1
00:00:02,070 --> 00:00:04,470
Welkom bij Vers voor Vers!

2
00:00:04,470 --> 00:00:11,670
Deze keer behandelen we Lukas
16, vers 19 tot en met vers 31.

3
00:00:11,670 --> 00:00:14,490
We zijn nog steeds in
hoofdstuk 16 van Lukas,

4
00:00:14,490 --> 00:00:18,210
en aan het einde moeten we nog één
gedeelte van dat hoofdstuk behandelen.

5
00:00:18,210 --> 00:00:21,090
Het is een klassieke, unieke passage.

6
00:00:21,090 --> 00:00:23,850
Die is niet alleen uniek
voor Lukas, in de zin dat

7
00:00:23,850 --> 00:00:26,490
Markus en Mattheüs haar
niet hebben opgenomen.

8
00:00:26,490 --> 00:00:29,370
Ook de inhoud is in
bepaalde opzichten uniek,

9
00:00:29,370 --> 00:00:32,130
waardoor deze passage
bijzonder moeilijk is.

10
00:00:32,130 --> 00:00:36,630
Ik denk niet dat het erg moeilijk is om de
boodschap van de gelijkenis te begrijpen.

11
00:00:36,630 --> 00:00:41,010
Maar er zijn omstreden achtergrondkwesties
die te maken hebben met het feit dat

12
00:00:41,010 --> 00:00:43,410
Christus zo’n verhaal gebruikt.

13
00:00:43,410 --> 00:00:47,850
In sommige gevallen raakt de
controverse aan belangrijke onderwerpen.

14
00:00:47,850 --> 00:00:51,090
Die hebben niet zozeer te maken
met de betekenis van de gelijkenis

15
00:00:51,090 --> 00:00:55,830
of met het punt dat Jezus maakt,
maar met andere belangrijke kwesties.

16
00:00:55,830 --> 00:00:59,310
Ik zal die aanwijzen terwijl
we de passage doornemen.

17
00:00:59,310 --> 00:01:03,930
Het verhaal is vrij bekend bij iedereen
die het Nieuwe Testament heeft gelezen.

18
00:01:03,930 --> 00:01:07,470
Zoals ik al zei, is dit het
enige verhaal in de Bijbel,

19
00:01:07,470 --> 00:01:10,050
het enige geval in de Bijbel dat ik ken,

20
00:01:10,050 --> 00:01:14,670
waarin werkelijk de toestand van een
zondaar na de dood wordt beschreven.

21
00:01:14,670 --> 00:01:17,610
Wanneer we over de toestand
na de dood spreken,

22
00:01:17,610 --> 00:01:20,910
bedoelen we niet de
toestand na de oordeelsdag.

23
00:01:20,910 --> 00:01:24,390
We bedoelen gewoon de
toestand na het sterven.

24
00:01:24,390 --> 00:01:29,550
Chronologisch gezien vindt de oordeelsdag
pas plaats wanneer Jezus terugkomt.

25
00:01:29,550 --> 00:01:33,750
Uit het boek Openbaring weten we dat
er bij de terugkomst van Jezus een

26
00:01:33,750 --> 00:01:35,550
oordeel zal plaatsvinden.

27
00:01:35,550 --> 00:01:40,470
Dat oordeel zal ertoe leiden dat zondaars
in de poel van vuur worden geworpen.

28
00:01:40,470 --> 00:01:41,670
Daar gaat dit niet over.

29
00:01:41,670 --> 00:01:44,310
Dit gaat niet over de
toestand na de oordeelsdag.

30
00:01:44,310 --> 00:01:49,470
Het gaat eenvoudigweg over wat er gebeurt
nadat de man sterft, zoals we zullen zien.

31
00:01:49,470 --> 00:01:52,530
De toestand van de zondaar
onmiddellijk na de dood

32
00:01:52,530 --> 00:01:54,810
lijkt in dit verhaal een rol te spelen,

33
00:01:54,810 --> 00:01:57,570
maar eigenlijk nergens
anders in de Schrift.

34
00:01:57,570 --> 00:02:02,790
Er zijn andere plaatsen in de Schrift
waar we over christenen na hun dood lezen:

35
00:02:02,790 --> 00:02:07,830
Maar wij hebben goede moed en wij hebben
er meer behagen in om uit het lichaam uit

36
00:02:07,830 --> 00:02:10,590
te wonen en bij de Heere in te wonen.

37
00:02:10,590 --> 00:02:12,570
Maar dat gaat over christenen.

38
00:02:12,570 --> 00:02:16,710
We hebben dus werkelijk niets
anders dan deze passage om

39
00:02:16,710 --> 00:02:18,870
ons hierin de weg te wijzen.

40
00:02:18,870 --> 00:02:22,830
Toch zijn er problemen met deze
passage, waardoor het de vraag is

41
00:02:22,830 --> 00:02:26,730
of zij ons op dit punt
überhaupt de weg wijst.

42
00:02:26,730 --> 00:02:28,470
Daar zullen we het over hebben.

43
00:02:28,470 --> 00:02:30,510
Laten we de passage lezen.

44
00:02:30,510 --> 00:02:34,230
Die begint in vers 19. Jezus zei:

45
00:02:34,230 --> 00:02:40,110
Nu was er een zeker rijk mens, die
gekleed ging in purper en zeer fijn linnen

46
00:02:40,110 --> 00:02:43,470
en die elke dag vrolijk
en overdadig leefde.

47
00:02:43,470 --> 00:02:47,370
En er was een zekere bedelaar,
van wie de naam Lazarus was,

48
00:02:47,370 --> 00:02:51,690
die voor zijn poort neergelegd
was, en die onder de zweren zat.

49
00:02:51,690 --> 00:02:55,410
En hij verlangde ernaar verzadigd te
worden met de kruimeltjes die van de tafel

50
00:02:55,410 --> 00:03:00,570
van de rijke man vielen; maar ook de
honden kwamen en likten zijn zweren.

51
00:03:00,570 --> 00:03:04,470
Zo wordt het verhaal opgezet met
twee personen die in volkomen

52
00:03:04,470 --> 00:03:09,570
tegengestelde omstandigheden verkeren:
de ene man is buitengewoon rijk en de

53
00:03:09,570 --> 00:03:11,610
andere buitengewoon arm.

54
00:03:11,610 --> 00:03:16,050
De buitengewoon rijke man was duidelijk
ongevoelig voor de ellende van de arme,

55
00:03:16,050 --> 00:03:18,330
want die andere man lag bij zijn poort.

56
00:03:18,330 --> 00:03:21,210
Hier is een man die elke
dag overvloedig eet,

57
00:03:21,210 --> 00:03:25,290
terwijl er bij zijn poort een bedelaar
ligt die helemaal niet goed te eten heeft

58
00:03:25,290 --> 00:03:28,110
en alleen maar kruimels van de tafel wil.

59
00:03:28,110 --> 00:03:30,930
Er wordt ons niet verteld
of hij die vaak krijgt.

60
00:03:30,930 --> 00:03:35,910
Deze arme man en zijn nood bevonden
zich duidelijk vlak bij de rijke man,

61
00:03:35,910 --> 00:03:38,790
maar riepen bij hem
niet veel medeleven op.

62
00:03:38,790 --> 00:03:42,210
Dat de honden de wonden van de
man likten, kan erop wijzen,

63
00:03:42,210 --> 00:03:44,790
al hoeft dat niet zo te
zijn, dat de honden meer

64
00:03:44,790 --> 00:03:47,070
medeleven hadden dan de rijke man.

65
00:03:47,070 --> 00:03:50,850
Natuurlijk deden de honden dit
waarschijnlijk niet uit medeleven,

66
00:03:50,850 --> 00:03:55,050
hoewel honden dat soort dingen
soms wel uit medeleven doen.

67
00:03:55,050 --> 00:03:59,070
Honden zijn interessante dieren,
maar dat is een andere kwestie.

68
00:03:59,070 --> 00:04:03,270
De betekenis van de honden is
hier van ondergeschikt belang.

69
00:04:03,270 --> 00:04:07,830
Wat hier wordt benadrukt, is het enorme
verschil tussen de omstandigheden van

70
00:04:07,830 --> 00:04:09,390
deze twee mensen.

71
00:04:09,390 --> 00:04:13,890
We moeten ook begrijpen dat we, wanneer
we over een bedelaar in Bijbelse tijden

72
00:04:13,890 --> 00:04:17,970
spreken, spreken over iemand
die in andere omstandigheden

73
00:04:17,970 --> 00:04:21,690
verkeerde dan mensen die tegenwoordig
op straat om geld vragen.

74
00:04:21,690 --> 00:04:25,290
Ik zeg niet dat er tegenwoordig geen
mensen op straat om geld vragen die

75
00:04:25,290 --> 00:04:26,790
werkelijk arm zijn.

76
00:04:26,790 --> 00:04:30,390
Maar veel mensen die tegenwoordig
bedelen of dakloos zijn,

77
00:04:30,390 --> 00:04:33,990
zijn niet volkomen verstoken
van alle mogelijke hulpbronnen.

78
00:04:33,990 --> 00:04:37,650
In veel gevallen hebben ze familie
naar wie ze terug zouden kunnen gaan.

79
00:04:37,650 --> 00:04:40,290
Natuurlijk zijn er ook
overheidsregelingen voor hen.

80
00:04:40,290 --> 00:04:42,870
De omstandigheden van de
gemiddelde persoon die

81
00:04:42,870 --> 00:04:47,070
onderaan een afrit van de
snelweg staat en om geld vraagt,

82
00:04:47,070 --> 00:04:50,730
verschillen aanzienlijk van die
van een bedelaar in die tijd.

83
00:04:50,730 --> 00:04:54,090
In die tijd zou een man zich
ervoor schamen om te bedelen,

84
00:04:54,090 --> 00:04:56,670
zoals de vorige gelijkenis
duidelijk maakt.

85
00:04:56,670 --> 00:05:01,350
De man die in de vorige gelijkenis, die
over de onrechtvaardige rentmeester,

86
00:05:01,350 --> 00:05:04,590
zijn baan zou verliezen, zei:

87
00:05:04,590 --> 00:05:08,610
Ik kan niet graven en ik zou
me schamen om te bedelen.

88
00:05:08,610 --> 00:05:12,990
Het zou iets zeer beschamends
zijn om te bedelen als je ook maar

89
00:05:12,990 --> 00:05:14,970
enige andere mogelijkheid had.

90
00:05:14,970 --> 00:05:20,430
Maar in Bijbelse tijden was een bedelaar
vrijwel altijd lichamelijk gehandicapt

91
00:05:20,430 --> 00:05:24,150
en niet in staat om ook maar
iets te doen om in zijn eigen

92
00:05:24,150 --> 00:05:26,070
levensonderhoud te voorzien.

93
00:05:26,070 --> 00:05:30,750
Het zou ook iemand zijn die geen
familie had die voor hem kon zorgen.

94
00:05:30,750 --> 00:05:35,310
Er waren geen overheidsregelingen, hoewel
een arm mens wel door de akkers van een

95
00:05:35,310 --> 00:05:39,510
boer mocht lopen en net genoeg
graan mocht meenemen om te eten.

96
00:05:39,510 --> 00:05:43,470
Maar daar kon hij alleen in een
bepaald seizoen gebruik van maken.

97
00:05:43,470 --> 00:05:46,710
Een man die bijvoorbeeld
verlamd was en niet kon lopen,

98
00:05:46,710 --> 00:05:48,870
zou zelfs dat niet kunnen doen.

99
00:05:48,870 --> 00:05:51,210
Iemand die een bedelaar was, had alle

100
00:05:51,210 --> 00:05:54,510
andere mogelijkheden om
te overleven al uitgeput.

101
00:05:54,510 --> 00:05:57,930
Deze man zat dus werkelijk
volkomen aan de grond.

102
00:05:57,930 --> 00:06:01,530
Deze man was werkelijk niet in
staat om zichzelf te helpen.

103
00:06:01,530 --> 00:06:04,590
Er was een rijke man die
hem in huis had kunnen nemen

104
00:06:04,590 --> 00:06:08,730
en zijn omstandigheden had kunnen
verbeteren, maar hij deed dat niet.

105
00:06:08,730 --> 00:06:12,210
Ze stierven allebei,
zoals we in vers 22 lezen:

106
00:06:12,210 --> 00:06:16,290
Het gebeurde nu dat de bedelaar stierf
en door de engelen in de schoot van

107
00:06:16,290 --> 00:06:17,970
Abraham gedragen werd.

108
00:06:17,970 --> 00:06:21,090
En ook de rijke man
stierf en werd begraven.

109
00:06:21,090 --> 00:06:24,930
En toen hij in de hel zijn ogen
opsloeg, waar hij in pijn verkeerde,

110
00:06:24,930 --> 00:06:28,110
zag hij Abraham van ver
en Lazarus in zijn schoot.

111
00:06:28,110 --> 00:06:30,270
Toen riep hij en sprak.

112
00:06:30,270 --> 00:06:36,090
En hij riep en zei: Vader Abraham, ontferm
u over mij en stuur Lazarus naar mij toe

113
00:06:36,090 --> 00:06:40,050
en laat hem de top van zijn vinger in
het water dopen en mijn tong verkoelen,

114
00:06:40,050 --> 00:06:42,810
want ik lijd vreselijk pijn in deze vlam.

115
00:06:42,810 --> 00:06:44,430
Abraham antwoordde:

116
00:06:44,430 --> 00:06:49,650
Abraham echter zei: Kind, herinner u dat u
het goede deel ontvangen hebt in uw leven

117
00:06:49,650 --> 00:06:52,110
en Lazarus evenzo het kwade.

118
00:06:52,110 --> 00:06:55,350
En nu wordt hij vertroost en u lijdt pijn.

119
00:06:55,350 --> 00:06:59,310
En bovendien is er tussen ons en
u een grote kloof aangebracht,

120
00:06:59,310 --> 00:07:01,770
zodat zij die van hier
naar u zouden willen gaan,

121
00:07:01,770 --> 00:07:06,090
dat niet kunnen en ook zij niet die
vandaar naar ons zouden willen gaan.

122
00:07:06,090 --> 00:07:10,230
In zekere zin had deze gelijkenis
op dit punt kunnen eindigen.

123
00:07:10,230 --> 00:07:13,890
Zoals ik al zei toen we het verhaal
van de verloren zoon behandelden:

124
00:07:13,890 --> 00:07:17,370
toen de zoon thuiskwam en met
blijdschap weer werd ontvangen,

125
00:07:17,370 --> 00:07:20,130
had dat het einde van die
gelijkenis kunnen zijn.

126
00:07:20,130 --> 00:07:23,610
Dan zou die lijken op de andere
gelijkenissen in het hoofdstuk.

127
00:07:23,610 --> 00:07:28,410
Iemand vindt een verloren schaap, een
verloren munt of een verloren zoon.

128
00:07:28,410 --> 00:07:32,490
De gelijkenissen eindigen allemaal met
de blijdschap van degene die terugvindt

129
00:07:32,490 --> 00:07:33,810
wat verloren was.

130
00:07:33,810 --> 00:07:37,710
De gelijkenis van de verloren zoon
had kunnen eindigen met de thuiskomst

131
00:07:37,710 --> 00:07:38,550
van de zoon.

132
00:07:38,550 --> 00:07:41,670
In plaats daarvan gaat
Jezus ermee verder en

133
00:07:41,670 --> 00:07:45,210
spitst Hij Zijn boodschap
specifiek toe op de Farizeeën.

134
00:07:45,210 --> 00:07:50,370
Hij spreekt over de oudste broer en diens
reactie op de thuiskomst van de zoon,

135
00:07:50,370 --> 00:07:54,090
en over hoe anders die was
dan de reactie van de vader.

136
00:07:54,090 --> 00:07:57,450
Hier komt de gelijkenis op dit
punt tot een logisch einde,

137
00:07:57,450 --> 00:07:59,310
maar Jezus gaat ermee verder.

138
00:07:59,310 --> 00:08:03,150
Ik geloof dat Hij dat doet om
iets specifieks over de Farizeeën

139
00:08:03,150 --> 00:08:04,590
duidelijk te maken.

140
00:08:04,590 --> 00:08:07,170
Als de gelijkenis op dit punt eindigde,

141
00:08:07,170 --> 00:08:12,390
zou het eenvoudigweg een gelijkenis
zijn over een hardvochtige en daarom

142
00:08:12,390 --> 00:08:17,130
onrechtvaardige rijke man, die in
deze wereld alles heeft wat hij wil,

143
00:08:17,130 --> 00:08:21,390
en een arme man die blijkbaar
niettemin rechtvaardig is.

144
00:08:21,390 --> 00:08:26,790
Bij het oordeel, of in het volgende leven,
worden hun omstandigheden omgekeerd.

145
00:08:26,790 --> 00:08:30,750
Ze krijgen dan werkelijk wat ze verdienen,
in plaats van wat ze in dit leven voor

146
00:08:30,750 --> 00:08:32,850
zichzelf konden bemachtigen.

147
00:08:32,850 --> 00:08:36,030
Jezus had in een van Zijn
zaligsprekingen gezegd:

148
00:08:36,030 --> 00:08:39,690
Maar wee u, rijken, want
u hebt uw troost al.

149
00:08:39,690 --> 00:08:44,310
Ook hier is de enige zonde van
deze rijke man — tussen haakjes,

150
00:08:44,310 --> 00:08:47,310
hier wordt niet gezegd dat je
Jezus niet als je persoonlijke

151
00:08:47,310 --> 00:08:49,350
Zaligmaker hebt aangenomen.

152
00:08:49,350 --> 00:08:52,470
Er wordt hier zelfs niet verwezen
naar het feit dat je de wet van

153
00:08:52,470 --> 00:08:54,450
Mozes hebt veronachtzaamd.

154
00:08:54,450 --> 00:08:58,230
Het punt is dat jij veel bezittingen
had en deze bedelaar niet,

155
00:08:58,230 --> 00:09:00,450
en dat je niets voor hem hebt gedaan.

156
00:09:00,450 --> 00:09:02,370
Hoe zou je dan kunnen klagen?

157
00:09:02,370 --> 00:09:04,230
De rollen zijn omgekeerd.

158
00:09:04,230 --> 00:09:09,270
Nu ervaar jij hoe zijn leven was,
en ervaart hij hoe jouw leven was.

159
00:09:09,270 --> 00:09:12,930
We nemen aan dat het anders had
kunnen aflopen als de rijke man

160
00:09:12,930 --> 00:09:15,750
vrijgevig tegenover deze man was geweest.

161
00:09:15,750 --> 00:09:19,650
Ik herinner me dat Jezus
eerder in Lukas had gezegd:

162
00:09:19,650 --> 00:09:26,130
Geef echter de inhoud ervan als
liefdegave en zie, alles is voor u rein.

163
00:09:26,130 --> 00:09:30,930
Kort gezegd: als je vrijgevig
wordt, zal je hart rein zijn.

164
00:09:30,930 --> 00:09:33,930
En als het hart van de
rijke man rein was geweest,

165
00:09:33,930 --> 00:09:38,850
zou hij na zijn dood vanzelfsprekend
niet in vlammen worden gekweld.

166
00:09:38,850 --> 00:09:42,930
Het verhaal zelf bevat een les
waarvoor we niet verder hoeven te gaan

167
00:09:42,930 --> 00:09:45,630
dan het punt dat we nu hebben bereikt.

168
00:09:45,630 --> 00:09:51,630
Maar dan wordt de gelijkenis uitgebreid
om in vers 27 nog een punt te maken.

169
00:09:51,630 --> 00:09:54,270
De rijke man zei tegen Abraham:

170
00:09:54,270 --> 00:09:59,910
En hij zei: Ik vraag u dan, vader, dat u
hem naar het huis van mijn vader stuurt,

171
00:09:59,910 --> 00:10:02,070
want ik heb vijf broers.

172
00:10:02,070 --> 00:10:05,490
Laat hij dan tegenover
hen getuigenis afleggen,

173
00:10:05,490 --> 00:10:09,330
opdat ook zij niet komen in
deze plaats van pijniging.

174
00:10:09,330 --> 00:10:12,750
Daarmee bedoelt hij: stuur Lazarus.

175
00:10:12,750 --> 00:10:17,430
Deze gedachtewisseling maakt heel
duidelijk dat we geen situatie

176
00:10:17,430 --> 00:10:19,650
na de oordeelsdag beschrijven.

177
00:10:19,650 --> 00:10:25,290
Zoals ik zei, vertelt de Bijbel ons dat
na de oordeelsdag velen in de poel van

178
00:10:25,290 --> 00:10:27,450
vuur zullen worden geworpen.

179
00:10:27,450 --> 00:10:31,530
We zouden kunnen aannemen dat
deze man in de poel van vuur is,

180
00:10:31,530 --> 00:10:33,990
omdat hij in vlammen wordt gekweld.

181
00:10:33,990 --> 00:10:38,490
Toch is het nog te vroeg om iemand
in de poel van vuur te werpen.

182
00:10:38,490 --> 00:10:41,670
Er wordt ons verteld dat hij in Hades is.

183
00:10:41,670 --> 00:10:46,350
De King James Version zegt hier „hell”,
wat een slechte vertaling is van

184
00:10:46,350 --> 00:10:48,090
het woord Hades.

185
00:10:48,090 --> 00:10:50,250
Het Griekse woord is Hades.

186
00:10:50,250 --> 00:10:55,470
De New King James en de meeste moderne
vertalingen laten het onvertaald

187
00:10:55,470 --> 00:11:00,150
en geven het weer als Hades,
omdat dat het Griekse woord is.

188
00:11:00,150 --> 00:11:04,950
Deze man is in Hades, maar
Hades is niet de poel van vuur.

189
00:11:04,950 --> 00:11:10,290
Als je in Openbaring 20 kijkt, zie je
dat de dood en Hades in de poel van

190
00:11:10,290 --> 00:11:12,210
vuur worden geworpen.

191
00:11:12,210 --> 00:11:15,990
Hades is iets anders dan de poel van vuur.

192
00:11:15,990 --> 00:11:19,710
Hades bestond al vóór de poel van vuur.

193
00:11:19,710 --> 00:11:24,870
En wanneer de poel van vuur aan de orde
komt, wordt Hades zelf erin geworpen.

194
00:11:24,870 --> 00:11:29,010
Deze man is in Hades, maar hij
is niet in de poel van vuur.

195
00:11:29,010 --> 00:11:32,190
Dat weten we omdat zijn broers nog leven.

196
00:11:32,190 --> 00:11:36,630
In het huis van zijn vader
wonen nog vijf van zijn broers.

197
00:11:36,630 --> 00:11:40,470
Deze man is gestorven, maar
zij zijn nog niet gestorven.

198
00:11:40,470 --> 00:11:42,570
Dit is niet het einde van de wereld.

199
00:11:42,570 --> 00:11:45,690
Dit is niet na de wederkomst van Christus.

200
00:11:45,690 --> 00:11:48,510
Dit is onmiddellijk nadat de man stierf.

201
00:11:48,510 --> 00:11:52,950
Daarom zeg ik dat dit de enige
passage in de Bijbel is die op die

202
00:11:52,950 --> 00:11:57,270
specifieke omstandigheid ingaat:
de omstandigheden van een zondaar

203
00:11:57,270 --> 00:11:59,070
onmiddellijk na zijn dood.

204
00:11:59,070 --> 00:12:03,330
Hij heeft enig medelijden met
zijn broers. Dat is interessant.

205
00:12:03,330 --> 00:12:06,330
Sommige mensen zeggen dat
mensen zo verdorven zijn dat ze,

206
00:12:06,330 --> 00:12:09,990
wanneer ze in de hel zijn, alleen
maar God zullen vervloeken.

207
00:12:09,990 --> 00:12:12,870
Ze zullen helemaal geen
gerichtheid op God hebben.

208
00:12:12,870 --> 00:12:16,590
Het zullen gewoon verdorven
mensen zijn die God vervloeken

209
00:12:16,590 --> 00:12:19,410
en zo slecht zijn als maar mogelijk is.

210
00:12:19,410 --> 00:12:22,350
Deze man zou slechter
kunnen zijn dan hij is.

211
00:12:22,350 --> 00:12:26,490
Zodra hij erachter komt dat hij zelf
geen enkele verlichting zal krijgen,

212
00:12:26,490 --> 00:12:29,370
komt zijn medelijden
met zijn broers boven.

213
00:12:29,370 --> 00:12:31,650
Waarom moeten mijn broers hierheen komen?

214
00:12:31,650 --> 00:12:35,130
Als dit werkelijk enigszins op
een waargebeurd verhaal lijkt,

215
00:12:35,130 --> 00:12:38,430
zou het ons beslist vertellen
dat mensen in Hades niet

216
00:12:38,430 --> 00:12:41,070
noodzakelijk door en door slecht zijn.

217
00:12:41,070 --> 00:12:45,810
Deze man was slecht, slecht genoeg
om in Hades in de vlammen te zijn,

218
00:12:45,810 --> 00:12:48,150
maar niet door en door slecht.

219
00:12:48,150 --> 00:12:52,770
Hij bekommerde zich nog altijd
enigszins om andere mensen dan zichzelf

220
00:12:52,770 --> 00:12:55,410
en wilde dat zijn broers zouden ontkomen

221
00:12:55,410 --> 00:12:58,530
aan datgene waaraan hij
ten prooi was gevallen.

222
00:12:58,530 --> 00:13:00,630
Abraham zei tegen hem:

223
00:13:00,630 --> 00:13:05,370
Abraham zei tegen hem: Zij
hebben Mozes en de profeten.

224
00:13:05,370 --> 00:13:07,410
Laten zij naar hen luisteren.

225
00:13:07,410 --> 00:13:12,390
Dat wil zeggen: Mozes en de Profeten
hebben duidelijk genoeg gemaakt

226
00:13:12,390 --> 00:13:17,130
wat mensen behoren te doen als ze willen
vermijden terecht te komen op de plaats

227
00:13:17,130 --> 00:13:19,230
waar hij terechtgekomen was.

228
00:13:19,230 --> 00:13:23,790
Waar spreken Mozes en de Profeten
over het probleem van deze man en

229
00:13:23,790 --> 00:13:25,650
over zijn nalatigheid?

230
00:13:25,650 --> 00:13:29,670
Op veel plaatsen verwijzen de
Profeten en de Wet naar het tonen van

231
00:13:29,670 --> 00:13:30,990
medelijden met de armen.

232
00:13:30,990 --> 00:13:33,750
De Profeten geven zelfs
aan dat dit voor God

233
00:13:33,750 --> 00:13:39,090
veel belangrijker is dan het in acht
nemen van de rituelen van de Wet. God zei:

234
00:13:39,090 --> 00:13:44,910
Maar ga heen en leer wat het betekent:
Ik wil barmhartigheid en geen offer;

235
00:13:44,910 --> 00:13:50,010
want Ik ben niet gekomen om rechtvaardigen
tot bekering te roepen, maar zondaars.

236
00:13:50,010 --> 00:13:53,370
God zou liever hebben dat mensen
barmhartigheid tonen dan dat

237
00:13:53,370 --> 00:13:55,350
ze dierenoffers brengen.

238
00:13:55,350 --> 00:13:59,790
Vaak sporen de Profeten Israël aan
om medelijden te tonen met de armen,

239
00:13:59,790 --> 00:14:03,870
de weduwen, de wezen,
de bedelaars, enzovoort.

240
00:14:03,870 --> 00:14:08,550
Als de broers van deze man acht zouden
slaan op wat de Wet en de Profeten zeggen,

241
00:14:08,550 --> 00:14:12,810
zouden ze anders leven dan deze man
geleefd had en zouden ze aan dit

242
00:14:12,810 --> 00:14:15,090
specifieke onheil ontkomen.

243
00:14:15,090 --> 00:14:16,950
Dat is wat Abraham zegt.

244
00:14:16,950 --> 00:14:18,570
De rijke man zei:

245
00:14:18,570 --> 00:14:24,030
Hij echter zei: Nee, vader Abraham, maar
als iemand van de doden naar hen toe zou

246
00:14:24,030 --> 00:14:25,950
gaan, zouden zij zich bekeren.

247
00:14:25,950 --> 00:14:31,470
Hij zegt dat de Wet en de Profeten er
al heel lang zijn. Iedereen heeft die.

248
00:14:31,470 --> 00:14:34,230
Zijn broers schenken er
niet bepaald aandacht aan,

249
00:14:34,230 --> 00:14:39,090
maar ze zullen wel aandacht schenken als
Lazarus uit de dood bij hen terugkomt.

250
00:14:39,090 --> 00:14:41,070
Dat zal hen overtuigen.

251
00:14:41,070 --> 00:14:44,910
De laatste woorden van Abraham, die
volgens mij de hoofdgedachte van de

252
00:14:44,910 --> 00:14:47,910
gelijkenis of het verhaal vormen, zijn:

253
00:14:47,910 --> 00:14:53,190
Maar Abraham zei tegen hem: Als zij niet
naar Mozes en de profeten luisteren,

254
00:14:53,190 --> 00:14:57,990
zullen zij zich ook niet laten overtuigen,
als iemand uit de doden zou opstaan.

255
00:14:57,990 --> 00:15:00,690
Ik geloof dat dit precies de les is.

256
00:15:00,690 --> 00:15:05,250
Er waren Joden die tot het trouwe
overblijfsel behoorden en die inderdaad

257
00:15:05,250 --> 00:15:07,950
acht sloegen op Mozes en de Profeten.

258
00:15:07,950 --> 00:15:12,810
Die Joden stonden open voor de Profeten
en ze stonden open voor de Messias.

259
00:15:12,810 --> 00:15:15,570
Toen Jezus kwam, volgden ze Hem.

260
00:15:15,570 --> 00:15:17,310
Ze werden Zijn discipelen.

261
00:15:17,310 --> 00:15:22,830
Maar een groot percentage van de Joden
veronachtzaamde toen al de dingen die God

262
00:15:22,830 --> 00:15:25,770
hun door Mozes en de Profeten verteld had.

263
00:15:25,770 --> 00:15:29,250
We moeten niet denken dat
mensen die zo ongevoelig waren

264
00:15:29,250 --> 00:15:34,650
voor wat God belangrijk vond, en die God
niet meer wilden volgen dan ze al deden,

265
00:15:34,650 --> 00:15:38,790
zouden veranderen, zelfs als
er iemand uit de dood opstond.

266
00:15:38,790 --> 00:15:43,590
Ik geloof dat hier gezinspeeld wordt
op Jezus’ opstanding uit de dood.

267
00:15:43,590 --> 00:15:46,770
Als ze niet naar Mozes
en de Profeten luisteren,

268
00:15:46,770 --> 00:15:51,630
als ze al negeren wat God bij monde van
de vroegere boodschappers had gezegd,

269
00:15:51,630 --> 00:15:56,610
zullen ze zelfs niet onder de indruk
zijn wanneer Jezus uit de dood opstaat.

270
00:15:56,610 --> 00:15:58,950
Dit bleek natuurlijk waar te zijn.

271
00:15:58,950 --> 00:16:04,410
Veel Joden bleven de gemeente vervolgen
nadat Jezus uit de dood was opgestaan.

272
00:16:04,410 --> 00:16:08,490
In Johannes 5 zien we dat
Jezus in wezen hetzelfde zegt.

273
00:16:08,490 --> 00:16:13,350
Jezus zei in Johannes,
hoofdstuk 5, vers 45:

274
00:16:13,350 --> 00:16:18,870
Denk niet dat Ik u zal aanklagen bij
de Vader; die u aanklaagt, is Mozes,

275
00:16:18,870 --> 00:16:21,150
op wie u uw hoop gevestigd hebt.

276
00:16:21,150 --> 00:16:24,210
Wat Hij zegt, is dat als
ze God al trouw waren

277
00:16:24,210 --> 00:16:27,150
binnen het oude verbond
dat Mozes hun gegeven had,

278
00:16:27,150 --> 00:16:29,550
ze ook voor Hem open zouden staan.

279
00:16:29,550 --> 00:16:34,830
Als hun hart ook maar enigszins naar God
uitging, zouden ze volgen wat Mozes zei,

280
00:16:34,830 --> 00:16:38,250
want ze wisten wat God
door Mozes gezegd had.

281
00:16:38,250 --> 00:16:41,790
Als hun hart niet eens genoeg
naar God uitging om dat te doen,

282
00:16:41,790 --> 00:16:45,510
dan zouden ze Jezus niet
volgen, want om Hem te volgen

283
00:16:45,510 --> 00:16:47,430
moesten ze een hart voor God hebben.

284
00:16:47,430 --> 00:16:51,570
Door de eerdere openbaring te verwerpen,
lieten ze zien dat ze ook niet

285
00:16:51,570 --> 00:16:54,390
voor de nieuwe openbaring
zouden openstaan.

286
00:16:54,390 --> 00:16:57,630
Wat kon openbaring van God hun schelen?

287
00:16:57,630 --> 00:17:01,230
God had hun een overvloed
aan openbaring gegeven.

288
00:17:01,230 --> 00:17:04,890
De Joden hadden wat bijzondere
openbaring van God betreft

289
00:17:04,890 --> 00:17:09,630
ontvangen wat de heidenen nooit ontvangen
hadden, en ze waardeerden dat niet.

290
00:17:09,630 --> 00:17:13,350
Als ze Mozes geloofden,
zouden ze Jezus geloven.

291
00:17:13,350 --> 00:17:17,850
Ze geloofden Mozes niet, dus
hoe zouden ze Jezus geloven?

292
00:17:17,850 --> 00:17:22,410
De gedachte is dat als ze de Wet
en de Profeten al veronachtzaamden,

293
00:17:22,410 --> 00:17:26,490
ze vanzelfsprekend niet zo positief
op Jezus zouden reageren als ze

294
00:17:26,490 --> 00:17:27,810
hadden moeten doen.

295
00:17:27,810 --> 00:17:32,550
Dat is ook wat Abraham aan het einde
van de gelijkenis of het verhaal zegt:

296
00:17:32,550 --> 00:17:35,550
Als ze niet naar Mozes
en de profeten luisteren,

297
00:17:35,550 --> 00:17:39,930
zullen ze zich zelfs niet laten
overtuigen als iemand uit de dood opstaat.

298
00:17:39,930 --> 00:17:43,350
Het is interessant dat de
Lazarus in dit verhaal niet

299
00:17:43,350 --> 00:17:48,630
dezelfde man is als de Lazarus over wie
we in het Evangelie van Johannes lezen.

300
00:17:48,630 --> 00:17:52,830
Jezus had een vriend die Lazarus
heette, en ook hij stierf.

301
00:17:52,830 --> 00:17:56,490
Ook bij hem komt de kwestie van
opstaan uit de dood aan de orde,

302
00:17:56,490 --> 00:17:58,410
maar met een andere uitkomst.

303
00:17:58,410 --> 00:18:01,590
Die Lazarus wordt daadwerkelijk
uit de dood opgewekt.

304
00:18:01,590 --> 00:18:07,350
De Lazarus die Jezus in Johannes 11
uit de dood opwekte, was geen bedelaar.

305
00:18:07,350 --> 00:18:09,510
Hij was niet deze Lazarus.

306
00:18:09,510 --> 00:18:14,430
Hij bracht zijn dagen niet door terwijl
hij bij de poort van een rijke man lag.

307
00:18:14,430 --> 00:18:16,950
Jezus wekte hem niet uit de dood op omdat

308
00:18:16,950 --> 00:18:21,630
Abraham Lazarus terugstuurde om tegen de
vijf broers van de rijke man te getuigen.

309
00:18:21,630 --> 00:18:25,050
Dit is niet hetzelfde verhaal
en niet dezelfde Lazarus.

310
00:18:25,050 --> 00:18:29,490
Je zou je kunnen afvragen waarom de naam
Lazarus hier überhaupt werd gebruikt,

311
00:18:29,490 --> 00:18:33,090
want gelijkenissen gebruiken
gewoonlijk geen eigennamen.

312
00:18:33,090 --> 00:18:36,570
Het gebruik van de naam
Lazarus in deze gelijkenis is

313
00:18:36,570 --> 00:18:40,770
in feite een van de kenmerken,
waarschijnlijk het belangrijkste kenmerk,

314
00:18:40,770 --> 00:18:45,210
waardoor veel christenen het gevoel
hebben dat dit geen gelijkenis is.

315
00:18:45,210 --> 00:18:47,910
Dit is werkelijk een waargebeurd verhaal.

316
00:18:47,910 --> 00:18:51,870
Wanneer Jezus gelijkenissen
vertelde, ging dat gewoonlijk zo:

317
00:18:51,870 --> 00:18:54,750
Een andere gelijkenis hield Hij hun voor.

318
00:18:54,750 --> 00:18:59,850
Hij zei: Het Koninkrijk der hemelen
is gelijk aan iemand die goed zaad

319
00:18:59,850 --> 00:19:01,410
zaaide in zijn akker.

320
00:19:01,410 --> 00:19:06,390
Maar toen de mensen sliepen, kwam zijn
vijand en zaaide onkruid tussen de tarwe,

321
00:19:06,390 --> 00:19:07,770
en ging weg.

322
00:19:07,770 --> 00:19:08,610
Of:

323
00:19:08,610 --> 00:19:11,490
Een andere gelijkenis sprak Hij tot hen:

324
00:19:11,490 --> 00:19:15,150
Het Koninkrijk der hemelen
is gelijk aan zuurdeeg,

325
00:19:15,150 --> 00:19:18,990
dat een vrouw nam en in
drie maten meel verborg,

326
00:19:18,990 --> 00:19:21,570
totdat het helemaal doorzuurd was.

327
00:19:21,570 --> 00:19:22,350
Of:

328
00:19:22,350 --> 00:19:27,750
Het Koninkrijk der hemelen is gelijk aan
een zeker koning die voor zijn zoon een

329
00:19:27,750 --> 00:19:29,310
bruiloft bereid had,

330
00:19:29,310 --> 00:19:32,370
Een zekere persoon, niet bij naam genoemd,

331
00:19:32,370 --> 00:19:35,730
omdat het niet werkelijk over
iemand in het bijzonder gaat.

332
00:19:35,730 --> 00:19:38,370
Er wordt geen waargebeurd verhaal verteld.

333
00:19:38,370 --> 00:19:42,750
Er wordt een verzonnen verhaal verteld
om een punt duidelijk te maken.

334
00:19:42,750 --> 00:19:45,390
Maar hier hebben we een echte naam.

335
00:19:45,390 --> 00:19:48,330
De rijke man wordt niet bij naam genoemd,

336
00:19:48,330 --> 00:19:51,390
hoewel hij van oudsher
Dives wordt genoemd.

337
00:19:51,390 --> 00:19:55,170
Heb je weleens gehoord van het
verhaal van Dives en de bedelaar?

338
00:19:55,170 --> 00:20:00,510
Dives is, als ik me niet vergis,
het Latijnse woord voor rijke man.

339
00:20:00,510 --> 00:20:04,590
Van oudsher wordt het het verhaal
van Dives en Lazarus genoemd.

340
00:20:04,590 --> 00:20:08,970
De rijke man krijgt eigenlijk
geen eigennaam, maar Lazarus wel.

341
00:20:08,970 --> 00:20:11,850
Dat een van de personages
een eigennaam heeft,

342
00:20:11,850 --> 00:20:16,290
lijkt veel mensen behoorlijk goed
bewijs dat dit geen gelijkenis is,

343
00:20:16,290 --> 00:20:18,870
waarin geen eigennamen
zouden worden gebruikt,

344
00:20:18,870 --> 00:20:23,070
maar een werkelijk geval van
een echte man die deze naam had.

345
00:20:23,070 --> 00:20:25,110
Die mogelijkheid bestaat.

346
00:20:25,110 --> 00:20:29,490
In de loop van deze lezing zullen
we de argumenten voor en tegen

347
00:20:29,490 --> 00:20:31,410
die mogelijkheid bekijken.

348
00:20:31,410 --> 00:20:36,090
Een andere opvatting is dat dit in
feite een gelijkenis van Jezus is,

349
00:20:36,090 --> 00:20:38,430
net als Zijn andere gelijkenissen.

350
00:20:38,430 --> 00:20:42,750
Ze is alleen ongewoon doordat ze
enkele kenmerken heeft die de andere

351
00:20:42,750 --> 00:20:44,550
gelijkenissen niet hebben.

352
00:20:44,550 --> 00:20:47,610
Geen van de andere gelijkenissen
beschrijft bijvoorbeeld

353
00:20:47,610 --> 00:20:50,670
een situatie in het leven na de dood.

354
00:20:50,670 --> 00:20:54,750
Deze gelijkenis gaat hoofdzakelijk
over dingen die gebeuren nadat

355
00:20:54,750 --> 00:20:56,310
deze mannen sterven.

356
00:20:56,310 --> 00:20:59,970
Als dit een gelijkenis van
Jezus is, is ze in dat opzicht

357
00:20:59,970 --> 00:21:02,310
de enige die daar echt over gaat.

358
00:21:02,310 --> 00:21:06,390
Het is niet gebruikelijk dat gelijkenissen
spreken over onbekende dingen

359
00:21:06,390 --> 00:21:08,430
aan de andere kant van het graf.

360
00:21:08,430 --> 00:21:12,150
De meeste gelijkenissen gaan
over heel alledaagse dingen

361
00:21:12,150 --> 00:21:16,350
die mensen voortdurend zien:
landbouw, brood bakken,

362
00:21:16,350 --> 00:21:18,930
naar bruiloften gaan en dergelijke.

363
00:21:18,930 --> 00:21:21,810
Het zijn heel normale, aardse dingen.

364
00:21:21,810 --> 00:21:27,090
Als dit een van Jezus’ gelijkenissen is,
is ze in meer dan één opzicht ongewoon,

365
00:21:27,090 --> 00:21:31,470
doordat ze over het leven na de
dood gaat en iemand bij naam noemt.

366
00:21:31,470 --> 00:21:36,750
Maar een gelijkenis van Jezus zou in dat
opzicht anders kunnen zijn dan de andere.

367
00:21:36,750 --> 00:21:40,650
Ze zou onder de gelijkenissen
een vreemd buitenbeentje zijn,

368
00:21:40,650 --> 00:21:45,330
maar het is niet onmogelijk dat Jezus
dit verhaal als gelijkenis verzint.

369
00:21:45,330 --> 00:21:50,010
Sommigen zouden zeggen dat we, zelfs
als Jezus dit als gelijkenis verzint,

370
00:21:50,010 --> 00:21:53,550
nog altijd moeten aannemen dat
het de werkelijkheid beschrijft

371
00:21:53,550 --> 00:21:57,330
van hoe het met mensen
gesteld is nadat zij sterven.

372
00:21:57,330 --> 00:22:01,110
Dat geldt zelfs als de rijke
man geen werkelijk persoon was

373
00:22:01,110 --> 00:22:04,050
en Lazarus geen werkelijk persoon was.

374
00:22:04,050 --> 00:22:06,990
Het is nog altijd een
levensechte situatie.

375
00:22:06,990 --> 00:22:12,030
Het argument hiervoor is dat alle
gelijkenissen van Jezus levensecht waren.

376
00:22:12,030 --> 00:22:17,130
Jezus vertelde nooit een gelijkenis
die geen mogelijke situatie beschreef.

377
00:22:17,130 --> 00:22:19,230
Boeren zaaien echt zaad.

378
00:22:19,230 --> 00:22:22,230
Vrouwen doen echt zuurdeeg in het deeg.

379
00:22:22,230 --> 00:22:24,990
Dat zijn levensechte situaties.

380
00:22:24,990 --> 00:22:28,170
Ook als het geen werkelijke,
waargebeurde gevallen zijn,

381
00:22:28,170 --> 00:22:30,330
zijn het realistische gevallen.

382
00:22:30,330 --> 00:22:34,410
Daarom wordt er gezegd dat, als
dit een gelijkenis van Jezus is,

383
00:22:34,410 --> 00:22:37,950
ze niettemin iets moet
voorstellen wat levensecht is.

384
00:22:37,950 --> 00:22:42,090
Het moet een situatie zijn die
werkelijk voor sommige mensen bestaat,

385
00:22:42,090 --> 00:22:45,450
ook als dat niet geldt voor de
mensen uit het verhaal zelf.

386
00:22:45,450 --> 00:22:50,550
Dat klinkt als een redelijke gedachte,
vooral als Jezus de gelijkenis vertelt om

387
00:22:50,550 --> 00:22:53,790
feiten over het leven
na de dood te openbaren.

388
00:22:53,790 --> 00:22:57,990
Omdat de gelijkenis grotendeels
over het leven na de dood gaat,

389
00:22:57,990 --> 00:23:01,230
zou je denken dat dit
misschien Jezus’ bedoeling is:

390
00:23:01,230 --> 00:23:06,510
ons vertellen hoe het leven na de
dood is voor gelovigen en ongelovigen.

391
00:23:06,510 --> 00:23:08,910
Als dat het doel van de gelijkenis is,

392
00:23:08,910 --> 00:23:12,870
zouden we moeten aannemen dat
het een realistische situatie is.

393
00:23:12,870 --> 00:23:17,250
Is het een gelijkenis of is
het een waargebeurd verhaal?

394
00:23:17,250 --> 00:23:21,000
Voordat we daar uitvoerig op
ingaan, en dat zullen we doen,

395
00:23:21,000 --> 00:23:26,250
vind ik het interessant dat het
personage Lazarus Lazarus heet.

396
00:23:26,250 --> 00:23:30,690
De naam Lazarus is een
Griekse vorm van Eleazar,

397
00:23:30,690 --> 00:23:34,170
wat zoiets betekent
als ‘God is mijn hulp’.

398
00:23:34,170 --> 00:23:37,230
De betekenis van de naam
kan van belang zijn,

399
00:23:37,230 --> 00:23:44,130
omdat hij ‘God is mijn hulp’ heet om de
eenvoudige reden dat geen mens hem hielp.

400
00:23:44,130 --> 00:23:49,350
Hij was een bedelaar en geen mens
hielp hem, maar God zag zijn nood.

401
00:23:49,350 --> 00:23:50,790
God hielp hem.

402
00:23:50,790 --> 00:23:53,610
Niet zozeer door hem uit
zijn armoede te helpen,

403
00:23:53,610 --> 00:23:57,750
maar door hem na zijn dood
voor eeuwig te helpen.

404
00:23:57,750 --> 00:24:00,510
Dat is misschien een
minder belangrijk punt.

405
00:24:00,510 --> 00:24:04,650
Het is misschien niet eens zo
betekenisvol als je zou kunnen denken.

406
00:24:04,650 --> 00:24:08,610
Maar wat ik interessant vind,
is dat zijn naam dezelfde is

407
00:24:08,610 --> 00:24:14,070
als de naam van Jezus’ vriend Lazarus,
terwijl hij toch een andere man is.

408
00:24:14,070 --> 00:24:19,290
In dit verhaal werd overwogen om
een man die Lazarus heette uit het

409
00:24:19,290 --> 00:24:24,390
graf terug te sturen, en er werd
gezegd dat dit niets zou uithalen.

410
00:24:24,390 --> 00:24:28,410
Ongelovigen zouden nog
altijd ongelovigen blijven,

411
00:24:28,410 --> 00:24:31,230
zelfs als Lazarus uit het graf terugkwam.

412
00:24:31,230 --> 00:24:35,490
In werkelijkheid was er een man die
Lazarus heette en die in Johannes

413
00:24:35,490 --> 00:24:39,630
11 uit het graf terugkwam,
en dat hielp de mensen niet.

414
00:24:39,630 --> 00:24:44,490
Sommige mensen geloofden, maar er waren
nog steeds mensen die niet wilden geloven.

415
00:24:44,490 --> 00:24:49,290
Er waren zelfs nog steeds mensen die
plannen beraamden om Lazarus te doden,

416
00:24:49,290 --> 00:24:51,810
om het bewijs de kop in te drukken.

417
00:24:51,810 --> 00:24:54,810
In zekere zin zou het
gebruik van de naam Lazarus,

418
00:24:54,810 --> 00:24:57,390
hoewel het hier niet over
hetzelfde geval gaat,

419
00:24:57,390 --> 00:25:01,110
een bepaald licht kunnen werpen
op het verhaal over Lazarus,

420
00:25:01,110 --> 00:25:03,150
die werkelijk werd opgewekt.

421
00:25:03,150 --> 00:25:08,130
In zijn geval bleven de mensen ongelovig,
zelfs nadat ze hem uit de dood hadden zien

422
00:25:08,130 --> 00:25:12,330
opstaan, net als in het
veronderstelde geval in de gelijkenis.

423
00:25:12,330 --> 00:25:14,550
Maar ik denk dat de
uitspraak aan het eind,

424
00:25:14,550 --> 00:25:19,650
Maar Abraham zei tegen hem: Als zij niet
naar Mozes en de profeten luisteren,

425
00:25:19,650 --> 00:25:24,570
zullen zij zich ook niet laten overtuigen,
als iemand uit de doden zou opstaan.

426
00:25:24,570 --> 00:25:26,970
uiteindelijk naar Jezus verwijst.

427
00:25:26,970 --> 00:25:30,870
Niet dat Hij Lazarus is, maar
het gaat om een principe.

428
00:25:30,870 --> 00:25:34,410
Dat is volgens mij het voornaamste
punt van de gelijkenis.

429
00:25:34,410 --> 00:25:37,650
Ik denk niet dat het voornaamste
punt van de gelijkenis is om het

430
00:25:37,650 --> 00:25:39,510
hiernamaals te bespreken.

431
00:25:39,510 --> 00:25:42,330
Ik denk dat dit tafereel
van het hiernamaals wordt

432
00:25:42,330 --> 00:25:45,990
gebruikt om duidelijk te maken
dat de Joden Jezus verwerpen,

433
00:25:45,990 --> 00:25:49,950
en dat doen ze omdat ze Mozes
en de Profeten al verwierpen.

434
00:25:49,950 --> 00:25:53,370
Het tafereel van het hiernamaals is
misschien bijkomstig voor het punt

435
00:25:53,370 --> 00:25:54,630
dat Hij maakt.

436
00:25:54,630 --> 00:25:57,150
Het kan zelfs zo zijn
dat Jezus helemaal niet

437
00:25:57,150 --> 00:26:00,750
probeert ons bepaalde informatie
over het hiernamaals te geven.

438
00:26:00,750 --> 00:26:03,750
Dat is een bijzonder plausibele
gedachte wanneer we het volgende

439
00:26:03,750 --> 00:26:05,250
in aanmerking nemen.

440
00:26:05,250 --> 00:26:08,850
Het beeld van het hiernamaals
dat Jezus in dit verhaal geeft,

441
00:26:08,850 --> 00:26:11,730
komt overeen met de Griekse mythologie.

442
00:26:11,730 --> 00:26:15,270
Het komt niet overeen met iets
wat elders in de Schriften staat.

443
00:26:15,270 --> 00:26:20,310
Het Oude Testament openbaarde niets
specifieks over het hiernamaals.

444
00:26:20,310 --> 00:26:24,030
Hades, dat Jezus hier
noemt, is een Grieks woord.

445
00:26:24,030 --> 00:26:27,270
In het Oude Testament was
het Hebreeuwse woord Sheol

446
00:26:27,270 --> 00:26:30,090
het dichtstbijzijnde equivalent van Hades.

447
00:26:30,090 --> 00:26:33,930
De Bijbel spreekt erover dat
de doden naar Sheol gaan.

448
00:26:33,930 --> 00:26:37,590
Zowel de goeden als de
slechten gingen naar Sheol.

449
00:26:37,590 --> 00:26:42,150
David sprak er in zijn Psalmen over dat
hij bij zijn dood naar Sheol zou gaan,

450
00:26:42,150 --> 00:26:45,090
en de goddelozen zouden naar Sheol gaan.

451
00:26:45,090 --> 00:26:48,330
Sheol was echter eenvoudigweg
de plaats van de doden.

452
00:26:48,330 --> 00:26:51,150
In de tijd van het Oude
Testament verwees het niet

453
00:26:51,150 --> 00:26:54,690
specifiek naar een bewuste
ervaring in het hiernamaals.

454
00:26:54,690 --> 00:26:57,150
Sheol was vaak hetzelfde als het graf.

455
00:26:57,150 --> 00:27:02,430
De doden gaan het graf in. Ze
worden begraven. Ze zijn dood.

456
00:27:02,430 --> 00:27:04,710
Ze worden uit het zicht weggelegd.

457
00:27:04,710 --> 00:27:09,030
Aan de andere kant waren er enkele
poëtische gedeelten in het Oude Testament,

458
00:27:09,030 --> 00:27:12,870
zoals Jesaja 14, waar wordt
gesproken over de koning van

459
00:27:12,870 --> 00:27:15,570
Babel die naar Sheol wordt neergehaald.

460
00:27:15,570 --> 00:27:19,050
Daar staat dat degenen die hem
daar beneden zien, zullen zeggen:

461
00:27:19,050 --> 00:27:22,530
Wie u zien, kijken u aan en letten op u:

462
00:27:22,530 --> 00:27:27,090
Is dit nu die man die de aarde deed
sidderen, die koninkrijken deed beven,

463
00:27:27,090 --> 00:27:31,230
enzovoort. Het stelt inderdaad voor
wat je de schimmen zou kunnen noemen,

464
00:27:31,230 --> 00:27:33,090
of de zielen van degenen in Sheol.

465
00:27:33,090 --> 00:27:37,290
In de Griekse mythologie werden
ze gewoonlijk de schimmen genoemd:

466
00:27:37,290 --> 00:27:41,970
wat er overblijft van de doden, met
wat voor bewustzijn ze dan ook hebben.

467
00:27:41,970 --> 00:27:47,130
Ze staan op en begroeten de koning van
Babel wanneer hij naar Sheol afdaalt.

468
00:27:47,130 --> 00:27:49,950
Deze beeldspraak staat
echter in een gedicht.

469
00:27:49,950 --> 00:27:54,990
Het is niet noodzakelijk bedoeld om te
leren wat er na de dood werkelijk gebeurt.

470
00:27:54,990 --> 00:28:00,810
De Joden hadden in het Oude Testament
geen duidelijke leer of, eerlijk gezegd,

471
00:28:00,810 --> 00:28:05,610
enig duidelijk idee over wat er met
mensen gebeurt nadat ze sterven,

472
00:28:05,610 --> 00:28:10,230
omdat de Wet en de Profeten dat
grotendeels onbesproken lieten.

473
00:28:10,230 --> 00:28:14,190
Waar kwam dit idee van Hades
met twee afdelingen dan vandaan?

474
00:28:14,190 --> 00:28:16,350
De Egyptenaren hadden dat idee.

475
00:28:16,350 --> 00:28:20,190
Het Griekse woord Hades kwam
uit de Griekse mythologie.

476
00:28:20,190 --> 00:28:25,350
Hades was in de Griekse mythologie een
plaats waar de doden naartoe gingen.

477
00:28:25,350 --> 00:28:28,950
Volgens de Griekse mythen
waren daar twee afdelingen,

478
00:28:28,950 --> 00:28:32,670
één voor de goede mensen en
één voor de slechte mensen.

479
00:28:32,670 --> 00:28:36,870
De afdeling voor de goede mensen
kon worden gekenmerkt door tuinen,

480
00:28:36,870 --> 00:28:39,930
aangenaamheid, rivieren, enzovoort.

481
00:28:39,930 --> 00:28:44,670
De plaats voor de slechte mensen
was altijd een rivier van vuur of

482
00:28:44,670 --> 00:28:46,650
een of ander meer van vuur.

483
00:28:46,650 --> 00:28:51,150
De goddelozen gingen naar het vurige
deel van Hades en de rechtvaardigen

484
00:28:51,150 --> 00:28:54,030
gingen naar het aangename deel van Hades.

485
00:28:54,030 --> 00:28:58,470
Dit idee kwam in voorchristelijke
tijden voor in de Egyptische mythologie

486
00:28:58,470 --> 00:29:00,510
en in de Griekse mythologie.

487
00:29:00,510 --> 00:29:05,190
Egypte werd beïnvloed door de Griekse
mythologie, omdat Alexander de Grote,

488
00:29:05,190 --> 00:29:07,590
die een Griek was, Egypte veroverde.

489
00:29:07,590 --> 00:29:12,810
Toen hij stierf, werd Egypte honderden
jaren lang geregeerd door de Ptolemeeën,

490
00:29:12,810 --> 00:29:14,310
die Grieken waren.

491
00:29:14,310 --> 00:29:17,190
Er woonden veel Joden in Egypte.

492
00:29:17,190 --> 00:29:20,850
Alexandrië in Egypte had
een enorme Joodse bevolking

493
00:29:20,850 --> 00:29:23,430
en had een Egyptisch-Griekse cultuur.

494
00:29:23,430 --> 00:29:27,630
De Griekse ideeën over Hades
waren daarom in Egypte te vinden,

495
00:29:27,630 --> 00:29:30,030
maar ook in andere Griekse gebieden.

496
00:29:30,030 --> 00:29:35,010
Sommige geleerden denken dat dit idee
van Hades, verdeeld in twee afdelingen,

497
00:29:35,010 --> 00:29:37,710
oorspronkelijk uit de
Egyptische mythologie komt

498
00:29:37,710 --> 00:29:40,770
en teruggaat op het Egyptische Dodenboek.

499
00:29:40,770 --> 00:29:44,430
Anderen denken dat het uitsluitend
een Grieks idee is dat de

500
00:29:44,430 --> 00:29:46,590
Egyptenaren hebben overgenomen.

501
00:29:46,590 --> 00:29:49,470
Hoe het ook zij, het is een heidens idee.

502
00:29:49,470 --> 00:29:53,070
Het kwam inderdaad via deze
Griekse en Egyptische bronnen in

503
00:29:53,070 --> 00:29:54,990
het judaïsme terecht.

504
00:29:54,990 --> 00:29:58,530
Veel Joden in de intertestamentaire
periode hadden van hun

505
00:29:58,530 --> 00:30:03,090
profeten of van de Wet en de Profeten
niets over zulke zaken gehoord,

506
00:30:03,090 --> 00:30:06,990
maar zij namen er geen genoegen
mee om onwetend te blijven.

507
00:30:06,990 --> 00:30:12,390
Ze besloten te speculeren en namen
ideeën over uit de culturen om hen heen.

508
00:30:12,390 --> 00:30:14,790
Ze bevonden zich in de Griekse wereld.

509
00:30:14,790 --> 00:30:17,430
Ze bevonden zich in de Egyptische wereld.

510
00:30:17,430 --> 00:30:22,110
Ze bevonden zich in de Perzische
wereld, waar het zoroastrisme bestond.

511
00:30:22,110 --> 00:30:24,570
Dat had beslist invloed op hun denken.

512
00:30:24,570 --> 00:30:27,150
De rabbijnen in de
intertestamentaire periode,

513
00:30:27,150 --> 00:30:29,790
van wie de meesten onder
de heidenen leefden,

514
00:30:29,790 --> 00:30:33,510
namen daarom heidense ideeën
over het hiernamaals over.

515
00:30:33,510 --> 00:30:37,890
In de tweede eeuw voor Christus schreef
een Joodse schrijver die zich voordeed als

516
00:30:37,890 --> 00:30:43,590
Henoch, hoewel hij dat in werkelijkheid
niet was, een boek dat 1 Henoch heet.

517
00:30:43,590 --> 00:30:45,930
Zoals iedereen die het
leest kan vaststellen,

518
00:30:45,930 --> 00:30:49,170
beschrijft hij in dat boek
een Hades van dit soort.

519
00:30:49,170 --> 00:30:53,250
Blijkbaar ontleende hij die voorstelling
aan Griekse ideeën en bracht hij die

520
00:30:53,250 --> 00:30:55,890
binnen een Joodse religieuze context.

521
00:30:55,890 --> 00:31:00,030
Het boek van Henoch oefende veel
invloed uit op de rabbijnen.

522
00:31:00,030 --> 00:31:04,110
Daardoor hadden veel rabbijnen
tegen de tijd van Jezus dit idee van

523
00:31:04,110 --> 00:31:07,110
Hades met twee afdelingen overgenomen.

524
00:31:07,110 --> 00:31:08,910
Tot zover gaat het goed.

525
00:31:08,910 --> 00:31:14,250
We zien dat dit idee van Hades met twee
afdelingen niet uit de geïnspireerde

526
00:31:14,250 --> 00:31:16,710
Schriften van het Oude Testament kwam.

527
00:31:16,710 --> 00:31:21,090
Het kwam het jodendom binnen, samen
met andere tradities van de rabbijnen

528
00:31:21,090 --> 00:31:23,130
waartegen Jezus waarschuwde.

529
00:31:23,130 --> 00:31:26,310
Het kwam het jodendom
binnen via Henoch en via

530
00:31:26,310 --> 00:31:32,010
rabbijnen die een syncretische vermenging
van heidense en Joodse ideeën aanbrachten.

531
00:31:32,010 --> 00:31:36,750
In de tijd van Jezus stelden de
Joden zich Hades op deze manier voor.

532
00:31:36,750 --> 00:31:38,790
Dat hadden ze geleerd van de rabbijnen,

533
00:31:38,790 --> 00:31:42,030
die door de Grieken en de
Egyptenaren waren beïnvloed.

534
00:31:42,030 --> 00:31:44,490
Hun werd dit beeld van Hades geleerd.

535
00:31:44,490 --> 00:31:48,390
In de geschriften van de Talmoed, die de
rabbijnse leerstellingen uit de tijd van

536
00:31:48,390 --> 00:31:52,650
Jezus en daarna weergeven, wordt
Hades door Joodse schrijvers op

537
00:31:52,650 --> 00:31:54,210
deze manier afgebeeld.

538
00:31:54,210 --> 00:31:57,750
In feite staan er in de Talmoed
een aantal verhalen die niet

539
00:31:57,750 --> 00:32:00,750
veel verschillen van het
verhaal dat Jezus vertelt.

540
00:32:00,750 --> 00:32:04,350
Er staan werkelijk verhalen
in de Talmoed over arme,

541
00:32:04,350 --> 00:32:09,690
rechtvaardige mannen en goddeloze rijke
mannen die sterven en ontdekken dat

542
00:32:09,690 --> 00:32:12,870
hun omstandigheden in
Hades omgekeerd zijn.

543
00:32:12,870 --> 00:32:19,050
Met andere woorden, het beeld dat Jezus
schetst, in elk geval tot en met vers 26,

544
00:32:19,050 --> 00:32:22,230
lijkt op een flink aantal
rabbijnse verhalen die

545
00:32:22,230 --> 00:32:24,210
waarschijnlijk al werden verteld.

546
00:32:24,210 --> 00:32:29,670
Ik zei dat vers 26 een vrij natuurlijk
einde van de gelijkenis zou zijn geweest

547
00:32:29,670 --> 00:32:33,690
als Jezus deze andere toepassing
niet had willen toevoegen.

548
00:32:33,690 --> 00:32:38,550
Jezus vertelt dus een verhaal dat leek op
een aantal verhalen die de rabbijnen in

549
00:32:38,550 --> 00:32:40,650
Zijn eigen tijd vertelden.

550
00:32:40,650 --> 00:32:44,070
Daarom geloven tegenwoordig
veel evangelische geleerden,

551
00:32:44,070 --> 00:32:47,010
omdat ze deze verhalen in
de Talmoed hebben gevonden,

552
00:32:47,010 --> 00:32:51,450
dat Jezus om te beginnen geen
waargebeurd verhaal vertelde.

553
00:32:51,450 --> 00:32:54,930
Ze geloven zelfs dat Hij niet
eens een gelijkenis vertelde

554
00:32:54,930 --> 00:32:56,730
die Hij Zelf had bedacht.

555
00:32:56,730 --> 00:32:59,550
Hij paste een rabbijnse gelijkenis aan.

556
00:32:59,550 --> 00:33:02,610
De gelijkenis is tegen
de Farizeeën gericht,

557
00:33:02,610 --> 00:33:05,250
en zij vertelden zelf zulke verhalen.

558
00:33:05,250 --> 00:33:08,131
Hij nam dus een van hun eigen verhalen —

559
00:33:08,131 --> 00:33:12,511
geen verhaal dat Hij Zelf had bedacht
en ook geen waargebeurd geval —

560
00:33:12,511 --> 00:33:16,290
en keerde een van hun eigen
verhalen tegen de Farizeeën.

561
00:33:16,290 --> 00:33:20,850
Dat deed Hij om zich in het laatste
gedeelte, dat Hij aan het einde toevoegde,

562
00:33:20,850 --> 00:33:23,070
nogmaals tegen hen te richten.

563
00:33:23,070 --> 00:33:24,930
Dat is heel goed mogelijk.

564
00:33:24,930 --> 00:33:27,210
We weten niet dat dit inderdaad zo is.

565
00:33:27,210 --> 00:33:31,470
Maar ik kan je zeggen dat het mij,
naarmate ik er meer over heb gelezen,

566
00:33:31,470 --> 00:33:34,770
steeds waarschijnlijker lijkt
dat dit inderdaad zo is.

567
00:33:34,770 --> 00:33:37,050
Omdat de rabbijnen zulke
verhalen vertelden,

568
00:33:37,050 --> 00:33:41,070
heeft Jezus misschien iets uit
hun eigen draaiboek overgenomen.

569
00:33:41,070 --> 00:33:43,350
We weten dat Hij dit soort dingen deed.

570
00:33:43,350 --> 00:33:49,050
Eerder zeiden ze namelijk dat Hij demonen
uitdreef door Beëlzebub. Hij antwoordde:

571
00:33:49,050 --> 00:33:52,110
Als nu ook de satan tegen
zichzelf verdeeld is,

572
00:33:52,110 --> 00:33:54,630
hoe kan zijn rijk dan standhouden?

573
00:33:54,630 --> 00:33:58,590
Want u zegt dat Ik door
Beëlzebul de demonen uitdrijf.

574
00:33:58,590 --> 00:34:04,170
Hij deed alsof Beëlzebub een werkelijk
bestaand personage was, een echte persoon.

575
00:34:04,170 --> 00:34:08,310
In de Joodse traditie was
Beëlzebub de vorst van de demonen.

576
00:34:08,310 --> 00:34:10,530
Jezus ging daar eenvoudig in mee.

577
00:34:10,530 --> 00:34:14,190
En de schriftgeleerden die uit
Jeruzalem gekomen waren, zeiden:

578
00:34:14,190 --> 00:34:18,810
Hij heeft Beëlzebul, en: Door
de aanvoerder van de demonen

579
00:34:18,810 --> 00:34:20,790
drijft Hij de demonen uit.

580
00:34:20,790 --> 00:34:24,750
En Hij riep hen bij Zich en
zei tegen hen in gelijkenissen:

581
00:34:24,750 --> 00:34:27,450
Hoe kan de satan de satan uitdrijven?

582
00:34:27,450 --> 00:34:30,150
En als een koninkrijk
tegen zichzelf verdeeld is,

583
00:34:30,150 --> 00:34:32,670
kan dat koninkrijk niet standhouden.

584
00:34:32,670 --> 00:34:37,170
En als een huis tegen zichzelf verdeeld
is, kan dat huis niet standhouden.

585
00:34:37,170 --> 00:34:41,970
En als de satan tegen zichzelf opstaat
en verdeeld is, kan hij niet standhouden,

586
00:34:41,970 --> 00:34:43,770
maar is dat zijn einde.

587
00:34:43,770 --> 00:34:48,270
Met andere woorden, Jezus sprak
over Beëlzebub zoals zij dat deden.

588
00:34:48,270 --> 00:34:50,850
Hij nam hun woorden voor wat ze waren en

589
00:34:50,850 --> 00:34:53,670
antwoordde vanuit hun
eigen uitgangspunten.

590
00:34:53,670 --> 00:34:57,930
Dit betekent niet dat Jezus werkelijk
geloofde dat er een vorst van de demonen

591
00:34:57,930 --> 00:34:59,670
bestaat die Beëlzebub heet.

592
00:34:59,670 --> 00:35:02,970
De Engelse brontekst
gebruikt hier ‘Beelzebub’,

593
00:35:02,970 --> 00:35:07,470
terwijl de HSV in de aangehaalde
verzen ‘Beëlzebul’ heeft.

594
00:35:07,470 --> 00:35:10,950
Het woordhistorische argument
van de spreker luidt dat

595
00:35:10,950 --> 00:35:14,280
Beëlzebub een verbastering
is van Beëlzebul.

596
00:35:14,280 --> 00:35:21,630
Een van de Kanaänitische goden heette
Beëlzebul, wat ‘Baal de vorst’ betekent.

597
00:35:21,630 --> 00:35:24,390
Maar vóór de tijd van
Jezus hadden de Joden,

598
00:35:24,390 --> 00:35:28,110
uit minachting voor
afgoderij en valse goden,

599
00:35:28,110 --> 00:35:30,750
Baal de vorst een andere naam gegeven.

600
00:35:30,750 --> 00:35:34,590
In plaats van Beëlzebul
noemden ze hem Beëlzebub.

601
00:35:34,590 --> 00:35:38,850
Dat is net iets anders, maar het
betekent ‘heer van de vliegen’.

602
00:35:38,850 --> 00:35:43,050
Daarmee wilden ze deze heidense
god beledigend typeren.

603
00:35:43,050 --> 00:35:45,750
Van tijd tot tijd deden
ze dit soort dingen.

604
00:35:45,750 --> 00:35:49,350
Er zijn nogal wat namen van Joodse
personen in het Oude Testament

605
00:35:49,350 --> 00:35:54,930
waarin het woord Baal voorkwam,
zoals Isbaäl en Mefibaäl.

606
00:35:54,930 --> 00:35:57,930
Zij waren zonen van Saul en Jonathan.

607
00:35:57,930 --> 00:36:01,230
Toen de Joden vromer van
gezindheid werden en de naam

608
00:36:01,230 --> 00:36:04,830
Baal zelfs in de namen van hun
volksgenoten niet meer duldden,

609
00:36:04,830 --> 00:36:12,010
noemden latere Joodse geschiedschrijvers
Isbaäl Isboseth en Mefibaäl Mefiboseth.

610
00:36:12,010 --> 00:36:15,150
Boseth betekent ‘schande’.

611
00:36:15,150 --> 00:36:21,450
Isbaäl betekent ‘man van Baal’, maar
Isboseth betekent ‘man van schande’.

612
00:36:21,450 --> 00:36:26,130
Vanwege hun afkeer van het woord Baal
vervingen de Joden het soms door het woord

613
00:36:26,130 --> 00:36:28,350
boseth om Baal te beledigen.

614
00:36:28,350 --> 00:36:31,650
Zo betekent Beëlzebul ook ‘Baal de vorst’,

615
00:36:31,650 --> 00:36:36,510
maar de Joden waren hem Beëlzebub
gaan noemen, ‘heer van de vliegen’.

616
00:36:36,510 --> 00:36:40,170
Het was eenvoudig een manier
om hun afkeer van afgoderij

617
00:36:40,170 --> 00:36:42,750
en van de heidense goden te tonen.

618
00:36:42,750 --> 00:36:47,550
In de Joodse traditie was deze
Beëlzebub veranderd van slechts een god

619
00:36:47,550 --> 00:36:52,350
die door de heidenen werd aanbeden
in de vorst van alle demonen zelf.

620
00:36:52,350 --> 00:36:56,670
Er is geen reden om aan te nemen
dat dit een juiste opvatting was.

621
00:36:56,670 --> 00:37:00,990
Het was een vervorming van een
overlevering over een Kanaänitische god,

622
00:37:00,990 --> 00:37:03,030
die de rabbijnen hadden bedacht.

623
00:37:03,030 --> 00:37:08,550
Bedenk dat Jezus altijd waarschuwde tegen
de tradities van de rabbijnen en tegen de

624
00:37:08,550 --> 00:37:11,490
leer van de schriftgeleerden en Farizeeën,

625
00:37:11,490 --> 00:37:15,630
die eenvoudig een herhaling van
de rabbijnse leerstellingen was.

626
00:37:15,630 --> 00:37:19,710
Jezus had niet veel respect voor deze
dingen en geloofde waarschijnlijk niet

627
00:37:19,710 --> 00:37:24,630
dat er werkelijk een vorst van de
demonen bestond die Beëlzebub heette.

628
00:37:24,630 --> 00:37:28,650
Maar omdat zij dat wel geloofden,
ging Hij er eenvoudig in mee.

629
00:37:28,650 --> 00:37:32,370
Hij zei als het ware: ‘Laten
we jullie suggestie aannemen

630
00:37:32,370 --> 00:37:34,770
en eens kijken of die steek houdt.’

631
00:37:34,770 --> 00:37:38,250
Zo kan Jezus het er wel of
niet mee eens zijn geweest dat

632
00:37:38,250 --> 00:37:42,210
Hades uit twee afdelingen bestaat,
zoals de rabbijnen zeiden.

633
00:37:42,210 --> 00:37:44,310
Maar Hij kan toch een
verhaal van hen hebben

634
00:37:44,310 --> 00:37:48,930
gebruikt om een punt te maken dat helemaal
losstaat van wat er met mensen gebeurt

635
00:37:48,930 --> 00:37:50,430
nadat ze sterven.

636
00:37:50,430 --> 00:37:55,351
Met andere woorden, als Hij onderwijst
wat er gebeurt nadat mensen sterven —

637
00:37:55,351 --> 00:37:59,311
als dat hier Zijn punt is, als
dit verhaal daarover gaat —

638
00:37:59,311 --> 00:38:02,730
dan zouden we moeten aannemen
dat de rabbijnen gelijk hadden.

639
00:38:02,730 --> 00:38:06,930
Jezus bevestigt dan namelijk tot in de
kleinste bijzonderheden wat zij alleen

640
00:38:06,930 --> 00:38:08,310
maar hadden gegist.

641
00:38:08,310 --> 00:38:12,210
Dat lijkt mij vreemd, omdat
God aan Mozes of de profeten,

642
00:38:12,210 --> 00:38:15,330
Zijn geïnspireerde
woordvoerders, niets van deze

643
00:38:15,330 --> 00:38:18,450
informatie over het
hiernamaals heeft geopenbaard.

644
00:38:18,450 --> 00:38:21,450
Maar als Jezus zegt dat dit
een nauwkeurig beeld is,

645
00:38:21,450 --> 00:38:25,770
dan zegt Hij in wezen dat de
rabbijnen het hadden uitgevogeld.

646
00:38:25,770 --> 00:38:30,510
Sterker nog, de Grieken en de Egyptenaren
hadden het al uitgevogeld voordat de

647
00:38:30,510 --> 00:38:32,070
rabbijnen dat deden.

648
00:38:32,070 --> 00:38:36,210
Wat God niet bekendmaakte in de
wet, aan Mozes en de profeten,

649
00:38:36,210 --> 00:38:39,210
liet Hij de heidenen correct uitvogelen.

650
00:38:39,210 --> 00:38:43,410
Dit heidense idee was in het onderwijs
van de rabbijnen terechtgekomen

651
00:38:43,410 --> 00:38:47,130
en maakte inmiddels deel uit
van de volksverhalen van Israël.

652
00:38:47,130 --> 00:38:52,110
Als Jezus zei: „En zo is het
werkelijk,” als Jezus dit bevestigt,

653
00:38:52,110 --> 00:38:56,190
dan bevestigt Hij iets wat sterk
tegen onze intuïtie ingaat:

654
00:38:56,190 --> 00:39:00,690
dat de heidenen hadden uitgevogeld wat
er werkelijk met mensen gebeurt nadat ze

655
00:39:00,690 --> 00:39:05,190
sterven, hoewel God Zijn eigen
volk daar nooit over had verteld.

656
00:39:05,190 --> 00:39:08,970
Daarom vind ik het vreemd dat
Jezus zo’n verhaal zou vertellen,

657
00:39:08,970 --> 00:39:12,810
tenzij Hij gewoon aansloot bij
een verhaal dat al verteld werd.

658
00:39:12,810 --> 00:39:16,590
Hij bedoelde dan niet dat iemand het als
een waargebeurd verhaal moest beschouwen

659
00:39:16,590 --> 00:39:19,890
en wilde zelfs het scenario in
het verhaal niet bevestigen.

660
00:39:19,890 --> 00:39:23,550
Hij vertelde dan alleen een verhaal
na dat de rabbijnen vertelden

661
00:39:23,550 --> 00:39:28,410
en voegde aan het einde iets toe waarmee
Hij het punt maakte dat Hij wilde maken,

662
00:39:28,410 --> 00:39:30,330
wanneer de rijke man zegt:

663
00:39:30,330 --> 00:39:35,730
En hij zei: Ik vraag u dan, vader, dat u
hem naar het huis van mijn vader stuurt,

664
00:39:35,730 --> 00:39:39,930
Als dit zo is, dan heeft het
verhaal van Lazarus en de rijke man

665
00:39:39,930 --> 00:39:44,910
natuurlijk geen enkel gezag meer als
bron van informatie over het hiernamaals,

666
00:39:44,910 --> 00:39:48,990
als Jezus niet bedoelde dat het
daarvoor gezaghebbend zou zijn.

667
00:39:48,990 --> 00:39:53,070
Wat ik zojuist heb geopperd, is
dat Jezus niet bedoelde dat dit

668
00:39:53,070 --> 00:39:58,110
onderwijs over het hiernamaals was,
maar onderwijs over iets heel anders:

669
00:39:58,110 --> 00:40:03,210
de hardnekkigheid van de Joden, die de Wet
en de Profeten verwierpen en hardnekkig

670
00:40:03,210 --> 00:40:07,650
zouden blijven, zelfs nadat
Jezus uit de doden was opgestaan.

671
00:40:07,650 --> 00:40:13,110
Dit verhaal wordt eenvoudigweg het middel
waardoor Hij deze boodschap overbrengt.

672
00:40:13,110 --> 00:40:15,510
Ik kan alleen maar
zeggen dat ik hierin geen

673
00:40:15,510 --> 00:40:18,270
vooringenomen standpunt te verdedigen heb.

674
00:40:18,270 --> 00:40:23,430
Ik ben altijd opgegroeid met de gedachte
dat het een waargebeurd verhaal was,

675
00:40:23,430 --> 00:40:26,070
om de redenen die ik heb gegeven.

676
00:40:26,070 --> 00:40:28,590
Lazarus wordt bij name genoemd.

677
00:40:28,590 --> 00:40:33,450
Jezus noemt in Zijn gelijkenissen over
het algemeen geen mensen bij name.

678
00:40:33,450 --> 00:40:38,550
Daarom dacht ik dat het anders was dan
een gelijkenis en dus waargebeurd was.

679
00:40:38,550 --> 00:40:41,670
En Jezus zegt niet dat
het een gelijkenis is.

680
00:40:41,670 --> 00:40:46,230
Maar we moeten ons natuurlijk realiseren
dat de gelijkenissen van Jezus vaak niet

681
00:40:46,230 --> 00:40:49,950
worden ingeleid met de mededeling
dat het een gelijkenis is.

682
00:40:49,950 --> 00:40:55,050
De gelijkenis van de onrechtvaardige
rentmeester, eerder in dit hoofdstuk,

683
00:40:55,050 --> 00:40:58,290
zegt bijvoorbeeld niet:
„Dit is een gelijkenis.”

684
00:40:58,290 --> 00:41:01,830
Er staat alleen: „Er was
een zeker rijk mens.”

685
00:41:01,830 --> 00:41:03,510
Zo begint Hij ook deze:

686
00:41:03,510 --> 00:41:05,250
Er was een rijke man.

687
00:41:05,250 --> 00:41:09,870
Met andere woorden, we weten dat
Hij in vers 1 een gelijkenis begint

688
00:41:09,870 --> 00:41:11,370
wanneer Hij zegt:

689
00:41:11,370 --> 00:41:15,570
En Hij zei ook tegen Zijn discipelen:
Er was een zeker rijk mens,

690
00:41:15,570 --> 00:41:19,650
die een rentmeester had, en deze
werd bij hem aangeklaagd dat hij

691
00:41:19,650 --> 00:41:21,390
zijn goederen verkwistte.

692
00:41:21,390 --> 00:41:23,910
Wanneer Hij in vers 19 zegt:

693
00:41:23,910 --> 00:41:25,530
Er is een rijke man.

694
00:41:25,530 --> 00:41:29,490
dan is er goede reden om te geloven
dat Hij een gelijkenis begint.

695
00:41:29,490 --> 00:41:33,210
Maar het is misschien niet een van
Zijn gebruikelijke gelijkenissen.

696
00:41:33,210 --> 00:41:36,150
Het kan een bewerking van een
rabbijnse gelijkenis zijn,

697
00:41:36,150 --> 00:41:39,390
waaraan Hij aan het einde
een eigen draai geeft om

698
00:41:39,390 --> 00:41:41,730
uit te halen naar hun hardnekkigheid.

699
00:41:41,730 --> 00:41:45,930
Als dit zo is, dan benaderen we
de gelijkenis met totaal andere

700
00:41:45,930 --> 00:41:49,230
aannames over de bruikbaarheid
ervan om ons iets over het

701
00:41:49,230 --> 00:41:51,150
hiernamaals te vertellen.

702
00:41:51,150 --> 00:41:53,910
Aangezien dit de enige
plaats in de Bijbel is

703
00:41:53,910 --> 00:41:57,630
die zelfs maar ingaat op het
hiernamaals voor ongelovigen,

704
00:41:57,630 --> 00:42:01,350
hebben we niets in de Bijbel wat ons
iets vertelt over de toestand van

705
00:42:01,350 --> 00:42:06,510
ongelovigen in het hiernamaals, als we
dit verliezen als getuigenis daarover.

706
00:42:06,510 --> 00:42:09,810
Sommige mensen willen het misschien
alleen om die reden behouden,

707
00:42:09,810 --> 00:42:13,410
maar we moeten voorzichtig zijn met
onze redenen om een traditioneel

708
00:42:13,410 --> 00:42:14,970
idee te behouden.

709
00:42:14,970 --> 00:42:19,350
Het is waar dat een passage vaak de
enige bron van informatie is geworden

710
00:42:19,350 --> 00:42:22,350
over een onderwerp waarover
we informatie willen hebben.

711
00:42:22,350 --> 00:42:26,610
Als we ontdekken dat die passage misschien
in werkelijkheid geen bron van dat soort

712
00:42:26,610 --> 00:42:32,190
informatie is, kunnen we daar bijna
emotioneel op reageren en zeggen: „Nee,

713
00:42:32,190 --> 00:42:33,570
dat heb ik nodig.

714
00:42:33,570 --> 00:42:37,230
Ik heb iemand nodig die mij
vertelt wat die informatie is,

715
00:42:37,230 --> 00:42:38,550
dus daar houd ik me aan.”

716
00:42:38,550 --> 00:42:42,390
Dat is prima. Ik denk niet
dat het iemand kwaad zal doen.

717
00:42:42,390 --> 00:42:46,590
Ik denk niet dat het iemand kwaad
zal doen om die benadering te kiezen.

718
00:42:46,590 --> 00:42:51,270
Maar als eerlijk mens denk ik dat ik
moet zeggen dat ik vermoed dat Jezus geen

719
00:42:51,270 --> 00:42:53,850
onderwijs geeft over het hiernamaals.

720
00:42:53,850 --> 00:42:57,570
Het scenario dat Hij beschrijft,
komt volgens mij meer uit

721
00:42:57,570 --> 00:43:02,370
Griekse en Egyptische bronnen die via
de rabbijnen bij Israël terechtkwamen,

722
00:43:02,370 --> 00:43:04,470
en Hij maakt daar gebruik van.

723
00:43:04,470 --> 00:43:06,270
Zou dat misleidend zijn?

724
00:43:06,270 --> 00:43:09,150
Sommige mensen zeggen
dat dit misleidend is.

725
00:43:09,150 --> 00:43:12,930
Als dit niet werkelijk is wat er
met mensen gebeurt nadat ze sterven,

726
00:43:12,930 --> 00:43:15,570
dan wekt Jezus een verkeerde indruk.

727
00:43:15,570 --> 00:43:18,810
Hij houdt een dwaling in stand
die de rabbijnen onderwezen,

728
00:43:18,810 --> 00:43:21,150
en Hij levert er geen kritiek op.

729
00:43:21,150 --> 00:43:22,770
Hij corrigeert die niet.

730
00:43:22,770 --> 00:43:26,190
Het is moeilijk om ons precies te
verplaatsen in de denkwijze van de

731
00:43:26,190 --> 00:43:27,510
mensen van toen.

732
00:43:27,510 --> 00:43:31,470
Maar ik denk dat het heel goed
mogelijk is dat de rabbijnen zelf,

733
00:43:31,470 --> 00:43:33,990
wanneer ze zulke verhalen vertelden, niet

734
00:43:33,990 --> 00:43:36,750
aangaven dat dit een
waargebeurd verhaal was.

735
00:43:36,750 --> 00:43:40,770
Ook de rabbijnen vertelden verhalen
om beginselen te illustreren.

736
00:43:40,770 --> 00:43:44,370
Mythologische verhalen kunnen met
veel effect worden verteld om een

737
00:43:44,370 --> 00:43:46,170
punt te illustreren.

738
00:43:46,170 --> 00:43:49,830
We weten bijvoorbeeld dat Paulus
in sommige van zijn geschriften

739
00:43:49,830 --> 00:43:54,930
Griekse dichters en Griekse filosofen
aanhaalde om een punt te maken.

740
00:43:54,930 --> 00:43:59,730
Daarmee gaf hij die Griekse filosofen
niet het gezag om profeten van God te zijn

741
00:43:59,730 --> 00:44:02,070
of onder inspiratie te spreken.

742
00:44:02,070 --> 00:44:06,750
Maar er zat iets in wat zij te zeggen
hadden waarvan hij gebruik kon maken.

743
00:44:06,750 --> 00:44:10,050
Hedendaagse predikers doen
soms soortgelijke dingen.

744
00:44:10,050 --> 00:44:15,150
Het voorbeeld waaraan ik denk, is er een
dat indruk op mij maakte toen ik jong was.

745
00:44:15,150 --> 00:44:18,090
Een voorganger naar wie
ik destijds luisterde,

746
00:44:18,090 --> 00:44:23,370
gebruikte vaak een verhaal uit de Ilias
of de Odyssee, uit de Griekse mythologie.

747
00:44:23,370 --> 00:44:27,930
Het ging over Odysseus en zijn verlangen
om het gezang van de sirenen te horen

748
00:44:27,930 --> 00:44:29,850
en dat te overleven.

749
00:44:29,850 --> 00:44:33,870
Niemand hoorde echter het gezang
van de sirenen en overleefde het,

750
00:44:33,870 --> 00:44:37,530
eenvoudigweg omdat hun
gezang onweerstaanbaar was.

751
00:44:37,530 --> 00:44:39,930
Geen enkele man kon het weerstaan.

752
00:44:39,930 --> 00:44:43,770
Ze woonden op een eiland dat
omringd was door scherpe rotsen.

753
00:44:43,770 --> 00:44:47,130
Iedere zeeman die door hun gezang
naar het eiland werd gelokt,

754
00:44:47,130 --> 00:44:50,130
zag zijn schip op de rotsen uiteenslaan.

755
00:44:50,130 --> 00:44:51,510
En hij kwam om.

756
00:44:51,510 --> 00:44:55,410
Het gezang van de sirenen is dus iets
wat onweerstaanbaar aantrekkelijk

757
00:44:55,410 --> 00:44:57,150
is, maar dodelijk.

758
00:44:57,150 --> 00:45:02,490
Het vormt een heel goede vergelijking met
zonde, of in elk geval met verleiding.

759
00:45:02,490 --> 00:45:06,630
In de Griekse mythologie zijn er twee
mensen die het gezang van de sirenen

760
00:45:06,630 --> 00:45:09,690
hoorden en het met succes overleefden.

761
00:45:09,690 --> 00:45:14,250
Odysseus was de ene en de
musicus Orpheus de andere.

762
00:45:14,250 --> 00:45:18,030
Odysseus overleefde het doordat
hij zich door zijn bemanning aan de

763
00:45:18,030 --> 00:45:20,310
mast van het schip liet vastbinden.

764
00:45:20,310 --> 00:45:24,030
Hij eiste dat alle andere
zeelieden was in hun oren deden,

765
00:45:24,030 --> 00:45:27,870
zodat ze niet door het gezang van
de sirenen verlokt konden worden.

766
00:45:27,870 --> 00:45:29,550
Ze konden het niet horen.

767
00:45:29,550 --> 00:45:34,170
Maar zelf deed hij geen was in zijn
oren, zodat hij het wel kon horen.

768
00:45:34,170 --> 00:45:36,630
Hij wist dat hij het niet
zou kunnen weerstaan.

769
00:45:36,630 --> 00:45:39,810
Maar als hij aan de mast van
zijn schip was vastgebonden,

770
00:45:39,810 --> 00:45:45,030
kon hij onmogelijk zelfmoord plegen door
het schip naar het eiland te laten varen.

771
00:45:45,030 --> 00:45:49,170
Zijn zeelieden zouden hem niet horen,
zelfs niet als hij naar hen riep

772
00:45:49,170 --> 00:45:53,490
en hun beval erheen te varen,
want ze hadden was in hun oren.

773
00:45:53,490 --> 00:45:55,530
Zo wist hij erdoorheen te komen.

774
00:45:55,530 --> 00:45:58,650
Hij slaagde erin het gezang
van de sirenen te horen

775
00:45:58,650 --> 00:46:02,070
en uiteindelijk voer het
schip buiten het bereik ervan.

776
00:46:02,070 --> 00:46:06,570
De zeelieden konden hem toen losmaken
en de was uit hun oren halen.

777
00:46:06,570 --> 00:46:11,130
Hij alleen had het overleefd nadat hij
het gezang van de sirenen had gehoord.

778
00:46:11,130 --> 00:46:15,270
Ook iemand anders, Orpheus,
die een begaafd musicus was,

779
00:46:15,270 --> 00:46:17,790
wilde het gezang van de sirenen horen.

780
00:46:17,790 --> 00:46:20,730
Toen hij in de buurt van het
eiland van de sirenen kwam,

781
00:46:20,730 --> 00:46:23,730
kwam hun gezang over de golven aanzweven.

782
00:46:23,730 --> 00:46:26,970
Het trok het schip en de mensen
aan boord naar het eiland.

783
00:46:26,970 --> 00:46:31,530
Maar Orpheus pakte zijn instrument en
speelde een lied dat mooier was dan het

784
00:46:31,530 --> 00:46:33,270
gezang van de sirenen.

785
00:46:33,270 --> 00:46:36,810
Daardoor weerstond zijn bemanning
de verleiding van de sirenen

786
00:46:36,810 --> 00:46:40,830
en raakten ze in plaats daarvan in
de ban van het lied dat hij speelde.

787
00:46:40,830 --> 00:46:43,110
En zo overleefden zij het ook.

788
00:46:43,110 --> 00:46:45,630
Dat zijn allebei prachtige verhalen.

789
00:46:45,630 --> 00:46:47,250
Het is mythologie.

790
00:46:47,250 --> 00:46:49,470
Iedereen kent zijn mythologie.

791
00:46:49,470 --> 00:46:53,730
Mijn voorganger vertelde dit verhaal vaak
om duidelijk te maken dat mensen op twee

792
00:46:53,730 --> 00:46:57,210
verschillende manieren omgaan
met verleiding en zonde.

793
00:46:57,210 --> 00:47:01,230
De ene manier is dat ze zichzelf
aan hun wetticisme vastbinden.

794
00:47:01,230 --> 00:47:05,070
Hoewel alles in hen schreeuwt dat
ze de zondige daad moeten begaan,

795
00:47:05,070 --> 00:47:07,410
staan ze zichzelf die
eenvoudigweg niet toe.

796
00:47:07,410 --> 00:47:10,890
Ze zijn gebonden door
hun regels en hun wetten,

797
00:47:10,890 --> 00:47:14,370
zoals Odysseus aan de mast
van het schip gebonden was.

798
00:47:14,370 --> 00:47:17,970
Maar anderen hebben zich
afgestemd op een lieflijker lied

799
00:47:17,970 --> 00:47:23,250
dan het lied dat mensen tot zonde
verleidt, en dat is Christus Zelf.

800
00:47:23,250 --> 00:47:28,110
Wanneer je je ogen op Jezus richt, worden
de dingen van de aarde in vergelijking

801
00:47:28,110 --> 00:47:30,390
daarmee wonderlijk vaag.

802
00:47:30,390 --> 00:47:32,790
Christus is veel aantrekkelijker.

803
00:47:32,790 --> 00:47:36,150
Wanneer mensen Christus meer
liefhebben dan de zonde,

804
00:47:36,150 --> 00:47:38,850
trekt het gezang van de
sirenen hen niet mee,

805
00:47:38,850 --> 00:47:43,530
omdat ze uit liefde voor Hem sterker
tot Christus worden aangetrokken.

806
00:47:43,530 --> 00:47:47,010
Ik heb dat altijd een geweldige
preekillustratie gevonden.

807
00:47:47,010 --> 00:47:49,530
Maar niemand, ook de prediker niet,

808
00:47:49,530 --> 00:47:53,610
beweerde daarmee dat deze verhalen
ooit werkelijk gebeurd waren:

809
00:47:53,610 --> 00:47:58,290
dat er werkelijk een man was die Orpheus
heette en die in de Griekse mythologie

810
00:47:58,290 --> 00:48:02,250
echt een van de goden was, of
een man die Odysseus heette,

811
00:48:02,250 --> 00:48:04,590
of een eiland van de sirenen.

812
00:48:04,590 --> 00:48:09,210
Geen van die verhalen is waar en
niemand doet alsof ze waar zijn.

813
00:48:09,210 --> 00:48:12,990
Waarschijnlijk geloofden zelfs de
Grieken niet dat ze waar waren.

814
00:48:12,990 --> 00:48:17,190
De Grieken die ze opschreven, wisten
waarschijnlijk dat het mythologie was,

815
00:48:17,190 --> 00:48:19,530
en wij weten dat in elk geval.

816
00:48:19,530 --> 00:48:21,270
Het punt is dit.

817
00:48:21,270 --> 00:48:25,350
Stel dat je een opname had van een
preek waarin een voorganger dat verhaal

818
00:48:25,350 --> 00:48:27,930
gebruikte zoals ik het
zojuist heb uitgelegd.

819
00:48:27,930 --> 00:48:32,550
Iemand die honderd jaar later naar die
preek luisterde, zou dan kunnen zeggen:

820
00:48:32,550 --> 00:48:36,750
‘In de eenentwintigste eeuw geloofden de
mensen dat er werkelijk een eiland van de

821
00:48:36,750 --> 00:48:40,770
sirenen bestond, want deze
prediker vertelde dat verhaal en

822
00:48:40,770 --> 00:48:43,050
gebruikte het als illustratie.’

823
00:48:43,050 --> 00:48:46,350
De oorspronkelijke luisteraars
hebben misschien heel goed geweten

824
00:48:46,350 --> 00:48:49,230
dat hij het niet als een
waargebeurd verhaal gebruikte.

825
00:48:49,230 --> 00:48:52,410
Dit behoort gewoon tot
onze Joodse folklore.

826
00:48:52,410 --> 00:48:56,190
Het lijkt op een prediker
die zegt: ‘Dus deze man

827
00:48:56,190 --> 00:49:00,690
sterft en natuurlijk ontmoet hij
Sint-Petrus bij de parelpoorten.

828
00:49:00,690 --> 00:49:04,170
Sint-Petrus zegt: “Waarom
zou ik je binnenlaten?”’

829
00:49:04,170 --> 00:49:07,410
Een preekillustratie zou
met zoiets kunnen beginnen.

830
00:49:07,410 --> 00:49:11,970
Iedereen zou weten dat de Bijbel
niets zegt over parelpoorten of over

831
00:49:11,970 --> 00:49:15,390
Sint-Petrus die mensen ontmoet
wanneer ze daar aankomen.

832
00:49:15,390 --> 00:49:17,910
Dat is religieuze folklore.

833
00:49:17,910 --> 00:49:20,490
Er is niets werkelijk gevaarlijks aan.

834
00:49:20,490 --> 00:49:23,130
Er is ook niets bijzonder waars aan.

835
00:49:23,130 --> 00:49:28,110
Het is eenvoudigweg iets wat deel
van onze cultuur is gaan uitmaken.

836
00:49:28,110 --> 00:49:31,890
Mensen hebben het erover dat ze
Petrus bij de parelpoorten ontmoeten

837
00:49:31,890 --> 00:49:35,910
wanneer ze spreken over sterven
en naar de hemel willen gaan.

838
00:49:35,910 --> 00:49:39,870
Een prediker die zulke beeldspraak
gebruikte, zou niet liegen.

839
00:49:39,870 --> 00:49:44,550
Hij zou niet beweren dat dit werkelijk
met mensen gebeurt wanneer ze sterven.

840
00:49:44,550 --> 00:49:49,410
Van iedereen, hemzelf inbegrepen, zou
worden verwacht dat die weet dat dit

841
00:49:49,410 --> 00:49:53,370
religieuze folklore is, maar
dat die bruikbaar is om het punt

842
00:49:53,370 --> 00:49:56,190
duidelijk te maken dat hij wil maken.

843
00:49:56,190 --> 00:50:00,090
Er is daarom niets oneerlijks
aan het gebruik van mythologie of

844
00:50:00,090 --> 00:50:02,910
folklore als preekillustratie.

845
00:50:02,910 --> 00:50:05,490
Misschien deed Jezus dat in dit geval,

846
00:50:05,490 --> 00:50:08,730
vooral als dit verhaal bij de
Joden algemeen bekendstond als

847
00:50:08,730 --> 00:50:10,350
een rabbijns verhaal.

848
00:50:10,350 --> 00:50:13,050
Het hoefde geen waargebeurd geval te zijn,

849
00:50:13,050 --> 00:50:17,370
en zelfs niet noodzakelijkerwijs een
juiste weergave van hoe de dingen aan de

850
00:50:17,370 --> 00:50:18,870
andere kant zijn.

851
00:50:18,870 --> 00:50:23,370
Misschien was het slechts een vertrouwd
scenario waarover ze vaak hadden gehoord.

852
00:50:23,370 --> 00:50:27,270
Ze beschouwden het als
folklore of mythologie,

853
00:50:27,270 --> 00:50:32,310
maar waren er desondanks mee vertrouwd
en konden begrijpen wat Jezus zei.

854
00:50:32,310 --> 00:50:37,290
Vul na deze passage de ontbrekende
redenering uit de opname of een volledig

855
00:50:37,290 --> 00:50:45,870
transcript in en laat die uitlopen
op het citaat uit Lukas 16:25-26.

856
00:50:45,870 --> 00:50:51,510
Abraham echter zei: Kind, herinner u dat u
het goede deel ontvangen hebt in uw leven

857
00:50:51,510 --> 00:50:54,210
en Lazarus evenzo het kwade.

858
00:50:54,210 --> 00:50:57,510
En nu wordt hij vertroost en u lijdt pijn.

859
00:50:57,510 --> 00:51:02,310
En bovendien is er tussen ons en
u een grote kloof aangebracht,

860
00:51:02,310 --> 00:51:05,310
zodat zij die van hier
naar u zouden willen gaan,

861
00:51:05,310 --> 00:51:09,990
dat niet kunnen en ook zij niet die
vandaar naar ons zouden willen gaan.

862
00:51:09,990 --> 00:51:13,470
Als dit iets weerspiegelt wat
waar is over het hiernamaals,

863
00:51:13,470 --> 00:51:17,970
dan klinkt het beslist alsof de toestand
waarin je terechtkomt wanneer je

864
00:51:17,970 --> 00:51:20,190
sterft definitief is.

865
00:51:20,190 --> 00:51:24,390
Sommige mensen zijn in de schoot
van Abraham, sommige zijn in Hades,

866
00:51:24,390 --> 00:51:29,310
in de vlammen, en niemand kan van de
ene plaats naar de andere overgaan.

867
00:51:29,310 --> 00:51:32,370
Deze passage wordt in
discussies soms gebruikt tegen

868
00:51:32,370 --> 00:51:36,930
elke suggestie dat er een mogelijkheid tot
bekering en behoud bestaat voor degenen

869
00:51:36,930 --> 00:51:38,790
die naar de hel zijn gegaan.

870
00:51:38,790 --> 00:51:43,290
Want er wordt heel duidelijk gemaakt dat
mensen, zelfs als ze dat zouden willen,

871
00:51:43,290 --> 00:51:47,970
niet van de ene afdeling van Hades
naar de andere zouden kunnen overgaan.

872
00:51:47,970 --> 00:51:51,450
Dat is misschien een goed argument
tegen alverzoening en tegen

873
00:51:51,450 --> 00:51:54,030
elke gedachte aan bekering in de hel.

874
00:51:54,030 --> 00:51:57,450
Dat argument zou kunnen opgaan,
maar misschien ook niet,

875
00:51:57,450 --> 00:52:00,090
want dit gaat niet over de poel van vuur.

876
00:52:00,090 --> 00:52:02,730
Dit gaat niet over de
tijd na de oordeelsdag.

877
00:52:02,730 --> 00:52:05,430
Dit gaat over een andere omstandigheid.

878
00:52:05,430 --> 00:52:09,090
Je zou kunnen aanvoeren, hoewel
het onmogelijk zou zijn om het

879
00:52:09,090 --> 00:52:14,130
een of het ander te bewijzen, dat mensen
in Hades niet zo’n overgang kunnen maken.

880
00:52:14,130 --> 00:52:17,070
Maar nadat ze God hebben
gezien, geoordeeld zijn

881
00:52:17,070 --> 00:52:21,090
en naar de poel van vuur zijn
gestuurd, is het daar misschien anders.

882
00:52:21,090 --> 00:52:23,070
Ik zeg niet dat dit zo is.

883
00:52:23,070 --> 00:52:27,450
Ik zeg alleen dat het logisch gezien
niet mogelijk is om op grond van deze

884
00:52:27,450 --> 00:52:31,110
passage iets specifieks over
de poel van vuur te beweren,

885
00:52:31,110 --> 00:52:33,150
omdat dit daar niet over gaat.

886
00:52:33,150 --> 00:52:35,670
Bovendien is dit, zoals ik al zei,

887
00:52:35,670 --> 00:52:38,790
heel goed mogelijk helemaal
geen werkelijk scenario,

888
00:52:38,790 --> 00:52:44,490
maar eenvoudigweg een scenario dat Jezus
gebruikt om een punt duidelijk te maken.

889
00:52:44,490 --> 00:52:47,550
Als dat zo is, wat is dan hier het punt?

890
00:52:47,550 --> 00:52:50,430
Er wordt duidelijk een beeld
geschetst van een man die

891
00:52:50,430 --> 00:52:53,370
vóór zijn dood zijn
beslissingen heeft genomen.

892
00:52:53,370 --> 00:52:56,970
Wanneer de rollen worden
omgedraaid, zit hij daaraan vast,

893
00:52:56,970 --> 00:52:59,070
ten minste tot de oordeelsdag.

894
00:52:59,070 --> 00:53:01,710
Hij zal in die vlammen worden gepijnigd.

895
00:53:01,710 --> 00:53:06,210
Dat is niet noodzakelijkerwijs iets
wat we met zekerheid kunnen bevestigen,

896
00:53:06,210 --> 00:53:09,570
tenzij Jezus bevestigt
dat dit feitelijk zo is.

897
00:53:09,570 --> 00:53:14,430
En dat is natuurlijk precies het punt
waarover verschil van mening bestaat.

898
00:53:14,430 --> 00:53:17,010
Er blijven drie mogelijkheden over.

899
00:53:17,010 --> 00:53:22,350
De eerste is dat Jezus een waargebeurd
verhaal over echte mensen vertelt.

900
00:53:22,350 --> 00:53:26,490
In dat geval kunnen we ervan uitgaan
dat de dingen zo in elkaar zitten,

901
00:53:26,490 --> 00:53:28,470
met één uitzondering.

902
00:53:28,470 --> 00:53:33,090
Als de dingen zo in elkaar zitten, dan
is er sinds de tijd dat Jezus het verhaal

903
00:53:33,090 --> 00:53:38,130
vertelde inderdaad iets veranderd:
Jezus is gestorven en weer opgestaan.

904
00:53:38,130 --> 00:53:40,890
Het verhaal werd vóór dat moment verteld.

905
00:53:40,890 --> 00:53:43,950
Als dit echte mensen zijn,
dan zijn het mensen die

906
00:53:43,950 --> 00:53:47,010
leefden en stierven voordat Jezus stierf.

907
00:53:47,010 --> 00:53:50,670
Daarom zou je hooguit kunnen zeggen
dat dit een beschrijving is van de

908
00:53:50,670 --> 00:53:54,930
omstandigheden vóór de dood
en opstanding van Christus.

909
00:53:54,930 --> 00:53:57,090
Wat er verder veranderd zou kunnen zijn,

910
00:53:57,090 --> 00:54:00,030
kan mogelijk uit andere
dingen worden afgeleid.

911
00:54:00,030 --> 00:54:03,150
In Hebreeën hoofdstuk 10
staat bijvoorbeeld dat

912
00:54:03,150 --> 00:54:08,850
Jezus door Zijn dood een nieuwe en levende
weg tot in de hemel zelf heeft gebaand.

913
00:54:08,850 --> 00:54:14,670
Hebreeën 9 maakt zelfs duidelijk dat vóór
de dood van Jezus de weg naar de hemel

914
00:54:14,670 --> 00:54:18,090
zelfs voor de rechtvaardigen
niet toegankelijk was.

915
00:54:18,090 --> 00:54:21,150
In Hebreeën 9:7 staat bijvoorbeeld:

916
00:54:21,150 --> 00:54:25,830
In het tweede deel echter ging alleen
de hogepriester eenmaal per jaar binnen,

917
00:54:25,830 --> 00:54:28,950
niet zonder bloed, dat
hij voor zichzelf offerde

918
00:54:28,950 --> 00:54:31,290
en voor de afdwalingen van het volk.

919
00:54:31,290 --> 00:54:36,150
Hij heeft het natuurlijk over het heilige
der heiligen op de Grote Verzoendag.

920
00:54:36,150 --> 00:54:37,710
Vers 8 zegt:

921
00:54:37,710 --> 00:54:40,230
Daarmee maakte de Heilige
Geest dit duidelijk

922
00:54:40,230 --> 00:54:43,890
dat de weg naar het heiligdom
nog niet openbaar gemaakt was,

923
00:54:43,890 --> 00:54:47,070
zolang de eerste tabernakel
nog in gebruik was.

924
00:54:47,070 --> 00:54:50,370
En daarmee wordt in dit
geval de hemel bedoeld.

925
00:54:50,370 --> 00:54:55,710
Dat wil zeggen dat de weg naar de hemel,
tot in de tegenwoordigheid van God Zelf,

926
00:54:55,710 --> 00:55:00,270
tot in het allerheiligste, geen
weg was die in de tijd van het oude

927
00:55:00,270 --> 00:55:01,770
verbond geopenbaard was.

928
00:55:01,770 --> 00:55:05,010
Maar in Hebreeën 10:19 staat:

929
00:55:05,010 --> 00:55:08,730
Omdat wij nu, broeders,
vrijmoedigheid hebben om

930
00:55:08,730 --> 00:55:11,910
in te gaan in het heiligdom
door het bloed van Jezus,

931
00:55:11,910 --> 00:55:17,430
En daarmee wordt de hemel bedoeld, of op
zijn minst de tegenwoordigheid van God.

932
00:55:17,430 --> 00:55:21,090
Jezus werd Hogepriester
nadat Hij was opgevaren.

933
00:55:21,090 --> 00:55:23,430
Wij kunnen nu dus tot God naderen.

934
00:55:23,430 --> 00:55:28,530
Er is een nieuwe en levende weg tot
in de tegenwoordigheid van God Zelf.

935
00:55:28,530 --> 00:55:33,210
Dit wijst erop dat mensen onder het oude
verbond weliswaar als rechtvaardigen

936
00:55:33,210 --> 00:55:37,230
konden sterven, maar geen rechtstreekse
toegang zouden hebben tot het

937
00:55:37,230 --> 00:55:40,530
allerheiligste, tot de
tegenwoordigheid van God.

938
00:55:40,530 --> 00:55:46,410
Maar in Efeze hoofdstuk 4 lezen we
wel over Jezus en Zijn hemelvaart.

939
00:55:46,410 --> 00:55:49,230
In Efeze 4:8 staat:

940
00:55:49,230 --> 00:55:52,950
Daarom zegt Hij: Toen
Hij opvoer in de hoogte,

941
00:55:52,950 --> 00:55:57,330
nam Hij de gevangenis gevangen
en gaf Hij gaven aan de mensen.

942
00:55:57,330 --> 00:56:03,450
**Verwijzing gecontroleerd:**
de spreker noemde Psalmen 68:18,

943
00:56:03,450 --> 00:56:07,170
maar de bewoording is Efeze 4:8.

944
00:56:07,170 --> 00:56:10,050
Veel moderne vertalingen
geven het zo weer:

945
00:56:10,050 --> 00:56:14,370
Hij voerde een heleboel gevangenen
mee en gaf de mensen geschenken.

946
00:56:14,370 --> 00:56:15,630
En er staat:

947
00:56:15,630 --> 00:56:20,490
Wat betekent dit ‘toen Hij opvoer’
anders dan dat Hij ook eerst

948
00:56:20,490 --> 00:56:23,910
neergedaald is in de
diepten, namelijk de aarde?

949
00:56:23,910 --> 00:56:27,930
Degene Die neergedaald is, is
ook Degene Die opgevaren is

950
00:56:27,930 --> 00:56:31,290
ver boven alle hemelen om
alle dingen te vervullen.

951
00:56:31,290 --> 00:56:36,450
De Engelse brontekst spreekt hier
over Jezus Die neerdaalde naar ‘de

952
00:56:36,450 --> 00:56:38,430
lagere delen van de aarde’.

953
00:56:38,430 --> 00:56:42,030
Wat met die formulering bedoeld
wordt, wordt niet uitgelegd;

954
00:56:42,030 --> 00:56:47,550
de HSV construeert het voorafgaande
vers anders als ‘in de diepten,

955
00:56:47,550 --> 00:56:49,110
namelijk de aarde’.

956
00:56:49,110 --> 00:56:52,530
Veel mensen denken dat Hij
afdaalde naar Hades en dat

957
00:56:52,530 --> 00:56:57,750
Hades de lagere delen van de aarde is,
hoewel er andere mogelijkheden zijn.

958
00:56:57,750 --> 00:57:03,210
In Psalm 139 sprak David bijvoorbeeld
over de tijd dat hij geboren werd,

959
00:57:03,210 --> 00:57:06,210
toen hij in de schoot van
zijn moeder gevormd werd in de

960
00:57:06,210 --> 00:57:07,710
lagere delen van de aarde.

961
00:57:07,710 --> 00:57:11,430
Hij had het duidelijk niet over Hades
toen hij over de lagere delen van

962
00:57:11,430 --> 00:57:12,750
de aarde sprak.

963
00:57:12,750 --> 00:57:16,650
Hij bedoelde dat de nederigste
plek op aarde zich in de schoot van

964
00:57:16,650 --> 00:57:18,210
een mens bevindt.

965
00:57:18,210 --> 00:57:23,190
Een baby in de moederschoot is, denk ik,
degene die de minste voorrechten heeft.

966
00:57:23,190 --> 00:57:27,150
Een baby in de moederschoot heeft
nog helemaal geen voorrechten.

967
00:57:27,150 --> 00:57:29,250
Het is een nederige plek.

968
00:57:29,250 --> 00:57:33,930
David gebruikt de uitdrukking ‘de lagere
delen van de aarde’ voor de schoot van

969
00:57:33,930 --> 00:57:36,570
zijn moeder, waar hij gevormd werd.

970
00:57:36,570 --> 00:57:40,950
Wanneer er dus staat dat Jezus neerdaalde
naar de lagere delen van de aarde,

971
00:57:40,950 --> 00:57:43,530
kan het over Zijn menswording gaan.

972
00:57:43,530 --> 00:57:46,530
Het kan mogelijk gaan over Zijn geboorte.

973
00:57:46,530 --> 00:57:50,970
Of het kan ernaar verwijzen dat Hij
naar Hades ging, zoals sommigen zeggen.

974
00:57:50,970 --> 00:57:55,110
Hoe dan ook, als er staat
dat Hij naar omhoog opvoer,

975
00:57:55,110 --> 00:57:58,170
betekent dat dat Hij
terugging naar de hemel.

976
00:57:58,170 --> 00:58:02,070
Na Zijn dood en opstanding
voer Hij op naar de hemel.

977
00:58:02,070 --> 00:58:07,890
Hij citeert hier uit Psalm 68:18
volgens de Engelse versnummering,

978
00:58:07,890 --> 00:58:13,650
oftewel Psalm 68:19 in de HSV. Daar staat:

979
00:58:13,650 --> 00:58:17,730
U bent opgevaren naar omhoog,
U hebt gevangenen weggevoerd,

980
00:58:17,730 --> 00:58:23,670
U hebt gaven genomen om uit te delen
onder de mensen, ja, ook aan opstandigen:

981
00:58:23,670 --> 00:58:26,730
om bij U te wonen, HEERE God!

982
00:58:26,730 --> 00:58:31,050
Velen hebben dit zo opgevat dat
degenen die in geloof gestorven waren,

983
00:58:31,050 --> 00:58:34,290
zoals Abraham, zoals
Lazarus in het verhaal,

984
00:58:34,290 --> 00:58:38,490
en zoals iedereen die rechtvaardig
stierf voordat Jezus stierf en weer

985
00:58:38,490 --> 00:58:40,770
opstond, gevangenen waren.

986
00:58:40,770 --> 00:58:46,290
Petrus lijkt in 1 Petrus 3:19 naar
gestorven mensen te verwijzen als

987
00:58:46,290 --> 00:58:48,030
geesten in de gevangenis.

988
00:58:48,030 --> 00:58:50,310
Misschien zijn zij gevangenen in Hades.

989
00:58:50,310 --> 00:58:52,110
Zo vatten sommigen het op.

990
00:58:52,110 --> 00:58:56,970
Maar toen Jezus opvoer, voerde Hij die
schare gevangenen uit hun gevangenschap

991
00:58:56,970 --> 00:58:58,350
mee naar de hemel.

992
00:58:58,350 --> 00:59:03,030
Op grond van dit vers en deze
specifieke uitleg van dat vers

993
00:59:03,030 --> 00:59:07,530
menen velen dat de omstandigheden
van de doden, totdat Jezus kwam,

994
00:59:07,530 --> 00:59:12,330
zo waren als Hij ze beschrijft in het
verhaal van Lazarus en de rijke man.

995
00:59:12,330 --> 00:59:15,390
Goddeloze mensen gingen
naar de vlammen van Hades.

996
00:59:15,390 --> 00:59:18,510
Rechtvaardige mensen gingen
naar de schoot van Abraham,

997
00:59:18,510 --> 00:59:23,550
een plek in Hades waar het aangenaam
was en waar geen pijniging was.

998
00:59:23,550 --> 00:59:25,890
Maar dat was voordat Jezus kwam.

999
00:59:25,890 --> 00:59:31,710
Toen Hij stierf, weer opstond en ten
hemel voer, nam Hij, zo denkt men,

1000
00:59:31,710 --> 00:59:35,310
degenen die in de schoot van
Abraham waren met Zich mee.

1001
00:59:35,310 --> 00:59:38,310
Hij nam allen die zich in
het aantrekkelijkere deel van

1002
00:59:38,310 --> 00:59:42,390
Hades bevonden mee naar de hemel,
zodat ze nu in de hemel zijn

1003
00:59:42,390 --> 00:59:44,970
en niet in de schoot van Abraham.

1004
00:59:44,970 --> 00:59:48,870
Wanneer wij sterven, gaan we
rechtstreeks naar de hemel.

1005
00:59:48,870 --> 00:59:52,590
Paulus stelde afwezig zijn
uit het lichaam gelijk aan:

1006
00:59:52,590 --> 00:59:56,670
Maar wij hebben goede moed en
wij hebben er meer behagen in

1007
00:59:56,670 --> 01:00:00,870
om uit het lichaam uit te wonen
en bij de Heere in te wonen.

1008
01:00:00,870 --> 01:00:05,310
Hij bedoelde dus niet:
bij Abraham in Hades zijn.

1009
01:00:05,310 --> 01:00:09,690
Zo begrijpen de meeste evangelischen
dat de zaken ervoor staan.

1010
01:00:09,690 --> 01:00:13,590
Deze opvatting berust op een
bepaalde uitleg van Efeze 4,

1011
01:00:13,590 --> 01:00:16,830
dat ook enigszins anders
kan worden uitgelegd.

1012
01:00:16,830 --> 01:00:18,930
Maar daar zullen we niet op ingaan.

1013
01:00:18,930 --> 01:00:22,350
En ze berust natuurlijk ook op
de opvatting dat het verhaal van

1014
01:00:22,350 --> 01:00:25,470
Lazarus en de rijke man min of meer een

1015
01:00:25,470 --> 01:00:30,090
waarheidsgetrouw voorbeeld is van de
omstandigheden waarin rechtvaardige en

1016
01:00:30,090 --> 01:00:34,290
onrechtvaardige mensen na
hun dood in Hades verkeerden.

1017
01:00:34,290 --> 01:00:39,030
Zoals je kunt zien, zijn er dingen die
vragen over deze uitleg zouden oproepen.

1018
01:00:39,030 --> 01:00:41,910
Daarom is het misschien niet
precies zoals wij denken.

1019
01:00:41,910 --> 01:00:45,810
Al zie ik niet in hoe dat ook maar
enig verschil zou maken voor de manier

1020
01:00:45,810 --> 01:00:47,970
waarop wij ons leven leiden.

1021
01:00:47,970 --> 01:00:52,350
Als Hades precies is zoals
Jezus het hier beschreef, prima.

1022
01:00:52,350 --> 01:00:56,610
Dat verandert niets aan de manier
waarop wij ons leven leiden.

1023
01:00:56,610 --> 01:01:00,870
Eén ding zou dit verhaal zeker
bevestigen: wanneer je sterft,

1024
01:01:00,870 --> 01:01:02,730
volgt er een afrekening.

1025
01:01:02,730 --> 01:01:06,510
Er is iets na dit leven
waarin je, op zijn allerminst,

1026
01:01:06,510 --> 01:01:11,310
verantwoording moet afleggen voor de
daden die je in dit leven hebt gedaan.

1027
01:01:11,310 --> 01:01:14,910
Zelfs als dit verhaal niet
wordt gebruikt om dat te leren,

1028
01:01:14,910 --> 01:01:18,510
wordt dat op veel andere plaatsen
in de Schrift wel geleerd.

1029
01:01:18,510 --> 01:01:22,350
Ik denk dat dit verhaal
waarschijnlijk twee lessen bevat.

1030
01:01:22,350 --> 01:01:27,150
De ene is waarschijnlijk de les die zelfs
de Farizeeën zouden herkennen en waarmee

1031
01:01:27,150 --> 01:01:32,610
ze het eens zouden zijn: een man die
in dit leven rijk en onrechtvaardig is,

1032
01:01:32,610 --> 01:01:37,350
zal er in het volgende leven slechter
aan toe zijn dan iemand die arm

1033
01:01:37,350 --> 01:01:38,970
en rechtvaardig is.

1034
01:01:38,970 --> 01:01:44,070
De man bevindt zich in Hades om de
eenvoudige reden dat hij ongevoelig was

1035
01:01:44,070 --> 01:01:45,450
voor de armen.

1036
01:01:45,450 --> 01:01:49,290
Er lag een arme man bij zijn
poort. Hij hielp hem niet.

1037
01:01:49,290 --> 01:01:54,570
In plaats daarvan leefde hij zelf in
weelde en gaf hij niets om de armen.

1038
01:01:54,570 --> 01:01:59,190
Dit sluit feitelijk aan bij een groot
deel van het onderwijs van Jezus in Lukas.

1039
01:01:59,190 --> 01:02:01,770
Veel van de accenten in
het Evangelie van Lukas,

1040
01:02:01,770 --> 01:02:04,350
in het onderwijs van
Jezus dat hij weergeeft,

1041
01:02:04,350 --> 01:02:08,370
zijn gunstig voor de armen en bevatten
strenge waarschuwingen voor degenen die

1042
01:02:08,370 --> 01:02:10,350
bevoorrecht en rijk zijn.

1043
01:02:10,350 --> 01:02:14,430
Het eerste deel van de
gelijkenis, tot en met vers 26,

1044
01:02:14,430 --> 01:02:17,130
zou dus waarschijnlijk
die boodschap overbrengen.

1045
01:02:17,130 --> 01:02:21,090
Het is een boodschap waarmee
Jezus het beslist eens zou zijn.

1046
01:02:21,090 --> 01:02:23,970
Vervolgens voegt Hij dit
aanhangsel aan het einde toe,

1047
01:02:23,970 --> 01:02:27,210
net zoals Hij aan het einde van
de gelijkenis van de verloren zoon

1048
01:02:27,210 --> 01:02:29,190
een aanhangsel toevoegde.

1049
01:02:29,190 --> 01:02:33,990
Dat was, denk ik, specifiek gericht
tot de halsstarrige Farizeeën

1050
01:02:33,990 --> 01:02:38,790
en hield verband met het feit dat Hij hen
er eerder van had beschuldigd dat ze zelfs

1051
01:02:38,790 --> 01:02:40,650
Mozes niet gehoorzaamden.

1052
01:02:40,650 --> 01:02:43,290
Ze zijn als de broers van deze man.

1053
01:02:43,290 --> 01:02:46,950
Ook zij zijn tot dit lot
gedoemd als ze niet veranderen.

1054
01:02:46,950 --> 01:02:51,090
Maar in Mozes en de Profeten
hebben ze genoeg informatie om

1055
01:02:51,090 --> 01:02:53,190
hen ertoe te brengen te veranderen.

1056
01:02:53,190 --> 01:02:57,930
Als ze dat negeren, zullen ze zelfs geen
baat hebben bij het nieuwe dat God gaat

1057
01:02:57,930 --> 01:03:03,270
doen: Jezus uit de dood opwekken
en het Koninkrijk van God brengen.

1058
01:03:03,270 --> 01:03:05,370
Ook dat zullen ze verwerpen.

1059
01:03:05,370 --> 01:03:08,430
We laten dus veel vragen onbeantwoord.

1060
01:03:08,430 --> 01:03:10,950
We hebben een aantal
mogelijke verklaringen,

1061
01:03:10,950 --> 01:03:15,450
maar zekerheid over sommige van
deze punten is moeilijk te bereiken.

1062
01:03:15,450 --> 01:03:18,930
Ik heb verteld wat volgens
mij waarschijnlijk waar is,

1063
01:03:18,930 --> 01:03:21,870
maar er zijn ook deze
andere mogelijkheden.

1064
01:03:21,870 --> 01:03:25,470
Dat is alles wat we over deze
specifieke gelijkenis kunnen zeggen.