 1140 01:08:15,902 --> 01:08:19,732 En er verscheen een engel aan hem, die hem liet zien waar hij het Evangelie van 1141 01:08:19,732 --> 01:08:21,735 Petrus kon horen. 1142 01:08:21,735 --> 01:08:24,556 Maar kijk snel naar Johannes hoofdstuk 3. 1143 01:08:24,556 --> 01:08:26,965 In Johannes hoofdstuk 3 staat in vers 19: 1144 01:08:26,965 --> 01:08:30,901 En dit is het oordeel, dat het licht in de wereld gekomen is, 1145 01:08:30,901 --> 01:08:34,740 en de mensen hebben de duisternis liefgehad, meer dan het licht, 1146 01:08:34,740 --> 01:08:36,667 want hun werken waren slecht. 1147 01:08:36,667 --> 01:08:42,691 Dit is dus waarom de wereld veroordeeld wordt — niet omdat zij geen licht hadden. 1148 01:08:42,691 --> 01:08:45,422 Maar omdat zij wél licht hadden. 1149 01:08:45,422 --> 01:08:49,277 Mensen worden niet veroordeeld omdat het licht nooit tot hen kwam. 1150 01:08:49,277 --> 01:08:54,594 Mensen worden veroordeeld omdat het licht wél tot hen kwam en zij het haatten. 1151 01:08:54,594 --> 01:08:57,793 In elk geval sommigen van hen. In vers 20 staat: 1152 01:08:57,793 --> 01:09:01,922 Want ieder die kwaad doet, haat het licht en komt niet tot het licht, 1153 01:09:01,922 --> 01:09:05,948 opdat zijn werken niet ontmaskerd worden. 1154 01:09:05,948 --> 01:09:09,965 Dus het licht komt in de wereld en ontmoet twee verschillende reacties van 1155 01:09:09,965 --> 01:09:12,055 verschillende soorten mensen. 1156 01:09:12,055 --> 01:09:13,983 Sommige mensen haten het licht. 1157 01:09:13,983 --> 01:09:16,093 Zij willen Ze willen het licht doven. 1158 01:09:16,093 --> 01:09:20,811 Ze willen de waarheid onderdrukken in ongerechtigheid, zoals Paulus zei. 1159 01:09:20,811 --> 01:09:25,772 En Gods toorn brandt tegen die mensen die de waarheid willen onderdrukken. 1160 01:09:25,772 --> 01:09:30,428 Maar er zijn anderen die uit de waarheid zijn. Het zijn eerlijke mensen. 1161 01:09:30,428 --> 01:09:34,442 Ze zoeken naar waarheid. Ze willen de waarheid. 1162 01:09:34,442 --> 01:09:36,369 Ze komen tot het licht. 1163 01:09:36,369 --> 01:09:40,785 Ze zoeken meer licht, ze proberen zich er niet voor te verbergen. 1164 01:09:40,785 --> 01:09:43,594 Geloof het of niet, er zijn mensen in andere culturen die echt de 1165 01:09:43,594 --> 01:09:44,815 waarheid willen weten. 1166 01:09:44,815 --> 01:09:48,180 Dat is in ieder geval mijn begrip van hun gedrag. 1167 01:09:48,180 --> 01:09:53,051 Ik denk dat het een eerlijke interpretatie is van wat ze doen. Ze zoeken God. 1168 01:09:53,051 --> 01:09:55,214 Daarom bestaan er andere religies. 1169 01:09:55,214 --> 01:09:58,820 Die andere religies zijn niet waar en kunnen hen niet redden. 1170 01:09:58,820 --> 01:10:02,842 Maar er is een reden waarom ze bestaan. 1171 01:10:02,842 --> 01:10:07,008 Iemand kende de waarheid niet en probeerde die op de een of andere manier te vinden, 1172 01:10:07,008 --> 01:10:09,236 en kwam uit op iets als alternatief. 1173 01:10:09,236 --> 01:10:12,938 Niet omdat ze zichzelf wilden bedriegen, maar omdat ze wilden weten. 1174 01:10:12,938 --> 01:10:14,605 En ze gokten misschien slecht. 1175 01:10:14,605 --> 01:10:18,132 Maar we moeten de wereldreligies niet zozeer zien als een teken van de 1176 01:10:18,132 --> 01:10:21,338 verdorvenheid van de wereld, of de boosheid van de wereld, 1177 01:10:21,338 --> 01:10:24,063 maar als een teken dat mensen naar God zoeken. 1178 01:10:24,063 --> 01:10:28,071 Veel mensen zoeken naar God op allerlei verkeerde plaatsen. 1179 01:10:28,071 --> 01:10:31,257 Maar er is enig licht dat God hun gegeven heeft. 1180 01:10:31,257 --> 01:10:34,563 En het is niet verrassend, als je naar alle wereldreligies kijkt, 1181 01:10:34,563 --> 01:10:37,769 dat ze weliswaar niet hebben wat behoud brengt, 1182 01:10:37,769 --> 01:10:42,112 maar wel iets van hetzelfde licht hebben dat het christendom heeft. 1183 01:10:42,112 --> 01:10:46,342 Ik bedoel, sommige van dezelfde ethische beginselen en zo zijn er ook, 1184 01:10:46,342 --> 01:10:51,166 zelfs al verschillen de religies in veel belangrijke opzichten sterk van elkaar. 1185 01:10:51,166 --> 01:10:54,915 Er zijn toch enkele overlappingspunten waar we moeten zeggen: kijk, 1186 01:10:54,915 --> 01:10:57,335 daar hadden ze een beetje licht. 1187 01:10:57,335 --> 01:11:00,524 En dat licht is dit licht, het ware licht 1188 01:11:00,524 --> 01:11:05,898 dat ieder mens verlicht die in de wereld komt, en dat blijkbaar Jezus is. 1189 01:11:05,898 --> 01:11:09,111 Dus nogmaals, we krijgen hier een theologische behandeling van het 1190 01:11:09,111 --> 01:11:10,556 leven van Christus. 1191 01:11:10,556 --> 01:11:13,046 We krijgen nog geen historische behandeling. 1192 01:11:13,046 --> 01:11:16,258 Die komt na het einde van de proloog. 1193 01:11:16,258 --> 01:11:20,933 Maar er zit hier iets diepgaands, iets dat waarschijnlijk een leven lang 1194 01:11:20,933 --> 01:11:23,181 overdenking zal vergen. 1195 01:11:23,181 --> 01:11:26,555 En zelfs dan zul je aan het eind waarschijnlijk zeggen: 1196 01:11:26,555 --> 01:11:29,125 ik denk dat ik er een klein beetje van begin te begrijpen. 1197 01:11:29,125 --> 01:11:30,312 Ik weet het niet zeker. 1198 01:11:30,312 --> 01:11:32,172 Dat is in ieder geval mijn ervaring. 1199 01:11:32,172 --> 01:11:35,140 Ik overdenk dit al meer dan vijftig jaar. 1200 01:11:35,140 --> 01:11:38,188 En ik denk dat ik kan zeggen dat ik misschien zoiets als... 1201 01:11:38,188 --> 01:11:43,241 er is een klein kiertje in de deur waar een beetje licht doorheen schijnt. 1202 01:11:43,241 --> 01:11:45,791 Ik denk dat ik hier misschien een glimp van iets opvang, 1203 01:11:45,791 --> 01:11:49,641 maar ik weet niet zeker of ik het ooit helder zal zien voordat ik naar 1204 01:11:49,641 --> 01:11:50,604 de Heere ga. 1205 01:11:50,604 --> 01:11:54,630 Maar Johannes, denk ik, geniet ervan om de meer mystieke kanten te geven die de 1206 01:11:54,630 --> 01:11:56,542 andere evangeliën niet geven. 1207 01:11:56,542 --> 01:12:04,523 De andere evangeliën interpreteren de informatie minder dan Johannes doet. 1208 01:12:04,523 --> 01:12:05,683 We zijn nog niet klaar. 1209 01:12:05,683 --> 01:12:09,117 We zijn halverwege de proloog, dus we komen terug op de andere helft.