1
00:00:02,010 --> 00:00:04,350
Welkom bij Vers voor Vers!

2
00:00:04,350 --> 00:00:11,070
Deze keer behandelen we Mattheüs
20, vers 29 tot en met vers 34.

3
00:00:11,070 --> 00:00:14,910
Vervolgens komen we bij een
verhaal in Mattheüs 20 dat

4
00:00:14,910 --> 00:00:18,810
enige moeilijkheden heeft
opgeleverd, omdat hetzelfde verhaal,

5
00:00:18,810 --> 00:00:22,650
zoals we het in Markus aantreffen,
andere kenmerken heeft.

6
00:00:22,650 --> 00:00:27,510
De verschillen tussen de verhalen hebben
sommigen tot de conclusie gebracht dat het

7
00:00:27,510 --> 00:00:30,990
Evangelie van Mattheüs en
het Evangelie van Markus

8
00:00:30,990 --> 00:00:33,870
elkaar tegenspreken
over wat er is gebeurd.

9
00:00:33,870 --> 00:00:38,730
Ik zal de passage eerst uit
Mattheüs lezen en daarna uit Markus.

10
00:00:38,730 --> 00:00:42,450
Dan zullen we enkele verschillen
opmerken en bekijken hoe die misschien

11
00:00:42,450 --> 00:00:44,250
opgelost moeten worden.

12
00:00:44,250 --> 00:00:49,230
In Mattheüs 20, vers 29
tot en met 34, staat:

13
00:00:49,230 --> 00:00:53,850
En toen zij Jericho uit gingen,
volgde een grote menigte Hem.

14
00:00:53,850 --> 00:00:57,810
En zie, twee blinden, die
aan de weg zaten, riepen,

15
00:00:57,810 --> 00:01:04,950
toen zij hoorden dat Jezus voorbijging:
Heere, Zoon van David, ontferm U over ons!

16
00:01:04,950 --> 00:01:10,710
De menigte bestrafte hen, opdat zij zouden
zwijgen; maar zij riepen des te meer:

17
00:01:10,710 --> 00:01:14,850
Ontferm U over ons, Heere, Zoon van David!

18
00:01:14,850 --> 00:01:21,030
En Jezus stond stil, riep hen en zei:
Wat wilt u dat Ik voor u doen zal?

19
00:01:21,030 --> 00:01:25,710
Zij zeiden tegen Hem: Heere,
dat onze ogen geopend worden.

20
00:01:25,710 --> 00:01:31,170
En Jezus, Die innerlijk met ontferming
bewogen was, raakte hun ogen aan;

21
00:01:31,170 --> 00:01:34,830
en meteen werden hun ogen
ziende, en zij volgden Hem.

22
00:01:34,830 --> 00:01:38,070
Hetzelfde verhaal staat in Markus 10.

23
00:01:38,070 --> 00:01:41,070
Wanneer we het lezen, zul
je volgens mij zien dat

24
00:01:41,070 --> 00:01:44,490
Markus het verhaal op sommige
punten anders vertelt.

25
00:01:44,490 --> 00:01:47,670
In Markus 10:46 staat:

26
00:01:47,670 --> 00:01:49,950
En zij kwamen in Jericho.

27
00:01:49,950 --> 00:01:54,690
En toen Hij en Zijn discipelen en
een grote menigte Jericho uitgingen,

28
00:01:54,690 --> 00:01:59,430
zat de zoon van Timeüs, Bartimeüs,
de blinde, aan de weg te bedelen.

29
00:01:59,430 --> 00:02:01,890
Hier hebben we enkele verschillen.

30
00:02:01,890 --> 00:02:06,330
Enerzijds staat er in Mattheüs dat,
toen zij uit Jericho vertrokken,

31
00:02:06,330 --> 00:02:11,670
een grote menigte Hem volgde en dat er
twee blinde mannen langs de weg zaten.

32
00:02:11,670 --> 00:02:13,650
Er zijn twee blinde mannen.

33
00:02:13,650 --> 00:02:18,690
Maar wanneer je daarover in Markus leest,
lees je slechts over één blinde man,

34
00:02:18,690 --> 00:02:21,990
en zijn naam wordt genoemd: Bartimeüs.

35
00:02:21,990 --> 00:02:24,450
Het feit dat zijn naam wordt genoemd,

36
00:02:24,450 --> 00:02:27,330
levert op zichzelf geen
bijzonder probleem op.

37
00:02:27,330 --> 00:02:29,550
En eigenlijk is het niet zijn naam,

38
00:02:29,550 --> 00:02:34,470
want Bartimeüs betekent
eenvoudigweg ‘zoon van Timeüs’.

39
00:02:34,470 --> 00:02:41,490
Markus noemt hem in 10:46 ‘de blinde
Bartimeüs, de zoon van Timeüs’.

40
00:02:41,490 --> 00:02:47,130
Dus met ‘Bartimeüs, de zoon van Timeüs’
wordt tweemaal hetzelfde gezegd.

41
00:02:47,130 --> 00:02:49,770
Het is niet duidelijk wat
de eigennaam van de man was,

42
00:02:49,770 --> 00:02:53,250
maar hij was de zoon van
iemand die Timeüs heette.

43
00:02:53,250 --> 00:02:55,590
Deze man zat langs de weg te bedelen.

44
00:02:55,590 --> 00:02:59,730
Het verhaal staat ook in
Lukas, en daar is één verschil.

45
00:02:59,730 --> 00:03:03,090
Lukas 18 vermeldt volgens
de Engelse brontekst dat

46
00:03:03,090 --> 00:03:06,990
Jezus deze mannen tegenkwam
toen Hij Jericho binnenging.

47
00:03:06,990 --> 00:03:12,030
Het weergegeven Bijbelcitaat zegt
letterlijk dat Hij dicht bij Jericho kwam.

48
00:03:12,030 --> 00:03:13,830
Hier is een klein probleem.

49
00:03:13,830 --> 00:03:19,110
Mattheüs en Markus zeggen dat Jezus dit
wonder deed toen Hij Jericho verliet.

50
00:03:19,110 --> 00:03:24,210
Lukas vertelt dat Hij deze blinde mannen
tegenkwam toen Hij Jericho binnenging.

51
00:03:24,210 --> 00:03:26,910
Dat is één verschil tussen deze verhalen.

52
00:03:26,910 --> 00:03:29,610
Een ander verschil is,
zoals we hebben gezien,

53
00:03:29,610 --> 00:03:34,530
dat Mattheüs twee blinde mannen
noemt, terwijl zowel Markus als Lukas

54
00:03:34,530 --> 00:03:36,390
er maar één noemen.

55
00:03:36,390 --> 00:03:39,150
Markus geeft ons natuurlijk
de naam van een van hen.

56
00:03:39,150 --> 00:03:42,210
Er valt hier dus genoeg te
onderzoeken als het gaat om de

57
00:03:42,210 --> 00:03:45,330
onderlinge overeenstemming
van deze verslagen.

58
00:03:45,330 --> 00:03:49,590
Laten we eerst kijken naar de
kwestie dat Markus en Lukas slechts

59
00:03:49,590 --> 00:03:53,730
één blinde man noemen, terwijl
Mattheüs er twee noemt.

60
00:03:53,730 --> 00:03:56,070
Sommige mensen hebben
hier moeite mee gehad,

61
00:03:56,070 --> 00:04:00,450
en sommigen hebben zelfs gedacht
dat dit een tegenstrijdigheid was.

62
00:04:00,450 --> 00:04:03,990
Er zijn meer van zulke
gevallen in de Evangeliën.

63
00:04:03,990 --> 00:04:07,110
Markus en Lukas vertellen
ons bijvoorbeeld over een man

64
00:04:07,110 --> 00:04:11,070
die tussen de graven verbleef
en die Jezus tegenkwam.

65
00:04:11,070 --> 00:04:15,990
Hij had een legioen demonen, en
Jezus dreef de demonen uit hem.

66
00:04:15,990 --> 00:04:19,110
Wanneer hetzelfde verhaal
in Mattheüs wordt verteld,

67
00:04:19,110 --> 00:04:21,990
staat er dat zich tussen
die graven twee door

68
00:04:21,990 --> 00:04:26,010
demonen bezeten mannen bevonden
die kennelijk werden bevrijd.

69
00:04:26,010 --> 00:04:30,330
Zo is het ook wanneer je de verschillende
verslagen in de Evangeliën leest

70
00:04:30,330 --> 00:04:33,210
over de verschijningen na de opstanding.

71
00:04:33,210 --> 00:04:35,370
Toen de vrouwen bij het graf kwamen,

72
00:04:35,370 --> 00:04:39,630
vermelden twee van de Evangeliën dat
daar een engel was die hen ontmoette

73
00:04:39,630 --> 00:04:41,670
en hun een boodschap gaf.

74
00:04:41,670 --> 00:04:46,230
Maar de andere twee Evangeliën
vermelden dat daar twee engelen waren.

75
00:04:46,230 --> 00:04:49,290
Al deze gevallen lijken
op elkaar, nietwaar?

76
00:04:49,290 --> 00:04:51,990
Je hebt de man die tussen
de graven verbleef,

77
00:04:51,990 --> 00:04:55,110
de blinde man en de engel bij het graf.

78
00:04:55,110 --> 00:04:58,950
In elk geval vertelt één
schrijver ons dat er een engel,

79
00:04:58,950 --> 00:05:02,970
een blinde man of een door
demonen bezeten man was.

80
00:05:02,970 --> 00:05:06,450
Een andere schrijver vertelt
je dat er twee engelen,

81
00:05:06,450 --> 00:05:11,130
twee blinde mannen of twee door
demonen bezeten mannen waren.

82
00:05:11,130 --> 00:05:13,530
Dit is niet werkelijk
een tegenstrijdigheid.

83
00:05:13,530 --> 00:05:16,950
Sommigen zouden het misschien zo
opvatten, maar dat is het niet

84
00:05:16,950 --> 00:05:19,470
als je er eerlijk over wilt nadenken.

85
00:05:19,470 --> 00:05:22,470
Mensen die problemen in de
Bijbel proberen te vinden,

86
00:05:22,470 --> 00:05:27,510
zullen zich hierop storten en geen
enkele verklaring als geldig aanvaarden.

87
00:05:27,510 --> 00:05:31,350
Maar als je erover nadenkt:
als er een blinde man was,

88
00:05:31,350 --> 00:05:34,950
betekent dat niet dat er geen
twee blinde mannen waren.

89
00:05:34,950 --> 00:05:37,890
Als er een engel was, dan betekent dat—

90
00:05:37,890 --> 00:05:41,010
Dat betekent niet dat
het er geen twee waren.

91
00:05:41,010 --> 00:05:45,450
Van een tegenspraak kan alleen sprake
zijn wanneer beide uitspraken niet

92
00:05:45,450 --> 00:05:46,770
waar kunnen zijn.

93
00:05:46,770 --> 00:05:51,510
Als beide uitspraken waar kunnen
zijn, is het geen tegenspraak.

94
00:05:51,510 --> 00:05:56,010
Kan het dus waar zijn dat daar een engel
was en dat daar twee engelen waren?

95
00:05:56,010 --> 00:05:57,870
Natuurlijk kan dat waar zijn.

96
00:05:57,870 --> 00:06:01,950
De ene auteur geeft gewoon meer
bijzonderheden dan de andere.

97
00:06:01,950 --> 00:06:07,470
Stel dat ik een keer tegen je zei: ‘Ik ben
onlangs van Oregon naar Idaho verhuisd,’

98
00:06:07,470 --> 00:06:10,590
en dat je me daarna tegen
iemand anders hoorde zeggen:

99
00:06:10,590 --> 00:06:14,790
‘Mijn gezin en ik zijn van
Oregon naar Idaho verhuisd.’

100
00:06:14,790 --> 00:06:17,550
Zou je dan zeggen dat ik
mezelf had tegengesproken,

101
00:06:17,550 --> 00:06:21,990
omdat ik de ene keer eenvoudigweg
zei: ‘Ik ben naar Idaho verhuisd,’

102
00:06:21,990 --> 00:06:28,230
en de andere keer: ‘Mijn gezin en ik zijn
naar Idaho verhuisd’? Natuurlijk niet.

103
00:06:28,230 --> 00:06:31,770
Je zou begrijpen dat ik de ene keer
gewoon meer bijzonderheden gaf dan

104
00:06:31,770 --> 00:06:33,090
de andere keer.

105
00:06:33,090 --> 00:06:36,930
Ik ben niet alleen verhuisd, maar het
was niet belangrijk om dat iedere keer te

106
00:06:36,930 --> 00:06:39,150
vermelden wanneer ik erover sprak.

107
00:06:39,150 --> 00:06:42,630
Ik kan zeggen: ‘Ik ben
verhuisd,’ of ik kan zeggen:

108
00:06:42,630 --> 00:06:47,670
‘Mijn gezin en ik zijn verhuisd,’
en beide uitspraken zijn even juist.

109
00:06:47,670 --> 00:06:51,510
Zo geldt ook: als daar bij
het graf twee engelen waren,

110
00:06:51,510 --> 00:06:54,090
kon iemand zeggen dat
daar twee engelen waren.

111
00:06:54,090 --> 00:06:57,990
En iemand anders kon met evenveel
juistheid zeggen dat daar een engel was

112
00:06:57,990 --> 00:07:02,850
die dit en dat zei, zonder te vermelden
of er nog een andere engel aanwezig was.

113
00:07:02,850 --> 00:07:05,310
Hetzelfde geldt voor deze blinde mannen.

114
00:07:05,310 --> 00:07:07,230
Er waren twee blinde mannen.

115
00:07:07,230 --> 00:07:10,170
Dat weten we omdat
Mattheüs ons dat vertelt.

116
00:07:10,170 --> 00:07:13,170
Bij Markus of Lukas wordt
er maar één genoemd,

117
00:07:13,170 --> 00:07:16,770
maar er wordt niet gezegd dat er
niet nog een ander aanwezig was.

118
00:07:16,770 --> 00:07:20,310
Waarom zouden Markus of Lukas
maar één blinde man noemen,

119
00:07:20,310 --> 00:07:22,950
terwijl Mattheüs ons over twee vertelt?

120
00:07:22,950 --> 00:07:25,890
Als Markus en Lukas
wisten dat er twee waren,

121
00:07:25,890 --> 00:07:28,170
waarom zeiden ze dat dan niet gewoon?

122
00:07:28,170 --> 00:07:32,010
We weten eigenlijk niet waarom,
maar er is één mogelijkheid.

123
00:07:32,010 --> 00:07:36,150
Juist het feit dat Markus de naam
van de man noemt, is een aanwijzing.

124
00:07:36,150 --> 00:07:40,230
Van de meeste mensen voor wie wonderen
werden verricht, kennen we de naam niet.

125
00:07:40,230 --> 00:07:42,870
De evangeliën vermelden hun namen niet.

126
00:07:42,870 --> 00:07:46,950
Het is mogelijk dat hun namen niet zijn
opgeschreven omdat de discipelen die de

127
00:07:46,950 --> 00:07:51,750
evangeliën schreven, in de meeste gevallen
de namen van deze mensen niet kenden.

128
00:07:51,750 --> 00:07:56,910
Dit waren als het ware gewoon statistieken
binnen Jezus’ genezingsbediening:

129
00:07:56,910 --> 00:07:59,970
naamloze personen, voor
zover de apostelen wisten,

130
00:07:59,970 --> 00:08:04,110
die op de een of andere manier door Jezus
werden geholpen toen Hij voorbijkwam en

131
00:08:04,110 --> 00:08:08,490
hun een gunst bewees, maar die bij de
apostelen nooit bij naam bekend werden.

132
00:08:08,490 --> 00:08:14,730
Het feit dat Bartimeüs, deze blinde
man, bij Markus bij naam bekend is,

133
00:08:14,730 --> 00:08:17,850
wijst erop dat hij later
deel van de gemeente werd

134
00:08:17,850 --> 00:08:22,890
en dat de mensen in de gemeente,
onder wie Markus, hem bij naam kenden.

135
00:08:22,890 --> 00:08:26,430
Het is mogelijk dat er twee
blinde mannen werden genezen,

136
00:08:26,430 --> 00:08:31,290
dat de een Jezus bleef volgen,
deel van de gemeente werd en bij de

137
00:08:31,290 --> 00:08:35,730
discipelen bij naam bekend was,
terwijl de ander dat niet deed.

138
00:08:35,730 --> 00:08:38,790
Je zou kunnen zeggen:
‘Het lijkt absurd dat

139
00:08:38,790 --> 00:08:42,930
twee mannen dezelfde genezing
ontvingen en dat maar één van hen

140
00:08:42,930 --> 00:08:46,290
Jezus werkelijk zou
volgen en de ander niet.

141
00:08:46,290 --> 00:08:50,910
Hoe kon iemand die blind was zijn
gezichtsvermogen terugkrijgen

142
00:08:50,910 --> 00:08:54,450
en vervolgens niet uit
dankbaarheid Jezus volgen?’

143
00:08:54,450 --> 00:08:57,090
Dat is een moeilijke
vraag om te beantwoorden.

144
00:08:57,090 --> 00:09:01,170
Maar we kennen een ander geval,
waarin tien melaatsen allemaal

145
00:09:01,170 --> 00:09:03,330
genezing van Jezus ontvingen.

146
00:09:03,330 --> 00:09:09,270
Hij genas hen alle tien, maar slechts één
van hen kwam terug, toonde dankbaarheid,

147
00:09:09,270 --> 00:09:13,590
verheerlijkte Hem en werd heel
misschien een discipel van Hem.

148
00:09:13,590 --> 00:09:17,430
Wat gebeurde er met de andere
negen? Ik weet het niet.

149
00:09:17,430 --> 00:09:20,850
Jezus stelde dezelfde vraag. Hij zei:

150
00:09:20,850 --> 00:09:25,170
Toen antwoordde Jezus en zei:
Zijn niet de tien gereinigd?

151
00:09:25,170 --> 00:09:27,331
Waar zijn dan de negen anderen ?

152
00:09:27,331 --> 00:09:32,250
Het is iets wonderlijks dat mensen grote
weldaden van God kunnen ontvangen en God

153
00:09:32,250 --> 00:09:34,110
vervolgens kunnen vergeten.

154
00:09:34,110 --> 00:09:37,530
Ze kunnen Jezus om dingen
vragen en die ontvangen,

155
00:09:37,530 --> 00:09:40,470
en daarna geen enkele trouw aan Hem tonen.

156
00:09:40,470 --> 00:09:44,850
Het is heel goed mogelijk dat beide
blinde mannen werden genezen en dat de

157
00:09:44,850 --> 00:09:48,690
een een discipel van Jezus werd,
terwijl de ander dat niet werd.

158
00:09:48,690 --> 00:09:52,710
Degene die dat wel werd, was bij
de discipelen bij naam bekend,

159
00:09:52,710 --> 00:09:54,630
en dat was Bartimeüs.

160
00:09:54,630 --> 00:09:57,750
Toen Markus en Lukas het
verhaal later vertelden,

161
00:09:57,750 --> 00:10:01,650
vertelden ze ons eenvoudigweg
het getuigenis van Bartimeüs,

162
00:10:01,650 --> 00:10:05,250
een man in de gemeente:
hoe hij blind was geweest,

163
00:10:05,250 --> 00:10:11,670
bij deze gelegenheid Jezus ontmoette en
op deze manier door Jezus werd genezen.

164
00:10:11,670 --> 00:10:16,170
Ze vermelden niet dat daar nog een
andere man was die eveneens blind was

165
00:10:16,170 --> 00:10:17,670
en werd genezen.

166
00:10:17,670 --> 00:10:21,030
Dat is niet belangrijk voor
het punt dat ze willen maken.

167
00:10:21,030 --> 00:10:25,050
Mattheüs geeft ons gewoon meer
bijzonderheden door te vertellen dat daar

168
00:10:25,050 --> 00:10:26,850
twee blinde mannen waren.

169
00:10:26,850 --> 00:10:31,230
Een iets groter probleem komen we
tegen wanneer we zien dat Mattheüs en

170
00:10:31,230 --> 00:10:35,670
Markus ons vertellen dat dit wonder
plaatsvond toen Jezus en Zijn

171
00:10:35,670 --> 00:10:38,130
discipelen Jericho verlieten.

172
00:10:38,130 --> 00:10:42,030
Je kent Jericho natuurlijk uit
het verhaal in het Oude Testament.

173
00:10:42,030 --> 00:10:46,710
In de dagen van Jozua was het een
van de grote vestingen in Kanaän.

174
00:10:46,710 --> 00:10:50,550
Het was de eerste Kanaänitische
stad die Jozua en het volk

175
00:10:50,550 --> 00:10:53,250
Israël daadwerkelijk veroverden.

176
00:10:53,250 --> 00:10:55,830
Dat deden ze op een opmerkelijke manier.

177
00:10:55,830 --> 00:11:00,270
Ze sloegen de muren niet kapot, maar
bliezen op trompetten en juichten,

178
00:11:00,270 --> 00:11:04,770
waarna God op bovennatuurlijke
wijze de muren liet instorten.

179
00:11:04,770 --> 00:11:08,070
Dat verhaal is bij
zondagsschoolkinderen welbekend.

180
00:11:08,070 --> 00:11:13,530
Jericho werd herbouwd en duizenden jaren
later, in de tijd van Jezus, bewoond.

181
00:11:13,530 --> 00:11:17,430
Het was in de buurt van deze
stad dat dit wonder plaatsvond.

182
00:11:17,430 --> 00:11:23,070
Maar Mattheüs en Markus zeggen dat Jezus
het wonder deed toen Hij Jericho verliet.

183
00:11:23,070 --> 00:11:27,330
Het probleem ontstaat wanneer we dat
vergelijken met de versie van Lukas.

184
00:11:27,330 --> 00:11:30,150
In Lukas 18:35 staat:

185
00:11:30,150 --> 00:11:33,450
Het gebeurde nu toen Hij
dicht bij Jericho kwam,

186
00:11:33,450 --> 00:11:36,390
dat een zekere blinde aan
de weg zat te bedelen.

187
00:11:36,390 --> 00:11:37,890
Let hier nu eens op.

188
00:11:37,890 --> 00:11:42,690
Er staat dat deze blinde man bij de
poort zat toen Jezus Jericho binnenging.

189
00:11:42,690 --> 00:11:47,310
We hebben een klein probleem, want aan
de ene kant vertellen twee evangeliën ons

190
00:11:47,310 --> 00:11:50,790
dat dit wonder werd verricht
toen Jezus Jericho verliet,

191
00:11:50,790 --> 00:11:54,450
en één evangelie vertelt ons
dat deze man bij de poort zat

192
00:11:54,450 --> 00:11:56,850
toen Jezus Jericho binnenging.

193
00:11:56,850 --> 00:12:01,050
Men heeft op verschillende manieren
geprobeerd deze evangeliën met elkaar in

194
00:12:01,050 --> 00:12:02,850
overeenstemming te brengen.

195
00:12:02,850 --> 00:12:07,230
Sommigen hebben erop gewezen dat er in
de tijd van Jezus twee plaatsen waren

196
00:12:07,230 --> 00:12:09,150
die Jericho heetten.

197
00:12:09,150 --> 00:12:13,170
Persoonlijk aanvaard ik deze verklaring
niet, maar ik zal haar toch geven,

198
00:12:13,170 --> 00:12:15,570
omdat sommige mensen denken dat ze helpt.

199
00:12:15,570 --> 00:12:20,430
Er was natuurlijk het oude Jericho,
dat in de tijd van Jozua verwoest was.

200
00:12:20,430 --> 00:12:24,810
Maar verderop langs dezelfde
weg lag een herbouwd Jericho.

201
00:12:24,810 --> 00:12:29,490
Als deze man zich tussen het oude
Jericho en het andere Jericho bevond,

202
00:12:29,490 --> 00:12:34,230
zou je kunnen aanvoeren dat Jezus
het ene Jericho verliet en het andere

203
00:12:34,230 --> 00:12:37,530
Jericho binnenging toen
Hij deze man ontmoette.

204
00:12:37,530 --> 00:12:39,810
Wanneer de evangeliën dus zeggen:

205
00:12:39,810 --> 00:12:43,770
Toen Hij Jericho verliet, dan
bedoelen ze een van de twee plaatsen

206
00:12:43,770 --> 00:12:45,630
die Jericho heetten.

207
00:12:45,630 --> 00:12:49,410
En wanneer het andere evangelie
zegt dat Hij Jericho binnenging,

208
00:12:49,410 --> 00:12:54,390
wordt daarmee het andere Jericho bedoeld,
omdat de man zich tussen de twee bevond.

209
00:12:54,390 --> 00:12:57,930
Ik denk niet dat dit een erg
waarschijnlijke verklaring is.

210
00:12:57,930 --> 00:13:02,730
Ik denk namelijk echt dat de evangeliën
daar duidelijker over zouden zijn geweest

211
00:13:02,730 --> 00:13:06,390
en zouden hebben aangegeven
welk Jericho ze bedoelden,

212
00:13:06,390 --> 00:13:09,930
als er werkelijk een belangrijk
verschil tussen de twee bestond

213
00:13:09,930 --> 00:13:15,630
en als er twee bewoonde plaatsen waren die
Jericho heetten en waarin Jezus diende.

214
00:13:15,630 --> 00:13:18,390
Je kunt deze opvatting
aanhangen als je dat wilt,

215
00:13:18,390 --> 00:13:20,730
maar ik denk niet dat dit nodig is.

216
00:13:20,730 --> 00:13:24,810
Ik denk dat het iets eenvoudiger is
om het volgende te veronderstellen.

217
00:13:24,810 --> 00:13:28,710
De man zat in de buurt van Jericho
toen Jezus de stad binnenging,

218
00:13:28,710 --> 00:13:31,230
en hij hoorde dat Jezus eraan kwam.

219
00:13:31,230 --> 00:13:33,090
Hij vroeg wie het was.

220
00:13:33,090 --> 00:13:36,210
Men vertelde hem dat Jezus
van Nazareth voorbijkwam,

221
00:13:36,210 --> 00:13:38,490
en hij begon naar Jezus te roepen.

222
00:13:38,490 --> 00:13:41,790
Maar Jezus was misschien al
buiten gehoorsafstand geraakt

223
00:13:41,790 --> 00:13:43,770
en de stad binnengegaan.

224
00:13:43,770 --> 00:13:48,570
Natuurlijk ging Jezus door de stad heen en
kwam Hij er aan de andere kant weer uit.

225
00:13:48,570 --> 00:13:52,530
Het is heel goed mogelijk dat
de man handelde zoals Zacheüs,

226
00:13:52,530 --> 00:13:55,230
die zich ook in diezelfde stad bevond.

227
00:13:55,230 --> 00:13:59,430
Zacheüs wist welke route Jezus
nam en ging vóór Hem uit,

228
00:13:59,430 --> 00:14:02,970
zodat hij in een boom kon
klimmen en Hem kon zien.

229
00:14:02,970 --> 00:14:06,270
Deze blinde man, of
deze twee blinde mannen,

230
00:14:06,270 --> 00:14:09,330
hebben zich misschien door
iemand door de stad laten leiden,

231
00:14:09,330 --> 00:14:13,650
zodat ze Jezus vóór konden zijn
wanneer Hij naar buiten kwam.

232
00:14:13,650 --> 00:14:16,590
Zo konden ze Hem ontmoeten
toen Hij de stad verliet,

233
00:14:16,590 --> 00:14:19,110
en kon het wonder toen plaatsvinden.

234
00:14:19,110 --> 00:14:23,010
Dat is heel goed mogelijk, want
Lukas vertelt ons alleen dat deze

235
00:14:23,010 --> 00:14:26,190
man bij de poort zat toen
Jezus de stad binnenging.

236
00:14:26,190 --> 00:14:31,170
Dat betekent niet noodzakelijkerwijs
dat Jezus het wonder op dat moment deed.

237
00:14:31,170 --> 00:14:35,730
En de andere evangeliën vertellen ons
dat het wonder werd gedaan toen Jezus

238
00:14:35,730 --> 00:14:37,110
de stad verliet.

239
00:14:37,110 --> 00:14:40,950
Daarom denk ik dat de man zich
waarschijnlijk buiten de stad bevond toen

240
00:14:40,950 --> 00:14:44,550
Jezus naar binnen ging en
hoorde dat Jezus eraan kwam,

241
00:14:44,550 --> 00:14:49,050
maar op dat moment niet de
gelegenheid kreeg om Jezus te spreken.

242
00:14:49,050 --> 00:14:53,190
De man zou dan door de stad of
tot voorbij de stad zijn gegaan

243
00:14:53,190 --> 00:14:57,270
en daar hebben gewacht tot Jezus
er aan de andere kant uitkwam.

244
00:14:57,270 --> 00:15:01,710
En toen Jezus de stad verliet, zou
dit wonder hebben plaatsgevonden.

245
00:15:01,710 --> 00:15:04,950
Ik kan er niet zeker van
zijn dat dit de manier is

246
00:15:04,950 --> 00:15:08,610
waarop deze dingen met elkaar in
overeenstemming moeten worden gebracht,

247
00:15:08,610 --> 00:15:10,710
want ik weet het eenvoudigweg niet.

248
00:15:10,710 --> 00:15:15,450
Maar wat ik zeg, is dat waar sommige
mensen in een geval als dit een

249
00:15:15,450 --> 00:15:20,130
onoplosbare moeilijkheid proberen te
vinden en kritiek op de Bijbel proberen te

250
00:15:20,130 --> 00:15:25,110
uiten, er ruimdenkender manieren
zijn om met zulke dingen om te gaan.

251
00:15:25,110 --> 00:15:29,910
Dat is, denk ik, het verschil
tussen mij en veel ongelovigen.

252
00:15:29,910 --> 00:15:34,590
Ik ben veel ruimdenkender dan sommigen,
want ik geloof dat er mogelijkheden zijn

253
00:15:34,590 --> 00:15:38,490
om het getuigenis van alle mannen die
dit verhaal hebben opgeschreven te

254
00:15:38,490 --> 00:15:42,690
rechtvaardigen: Mattheüs, Markus en Lukas.

255
00:15:42,690 --> 00:15:47,370
Het interessante is dat al deze
evangeliën hetzelfde verhaal vastleggen,

256
00:15:47,370 --> 00:15:52,590
en dat ze het allemaal over één ding
eens zijn: Jezus genas de blinden.

257
00:15:52,590 --> 00:15:56,370
Iemand die blind geboren was, of
mensen die blind geboren waren,

258
00:15:56,370 --> 00:16:00,870
die niet konden zien en voor wie er
geen mogelijkheid tot genezing bestond,

259
00:16:00,870 --> 00:16:04,650
werden door Christus op
bovennatuurlijke wijze genezen.

260
00:16:04,650 --> 00:16:08,850
Daarover zijn ze het eens, en ze vertellen
het verhaal met een grote mate van

261
00:16:08,850 --> 00:16:11,730
onafhankelijkheid ten opzichte van elkaar.

262
00:16:11,730 --> 00:16:15,030
Dat is naar mijn mening een
belangrijke constatering.

263
00:16:15,030 --> 00:16:18,510
Wanneer je verschillen in de
verhalen aantreft, zoals hier,

264
00:16:18,510 --> 00:16:21,450
beschouwen veel mensen dat als
iets wat de geloofwaardigheid van

265
00:16:21,450 --> 00:16:23,190
het verhaal verzwakt.

266
00:16:23,190 --> 00:16:28,170
Ze zeggen: ‘Kijk eens, Mattheüs
geeft andere details dan Markus,

267
00:16:28,170 --> 00:16:31,050
en Lukas geeft ook andere details.

268
00:16:31,050 --> 00:16:35,550
Dit is allemaal tegenstrijdig en
daarom verwerpen we het verhaal.’

269
00:16:35,550 --> 00:16:38,550
Dat is niet de juiste manier
om dit eerlijk te benaderen.

270
00:16:38,550 --> 00:16:41,730
Het zou beter zijn om te
zeggen: „Wacht eens even.

271
00:16:41,730 --> 00:16:45,690
We hebben hier drie getuigen van
een werkelijke genezing van blinden,

272
00:16:45,690 --> 00:16:50,130
en deze getuigen geven details
die sterk van elkaar verschillen.

273
00:16:50,130 --> 00:16:54,390
Ze verschillen zelfs zo sterk dat je
de indruk krijgt dat ze niet met elkaar

274
00:16:54,390 --> 00:16:57,990
hebben overlegd en elkaars
werk niet hadden gelezen.

275
00:16:57,990 --> 00:17:02,310
Als ze dat wel hadden gedaan, zou je
verwachten dat ze veel meer moeite hadden

276
00:17:02,310 --> 00:17:05,730
gedaan om hun verslagen
op elkaar te laten lijken,

277
00:17:05,730 --> 00:17:08,010
maar dat hebben ze helemaal niet gedaan.”

278
00:17:08,010 --> 00:17:11,550
Dit zijn drie onafhankelijke
getuigen van het verhaal.

279
00:17:11,550 --> 00:17:14,670
Er is nog een ander verschil in de
manier waarop dit wordt verteld.

280
00:17:14,670 --> 00:17:19,110
In Mattheüs staat in
vers 34 van Mattheüs 20:

281
00:17:19,110 --> 00:17:25,050
En Jezus, Die innerlijk met ontferming
bewogen was, raakte hun ogen aan;

282
00:17:25,050 --> 00:17:29,310
en meteen werden hun ogen
ziende, en zij volgden Hem.

283
00:17:29,310 --> 00:17:33,030
In Markus wordt niet vermeld
dat Hij hun ogen aanraakte.

284
00:17:33,030 --> 00:17:35,910
Er wordt alleen vermeld dat Jezus zei:

285
00:17:35,910 --> 00:17:38,010
En zij kwamen in Jericho.

286
00:17:38,010 --> 00:17:42,750
En toen Hij en Zijn discipelen en
een grote menigte Jericho uitgingen,

287
00:17:42,750 --> 00:17:48,570
zat de zoon van Timeüs, Bartimeüs,
de blinde, aan de weg te bedelen.

288
00:17:48,570 --> 00:17:51,870
En toen hij hoorde dat het
Jezus de Nazarener was,

289
00:17:51,870 --> 00:17:58,230
begon hij te roepen en te zeggen: Jezus,
Zoon van David, ontferm U over mij!

290
00:17:58,230 --> 00:18:03,390
En velen bestraften hem opdat hij
zwijgen zou; maar hij riep des te meer:

291
00:18:03,390 --> 00:18:06,750
Zoon van David, ontferm U over mij!

292
00:18:06,750 --> 00:18:10,530
En Jezus stond stil en zei
dat men hem roepen moest.

293
00:18:10,530 --> 00:18:15,450
Toen riepen ze de blinde en zeiden
tegen hem: Heb goede moed, sta op,

294
00:18:15,450 --> 00:18:21,630
Hij roept u. En hij wierp zijn bovenkleed
af, stond op en kwam bij Jezus.

295
00:18:21,630 --> 00:18:26,430
En Jezus antwoordde hem en zei:
Wat wilt u dat Ik voor u doen zal?

296
00:18:26,430 --> 00:18:31,350
En de blinde zei tegen Hem:
Rabboni, dat ik ziende mag worden.

297
00:18:31,350 --> 00:18:36,630
En Jezus zei tegen hem: Ga heen,
uw geloof heeft u behouden.

298
00:18:36,630 --> 00:18:40,290
En meteen werd hij ziende
en volgde Jezus op de weg.

299
00:18:40,290 --> 00:18:44,670
Dat ontkent op zichzelf niet
dat Jezus zijn ogen aanraakte.

300
00:18:44,670 --> 00:18:47,310
Ook hier hebben we een
verschil in het verslag.

301
00:18:47,310 --> 00:18:50,610
Het ene vermeldt dat
Jezus sprak; het andere

302
00:18:50,610 --> 00:18:53,370
vermeldt dat Hij hun ogen aanraakte.

303
00:18:53,370 --> 00:18:57,750
Is er iets waardoor het onmogelijk
is dat beide verslagen waar zijn?

304
00:18:57,750 --> 00:18:58,590
Natuurlijk niet.

305
00:18:58,590 --> 00:19:03,090
Dat Jezus hun ogen zou hebben
aangeraakt en gezegd zou hebben:

306
00:19:03,090 --> 00:19:08,670
Ga maar, je geloof heeft je beter gemaakt,
is volkomen redelijk en aannemelijk.

307
00:19:08,670 --> 00:19:12,630
Hoewel deze verslagen van deze
specifieke genezing van blinden

308
00:19:12,630 --> 00:19:17,070
dus meer verschillen vertonen tussen de
diverse evangelieverslagen dan de meeste

309
00:19:17,070 --> 00:19:22,650
verhalen, leveren ze geen onoplosbare
of onoverkomelijke moeilijkheden op.

310
00:19:22,650 --> 00:19:25,950
Het is heel belangrijk dat we
weten hoe we bewijsmateriaal en

311
00:19:25,950 --> 00:19:28,170
getuigenissen moeten beoordelen.

312
00:19:28,170 --> 00:19:32,010
Als iemand onbevooroordeeld is,
kan diegene over het algemeen —

313
00:19:32,010 --> 00:19:34,550
en ik geloof zelfs in alle gevallen —

314
00:19:34,550 --> 00:19:38,730
manieren vinden waarop de verhalen in
de evangeliën die in de verschillende

315
00:19:38,730 --> 00:19:44,190
verslagen van elkaar afwijken, zonder
grote moeite en op een heel redelijke en

316
00:19:44,190 --> 00:19:48,630
aannemelijke manier met elkaar in
overeenstemming kunnen worden gebracht.

317
00:19:48,630 --> 00:19:52,950
Er zijn echter mensen die een
excuus zoeken om ongelovig te zijn.

318
00:19:52,950 --> 00:19:55,530
Ze weten dat als het
christelijk geloof waar is,

319
00:19:55,530 --> 00:19:58,170
het hun manier van leven veroordeelt.

320
00:19:58,170 --> 00:20:02,430
Als het christelijk geloof waar is,
hebben ze grote problemen met God.

321
00:20:02,430 --> 00:20:07,770
Omdat ze dit weten, hopen ze heel sterk
dat het christelijk geloof niet waar is.

322
00:20:07,770 --> 00:20:10,110
Een van de beste dingen
die ze kunnen doen om hun

323
00:20:10,110 --> 00:20:12,570
geweten over hun ongeloof te sussen, is

324
00:20:12,570 --> 00:20:16,410
proberen het christelijk geloof en de
geschriften waaraan het christelijk geloof

325
00:20:16,410 --> 00:20:20,790
zijn gezag ontleent — de Schriften
— in diskrediet te brengen.

326
00:20:20,790 --> 00:20:25,410
Er zijn dus mensen die er veel genoegen
in scheppen om in de evangelieverslagen

327
00:20:25,410 --> 00:20:28,350
dingen te vinden die zij
als fouten beschouwen,

328
00:20:28,350 --> 00:20:33,450
dingen die zij zien als tegenstrijdigheden
tussen wat de ene evangelieschrijver zegt

329
00:20:33,450 --> 00:20:35,670
en wat een andere evangelieschrijver zegt.

330
00:20:35,670 --> 00:20:39,570
Als iemand dit echter wil doen, kan die
maar beter eerlijk genoeg zijn om te

331
00:20:39,570 --> 00:20:44,550
erkennen dat niet elk verschil, niet elke
verscheidenheid of variatie in de manier

332
00:20:44,550 --> 00:20:48,930
waarop een verhaal wordt verteld,
werkelijk een tegenstrijdigheid is.

333
00:20:48,930 --> 00:20:51,690
Als verschillende schrijvers
hetzelfde verhaal vertellen

334
00:20:51,690 --> 00:20:56,250
en het op uiteenlopende manieren
weergeven, maar elkaar niet tegenspreken,

335
00:20:56,250 --> 00:20:59,430
kunnen we dit niet als een
ongelukkige situatie zien,

336
00:20:59,430 --> 00:21:03,750
maar juist als een gelukkige
situatie: ze vullen elkaar aan.

337
00:21:03,750 --> 00:21:09,330
Als Mattheüs had gezegd dat er twee blinde
mannen waren en Markus had gezegd: „Nee,

338
00:21:09,330 --> 00:21:13,050
er was er maar één”, dan zou
er een tegenstrijdigheid zijn.

339
00:21:13,050 --> 00:21:15,750
Maar Markus zei niet dat er maar één was.

340
00:21:15,750 --> 00:21:20,850
Hij zei alleen dat er één was, en die
was er ook, en er was nog iemand bij.

341
00:21:20,850 --> 00:21:22,950
Daar is geen tegenstrijdigheid.

342
00:21:22,950 --> 00:21:25,770
Als beide uitspraken
niet waar konden zijn,

343
00:21:25,770 --> 00:21:30,510
zouden we moeten zeggen dat een van deze
schrijvers zich werkelijk heeft vergist.

344
00:21:30,510 --> 00:21:35,130
Als ze zich inderdaad hebben vergist,
zou dat beslist de vraag oproepen

345
00:21:35,130 --> 00:21:38,850
of we de evangeliën nog steeds
als geïnspireerde geschriften,

346
00:21:38,850 --> 00:21:42,090
als het Woord van God,
zouden kunnen beschouwen.

347
00:21:42,090 --> 00:21:43,890
Maar laat me dit zeggen.

348
00:21:43,890 --> 00:21:48,030
Stel dat iemand niet overtuigd is
door de opmerkingen die ik heb gemaakt

349
00:21:48,030 --> 00:21:52,710
om met elkaar in overeenstemming te
brengen en te verduidelijken wat anders

350
00:21:52,710 --> 00:21:56,430
door sommigen als een
tegenstrijdigheid zou worden beschouwd.

351
00:21:56,430 --> 00:21:59,430
Ik geloof niet dat het
een tegenstrijdigheid is,

352
00:21:59,430 --> 00:22:01,770
maar stel dat jij dat wel gelooft.

353
00:22:01,770 --> 00:22:06,450
Stel dat je tot de conclusie kwam dat
deze evangeliën elkaar tegenspreken

354
00:22:06,450 --> 00:22:09,450
en daarom niet het Woord
van God kunnen zijn.

355
00:22:09,450 --> 00:22:14,010
Zelfs vanuit dat gezichtspunt moet
je nog iets anders onder ogen zien:

356
00:22:14,010 --> 00:22:16,350
of ze nu het Woord van God zijn of niet,

357
00:22:16,350 --> 00:22:20,250
het zijn drie afzonderlijke
en onafhankelijke getuigen

358
00:22:20,250 --> 00:22:23,130
van een verhaal over een
man die Jezus heette,

359
00:22:23,130 --> 00:22:29,010
die blinden ontmoette en door één
enkele aanraking en één woord in staat

360
00:22:29,010 --> 00:22:33,750
was de toestand van blindheid
op te heffen. Wie kan dit doen?

361
00:22:33,750 --> 00:22:37,950
Of je nu gelooft dat de evangeliën
het Woord van God zijn of niet,

362
00:22:37,950 --> 00:22:41,970
ze vormen beslist het getuigenis
van mensen die het hadden gezien

363
00:22:41,970 --> 00:22:43,470
en ervan wisten.

364
00:22:43,470 --> 00:22:49,110
We hebben dus goede getuigenissen, drie
onafhankelijke getuigen van dit verhaal.

365
00:22:49,110 --> 00:22:52,230
We zien dat Jezus de
macht heeft om te genezen,

366
00:22:52,230 --> 00:22:56,190
de macht om blinden hun
gezichtsvermogen terug te geven.

367
00:22:56,190 --> 00:22:59,730
Toen Jezus dit deed, was het
natuurlijk een beeld van het meer

368
00:22:59,730 --> 00:23:04,770
geestelijke aspect van Zijn werk: dat
Hij mensen die geestelijk blind zijn hun

369
00:23:04,770 --> 00:23:07,530
geestelijke gezichtsvermogen teruggeeft.

370
00:23:07,530 --> 00:23:11,970
Soms ontgaat degenen die geestelijk
blind zijn niet alleen dat punt,

371
00:23:11,970 --> 00:23:16,290
maar doen ze ook alles wat ze kunnen
om aan het fundamentele wonder

372
00:23:16,290 --> 00:23:21,150
zelf voorbij te gaan en te ontkennen
dat het zelfs maar heeft plaatsgevonden.

373
00:23:21,150 --> 00:23:23,070
We gaan verder met onze
studie van Mattheüs.