1
00:00:02,070 --> 00:00:05,610
Welkom bij Vers voor Vers!

2
00:00:05,610 --> 00:00:08,970
In de afgelopen bijeenkomsten
hebben we gesproken over de

3
00:00:08,970 --> 00:00:12,390
rede op de Olijfberg in Mattheüs 24.

4
00:00:12,390 --> 00:00:16,290
Ik heb een opvatting uiteengezet
die tegenwoordig volgens mij als een

5
00:00:16,290 --> 00:00:20,370
minderheidsstandpunt zou worden beschouwd,
hoewel er beslist een tijd in de

6
00:00:20,370 --> 00:00:24,750
kerkgeschiedenis is geweest waarin
iedereen deze opvatting aanhing.

7
00:00:24,750 --> 00:00:28,950
Er was een tijd waarin men er bijvoorbeeld
zonder meer van uitging dat deze

8
00:00:28,950 --> 00:00:33,930
rede over de verwoesting van Jeruzalem
in het jaar 70 na Christus ging.

9
00:00:33,930 --> 00:00:37,530
We hebben gezien dat
Eusebius, de kerkhistoricus,

10
00:00:37,530 --> 00:00:43,351
die in het jaar 325 na Christus schreef,
het als vanzelfsprekend beschouwde —

11
00:00:43,351 --> 00:00:47,911
en aannam dat zijn lezers het eveneens
als vanzelfsprekend beschouwden —

12
00:00:47,911 --> 00:00:52,950
dat Jezus in deze rede de verwoesting
van Jeruzalem door de Romeinen beschreef,

13
00:00:52,950 --> 00:00:56,310
die in het jaar 70 na Christus plaatsvond.

14
00:00:56,310 --> 00:00:58,350
Hij had goede redenen om dit te denken,

15
00:00:58,350 --> 00:01:03,270
want Jezus leidde de rede in door de
verwoesting van Jeruzalem te voorspellen.

16
00:01:03,270 --> 00:01:08,130
Toen de discipelen vroegen wanneer dit zou
plaatsvinden, gaf Hij dit als antwoord.

17
00:01:08,130 --> 00:01:11,610
Omdat het in het jaar 70
na Christus werd vervuld,

18
00:01:11,610 --> 00:01:15,510
is het niet verrassend dat christenen
eeuwenlang begrepen dat deze

19
00:01:15,510 --> 00:01:17,130
rede daarover ging.

20
00:01:17,130 --> 00:01:20,970
Er is echter iets veranderd in de
sfeer rond de uitleg van de Bijbel.

21
00:01:20,970 --> 00:01:23,910
Wij leven in een tijd waarin
velen verwachten dat Jezus

22
00:01:23,910 --> 00:01:25,710
heel spoedig terugkomt.

23
00:01:25,710 --> 00:01:29,250
En als dit waar is, is het voor
ons zeer wenselijk om te weten

24
00:01:29,250 --> 00:01:32,010
of er tekenen van Zijn
spoedige verschijning zijn.

25
00:01:32,010 --> 00:01:35,910
Dat verlangen om tekenen te vinden,
leidt ertoe dat aan bijna alle

26
00:01:35,910 --> 00:01:39,390
profetische passages een
bepaalde uitleg wordt opgelegd.

27
00:01:39,390 --> 00:01:42,090
Er zijn veel passages
in het Oude Testament

28
00:01:42,090 --> 00:01:45,630
die met geen woord spreken over
de wederkomst van Christus,

29
00:01:45,630 --> 00:01:50,670
en toch passen populaire Bijbelleraren
ze toe op de wederkomst van Christus.

30
00:01:50,670 --> 00:01:54,750
Ik hoorde een prediker op de radio zeggen
dat de leer die het vaakst in de Schrift

31
00:01:54,750 --> 00:01:59,311
wordt besproken niet de wedergeboorte
is en niet de bekering —

32
00:01:59,311 --> 00:02:02,191
hij noemde nog enkele andere
dingen die het niet waren —

33
00:02:02,191 --> 00:02:06,510
en uiteindelijk zei hij dat de leer die
het vaakst in de Schrift wordt besproken

34
00:02:06,510 --> 00:02:08,910
de wederkomst van Christus is.

35
00:02:08,910 --> 00:02:11,070
Dat is eenvoudigweg niet waar.

36
00:02:11,070 --> 00:02:14,550
De wederkomst van Christus
wordt in de Schrift besproken,

37
00:02:14,550 --> 00:02:19,110
en wordt vele malen besproken, maar
beslist niet vaker dan de christologie,

38
00:02:19,110 --> 00:02:21,690
de leerstellingen over Wie Christus is.

39
00:02:21,690 --> 00:02:24,750
En ze wordt ook niet vaker
besproken dan de soteriologie,

40
00:02:24,750 --> 00:02:27,810
waarmee de leerstellingen
over behoud worden bedoeld.

41
00:02:27,810 --> 00:02:31,290
Leerstellingen over behoud en
leerstellingen over Christus

42
00:02:31,290 --> 00:02:34,110
worden in de Schrift veel
vaker besproken dan de

43
00:02:34,110 --> 00:02:37,230
specifieke leer van de
wederkomst van Christus.

44
00:02:37,230 --> 00:02:39,630
Maar de reden waarom een
prediker dat kon zeggen,

45
00:02:39,630 --> 00:02:42,930
is dat hij bijna alle
profetische passages uitlegt

46
00:02:42,930 --> 00:02:45,870
alsof ze de wederkomst
van Christus beschrijven.

47
00:02:45,870 --> 00:02:50,010
Dat is niet altijd terecht, en zo is
het ook niet altijd gedaan bij de uitleg

48
00:02:50,010 --> 00:02:51,270
van de Bijbel.

49
00:02:51,270 --> 00:02:54,810
Een paar eeuwen geleden, en
ook in de eeuwen daarvoor,

50
00:02:54,810 --> 00:02:58,050
werden profetieën uitgelegd
in het licht van hun context

51
00:02:58,050 --> 00:03:00,510
en toegepast op de dingen
die ze voorspelden.

52
00:03:00,510 --> 00:03:03,210
Maar tegenwoordig kenmerkt
een apocalyptische

53
00:03:03,210 --> 00:03:07,410
geestdrift een groot deel van het
populaire onderwijs over profetie.

54
00:03:07,410 --> 00:03:11,430
Wanneer deze populaire leraren
over profetie de Bijbel lezen,

55
00:03:11,430 --> 00:03:15,330
nemen ze iedere keer dat ze een of
andere voorspelling van een oordeel,

56
00:03:15,330 --> 00:03:19,170
een of andere voorspelling van kwaad
of een of andere voorspelling van iets

57
00:03:19,170 --> 00:03:23,670
toekomstigs aantreffen, al snel aan dat
dit over de eindtijd en de wederkomst

58
00:03:23,670 --> 00:03:25,290
van Christus gaat.

59
00:03:25,290 --> 00:03:29,910
Deze aanname wordt ook gehanteerd
bij het lezen van Mattheüs 24.

60
00:03:29,910 --> 00:03:33,510
Er is eigenlijk geen enkele
exegetische reden om dat te doen.

61
00:03:33,510 --> 00:03:38,490
Over de dingen die Jezus in
Mattheüs 24 beschreef, zei Hij Zelf:

62
00:03:38,490 --> 00:03:43,230
Voorwaar, Ik zeg u: Dit geslacht
zal zeker niet voorbijgaan,

63
00:03:43,230 --> 00:03:45,690
totdat al deze dingen gebeurd zijn.

64
00:03:45,690 --> 00:03:49,110
Als we ons afvragen wat Hij
bedoelde met ‘dit geslacht’,

65
00:03:49,110 --> 00:03:54,030
hoeven we alleen maar terug te gaan naar
Mattheüs 23, het voorgaande hoofdstuk.

66
00:03:54,030 --> 00:03:55,170
Hij zei:

67
00:03:55,170 --> 00:03:59,550
Al het rechtvaardige bloed dat
vergoten is, vanaf Abel tot Zacharia,

68
00:03:59,550 --> 00:04:04,710
de priester en profeet die in de tempel
werd gedood, zal over dit geslacht komen.

69
00:04:04,710 --> 00:04:07,710
Hij verwijst natuurlijk naar
die holocaust die in het jaar

70
00:04:07,710 --> 00:04:12,330
70 na Christus over dat geslacht kwam,
als een oordeel voor alle keren dat zij de

71
00:04:12,330 --> 00:04:16,170
profeten hadden gedood, en
zelfs voor het doden van Jezus.

72
00:04:16,170 --> 00:04:21,210
Dus wanneer Jezus over ‘dit geslacht’
spreekt, bedoelt Hij Zijn eigen geslacht.

73
00:04:21,210 --> 00:04:24,030
Wanneer Hij in Mattheüs 24 zegt:

74
00:04:24,030 --> 00:04:28,290
Voorwaar, Ik zeg u: Dit geslacht
zal zeker niet voorbijgaan,

75
00:04:28,290 --> 00:04:30,810
totdat al deze dingen gebeurd zijn.

76
00:04:30,810 --> 00:04:34,590
dan had Hij gelijk. Het gebeurde
inderdaad binnen dat geslacht.

77
00:04:34,590 --> 00:04:39,030
Wat volgens mij een groot deel van het
Bijbelonderwijs van tegenwoordig kenmerkt,

78
00:04:39,030 --> 00:04:42,450
is een enorme onwetendheid
over de geschiedenis,

79
00:04:42,450 --> 00:04:46,530
een onbekendheid met het feit
dat de dingen die Jezus hier zei

80
00:04:46,530 --> 00:04:48,570
werkelijk hebben plaatsgevonden.

81
00:04:48,570 --> 00:04:50,850
Maar er is nog iets
wat het moeilijk maakt,

82
00:04:50,850 --> 00:04:54,630
en dat is onwetendheid over
Bijbelse uitdrukkingswijzen.

83
00:04:54,630 --> 00:04:56,790
Wat ik daarmee bedoel, is dit:

84
00:04:56,790 --> 00:05:00,870
de Bijbelschrijvers leefden in
een andere cultuur dan de onze.

85
00:05:00,870 --> 00:05:02,670
Zij waren oosterlingen.

86
00:05:02,670 --> 00:05:05,250
De meesten van ons behoren
waarschijnlijk tot de

87
00:05:05,250 --> 00:05:08,070
Europees-Amerikaanse, westerse cultuur.

88
00:05:08,070 --> 00:05:13,230
Wij zijn veel sterker beïnvloed door de
Grieks-Romeinse cultuur dan de discipelen,

89
00:05:13,230 --> 00:05:15,990
Jezus of de profeten ooit waren.

90
00:05:15,990 --> 00:05:19,050
De discipelen waren Semitische mensen.

91
00:05:19,050 --> 00:05:22,290
Jezus was een Semitisch
mens, een oosterling,

92
00:05:22,290 --> 00:05:26,910
en oosterse uitdrukkingswijzen, in
het bijzonder de Semitisch-Hebreeuwse

93
00:05:26,910 --> 00:05:30,450
uitdrukkingsvormen, werden
onder hen veel gebruikt.

94
00:05:30,450 --> 00:05:34,830
Wij zijn tweeduizend jaar en vele
duizenden kilometers verwijderd van de

95
00:05:34,830 --> 00:05:37,170
cultuur waaruit dit voortkwam.

96
00:05:37,170 --> 00:05:39,270
Dat hoeft ons niet te ontmoedigen.

97
00:05:39,270 --> 00:05:43,890
Het hoeft ons niet te laten denken: ‘Dan
zullen we zeker nooit begrijpen wat de

98
00:05:43,890 --> 00:05:46,650
Bijbel betekent.’ Integendeel.

99
00:05:46,650 --> 00:05:51,090
We kunnen de culturele uitdrukkingen van
de Hebreeën van tweeduizend jaar geleden

100
00:05:51,090 --> 00:05:54,750
heel gemakkelijk leren kennen
door te lezen wat zij zeiden

101
00:05:54,750 --> 00:05:58,950
en door de taal van de profeten
te lezen naar wie zij verwezen.

102
00:05:58,950 --> 00:06:01,230
De profeten van het Oude Testament

103
00:06:01,230 --> 00:06:05,370
gebruikten vele malen precies het
soort taal dat Jezus hier gebruikte.

104
00:06:05,370 --> 00:06:08,370
We hoeven alleen maar vertrouwd te
raken met de stijlfiguren die onder

105
00:06:08,370 --> 00:06:10,050
hen gebruikelijk waren.

106
00:06:10,050 --> 00:06:13,710
Wanneer we bijvoorbeeld in
vers 15 van Mattheüs 24 lezen:

107
00:06:13,710 --> 00:06:16,230
Wanneer u dan de gruwel
van de verwoesting,

108
00:06:16,230 --> 00:06:19,230
waarover gesproken is
door de profeet Daniël,

109
00:06:19,230 --> 00:06:23,971
zult zien staan op de heilige plaats —
laat hij die het leest, daarop letten! —

110
00:06:23,971 --> 00:06:29,190
dan moeten we teruggaan naar de profeet
Daniël en nagaan waar hij het over had.

111
00:06:29,190 --> 00:06:33,870
Uit Daniël hoofdstuk 9, vers 26 en 27,

112
00:06:33,870 --> 00:06:38,370
weten we dat de gruwel van de verwoesting
bestond uit de Romeinse legers

113
00:06:38,370 --> 00:06:42,630
die na de dood van de Messias
kwamen om Jeruzalem te verwoesten.

114
00:06:42,630 --> 00:06:46,590
De Messias stierf in
het jaar 30 na Christus.

115
00:06:46,590 --> 00:06:52,110
De Romeinen kwamen in het jaar 70
na Christus, binnen één generatie.

116
00:06:52,110 --> 00:06:55,890
Ze roeiden hen uit en voerden
hen weg in gevangenschap.

117
00:06:55,890 --> 00:06:59,010
Zelfs door de parallelle verslagen
met elkaar te vergelijken,

118
00:06:59,010 --> 00:07:01,590
kunnen we tot deze conclusie komen.

119
00:07:01,590 --> 00:07:05,190
Mattheüs en Markus vermelden
namelijk dat Jezus zei:

120
00:07:05,190 --> 00:07:08,911
Wanneer je dat afschuwelijke
ding ziet dat alles verwoest …

121
00:07:08,911 --> 00:07:14,070
Maar Lukas parafraseert en verduidelijkt
dit in precies dezelfde passage:

122
00:07:14,070 --> 00:07:17,730
Wanneer u zult zien dat Jeruzalem
door legers omringd wordt,

123
00:07:17,730 --> 00:07:20,310
weet dan dat zijn verwoesting nabij is.

124
00:07:20,310 --> 00:07:23,310
Nog een voorbeeld van het
niet herkennen van hebraïsmen

125
00:07:23,310 --> 00:07:28,650
zien we wanneer hedendaagse
profetieleraars over vers 21 spreken.

126
00:07:28,650 --> 00:07:31,530
Mattheüs 24:21 zegt:

127
00:07:31,530 --> 00:07:33,990
Want dan zal er een
grote verdrukking zijn,

128
00:07:33,990 --> 00:07:37,650
zoals er niet geweest is vanaf het
begin van de wereld, tot nu toe,

129
00:07:37,650 --> 00:07:40,110
en zoals er ook nooit meer zijn zal.

130
00:07:40,110 --> 00:07:41,430
Die uitspraak:

131
00:07:41,430 --> 00:07:45,630
zoals er vanaf het begin van de wereld
tot nu toe nog nooit iets is geweest

132
00:07:45,630 --> 00:07:49,470
en ook nooit meer zal zijn, is een
formulering die vaak in het Oude

133
00:07:49,470 --> 00:07:51,030
Testament wordt gebruikt.

134
00:07:51,030 --> 00:07:52,590
Het is een stijlfiguur.

135
00:07:52,590 --> 00:07:54,990
In zekere zin is het een hyperbool,

136
00:07:54,990 --> 00:07:57,210
omdat het klinkt alsof
wat beschreven wordt

137
00:07:57,210 --> 00:07:59,850
uniek is wat de hevigheid ervan betreft.

138
00:07:59,850 --> 00:08:03,750
En toch hebben we, volgens mij
tijdens onze vorige bijeenkomst,

139
00:08:03,750 --> 00:08:06,930
gezien dat dit soort uitdrukking
in de Bijbel vaak wordt

140
00:08:06,930 --> 00:08:09,510
gebruikt voor dingen die niet uniek zijn.

141
00:08:09,510 --> 00:08:14,430
In Exodus werd zelfs over de
sprinkhanenplaag in Egypte op precies

142
00:08:14,430 --> 00:08:17,310
deze manier gezegd dat die uniek was.

143
00:08:17,310 --> 00:08:21,450
Dit was zo’n sprinkhanenplaag als
er nooit eerder een was geweest

144
00:08:21,450 --> 00:08:24,090
en er ook nooit meer een zou komen.

145
00:08:24,090 --> 00:08:28,410
En toch wordt een andere
sprinkhanenplaag van een latere datum,

146
00:08:28,410 --> 00:08:31,170
waarnaar in het boek Joël wordt verwezen,

147
00:08:31,170 --> 00:08:38,550
eveneens beschreven als erger dan elke
plaag ervoor en erger dan elke plaag erna.

148
00:08:38,550 --> 00:08:43,710
Met andere woorden, van beide wordt
gezegd dat ze de ergste ooit zijn.

149
00:08:43,710 --> 00:08:47,490
Dat kan niet in beide gevallen
volkomen letterlijk zijn.

150
00:08:47,490 --> 00:08:50,910
Maar iemand die het Oude
Testament zorgvuldig leest,

151
00:08:50,910 --> 00:08:55,950
ontdekt dat dit soort taal wordt
gebruikt en dat het een stijlfiguur is.

152
00:08:55,950 --> 00:08:57,750
Het is een hyperbool.

153
00:08:57,750 --> 00:09:01,770
In wezen betekent het dat dit
iets verschrikkelijk ergs is.

154
00:09:01,770 --> 00:09:06,450
Vergeleken met bijna alles wat je je maar
zou kunnen voorstellen, is het erger.

155
00:09:06,450 --> 00:09:09,150
Dat geldt voor de
verwoesting van Jeruzalem.

156
00:09:09,150 --> 00:09:12,270
Het is interessant dat
zoveel mensen hebben gedacht

157
00:09:12,270 --> 00:09:16,650
dat de verdrukking waarover Jezus
spreekt nog in de toekomst ligt.

158
00:09:16,650 --> 00:09:21,330
Vooral omdat Jezus zei dat Zijn
generatie niet voorbij zou gaan

159
00:09:21,330 --> 00:09:22,530
voordat het gebeurde.

160
00:09:22,530 --> 00:09:26,490
En ook gezien het feit dat alles
wat we tot nu toe in Mattheüs

161
00:09:26,490 --> 00:09:31,050
24 hebben bestudeerd, rechtstreeks
wijst op de Joodse Oorlog,

162
00:09:31,050 --> 00:09:35,130
de gebeurtenissen die eraan voorafgingen
en de verwoesting van Jeruzalem aan

163
00:09:35,130 --> 00:09:36,570
het einde ervan.

164
00:09:36,570 --> 00:09:39,510
De Joodse Oorlog duurde drieënhalf jaar.

165
00:09:39,510 --> 00:09:46,170
Hij begon in het jaar 66 na Christus
en eindigde in het jaar 70 na Christus.

166
00:09:46,170 --> 00:09:50,430
Deze dingen gebeurden binnen de
generatie tot wie Jezus sprak,

167
00:09:50,430 --> 00:09:52,530
precies zoals Hij had gezegd.

168
00:09:52,530 --> 00:09:56,790
Iedereen kan dit gemakkelijk genoeg voor
zichzelf bewijzen door de werken van

169
00:09:56,790 --> 00:09:58,590
Josephus te lezen.

170
00:09:58,590 --> 00:10:00,870
Josephus was geen christen.

171
00:10:00,870 --> 00:10:03,930
Hij wist niets van de
rede op de Olijfberg.

172
00:10:03,930 --> 00:10:06,990
Hij probeerde de gebeurtenissen
niet zo te beschrijven

173
00:10:06,990 --> 00:10:10,950
dat hij ze in verband bracht
met iets wat Jezus had gezegd.

174
00:10:10,950 --> 00:10:16,710
Hij was eenvoudigweg een ooggetuige van
en een deelnemer aan de Joodse Oorlog.

175
00:10:16,710 --> 00:10:21,690
Hij tekende er bijzonderheden over op
die iedere lezer ervan zullen overtuigen

176
00:10:21,690 --> 00:10:25,770
dat de dingen die Jezus
voorspelde werkelijk zijn gebeurd.

177
00:10:25,770 --> 00:10:29,730
De kerkhistoricus Eusebius,
die ik zojuist noemde,

178
00:10:29,730 --> 00:10:33,510
schreef in het jaar 325 na Christus,

179
00:10:33,510 --> 00:10:37,590
ongeveer drie eeuwen nadat
Christus deze woorden uitsprak,

180
00:10:37,590 --> 00:10:39,930
en bevestigt dezelfde dingen.

181
00:10:39,930 --> 00:10:44,070
Je hoeft dus alleen maar kennis te nemen
van de geschriften van de historici

182
00:10:44,070 --> 00:10:48,930
uit de oudheid, en dan zul je
weten dat deze dingen die Jezus zei

183
00:10:48,930 --> 00:10:50,670
werkelijk zijn gebeurd.

184
00:10:50,670 --> 00:10:54,150
Veel mensen zeggen dan: „Misschien
is er een tweede vervulling.

185
00:10:54,150 --> 00:10:57,570
Misschien is het in het
jaar 70 na Christus vervuld,

186
00:10:57,570 --> 00:11:01,170
maar is het mogelijk dat hier sprake
is van een dubbele vervulling?”

187
00:11:01,170 --> 00:11:04,770
Ik zou niet kunnen tellen hoe
vaak deze vraag mij is gesteld,

188
00:11:04,770 --> 00:11:07,950
en ik zal je vertellen welk
antwoord ik altijd geef.

189
00:11:07,950 --> 00:11:12,270
Ik geloof inderdaad dat sommige profetieën
in de Schrift een dubbele vervulling

190
00:11:12,270 --> 00:11:14,070
hebben, maar niet veel.

191
00:11:14,070 --> 00:11:17,670
Van de profetieën waarvan ik weet
dat ze een dubbele vervulling hebben,

192
00:11:17,670 --> 00:11:21,330
weet ik dat alleen omdat de Bijbel
mij vertelt dat er sprake is van

193
00:11:21,330 --> 00:11:23,130
een dubbele vervulling.

194
00:11:23,130 --> 00:11:27,690
In 2 Samuel hoofdstuk 7 wordt een
voorspelling gedaan die klinkt alsof die

195
00:11:27,690 --> 00:11:29,430
in Salomo wordt vervuld.

196
00:11:29,430 --> 00:11:32,970
Maar in het Nieuwe Testament wordt
ons verteld dat die ook een vervulling

197
00:11:32,970 --> 00:11:34,410
in Christus heeft.

198
00:11:34,410 --> 00:11:38,010
Daarom moet die noodzakelijkerwijs
een dubbele vervulling hebben:

199
00:11:38,010 --> 00:11:41,550
gedeeltelijk in Salomo
en later in Christus.

200
00:11:41,550 --> 00:11:43,770
Er zijn meer van zulke voorbeelden.

201
00:11:43,770 --> 00:11:48,510
In Jesaja hoofdstuk 7 wordt verwezen
naar een vrouw die een kind krijgt.

202
00:11:48,510 --> 00:11:52,290
Dat lijkt op korte termijn vervuld
te worden in Jesaja hoofdstuk 8,

203
00:11:52,290 --> 00:11:54,870
met de geboorte van Jesaja’s kind.

204
00:11:54,870 --> 00:11:58,890
Maar Mattheüs hoofdstuk 1 vertelt
ons dat het een tweede vervulling

205
00:11:58,890 --> 00:12:00,390
in Christus heeft.

206
00:12:00,390 --> 00:12:02,370
Zo zien we dus een dubbele vervulling.

207
00:12:02,370 --> 00:12:04,710
Er kunnen nog andere
gevallen hiervan zijn.

208
00:12:04,710 --> 00:12:09,450
Maar het punt is dat we nooit weten dat we
een dubbele vervulling moeten verwachten,

209
00:12:09,450 --> 00:12:12,150
tenzij het Nieuwe
Testament ons dat vertelt.

210
00:12:12,150 --> 00:12:16,710
Jezus voorspelde aan Zijn discipelen dat
de overpriesters Hem aan Pilatus zouden

211
00:12:16,710 --> 00:12:20,670
overleveren, dat ze Hem zouden
kruisigen en dat Hij op de derde dag

212
00:12:20,670 --> 00:12:22,110
weer zou opstaan.

213
00:12:22,110 --> 00:12:24,390
Dit is werkelijk gebeurd.

214
00:12:24,390 --> 00:12:27,270
We hoeven niet naar een tweede
vervulling hiervan te zoeken.

215
00:12:27,270 --> 00:12:29,610
Het zal niet opnieuw gebeuren.

216
00:12:29,610 --> 00:12:33,810
Wanneer deze profeet zegt dat de
Messias in Bethlehem geboren zal worden,

217
00:12:33,810 --> 00:12:35,190
is dat gebeurd.

218
00:12:35,190 --> 00:12:39,090
We zoeken niet naar een andere
geboorte van de Messias in Bethlehem.

219
00:12:39,090 --> 00:12:43,950
We zoeken niet naar een tweede vervulling,
omdat er één vervulling is die afdoende is

220
00:12:43,950 --> 00:12:46,710
en alles heeft vervuld wat werd voorspeld.

221
00:12:46,710 --> 00:12:50,610
De enige reden waarom we ooit naar een
tweede vervulling van een profetie zouden

222
00:12:50,610 --> 00:12:54,450
zoeken, is als de Schrift
ons opdroeg om na de eerste

223
00:12:54,450 --> 00:12:57,150
vervulling nog een
vervulling te verwachten.

224
00:12:57,150 --> 00:13:01,110
In de Schriften vinden we nergens zo’n
aanwijzing met betrekking tot de rede

225
00:13:01,110 --> 00:13:02,670
op de Olijfberg.

226
00:13:02,670 --> 00:13:07,290
In de rede op de Olijfberg voorspelde
Jezus dat er binnen Zijn generatie

227
00:13:07,290 --> 00:13:08,970
dingen zouden gebeuren.

228
00:13:08,970 --> 00:13:14,010
Die zijn gebeurd, en nergens in de Bijbel
staat dat ze nog een keer zullen gebeuren.

229
00:13:14,010 --> 00:13:16,350
Daarom moeten we terug naar de Schriften.

230
00:13:16,350 --> 00:13:19,350
En we moeten de helft,
zo niet negentig procent,

231
00:13:19,350 --> 00:13:23,610
van alle boeken over profetie die
we ooit hebben gelezen, wegdoen.

232
00:13:23,610 --> 00:13:28,350
Want ze staan zo vol speculatie en de
schrijvers volgen elkaar gewoon na.

233
00:13:28,350 --> 00:13:32,490
Misschien denk je: ‘Nou, Steve,
als het waar is wat je zegt,

234
00:13:32,490 --> 00:13:36,930
dan zouden sommige van die profetieleraars
dat toch zeker hebben opgemerkt.’

235
00:13:36,930 --> 00:13:38,910
Dat zou je denken, nietwaar?

236
00:13:38,910 --> 00:13:43,470
Zoals ik al zei, kun je de historische
commentatoren van vóór deze

237
00:13:43,470 --> 00:13:47,550
moderne tijd van opwinding over
de laatste dagen erop nalezen.

238
00:13:47,550 --> 00:13:52,470
Dan zul je ontdekken dat de oude
commentatoren de rede op de Olijfberg

239
00:13:52,470 --> 00:13:55,170
altijd op deze manier hebben begrepen.

240
00:13:55,170 --> 00:13:57,630
Dit is niet iets wat ik heb verzonnen.

241
00:13:57,630 --> 00:14:00,330
Dit is iets wat de tekst zelf leert,

242
00:14:00,330 --> 00:14:04,710
wat de geschiedenis aantoont en
wat commentatoren tot voor kort

243
00:14:04,710 --> 00:14:06,390
altijd hebben geweten.

244
00:14:06,390 --> 00:14:10,470
Wat er tegenwoordig gebeurt, is dat
er heel veel geld wordt verdiend

245
00:14:10,470 --> 00:14:15,450
door mensen ervan te overtuigen dat
deze passages over onze tijd gaan.

246
00:14:15,450 --> 00:14:17,850
Ik wil niet cynisch zijn.

247
00:14:17,850 --> 00:14:23,070
Ik wil echt niet cynisch zijn,
maar ik ben wel een beetje cynisch.

248
00:14:23,070 --> 00:14:28,830
In 1970 schreef Hal Lindsey het
boek The Late Great Planet Earth.

249
00:14:28,830 --> 00:14:32,250
In dat boek maakte hij de
gedachte populair dat deze

250
00:14:32,250 --> 00:14:34,710
passages over de eindtijd gaan.

251
00:14:34,710 --> 00:14:38,850
Hal Lindsey was niet de eerste
die dit dacht of zelfs maar zei,

252
00:14:38,850 --> 00:14:42,030
maar hij maakte het op
grote schaal populair.

253
00:14:42,030 --> 00:14:45,510
Met ‘op grote schaal’
bedoel ik dat er meer dan

254
00:14:45,510 --> 00:14:48,630
twintig miljoen exemplaren
van zijn boek zijn verkocht.

255
00:14:48,630 --> 00:14:51,390
Dat is een enorme megabestseller.

256
00:14:51,390 --> 00:14:56,010
Kort nadat zijn boek zo’n bestseller
was geworden, kreeg het veel navolging.

257
00:14:56,010 --> 00:14:58,890
Ik was erbij. Ik herinner het me.

258
00:14:58,890 --> 00:15:03,270
Een heleboel mannen zeiden:
‘Hé, hier valt iets mee te doen.

259
00:15:03,270 --> 00:15:05,910
Er is een grote markt
voor dit soort boeken.’

260
00:15:05,910 --> 00:15:09,270
Dus begon een heleboel mannen boeken
over de eindtijd te schrijven.

261
00:15:09,270 --> 00:15:12,990
Ze volgden precies dezelfde ideeën
die Hal Lindsey had onderwezen

262
00:15:12,990 --> 00:15:15,750
en overspoelden daarmee
feitelijk de markt.

263
00:15:15,750 --> 00:15:19,770
Door die vloed aan boeken leek
het alsof ze elkaar bevestigden.

264
00:15:19,770 --> 00:15:23,730
Mensen begonnen te zeggen: ‘Hal
zegt dit, en deze man zegt dat,

265
00:15:23,730 --> 00:15:25,470
en die andere man zegt dat.’

266
00:15:25,470 --> 00:15:29,310
Ze beseften niet dat ze allemaal
voortbouwden op elkaars ideeën.

267
00:15:29,310 --> 00:15:31,650
Inmiddels is het
buitengewoon gebruikelijk.

268
00:15:31,650 --> 00:15:35,610
Er zijn mensen die miljoenen dollars
verdienen aan romans over de eindtijd en

269
00:15:35,610 --> 00:15:39,690
aan boeken over de eindtijd
die zogenaamd non-fictie zijn.

270
00:15:39,690 --> 00:15:42,090
Ze volgen allemaal dezelfde ideeën.

271
00:15:42,090 --> 00:15:45,990
Het probleem is dat ze elkaar
allemaal beïnvloeden en allemaal

272
00:15:45,990 --> 00:15:48,330
voortbouwen op elkaars ideeën.

273
00:15:48,330 --> 00:15:51,930
En geen van hen lijkt op de hoogte
te zijn van de historische uitleg

274
00:15:51,930 --> 00:15:53,610
van deze passage.

275
00:15:53,610 --> 00:15:57,270
Volgens mij is dat een zwak
punt in al hun interpretaties.

276
00:15:57,270 --> 00:15:59,370
Ik beweer niet dat ik alles weet.

277
00:15:59,370 --> 00:16:02,850
Ik zeg alleen dat iedereen
die bereid is het werk te doen

278
00:16:02,850 --> 00:16:07,050
en het onderzoek te verrichten,
zichzelf er zonder enige twijfel

279
00:16:07,050 --> 00:16:12,330
van zal overtuigen dat de dingen die Jezus
hier voorspelde inderdaad zijn gebeurd.

280
00:16:12,330 --> 00:16:15,450
Je hoeft alleen maar Schrift
met Schrift en Schrift met

281
00:16:15,450 --> 00:16:17,310
geschiedenis te vergelijken.

282
00:16:17,310 --> 00:16:20,250
Laten we nu eens naar vers 22 kijken.

283
00:16:20,250 --> 00:16:22,650
Jezus spreekt over de grote verdrukking,

284
00:16:22,650 --> 00:16:27,150
die waarschijnlijk tijdens het beleg
van Jeruzalem plaatsvond. En Hij zei:

285
00:16:27,150 --> 00:16:31,470
En als die dagen niet ingekort werden,
zou er geen vlees behouden worden;

286
00:16:31,470 --> 00:16:35,430
maar ter wille van de uitverkorenen
zullen die dagen ingekort worden.

287
00:16:35,430 --> 00:16:39,330
Welke dagen? We hebben het over
de dagen van de grote verdrukking.

288
00:16:39,330 --> 00:16:43,590
Deze dagen moeten worden ingekort,
anders zou niemand worden gered,

289
00:16:43,590 --> 00:16:45,630
zelfs de uitverkorenen niet.

290
00:16:45,630 --> 00:16:49,830
Ter wille van de uitverkorenen, dat
wil zeggen ter wille van de gemeente,

291
00:16:49,830 --> 00:16:51,630
verkort God die dagen.

292
00:16:51,630 --> 00:16:53,610
Hoe werden die dagen verkort?

293
00:16:53,610 --> 00:16:56,550
De Joodse Oorlog duurde drieënhalf jaar.

294
00:16:56,550 --> 00:16:59,010
Als je iets wilt verkorten,
kun je er aan het begin

295
00:16:59,010 --> 00:17:01,890
wat tijd afhalen en het
later laten beginnen.

296
00:17:01,890 --> 00:17:06,930
Je kunt er aan het eind wat tijd afhalen,
dat wil zeggen het eerder laten eindigen.

297
00:17:06,930 --> 00:17:09,330
Of je kunt een stuk uit het midden halen.

298
00:17:09,330 --> 00:17:12,510
Hoe dan ook, je verkort
een bepaalde tijdsduur door

299
00:17:12,510 --> 00:17:14,550
er een stuk tijd uit te halen.

300
00:17:14,550 --> 00:17:18,210
Ter wille van de uitverkorenen werd
het beleg van Jeruzalem verkort.

301
00:17:18,210 --> 00:17:21,030
Laat me je vertellen wat
er werkelijk is gebeurd.

302
00:17:21,030 --> 00:17:25,950
Vespasianus, de keizer — of
eigenlijk was hij nog geen keizer;

303
00:17:25,950 --> 00:17:29,330
hij was in die tijd generaal
en werd later keizer —

304
00:17:29,330 --> 00:17:33,870
trok tijdens zijn veldtocht in de
Joodse Oorlog tegen Jeruzalem op

305
00:17:33,870 --> 00:17:35,610
en belegerde de stad.

306
00:17:35,610 --> 00:17:39,030
Het leek erop dat de stad
ten dode was opgeschreven.

307
00:17:39,030 --> 00:17:42,630
Door ontwikkelingen in Rome
moest hij echter vertrekken.

308
00:17:42,630 --> 00:17:47,850
Nero had zelfmoord gepleegd en er
woedde in Rome een grote burgeroorlog.

309
00:17:47,850 --> 00:17:51,630
Drie verschillende troonpretendenten
bekleedden ieder een paar maanden de

310
00:17:51,630 --> 00:17:54,450
positie voordat ze werden vermoord.

311
00:17:54,450 --> 00:18:00,090
Uiteindelijk benoemde de Romeinse
senaat Vespasianus tot de nieuwe keizer.

312
00:18:00,090 --> 00:18:03,390
Daar zat hij in de
loopgraven buiten Jeruzalem.

313
00:18:03,390 --> 00:18:08,190
Nu hij keizer was, zou hij daar niet
in een schuttersput blijven wegrotten.

314
00:18:08,190 --> 00:18:12,570
Daarom trok hij zich terug uit
Jeruzalem en ging terug naar Rome.

315
00:18:12,570 --> 00:18:17,310
Hij aanvaardde zijn aanstelling als keizer
en stuurde zijn zoon Titus terug naar

316
00:18:17,310 --> 00:18:20,490
Jeruzalem om de stad opnieuw te belegeren.

317
00:18:20,490 --> 00:18:23,490
Uiteindelijk verwoestte Titus Jeruzalem.

318
00:18:23,490 --> 00:18:27,090
Tussen het moment waarop
Vespasianus Jeruzalem belegerde

319
00:18:27,090 --> 00:18:31,530
en het moment waarop hij vertrok en
Titus terugkwam en de stad belegerde,

320
00:18:31,530 --> 00:18:33,930
was er een gelegenheid om te ontsnappen.

321
00:18:33,930 --> 00:18:36,690
De belegering werd enige tijd onderbroken,

322
00:18:36,690 --> 00:18:40,350
en daardoor konden de christenen
weggaan en ontsnappen.

323
00:18:40,350 --> 00:18:45,690
In een eerdere uitzending lazen we de
woorden van de geschiedschrijver Eusebius.

324
00:18:45,690 --> 00:18:48,750
Hij zei dat alle christenen
in Jeruzalem door God waren

325
00:18:48,750 --> 00:18:51,570
gewaarschuwd om weg te
gaan, en dat deden ze.

326
00:18:51,570 --> 00:18:56,310
Ze ontsnapten allemaal naar een stad aan
de overkant van de Jordaan, Pella geheten,

327
00:18:56,310 --> 00:18:57,450
in de bergen.

328
00:18:57,450 --> 00:19:01,350
Dat is precies wat Jezus
hun opdroeg. Hij zegt:

329
00:19:01,350 --> 00:19:05,190
Wanneer u zult zien dat Jeruzalem
door legers omringd wordt,

330
00:19:05,190 --> 00:19:07,950
weet dan dat zijn verwoesting nabij is.

331
00:19:07,950 --> 00:19:12,450
Laten dan wie in Judea zijn, vluchten
naar de bergen en wie in het midden van

332
00:19:12,450 --> 00:19:17,850
Jeruzalem zijn, daaruit wegtrekken en
wie op de velden zijn, er niet in gaan.

333
00:19:17,850 --> 00:19:19,590
Dat is wat er gebeurde.

334
00:19:19,590 --> 00:19:23,430
Ter wille van de uitverkorenen kregen
ze een gelegenheid om de gemeente

335
00:19:23,430 --> 00:19:25,170
in Jeruzalem te redden.

336
00:19:25,170 --> 00:19:27,090
God verkortte de dagen.

337
00:19:27,090 --> 00:19:31,650
De belegering door Vespasianus
had onafgebroken kunnen doorgaan

338
00:19:31,650 --> 00:19:35,910
en had heel goed onmiddellijk tot de
verwoesting van Jeruzalem kunnen leiden.

339
00:19:35,910 --> 00:19:38,310
Maar omdat hij naar
Rome werd teruggeroepen

340
00:19:38,310 --> 00:19:43,110
en er een gelegenheid ontstond, kon
de gemeente in Jeruzalem ontsnappen.

341
00:19:43,110 --> 00:19:45,090
De dagen werden verkort.

342
00:19:45,090 --> 00:19:49,350
Denk eraan dat wanneer de Bijbel
spreekt over alle mensen of niemand,

343
00:19:49,350 --> 00:19:51,390
zoals in deze passage:

344
00:19:51,390 --> 00:19:55,710
‘Als die dagen niet werden
ingekort, zou niemand gered worden.’

345
00:19:55,710 --> 00:19:58,950
Dan moeten ‘alle mensen’
en ‘niemand’ worden

346
00:19:58,950 --> 00:20:03,270
opgevat binnen de geografische
grenzen van wat er besproken wordt.

347
00:20:03,270 --> 00:20:06,150
Je kunt hier zelf interessant
onderzoek naar doen.

348
00:20:06,150 --> 00:20:09,930
Ik heb dat lang geleden
gedaan. Je kunt het zelf doen.

349
00:20:09,930 --> 00:20:14,490
Zoek gewoon in het Oude Testament alle
keren op dat de Bijbel spreekt over

350
00:20:14,490 --> 00:20:16,590
alle mensen of niemand.

351
00:20:16,590 --> 00:20:20,310
Die uitdrukkingen komen vaak
genoeg voor in het Oude Testament.

352
00:20:20,310 --> 00:20:26,130
Je zult ontdekken dat het in de context
van elk gebruik gaat over alle vlees of

353
00:20:26,130 --> 00:20:31,230
geen vlees in een bepaalde
geografische streek, meestal Israël.

354
00:20:31,230 --> 00:20:35,610
Je kunt dat zelf bestuderen, maar in
dit geval is het heel duidelijk dat Hij

355
00:20:35,610 --> 00:20:39,330
over alle vlees en geen vlees
in een geografische streek

356
00:20:39,330 --> 00:20:41,850
spreekt, namelijk Israël.

357
00:20:41,850 --> 00:20:45,930
We kunnen namelijk naar het
parallelle verslag in Lukas 21 gaan,

358
00:20:45,930 --> 00:20:48,270
en dat maakt het volkomen duidelijk.

359
00:20:48,270 --> 00:20:54,570
In Lukas 21:20 tot en met 23 — en dit
loopt parallel met de verzen die we in

360
00:20:54,570 --> 00:20:57,930
Mattheüs 24 bekijken — zei Jezus:

361
00:20:57,930 --> 00:21:01,650
Wanneer u zult zien dat Jeruzalem
door legers omringd wordt,

362
00:21:01,650 --> 00:21:04,350
weet dan dat zijn verwoesting nabij is.

363
00:21:04,350 --> 00:21:08,910
Laten dan wie in Judea zijn, vluchten
naar de bergen en wie in het midden van

364
00:21:08,910 --> 00:21:14,190
Jeruzalem zijn, daaruit wegtrekken en
wie op de velden zijn, er niet in gaan.

365
00:21:14,190 --> 00:21:19,470
Want dit zijn dagen van wraak, opdat
al wat geschreven staat, vervuld wordt.

366
00:21:19,470 --> 00:21:22,470
Maar wee de zwangeren en
de zogenden in die dagen,

367
00:21:22,470 --> 00:21:27,030
want er zal grote nood zijn in
het land en toorn over dit volk.

368
00:21:27,030 --> 00:21:32,130
Even terzijde: dit loopt parallel
met de woorden in Mattheüs en Markus:

369
00:21:32,130 --> 00:21:34,650
Wanneer u dan de gruwel
van de verwoesting,

370
00:21:34,650 --> 00:21:37,590
waarover gesproken is
door de profeet Daniël,

371
00:21:37,590 --> 00:21:42,331
zult zien staan op de heilige plaats —
laat hij die het leest, daarop letten! —

372
00:21:42,331 --> 00:21:45,630
Het volgende vers, vers 16, zegt:

373
00:21:45,630 --> 00:21:48,930
Laten de mensen in Judea
dan naar de bergen vluchten.

374
00:21:48,930 --> 00:21:51,030
Hij spreekt tegen Zijn discipelen.

375
00:21:51,030 --> 00:21:53,250
Zoals we hebben gezien, deden ze dat.

376
00:21:53,250 --> 00:21:58,470
Wanneer we vers 22, Lukas 21:22, lezen,

377
00:21:58,470 --> 00:22:03,150
moeten we beseffen dat deze
passage parallel loopt met Mattheüs

378
00:22:03,150 --> 00:22:06,090
24:21, waar staat:

379
00:22:06,090 --> 00:22:08,730
Want dan zal er een
grote verdrukking zijn,

380
00:22:08,730 --> 00:22:12,990
zoals er niet geweest is vanaf het
begin van de wereld, tot nu toe,

381
00:22:12,990 --> 00:22:15,390
en zoals er ook nooit meer zijn zal.

382
00:22:15,390 --> 00:22:20,190
Dat is wat de versie van Mattheüs zegt:
er zal een grote verdrukking zijn.

383
00:22:20,190 --> 00:22:23,490
De versie van Lukas van
dezelfde uitspraak luidt:

384
00:22:23,490 --> 00:22:28,770
Want dit zijn dagen van wraak, opdat
al wat geschreven staat, vervuld wordt.

385
00:22:28,770 --> 00:22:32,010
Dat is het equivalent
van de grote verdrukking.

386
00:22:32,010 --> 00:22:35,310
In Mattheüs zal er een
grote verdrukking zijn.

387
00:22:35,310 --> 00:22:37,770
Hier is er grote nood in het land.

388
00:22:37,770 --> 00:22:41,130
Wanneer er over het land wordt
gesproken zonder dat er een ander

389
00:22:41,130 --> 00:22:44,370
specifiek land wordt genoemd, is
dat altijd een verwijzing naar

390
00:22:44,370 --> 00:22:45,990
het land Israël.

391
00:22:45,990 --> 00:22:49,050
Maar wee de zwangeren en
de zogenden in die dagen,

392
00:22:49,050 --> 00:22:53,430
want er zal grote nood zijn in
het land en toorn over dit volk.

393
00:22:53,430 --> 00:22:58,470
Daarmee worden de Joden bedoeld: het volk
tot wie Hij sprak en te midden waarvan

394
00:22:58,470 --> 00:22:59,910
Hij Zich bevond.

395
00:22:59,910 --> 00:23:04,410
Er zal dus deze grote verdrukking
zijn, zegt Mattheüs 24.

396
00:23:04,410 --> 00:23:08,550
Dezelfde uitspraak in Lukas
luidt dat er grote nood zal zijn,

397
00:23:08,550 --> 00:23:11,310
maar maakt duidelijk waar en over wie:

398
00:23:11,310 --> 00:23:15,270
in het land, dat wil zeggen
Israël, dat wil zeggen de Joden.

399
00:23:15,270 --> 00:23:19,110
Het gaat verder in Lukas 21:24:

400
00:23:19,110 --> 00:23:23,130
En zij zullen vallen door de scherpte
van het zwaard en in gevangenschap

401
00:23:23,130 --> 00:23:25,830
weggevoerd worden onder alle heidenen.

402
00:23:25,830 --> 00:23:28,830
En Jeruzalem zal door de
heidenen vertrapt worden,

403
00:23:28,830 --> 00:23:31,830
totdat de tijden van de
heidenen vervuld zullen zijn.

404
00:23:31,830 --> 00:23:34,110
Dat gebeurde toen de
Romeinen binnenvielen.

405
00:23:34,110 --> 00:23:39,090
Dat gebeurde inderdaad in het
jaar 70 na Christus. Jezus zegt:

406
00:23:39,090 --> 00:23:42,270
En Jeruzalem zal door de
heidenen worden vertrapt.

407
00:23:42,270 --> 00:23:46,170
Dat gebeurde en is blijven
gebeuren. Hij zegt:

408
00:23:46,170 --> 00:23:48,390
Tot de tijd van de heidenen voorbij is.

409
00:23:48,390 --> 00:23:51,210
Die tijd is naar het
schijnt nog niet vervuld.

410
00:23:51,210 --> 00:23:55,830
Niettemin lijkt die tijd de hele periode
te omvatten vanaf de verwoesting van

411
00:23:55,830 --> 00:23:59,790
Jeruzalem tot het moment waarop
die tijd alsnog ten einde komt,

412
00:23:59,790 --> 00:24:01,530
wanneer dat ook zal zijn.

413
00:24:01,530 --> 00:24:06,330
Dit is volgens mij de verantwoorde manier
om naar de rede op de Olijfberg te kijken.

414
00:24:06,330 --> 00:24:08,730
We zouden alle verwijzingen ernaar en alle

415
00:24:08,730 --> 00:24:11,730
verslagen ervan in de
evangeliën moeten bekijken,

416
00:24:11,730 --> 00:24:14,850
zodat we de onduidelijke
passages door de duidelijke

417
00:24:14,850 --> 00:24:17,010
passages kunnen laten verklaren.

418
00:24:17,010 --> 00:24:20,190
De versie van Lukas is
duidelijk helderder.

419
00:24:20,190 --> 00:24:23,010
Hij gebruikt minder
hebraïsmen dan Mattheüs,

420
00:24:23,010 --> 00:24:26,550
omdat Mattheüs voor Joodse
lezers schrijft die hebraïsmen,

421
00:24:26,550 --> 00:24:30,090
oftewel Hebreeuwse
uitdrukkingen, zouden begrijpen.

422
00:24:30,090 --> 00:24:33,810
Lukas schrijft aan een
Romein die Theofilus heet,

423
00:24:33,810 --> 00:24:37,230
en hij verwacht niet dat deze
man de hebraïsmen begrijpt.

424
00:24:37,230 --> 00:24:41,670
Daarom parafraseert hij en maakt hij
duidelijk wat ermee wordt bedoeld.

425
00:24:41,670 --> 00:24:45,990
Daarom is het voor ons, die de hebraïsmen
vaak ook niet zo goed begrijpen,

426
00:24:45,990 --> 00:24:47,790
noodzakelijk om het geheel te bestuderen.