1
00:00:02,010 --> 00:00:05,150
Welkom bij Vers voor Vers!

2
00:00:05,150 --> 00:00:08,390
We gaan beginnen met de studie
van het Evangelie van Johannes,

3
00:00:08,390 --> 00:00:11,630
dat voor veel christenen
hun favoriete evangelie is.

4
00:00:11,630 --> 00:00:14,570
Ik weet zeker dat velen van
jullie zouden zeggen dat het jouw

5
00:00:14,570 --> 00:00:16,430
favoriete evangelie is.

6
00:00:16,430 --> 00:00:20,390
Ik hou van het Evangelie van Johannes,
maar ik ben niet zoals sommigen die het

7
00:00:20,390 --> 00:00:26,930
aanraden als het eerste evangelie dat
een nieuwe gelovige zou moeten lezen.

8
00:00:26,930 --> 00:00:30,470
Dit is iets heel gebruikelijks: wanneer
mensen nieuwe christenen worden,

9
00:00:30,470 --> 00:00:36,110
zeggen de oudere christenen soms:
"Oh, lees het Evangelie van Johannes."

10
00:00:36,110 --> 00:00:40,310
Ik denk dan: nou, dat is
een interessante suggestie.

11
00:00:40,310 --> 00:00:45,230
Ik denk dat het Evangelie van Johannes het
meest mysterieuze van de evangeliën is en

12
00:00:45,230 --> 00:00:48,590
het minst rechtlijnige, behalve
natuurlijk in één opzicht,

13
00:00:48,590 --> 00:00:51,770
namelijk dat het meer
dan enig ander evangelie

14
00:00:51,770 --> 00:00:54,050
de godheid van Christus presenteert.

15
00:00:54,050 --> 00:00:59,150
Ik veronderstel dat dat de reden kan zijn
waarom het door velen wordt aanbevolen.

16
00:00:59,150 --> 00:01:02,930
Het bevat voor sommige mensen favoriete
bewijsteksten voor de godheid van

17
00:01:02,930 --> 00:01:07,790
Christus, iets waar je in de synoptische
evangeliën niet veel van vindt.

18
00:01:07,790 --> 00:01:10,730
Nu moet ik eerst mijn termen definiëren.

19
00:01:10,730 --> 00:01:15,110
Synoptisch is een term die wordt gebruikt
om de drie evangeliën te beschrijven die

20
00:01:15,110 --> 00:01:17,630
niet het Evangelie van Johannes zijn.

21
00:01:17,630 --> 00:01:21,530
Mattheüs, Marcus en Lucas zijn
de synoptische evangeliën,

22
00:01:21,530 --> 00:01:23,870
zoals ze meestal worden genoemd.

23
00:01:23,870 --> 00:01:28,190
De Bijbel noemt ze niet
zo; geleerden noemen ze zo,

24
00:01:28,190 --> 00:01:32,930
maar je kunt de term maar beter kennen,
want je zult hem vaak horen als je in

25
00:01:32,930 --> 00:01:36,530
kringen komt waar mensen
over de evangeliën praten.

26
00:01:36,530 --> 00:01:39,830
Synoptisch komt van twee Griekse deeltjes.

27
00:01:39,830 --> 00:01:46,311
Syn betekent samen, zoals in synthese en
andere woorden die dat deeltje bevatten —

28
00:01:46,311 --> 00:01:49,910
synthetisch en synchroon en zo verder.

29
00:01:49,910 --> 00:01:53,810
Syn is een Grieks deeltje
dat samen betekent.

30
00:01:53,810 --> 00:01:56,930
Het andere deel van dat woord is optisch.

31
00:01:56,930 --> 00:01:59,931
Nu moeten we herkennen waar het
woord optisch naar verwijst —

32
00:01:59,931 --> 00:02:04,010
denk aan een opticien of
aan een optische illusie.

33
00:02:04,010 --> 00:02:06,890
Optisch is een Grieks
woord dat zien betekent.

34
00:02:06,890 --> 00:02:10,130
Dus synoptisch betekent samen zien.

35
00:02:10,130 --> 00:02:13,490
Ik weet niet zeker wie die term voor
deze drie evangeliën heeft bedacht,

36
00:02:13,490 --> 00:02:17,990
maar de reden dat hij is bedacht, is dat
het duidelijk is dat wanneer je Mattheüs,

37
00:02:17,990 --> 00:02:22,670
Marcus en Lucas leest, je verhalen leest
over het leven van Jezus die heel erg op

38
00:02:22,670 --> 00:02:25,430
elkaar lijken, met veel
overlappende inhoud.

39
00:02:25,430 --> 00:02:29,030
Ik weet niet precies welk percentage, maar
waarschijnlijk wel een derde van de inhoud

40
00:02:29,030 --> 00:02:33,890
van Mattheüs, Marcus en Lucas staat
in een of andere vorm in alle drie.

41
00:02:33,890 --> 00:02:36,230
En dan delen Lucas en
Mattheüs ook nog veel

42
00:02:36,230 --> 00:02:39,650
materiaal met elkaar dat niet
in Marcus staat, enzovoort.

43
00:02:39,650 --> 00:02:44,150
Maar als je de evangeliën gewoon doorleest
vanaf het begin van het Nieuwe Testament,

44
00:02:44,150 --> 00:02:47,690
dan ben je tegen de tijd dat je
bij Lucas komt al vertrouwd met het

45
00:02:47,690 --> 00:02:52,490
grootste deel van wat je leest, omdat je
veel ervan al in Mattheüs en veel ervan al

46
00:02:52,490 --> 00:02:54,830
in Marcus hebt gelezen.

47
00:02:54,830 --> 00:02:56,750
En iedereen heeft opgemerkt dat er veel

48
00:02:56,750 --> 00:02:59,570
parallellie zit in de
eerste drie evangeliën.

49
00:02:59,570 --> 00:03:03,470
En sommigen hebben gezegd dat ze
synoptisch zijn omdat je ze bijna als

50
00:03:03,470 --> 00:03:08,690
één geheel kunt zien — je kunt ze vrij
gemakkelijk harmoniseren tot één verhaal,

51
00:03:08,690 --> 00:03:11,930
tot één verhaallijn over Jezus.

52
00:03:11,930 --> 00:03:15,530
Maar wanneer je bij het Evangelie
van Johannes komt, is het anders.

53
00:03:15,530 --> 00:03:18,170
Het heeft heel weinig
overlap met de andere.

54
00:03:18,170 --> 00:03:22,790
De andere synoptische evangeliën bevatten
bijvoorbeeld veel wonderen van Jezus

55
00:03:22,790 --> 00:03:24,530
en veel gelijkenissen.

56
00:03:24,530 --> 00:03:28,250
Het Evangelie van Johannes heeft geen
enkele gelijkenis en relatief maar

57
00:03:28,250 --> 00:03:29,810
heel weinig wonderen.

58
00:03:29,810 --> 00:03:33,170
In eenentwintig hoofdstukken
staan er maar zeven wonderen.

59
00:03:33,170 --> 00:03:36,530
Zoveel wonderen vind je al in één of
twee opeenvolgende hoofdstukken in

60
00:03:36,530 --> 00:03:37,970
Mattheüs of Lucas.

61
00:03:37,970 --> 00:03:40,370
Johannes legt dus andere accenten.

62
00:03:40,370 --> 00:03:43,850
De gesprekken in Johannes zijn
veel theologischer, veel dieper.

63
00:03:43,850 --> 00:03:47,810
Kijk, wanneer je de synoptische evangeliën
leest en het onderwijs van Jezus daar,

64
00:03:47,810 --> 00:03:50,930
de Bergrede en zo, dan is
het grootste deel van Zijn

65
00:03:50,930 --> 00:03:54,710
onderwijs in heel duidelijke
uitspraken en gelijkenissen en zo,

66
00:03:54,710 --> 00:03:57,170
min of meer gericht op de gewone man,

67
00:03:57,170 --> 00:04:00,890
terwijl er een goede theoloog voor nodig
is om ergens wijs uit te worden van de

68
00:04:00,890 --> 00:04:03,590
uitspraken van Jezus in
het Evangelie van Johannes,

69
00:04:03,590 --> 00:04:05,870
omdat het echt diepgaande stof is.

70
00:04:05,870 --> 00:04:10,010
Er wordt in het Evangelie van Johannes
veel gesproken over Jezus Zelf,

71
00:04:10,010 --> 00:04:14,450
terwijl Hij in de synoptische evangeliën
bijna nooit over Zichzelf spreekt.

72
00:04:14,450 --> 00:04:18,410
Hij spreekt in de synoptische
evangeliën voortdurend over Zijn Vader.

73
00:04:18,410 --> 00:04:20,330
En Hij spreekt over ethiek.

74
00:04:20,330 --> 00:04:24,410
En Hij spreekt over de wet en over
hoe rechtvaardig te leven en zo,

75
00:04:24,410 --> 00:04:27,170
in het onderwijs van de
synoptische evangeliën.

76
00:04:27,170 --> 00:04:31,130
Maar in het Evangelie van Johannes
is er nauwelijks ethisch onderwijs.

77
00:04:31,130 --> 00:04:35,210
Zijn gesprekken over de Vader gaan
vooral over Zijn band met de Vader

78
00:04:35,210 --> 00:04:39,291
en over wat Zijn status is en wat
Zijn relatie tot de Vader is —

79
00:04:39,291 --> 00:04:42,710
dat is in de synoptische
evangeliën bijna helemaal afwezig.

80
00:04:42,710 --> 00:04:46,010
De nadruk ligt dus echt heel anders.

81
00:04:46,010 --> 00:04:49,550
Nog iets anders is dat het
evangelie van Johannes zich vooral

82
00:04:49,550 --> 00:04:52,670
richt op dingen die Jezus
zei en deed in Judea,

83
00:04:52,670 --> 00:04:55,850
het zuidelijke deel van het land Israël.

84
00:04:55,850 --> 00:05:00,470
In de dagen van Jezus was Israël verdeeld
in drie provincies of drie gebieden,

85
00:05:00,470 --> 00:05:03,350
en het meest zuidelijke was Judea.

86
00:05:03,350 --> 00:05:06,110
Daar lag ook de hoofdstad Jeruzalem.

87
00:05:06,110 --> 00:05:10,550
Daar woonden de echt
hooghartige Joden, in Judea.

88
00:05:10,550 --> 00:05:12,470
Zij waren het minst vermengd.

89
00:05:12,470 --> 00:05:14,750
Ze woonden dicht bij de tempel.

90
00:05:14,750 --> 00:05:18,410
Ze woonden in het deel van het
land waar de stam Juda had gewoond.

91
00:05:18,410 --> 00:05:21,890
Deze stam was, samen met
de kleine stam Benjamin,

92
00:05:21,890 --> 00:05:25,310
trouw gebleven aan David toen
het koninkrijk uiteenviel in de

93
00:05:25,310 --> 00:05:27,290
dagen van Rehabeam.

94
00:05:27,290 --> 00:05:30,830
De noordelijke stammen waren
afgedwaald en afvallig geworden,

95
00:05:30,830 --> 00:05:34,430
en uiteindelijk waren ze
opgeslokt door Assyrië.

96
00:05:34,430 --> 00:05:38,150
Maar de Joden van Judea waren voor
het grootste deel bewaard gebleven

97
00:05:38,150 --> 00:05:41,390
door de Babylonische ballingschap
en de terugkeer heen.

98
00:05:41,390 --> 00:05:44,870
En dus waren de mensen die in
Judea woonden meestal Joods,

99
00:05:44,870 --> 00:05:46,310
zoals je zou verwachten.

100
00:05:46,310 --> 00:05:49,010
Maar je zou verwachten dat dat ook
gold voor de rest van het land,

101
00:05:49,010 --> 00:05:50,990
maar dat was niet zo.

102
00:05:50,990 --> 00:05:54,290
Het meest noordelijke deel
van het land was Galilea,

103
00:05:54,290 --> 00:05:57,470
en daar woonden meer heidenen dan Joden.

104
00:05:57,470 --> 00:06:00,050
Sterker nog, in de Schrift
wordt het op een gegeven moment

105
00:06:00,050 --> 00:06:02,810
Galilea van de heidenen genoemd.

106
00:06:02,810 --> 00:06:07,010
Jesaja hoofdstuk 9 noemt het
inderdaad Galilea van de heidenen,

107
00:06:07,010 --> 00:06:09,470
in een profetie over
de bediening van Jezus,

108
00:06:09,470 --> 00:06:12,950
die volgens mij wordt aangehaald in
het vierde hoofdstuk van Mattheüs.

109
00:06:12,950 --> 00:06:17,450
Galilea was dus het meest noordelijke
district, Judea het meest zuidelijke,

110
00:06:17,450 --> 00:06:20,930
en daartussenin lag een
district dat Samaria heette.

111
00:06:20,930 --> 00:06:25,190
En Samaria was een soort
tussengebied, noch Joods noch heidens.

112
00:06:25,190 --> 00:06:28,970
De mensen in die streek waren meestal
een mengsel van Jood en heiden.

113
00:06:28,970 --> 00:06:32,330
Hun voorouders waren namelijk
vermengd geraakt met heidenen,

114
00:06:32,330 --> 00:06:35,570
nadat de Assyriërs het
Noordrijk Israël hadden verwoest

115
00:06:35,570 --> 00:06:39,530
en er veel heidenen hadden ingevoerd
om het land opnieuw te bevolken.

116
00:06:39,530 --> 00:06:43,130
En de Joden die daar
waren, trouwden met hen.

117
00:06:43,130 --> 00:06:47,930
Na vele eeuwen was de bevolking
dus nauwelijks nog Joods.

118
00:06:47,930 --> 00:06:50,390
Het was grotendeels
heidens vermengd met Joods.

119
00:06:50,390 --> 00:06:53,330
Ze hadden daar zelfs
een soort mengreligie.

120
00:06:53,330 --> 00:06:57,890
De Samaritanen waren niet alleen
etnisch een mengvorm van Jood en heiden,

121
00:06:57,890 --> 00:07:00,830
ze waren ook religieus een soort mengvorm.

122
00:07:00,830 --> 00:07:04,970
Ze behielden veel van de kenmerken van
de Joodse religie, maar niet allemaal.

123
00:07:04,970 --> 00:07:08,510
Sterker nog, ze hadden zelfs een
alternatieve plaats van aanbidding,

124
00:07:08,510 --> 00:07:12,710
want de Joden aanbaden in Judea,
in de tempel in Jeruzalem.

125
00:07:12,710 --> 00:07:17,090
En de Samaritanen hadden hun eigen
aanbiddingsplaats op de berg Gerizim,

126
00:07:17,090 --> 00:07:21,230
een alternatief, zelfs een rivaliserende
plaats van aanbidding ten opzichte

127
00:07:21,230 --> 00:07:22,910
van de Joden.

128
00:07:22,910 --> 00:07:26,810
Er was grote vijandschap tussen
de Samaritanen en de Joden.

129
00:07:26,810 --> 00:07:29,870
En zoals je je kunt voorstellen,
woonde het merendeel van de Joodse

130
00:07:29,870 --> 00:07:31,250
bevolking in Judea.

131
00:07:31,250 --> 00:07:34,970
En het grootste deel van de rest, voor
zover die zich in Palestina bevond,

132
00:07:34,970 --> 00:07:39,050
woonde in Galilea, met
Samaria daartussenin.

133
00:07:39,050 --> 00:07:42,710
De gemiddelde Jood die van het
ene gebied naar het andere reisde,

134
00:07:42,710 --> 00:07:45,590
trok niet door Samaria
heen. Ze gingen eromheen.

135
00:07:45,590 --> 00:07:50,030
Ze verlieten het land helemaal en reisden
zuidwaarts van Galilea naar Judea,

136
00:07:50,030 --> 00:07:54,170
en gingen dan weer de Jordaan
over naar Judea, of andersom.

137
00:07:54,170 --> 00:07:57,410
De Joden wilden geen enkel
contact hebben met Samaritanen.

138
00:07:57,410 --> 00:08:01,610
Ze geloofden dat ze onrein waren, omdat
ze zo vermengd waren, zo'n mengvolk,

139
00:08:01,610 --> 00:08:05,090
zo versmolten in hun
religie met het heidendom.

140
00:08:05,090 --> 00:08:07,430
En syncretisme is een echt woord.

141
00:08:07,430 --> 00:08:10,430
Syncretisme is niet
hetzelfde als synchronisme.

142
00:08:10,430 --> 00:08:14,990
Syncretisme is het mengen van meer
dan één religie tot een hybride vorm.

143
00:08:14,990 --> 00:08:18,290
Dat noem je syncretisme.

144
00:08:18,290 --> 00:08:22,190
En dus werden de Samaritanen om die
reden door de Joden als versmolten

145
00:08:22,190 --> 00:08:24,650
en verafschuwd beschouwd.

146
00:08:24,650 --> 00:08:28,430
Galilea werd door de Joden van
Jeruzalem niet erg hoog aangeslagen.

147
00:08:28,430 --> 00:08:31,190
Ze waren, zoals ik al zei,
behoorlijk hooghartig.

148
00:08:31,190 --> 00:08:34,970
Ze zeiden dan dingen als: kan er
iets goeds komen uit Nazareth,

149
00:08:34,970 --> 00:08:38,030
of noemden een andere Galilese stad.

150
00:08:38,030 --> 00:08:42,410
Of, als ze elkaar echt wilden beledigen,
zeiden de Joden in Judea: wat ben

151
00:08:42,410 --> 00:08:44,390
jij, een Galileeër?

152
00:08:44,390 --> 00:08:48,230
Want de Galileeërs woonden in dat
verontreinigde gebied in het noorden,

153
00:08:48,230 --> 00:08:50,390
waar meer heidenen dan Joden woonden.

154
00:08:50,390 --> 00:08:53,690
Maar in het middelste gedeelte,
Samaria, was het nog erger,

155
00:08:53,690 --> 00:08:56,990
want daar was iedereen door
elkaar getrouwd en vermengd.

156
00:08:56,990 --> 00:09:00,830
En dus werden ze echt gezien als mensen
die hun afkomst en hun religie en

157
00:09:00,830 --> 00:09:03,590
dergelijke hadden verraden.

158
00:09:03,590 --> 00:09:05,990
Daarom haatten ze de Samaritanen.

159
00:09:05,990 --> 00:09:10,070
Daarom koos Jezus een Samaritaan als
voorbeeld in het bekende verhaal dat we de

160
00:09:10,070 --> 00:09:12,830
barmhartige Samaritaan noemen.

161
00:09:12,830 --> 00:09:17,750
Hij probeerde de vijandschap aan te tonen
tussen de twee mannen in de gelijkenis:

162
00:09:17,750 --> 00:09:23,150
degene die onder de rovers was
gevallen en degene die hem hielp.

163
00:09:23,150 --> 00:09:25,430
Je herinnert je misschien
de context daarvan in Lucas,

164
00:09:25,430 --> 00:09:29,090
dat Jezus werd gevraagd wat
het grote gebod was. Hij zei:

165
00:09:29,090 --> 00:09:34,370
Hij antwoordde en zei: U zult de Heere,
uw God, liefhebben met heel uw hart,

166
00:09:34,370 --> 00:09:38,510
met heel uw ziel, met heel uw
kracht en met heel uw verstand,

167
00:09:38,510 --> 00:09:40,430
en uw naaste als uzelf.

168
00:09:40,430 --> 00:09:42,230
En de schriftgeleerde zei:

169
00:09:42,230 --> 00:09:47,690
Maar hij wilde zichzelf rechtvaardigen
en zei tegen Jezus: Wie is mijn naaste?

170
00:09:47,690 --> 00:09:51,710
En Jezus vertelde het verhaal van de
Joodse man die onder de rovers viel,

171
00:09:51,710 --> 00:09:54,590
en het was een Samaritaanse
man die hem hielp.

172
00:09:54,590 --> 00:09:58,130
Dat zou een nogal schokkende daad
van vriendelijkheid zijn geweest,

173
00:09:58,130 --> 00:10:00,890
gezien de vijandschap
tussen die twee groepen.

174
00:10:00,890 --> 00:10:03,650
Aan het einde van de
gelijkenis zei Jezus namelijk:

175
00:10:03,650 --> 00:10:07,370
Wie van deze drie denkt u dat
de naaste geweest is van hem

176
00:10:07,370 --> 00:10:10,490
die in handen van de rovers gevallen was?

177
00:10:10,490 --> 00:10:14,450
Het antwoord was de Samaritaan, maar de
schriftgeleerde kon het niet eens over

178
00:10:14,450 --> 00:10:17,150
zijn lippen krijgen. Hij zei alleen maar:

179
00:10:17,150 --> 00:10:21,890
En hij zei: Degene die hem
barmhartigheid bewezen heeft.

180
00:10:21,890 --> 00:10:25,970
Jezus zei tegen hem: Ga
heen en doet u evenzo.

181
00:10:25,970 --> 00:10:28,370
Hij zei niet eens het woord Samaritaan.

182
00:10:28,370 --> 00:10:32,630
Ze wilden helemaal niets zeggen wat de
Samaritanen ook maar enigszins verhief.

183
00:10:32,630 --> 00:10:34,490
Ze haatten hen.

184
00:10:34,490 --> 00:10:36,950
Dat is belangrijk, want in
het evangelie van Johannes

185
00:10:36,950 --> 00:10:40,490
zien we Jezus daadwerkelijk
bediening verrichten in Samaria,

186
00:10:40,490 --> 00:10:44,450
zonder dat Hij iets van dat
vooroordeel toont dat de Joden hadden.

187
00:10:44,450 --> 00:10:48,830
Hoewel later in het evangelie van Johannes
sommige van Zijn tegenstanders zeggen:

188
00:10:48,830 --> 00:10:51,950
De Joden dan antwoordden
en zeiden tegen Hem:

189
00:10:51,950 --> 00:10:55,490
Zeggen wij niet terecht dat U
een Samaritaan bent en door een

190
00:10:55,490 --> 00:10:56,870
demon bezeten bent?

191
00:10:56,870 --> 00:10:59,330
Misschien dachten ze echt
dat Hij een demon had,

192
00:10:59,330 --> 00:11:02,030
maar ze wisten dat Hij niet
echt een Samaritaan was.

193
00:11:02,030 --> 00:11:03,650
Dat was gewoon een belediging.

194
00:11:03,650 --> 00:11:07,730
Dat was gewoon een pure belediging:
jij bent een Samaritaan.

195
00:11:07,730 --> 00:11:11,210
We hebben dus deze geografie:
Jezus kwam uit Galilea,

196
00:11:11,210 --> 00:11:15,170
en de synoptische evangeliën beschrijven
Zijn bediening voornamelijk in Galilea,

197
00:11:15,170 --> 00:11:17,510
op een paar uitzonderingen na.

198
00:11:17,510 --> 00:11:22,010
In de synoptische evangeliën lezen we wel
dat Hij af en toe een reis naar Jeruzalem

199
00:11:22,010 --> 00:11:25,190
maakte voor een feest zoals het Pascha.

200
00:11:25,190 --> 00:11:29,630
Maar in Johannes wordt heel weinig
activiteit van Jezus in Galilea genoemd,

201
00:11:29,630 --> 00:11:32,570
en bijna alles speelt zich af in Judea.

202
00:11:32,570 --> 00:11:35,990
Er is een beetje — de bruiloft
te Kana was in Galilea,

203
00:11:35,990 --> 00:11:39,111
en de spijziging van de
vijfduizend was in Galilea —

204
00:11:39,111 --> 00:11:41,450
maar voor het grootste
deel negeert Johannes

205
00:11:41,450 --> 00:11:44,570
Galilea en richt hij zich
op de bediening in Judea.

206
00:11:44,570 --> 00:11:48,050
We kunnen dus zien dat de verschillen
tussen het Evangelie van Johannes

207
00:11:48,050 --> 00:11:51,830
en de synoptische evangeliën
heel diepgaand zijn.

208
00:11:51,830 --> 00:11:55,130
Zo diepgaand zelfs dat sceptici
weleens hebben gezegd: nou,

209
00:11:55,130 --> 00:11:58,670
we kunnen het Evangelie van Johannes
eigenlijk niet vertrouwen als een

210
00:11:58,670 --> 00:12:01,970
historisch document,
omdat het zo anders is.

211
00:12:01,970 --> 00:12:05,150
Als deze sceptici nu
werkelijk eerlijk waren,

212
00:12:05,150 --> 00:12:10,130
geloven ze ook niet in de synoptische
evangeliën. Anders dan wat dan?

213
00:12:10,130 --> 00:12:14,450
Ik bedoel, ze doen alsof ze de synoptische
evangeliën vertrouwen en ze gaan Johannes

214
00:12:14,450 --> 00:12:17,930
verwerpen op grond van het feit
dat het er niet genoeg op lijkt.

215
00:12:17,930 --> 00:12:20,810
Maar wanneer ze het dan over de
synoptische evangeliën hebben,

216
00:12:20,810 --> 00:12:23,330
hebben ze daar ook hun kritiek op.

217
00:12:23,330 --> 00:12:26,690
Dus in de meeste gevallen zijn het
gewoon een stelletje huichelaars.

218
00:12:26,690 --> 00:12:29,330
Ik zou niet moeten zeggen dat
het een stelletje huichelaars is,

219
00:12:29,330 --> 00:12:33,410
maar ze zijn niet altijd
consistent. Laten we het zo zeggen.

220
00:12:33,410 --> 00:12:37,250
Maar het punt is dat er een enorm verschil
is tussen het beeld van Jezus in de

221
00:12:37,250 --> 00:12:42,290
synoptische evangeliën en het beeld van
Jezus in het Evangelie van Johannes.

222
00:12:42,290 --> 00:12:45,290
Dat heeft voor sommige
mensen problemen veroorzaakt.

223
00:12:45,290 --> 00:12:49,370
Voor mij veroorzaakt het geen problemen,
en ik zal je later in deze lezing de

224
00:12:49,370 --> 00:12:53,090
redenen geven waarom ik geen
probleem zie in al die verschillen.

225
00:12:53,090 --> 00:12:55,970
Maar het punt is dat
de verschillen er zijn,

226
00:12:55,970 --> 00:13:02,090
en daarom wordt Johannes apart behandeld,
anders dan de synoptische evangeliën.

227
00:13:02,090 --> 00:13:05,030
Het is niet een van de
synoptische evangeliën.

228
00:13:05,030 --> 00:13:09,350
Je kunt Johannes niet zomaar
gemakkelijk samenvoegen in een harmonie.

229
00:13:09,350 --> 00:13:13,250
Je kunt het doen, maar
het is niet zo eenvoudig.

230
00:13:13,250 --> 00:13:16,790
Er is veel meer nadenken voor
nodig, veel meer vindingrijkheid,

231
00:13:16,790 --> 00:13:21,290
om te zien hoe de verhalen in Johannes
chronologisch daadwerkelijk passen

232
00:13:21,290 --> 00:13:24,650
bij de verhalen in de andere evangeliën.

233
00:13:24,650 --> 00:13:29,030
Mattheüs, Marcus en Lucas zijn
dus de synoptische evangeliën.

234
00:13:29,030 --> 00:13:32,810
En dan Johannes — soms noemen geleerden
het gewoon het Vierde Evangelie,

235
00:13:32,810 --> 00:13:36,050
omdat ze zich niet willen vastleggen
op Johannes als de auteur.

236
00:13:36,050 --> 00:13:39,110
Dat is iets typerends
voor liberale wetenschap.

237
00:13:39,110 --> 00:13:41,270
En ik wil liberalen
niet zomaar zwartmaken,

238
00:13:41,270 --> 00:13:44,930
want sommigen van hen zijn waarschijnlijk
oprecht en hebben hun vooroordelen

239
00:13:44,930 --> 00:13:47,450
overgenomen uit hun opleiding.

240
00:13:47,450 --> 00:13:50,810
Maar ze hebben wel
onredelijke vooroordelen.

241
00:13:50,810 --> 00:13:53,750
Je zult merken dat liberale
wetenschap bijna altijd het

242
00:13:53,750 --> 00:13:57,770
ergste aanneemt over de
integriteit van elk Bijbelboek.

243
00:13:57,770 --> 00:14:02,570
Als het kan, zullen ze het traditionele
auteurschap ervan in twijfel trekken.

244
00:14:02,570 --> 00:14:05,570
Als het kan, zullen ze het laat dateren.

245
00:14:05,570 --> 00:14:08,270
Dat wil zeggen, ze plaatsen
het schrijven ervan veel

246
00:14:08,270 --> 00:14:11,991
later dan de traditionele
datum, om — natuurlijk —

247
00:14:11,991 --> 00:14:16,670
het schrijven ervan op afstand te
plaatsen van de werkelijke gebeurtenissen,

248
00:14:16,670 --> 00:14:19,610
en om vragen op te roepen
over de vraag of het verhaal

249
00:14:19,610 --> 00:14:22,070
wel echt ongewijzigd is overgeleverd.

250
00:14:22,070 --> 00:14:25,850
De gangbare opvatting van de meeste
liberalen is dat het Evangelie van

251
00:14:25,850 --> 00:14:30,050
Johannes historisch niet bruikbaar
is om iets te reconstrueren over het

252
00:14:30,050 --> 00:14:31,850
leven van Jezus.

253
00:14:31,850 --> 00:14:37,190
Dat komt door de verschillende soorten
redevoeringen erin, de andere informatie,

254
00:14:37,190 --> 00:14:42,590
en, zeggen ze, een ander beeld van
Jezus dan in de synoptische evangeliën.

255
00:14:42,590 --> 00:14:45,290
Ze zeggen dat wat we in
Johannes eigenlijk hebben,

256
00:14:45,290 --> 00:14:50,390
niet zozeer een historisch beeld van Jezus
is als wel een theologische interpretatie.

257
00:14:50,390 --> 00:14:53,510
De toespraken die Jezus
in de mond worden gelegd,

258
00:14:53,510 --> 00:14:58,611
zijn volgens hen niet echt dingen die Hij
heeft gezegd, maar dingen die de kerk —

259
00:14:58,611 --> 00:15:02,570
misschien in de tweede eeuw
— over Hem was gaan geloven.

260
00:15:02,570 --> 00:15:06,230
En bij het schrijven van dit evangelie
hebben ze dit soort beweringen in Zijn

261
00:15:06,230 --> 00:15:10,430
mond gelegd, die Hij in
werkelijkheid nooit zou hebben gedaan

262
00:15:10,430 --> 00:15:13,970
en die je Hem in de synoptische
evangeliën nooit ziet doen.

263
00:15:13,970 --> 00:15:18,530
Dus proberen ze twijfel te zaaien over de
vraag of er in het Evangelie van Johannes

264
00:15:18,530 --> 00:15:22,190
iets werkelijk historisch betrouwbaars is.

265
00:15:22,190 --> 00:15:26,750
Mijn verlangen in deze lezing is nu om
je redenen te geven om te geloven in de

266
00:15:26,750 --> 00:15:31,430
betrouwbaarheid van het evangelie en
in het gezag ervan als een product

267
00:15:31,430 --> 00:15:33,230
van apostolisch gezag.

268
00:15:33,230 --> 00:15:36,650
Daarom wil ik samen met jou kijken naar
wat we de traditionele opvatting zouden

269
00:15:36,650 --> 00:15:41,030
kunnen noemen over de datum, het
auteurschap en de betrouwbaarheid van het

270
00:15:41,030 --> 00:15:42,890
Evangelie van Johannes.

271
00:15:42,890 --> 00:15:46,010
Daarna ga ik je vertrouwd maken
met wat de liberalen zeggen,

272
00:15:46,010 --> 00:15:48,591
want je zult ze vaker
tegenkomen dan niet —

273
00:15:48,591 --> 00:15:52,790
tenzij je nooit in kringen verkeert waar
mensen kundig over de Bijbel spreken.

274
00:15:52,790 --> 00:15:56,630
Helaas, als je dat wel doet, zul
je daar meer liberalen aantreffen

275
00:15:56,630 --> 00:15:57,890
dan wenselijk is.

276
00:15:57,890 --> 00:16:01,730
En ik zal je laten weten wat ze
precies zeggen, waarom ze het zeggen,

277
00:16:01,730 --> 00:16:04,670
en waarom ze naar mijn
mening ongelijk hebben.

278
00:16:04,670 --> 00:16:08,930
Oké, laten we het eerst hebben over de
traditionele opvatting over Johannes.

279
00:16:08,930 --> 00:16:11,330
Laten we het eerst over
het auteurschap hebben.

280
00:16:11,330 --> 00:16:15,710
Een van de belangrijkste dingen om bij
elk Nieuwtestamentisch boek te overwegen,

281
00:16:15,710 --> 00:16:21,410
is of de auteur ervan bij ons bekend
is en of die auteur gezaghebbend is.

282
00:16:21,410 --> 00:16:24,050
Het is bijzonder behulpzaam
als de auteur een apostel is,

283
00:16:24,050 --> 00:16:26,990
want Jezus heeft de
apostelen aangesteld als Zijn

284
00:16:26,990 --> 00:16:29,990
officiële vertegenwoordigers
en woordvoerders.

285
00:16:29,990 --> 00:16:33,650
Wat zij ook zeggen, het is
door Jezus geautoriseerd.

286
00:16:33,650 --> 00:16:37,250
En daarom, als we een verslag hebben van
iets dat uit de mond of de pen van een

287
00:16:37,250 --> 00:16:40,490
apostel komt, dan hebben
we het best mogelijke.

288
00:16:40,490 --> 00:16:43,370
Nu, de enige manier waarop
het beter zou kunnen zijn,

289
00:16:43,370 --> 00:16:46,670
is als Jezus Zelf het geschreven had.

290
00:16:46,670 --> 00:16:51,170
Maar Jezus heeft, voor zover wij
weten, geen boeken geschreven.

291
00:16:51,170 --> 00:16:54,650
Sterker nog, er staat in de Bijbel
zelfs niets dat ons vertelt dat Hij kon

292
00:16:54,650 --> 00:16:57,470
schrijven, behalve dat
Hij dat één keer deed,

293
00:16:57,470 --> 00:17:00,470
toen Hij in het stof van
de tempelvloer schreef.

294
00:17:00,470 --> 00:17:05,510
Maar zelfs toen wordt ons niet verteld
wat Hij schreef, wat interessant is,

295
00:17:05,510 --> 00:17:10,130
want je zou denken dat het gebrek aan
geschreven materiaal van de hand van Jezus

296
00:17:10,130 --> 00:17:14,270
alles wat Hij schreef bijzonder
heilig en bewaarwaardig zou maken.

297
00:17:14,270 --> 00:17:16,490
Maar de enige keer dat Hij iets schreef,

298
00:17:16,490 --> 00:17:19,190
gebeurde dat niet eens
in een blijvend medium,

299
00:17:19,190 --> 00:17:24,170
en degenen die erbij waren en het zagen,
hebben niet vastgelegd wat Hij schreef.

300
00:17:24,170 --> 00:17:25,790
Heel frustrerend.

301
00:17:25,790 --> 00:17:28,850
Maar we hebben geen geschreven
verslagen van Jezus.

302
00:17:28,850 --> 00:17:30,530
Het beste waarop we kunnen hopen,

303
00:17:30,530 --> 00:17:33,650
zijn geschriften die het
apostolische stempel dragen.

304
00:17:33,650 --> 00:17:37,970
De vroege kerk geloofde dat Johannes
de apostel was — de zoon van Zebedeüs,

305
00:17:37,970 --> 00:17:42,050
broer van Jakobus, een van de
zogenaamde zonen van de donder,

306
00:17:42,050 --> 00:17:43,970
zoals Jezus hen noemde.

307
00:17:43,970 --> 00:17:47,750
Boanerges is het Griekse woord
dat Jezus voor hen gebruikte.

308
00:17:47,750 --> 00:17:51,950
Of misschien is dat Aramees,
nu ik erover nadenk.

309
00:17:51,950 --> 00:17:55,190
Maar het punt is dat Hij dit
woord Boanerges gebruikte,

310
00:17:55,190 --> 00:17:58,670
wat zonen van de donder
betekent, voor deze twee jongens.

311
00:17:58,670 --> 00:18:02,870
Zij behoorden tot de eerste discipelen
van wie we weten dat Hij hen riep.

312
00:18:02,870 --> 00:18:04,910
Ze waren niet de
allereerste, maar ze waren

313
00:18:04,910 --> 00:18:09,470
twee van de vier vissers die Jezus
riep, samen met Petrus en Andreas.

314
00:18:09,470 --> 00:18:16,190
Dus Jakobus en Johannes, zonen van
Zebedeüs, twee vissers, vroege discipelen.

315
00:18:16,190 --> 00:18:19,670
En toen Jezus vervolgens uit de
grotere groep discipelen koos,

316
00:18:19,670 --> 00:18:22,550
koos Hij twaalf om apostelen te noemen.

317
00:18:22,550 --> 00:18:24,830
Zij werden uit die groep geselecteerd.

318
00:18:24,830 --> 00:18:31,130
En zelfs onder de apostelen waren Jakobus,
Johannes en Petrus het meest bevoorrecht.

319
00:18:31,130 --> 00:18:34,730
Er zijn veel verhalen over Jezus die
alleen met Zijn discipelen ergens naartoe

320
00:18:34,730 --> 00:18:38,990
ging, weg van de menigten, zodat Hij
tijd alleen met Zijn discipelen kon

321
00:18:38,990 --> 00:18:43,190
doorbrengen, hen apart kon
onderwijzen, enzovoort.

322
00:18:43,190 --> 00:18:47,810
Maar er zijn een paar keren dat Jezus
een aantal van de apostelen meenam

323
00:18:47,810 --> 00:18:49,790
en de anderen achterliet.

324
00:18:49,790 --> 00:18:52,670
En deze paar die Hij bij
die gelegenheden meenam,

325
00:18:52,670 --> 00:18:55,310
worden door sommigen de
binnenste kring genoemd,

326
00:18:55,310 --> 00:19:01,310
omdat het altijd dezelfde drie
waren: Petrus, Jakobus en Johannes.

327
00:19:01,310 --> 00:19:05,570
Toen Jezus de berg der verheerlijking
opging, nam Hij Petrus,

328
00:19:05,570 --> 00:19:07,190
Jakobus en Johannes mee.

329
00:19:07,190 --> 00:19:10,490
De andere negen apostelen moesten
aan de voet van de berg blijven

330
00:19:10,490 --> 00:19:15,650
en gewoon wachten tot zij terugkwamen
om te vertellen wat er was gebeurd.

331
00:19:15,650 --> 00:19:20,270
Toen Jezus het huis van Jaïrus binnenging
om zijn dochter uit de dood op te wekken,

332
00:19:20,270 --> 00:19:24,110
liet Hij negen van de apostelen
buiten en nam Hij Petrus,

333
00:19:24,110 --> 00:19:27,050
Jakobus en Johannes mee de kamer in.

334
00:19:27,050 --> 00:19:31,730
Niemand anders mocht de kamer in,
behalve de ouders van het meisje.

335
00:19:31,730 --> 00:19:35,810
En toen, in de hof van Getsemane,
toen Jezus daar ging bidden,

336
00:19:35,810 --> 00:19:40,670
liet Hij negen van de apostelen bij de
poort achter, en Hijzelf ging met Petrus,

337
00:19:40,670 --> 00:19:45,530
Jakobus en Johannes naar binnen om in
het binnenste van de hof te bidden.

338
00:19:45,530 --> 00:19:50,630
Deze drie mannen hadden veel nauwere
toegang tot Jezus dan de andere apostelen,

339
00:19:50,630 --> 00:19:55,130
en zij worden in het boek Handelingen
gezien als leiders onder de apostelen.

340
00:19:55,130 --> 00:19:59,150
Vooral Petrus en Johannes, want
Jakobus, de broer van Johannes,

341
00:19:59,150 --> 00:20:01,010
werd al vroeg gedood.

342
00:20:01,010 --> 00:20:05,990
Jakobus, de broer van Johannes, was de
eerste apostel die als martelaar stierf.

343
00:20:05,990 --> 00:20:09,410
Judas was natuurlijk eigenlijk
de eerste apostel die stierf,

344
00:20:09,410 --> 00:20:11,150
maar hij was geen martelaar.

345
00:20:11,150 --> 00:20:14,750
Jakobus werd door Herodes onthoofd,
in Handelingen hoofdstuk 12,

346
00:20:14,750 --> 00:20:20,210
en was de eerste van de apostelen die
zijn getuigenis met zijn bloed bezegelde.

347
00:20:20,210 --> 00:20:23,570
En dat was vrij vroeg in de
geschiedenis van de kerk.

348
00:20:23,570 --> 00:20:29,930
Dus Petrus en Johannes bleven zeer, zeer
invloedrijk als leiders van de apostelen.

349
00:20:29,930 --> 00:20:34,910
Op dat moment werd nog een andere Jakobus
min of meer prominent, en dat was Jakobus,

350
00:20:34,910 --> 00:20:36,350
de broer van Jezus.

351
00:20:36,350 --> 00:20:39,410
Dus er waren nog steeds
min of meer een Petrus,

352
00:20:39,410 --> 00:20:41,690
Jakobus en Johannes die de kerk leidden.

353
00:20:41,690 --> 00:20:45,470
En toen Paulus in Galaten
hoofdstuk 2 over die drie schreef,

354
00:20:45,470 --> 00:20:49,250
sprak hij over degenen die bekendstonden
als de pilaren van de kerk,

355
00:20:49,250 --> 00:20:53,090
en hij noemde Petrus, Jakobus en Johannes.

356
00:20:53,090 --> 00:20:57,530
Johannes was duidelijk een uiterst
belangrijke discipel en apostel.

357
00:20:57,530 --> 00:20:59,870
Als hij het Evangelie
van Johannes schreef,

358
00:20:59,870 --> 00:21:02,330
zoals algemeen werd geloofd
door de vroege kerk,

359
00:21:02,330 --> 00:21:05,750
dan is dat een uiterst waardevol document.

360
00:21:05,750 --> 00:21:10,730
Naar mijn mening is er zeer goede reden
om Johannes als de auteur te zien.

361
00:21:10,730 --> 00:21:14,810
De reden dat we dit bewijs gaan
doornemen, is natuurlijk dat

362
00:21:14,810 --> 00:21:19,250
liberale bijbelwetenschappers
ontkennen dat Johannes de auteur was.

363
00:21:19,250 --> 00:21:22,670
Zij geloven niet dat een van de
apostelen ook maar een van de

364
00:21:22,670 --> 00:21:24,650
evangeliën heeft geschreven.

365
00:21:24,650 --> 00:21:28,010
Zij geloven dat de evangeliën
late producten zijn,

366
00:21:28,010 --> 00:21:30,950
geschreven na de dood van de apostelen.

367
00:21:30,950 --> 00:21:34,070
Zij denken dat vooral
Johannes een laat product was,

368
00:21:34,070 --> 00:21:36,110
mogelijk geschreven in de tweede eeuw.

369
00:21:36,110 --> 00:21:38,390
Nu is er geen goede
reden om dit te geloven,

370
00:21:38,390 --> 00:21:42,050
behalve de sceptische trend binnen
de liberale bijbelwetenschap.

371
00:21:42,050 --> 00:21:44,150
De mensen die dichter
bij die tijd leefden,

372
00:21:44,150 --> 00:21:46,730
de vroege kerkvaders in
de tweede en derde eeuw,

373
00:21:46,730 --> 00:21:50,570
waren daar zeker veel beter van op de
hoogte dan iemand die twintig eeuwen later

374
00:21:50,570 --> 00:21:51,470
zit te gissen.

375
00:21:51,470 --> 00:21:54,891
En dat is precies wat liberale
geleerden proberen te doen —

376
00:21:54,891 --> 00:21:58,730
ze proberen alternatieve opvattingen
over het auteurschap te bedenken.

377
00:21:58,730 --> 00:22:03,830
Het geloof dat Johannes de auteur is, is
echter afkomstig van de vroegste mannen,

378
00:22:03,830 --> 00:22:08,150
onder wie Polycarpus, die een
discipel was van de apostel Johannes.

379
00:22:08,150 --> 00:22:11,150
Polycarpus was in de tweede
eeuw bisschop van Smyrna,

380
00:22:11,150 --> 00:22:13,850
en hij werd persoonlijk
onderwezen door Johannes.

381
00:22:13,850 --> 00:22:17,810
Irenaeus was een andere belangrijke
kerkvader in het midden en de latere

382
00:22:17,810 --> 00:22:19,550
periode van de tweede eeuw.

383
00:22:19,550 --> 00:22:22,490
Hij werd onderwezen door Polycarpus.

384
00:22:22,490 --> 00:22:25,790
Dus deze mannen stonden
heel dicht bij Johannes,

385
00:22:25,790 --> 00:22:29,870
en hun opvattingen hierover zouden zeker
meer waard zijn dan de speculaties van

386
00:22:29,870 --> 00:22:33,590
bepaalde liberalen die alleen
maar proberen het gezag van dit

387
00:22:33,590 --> 00:22:35,150
document te ondermijnen.

388
00:22:35,150 --> 00:22:39,410
Ik ben er dus heel sterk van overtuigd
dat Johannes het geschreven heeft.

389
00:22:39,410 --> 00:22:43,490
Maar ik denk dat we meer nodig hebben dan
alleen te zeggen dat ik overtuigd ben,

390
00:22:43,490 --> 00:22:46,910
want sommigen zouden kunnen zeggen dat
je gewoon vasthoudt aan de traditie.

391
00:22:46,910 --> 00:22:48,050
Niet per se.

392
00:22:48,050 --> 00:22:52,790
Ik houd vast aan een traditie
die gebouwd is op solide bewijs.

393
00:22:52,790 --> 00:22:57,830
Wat weten we uit het boek zelf
over de auteur? Wie was de auteur?

394
00:22:57,830 --> 00:23:01,430
We weten één ding, namelijk
dat het Evangelie van Johannes

395
00:23:01,430 --> 00:23:06,950
het enige Evangelie is dat herhaaldelijk
verwijst naar een bepaalde discipel,

396
00:23:06,950 --> 00:23:10,970
die wordt aangeduid als de
discipel die Jezus liefhad.

397
00:23:10,970 --> 00:23:14,570
Als je al lang christen bent, heb je
waarschijnlijk gehoord dat Johannes

398
00:23:14,570 --> 00:23:17,750
de discipel is die Jezus liefhad.

399
00:23:17,750 --> 00:23:20,750
Dat is eigenlijk een vorm
van cirkelredenering.

400
00:23:20,750 --> 00:23:24,530
We geloven dat Johannes het Evangelie
van Johannes geschreven heeft,

401
00:23:24,530 --> 00:23:27,890
en dat hij de auteur is
van het vierde Evangelie.

402
00:23:27,890 --> 00:23:30,110
Omdat dat Evangelie zijn eigen auteur

403
00:23:30,110 --> 00:23:33,110
aanduidt als de discipel
die Jezus liefhad,

404
00:23:33,110 --> 00:23:37,430
hebben evangelischen die geen moeite
hebben met de traditie gezegd dat Johannes

405
00:23:37,430 --> 00:23:40,010
de Geliefde Discipel is.

406
00:23:40,010 --> 00:23:44,210
Maar in werkelijkheid wordt Johannes'
naam nergens in het boek genoemd,

407
00:23:44,210 --> 00:23:47,930
en er staat nergens dat Johannes
de Geliefde Discipel is.

408
00:23:47,930 --> 00:23:50,030
Het is mijn overtuiging dat hij dat is,

409
00:23:50,030 --> 00:23:52,790
en ik denk dat we die conclusie
heel verantwoord kunnen trekken op

410
00:23:52,790 --> 00:23:54,350
basis van bewijs.

411
00:23:54,350 --> 00:23:57,170
Maar er staat nergens in de
Bijbel letterlijk dat Johannes

412
00:23:57,170 --> 00:23:59,450
de Geliefde Discipel is.

413
00:23:59,450 --> 00:24:04,190
We moeten tot dat standpunt komen door
het bewijs in de tekst te overwegen.

414
00:24:04,190 --> 00:24:07,490
Ik zou hier ook nog willen zeggen dat
ik de afgelopen jaren een theorie ben

415
00:24:07,490 --> 00:24:11,570
tegengekomen die stelt dat
Lazarus de Geliefde Discipel was.

416
00:24:11,570 --> 00:24:14,150
Naar mijn mening is die
theorie niet overtuigend,

417
00:24:14,150 --> 00:24:18,230
maar ik zal het je toch vertellen, want
misschien hoor je hem ook nog eens.

418
00:24:18,230 --> 00:24:23,510
De Geliefde Discipel wordt vóór Johannes
13 nergens met die term aangeduid.

419
00:24:23,510 --> 00:24:27,290
In de eerste twaalf hoofdstukken kom
je dus geen enkele verwijzing naar de

420
00:24:27,290 --> 00:24:29,810
Geliefde Discipel onder die naam tegen.

421
00:24:29,810 --> 00:24:32,510
Maar twee hoofdstukken
daarvoor, in Johannes 11,

422
00:24:32,510 --> 00:24:35,810
hebben we het verhaal van
Lazarus, Maria en Martha.

423
00:24:35,810 --> 00:24:40,250
Toen Lazarus ziek werd, stuurden
zijn zussen een boodschap naar Jezus.

424
00:24:40,250 --> 00:24:44,510
In vers 3 van Johannes 11 stuurden
de zussen Hem de boodschap:

425
00:24:44,510 --> 00:24:51,230
Zijn zusters dan stuurden Hem de boodschap
: Heere, zie, hij die U liefhebt, is ziek.

426
00:24:51,230 --> 00:24:55,190
Nu waren Maria, Martha en
Lazarus allemaal discipelen.

427
00:24:55,190 --> 00:24:59,510
Maria en Martha noemden hun broer
Lazarus, toen ze tegen Jezus spraken,

428
00:24:59,510 --> 00:25:00,950
'hij die U liefhebt'.

429
00:25:00,950 --> 00:25:03,170
Dat klinkt als een geliefde discipel.

430
00:25:03,170 --> 00:25:07,010
Lazarus is de enige persoon in het
Evangelie van wie specifiek gezegd wordt

431
00:25:07,010 --> 00:25:09,830
dat hij door Jezus geliefd is.

432
00:25:09,830 --> 00:25:12,530
Twee hoofdstukken later beginnen
we verwijzingen naar de Geliefde

433
00:25:12,530 --> 00:25:14,030
Discipel te lezen.

434
00:25:14,030 --> 00:25:18,230
Op grond hiervan hebben sommigen gezegd
dat Lazarus de Geliefde Discipel is.

435
00:25:18,230 --> 00:25:21,710
Maar er zijn verschillende
redenen om dit te betwisten.

436
00:25:21,710 --> 00:25:25,970
Eén ding is dat dezelfde passage die
ons vertelt dat Lazarus geliefd is,

437
00:25:25,970 --> 00:25:31,130
ook zegt dat Maria en Martha geliefd
waren, want in Johannes 11:5 staat:

438
00:25:31,130 --> 00:25:34,370
Jezus nu had Martha en haar
zuster en Lazarus lief.

439
00:25:34,370 --> 00:25:38,750
Er staat dus dat Jezus Lazarus liefhad,
maar Hij had ook zijn zussen lief.

440
00:25:38,750 --> 00:25:41,630
Het is dus niet slechts één
discipel die Jezus liefhad.

441
00:25:41,630 --> 00:25:45,710
Maar er is er één die wordt aangeduid
als de discipel die Jezus liefhad.

442
00:25:45,710 --> 00:25:47,930
Ik denk echter niet dat het Lazarus is,

443
00:25:47,930 --> 00:25:52,850
want het blijkt dat deze discipel die
Jezus liefhad, een van de twaalf was.

444
00:25:52,850 --> 00:25:59,210
Ik zal je zo laten zien waarom, maar
kijk eerst naar Johannes 19:26-27.

445
00:25:59,210 --> 00:26:02,150
Jezus hangt aan het kruis.

446
00:26:02,150 --> 00:26:05,270
Dit is een van de verscheidene
verwijzingen naar deze discipel

447
00:26:05,270 --> 00:26:06,350
die daar stond:

448
00:26:06,350 --> 00:26:08,930
Toen nu Jezus Zijn moeder zag
en de discipel die Hij liefhad,

449
00:26:08,930 --> 00:26:14,330
bij haar zag staan, zei Hij tegen
Zijn moeder: Vrouw, zie, uw zoon.

450
00:26:14,330 --> 00:26:17,690
Daarna zei Hij tegen de
discipel: Zie, uw moeder.

451
00:26:17,690 --> 00:26:21,051
En vanaf dat moment nam de
discipel haar in zijn huis .

452
00:26:21,051 --> 00:26:28,550
Als je kijkt naar hoofdstuk 21, tegen het
einde, vers 20, dan zegt Johannes 21:20:

453
00:26:28,550 --> 00:26:33,530
En Petrus zag, toen hij zich omkeerde,
de discipel volgen die Jezus liefhad,

454
00:26:33,530 --> 00:26:37,910
die ook tijdens het avondmaal tegen Zijn
borst was gaan liggen en gezegd had:

455
00:26:37,910 --> 00:26:41,090
Heere, wie is het die U verraden zal?

456
00:26:41,090 --> 00:26:44,810
Kijk nu iets verder, waar over
die discipel gesproken wordt: vers

457
00:26:44,810 --> 00:26:48,230
24, Johannes 21:24:

458
00:26:48,230 --> 00:26:53,090
Dit is de discipel die van deze dingen
getuigt en deze dingen beschreven heeft;

459
00:26:53,090 --> 00:26:56,570
en wij weten dat zijn getuigenis waar is.

460
00:26:56,570 --> 00:27:00,590
Met andere woorden, de discipel die
Jezus liefhad is de auteur van het boek,

461
00:27:00,590 --> 00:27:03,410
of in ieder geval het
getuigenis achter het boek.

462
00:27:03,410 --> 00:27:07,130
Iemand anders heeft het misschien in
zijn uiteindelijke vorm geschreven,

463
00:27:07,130 --> 00:27:10,010
iemand die misschien meer
literair talent had dan de auteur,

464
00:27:10,010 --> 00:27:14,330
maar de discipel die Jezus liefhad
is het gezag achter het boek.

465
00:27:14,330 --> 00:27:17,930
De reden dat ik zei dat iemand anders
het misschien in zijn uiteindelijke vorm

466
00:27:17,930 --> 00:27:22,130
geschreven heeft, is dat als je
iets verder leest, vers 24 zegt:

467
00:27:22,130 --> 00:27:26,330
Dit is de discipel die van deze dingen
getuigt en deze dingen beschreven heeft;

468
00:27:26,330 --> 00:27:29,390
en wij weten dat zijn getuigenis waar is.

469
00:27:29,390 --> 00:27:34,310
Wie is 'wij'? Wel, ik denk dat
veel geleerden geloven dat Johannes

470
00:27:34,310 --> 00:27:37,370
een oude man was toen hij
deze verhalen vertelde,

471
00:27:37,370 --> 00:27:42,110
en dat ze werden opgeschreven door mensen
in zijn gemeente die ze wilden bewaren.

472
00:27:42,110 --> 00:27:48,470
En dus is de uiteindelijke literaire vorm
van het boek misschien het literaire werk

473
00:27:48,470 --> 00:27:51,710
van mannen die schreven
onder dictaat van Johannes,

474
00:27:51,710 --> 00:27:57,170
terwijl Johannes hun vertelde wat de
verhalen waren en wat er gezegd was.

475
00:27:57,170 --> 00:28:00,110
En dus zeggen ze — Johannes
heeft ze misschien zelf al in een

476
00:28:00,110 --> 00:28:01,730
eerdere versie opgeschreven.

477
00:28:01,730 --> 00:28:06,530
Er staat dat hij van deze dingen getuigt;
hij heeft deze dingen geschreven.

478
00:28:06,530 --> 00:28:09,350
En wij, die na de dood van Johannes het

479
00:28:09,350 --> 00:28:16,430
boek bewaarden of er de laatste hand aan
legden, weten dat zijn getuigenis waar is.

480
00:28:16,430 --> 00:28:19,310
Er is dus nog iemand
anders naast deze discipel.

481
00:28:19,310 --> 00:28:23,330
Maar ze maken heel duidelijk dat deze
discipel het gezag is achter het boek.

482
00:28:23,330 --> 00:28:25,790
Maar wie was deze bepaalde discipel?

483
00:28:25,790 --> 00:28:27,950
Was hij een van de twaalf?

484
00:28:27,950 --> 00:28:30,830
Ik denk dat dat aangetoond kan worden.

485
00:28:30,830 --> 00:28:37,250
Als je kijkt naar Johannes 13:23 — dit is
bij het Laatste Avondmaal in de bovenzaal.

486
00:28:37,250 --> 00:28:40,430
In vers 23 van Johannes 13 staat:

487
00:28:40,430 --> 00:28:45,410
En een van Zijn discipelen, die Jezus
liefhad, lag aan in de schoot van Jezus.

488
00:28:45,410 --> 00:28:47,990
Hij was eigenlijk dichter
bij Jezus dan Petrus,

489
00:28:47,990 --> 00:28:52,310
want Petrus wilde Jezus iets vragen, maar
in plaats daarvan vroeg hij deze discipel

490
00:28:52,310 --> 00:28:55,910
om het namens hem aan Jezus te vragen.

491
00:28:55,910 --> 00:29:00,950
Blijkbaar zat deze discipel vlak naast
Jezus, en Petrus zat één plaats verderop.

492
00:29:00,950 --> 00:29:06,111
En dus fluisterde hij deze man
in het oor: 'Vraag Jezus dit' —

493
00:29:06,111 --> 00:29:08,570
namelijk wie Hem zou verraden.

494
00:29:08,570 --> 00:29:12,111
Maar het punt is: de
discipel die Jezus liefhad —

495
00:29:12,111 --> 00:29:14,270
degene die de schrijver van het boek is,

496
00:29:14,270 --> 00:29:18,411
degene aan wie Jezus vanaf het kruis de
zorg voor Zijn moeder toevertrouwde —

497
00:29:18,411 --> 00:29:21,710
zat aan tafel in de bovenzaal.

498
00:29:21,710 --> 00:29:25,730
Maar als je heel even naar
Marcus kijkt — in Marcus 14:17,

499
00:29:25,730 --> 00:29:29,090
waar het over het Laatste
Avondmaal gaat, staat er:

500
00:29:29,090 --> 00:29:32,570
En toen het avond geworden
was, kwam Hij met de twaalf.

501
00:29:32,570 --> 00:29:37,370
Dat wil zeggen, Hij kwam naar de bovenzaal
waar ze het Laatste Avondmaal hielden.

502
00:29:37,370 --> 00:29:41,690
Als je de context leest, blijkt dat
Jezus het Laatste Avondmaal alleen met

503
00:29:41,690 --> 00:29:43,370
de twaalf hield.

504
00:29:43,370 --> 00:29:46,370
Toch was een van hen de
discipel die Jezus liefhad.

505
00:29:46,370 --> 00:29:49,070
En Lazarus behoorde niet tot de twaalf.

506
00:29:49,070 --> 00:29:52,670
Dus moeten we zeggen dat de discipel die
Jezus liefhad hoogstwaarschijnlijk een van

507
00:29:52,670 --> 00:29:54,590
de twaalf apostelen is.

508
00:29:54,590 --> 00:29:57,410
Door uitsluiting weten we
dat het niet Petrus is,

509
00:29:57,410 --> 00:30:01,790
want Petrus wordt in het Johannesevangelie
apart als personage genoemd.

510
00:30:01,790 --> 00:30:05,690
Sterker nog, soms is de discipel
die Jezus liefhad samen met

511
00:30:05,690 --> 00:30:07,790
Petrus dingen aan het doen.

512
00:30:07,790 --> 00:30:12,170
We kunnen waarschijnlijk afleiden dat,
aangezien de discipel die Jezus liefhad

513
00:30:12,170 --> 00:30:16,550
ongenoemd blijft, hij niet een van de
discipelen is wier namen elders in het

514
00:30:16,550 --> 00:30:18,590
verhaal daadwerkelijk voorkomen.

515
00:30:18,590 --> 00:30:23,630
Dat zou Petrus en Andreas uitsluiten,
Filippus en Nathanaël, Thomas,

516
00:30:23,630 --> 00:30:28,910
Judas Iskariot, en die andere Judas
die wat vreemd wordt aangeduid als

517
00:30:28,910 --> 00:30:33,710
Judas-niet-Iskariot — zoals ik ook wel
aangeduid zou willen worden als ik Judas

518
00:30:33,710 --> 00:30:37,790
heette en een van de twaalf
was: gewoon, Niet-Iskariot.

519
00:30:37,790 --> 00:30:41,270
Dat betekent dat 7 van de
12 bij naam genoemd worden,

520
00:30:41,270 --> 00:30:43,430
los van de discipel die Jezus liefhad.

521
00:30:43,430 --> 00:30:47,810
Dat betekent dat hij een van de 5
is wier namen daar niet voorkomen.

522
00:30:47,810 --> 00:30:52,070
Nu, hij kan niet Jakobus
zijn, de broer van Johannes,

523
00:30:52,070 --> 00:30:56,990
want Jakobus stierf te vroeg om
dit evangelie geschreven te hebben.

524
00:30:56,990 --> 00:31:01,011
Dit evangelie is niet geschreven
in de eerste jaren na Pinksteren —

525
00:31:01,011 --> 00:31:05,210
niemand zou dat willen beweren
— en Jakobus stierf vrij vroeg.

526
00:31:05,210 --> 00:31:08,630
Dus kunnen we Jakobus ook uitsluiten.

527
00:31:08,630 --> 00:31:10,430
Dat beperkt het tot 4.

528
00:31:10,430 --> 00:31:14,570
Nu was hij waarschijnlijk niet een van de
echt onbekende discipelen zoals Simon de

529
00:31:14,570 --> 00:31:18,350
Zeloot of sommigen van deze mannen
over wie we bijna niets weten.

530
00:31:18,350 --> 00:31:21,650
We houden dus maar 4 discipelen
over die het zouden kunnen zijn,

531
00:31:21,650 --> 00:31:23,570
van wie Johannes er één is.

532
00:31:23,570 --> 00:31:26,450
De andere 3 zijn tamelijk
onbeduidende mannen.

533
00:31:26,450 --> 00:31:28,850
Dus hoewel het een van de
andere 3 zou kunnen zijn,

534
00:31:28,850 --> 00:31:32,270
is het idee dat het Johannes
is een heel goede suggestie.

535
00:31:32,270 --> 00:31:36,290
En het is de overtuiging van de
vroege kerk dat het Johannes was.

536
00:31:36,290 --> 00:31:41,150
Nog een reden om dit te denken, is
dat deze discipel die Jezus liefhad

537
00:31:41,150 --> 00:31:44,570
op een aantal plaatsen nauw
verbonden is met Petrus,

538
00:31:44,570 --> 00:31:46,850
zoals we weten dat Johannes dat was.

539
00:31:46,850 --> 00:31:52,070
Johannes en Petrus waren zakenpartners
voordat ze discipelen van Jezus werden.

540
00:31:52,070 --> 00:31:56,930
En zelfs nadat ze discipelen waren
geworden, deden ze dingen samen.

541
00:31:56,930 --> 00:31:59,930
Zelfs in het boek Handelingen
vinden we Petrus en Johannes

542
00:31:59,930 --> 00:32:04,190
samen de tempel binnengaan, wanneer ze
de man genezen die daar kreupel is bij

543
00:32:04,190 --> 00:32:05,870
de Schone Poort.

544
00:32:05,870 --> 00:32:08,750
We zien Petrus en Johannes
samen gearresteerd worden

545
00:32:08,750 --> 00:32:15,290
en terechtstaan voor het Sanhedrin, in
Handelingen 4 en opnieuw in Handelingen 5.

546
00:32:15,290 --> 00:32:17,630
Johannes en Petrus zijn
degenen die bij al deze

547
00:32:17,630 --> 00:32:21,890
gelegenheden in het boek Handelingen
samen zijn, blijkbaar partners.

548
00:32:21,890 --> 00:32:25,670
En we vinden Petrus en de discipel
die Jezus liefhad vrij nauw met elkaar

549
00:32:25,670 --> 00:32:31,310
verbonden in sommige van de verhalen
hier in het Johannesevangelie.

550
00:32:31,310 --> 00:32:36,771
In hoofdstuk 13, vers 24, staat dat
Simon Petrus hem toen een teken gaf —

551
00:32:36,771 --> 00:32:41,570
hij bedoelt de discipel die Jezus liefhad
— om te vragen over wie Hij het had.

552
00:32:41,570 --> 00:32:44,510
In hoofdstuk 20, de
verzen 2 tot en met 10,

553
00:32:44,510 --> 00:32:47,630
lezen we dat toen het bericht bij de
discipelen kwam dat Jezus' lichaam

554
00:32:47,630 --> 00:32:52,550
gestolen was, Maria Magdalena
— in Johannes 20:2 staat er:

555
00:32:52,550 --> 00:32:56,450
Daarom snelde zij terug en ging naar
Simon Petrus en naar de andere discipel,

556
00:32:56,450 --> 00:33:01,610
die Jezus liefhad, en zei tegen hen: Ze
hebben de Heere uit het graf weggenomen,

557
00:33:01,610 --> 00:33:04,490
en wij weten niet waar
zij Hem neergelegd hebben.

558
00:33:04,490 --> 00:33:07,010
En dus renden die twee
samen naar het graf.

559
00:33:07,010 --> 00:33:10,430
Ze werden er blijkbaar samen
aangetroffen door Maria Magdalena.

560
00:33:10,430 --> 00:33:13,910
En dan, in hoofdstuk 21, hebben we
natuurlijk Jezus die een tamelijk

561
00:33:13,910 --> 00:33:17,630
persoonlijk gesprek voert met
Petrus over zijn toekomst.

562
00:33:17,630 --> 00:33:21,710
En de discipel die Jezus liefhad
loopt daar ook in de buurt mee.

563
00:33:21,710 --> 00:33:26,930
Petrus en deze discipel lijken in een
aantal verbanden samen genoemd te worden.

564
00:33:26,930 --> 00:33:29,450
En zoals ik al zei,
gingen Petrus en Johannes

565
00:33:29,450 --> 00:33:32,750
in het boek Handelingen
daadwerkelijk nauw met elkaar om.

566
00:33:32,750 --> 00:33:35,390
En dat zou de balans
enigszins doen doorslaan,

567
00:33:35,390 --> 00:33:38,690
als het gaat om een van de 4 apostelen
die verder niet bij naam in het

568
00:33:38,690 --> 00:33:40,130
boek genoemd worden.

569
00:33:40,130 --> 00:33:43,070
En Johannes is één van hen.

570
00:33:43,070 --> 00:33:46,610
De andere 3 zijn heel onbeduidende mannen.

571
00:33:46,610 --> 00:33:50,330
We hebben geen enkel verslag van Petrus
die nauw verbonden was met een van de

572
00:33:50,330 --> 00:33:52,970
anderen, behalve Johannes.

573
00:33:52,970 --> 00:33:57,410
Met andere woorden, we hebben heel goede
reden om te denken dat het Johannes is.

574
00:33:57,410 --> 00:34:01,730
Sterker nog, heel weinig mensen twijfelen
eraan dat dit evangelie geschreven is door

575
00:34:01,730 --> 00:34:06,890
dezelfde auteur die drie brieven schreef
— de eerste, tweede en derde Johannes,

576
00:34:06,890 --> 00:34:08,990
zoals we ze noemen.

577
00:34:08,990 --> 00:34:14,210
Nu, die brieven zijn anoniem, dus
Johannes' naam staat er niet op.

578
00:34:14,210 --> 00:34:18,650
Sterker nog, in 1 Johannes verwijst
de auteur helemaal niet naar

579
00:34:18,650 --> 00:34:20,510
zichzelf bij naam.

580
00:34:20,510 --> 00:34:23,930
Hij gaat ervan uit dat zijn
lezers weten wie er schrijft,

581
00:34:23,930 --> 00:34:27,530
en hij identificeert zichzelf niet eens.

582
00:34:27,530 --> 00:34:31,611
2 en 3 Johannes, die duidelijk door
dezelfde hand geschreven zijn —

583
00:34:31,611 --> 00:34:34,851
de inhoud en de stijl
zijn precies hetzelfde —

584
00:34:34,851 --> 00:34:38,870
in 2 en 3 Johannes noemt
hij zichzelf de oudste.

585
00:34:38,870 --> 00:34:43,250
Sommige mensen denken dat Johannes de
apostel zichzelf geen oudste zou noemen.

586
00:34:43,250 --> 00:34:48,110
En daarom zeggen ze: aangezien duidelijk
dezelfde man die drie brieven schreef en

587
00:34:48,110 --> 00:34:51,890
ook het Evangelie van Johannes
schreef — waarom duidelijk?

588
00:34:51,890 --> 00:34:55,010
Lees ze gewoon, je kunt
het bijna niet missen.

589
00:34:55,010 --> 00:34:58,971
De stijl, het vocabulaire,
de thema's zijn allemaal —

590
00:34:58,971 --> 00:35:03,290
als het niet dezelfde auteur is, dan is
iemand een ongelooflijke vervalser van

591
00:35:03,290 --> 00:35:05,990
stijl, een imitator.

592
00:35:05,990 --> 00:35:09,650
De traditie dat het hele evangelie
en de drie brieven van Johannes

593
00:35:09,650 --> 00:35:14,390
van dezelfde man afkomstig zijn, is
heel sterk en heel geloofwaardig.

594
00:35:14,390 --> 00:35:19,910
Maar hij noemde zichzelf de oudste aan
het begin van 2 Johannes en 3 Johannes.

595
00:35:19,910 --> 00:35:23,150
Zou een apostel zichzelf
met zo'n titel aanduiden?

596
00:35:23,150 --> 00:35:27,290
De reden waarom die vraag gesteld
wordt, is dat het woord oudste,

597
00:35:27,290 --> 00:35:29,870
hoewel het gewoon een
oudere man kan betekenen,

598
00:35:29,870 --> 00:35:32,150
ook een soort technische
term was geworden voor

599
00:35:32,150 --> 00:35:34,970
gemeenteleiders in de
plaatselijke gemeenten.

600
00:35:34,970 --> 00:35:38,090
De apostelen stelden oudsten
aan in de gemeenten om

601
00:35:38,090 --> 00:35:40,490
toezicht te houden op de gemeenten.

602
00:35:40,490 --> 00:35:44,150
Een oudste had een veel lagere
gezagspositie dan een apostel.

603
00:35:44,150 --> 00:35:46,970
Dus als het de apostel Johannes was,

604
00:35:46,970 --> 00:35:49,490
waarom zou hij dan de schijnbaar
bescheiden zelfaanduiding

605
00:35:49,490 --> 00:35:51,710
van oudste gebruiken?

606
00:35:51,710 --> 00:35:55,910
Nou, voordat we dat uitsluiten, wil ik dat
je kijkt naar de eerste brief van Petrus,

607
00:35:55,910 --> 00:35:57,590
hoofdstuk 5, vers 1.

608
00:35:57,590 --> 00:36:00,650
Deze auteur is niet anoniem.

609
00:36:00,650 --> 00:36:06,290
1 Petrus begint met de auteur die
zichzelf identificeert als Petrus,

610
00:36:06,290 --> 00:36:09,530
een apostel van Jezus Christus.

611
00:36:09,530 --> 00:36:12,350
Er zijn dus niet zoveel mensen
die dat zouden kunnen zijn.

612
00:36:12,350 --> 00:36:17,330
Er is maar één Petrus geweest die ooit
een apostel van Jezus Christus was.

613
00:36:17,330 --> 00:36:20,870
Dus het is die Petrus, en geen ander.

614
00:36:20,870 --> 00:36:26,991
Maar hij schrijft in 1 Petrus 5:1, en hij
zegt: de oudsten die onder jullie zijn —

615
00:36:26,991 --> 00:36:29,811
daarmee bedoelt hij de
plaatselijke gemeenteleiders —

616
00:36:29,811 --> 00:36:32,210
De ouderlingen onder u roep ik ertoe op,

617
00:36:32,210 --> 00:36:35,390
als medeouderling en getuige
van het lijden van Christus

618
00:36:35,390 --> 00:36:39,290
en deelgenoot van de heerlijkheid
die geopenbaard zal worden:

619
00:36:39,290 --> 00:36:43,970
Petrus is ongetwijfeld een apostel, en hij
schaamt zich er niet voor om zichzelf een

620
00:36:43,970 --> 00:36:46,850
medeoudste te noemen wanneer
hij schrijft aan deze

621
00:36:46,850 --> 00:36:51,770
plaatselijke gemeentefunctionarissen die
zeker een lager gezag hadden dan hijzelf.

622
00:36:51,770 --> 00:36:56,570
Het maakte hem niet uit om te zeggen: ik
ben net als jullie, ik ben ook een oudste.

623
00:36:56,570 --> 00:37:00,530
Dus als de apostel Petrus zichzelf
zonder gêne een oudste kon noemen,

624
00:37:00,530 --> 00:37:03,950
dan zou de apostel Johannes dat
ook gemakkelijk kunnen doen.

625
00:37:03,950 --> 00:37:07,370
Er is dus goede reden om te
zeggen dat Johannes de auteur is.

626
00:37:07,370 --> 00:37:09,170
Nu is er nog een andere verbinding,

627
00:37:09,170 --> 00:37:13,250
namelijk dat de meeste christenen het
erover eens zijn dat dezelfde man die dit

628
00:37:13,250 --> 00:37:18,410
evangelie en drie brieven schreef, ook
het boek Openbaring geschreven heeft.

629
00:37:18,410 --> 00:37:20,330
De man die Openbaring schreef,

630
00:37:20,330 --> 00:37:24,710
identificeert zichzelf vier keer
als iemand die Johannes heet.

631
00:37:24,710 --> 00:37:29,390
Ik, Johannes, die ook uw broeder ben en
deelgenoot in de verdrukking en in het

632
00:37:29,390 --> 00:37:32,570
Koninkrijk en in de
volharding van Jezus Christus,

633
00:37:32,570 --> 00:37:36,410
was op het eiland genaamd Patmos,
omwille van het Woord van God

634
00:37:36,410 --> 00:37:39,530
en het getuigenis van Jezus Christus.

635
00:37:39,530 --> 00:37:44,930
Johannes aan de zeven gemeenten die
in Asia zijn: genade zij u en vrede,

636
00:37:44,930 --> 00:37:49,430
van Hem Die is en Die was en Die
komt, en van de zeven Geesten,

637
00:37:49,430 --> 00:37:52,550
Die voor Zijn troon zijn,

638
00:37:52,550 --> 00:37:58,370
Vier keer wordt de auteur van
Openbaring Johannes genoemd.

639
00:37:58,370 --> 00:38:00,950
Nu zegt hij niet de apostel Johannes.

640
00:38:00,950 --> 00:38:04,010
En er zijn inderdaad mensen die
geloven dat het een andere Johannes

641
00:38:04,010 --> 00:38:07,610
was dan de apostel die Openbaring schreef.

642
00:38:07,610 --> 00:38:11,330
Sterker nog, er zijn veel geleerden die
menen dat Openbaring niet geschreven is

643
00:38:11,330 --> 00:38:14,810
door dezelfde man die het evangelie
en de brieven schreef die aan

644
00:38:14,810 --> 00:38:16,910
Johannes worden toegeschreven.

645
00:38:16,910 --> 00:38:19,190
Er zijn allerlei controverses.

646
00:38:19,190 --> 00:38:24,170
Maar de vroege kerk geloofde dat dezelfde
Johannes al deze vijf boeken schreef:

647
00:38:24,170 --> 00:38:28,910
het evangelie, de drie brieven,
en het boek Openbaring.

648
00:38:28,910 --> 00:38:31,670
Er is heel goede reden om dat te denken.

649
00:38:31,670 --> 00:38:35,450
Het boek Openbaring bevat een behoorlijk
aantal bijzondere termen die nergens

650
00:38:35,450 --> 00:38:39,290
anders in de Bijbel voorkomen,
behalve in het Evangelie van Johannes

651
00:38:39,290 --> 00:38:41,390
en de brieven van Johannes.

652
00:38:41,390 --> 00:38:45,050
Nu is de Griekse stijl in Openbaring
behoorlijk anders dan in de andere

653
00:38:45,050 --> 00:38:47,510
geschriften die aan Johannes
worden toegeschreven.

654
00:38:47,510 --> 00:38:51,470
En dat is eigenlijk de belangrijkste
reden waarom sommige mensen betwisten dat

655
00:38:51,470 --> 00:38:55,190
dezelfde man al die boeken
geschreven kan hebben.

656
00:38:55,190 --> 00:38:59,630
De Griekse stijl van Openbaring
is hakkelig en grammaticaal zwak.

657
00:38:59,630 --> 00:39:02,090
Openbaring is heel onidiomatisch.

658
00:39:02,090 --> 00:39:04,430
Het is een zwakke literaire productie.

659
00:39:04,430 --> 00:39:07,430
Sterker nog, sommige geleerden
zeggen dat het de meest

660
00:39:07,430 --> 00:39:11,450
onliteraire productie is die tot
ons gekomen is uit de oudheid.

661
00:39:11,450 --> 00:39:15,891
Het evangelie en de brieven van
Johannes zijn echter heel literair —

662
00:39:15,891 --> 00:39:17,630
heel fraai Grieks.

663
00:39:17,630 --> 00:39:21,770
En het is eigenlijk alleen dat feit dat
sommige geleerden ertoe gebracht heeft te

664
00:39:21,770 --> 00:39:26,210
geloven dat degene die Openbaring schreef,
niet ook het evangelie en de brieven

665
00:39:26,210 --> 00:39:27,650
geschreven kan hebben.

666
00:39:27,650 --> 00:39:30,110
De Griekse stijl is te verschillend.

667
00:39:30,110 --> 00:39:33,910
Maar als het evangelie en de brieven
via een secretaris geschreven zijn —

668
00:39:33,910 --> 00:39:37,550
Johannes dicteerde en de secretaris
schreef in goed Grieks op wat Johannes

669
00:39:37,550 --> 00:39:41,270
zei — dan zou dat dat
bezwaar helemaal wegnemen.

670
00:39:41,270 --> 00:39:45,410
Het hakkelige Grieks van Openbaring
zou dat van Johannes zelf kunnen zijn.

671
00:39:45,410 --> 00:39:49,730
Hij had geen amanuensis of secretaris
bij zich op het eiland Patmos

672
00:39:49,730 --> 00:39:51,710
toen hij die visioenen zag.

673
00:39:51,710 --> 00:39:55,850
We zouden dus een voorbeeld kunnen hebben
van Johannes' eigen literaire vaardigheden

674
00:39:55,850 --> 00:39:58,250
in het zwakke Grieks van Openbaring.

675
00:39:58,250 --> 00:40:02,150
En we zouden een voorbeeld kunnen hebben
van de literaire vaardigheden van iemand

676
00:40:02,150 --> 00:40:06,110
anders in het evangelie en
de brieven van Johannes,

677
00:40:06,110 --> 00:40:09,170
die Johannes gedicteerd zou
kunnen hebben aan iemand die beter

678
00:40:09,170 --> 00:40:11,090
kon schrijven dan hijzelf.

679
00:40:11,090 --> 00:40:12,890
Dus daar zit geen probleem.

680
00:40:12,890 --> 00:40:15,650
Het punt is dat Openbaring,
zoals ik al zei,

681
00:40:15,650 --> 00:40:20,150
termen bevat die nergens anders voorkomen
dan in Johannes' andere geschriften.

682
00:40:20,150 --> 00:40:23,690
Bijvoorbeeld, Jezus, die in
het boek Openbaring geloof ik

683
00:40:23,690 --> 00:40:25,970
zevenentwintig keer het
Lam wordt genoemd, wordt

684
00:40:25,970 --> 00:40:28,490
nergens anders in de
Bijbel het Lam genoemd,

685
00:40:28,490 --> 00:40:33,230
behalve in het Evangelie naar Johannes,
waar Johannes de Doper twee keer zegt:

686
00:40:33,230 --> 00:40:37,310
De volgende dag zag Johannes Jezus
naar zich toe komen en hij zei:

687
00:40:37,310 --> 00:40:40,910
Zie het Lam van God, Dat de
zonde van de wereld wegneemt!

688
00:40:40,910 --> 00:40:43,670
Dat is dus één term.

689
00:40:43,670 --> 00:40:48,170
Jezus die het Woord wordt genoemd,
komt voor in Openbaring hoofdstuk 19.

690
00:40:48,170 --> 00:40:50,150
De ruiter op het witte paard:

691
00:40:50,150 --> 00:40:55,250
En Hij was bekleed met een in bloed
gedoopt bovenkleed, en Zijn Naam luidt:

692
00:40:55,250 --> 00:40:57,350
Het Woord van God.

693
00:40:57,350 --> 00:41:00,410
Niemand in de Schrift noemt
Jezus het Woord van God,

694
00:41:00,410 --> 00:41:04,190
behalve het Evangelie naar Johannes
en de eerste brief van Johannes.

695
00:41:04,190 --> 00:41:08,510
Johannes 1 vers 1 en de openingswoorden
van de brief van Johannes

696
00:41:08,510 --> 00:41:11,330
noemen Jezus het Woord.

697
00:41:11,330 --> 00:41:14,810
Openbaring doet dat ook,
maar verder niemand.

698
00:41:14,810 --> 00:41:16,370
Dit zijn maar een paar voorbeelden.

699
00:41:16,370 --> 00:41:18,830
Er is eigenlijk een hele lijst — zo'n, oh,

700
00:41:18,830 --> 00:41:23,450
waarschijnlijk minstens tien termen die in
Openbaring voorkomen en die verder alleen

701
00:41:23,450 --> 00:41:28,190
in Johannes' geschriften te vinden zijn,
wat op mij overkomt als een heel sterke

702
00:41:28,190 --> 00:41:33,470
verbinding van Johannes' ideeën die
in al die boeken terug te vinden zijn.

703
00:41:33,470 --> 00:41:37,930
En daarom is de traditie dat de
Johannes die Openbaring schreef —

704
00:41:37,930 --> 00:41:42,170
want de auteur noemt zichzelf
Johannes — ook de apostel is

705
00:41:42,170 --> 00:41:46,250
die het Evangelie en de
brieven van Johannes schreef.

706
00:41:46,250 --> 00:41:51,230
Als we nu weten dat de discipel van
wie Jezus hield één van de twaalf is,

707
00:41:51,230 --> 00:41:55,910
en dat hij ook het boek Openbaring
schreef en zichzelf Johannes noemde,

708
00:41:55,910 --> 00:41:59,630
dan brengt dat het toch
wel terug tot één iemand.

709
00:41:59,630 --> 00:42:02,450
Er is maar één Johannes
onder de discipelen.

710
00:42:02,450 --> 00:42:06,710
Er waren twee Simons, en twee
Judassen, en twee Jakobussen,

711
00:42:06,710 --> 00:42:10,070
maar er is maar één
Johannes onder de twaalf.

712
00:42:10,070 --> 00:42:13,610
Dus ik denk dat de traditie dat
Johannes het geschreven heeft,

713
00:42:13,610 --> 00:42:18,050
heel goed en heel goed onderbouwd
is, op grond van het interne bewijs

714
00:42:18,050 --> 00:42:21,890
uit de verzameling geschriften
die aan hem zijn toegeschreven.

715
00:42:21,890 --> 00:42:24,650
Ik probeer niet om over
ieders hoofd heen te praten.

716
00:42:24,650 --> 00:42:26,990
Ik probeer deze dingen duidelijk te maken.

717
00:42:26,990 --> 00:42:30,230
Maar dit zijn het soort dingen
waar geleerden over discussiëren,

718
00:42:30,230 --> 00:42:35,390
waarbij je misschien denkt: nou,
dit interesseert mij niet zo.

719
00:42:35,390 --> 00:42:41,150
Nou, sommige mensen niet. Jammer dan.

720
00:42:41,150 --> 00:42:45,350
Want als je in staat bent om deze
stof onder de knie te krijgen,

721
00:42:45,350 --> 00:42:49,190
kun je verstandig praten met
mensen die twijfelaars zijn.

722
00:42:49,190 --> 00:42:51,230
Ik heb dat altijd nuttig gevonden.

723
00:42:51,230 --> 00:42:54,530
Het zou zelfs nuttig kunnen
zijn voor de twijfelaar zelf.

724
00:42:54,530 --> 00:42:56,450
En daarom denk ik dat het goed is om

725
00:42:56,450 --> 00:42:59,930
enig besef te hebben van welke
verkeerde dingen mensen horen,

726
00:42:59,930 --> 00:43:02,390
en waarom die verkeerd zijn.

727
00:43:02,390 --> 00:43:04,910
Nu, hoe zit het met de datering?

728
00:43:04,910 --> 00:43:08,270
Men denkt traditioneel dat het
geschreven is in de jaren tachtig of

729
00:43:08,270 --> 00:43:10,070
negentig van de eerste eeuw.

730
00:43:10,070 --> 00:43:13,910
Er is zelfs de mogelijkheid dat het
geschreven is nadat het boek Openbaring

731
00:43:13,910 --> 00:43:17,630
geschreven werd. Niemand weet het.

732
00:43:17,630 --> 00:43:20,990
Niemand weet de exacte datum
waarop welk geschrift van Johannes

733
00:43:20,990 --> 00:43:25,130
dan ook geschreven is, of zelfs
van welk van de evangeliën dan ook.

734
00:43:25,130 --> 00:43:29,510
Er zijn geen ondubbelzinnige aanwijzingen,
hoewel er op sommige plaatsen wel

735
00:43:29,510 --> 00:43:31,370
sterke aanwijzingen zijn.

736
00:43:31,370 --> 00:43:34,310
Maar de meeste geleerden geloven
dat het Evangelie naar Johannes

737
00:43:34,310 --> 00:43:38,570
het laatste evangelie was dat
geschreven werd, nadat Mattheüs,

738
00:43:38,570 --> 00:43:40,730
Marcus en Lucas al in omloop waren.

739
00:43:40,730 --> 00:43:44,210
En sommigen denken dat het
tientallen jaren later geschreven is,

740
00:43:44,210 --> 00:43:49,370
met Johannes als de oudste nog levende
apostel in de jaren negentig na Christus.

741
00:43:49,370 --> 00:43:52,190
Hijzelf zou dan in de
negentig zijn geweest.

742
00:43:52,190 --> 00:43:54,590
Johannes is immers,
volgens de kerktraditie,

743
00:43:54,590 --> 00:43:57,950
de enige apostel die
behoorlijk oud is geworden.

744
00:43:57,950 --> 00:44:01,910
De anderen werden allemaal op jongere
leeftijd als martelaar gedood,

745
00:44:01,910 --> 00:44:04,730
waarschijnlijk min of meer
in de bloei van hun leven.

746
00:44:04,730 --> 00:44:07,370
Johannes stierf niet als martelaar.

747
00:44:07,370 --> 00:44:12,830
Hij is de enige apostel bij wie dat niet
gebeurde, maar hij was er wel toe bereid.

748
00:44:12,830 --> 00:44:18,110
De traditie van de vroege kerk is dat hij
ter dood veroordeeld werd vanwege zijn

749
00:44:18,110 --> 00:44:23,030
geloof, en dat hij als executiemethode
in kokende olie werd gedompeld,

750
00:44:23,030 --> 00:44:24,950
maar dat het hem geen kwaad deed.

751
00:44:24,950 --> 00:44:29,330
En zijn vervolgers, gefrustreerd doordat
ze hem op die manier niet konden doden,

752
00:44:29,330 --> 00:44:33,830
verbanden hem naar Patmos, waar hij was
toen hij het boek Openbaring schreef.

753
00:44:33,830 --> 00:44:39,110
Maar in zijn latere jaren liet een latere
keizer, Nerva, hem vrij van Patmos.

754
00:44:39,110 --> 00:44:43,790
En hij bracht zijn laatste jaren
als oude man door in de stad Efeze.

755
00:44:43,790 --> 00:44:47,690
Men gelooft dat Johannes in zijn latere
jaren heel sterk verbonden was met de stad

756
00:44:47,690 --> 00:44:52,250
Efeze, en dat hij daar vredig gestorven
is, en dat zijn graf daar was.

757
00:44:52,250 --> 00:44:54,410
Zo luidt de kerktraditie.

758
00:44:54,410 --> 00:44:58,790
Dus van alle apostelen is hij de enige
die niet een of andere afschuwelijke,

759
00:44:58,790 --> 00:45:00,830
gruwelijke marteldood stierf.

760
00:45:00,830 --> 00:45:03,410
Toch is het niet zijn
schuld dat hij niet stierf.

761
00:45:03,410 --> 00:45:07,490
Hij werd namelijk wel degelijk onderworpen
aan wat eigenlijk zijn dood had moeten

762
00:45:07,490 --> 00:45:11,330
zijn, maar hij werd op
bovennatuurlijke wijze bewaard.

763
00:45:11,330 --> 00:45:13,970
Is dat verhaal waar? Niemand weet het.

764
00:45:13,970 --> 00:45:16,190
Het is een vroege overlevering.

765
00:45:16,190 --> 00:45:19,250
Blijkbaar werd het geloofd door
christenen in de tweede eeuw.

766
00:45:19,250 --> 00:45:22,790
En er is een vergelijkbaar geval
bekend uit de volgende generatie,

767
00:45:22,790 --> 00:45:25,970
want Johannes' discipel
Polycarpus werd als

768
00:45:25,970 --> 00:45:31,130
oude man in Smyrna ter dood veroordeeld
door verbranding op de brandstapel.

769
00:45:31,130 --> 00:45:34,310
De getuigen daar zeggen dat
de vlammen hem niet raakten.

770
00:45:34,310 --> 00:45:36,290
Ze bouwden een vuur om hem heen.

771
00:45:36,290 --> 00:45:40,370
Hij stond bij de paal, en de
vlammen sloegen om hem heen omhoog,

772
00:45:40,370 --> 00:45:45,530
en hij zong gewoon lofliederen,
onaangedaan door de vlammen.

773
00:45:45,530 --> 00:45:49,750
En tot grote frustratie van zijn
vervolgers — er was een heel publiek —

774
00:45:49,750 --> 00:45:53,030
stond hij in de arena om
als martelaar te sterven,

775
00:45:53,030 --> 00:45:56,150
en iedereen was overstuur
omdat hij niet verbrandde.

776
00:45:56,150 --> 00:45:57,650
Hij was onbrandbaar.

777
00:45:57,650 --> 00:46:02,390
Dus een van de soldaten stak hem neer met
een speer, en zijn bloed stroomde eruit.

778
00:46:02,390 --> 00:46:05,090
Hij stierf. Hij bloedde dood.

779
00:46:05,090 --> 00:46:07,490
Maar het bloed doofde het vuur.

780
00:46:07,490 --> 00:46:11,390
Dit is een tamelijk goed gedocumenteerd
verhaal uit zijn eigen gemeente.

781
00:46:11,390 --> 00:46:14,570
Hij was bisschop van Smyrna,
en zijn eigen gemeente heeft

782
00:46:14,570 --> 00:46:17,630
bewaard wat wij het Martelaarschap
van Polycarpus noemen,

783
00:46:17,630 --> 00:46:21,531
een document dat nog steeds te
lezen is, uit hun eigen hand —

784
00:46:21,531 --> 00:46:24,350
een heel vroeg kerkelijk document.

785
00:46:24,350 --> 00:46:28,010
Polycarpus was een discipel van
Johannes, en God liet niet toe dat de

786
00:46:28,010 --> 00:46:29,810
vlammen hem verteerden.

787
00:46:29,810 --> 00:46:34,610
Het is heel goed mogelijk dat Johannes in
kokende olie werd gedompeld en dat God ook

788
00:46:34,610 --> 00:46:38,810
toen niet toeliet dat het hem
kwaad deed. We weten het niet.

789
00:46:38,810 --> 00:46:42,290
Maar de overlevering is dat
Johannes negentig jaar oud werd en

790
00:46:42,290 --> 00:46:45,050
stierf tegen het einde
van de jaren negentig,

791
00:46:45,050 --> 00:46:50,210
en dat het Evangelie van Johannes en het
boek Openbaring heel laat geschreven zijn.

792
00:46:50,210 --> 00:46:53,930
Er is zelfs reden om te geloven dat
Openbaring eerder geschreven is dan het

793
00:46:53,930 --> 00:46:55,610
Evangelie van Johannes.

794
00:46:55,610 --> 00:46:59,030
De voornaamste reden die ik daarvoor
heb, en ik geloof dit inderdaad,

795
00:46:59,030 --> 00:47:02,090
is dat we weten dat het
Evangelie van Johannes

796
00:47:02,090 --> 00:47:05,270
begint met Jezus aan te
duiden als het Woord.

797
00:47:05,270 --> 00:47:09,110
Waar haalde Johannes het idee
vandaan om Hem zo te noemen?

798
00:47:09,110 --> 00:47:12,891
Nou, natuurlijk zou hij het door directe
inspiratie ontvangen kunnen hebben —

799
00:47:12,891 --> 00:47:15,350
en dat is natuurlijk ook
precies wat er gebeurde.

800
00:47:15,350 --> 00:47:18,710
In het boek Openbaring zag
hij een visioen van Jezus,

801
00:47:18,710 --> 00:47:22,910
en het werd hem geopenbaard dat Zijn
naam het Woord van God werd genoemd.

802
00:47:22,910 --> 00:47:27,290
Nu is Johannes de enige schrijver van de
Bijbel die vermeldt dat Jezus het Woord

803
00:47:27,290 --> 00:47:28,370
van God is.

804
00:47:28,370 --> 00:47:31,610
Het zou een behoorlijk toeval zijn
als hij het Evangelie van Johannes

805
00:47:31,610 --> 00:47:35,690
al had geschreven en, vanuit
zijn eigen inzicht of openbaring,

806
00:47:35,690 --> 00:47:38,510
Jezus het Woord van God had genoemd.

807
00:47:38,510 --> 00:47:42,890
Dan zou hij pas later een visioen van God
hebben gekregen en ontdekt hebben: oh ja,

808
00:47:42,890 --> 00:47:45,470
Hij wordt daar het Woord van God genoemd.

809
00:47:45,470 --> 00:47:49,310
Voor mij is het waarschijnlijker dat
het zien van het visioen van Christus,

810
00:47:49,310 --> 00:47:53,270
waarin Hij het Woord van God wordt
genoemd, de schrijver dit liet inzien:

811
00:47:53,270 --> 00:47:56,570
Jezus is het Woord van God.

812
00:47:56,570 --> 00:48:00,051
Daarna schreef hij het Evangelie
van Johannes en begon met dat idee —

813
00:48:00,051 --> 00:48:04,250
het Woord was in het begin, en Hij
is het Woord dat vlees is geworden.

814
00:48:04,250 --> 00:48:07,370
Dat is geen absoluut bewijs,
maar naar mijn mening

815
00:48:07,370 --> 00:48:11,210
zou dat suggereren dat de
openbaring aan Johannes werd gegeven

816
00:48:11,210 --> 00:48:14,630
voordat hij zijn evangelie
schreef, wat zou betekenen dat het

817
00:48:14,630 --> 00:48:17,450
Evangelie van Johannes en
de brieven van Johannes

818
00:48:17,450 --> 00:48:20,750
de laatst geschreven boeken
van het Nieuwe Testament zijn.

819
00:48:20,750 --> 00:48:23,810
Maar niemand weet wat hun exacte datum is,

820
00:48:23,810 --> 00:48:27,410
en de overlevering wijst op
de jaren tachtig of negentig.

821
00:48:27,410 --> 00:48:30,110
Dat is de conservatieve overlevering.

822
00:48:30,110 --> 00:48:34,970
Liberalen willen het
een stuk later plaatsen.

823
00:48:34,970 --> 00:48:38,810
Ik was vandaag iets aan het lezen
dat mij deed denken dat Johannes

824
00:48:38,810 --> 00:48:42,950
zelfs aanzienlijk vroeger
geschreven zou kunnen zijn dan dat.

825
00:48:42,950 --> 00:48:48,230
De reden staat in Johannes hoofdstuk
5, verzen 1 en 2 — daar vond ik het.

826
00:48:48,230 --> 00:48:49,070
Er staat:

827
00:48:49,070 --> 00:48:53,690
Hierna was er een feest van de
Joden en Jezus ging naar Jeruzalem.

828
00:48:53,690 --> 00:48:57,350
En er is in Jeruzalem bij de
Schaapspoort een badwater,

829
00:48:57,350 --> 00:49:02,630
dat in het Hebreeuws Bethesda wordt
genoemd, met vijf zuilengangen.

830
00:49:02,630 --> 00:49:04,370
Waarom is dit nu belangrijk?

831
00:49:04,370 --> 00:49:07,910
De schrijver zegt dat
deze locatie met deze

832
00:49:07,910 --> 00:49:11,450
zuilengangen enzovoort
zich in Jeruzalem bevindt.

833
00:49:11,450 --> 00:49:14,330
Hij spreekt alsof die
plek er nog steeds is.

834
00:49:14,330 --> 00:49:17,210
Hij vertelt het verhaal over het
algemeen in de verleden tijd,

835
00:49:17,210 --> 00:49:20,690
maar als toelichting zegt
hij: "er is in Jeruzalem."

836
00:49:20,690 --> 00:49:22,910
Hij zegt niet dat er was.

837
00:49:22,910 --> 00:49:28,130
Nu, de stad Jeruzalem werd verwoest
in het jaar 70 na Christus.

838
00:49:28,130 --> 00:49:30,590
Ze werd tot de grond toe afgebrand.

839
00:49:30,590 --> 00:49:32,750
Er was geen Vijver van Siloam meer.

840
00:49:32,750 --> 00:49:36,470
Er waren geen vijf
zuilengangen van Salomo meer.

841
00:49:36,470 --> 00:49:41,630
Deze dingen die hier beschreven worden,
waren er niet meer na het jaar 70.

842
00:49:41,630 --> 00:49:46,730
En toch spreekt de schrijver alsof ze
er nog zijn op het moment van schrijven.

843
00:49:46,730 --> 00:49:49,010
En ik denk niet dat dit gewoon
een manier van spreken is,

844
00:49:49,010 --> 00:49:52,130
want voor de rest gebruikt
hij de verleden tijd.

845
00:49:52,130 --> 00:49:54,170
Hij had makkelijk kunnen
zeggen: "er was een

846
00:49:54,170 --> 00:49:57,470
feest en er was in Jeruzalem
bij de Schaapspoort een vijver",

847
00:49:57,470 --> 00:49:59,990
alsof hij schrijft na de
verwoesting van Jeruzalem,

848
00:49:59,990 --> 00:50:03,650
maar zich herinnert dat er
in die dagen een vijver was.

849
00:50:03,650 --> 00:50:06,230
Maar in plaats daarvan zegt hij "er is",

850
00:50:06,230 --> 00:50:09,710
alsof het er op het moment dat
hij schrijft nog steeds is.

851
00:50:09,710 --> 00:50:13,910
Als dat is wat hij wil overbrengen,
dan schreef hij vóór het jaar 70.

852
00:50:13,910 --> 00:50:17,630
En er zijn enkele geleerden die geloven
dat alle boeken van het Nieuwe Testament

853
00:50:17,630 --> 00:50:23,030
vóór het jaar 70 geschreven zijn
— Openbaring, Johannes, en andere,

854
00:50:23,030 --> 00:50:25,610
allemaal geschreven vóór het jaar 70.

855
00:50:25,610 --> 00:50:27,350
Misschien maakt dat jou niet zoveel uit.

856
00:50:27,350 --> 00:50:30,530
Voor mij is dat interessant,
omdat het de geschriften

857
00:50:30,530 --> 00:50:34,310
stevig binnen de generatie plaatst
van hen die Jezus gekend hebben.

858
00:50:34,310 --> 00:50:39,050
Nu wil ik dit zeggen. Deze vraag is je
misschien al eens te binnen geschoten,

859
00:50:39,050 --> 00:50:41,990
of je hebt dit bezwaar
misschien wel eens gehoord.

860
00:50:41,990 --> 00:50:46,710
Mensen zeggen soms: als de evangeliën —
zelfs het vroegste van de evangeliën —

861
00:50:46,710 --> 00:50:51,590
pas 20 of 30 jaar nadat Jezus stierf en
naar de hemel ging zijn opgeschreven,

862
00:50:51,590 --> 00:50:55,610
hoe kunnen we dan verwachten dat de
verhalen nog nauwkeurig zijn als ze pas 30

863
00:50:55,610 --> 00:50:57,830
jaar later zijn opgetekend?

864
00:50:57,830 --> 00:51:00,710
Alleen een jong iemand
zou dat kunnen vragen.

865
00:51:00,710 --> 00:51:06,830
Iedereen van 50, 60 jaar of ouder kan zich
gemakkelijk levendig dingen herinneren die

866
00:51:06,830 --> 00:51:09,530
30 of 40 jaar geleden gebeurden.

867
00:51:09,530 --> 00:51:12,830
Ik kan me dingen herinneren die
gebeurden toen ik drie jaar oud was.

868
00:51:12,830 --> 00:51:15,110
Dat is 55 jaar geleden.

869
00:51:15,110 --> 00:51:18,770
En als je het wilt hebben over dingen
die mij na aan het hart liggen,

870
00:51:18,770 --> 00:51:22,970
zoals de geboorte van mijn kinderen,
dan herinner ik me expliciet

871
00:51:22,970 --> 00:51:28,610
alles wat er gebeurde in de nacht dat mijn
dochter werd geboren, 38 jaar geleden.

872
00:51:28,610 --> 00:51:30,950
Ik herinner me daar heel veel van.

873
00:51:30,950 --> 00:51:35,450
Praat met iemand die 50 jaar getrouwd
is en vraag hem hoe hij zijn vrouw heeft

874
00:51:35,450 --> 00:51:38,810
ontmoet — hij herinnert het zich.

875
00:51:38,810 --> 00:51:42,230
Het is niet moeilijk om je 30
jaar lang dingen te herinneren

876
00:51:42,230 --> 00:51:44,750
als het belangrijke dingen zijn.

877
00:51:44,750 --> 00:51:49,010
En eerlijk gezegd waren de dingen die ik
me herinner van meer dan 30 jaar geleden

878
00:51:49,010 --> 00:51:53,451
niet zo gedenkwaardig als de dingen
die de discipelen hebben opgetekend —

879
00:51:53,451 --> 00:51:55,430
wat zij Jezus zagen doen.

880
00:51:55,430 --> 00:51:58,430
Ik denk niet dat ik die
dingen zou kunnen vergeten,

881
00:51:58,430 --> 00:52:01,250
en ik verwacht ook niet
dat zij dat zouden kunnen.

882
00:52:01,250 --> 00:52:04,730
Het feit dat er een paar decennia
verstreken tussen de gebeurtenissen en het

883
00:52:04,730 --> 00:52:07,250
vertellen ervan, is geen probleem.

884
00:52:07,250 --> 00:52:11,090
Stel dat ik tegen mijn ouders, die
nu in de tachtig zijn, zou zeggen:

885
00:52:11,090 --> 00:52:12,950
'Zouden jullie, voordat jullie sterven,

886
00:52:12,950 --> 00:52:16,010
alsjeblieft opschrijven hoe
jullie elkaar hebben ontmoet,

887
00:52:16,010 --> 00:52:20,330
hoe jullie verkering hadden, hoe
jullie bruiloft verliep, enzovoort?'

888
00:52:20,330 --> 00:52:24,350
Als zij dat zouden opschrijven, dan zou
ik erop vertrouwen dat het in essentie

889
00:52:24,350 --> 00:52:27,890
nauwkeurig was, ook al was
het meer dan 60 jaar geleden.

890
00:52:27,890 --> 00:52:30,290
Ik denk niet dat ze het zouden vergeten.

891
00:52:30,290 --> 00:52:35,930
En dus, als jij bij Jezus was geweest
en had gehoord en gezien wat zij zagen,

892
00:52:35,930 --> 00:52:38,930
denk ik niet dat je het zou
vergeten, zelfs niet als je heel,

893
00:52:38,930 --> 00:52:41,630
heel oud bent en het
gebeurde toen je jong was.

894
00:52:41,630 --> 00:52:46,400
Dus als alle evangeliën vóór het
jaar 70 na Christus zijn geschreven,

895
00:52:46,400 --> 00:52:51,891
wat een reële mogelijkheid is, dan liggen
ze heel dicht bij de tijd van Jezus —

896
00:52:51,891 --> 00:52:54,590
40 jaar of minder na de kruisiging.

897
00:52:54,590 --> 00:52:59,270
En natuurlijk, als Johannes het laatste
evangelie was dat geschreven werd,

898
00:52:59,270 --> 00:53:01,790
zoals vrijwel alle geleerden
het erover eens zijn,

899
00:53:01,790 --> 00:53:06,830
dan zijn de andere evangeliën misschien
aanzienlijk eerder geschreven dan dat.

900
00:53:06,830 --> 00:53:12,170
Er is sterk bewijs dat Lucas vóór het
jaar 60 na Christus geschreven is.

901
00:53:12,170 --> 00:53:15,950
En zowel Marcus als
Mattheüs staan erom bekend

902
00:53:15,950 --> 00:53:19,190
eerder dan Lucas geschreven te zijn.

903
00:53:19,190 --> 00:53:22,610
We hebben dus heel vroeg getuigenis
over het verhaal van Jezus,

904
00:53:22,610 --> 00:53:24,890
van mensen die er echt bij waren.

905
00:53:24,890 --> 00:53:30,050
Ondanks wat critici ook mogen beweren,
zul je merken dat mensen over het algemeen

906
00:53:30,050 --> 00:53:34,730
proberen te verspreiden dat de evangeliën
geen betrouwbare geschiedenis zijn.

907
00:53:34,730 --> 00:53:37,131
Je hoeft geen Bijbelgeleerde
te zijn om dat te zien —

908
00:53:37,131 --> 00:53:41,990
je hoeft alleen maar populaire films
te bekijken zoals The Da Vinci Code.

909
00:53:41,990 --> 00:53:46,370
Mensen beweren dat de evangeliën niet zijn
geschreven door iemand die Jezus kende,

910
00:53:46,370 --> 00:53:49,130
dat ze niet eens in de
eerste eeuw zijn geschreven,

911
00:53:49,130 --> 00:53:53,390
en dat de gnostische evangeliën — die
niet in onze Bijbel staan en daaruit zijn

912
00:53:53,390 --> 00:53:57,530
uitgesloten — op de een of andere
manier net zulke goede verslagen waren,

913
00:53:57,530 --> 00:54:02,090
maar om politieke redenen door
Constantijn zijn uitgesloten.

914
00:54:02,090 --> 00:54:05,930
Dit alles, bla bla bla
— niets daarvan is waar.

915
00:54:05,930 --> 00:54:09,410
Constantijn had niets te maken met
de beslissing welke evangeliën in

916
00:54:09,410 --> 00:54:10,790
de Bijbel kwamen.

917
00:54:10,790 --> 00:54:15,110
Dat is besloten minstens 150
jaar voordat hij geboren werd.

918
00:54:15,110 --> 00:54:21,590
Irenaeus noemde in het jaar 170 Mattheüs,
Marcus, Lucas en Johannes als, zo zei hij,

919
00:54:21,590 --> 00:54:25,430
de enige vier evangeliën
die door alle kerken

920
00:54:25,430 --> 00:54:27,530
over de hele wereld werden aanvaard.

921
00:54:27,530 --> 00:54:30,530
Dat is in het jaar 170 na Christus.

922
00:54:30,530 --> 00:54:34,670
De vier evangeliën die wij hebben,
waren toen al de enige evangeliën die

923
00:54:34,670 --> 00:54:36,650
de kerk erkende.

924
00:54:36,650 --> 00:54:39,470
Constantijn werd pas
150 jaar later geboren

925
00:54:39,470 --> 00:54:42,110
en had dus geen enkele
invloed op die beslissing.

926
00:54:42,110 --> 00:54:44,210
We hebben dus zeker geen
invloed van Constantijn

927
00:54:44,210 --> 00:54:48,470
bij de beslissing welke
evangeliën authentiek zijn.

928
00:54:48,470 --> 00:54:50,990
En de evangeliën die zijn uitgesloten,

929
00:54:50,990 --> 00:54:54,170
zijn evangeliën waarmee zelfs
de kerkvaders bekend waren,

930
00:54:54,170 --> 00:54:55,490
en zij schreven erover.

931
00:54:55,490 --> 00:54:58,970
Ze schreven over de gnostische
evangeliën en zeiden dat het

932
00:54:58,970 --> 00:55:01,130
gnostische ketters waren.

933
00:55:01,130 --> 00:55:05,870
Het gnosticisme was een ketterij,
waar we later meer over zullen zeggen,

934
00:55:05,870 --> 00:55:09,110
omdat het te maken heeft met het doel
waarmee het evangelie van Johannes

935
00:55:09,110 --> 00:55:13,250
geschreven is, want in zekere zin
lijkt het evangelie van Johannes

936
00:55:13,250 --> 00:55:16,490
een weerlegging van het
gnosticisme te zijn.

937
00:55:16,490 --> 00:55:20,270
Maar hoe dan ook, traditioneel
werd het door Johannes geschreven,

938
00:55:20,270 --> 00:55:24,250
ruim binnen de eerste eeuw,
en het is heel goed mogelijk —

939
00:55:24,250 --> 00:55:30,050
aanwijzingen kunnen erop wijzen — dat het
zelfs vóór het jaar 70 na Christus was.

940
00:55:30,050 --> 00:55:33,650
En dat zou betekenen dat alle
andere evangeliën nog eerder waren,

941
00:55:33,650 --> 00:55:36,170
behoorlijk vroeg dus.

942
00:55:36,170 --> 00:55:42,050
Wat betreft de betrouwbaarheid ervan:
alleen al door het als verhaal te lezen —

943
00:55:42,050 --> 00:55:44,630
natuurlijk, wanneer je
de evangeliën leest,

944
00:55:44,630 --> 00:55:46,730
beweren ze duidelijk
een verhaal te vertellen

945
00:55:46,730 --> 00:55:48,950
waarvan ze zeggen dat het waar is.

946
00:55:48,950 --> 00:55:50,930
Is dat ook zo?

947
00:55:50,930 --> 00:55:53,510
Heeft het de kenmerken
van een waar verhaal,

948
00:55:53,510 --> 00:55:59,210
of heeft het meer de kenmerken van een
verzonnen verhaal, een mythe, of fictie?

949
00:55:59,210 --> 00:56:03,110
Wel, veel geleerden vinden — en ik ben
geen geleerde, maar ik vind het ook,

950
00:56:03,110 --> 00:56:05,870
terwijl ik het lees, gewoon om
er een gevoel bij te krijgen —

951
00:56:05,870 --> 00:56:09,830
dat het op veel manieren een
gevoel van werkelijkheid heeft

952
00:56:09,830 --> 00:56:13,310
dat moeilijk te fabriceren
zou zijn als je het verhaal

953
00:56:13,310 --> 00:56:15,650
veel later uit je fantasie zou verzinnen.

954
00:56:15,650 --> 00:56:19,910
Om te beginnen zijn de personages erin
heel duidelijk van elkaar te onderscheiden

955
00:56:19,910 --> 00:56:22,370
qua persoonlijkheid en dergelijke.

956
00:56:22,370 --> 00:56:25,670
Je ziet een consistente
karaktertekening van mensen,

957
00:56:25,670 --> 00:56:29,150
niet alleen binnen het boek zelf,
maar ook in vergelijking met andere

958
00:56:29,150 --> 00:56:33,470
evangeliën die vermoedelijk
onafhankelijk hiervan geschreven zijn.

959
00:56:33,470 --> 00:56:37,490
Je zou kunnen stellen dat de verschillen
tussen dit evangelie en de andere

960
00:56:37,490 --> 00:56:41,510
evangeliën betekenen dat Johannes
niet echt goed bekend was met

961
00:56:41,510 --> 00:56:43,370
de andere Evangeliën.

962
00:56:43,370 --> 00:56:48,710
En toch zijn de weergaven van mensen zoals
Maria en Martha in het verhaal van Lazarus

963
00:56:48,710 --> 00:56:53,210
heel, heel erg dezelfde twee vrouwen
als die je in Lucas tegenkomt.

964
00:56:53,210 --> 00:56:58,790
Maria, degene die aan Jezus' voeten zat,
en Martha, degene die diende, in Lucas.

965
00:56:58,790 --> 00:57:04,670
Diezelfde twee vrouwen staan in Johannes,
en ze hebben dezelfde persoonlijkheden.

966
00:57:04,670 --> 00:57:06,470
Ze hebben dezelfde kenmerken.

967
00:57:06,470 --> 00:57:10,310
Het waren echte mensen, en het verhaal
wordt verteld door iemand die hen

968
00:57:10,310 --> 00:57:14,450
blijkbaar kende, want de nuances
van de beschrijving en dergelijke

969
00:57:14,450 --> 00:57:16,190
zijn zo levendig.

970
00:57:16,190 --> 00:57:20,690
De gesprekken die ze voerden—iemand
was erbij en kende deze mensen en

971
00:57:20,690 --> 00:57:22,430
kon hen beschrijven.

972
00:57:22,430 --> 00:57:26,690
Zelfs Nikodemus, die verder nergens buiten
het evangelie van Johannes bekend is,

973
00:57:26,690 --> 00:57:29,930
wordt drie keer genoemd in
het evangelie van Johannes.

974
00:57:29,930 --> 00:57:33,470
Hij is een soort verlegen maar leerbare
man die uiteindelijk een discipel van

975
00:57:33,470 --> 00:57:37,730
Jezus wordt, maar niet echt
een uitgesproken discipel.

976
00:57:37,730 --> 00:57:40,430
Hij komt 's nachts naar
Jezus in hoofdstuk 3.

977
00:57:40,430 --> 00:57:43,550
Hij komt nogal schuchter voor
Jezus op in Johannes hoofdstuk 7,

978
00:57:43,550 --> 00:57:47,570
krijgt daar een berisping, en
trekt zich dan een beetje terug.

979
00:57:47,570 --> 00:57:52,730
En dan begraven hij en Jozef
van Arimathea, in hoofdstuk 19,

980
00:57:52,730 --> 00:57:58,250
samen het lichaam van Jezus, ook nog eens
enigszins onder dekking van de duisternis.

981
00:57:58,250 --> 00:58:02,150
De karaktertekening is heel
beeldend, heel realistisch.

982
00:58:02,150 --> 00:58:04,850
Het gesprek van de
Samaritaanse vrouw met Jezus,

983
00:58:04,850 --> 00:58:09,050
de man die blind geboren was en zijn
gesprekken met zijn ondervragers en zijn

984
00:58:09,050 --> 00:58:13,790
ouders—er zit gewoon een
authentieke klank in deze verhalen,

985
00:58:13,790 --> 00:58:17,270
alsof dit echte personen zijn, tenzij

986
00:58:17,270 --> 00:58:20,870
iemand die een heel goede
romanschrijver was, beter dan gemiddeld,

987
00:58:20,870 --> 00:58:25,430
een fictief verhaal in elkaar heeft
gezet en geprobeerd heeft deze mensen

988
00:58:25,430 --> 00:58:27,830
realistisch te laten overkomen.

989
00:58:27,830 --> 00:58:30,410
Maar hoe ze het dan voor
elkaar hebben gekregen om

990
00:58:30,410 --> 00:58:35,990
hen op dezelfde manier te laten overkomen
als in de andere Evangeliën—het is gewoon

991
00:58:35,990 --> 00:58:40,550
eenvoudiger om te verklaren dat
dit werkelijk ware verhalen waren.

992
00:58:40,550 --> 00:58:43,190
Deze mensen waren echt
bekend bij de auteurs,

993
00:58:43,190 --> 00:58:46,790
en ze worden beschreven door
mensen die met hen vertrouwd waren.

994
00:58:46,790 --> 00:58:50,330
Ook herinnerde de auteur
zich onbeduidende details,

995
00:58:50,330 --> 00:58:53,030
zoals een ooggetuige dat zou doen, maar

996
00:58:53,030 --> 00:58:56,930
waar de meeste mensen
niet aan zouden denken.

997
00:58:56,930 --> 00:59:01,790
Bijvoorbeeld, bij het veranderen van
water in wijn staat er dat er zes

998
00:59:01,790 --> 00:59:06,410
stenen watervaten van de Joden
waren, in hoofdstuk 2, vers 6,

999
00:59:06,410 --> 00:59:08,930
en er wordt verteld hoeveel ze bevatten:

1000
00:59:08,930 --> 00:59:13,070
ongeveer vijfenzeventig
tot honderdtien liter elk.

1001
00:59:13,070 --> 00:59:17,150
Het doet voor het verhaal niet ter zake
hoeveel ze bevatten of hoeveel het er

1002
00:59:17,150 --> 00:59:21,590
waren, want we weten niet hoeveel gasten
er waren, hoeveel wijn er nodig was,

1003
00:59:21,590 --> 00:59:25,970
maar degene die het schreef, herinnert
zich hun grootte, hun aantal,

1004
00:59:25,970 --> 00:59:30,050
en dat het speciaal ceremoniële
watervaten voor reiniging waren,

1005
00:59:30,050 --> 00:59:31,610
zoals de Joden gebruikten.

1006
00:59:31,610 --> 00:59:36,590
De details die gegeven worden, zijn zoals
die van iemand die het zich herinnert.

1007
00:59:36,590 --> 00:59:42,650
Bij de spijziging van de vijfduizend—hij
zegt specifiek dat het gerstebroden waren.

1008
00:59:42,650 --> 00:59:45,950
Het waren niet zomaar broden,
het waren gerstebroden.

1009
00:59:45,950 --> 00:59:50,570
Een onnodig detail, maar hij herinnerde
het zich omdat hij erbij was.

1010
00:59:50,570 --> 00:59:54,290
Toen de discipelen het meer
overroeiden en het niet afkregen,

1011
00:59:54,290 --> 00:59:57,110
en Jezus naar hen toe
kwam lopen over het water,

1012
00:59:57,110 --> 01:00:00,770
staat er dat ze ongeveer drie
of vier mijl geroeid hadden.

1013
01:00:00,770 --> 01:00:05,750
Hij herinnerde zich hoe ver ze van het
land waren toen Jezus kwam aanlopen,

1014
01:00:05,750 --> 01:00:07,730
en hij kon het schatten.

1015
01:00:07,730 --> 01:00:11,510
Hij kon het niet helemaal precies zeggen,
hij wist niet zeker of het drie of vier

1016
01:00:11,510 --> 01:00:14,570
was, maar het was zoiets
als drie of vier mijl.

1017
01:00:14,570 --> 01:00:18,470
Precies zoals iemand die er
echt bij was het zou zeggen.

1018
01:00:18,470 --> 01:00:22,370
Als iemand het zou verzinnen, zou hij
gewoon een getal kunnen geven—ze waren

1019
01:00:22,370 --> 01:00:24,110
drie mijl of vier mijl.

1020
01:00:24,110 --> 01:00:27,530
Maar het wordt verteld zoals iemand het
echt zou vertellen als hij er getuige

1021
01:00:27,530 --> 01:00:29,090
van was geweest.

1022
01:00:29,090 --> 01:00:35,150
In hoofdstuk 12, vers 3, waar Maria de
zalf over Jezus' voeten uitgoot en die met

1023
01:00:35,150 --> 01:00:37,970
haar haar afdroogde, zegt de auteur:

1024
01:00:37,970 --> 01:00:41,750
Maria dan nam een pond zuivere
narduszalf van zeer grote waarde,

1025
01:00:41,750 --> 01:00:45,650
zalfde de voeten van Jezus en droogde
Zijn voeten met haar haren af;

1026
01:00:45,650 --> 01:00:49,010
en het huis werd vervuld
met de geur van de zalf.

1027
01:00:49,010 --> 01:00:53,450
Dat bleef hangen als een herinnering
van iemand die het zich herinnert.

1028
01:00:53,450 --> 01:00:57,290
Het is niet belangrijk—het belangrijke
is dat deze vrouw Jezus zalfde

1029
01:00:57,290 --> 01:00:58,970
voor Zijn begrafenis.

1030
01:00:58,970 --> 01:01:02,150
Maar de auteur zegt dat die
geur gewoon het hele huis vulde,

1031
01:01:02,150 --> 01:01:05,990
alsof hij het zich nog steeds kon
herinneren, alsof hij er nog steeds was.

1032
01:01:05,990 --> 01:01:09,530
Hij vermeldt dat er vier
soldaten bij het kruis stonden,

1033
01:01:09,530 --> 01:01:13,670
in plaats van gewoon "soldaten"
zoals de andere Evangeliën vermelden.

1034
01:01:13,670 --> 01:01:18,830
Hij weet ook het gewicht van de mirre en
aloë die Nikodemus en Jozef van Arimathea

1035
01:01:18,830 --> 01:01:22,790
meebrachten om het lichaam van
Jezus te balsemen—er was ongeveer

1036
01:01:22,790 --> 01:01:26,570
honderd pond mirre en
aloë die ze gebruikten.

1037
01:01:26,570 --> 01:01:28,190
Dus je hebt dit soort details,

1038
01:01:28,190 --> 01:01:30,890
onbeduidend—je zou die
cijfers niet hoeven te weten,

1039
01:01:30,890 --> 01:01:32,930
je zou die details niet hoeven te weten.

1040
01:01:32,930 --> 01:01:34,550
Het is gewoon het soort dingen dat,

1041
01:01:34,550 --> 01:01:36,830
wanneer iemand een verhaal
aan zijn vrienden vertelt,

1042
01:01:36,830 --> 01:01:39,950
precies het soort details is
dat hij zich zou herinneren,

1043
01:01:39,950 --> 01:01:43,310
zonder er ook maar bij stil te
staan dat het onbeduidend was.

1044
01:01:43,310 --> 01:01:47,150
Het maakt gewoon deel uit van
zijn levendige herinnering.

1045
01:01:47,150 --> 01:01:49,070
Misschien nog belangrijker is dit.

1046
01:01:49,070 --> 01:01:51,530
Wie het ook geschreven heeft,
was heel goed bekend met de

1047
01:01:51,530 --> 01:01:53,570
geografie van Palestina.

1048
01:01:53,570 --> 01:01:58,490
Dit is belangrijk voor het idee dat
het geschreven is vóór 70 na Christus,

1049
01:01:58,490 --> 01:02:04,550
of in ieder geval dat de auteur vóór 70
na Christus in Palestina heeft gewoond.

1050
01:02:04,550 --> 01:02:08,870
Het kan later geschreven zijn,
maar hij was bekend met Israël van

1051
01:02:08,870 --> 01:02:10,970
vóór 70 na Christus.

1052
01:02:10,970 --> 01:02:14,270
Dit zou niet waar zijn als het boek
bijvoorbeeld een theologisch product was

1053
01:02:14,270 --> 01:02:17,150
van de gemeente van
Efeze in de tweede eeuw,

1054
01:02:17,150 --> 01:02:20,090
waar het boek van oudsher
vandaan zou komen.

1055
01:02:20,090 --> 01:02:22,790
Johannes was aan het einde
van zijn leven in Efeze.

1056
01:02:22,790 --> 01:02:27,050
Maar als de gemeente van Efeze het gewoon
had voortgebracht als een soort fictie,

1057
01:02:27,050 --> 01:02:31,730
als een theologisch traktaat over Jezus,
zoals de liberalen graag willen beweren,

1058
01:02:31,730 --> 01:02:35,930
dan zouden deze mensen niet bekend zijn
geweest met de details van Palestina van

1059
01:02:35,930 --> 01:02:41,390
vóór 70 na Christus, omdat Palestina door
de oorlog verwoest en vernietigd was.

1060
01:02:41,390 --> 01:02:43,910
En de details die de
auteur zich herinnert,

1061
01:02:43,910 --> 01:02:46,670
zijn zeker die van een man die
in Palestina heeft gewoond,

1062
01:02:46,670 --> 01:02:49,790
of er in ieder geval
buitengewoon goed mee bekend was.

1063
01:02:49,790 --> 01:02:53,690
Zo wist hij bijvoorbeeld dat er twee
plaatsen waren die Bethanië heetten.

1064
01:02:53,690 --> 01:02:56,930
Na 70 na Christus was dat niet meer zo.

1065
01:02:56,930 --> 01:03:01,970
In hoofdstuk 1, vers 28, hebben
de King James en de New King James

1066
01:03:01,970 --> 01:03:06,170
het woord Bethabara staan, maar de
Alexandrijnse tekst zegt Bethanië.

1067
01:03:06,170 --> 01:03:10,850
De New King James zegt Bethabara,
maar de Alexandrijnse tekst,

1068
01:03:10,850 --> 01:03:14,150
die door de meeste moderne
vertalingen wordt gevolgd, zegt:

1069
01:03:14,150 --> 01:03:20,090
Dit gebeurde in Bethanië, aan de overkant
van de Jordaan, waar Johannes doopte.

1070
01:03:20,090 --> 01:03:24,590
Voorbij de Jordaan ligt niet eens in
Palestina; dat is in Transjordanië.

1071
01:03:24,590 --> 01:03:28,970
Maar het Bethanië waar Jezus Zijn
laatste week voor Zijn dood doorbracht,

1072
01:03:28,970 --> 01:03:31,370
lag twee mijl buiten Jeruzalem.

1073
01:03:31,370 --> 01:03:35,810
Er waren twee plaatsen die Bethanië
heetten, en de auteur kende ze allebei:

1074
01:03:35,810 --> 01:03:40,430
hij kende het Bethanië voorbij de
Jordaan, en hij kende het Bethanië

1075
01:03:40,430 --> 01:03:43,010
twee mijl buiten Jeruzalem.

1076
01:03:43,010 --> 01:03:46,310
Na 70 na Christus zou dat
niet duidelijk zijn geweest,

1077
01:03:46,310 --> 01:03:49,910
omdat het Bethanië buiten
Jeruzalem er niet meer was.

1078
01:03:49,910 --> 01:03:54,770
Iemand moest daadwerkelijk in het gebied
gewoond hebben, of het gebied goed kennen,

1079
01:03:54,770 --> 01:03:57,650
om naar deze dingen te kunnen verwijzen.

1080
01:03:57,650 --> 01:04:02,810
De locatie van de Samaritaanse aanbidding:
in Johannes hoofdstuk 4, vers 20,

1081
01:04:02,810 --> 01:04:06,830
wordt vermeld dat de Samaritanen
op de berg Gerizim aanbaden,

1082
01:04:06,830 --> 01:04:08,810
en de Joden in Jeruzalem.

1083
01:04:08,810 --> 01:04:12,050
Beide heiligdommen werden
in 70 na Christus verwoest.

1084
01:04:12,050 --> 01:04:14,270
Iemand die in de volgende eeuw leefde,

1085
01:04:14,270 --> 01:04:16,730
zou waarschijnlijk niet geweten
hebben van de Samaritanen en

1086
01:04:16,730 --> 01:04:18,710
hun alternatieve heiligdom.

1087
01:04:18,710 --> 01:04:23,930
Hij noemt Sychar, bij Sichem, als de stad
waar Jezus de vrouw bij de put ontmoette.

1088
01:04:23,930 --> 01:04:27,890
Die stad bestond niet
meer na 70 na Christus.

1089
01:04:27,890 --> 01:04:31,610
Er wordt melding gemaakt van de
Schaapspoort, de vijver van Bethesda,

1090
01:04:31,610 --> 01:04:34,250
en de vijf zuilengangen,
in hoofdstuk 5, vers 2,

1091
01:04:34,250 --> 01:04:35,870
waar we eerder naar gekeken hebben.

1092
01:04:35,870 --> 01:04:39,590
Die waren er na 70 na Christus
niet meer, maar de auteur kende ze,

1093
01:04:39,590 --> 01:04:41,390
en kende ze tot in detail.

1094
01:04:41,390 --> 01:04:45,110
De vijver van Siloam was er
na 70 na Christus niet meer,

1095
01:04:45,110 --> 01:04:48,890
maar de auteur kende hem — Jezus deed
modder op de ogen van de man en zei:

1096
01:04:48,890 --> 01:04:53,750
en Hij zei tegen hem: Ga heen, was u in
het badwater Siloam (wat vertaald wordt

1097
01:04:53,750 --> 01:04:55,370
met : Uitgezonden).

1098
01:04:55,370 --> 01:05:02,811
Hij dan ging weg en waste
zich en kwam ziende terug .

1099
01:05:02,811 --> 01:05:05,450
De zuilengang van Salomo,
een deel van de tempel,

1100
01:05:05,450 --> 01:05:08,030
zou niemand bekend zijn geweest
die de tempel niet vóór de

1101
01:05:08,030 --> 01:05:09,530
verwoesting had gezien.

1102
01:05:09,530 --> 01:05:14,030
De beek Kidron is een heel klein beekje
aan de rand van de stad Jeruzalem,

1103
01:05:14,030 --> 01:05:16,250
waar waarschijnlijk niet veel
over gesproken zou worden,

1104
01:05:16,250 --> 01:05:18,231
behalve door mensen die er woonden —

1105
01:05:18,231 --> 01:05:20,810
mensen van buiten het land
zouden er waarschijnlijk niet mee

1106
01:05:20,810 --> 01:05:22,190
bekend zijn geweest.

1107
01:05:22,190 --> 01:05:24,890
De verharding die Gabbatha wordt
genoemd, is ook weer een deel

1108
01:05:24,890 --> 01:05:26,510
van het tempelcomplex.

1109
01:05:26,510 --> 01:05:32,330
En Golgotha, wat op een schedel lijkt —
deze heuvel waarop Jezus gekruisigd werd,

1110
01:05:32,330 --> 01:05:36,170
ziet er inderdaad uit als een schedel,
als je in Jeruzalem bent geweest.

1111
01:05:36,170 --> 01:05:37,670
Misschien heb je het gezien.

1112
01:05:37,670 --> 01:05:41,150
Als je foto's hebt gezien die op het
juiste moment van de dag zijn genomen,

1113
01:05:41,150 --> 01:05:46,010
met de schaduwen precies goed, dan ziet
het er letterlijk uit als een schedel.

1114
01:05:46,010 --> 01:05:49,550
En Golgotha betekent de
plaats van de schedel.

1115
01:05:49,550 --> 01:05:53,630
De auteur wist dat Jezus gekruisigd
werd op een berg die de plaats van de

1116
01:05:53,630 --> 01:05:55,490
schedel werd genoemd.

1117
01:05:55,490 --> 01:05:57,830
Als hij nooit in Jeruzalem was geweest,

1118
01:05:57,830 --> 01:06:00,771
zou hij dat plaatselijke
detail niet geweten hebben —

1119
01:06:00,771 --> 01:06:04,250
dat er een berg in Jeruzalem is
die zo genoemd wordt omdat hij

1120
01:06:04,250 --> 01:06:06,410
eruitziet als een schedel.

1121
01:06:06,410 --> 01:06:10,970
De auteur is dus bekend met
de Palestijnse geografie.

1122
01:06:10,970 --> 01:06:16,250
Hoe beargumenteren de liberalen hun
verzet tegen het traditionele auteurschap

1123
01:06:16,250 --> 01:06:18,590
en de traditionele datering?

1124
01:06:18,590 --> 01:06:21,830
Ze zeggen dat Johannes niet
geletterd genoeg was om zulk goed

1125
01:06:21,830 --> 01:06:23,090
Grieks te schrijven.

1126
01:06:23,090 --> 01:06:26,630
Hij wordt in Handelingen hoofdstuk
4 een ongeschoolde man genoemd.

1127
01:06:26,630 --> 01:06:31,250
Er staat dat het Sanhedrin naar Petrus
en Johannes keek en opmerkte dat het

1128
01:06:31,250 --> 01:06:35,810
ongeletterde, ongeschoolde,
onopgeleide mannen waren.

1129
01:06:35,810 --> 01:06:41,210
Zoals ik al zei, hij kan een secretaris
hebben gehad die dit materiaal opschreef.

1130
01:06:41,210 --> 01:06:44,450
Misschien lezen we niet
Johannes' eigen literaire stijl;

1131
01:06:44,450 --> 01:06:47,390
misschien lezen we de literaire
stijl van iemand anders,

1132
01:06:47,390 --> 01:06:49,970
terwijl hij het verhaal aan hen dicteerde.

1133
01:06:49,970 --> 01:06:51,590
Het verhaal is nog steeds goed.

1134
01:06:51,590 --> 01:06:53,870
Het verhaal is nog steeds gezaghebbend.

1135
01:06:53,870 --> 01:06:56,090
Maar het zou niet nodig
zijn geweest dat Johannes

1136
01:06:56,090 --> 01:06:58,490
het met zijn eigen hand geschreven had.

1137
01:06:58,490 --> 01:07:01,250
Veel van de boeken van het Nieuwe
Testament zijn niet door de hand van de

1138
01:07:01,250 --> 01:07:04,790
auteur zelf geschreven, waaronder
de brief aan de Romeinen.

1139
01:07:04,790 --> 01:07:06,950
Wie schreef de brief aan de Romeinen?

1140
01:07:06,950 --> 01:07:09,710
Er staat dat Paulus de auteur is.

1141
01:07:09,710 --> 01:07:13,850
Maar wanneer je hoofdstuk 16 leest,
en Paulus is aan het afsluiten met:

1142
01:07:13,850 --> 01:07:17,450
groet die-en-die, en groet
die-en-die, en groet die-en-die,

1143
01:07:17,450 --> 01:07:20,930
dan heeft Paulus blijkbaar even adem
gehaald, of is hij water gaan drinken,

1144
01:07:20,930 --> 01:07:22,970
of heeft hij iets anders gedaan.

1145
01:07:22,970 --> 01:07:24,590
En dan zie je dit vers:

1146
01:07:24,590 --> 01:07:30,170
Ik, Tertius, die de brief
geschreven heb, groet u in de Heere.

1147
01:07:30,170 --> 01:07:32,930
Wie is Tertius? Hij schreef de brief.

1148
01:07:32,930 --> 01:07:34,970
Ik dacht dat het Paulus' brief was.

1149
01:07:34,970 --> 01:07:39,050
Dat was het ook — hij dicteerde
hem aan iemand die Tertius heette.

1150
01:07:39,050 --> 01:07:43,670
Toen Paulus een toiletpauze nam,
besloot Tertius: ik ga hem ook groeten.

1151
01:07:43,670 --> 01:07:46,370
Paulus zei: groet die-en-die,
groet die-en-die, groet die-en-die,

1152
01:07:46,370 --> 01:07:48,830
en dan zegt Tertius: en ik groet u ook.

1153
01:07:48,830 --> 01:07:52,010
— de eigenlijke schrijver die
de brief voor Paulus opschreef,

1154
01:07:52,010 --> 01:07:53,750
noemt zichzelf bij naam.

1155
01:07:53,750 --> 01:07:57,950
En Petrus schreef de eerste Petrusbrief
— hij schreef hem door de hand van iemand

1156
01:07:57,950 --> 01:07:59,630
die Silvanus heette.

1157
01:07:59,630 --> 01:08:03,410
Zoals hij zegt in het laatste
vers van 1 Petrus hoofdstuk 5:

1158
01:08:03,410 --> 01:08:08,210
Met de hulp van Silvanus, die voor u,
naar ik meen, een trouwe broeder is,

1159
01:08:08,210 --> 01:08:13,130
heb ik met weinig woorden geschreven, u
aangespoord en betuigd dat dit de ware

1160
01:08:13,130 --> 01:08:16,670
genade van God is, waarin u staat.

1161
01:08:16,670 --> 01:08:20,750
Het was in die tijd dus heel gebruikelijk
dat mensen iemand anders hun verhalen

1162
01:08:20,750 --> 01:08:24,230
lieten opschrijven en hun
gedicteerde correspondentie.

1163
01:08:24,230 --> 01:08:28,550
Dus het feit dat Johannes misschien niet
geletterd genoeg was om het te schrijven,

1164
01:08:28,550 --> 01:08:29,870
zou waar kunnen zijn.

1165
01:08:29,870 --> 01:08:33,110
Dat zou niets veranderen aan
het feit dat Johannes in wezen

1166
01:08:33,110 --> 01:08:36,530
degene is die het gezag
draagt en als auteur geldt.

1167
01:08:36,530 --> 01:08:40,670
Bovendien, toen er gezegd werd
dat hij een ongeschoolde man was,

1168
01:08:40,670 --> 01:08:43,550
was dat in het jaar 30 na Christus.

1169
01:08:43,550 --> 01:08:49,070
Als dit rond het jaar 70 na Christus
geschreven is, dan zijn dat veertig jaar.

1170
01:08:49,070 --> 01:08:53,150
Hij zou in de tussentijd veel beter
Grieks hebben kunnen leren schrijven.

1171
01:08:53,150 --> 01:08:55,850
Dus het is niet echt een sterk argument.

1172
01:08:55,850 --> 01:08:58,250
Ze zeggen dat een
Galileeër zoals Johannes,

1173
01:08:58,250 --> 01:09:02,990
omdat hij een visser uit Galilea was, niet
vertrouwd zou zijn geweest met Jeruzalem.

1174
01:09:02,990 --> 01:09:06,890
Het is duidelijk dat de auteur
heel goed bekend was met Jeruzalem.

1175
01:09:06,890 --> 01:09:09,770
Maar wie zegt dat hij dat niet zou zijn?

1176
01:09:09,770 --> 01:09:14,090
De Joden gingen vanuit de hele wereld
drie keer per jaar naar Jeruzalem,

1177
01:09:14,090 --> 01:09:18,590
vanaf hun kindertijd, en verbleven
daar een week, drie keer per jaar.

1178
01:09:18,590 --> 01:09:22,190
Als je ergens op vakantie gaat,
telkens een week, drie keer per jaar,

1179
01:09:22,190 --> 01:09:26,450
vanaf je kindertijd tot in je
volwassen leven, dan ken je die plek,

1180
01:09:26,450 --> 01:09:31,310
tegen de tijd dat je vijfentwintig
bent, als een tweede thuis.

1181
01:09:31,310 --> 01:09:34,190
Dit is dus een heel zwak
argument tegen Johannes:

1182
01:09:34,190 --> 01:09:39,410
dat hij een Galileeër was en Jeruzalem
niet zo goed zou kennen als de anderen.

1183
01:09:39,410 --> 01:09:40,610
Wie zegt dat?

1184
01:09:40,610 --> 01:09:42,050
Het volgt niet logisch.

1185
01:09:42,050 --> 01:09:43,970
Het is geen zinnig argument.

1186
01:09:43,970 --> 01:09:47,990
Ze zeggen dat een visser de familie
van de hogepriester niet zou kennen.

1187
01:09:47,990 --> 01:09:52,730
Dit komt omdat er in hoofdstuk 18 staat
dat de discipel die Jezus liefhad,

1188
01:09:52,730 --> 01:09:56,090
goed bekend was bij de
familie van de hogepriester.

1189
01:09:56,090 --> 01:10:00,710
En het lijkt inderdaad vreemd
dat een aristocratische familie

1190
01:10:00,710 --> 01:10:04,430
zoals die van de hogepriester
bekend zou zijn met een eenvoudige

1191
01:10:04,430 --> 01:10:07,130
visser uit Galilea.

1192
01:10:07,130 --> 01:10:10,910
Dit klinkt misschien als het sterkste
argument tegen Johannes als auteur.

1193
01:10:10,910 --> 01:10:14,210
Het is echter moeilijk te weten hoe
een van de volgelingen van Jezus,

1194
01:10:14,210 --> 01:10:16,730
van wie de meesten
eenvoudige mensen waren,

1195
01:10:16,730 --> 01:10:20,270
bekend zou zijn geweest met de
familie van de hogepriester.

1196
01:10:20,270 --> 01:10:23,930
We weten niet hoe groot de sociale
kring van de hogepriester was.

1197
01:10:23,930 --> 01:10:29,090
Dit weten we wel: Johannes en zijn
broer Jakobus waren neven van Jezus.

1198
01:10:29,090 --> 01:10:32,511
De manier waarop we dat
uitzoeken is ingewikkeld —

1199
01:10:32,511 --> 01:10:34,371
dat kan ik je een andere keer laten zien —

1200
01:10:34,371 --> 01:10:36,890
maar je moet passages
uit drie verschillende

1201
01:10:36,890 --> 01:10:39,590
evangeliën met elkaar vergelijken.

1202
01:10:39,590 --> 01:10:44,390
De moeder van Johannes en Jakobus was
Salome, en zij was de zus van Maria,

1203
01:10:44,390 --> 01:10:46,130
de moeder van Jezus.

1204
01:10:46,130 --> 01:10:50,450
Dus Jezus en deze twee
discipelen waren volle neven.

1205
01:10:50,450 --> 01:10:54,530
Nu weten we dat de moeder van
Jezus verwant was aan een vrouw die

1206
01:10:54,530 --> 01:10:58,250
Elizabet heette, die getrouwd
was in een priesterlijke familie,

1207
01:10:58,250 --> 01:11:01,790
want de ouders van Johannes
de Doper waren priesters.

1208
01:11:01,790 --> 01:11:07,730
Tenminste, zijn vader was priester, en
zijn vrouw was een dochter van Aäron.

1209
01:11:07,730 --> 01:11:12,050
Bovendien waren ze van de priesterlijke
stam en een priesterlijke orde.

1210
01:11:12,050 --> 01:11:16,610
Dit waren dus verwanten van Jezus, en
Johannes was ook een neef van Jezus.

1211
01:11:16,610 --> 01:11:19,910
Hij was misschien zelfs nauwer
verwant aan Elizabet — nou ja,

1212
01:11:19,910 --> 01:11:23,810
het zou ongeveer hetzelfde zijn, denk
ik, afhankelijk van wie zijn vader was.

1213
01:11:23,810 --> 01:11:28,190
Het punt is: een Galilese man
van eenvoudige komaf zoals Jezus

1214
01:11:28,190 --> 01:11:32,930
was in elk geval door huwelijk
verbonden met een priesterlijke familie.

1215
01:11:32,930 --> 01:11:36,410
En wie weet hoeveel priesters
banden hadden met die familie.

1216
01:11:36,410 --> 01:11:40,850
Het is gewoon niet onmogelijk dat een
Galileeër, van welke rang dan ook,

1217
01:11:40,850 --> 01:11:44,510
bekend zou zijn geraakt met
een priesterlijke familie.

1218
01:11:44,510 --> 01:11:47,930
Priesters woonden immers niet alleen
in Jeruzalem, maar door heel Israël,

1219
01:11:47,930 --> 01:11:50,870
en konden overal in het land
buren en vrienden hebben.

1220
01:11:50,870 --> 01:11:52,490
Dan is er nog het argument dat Johannes

1221
01:11:52,490 --> 01:11:56,390
niet over zichzelf zou spreken
als de discipel die Jezus liefhad.

1222
01:11:56,390 --> 01:11:59,150
Nou, wie zou dat in vredesnaam wel doen?

1223
01:11:59,150 --> 01:12:02,570
Wat een vreemde manier om
over jezelf te spreken.

1224
01:12:02,570 --> 01:12:06,050
Kun je je iemand voorstellen die naar
zichzelf zou verwijzen als de discipel

1225
01:12:06,050 --> 01:12:07,730
die Jezus liefhad?

1226
01:12:07,730 --> 01:12:11,630
Ik kan me moeilijk voorstellen
waarom iemand die term zou gebruiken.

1227
01:12:11,630 --> 01:12:15,470
Maar Johannes zou dat net zo
goed kunnen doen als wie dan ook.

1228
01:12:15,470 --> 01:12:20,090
Hoe weten we dat hij niet het
type persoon is dat dat zou doen?

1229
01:12:20,090 --> 01:12:22,970
Ik weet niet precies wat voor
type persoon dat wel zou doen,

1230
01:12:22,970 --> 01:12:27,410
maar er is niets aan de term zelf dat het
minder waarschijnlijk maakt dat Johannes

1231
01:12:27,410 --> 01:12:30,110
hem van zichzelf gebruikte
dan iemand anders.

1232
01:12:30,110 --> 01:12:34,731
Maar ze zeggen dat het geen erg nederige
manier is om over jezelf te spreken —

1233
01:12:34,731 --> 01:12:38,750
een apostel zou nederiger zijn dan dat.

1234
01:12:38,750 --> 01:12:40,730
Nou, hoe nederig is het eigenlijk?

1235
01:12:40,730 --> 01:12:44,570
Hij zei niet dat hij de speciale
liefde van Jezus waard was.

1236
01:12:44,570 --> 01:12:48,530
Hij zou zich kunnen hebben verwonderd
over het feit dat Jezus hem liefhad.

1237
01:12:48,530 --> 01:12:52,550
Hij zou het min of meer als iets
zelfvernederends kunnen hebben bedoeld:

1238
01:12:52,550 --> 01:12:58,130
stel je voor, stel je voor dat
ik door Jezus word liefgehad.

1239
01:12:58,130 --> 01:13:02,690
Dat vergroot misschien meer de liefde
van Jezus dan de status van de schrijver.

1240
01:13:02,690 --> 01:13:06,650
We weten niet precies welke toon de auteur
in gedachten had toen hij zichzelf met

1241
01:13:06,650 --> 01:13:08,330
die term aanduidde.

1242
01:13:08,330 --> 01:13:13,910
Maar er is zeker geen reden om te geloven
dat het niet Johannes geweest kan zijn.

1243
01:13:13,910 --> 01:13:18,951
Het was iemand, en het was iemand
die dicht bij Jezus stond —

1244
01:13:18,951 --> 01:13:25,130
zo dicht als een apostel, iemand
naast Hem bij het Laatste Avondmaal.

1245
01:13:25,130 --> 01:13:28,670
Als het Johannes niet was, wie dan wel?

1246
01:13:28,670 --> 01:13:31,910
Laat me nog een paar dingen
zeggen over de betrouwbaarheid.

1247
01:13:31,910 --> 01:13:36,530
Ik noemde eerder al dat het qua inhoud
verschilt van de synoptische evangeliën.

1248
01:13:36,530 --> 01:13:38,150
Heel erg verschillend.

1249
01:13:38,150 --> 01:13:42,110
Het heeft geen geboorteverhalen
zoals Mattheüs en Lucas die hebben.

1250
01:13:42,110 --> 01:13:45,710
Er is geen verhaal over de
verzoeking van Jezus door de duivel,

1251
01:13:45,710 --> 01:13:48,290
zoals alle Synoptici
die hebben — Mattheüs,

1252
01:13:48,290 --> 01:13:52,970
Marcus en Lucas hebben allemaal
het verzoekingsverhaal van Jezus.

1253
01:13:52,970 --> 01:13:55,730
Er zijn geen uitdrijvingen van demonen.

1254
01:13:55,730 --> 01:14:00,950
Heel, heel prominent in de synoptische
evangeliën is dat Jezus demonen uitdrijft.

1255
01:14:00,950 --> 01:14:05,750
Niet één geval in het Evangelie
van Johannes. Geen gelijkenissen.

1256
01:14:05,750 --> 01:14:09,710
In de Synoptici sprak Jezus bijna
nooit zonder een gelijkenis.

1257
01:14:09,710 --> 01:14:13,670
Maar er is niet één gelijkenis
in het Evangelie van Johannes,

1258
01:14:13,670 --> 01:14:17,750
ondanks al het onderwijs van
Jezus — tenzij je meetelt:

1259
01:14:17,750 --> 01:14:24,170
Ik ben de goede Herder; de goede herder
geeft zijn leven voor de schapen.

1260
01:14:24,170 --> 01:14:24,710
of

1261
01:14:24,710 --> 01:14:30,770
Ik ben de ware Wijnstok en Mijn
Vader is de Wijngaardenier.

1262
01:14:30,770 --> 01:14:34,550
Maar dat zijn geen echte gelijkenissen.

1263
01:14:34,550 --> 01:14:37,670
Het zijn meer metaforen. Ze zijn anders.

1264
01:14:37,670 --> 01:14:40,310
Het is niet echt wat je
een gelijkenis zou noemen.

1265
01:14:40,310 --> 01:14:43,250
Maar er is geen Olijfbergrede.

1266
01:14:43,250 --> 01:14:45,410
Wat is de Olijfbergrede eigenlijk?

1267
01:14:45,410 --> 01:14:51,950
Die staat in Mattheüs 24, Marcus 13
en Lucas 21, maar nergens in Johannes.

1268
01:14:51,950 --> 01:14:55,790
Het is de rede waarin Jezus de
verwoesting van Jeruzalem voorspelde, en

1269
01:14:55,790 --> 01:14:58,190
de tekenen, enzovoort.

1270
01:14:58,190 --> 01:15:01,430
Maar sommige mensen denken
dat Johannes op dat moment

1271
01:15:01,430 --> 01:15:06,050
al het boek Openbaring had geschreven,
dat over hetzelfde onderwerp gaat.

1272
01:15:06,050 --> 01:15:10,430
Waarom zou hij zijn document belasten
met een verslag van de Olijfbergrede,

1273
01:15:10,430 --> 01:15:13,790
als hij de langere versie al
had gegeven in Openbaring?

1274
01:15:13,790 --> 01:15:18,350
En bovendien hadden Mattheüs, Marcus
en Lucas dat allemaal al behandeld.

1275
01:15:18,350 --> 01:15:21,470
Er is geen Laatste
Avondmaal — dat wil zeggen,

1276
01:15:21,470 --> 01:15:25,430
geen instelling van het lichaam en
het bloed van Jezus in Johannes.

1277
01:15:25,430 --> 01:15:27,710
De andere Synoptici laten Hem zeggen:

1278
01:15:27,710 --> 01:15:31,610
En Hij nam brood en nadat
Hij gedankt had, brak Hij het

1279
01:15:31,610 --> 01:15:37,190
en gaf het aan hen met de woorden: Dit is
Mijn lichaam, dat voor u gegeven wordt.

1280
01:15:37,190 --> 01:15:39,350
Doe dat tot Mijn gedachtenis.

1281
01:15:39,350 --> 01:15:43,970
Evenzo nam Hij ook de drinkbeker na
het gebruiken van de maaltijd en zei:

1282
01:15:43,970 --> 01:15:49,730
Deze drinkbeker is het nieuwe testament
in Mijn bloed, dat voor u vergoten wordt.

1283
01:15:49,730 --> 01:15:57,771
Johannes wijdt vier hoofdstukken aan
de bovenzaal — 13, 14, 15 en 16 —

1284
01:15:57,771 --> 01:15:59,930
gewijd aan wat er die nacht gebeurde.

1285
01:15:59,930 --> 01:16:03,770
Hij slaat de instelling van het
Laatste Avondmaal gewoon over.

1286
01:16:03,770 --> 01:16:06,410
Hij heeft dingen die de andere
evangeliën niet vermelden,

1287
01:16:06,410 --> 01:16:10,550
zoals de lange rede die Jezus aan
Zijn discipelen gaf in de bovenzaal.

1288
01:16:10,550 --> 01:16:12,950
Het bevat het voetwassen door Jezus.

1289
01:16:12,950 --> 01:16:15,470
De andere evangeliën vermelden dat niet.

1290
01:16:15,470 --> 01:16:18,890
Het is bijna alsof hij een boek
schrijft over een ander verhaal.

1291
01:16:18,890 --> 01:16:21,950
Hij neemt zelfs die
belangrijke uitspraak niet op:

1292
01:16:21,950 --> 01:16:26,150
En terwijl zij aten, nam Jezus het
brood en toen Hij het gezegend had,

1293
01:16:26,150 --> 01:16:30,590
brak Hij het en gaf het aan de
discipelen en Hij zei: Neem, eet,

1294
01:16:30,590 --> 01:16:32,810
dit is Mijn lichaam.

1295
01:16:32,810 --> 01:16:37,850
Hij nam ook de drinkbeker en nadat Hij
gedankt had, gaf Hij hun die, en zei:

1296
01:16:37,850 --> 01:16:42,770
Drink allen daaruit, want dit is Mijn
bloed, het bloed van het nieuwe verbond,

1297
01:16:42,770 --> 01:16:47,570
dat voor velen vergoten wordt
tot vergeving van zonden.

1298
01:16:47,570 --> 01:16:51,110
Hij slaat dat gewoon
over. Het is zo anders.

1299
01:16:51,110 --> 01:16:54,050
Het vermeldt zelfs de
hemelvaart van Christus niet.

1300
01:16:54,050 --> 01:16:58,010
Het vermeldt Zijn opstanding wel, maar
niet Zijn hemelvaart naar de hemel.

1301
01:16:58,010 --> 01:17:02,630
Dus dit zijn heel eigenaardige verschillen
tussen Johannes en de andere evangeliën.

1302
01:17:02,630 --> 01:17:07,010
Ook noemde ik al dat het vooral over
Jeruzalem gaat, niet over Galilea.

1303
01:17:07,010 --> 01:17:10,190
Het is een andere stijl
van Zijn redevoeringen.

1304
01:17:10,190 --> 01:17:13,790
Heel theologisch, heel zwaar
materiaal in Zijn redevoeringen,

1305
01:17:13,790 --> 01:17:17,510
in tegenstelling tot het eenvoudige,
op boeren gerichte materiaal in

1306
01:17:17,510 --> 01:17:20,510
de andere evangeliën.

1307
01:17:20,510 --> 01:17:25,130
De reiniging van de tempel en de
kruisiging worden allebei vermeld,

1308
01:17:25,130 --> 01:17:29,570
maar op chronologisch
verschillende plaatsen.

1309
01:17:29,570 --> 01:17:31,730
De reiniging van de
tempel staat bij Johannes

1310
01:17:31,730 --> 01:17:34,070
aan het begin van de bediening van Jezus.

1311
01:17:34,070 --> 01:17:37,070
In de andere evangeliën
staat die aan het eind.

1312
01:17:37,070 --> 01:17:41,150
Nu geloof ik persoonlijk dat er
twee reinigingen zijn geweest,

1313
01:17:41,150 --> 01:17:43,130
en dat ze allebei correct zijn.

1314
01:17:43,130 --> 01:17:46,550
Er is een iets ander probleem,
namelijk dat het Evangelie van Johannes

1315
01:17:46,550 --> 01:17:51,050
de kruisiging van Jezus op het
Pascha zelf lijkt te plaatsen,

1316
01:17:51,050 --> 01:17:55,730
terwijl de Synoptici die vóór het
Pascha plaatsen, de dag ervoor.

1317
01:17:55,730 --> 01:17:58,850
Sommige van deze dingen moeten worden
uitgezocht wanneer we het over de

1318
01:17:58,850 --> 01:18:01,670
relevante passages hebben.

1319
01:18:01,670 --> 01:18:03,950
Maar deze verschillen zijn er wel.

1320
01:18:03,950 --> 01:18:06,350
Voor het grootste deel, bijna helemaal,

1321
01:18:06,350 --> 01:18:08,990
kunnen alle verschillen
zo verklaard worden:

1322
01:18:08,990 --> 01:18:12,530
als de andere evangeliën
al algemeen bekend waren,

1323
01:18:12,530 --> 01:18:16,550
dan hadden zij elkaars terrein
al grotendeels bestreken.

1324
01:18:16,550 --> 01:18:19,430
Waarom zou Johannes een vierde
evangelie moeten schrijven dat

1325
01:18:19,430 --> 01:18:21,590
hetzelfde terrein behandelt?

1326
01:18:21,590 --> 01:18:26,450
Tegen de tijd dat hij een oude man was,
was hij de laatst overlevende apostel.

1327
01:18:26,450 --> 01:18:29,330
En hij zou natuurlijk
persoonlijke herinneringen hebben,

1328
01:18:29,330 --> 01:18:33,770
naast wat er al was opgetekend
in de synoptische evangeliën.

1329
01:18:33,770 --> 01:18:36,530
En zijn gemeenteleden zouden dat weten.

1330
01:18:36,530 --> 01:18:39,050
Men denkt dat de oudsten
van de gemeente in Efeze,

1331
01:18:39,050 --> 01:18:42,470
waar Johannes zijn laatste jaren
doorbracht, dachten: 'Johannes,

1332
01:18:42,470 --> 01:18:47,030
je wordt oud — sterf niet zonder
die herinneringen op te tekenen.'

1333
01:18:47,030 --> 01:18:51,830
Want de Synoptici hadden veel
dingen opgetekend, maar niet alles.

1334
01:18:51,830 --> 01:18:54,050
Wist je dat er in de evangeliën slechts

1335
01:18:54,050 --> 01:18:57,410
39 dagen uit het leven
van Jezus zijn opgetekend?

1336
01:18:57,410 --> 01:19:02,150
Van een bediening van drieënhalf jaar
zijn er 39 verschillende dagen vastgelegd.

1337
01:19:02,150 --> 01:19:05,330
Dat betekent dat er heel veel
dagen niet zijn opgetekend,

1338
01:19:05,330 --> 01:19:07,730
en dat er heel veel is gebeurd.

1339
01:19:07,730 --> 01:19:11,150
Johannes wist veel van die dingen,
en men gelooft dat Johannes

1340
01:19:11,150 --> 01:19:14,690
zijn boek specifiek schreef om
aan te vullen wat in de andere

1341
01:19:14,690 --> 01:19:16,610
evangeliën was weggelaten.

1342
01:19:16,610 --> 01:19:19,790
En dat is ook logisch, want
hij richt zich op bediening op

1343
01:19:19,790 --> 01:19:22,070
plaatsen waar de anderen
niet over spreken.

1344
01:19:22,070 --> 01:19:25,310
Hij geeft redevoeringen die
de anderen niet vermelden.

1345
01:19:25,310 --> 01:19:28,250
Hij laat zelfs het Laatste Avondmaal weg.

1346
01:19:28,250 --> 01:19:31,250
Hoe zou dat te rechtvaardigen
zijn, tenzij hij zich

1347
01:19:31,250 --> 01:19:34,610
ervan bewust was dat het al
door de anderen behandeld was,

1348
01:19:34,610 --> 01:19:38,330
en hij niet probeerde te herhalen
wat zij al hadden gezegd?

1349
01:19:38,330 --> 01:19:42,170
De enige dingen die in
alle evangeliën voorkomen,

1350
01:19:42,170 --> 01:19:47,070
inclusief Johannes en de Synoptici,
zijn de spijziging van de vijfduizend —

1351
01:19:47,070 --> 01:19:49,930
dat is het enige wonder dat
alle evangeliën vermelden —

1352
01:19:49,930 --> 01:19:55,610
en natuurlijk de dood en opstanding van
Jezus, die alle evangeliën vermelden.

1353
01:19:55,610 --> 01:19:59,150
Afgezien daarvan is er geen overlap.

1354
01:19:59,150 --> 01:20:01,670
Wat we nu wel leren uit
het Evangelie van Johannes,

1355
01:20:01,670 --> 01:20:05,210
is dat Jezus al behoorlijk wat
bediening had gedaan voordat

1356
01:20:05,210 --> 01:20:07,370
Johannes gevangengezet werd.

1357
01:20:07,370 --> 01:20:11,750
De synoptische evangeliën beginnen hun
verslag van Jezus' bediening op het moment

1358
01:20:11,750 --> 01:20:14,210
dat Johannes gevangengezet werd.

1359
01:20:14,210 --> 01:20:17,270
Ze beginnen wanneer Johannes
gevangengezet wordt.

1360
01:20:17,270 --> 01:20:21,531
Jezus kwam naar Galilea en predikte het
evangelie van het Koninkrijk van God —

1361
01:20:21,531 --> 01:20:23,810
zo beginnen de synoptici.

1362
01:20:23,810 --> 01:20:26,150
Maar in Johannes hoofdstuk 3 lezen we:

1363
01:20:26,150 --> 01:20:29,270
want Johannes was nog niet
in de gevangenis geworpen.

1364
01:20:29,270 --> 01:20:31,610
Johannes registreert
dus dingen van eerder,

1365
01:20:31,610 --> 01:20:36,230
van vóór de gevangenzetting van Johannes,
die door de synoptici worden weggelaten.

1366
01:20:36,230 --> 01:20:39,290
Hij laat vroege dingen weg
zoals de verzoeking van Jezus,

1367
01:20:39,290 --> 01:20:43,370
maar hij neemt wel andere vroege
dingen op: het gesprek met Nicodemus,

1368
01:20:43,370 --> 01:20:47,450
de vroege tempelreiniging, het
veranderen van water in wijn,

1369
01:20:47,450 --> 01:20:50,390
de ontmoeting met de vrouw bij de bron.

1370
01:20:50,390 --> 01:20:52,790
Deze worden niet genoemd
in de andere evangeliën,

1371
01:20:52,790 --> 01:20:55,370
hoewel ze plaatsvonden vóór
de gebeurtenissen die in de

1372
01:20:55,370 --> 01:20:57,590
synoptici worden opgetekend.

1373
01:20:57,590 --> 01:21:00,410
En Jezus deed blijkbaar
bediening op beide plaatsen,

1374
01:21:00,410 --> 01:21:04,610
aangezien de synoptici zich richtten
op wat Jezus in Galilea deed.

1375
01:21:04,610 --> 01:21:08,810
Johannes wilde zich richten op de andere
bediening die Jezus in Jeruzalem deed.

1376
01:21:08,810 --> 01:21:13,610
Maar hoe zit het dan met de verschillen
in inhoud en stijl van Zijn toespraken?

1377
01:21:13,610 --> 01:21:15,350
Echt heel ander materiaal.

1378
01:21:15,350 --> 01:21:17,630
Wel, Jezus was veelzijdig.

1379
01:21:17,630 --> 01:21:21,230
De toespraken van Jezus in Galilea waren
grotendeels gericht tot boeren op de

1380
01:21:21,230 --> 01:21:23,450
heuvels, ongeschoolde mensen.

1381
01:21:23,450 --> 01:21:25,850
Hij kon Zijn boodschap op hen afstemmen.

1382
01:21:25,850 --> 01:21:30,110
Zijn gesprekken in Jeruzalem waren
voornamelijk met de overpriesters en de

1383
01:21:30,110 --> 01:21:33,470
Farizeeën en Zijn geleerde
critici, en Hij kon zich

1384
01:21:33,470 --> 01:21:37,550
moeiteloos op hun niveau verheffen
om met hen te debatteren.

1385
01:21:37,550 --> 01:21:42,470
Het zou niet verbazend moeten zijn dat één
man zoveel genialiteit kon hebben dat hij

1386
01:21:42,470 --> 01:21:45,290
tegelijkertijd kon
spreken op het niveau van

1387
01:21:45,290 --> 01:21:49,430
ongeschoolde mensen en op het niveau
van de meest ontwikkelde mensen. C.S.

1388
01:21:49,430 --> 01:21:51,230
Lewis deed dat. C.S.

1389
01:21:51,230 --> 01:21:53,330
Lewis was een literatuurwetenschapper.

1390
01:21:53,330 --> 01:21:56,630
Hij schreef studieboeken, en
hij schreef ook kinderboeken,

1391
01:21:56,630 --> 01:21:59,030
en hij schreef sciencefictionboeken.

1392
01:21:59,030 --> 01:22:02,570
En hij schreef allerlei soorten
boeken, theologische boeken.

1393
01:22:02,570 --> 01:22:06,470
Eén man kan in heel veel
verschillende stijlen schrijven

1394
01:22:06,470 --> 01:22:09,170
als hij voldoende genialiteit heeft.

1395
01:22:09,170 --> 01:22:14,810
En Jezus zou waarschijnlijker dan
wie ook op dat gebied evenveel

1396
01:22:14,810 --> 01:22:16,490
genialiteit hebben gehad.

1397
01:22:16,490 --> 01:22:20,690
Het lijkt erop dat de synoptici ons willen
laten weten hoe Jezus tot de boeren in

1398
01:22:20,690 --> 01:22:24,530
Galilea sprak, wat het grootste
deel van Zijn bediening was.

1399
01:22:24,530 --> 01:22:27,710
Maar Hij maakte veelvuldige
reizen naar Jeruzalem

1400
01:22:27,710 --> 01:22:30,410
waarover de synoptici
ons weinig vertellen.

1401
01:22:30,410 --> 01:22:33,950
Johannes vertelt ons daarover, en
over de gesprekken die Hij daar met

1402
01:22:33,950 --> 01:22:35,450
de geleerden had.

1403
01:22:35,450 --> 01:22:39,230
We weten uit de synoptische
evangeliën, in Lucas, dat Jezus,

1404
01:22:39,230 --> 01:22:43,370
toen hij twaalf jaar oud was, de
geleerden in verwarring kon brengen.

1405
01:22:43,370 --> 01:22:47,150
We hebben geen verslag van wat Hij
hun op die leeftijd van twaalf zei,

1406
01:22:47,150 --> 01:22:51,410
maar we weten dat ze zich verwonderden
over Zijn wijsheid en de manier

1407
01:22:51,410 --> 01:22:54,170
waarop Hij tot hen sprak.

1408
01:22:54,170 --> 01:22:57,770
In het Evangelie van Johannes krijgen we
een klein voorbeeld van de manier waarop

1409
01:22:57,770 --> 01:23:00,350
Hij als volwassene tot die mannen sprak,

1410
01:23:00,350 --> 01:23:05,150
en het verbijsterde hen toen Hij dertig
was net zoveel als toen Hij twaalf was.

1411
01:23:05,150 --> 01:23:09,350
Er is ook nog een ander punt dat ik wil
aanstippen over Zijn onderwijsstijl.

1412
01:23:09,350 --> 01:23:12,530
In Mattheüs en de parallelle
passages in de synoptici

1413
01:23:12,530 --> 01:23:16,730
staat een interessante uitspraak van
Jezus aan het einde van Mattheüs 11.

1414
01:23:16,730 --> 01:23:20,390
Sommigen zeggen dat de Jezus die in het
Evangelie van Johannes wordt getoond,

1415
01:23:20,390 --> 01:23:24,710
met zijn andere predikstijl, niet
dezelfde persoon kan zijn als de Jezus

1416
01:23:24,710 --> 01:23:26,150
in de synoptici.

1417
01:23:26,150 --> 01:23:30,470
Maar zij struikelen hierover, want alle
synoptici bevatten deze uitspraak van

1418
01:23:30,470 --> 01:23:34,850
Jezus, en die klinkt eerder als iets
uit het Evangelie van Johannes dan

1419
01:23:34,850 --> 01:23:36,650
uit de synoptici.

1420
01:23:36,650 --> 01:23:40,970
Zo luidt het in de versie
van Mattheüs, Mattheüs 11:25:

1421
01:23:40,970 --> 01:23:45,110
In die tijd antwoordde Jezus
en zei: Ik dank U, Vader,

1422
01:23:45,110 --> 01:23:47,090
Heere van de hemel en van de aarde,

1423
01:23:47,090 --> 01:23:50,630
dat U deze dingen voor wijzen
en verstandigen verborgen hebt,

1424
01:23:50,630 --> 01:23:53,210
en ze aan jonge kinderen hebt geopenbaard.

1425
01:23:53,210 --> 01:23:55,730
Kijk nu eens naar vers 27:

1426
01:23:55,730 --> 01:23:59,210
Alle dingen zijn Mij
overgegeven door Mijn Vader;

1427
01:23:59,210 --> 01:24:03,650
en niemand kent de Zoon dan de Vader,
en niemand kent de Vader dan de Zoon,

1428
01:24:03,650 --> 01:24:06,950
en hij aan wie de Zoon het wil openbaren.

1429
01:24:06,950 --> 01:24:10,910
Nu, ik weet niet hoe vertrouwd
je bent met de vier evangeliën.

1430
01:24:10,910 --> 01:24:15,110
Als je ze meerdere keren hebt gelezen,
ben je je zeker bewust van hun sfeer

1431
01:24:15,110 --> 01:24:16,490
en hun karakter.

1432
01:24:16,490 --> 01:24:21,050
Dit vers, vooral vers 27, klinkt
precies alsof het uit Johannes

1433
01:24:21,050 --> 01:24:23,870
hoofdstuk 5 of Johannes
hoofdstuk 8 is gehaald,

1434
01:24:23,870 --> 01:24:28,550
of uit enkele van de andere plaatsen
waar Jezus die vreemde dingen zegt.

1435
01:24:28,550 --> 01:24:31,130
Niemand kent de Vader dan de Zoon.

1436
01:24:31,130 --> 01:24:33,890
Niemand kent de Zoon dan de Vader.

1437
01:24:33,890 --> 01:24:39,170
Dit soort spreken is waar het Evangelie
van Johannes helemaal om draait.

1438
01:24:39,170 --> 01:24:42,950
En de toespraken in Johannes
zijn precies zo verwoord.

1439
01:24:42,950 --> 01:24:47,270
Wat dit ons vertelt, is dat hoewel de
synoptici zich vooral richten op Jezus'

1440
01:24:47,270 --> 01:24:52,010
andere onderwijsstijl tegenover de boeren,
zelfs de synoptici getuigen van het feit

1441
01:24:52,010 --> 01:24:54,770
dat Jezus soms op deze manier sprak.

1442
01:24:54,770 --> 01:24:58,130
En het Evangelie van Johannes geeft ons
veel meer voorbeelden van Hem die op

1443
01:24:58,130 --> 01:24:59,990
deze manier spreekt.

1444
01:24:59,990 --> 01:25:02,750
Maar het is dezelfde
Jezus in alle evangeliën.

1445
01:25:02,750 --> 01:25:05,030
Er is voldoende reden
om dat te aanvaarden.

1446
01:25:05,030 --> 01:25:08,630
Ik zal niet ingaan op al het andere
dat ik van plan was te zeggen.

1447
01:25:08,630 --> 01:25:11,570
Je kunt in de aantekeningen
zien dat er meer is.

1448
01:25:11,570 --> 01:25:14,570
Maar één ding kan ik niet
onvermeld laten, en dat is:

1449
01:25:14,570 --> 01:25:18,290
ik noemde al dat er niet veel
wonderen in het Evangelie van Johannes

1450
01:25:18,290 --> 01:25:20,450
staan, slechts zeven.

1451
01:25:20,450 --> 01:25:23,150
Ze zijn echter zorgvuldig gekozen.

1452
01:25:23,150 --> 01:25:26,930
Het zijn het wonder van het veranderen
van water in wijn in hoofdstuk 2,

1453
01:25:26,930 --> 01:25:29,870
de genezing van de zoon van
de hoveling in hoofdstuk 4,

1454
01:25:29,870 --> 01:25:33,890
de genezing van de zieke man bij de
vijver van Bethesda in hoofdstuk 5,

1455
01:25:33,890 --> 01:25:38,270
de spijziging van de vijfduizend in
hoofdstuk 6, Jezus die op het water loopt,

1456
01:25:38,270 --> 01:25:42,770
ook in hoofdstuk 6, de blindgeborene
die genezen wordt in hoofdstuk 9,

1457
01:25:42,770 --> 01:25:45,350
en de opwekking van Lazarus.

1458
01:25:45,350 --> 01:25:49,370
Al deze gebeurtenissen vinden plaats
in de eerste helft van het boek.

1459
01:25:49,370 --> 01:25:53,450
Dat zijn de enige wonderen, naast
natuurlijk Jezus' eigen opstanding,

1460
01:25:53,450 --> 01:25:57,770
die worden opgetekend in de
bediening van Jezus in Johannes.

1461
01:25:57,770 --> 01:26:01,790
Maar Johannes heeft ook zeven unieke
uitspraken die je nergens anders in de

1462
01:26:01,790 --> 01:26:05,750
evangeliën vindt, waarin Jezus
begint met te zeggen: Ik ben.

1463
01:26:05,750 --> 01:26:09,230
Ik ben het Brood des levens.

1464
01:26:09,230 --> 01:26:13,910
Jezus dan sprak opnieuw tot hen en zei: Ik
ben het Licht der wereld; wie Mij volgt,

1465
01:26:13,910 --> 01:26:16,670
zal beslist niet in de
duisternis wandelen,

1466
01:26:16,670 --> 01:26:18,890
maar zal het licht van het leven hebben.

1467
01:26:18,890 --> 01:26:23,330
Ik ben de Deur; als iemand door Mij naar
binnen gaat, zal hij behouden worden;

1468
01:26:23,330 --> 01:26:26,450
en hij zal ingaan en
uitgaan en weide vinden.

1469
01:26:26,450 --> 01:26:31,670
Ik ben de goede Herder; de goede herder
geeft zijn leven voor de schapen.

1470
01:26:31,670 --> 01:26:36,770
Jezus zei tegen haar: Ik ben de Opstanding
en het Leven; wie in Mij gelooft,

1471
01:26:36,770 --> 01:26:39,410
zal leven, ook al was hij gestorven,

1472
01:26:39,410 --> 01:26:44,150
Jezus zei tegen hem: Ik ben de
Weg, de Waarheid en het Leven.

1473
01:26:44,150 --> 01:26:47,090
Niemand komt tot de Vader dan door Mij.

1474
01:26:47,090 --> 01:26:52,190
Ik ben de ware Wijnstok en Mijn
Vader is de Wijngaardenier.

1475
01:26:52,190 --> 01:26:58,190
Er zijn zeven keer dat Jezus zegt: Ik
ben, en dan de rest van de zin invult.

1476
01:26:58,190 --> 01:27:01,730
Nu heb ik bij geen enkele commentator
gezien wat ik nu ga zeggen,

1477
01:27:01,730 --> 01:27:04,070
maar het lijkt mij
onvermijdelijk dat Johannes,

1478
01:27:04,070 --> 01:27:07,310
die zorgvuldig koos wat hij
zou opnemen en wat niet,

1479
01:27:07,310 --> 01:27:14,930
evenveel wonderen gaf als uitspraken
waarin Jezus zegt: Ik ben iets.

1480
01:27:14,930 --> 01:27:18,290
En natuurlijk merken alle
commentatoren op dat sommige daarvan

1481
01:27:18,290 --> 01:27:20,090
met elkaar overeenkomen.

1482
01:27:20,090 --> 01:27:22,610
Wat ik wil voorstellen,
is dat elk van deze

1483
01:27:22,610 --> 01:27:25,670
wonderen overeenkomt met een uitspraak.

1484
01:27:25,670 --> 01:27:31,550
Dat wil zeggen: één wonder
correspondeert met één uitspraak.

1485
01:27:31,550 --> 01:27:35,150
Dat is niet vanzelfsprekend, maar
in sommige gevallen is het dat wel.

1486
01:27:35,150 --> 01:27:37,010
Toen Jezus bijvoorbeeld zei:

1487
01:27:37,010 --> 01:27:43,010
Jezus dan sprak opnieuw tot hen en zei: Ik
ben het Licht der wereld; wie Mij volgt,

1488
01:27:43,010 --> 01:27:46,130
zal beslist niet in de
duisternis wandelen,

1489
01:27:46,130 --> 01:27:48,770
maar zal het licht van het leven hebben.

1490
01:27:48,770 --> 01:27:51,470
genas Hij daarna de blinde man.

1491
01:27:51,470 --> 01:27:55,070
Zo zag de man die nog nooit licht
had gezien voor het eerst licht.

1492
01:27:55,070 --> 01:27:56,390
Toen Jezus zei:

1493
01:27:56,390 --> 01:27:58,430
Ik ben het Brood des levens.

1494
01:27:58,430 --> 01:28:02,330
was dat vlak nadat Hij de menigte
met brood en vissen had gevoed.

1495
01:28:02,330 --> 01:28:04,910
Er zijn dus wel een paar
van dat soort gevallen.

1496
01:28:04,910 --> 01:28:07,730
"Ik ben de Opstanding
en het Leven", zei Hij

1497
01:28:07,730 --> 01:28:12,950
vlak voordat Hij Lazarus
uit de dood opwekte.

1498
01:28:12,950 --> 01:28:17,690
Je ziet, er zijn drie of meer waarbij er
een directe en duidelijke verbinding is.

1499
01:28:17,690 --> 01:28:21,830
Maar bij sommige is het niet
zo voor de hand liggend.

1500
01:28:21,830 --> 01:28:26,930
Wat ik voorstel is dat ze in Johannes'
gedachte allemaal opzettelijk overeenkomen

1501
01:28:26,930 --> 01:28:29,270
met een van de wonderen.

1502
01:28:29,270 --> 01:28:35,031
Johannes wil ons laten zien dat Jezus
werkelijk was wat Hij beweerde te zijn —

1503
01:28:35,031 --> 01:28:38,270
dingen die de andere
evangeliën niet vermelden.

1504
01:28:38,270 --> 01:28:43,310
Hij toont dat telkens aan door minstens
één wonder op te nemen dat illustreert

1505
01:28:43,310 --> 01:28:44,510
wie Jezus is.

1506
01:28:44,510 --> 01:28:48,590
Hij is het licht van de wereld, en Hij
illustreert dat met een wonder waarbij Hij

1507
01:28:48,590 --> 01:28:50,510
een blinde man geneest.

1508
01:28:50,510 --> 01:28:53,990
De andere evangeliën vertellen dat
Jezus misschien een half dozijn

1509
01:28:53,990 --> 01:28:55,970
blinde mannen geneest.

1510
01:28:55,970 --> 01:28:59,570
Eén in Johannes is genoeg
om het punt te illustreren.

1511
01:28:59,570 --> 01:29:04,430
Jezus wekte in de synoptische evangeliën
nog twee andere mensen uit de dood

1512
01:29:04,430 --> 01:29:06,770
op, naast Lazarus.

1513
01:29:06,770 --> 01:29:10,190
In Johannes wordt er maar
één genoemd. Dat is genoeg.

1514
01:29:10,190 --> 01:29:13,430
Jezus zei: "Ik ben de
Opstanding en het Leven."

1515
01:29:13,430 --> 01:29:18,170
Dat wordt aangetoond door het verhaal te
geven van Hem die een dode man opwekt.

1516
01:29:18,170 --> 01:29:21,710
De spijziging van de vijfduizend
staat in alle evangeliën,

1517
01:29:21,710 --> 01:29:26,930
maar alleen Johannes laat Jezus daarna
zeggen: "Ik ben het Brood des levens."

1518
01:29:26,930 --> 01:29:30,650
En hoe zit het met het eerste
wonder, het water dat wijn wordt?

1519
01:29:30,650 --> 01:29:32,930
Waarmee correspondeert dat?

1520
01:29:32,930 --> 01:29:36,530
Dat correspondeert natuurlijk
met: "Ik ben de ware Wijnstok."

1521
01:29:36,530 --> 01:29:38,390
Dat is toch wat wijnstokken doen?

1522
01:29:38,390 --> 01:29:41,690
Je giet er water op, en
later krijg je er wijn uit.

1523
01:29:41,690 --> 01:29:43,850
Dat is wat een wijnstok doet.

1524
01:29:43,850 --> 01:29:48,290
Het is interessant dat dit wonder en deze
uitspraak niet dicht bij elkaar staan.

1525
01:29:48,290 --> 01:29:52,610
Sterker nog, de uitspraak is de
laatste van alle genoemde uitspraken,

1526
01:29:52,610 --> 01:29:56,090
en het wonder is het eerste
van alle genoemde wonderen.

1527
01:29:56,090 --> 01:29:58,850
Ze corresponderen dus niet in volgorde.

1528
01:29:58,850 --> 01:30:03,710
Maar zeker, "Ik ben de ware wijnstok"
wordt geïllustreerd door Zijn verandering

1529
01:30:03,710 --> 01:30:05,870
van water in wijn.

1530
01:30:05,870 --> 01:30:09,350
Zo bewees Hij dat Hij de ware wijnstok is.

1531
01:30:09,350 --> 01:30:12,890
De genezing van de zoon van de
hoveling — ik weet het niet zeker,

1532
01:30:12,890 --> 01:30:17,210
maar ik denk dat dat verband
houdt met de Goede Herder.

1533
01:30:17,210 --> 01:30:22,190
In de Schrift is het God, de Herder,
die de gewonde schapen verbindt;

1534
01:30:22,190 --> 01:30:24,290
Hij draagt ze en geneest ze.

1535
01:30:24,290 --> 01:30:28,970
Vooral in Ezechiël hoofdstuk 34 zien
we dat, en misschien ook in Psalm 23.

1536
01:30:28,970 --> 01:30:33,110
De zwakke man bij de vijver van
de Schaapspoort — Jezus zei:

1537
01:30:33,110 --> 01:30:36,230
"Ik ben de deur van de schaapskooi."

1538
01:30:36,230 --> 01:30:40,190
Het is interessant dat de Schaapspoort de
poort in Jeruzalem was waardoor de schapen

1539
01:30:40,190 --> 01:30:42,290
naar binnen gingen voor het offer.

1540
01:30:42,290 --> 01:30:45,110
Ze hadden verschillende poorten
voor verschillende dingen,

1541
01:30:45,110 --> 01:30:49,430
en de schapen gingen door een poort
die de Schaapspoort werd genoemd.

1542
01:30:49,430 --> 01:30:52,490
Daar genas Jezus de
man die niet kon lopen.

1543
01:30:52,490 --> 01:30:55,430
Johannes vermeldt specifiek dat
het bij de Schaapspoort was,

1544
01:30:55,430 --> 01:31:00,590
en vertelt later dat Hij zei: "Ik ben de
poort", of de deur van de schaapskooi.

1545
01:31:00,590 --> 01:31:04,850
Hij voedde de vijfduizend en zei:
"Ik ben het Brood des levens."

1546
01:31:04,850 --> 01:31:09,950
Hij liep op het water en zei: "Ik
ben de Weg." Een weg is een pad.

1547
01:31:09,950 --> 01:31:13,790
Loop zoals Hij loopt. Ga
Zijn weg. Hij is de weg.

1548
01:31:13,790 --> 01:31:17,330
En Hij loopt zoals niemand
anders kan, op het water.

1549
01:31:17,330 --> 01:31:19,130
Wij hoeven niet letterlijk
op water te lopen,

1550
01:31:19,130 --> 01:31:23,510
maar we horen te lopen zoals
Hij liep, wat kenmerkend is.

1551
01:31:23,510 --> 01:31:26,450
Andere mensen lopen niet zoals Jezus liep.

1552
01:31:26,450 --> 01:31:30,230
En Hij is degene wiens leven
de weg is om dat te doen.

1553
01:31:30,230 --> 01:31:35,031
De man die blind geboren was, wordt
gevolgd door — of voorafgegaan door —

1554
01:31:35,031 --> 01:31:37,910
de uitspraak: "Ik ben
het licht van de wereld."

1555
01:31:37,910 --> 01:31:39,890
En ik noemde al dat de opwekking van

1556
01:31:39,890 --> 01:31:42,470
Lazarus voorafgegaan
wordt door de uitspraak:

1557
01:31:42,470 --> 01:31:44,870
"Ik ben de opstanding en het leven."

1558
01:31:44,870 --> 01:31:47,630
Je hebt dus deze zeven
wonderen die, zo lijkt het mij,

1559
01:31:47,630 --> 01:31:52,310
echt corresponderen met de zeven
"Ik ben"-uitspraken van Jezus,

1560
01:31:52,310 --> 01:31:54,890
die allemaal uniek zijn voor Johannes.

1561
01:31:54,890 --> 01:31:56,870
Het enige in het lijstje
dat ik zojuist noemde,

1562
01:31:56,870 --> 01:32:01,970
is dat de spijziging van de vijfduizend
ook in de synoptische evangeliën voorkomt.

1563
01:32:01,970 --> 01:32:05,990
Maar de uitspraak die Hij maakt over het
brood des levens komt daar niet voor.

1564
01:32:05,990 --> 01:32:09,590
De andere zes wonderen komen
zelfs helemaal niet in de

1565
01:32:09,590 --> 01:32:11,690
synoptische evangeliën voor.

1566
01:32:11,690 --> 01:32:14,330
Er is nauwelijks enige overlap.

1567
01:32:14,330 --> 01:32:18,770
Het is heel duidelijk dat Johannes
geschreven is als een aanvullend

1568
01:32:18,770 --> 01:32:22,191
evangelie, kennelijk met de
andere evangeliën in gedachten —

1569
01:32:22,191 --> 01:32:26,030
bijna met het voornemen om niets te
behandelen wat zij al behandelden,

1570
01:32:26,030 --> 01:32:29,450
maar om de leemtes op te vullen
die zij hadden laten liggen.

1571
01:32:29,450 --> 01:32:31,670
Het laatste wat ik zou willen
zeggen, is dat Johannes

1572
01:32:31,670 --> 01:32:35,150
ons vertelt waarom hij het
Evangelie geschreven heeft.

1573
01:32:35,150 --> 01:32:38,150
We zouden dit verder kunnen uitdiepen,
maar laten we gewoon naar dit

1574
01:32:38,150 --> 01:32:44,330
ene vers kijken, in Johannes hoofdstuk
20, de verzen 30 en 31. Hij zei:

1575
01:32:44,330 --> 01:32:47,870
Jezus nu heeft in aanwezigheid van
Zijn discipelen nog wel veel andere

1576
01:32:47,870 --> 01:32:51,890
tekenen gedaan, die niet
beschreven zijn in dit boek,

1577
01:32:51,890 --> 01:32:56,330
Veel daarvan staan in de synoptische
evangeliën, en die staan niet in dit boek.

1578
01:32:56,330 --> 01:32:58,010
Maar dat erkent hij.

1579
01:32:58,010 --> 01:33:02,570
Hij beweert niet dat hij een
volledig verslag heeft gegeven.

1580
01:33:02,570 --> 01:33:05,450
Er is nog veel meer.

1581
01:33:05,450 --> 01:33:11,870
maar deze zijn beschreven, opdat u gelooft
dat Jezus de Christus is, de Zoon van God,

1582
01:33:11,870 --> 01:33:17,690
en opdat u, door te geloven, het
leven zult hebben in Zijn Naam.

1583
01:33:17,690 --> 01:33:20,930
Met andere woorden: ik
heb deze paar opgetekend.

1584
01:33:20,930 --> 01:33:25,430
Ik heb veel weggelaten, maar ik heb net
genoeg opgetekend zodat je zou geloven wie

1585
01:33:25,430 --> 01:33:27,231
Jezus werkelijk is —

1586
01:33:27,231 --> 01:33:32,090
Dit is dus een evangeliserend document,
geschreven opdat de lezer leven mag hebben

1587
01:33:32,090 --> 01:33:34,970
door tot geloof in Christus te komen.

1588
01:33:34,970 --> 01:33:39,230
Dat doel wordt onderbouwd met een eerlijke
selectie van Jezus' grote wonderen,

1589
01:33:39,230 --> 01:33:41,510
die laten zien dat Hij
niet alleen macht had,

1590
01:33:41,510 --> 01:33:44,390
maar dat die macht
getuigde van wie Hij is.

1591
01:33:44,390 --> 01:33:49,010
Deze tekenen zijn opgetekend zodat
je zou weten dat Hij de Christus is,

1592
01:33:49,010 --> 01:33:50,630
de Zoon van God.

1593
01:33:50,630 --> 01:33:55,310
Hij veranderde water in wijn zodat je
zou weten dat Hij de ware wijnstok is.

1594
01:33:55,310 --> 01:33:58,670
Hij voedde de menigte zodat je
zou weten dat Hij het brood des

1595
01:33:58,670 --> 01:34:01,850
levens is, enzovoort.

1596
01:34:01,850 --> 01:34:04,910
Johannes vertelt ons dus dat
hij selectief is geweest,

1597
01:34:04,910 --> 01:34:07,310
en dat die selectie opzettelijk was.

1598
01:34:07,310 --> 01:34:11,270
Hij tekent het soort dingen op dat
voor de lezer zal illustreren en

1599
01:34:11,270 --> 01:34:13,910
aantonen dat Jezus iemand bijzonders is.

1600
01:34:13,910 --> 01:34:18,110
Dat is iemand die specifiek zo
beschreven wordt in dit Evangelie,

1601
01:34:18,110 --> 01:34:22,070
maar niet duidelijk in die
termen in de andere evangeliën.

1602
01:34:22,070 --> 01:34:26,870
Dus terwijl we het Evangelie van Johannes
bestuderen, biedt het een unieke dienst,

1603
01:34:26,870 --> 01:34:30,110
anders dan wat Mattheüs,
Marcus en Lucas bieden.

1604
01:34:30,110 --> 01:34:31,790
En dat is wat we in detail gaan doen.