1
00:00:02,010 --> 00:00:04,230
Welkom bij Vers voor Vers!

2
00:00:04,230 --> 00:00:10,950
Deze keer behandelen we Mattheüs
27, vers 1 tot en met vers 8.

3
00:00:10,950 --> 00:00:15,450
We gaan nu naar Mattheüs hoofdstuk 27 om
verder te gaan met onze studie van het

4
00:00:15,450 --> 00:00:17,010
leven van Christus.

5
00:00:17,010 --> 00:00:21,690
In het vorige hoofdstuk werd Jezus
gearresteerd en naar de hogepriester en

6
00:00:21,690 --> 00:00:23,430
het Sanhedrin gebracht.

7
00:00:23,430 --> 00:00:26,190
Daar probeerden ze iets
verkeerds bij Hem te vinden,

8
00:00:26,190 --> 00:00:29,370
een of ander misdrijf waarvan
ze Hem konden beschuldigen

9
00:00:29,370 --> 00:00:32,430
en waarvoor ze Hem ter
dood konden veroordelen.

10
00:00:32,430 --> 00:00:35,610
Helaas voor hen konden ze
niets verkeerds bij Hem vinden.

11
00:00:35,610 --> 00:00:39,990
Daarom kregen ze Hem er ten slotte toe
een uitspraak over Zichzelf te doen.

12
00:00:39,990 --> 00:00:44,670
Hoewel er geen juridisch precedent bestond
om zo’n uitspraak godslastering te noemen,

13
00:00:44,670 --> 00:00:47,010
noemden zij die godslastering.

14
00:00:47,010 --> 00:00:50,250
Daarmee vonden ze in Hem wat zij
beschouwden als een grond waarop Hij

15
00:00:50,250 --> 00:00:51,810
de dood verdiende.

16
00:00:51,810 --> 00:00:54,510
Dus veroordeelden ze Hem ter dood.

17
00:00:54,510 --> 00:00:58,110
We lezen in Mattheüs hoofdstuk 27, vers 1:

18
00:00:58,110 --> 00:01:02,190
Toen het ochtend geworden was, kwamen al
de overpriesters en de oudsten van het

19
00:01:02,190 --> 00:01:06,870
volk met betrekking tot Jezus
gezamenlijk tot het besluit Hem te doden.

20
00:01:06,870 --> 00:01:11,550
En zij boeiden Hem, leidden Hem weg
en leverden Hem over aan Pontius

21
00:01:11,550 --> 00:01:13,170
Pilatus, de stadhouder.

22
00:01:13,170 --> 00:01:16,410
Hij werd nu naar Pontius Pilatus gebracht.

23
00:01:16,410 --> 00:01:20,250
Waarom werd Hij daarheen gebracht als ze
Hem naar hun mening al schuldig hadden

24
00:01:20,250 --> 00:01:24,150
bevonden aan godslastering en
vonden dat Hij de dood verdiende?

25
00:01:24,150 --> 00:01:28,350
Waarom zou dit gerechtshof dan
met Pontius Pilatus gaan praten?

26
00:01:28,350 --> 00:01:32,010
De reden is dat het Joodse
gerechtshof in zekere zin een

27
00:01:32,010 --> 00:01:34,110
marionettenregering in Israël was.

28
00:01:34,110 --> 00:01:36,630
Ze hadden een bepaalde
mate van gezag gekregen

29
00:01:36,630 --> 00:01:39,630
om in Israël uitspraak
te doen in wetszaken,

30
00:01:39,630 --> 00:01:43,050
maar ze hadden niet werkelijk
het volledige gezag gekregen.

31
00:01:43,050 --> 00:01:47,130
De Romeinen hadden dat gebied
ongeveer honderd jaar eerder veroverd.

32
00:01:47,130 --> 00:01:53,010
Hoewel de Romeinen het Sanhedrin, het
Joodse gerechtshof, veel gezag gaven,

33
00:01:53,010 --> 00:01:56,670
stonden ze het niet toe gezag te
hebben om mensen terecht te stellen.

34
00:01:56,670 --> 00:01:59,730
De beslissing om een
misdadiger terecht te stellen,

35
00:01:59,730 --> 00:02:03,810
werd overgelaten aan het oordeel
van het Romeinse gerechtshof.

36
00:02:03,810 --> 00:02:07,590
Er was een Romeinse stadhouder
in Jeruzalem aanwezig om

37
00:02:07,590 --> 00:02:09,870
over zulke kwesties te beslissen.

38
00:02:09,870 --> 00:02:14,130
Omdat het Sanhedrin had besloten
dat het Jezus wilde doden,

39
00:02:14,130 --> 00:02:18,330
moesten ze hiervoor de goedkeuring
van de Romeinen krijgen.

40
00:02:18,330 --> 00:02:23,190
Ze konden onderling besluiten dat Hij,
op gronden die zij afdoende achtten,

41
00:02:23,190 --> 00:02:24,750
de dood verdiende.

42
00:02:24,750 --> 00:02:26,490
Maar dat was niet genoeg.

43
00:02:26,490 --> 00:02:31,530
Ze moesten de Romeinen ervan
overtuigen dat Jezus de dood verdiende.

44
00:02:31,530 --> 00:02:36,630
Pontius Pilatus was de Romeinse
stadhouder in dat gebied en daarom

45
00:02:36,630 --> 00:02:40,710
moesten ze hem ertoe
overhalen Jezus te kruisigen.

46
00:02:40,710 --> 00:02:42,750
Daar zat natuurlijk een probleem in.

47
00:02:42,750 --> 00:02:48,570
De gronden waarop het Sanhedrin Jezus
veroordeelde, hoewel verzonnen en onwaar,

48
00:02:48,570 --> 00:02:53,070
hadden niettemin betrekking op
godslastering, dat wil zeggen:

49
00:02:53,070 --> 00:02:56,250
godslastering tegen de God van Israël.

50
00:02:56,250 --> 00:03:00,330
Van de Romeinse stadhouder kon
nauwelijks worden verwacht dat hij zich

51
00:03:00,330 --> 00:03:02,790
over zo’n aanklacht zou opwinden.

52
00:03:02,790 --> 00:03:04,530
Wat kon hem dat schelen?

53
00:03:04,530 --> 00:03:08,790
Waarschijnlijk lasterde hij de
God van Israël zelf regelmatig.

54
00:03:08,790 --> 00:03:13,650
Het zou hem niets kunnen schelen dat
iemand de God van Israël lasterde.

55
00:03:13,650 --> 00:03:18,270
Daarom konden ze die aanklachten tegen
Jezus niet bij Pontius Pilatus indienen en

56
00:03:18,270 --> 00:03:21,090
verwachten dat ze zouden
krijgen wat ze wilden.

57
00:03:21,090 --> 00:03:24,750
Pontius Pilatus zou iemand
nooit ter dood veroordelen

58
00:03:24,750 --> 00:03:27,870
alleen omdat die naar
verluidt God had gelasterd.

59
00:03:27,870 --> 00:03:30,690
Ze moesten met een ander
soort aanklacht komen.

60
00:03:30,690 --> 00:03:34,830
Daarom kwamen ze bij elkaar toen
het ochtend werd. Wanneer er staat:

61
00:03:34,830 --> 00:03:39,450
Toen het ochtend werd, overlegden alle
hogepriesters en oudsten van het volk hoe

62
00:03:39,450 --> 00:03:43,890
ze Jezus ter dood konden brengen, dan is
dit niet slechts een samenvatting van wat

63
00:03:43,890 --> 00:03:46,170
er de avond ervoor was gebeurd.

64
00:03:46,170 --> 00:03:50,790
Wat er de avond ervoor gebeurde, was
dat ze alle getuigen hadden aangehoord

65
00:03:50,790 --> 00:03:54,330
en met hun getuigenissen
niet verder waren gekomen.

66
00:03:54,330 --> 00:03:59,070
Uiteindelijk ondervroeg de hogepriester
Jezus en kreeg hij Jezus ertoe iets te

67
00:03:59,070 --> 00:04:02,670
zeggen wat zij bereid waren
godslastering te noemen.

68
00:04:02,670 --> 00:04:06,390
Het gerechtshof had bekendgemaakt
dat Hij de dood verdiende.

69
00:04:06,390 --> 00:04:10,350
Maar dat is niet hetzelfde als
ervoor zorgen dat Hij gedood wordt.

70
00:04:10,350 --> 00:04:14,430
Ze moesten ’s morgens opnieuw bij
elkaar komen om te proberen een andere

71
00:04:14,430 --> 00:04:18,630
aanklacht te verzinnen die indruk
zou maken op de Romeinse stadhouder

72
00:04:18,630 --> 00:04:23,130
en hem ervan zou overtuigen dat
Jezus ter dood gebracht moest worden.

73
00:04:23,130 --> 00:04:27,810
Ze kwamen, naar later blijkt,
met een aantal valse aanklachten.

74
00:04:27,810 --> 00:04:30,330
Maar daar zullen we iets later over lezen.

75
00:04:30,330 --> 00:04:32,910
Terwijl ze Hem naar
Pontius Pilatus brachten,

76
00:04:32,910 --> 00:04:35,370
krijgen we hier een uitweiding over Judas,

77
00:04:35,370 --> 00:04:39,570
die natuurlijk degene was die
Jezus verraadde. In vers 3 staat:

78
00:04:39,570 --> 00:04:44,130
Toen Judas, die Hem verraden
had, zag dat Hij veroordeeld was,

79
00:04:44,130 --> 00:04:48,930
kreeg hij berouw en hij bracht de dertig
zilverstukken bij de overpriesters en de

80
00:04:48,930 --> 00:04:54,030
oudsten terug en zei: Ik heb gezondigd,
want ik heb onschuldig bloed verraden!

81
00:04:54,030 --> 00:04:58,410
Maar zij zeiden: Wat gaat ons
dat aan? U moet maar zien.

82
00:04:58,410 --> 00:05:02,610
En nadat hij de zilverstukken de
tempel in gegooid had, vertrok hij.

83
00:05:02,610 --> 00:05:04,590
Hij ging heen en hing zich op.

84
00:05:04,590 --> 00:05:07,710
De overpriesters pakten de
zilverstukken en zeiden:

85
00:05:07,710 --> 00:05:12,330
Het is niet geoorloofd die in de offerkist
te leggen, omdat het bloedgeld is.

86
00:05:12,330 --> 00:05:16,650
En nadat zij beraadslaagd hadden, kochten
zij daarvan de akker van de pottenbakker

87
00:05:16,650 --> 00:05:19,170
als begraafplaats voor de vreemdelingen.

88
00:05:19,170 --> 00:05:23,010
Daarom wordt die akker tot op de
dag van vandaag bloedakker genoemd.

89
00:05:23,010 --> 00:05:26,670
Toen is vervuld wat gesproken
is door de profeet Jeremia:

90
00:05:26,670 --> 00:05:30,750
En zij hebben de dertig zilverstukken
genomen, de waarde van de Geschatte,

91
00:05:30,750 --> 00:05:35,070
Die zij geschat hadden uit de Israëlieten,
en zij hebben die gegeven voor de akker

92
00:05:35,070 --> 00:05:38,370
van de pottenbakker, zoals
de Heere mij bevolen heeft.

93
00:05:38,370 --> 00:05:42,750
Dit verhaal over de dood van Judas,
wat er vervolgens gebeurde met het geld

94
00:05:42,750 --> 00:05:45,030
dat hij op de vloer van de tempel gooide,

95
00:05:45,030 --> 00:05:48,030
de aankoop van het veld en
de vervulling van de Schrift,

96
00:05:48,030 --> 00:05:51,030
is in feite een van de
passages in Mattheüs

97
00:05:51,030 --> 00:05:56,130
waaraan meer moeilijkheden verbonden
zijn dan aan bijna elke andere passage.

98
00:05:56,130 --> 00:06:00,270
Eén reden daarvoor is dat we nog een
ander verslag hebben van wat er met Judas

99
00:06:00,270 --> 00:06:03,390
gebeurde, en dat klinkt
heel anders dan dit verslag.

100
00:06:03,390 --> 00:06:07,290
Het staat in Handelingen
hoofdstuk 1, in de bovenzaal,

101
00:06:07,290 --> 00:06:09,270
toen de apostelen aan het wachten waren.

102
00:06:09,270 --> 00:06:12,330
Terwijl ze wachtten op de
komst van de Heilige Geest,

103
00:06:12,330 --> 00:06:16,770
stelde Petrus voor om Judas, die
inmiddels dood was, te vervangen.

104
00:06:16,770 --> 00:06:21,390
Hij wilde een andere apostel aanwijzen
die Judas’ plaats kon innemen.

105
00:06:21,390 --> 00:06:26,130
Dit wordt besproken, en in de context
van die bespreking in Handelingen 1 wordt

106
00:06:26,130 --> 00:06:30,750
vermeld waarom Judas vervangen moest
worden, waarom hij niet meer bij hen was

107
00:06:30,750 --> 00:06:32,730
en wat er met hem gebeurd was.

108
00:06:32,730 --> 00:06:36,930
We vinden het in Handelingen 1:18 en 19:

109
00:06:36,930 --> 00:06:41,790
Deze nu heeft met het loon van de
ongerechtigheid een stuk grond verkregen,

110
00:06:41,790 --> 00:06:45,690
en nadat hij voorovergevallen was,
barstte hij in het midden open

111
00:06:45,690 --> 00:06:48,390
en kwamen al zijn ingewanden naar buiten.

112
00:06:48,390 --> 00:06:51,570
En het is bekend geworden bij
allen die in Jeruzalem wonen,

113
00:06:51,570 --> 00:06:55,890
zodat dat stuk grond in hun eigen
taal Akeldama genoemd wordt, dat

114
00:06:55,890 --> 00:06:57,930
wil zeggen: bloedakker.

115
00:06:57,930 --> 00:07:00,570
Dat betekent: de Bloedakker.

116
00:07:00,570 --> 00:07:03,150
Wat komen we hier over Judas te weten?

117
00:07:03,150 --> 00:07:05,610
We komen te weten dat hij een akker kocht.

118
00:07:05,610 --> 00:07:08,370
Blijkbaar viel hij daar
in de akker voorover.

119
00:07:08,370 --> 00:07:10,590
Zijn ingewanden puilden daar naar buiten,

120
00:07:10,590 --> 00:07:15,030
en vanwege dat bloederige voorval noemden
de inwoners van Jeruzalem de akker

121
00:07:15,030 --> 00:07:17,370
de Bloedakker, Akeldama.

122
00:07:17,370 --> 00:07:21,150
Dat verschilt op nogal wat punten van
wat we in Mattheüs hebben gelezen.

123
00:07:21,150 --> 00:07:25,650
Om te beginnen vertelt Mattheüs ons
namelijk niet dat Judas de akker kocht.

124
00:07:25,650 --> 00:07:29,130
Hij vertelt ons dat Judas het
geld in de tempel neergooide,

125
00:07:29,130 --> 00:07:31,290
wegging en zichzelf ophing.

126
00:07:31,290 --> 00:07:32,910
Hij hing zichzelf op.

127
00:07:32,910 --> 00:07:35,310
Dat klinkt heel anders
dan voorover vallen,

128
00:07:35,310 --> 00:07:37,350
waarbij je ingewanden naar buiten puilen.

129
00:07:37,350 --> 00:07:40,410
De akker werd in feite door
de overpriesters gekocht,

130
00:07:40,410 --> 00:07:44,550
niet door Judas zelf, hoewel
er in Handelingen 1 staat:

131
00:07:44,550 --> 00:07:49,290
Deze man kocht een stuk grond met het geld
dat hij met zijn misdaad had verdiend.

132
00:07:49,290 --> 00:07:54,270
We lezen zelfs een andere reden waarom
de akker de Bloedakker werd genoemd.

133
00:07:54,270 --> 00:07:58,770
In Handelingen 1 wordt gezegd dat hij
de Bloedakker wordt genoemd omdat de

134
00:07:58,770 --> 00:08:01,710
ingewanden van Judas
daar naar buiten puilden.

135
00:08:01,710 --> 00:08:07,350
In Mattheüs 27 staat dat hij de Bloedakker
wordt genoemd omdat ze hem met bloedgeld

136
00:08:07,350 --> 00:08:10,530
kochten, als begraafplaats
voor vreemdelingen.

137
00:08:10,530 --> 00:08:14,550
Dit zijn drie zeer belangrijke
verschillen tussen het verhaal over

138
00:08:14,550 --> 00:08:18,510
Judas’ uiteindelijke einde
zoals Mattheüs dat weergeeft

139
00:08:18,510 --> 00:08:22,290
en het verhaal zoals dat in
Handelingen 1 wordt weergegeven.

140
00:08:22,290 --> 00:08:26,850
Laat ik om te beginnen zeggen dat
Lukas de schrijver van Handelingen is.

141
00:08:26,850 --> 00:08:30,930
In het vertellen van dat verhaal
in Handelingen 1 kan het dus zijn

142
00:08:30,930 --> 00:08:34,770
dat hij deze opmerkingen
over de dood van Judas maakt.

143
00:08:34,770 --> 00:08:37,950
Ze staan echter midden in
een monoloog van Petrus,

144
00:08:37,950 --> 00:08:40,530
en het kan zijn dat Petrus degene is

145
00:08:40,530 --> 00:08:43,830
die deze bijzonderheden
in Handelingen 1 geeft.

146
00:08:43,830 --> 00:08:47,370
Het is niet duidelijk of
Lukas of Petrus ze geeft,

147
00:08:47,370 --> 00:08:51,810
omdat Lukas in dat specifieke
gedeelte Petrus citeert.

148
00:08:51,810 --> 00:08:56,190
Petrus stelde voor om Judas te
vervangen, en midden in dat voorstel

149
00:08:56,190 --> 00:08:59,910
staat dit korte verhaal over
wat er met Judas gebeurd is.

150
00:08:59,910 --> 00:09:02,970
Het is mogelijk dat dit de
woorden van Petrus zijn,

151
00:09:02,970 --> 00:09:06,930
of het is mogelijk dat Lukas er een
uitleg voor de lezer tussenvoegt.

152
00:09:06,930 --> 00:09:11,730
Hoe dan ook, het verhaal over wat er met
Judas gebeurde in Handelingen kwam óf

153
00:09:11,730 --> 00:09:15,990
van Petrus óf van Lukas, de
schrijver van Handelingen,

154
00:09:15,990 --> 00:09:19,710
terwijl het verslag in Mattheüs
afkomstig was van Mattheüs,

155
00:09:19,710 --> 00:09:21,630
een van de twaalf discipelen.

156
00:09:21,630 --> 00:09:24,450
We merken inderdaad dat
er hier verschillen zijn.

157
00:09:24,450 --> 00:09:28,810
Maar voordat we concluderen dat we met
tegenstrijdigheden te maken hebben —

158
00:09:28,810 --> 00:09:31,770
wat sommige mensen maar
al te snel concluderen,

159
00:09:31,770 --> 00:09:36,170
en veel mensen willen maar al te graag
tegenstrijdigheden in de Bijbel vinden —

160
00:09:36,170 --> 00:09:38,070
moeten we redelijk zijn.

161
00:09:38,070 --> 00:09:43,230
We moeten ons allereerst afvragen: „Is
hier sprake van een tegenstrijdigheid?”

162
00:09:43,230 --> 00:09:47,670
Alleen maar zeggen dat twee verslagen
verschillende bijzonderheden geven,

163
00:09:47,670 --> 00:09:51,090
betekent niet noodzakelijk
dat ze elkaar tegenspreken.

164
00:09:51,090 --> 00:09:55,350
Er is alleen sprake van een
tegenstrijdigheid wanneer twee verslagen

165
00:09:55,350 --> 00:09:57,630
niet allebei waar kunnen zijn.

166
00:09:57,630 --> 00:10:00,870
Als het mogelijk is dat
beide verslagen waar zijn,

167
00:10:00,870 --> 00:10:03,570
dan is er geen tegenstrijdigheid.

168
00:10:03,570 --> 00:10:07,170
Ten tweede moeten we, als er
wel een tegenstrijdigheid is,

169
00:10:07,170 --> 00:10:10,410
aannemen dat Mattheüs
of Lukas zich vergiste

170
00:10:10,410 --> 00:10:14,670
en de verkeerde informatie had
over wat er met Judas gebeurd was.

171
00:10:14,670 --> 00:10:17,970
Laten we eens nadenken over
hoe waarschijnlijk dat is.

172
00:10:17,970 --> 00:10:20,550
Hoe waarschijnlijk is het dat een van deze

173
00:10:20,550 --> 00:10:23,610
twee mannen de verkeerde
informatie zou hebben?

174
00:10:23,610 --> 00:10:28,110
Laten we zeggen dat een van hen het
verhaal vertelde zoals het gebeurd was,

175
00:10:28,110 --> 00:10:31,890
en dat de ander het volledig
mis had en het anders vertelde

176
00:10:31,890 --> 00:10:33,870
omdat hij zich vergiste.

177
00:10:33,870 --> 00:10:35,790
Denk hier eens over na.

178
00:10:35,790 --> 00:10:40,110
We hebben het niet over een of
andere abstracte historische figuur.

179
00:10:40,110 --> 00:10:42,570
Ze hebben het over iemand die ze kenden.

180
00:10:42,570 --> 00:10:48,030
Judas Iskariot had niet alleen Jezus
gekend, maar ook de andere discipelen.

181
00:10:48,030 --> 00:10:51,030
Hij had zelfs deel
uitgemaakt van hun groep.

182
00:10:51,030 --> 00:10:53,070
Hij had met hen rondgereisd.

183
00:10:53,070 --> 00:10:56,850
Hij had meer dan tweeënhalf
jaar met hen samengeleefd.

184
00:10:56,850 --> 00:11:01,950
Omdat dit zo was, waren deze mensen
zeer goede vrienden van Judas.

185
00:11:01,950 --> 00:11:07,170
Vergeet niet dat ze niet van tevoren
wisten dat hij Jezus zou verraden.

186
00:11:07,170 --> 00:11:10,290
Hij was gewoon een van hun vrienden.

187
00:11:10,290 --> 00:11:14,190
Hij was gewoon een van de
mannen in hun gezelschap.

188
00:11:14,190 --> 00:11:19,350
Hij was een vertrouwde vriend, iemand
met wie ze jarenlang hadden samengeleefd,

189
00:11:19,350 --> 00:11:23,610
geslapen, gegeten, gereisd en gepraat.

190
00:11:23,610 --> 00:11:27,510
Judas was in feite een
van hun beste vrienden.

191
00:11:27,510 --> 00:11:30,450
De apostolische groep
was namelijk zeer hecht

192
00:11:30,450 --> 00:11:33,930
vanwege de tijd die ze met elkaar
doorbrachten en de dingen die

193
00:11:33,930 --> 00:11:36,030
ze samen meemaakten.

194
00:11:36,030 --> 00:11:39,270
Stel dat jij in hun positie verkeerde.

195
00:11:39,270 --> 00:11:44,550
Stel dat je alleenstaand was en een paar
jaar lang het zendingsveld op ging voor

196
00:11:44,550 --> 00:11:46,950
een of ander evangelisatiewerk.

197
00:11:46,950 --> 00:11:52,290
Je team bestond uit twaalf werkers,
en je werkte jarenlang dag in,

198
00:11:52,290 --> 00:11:57,090
dag uit en maand in, maand
uit met die mensen samen.

199
00:11:57,090 --> 00:11:59,310
Toen stierf een van hen.

200
00:11:59,310 --> 00:12:01,170
Een van hen werd gedood.

201
00:12:01,170 --> 00:12:05,610
Denk je dat het erg lang zou duren
voordat het nieuws over hoe die persoon

202
00:12:05,610 --> 00:12:09,150
gestorven was zich door
de hele groep verspreidde?

203
00:12:09,150 --> 00:12:11,310
Zou niet iedereen erover praten?

204
00:12:11,310 --> 00:12:14,130
Als iemand die dicht bij je stond stierf,

205
00:12:14,130 --> 00:12:17,970
zouden jij en de anderen die een hechte
band met hem hadden er dan niet heel

206
00:12:17,970 --> 00:12:19,110
wat over praten?

207
00:12:19,110 --> 00:12:23,010
Een tijdlang zou dat het enige
zijn waar jullie over spraken,

208
00:12:23,010 --> 00:12:27,150
en welk verhaal er ook rondging, het
zou door iedereen worden gedeeld.

209
00:12:27,150 --> 00:12:30,510
Nu moeten we ons inleven in
de positie van de discipelen.

210
00:12:30,510 --> 00:12:32,550
Deze mensen kenden Judas.

211
00:12:32,550 --> 00:12:35,310
Petrus in elk geval, en Mattheüs ook.

212
00:12:35,310 --> 00:12:40,050
Lukas kende hem niet, maar Lukas kende
mensen die hem wel hadden gekend.

213
00:12:40,050 --> 00:12:44,970
Lukas kreeg zijn informatie van de andere
apostelen, die hij persoonlijk kende.

214
00:12:44,970 --> 00:12:48,450
Deze mensen zouden onderling geen
tegenstrijdige verhalen hebben over wat er

215
00:12:48,450 --> 00:12:52,590
met Judas was gebeurd, zeker niet op
het late tijdstip waarop deze verslagen

216
00:12:52,590 --> 00:12:54,510
daadwerkelijk werden opgeschreven.

217
00:12:54,510 --> 00:12:56,550
Ik ga niet uit van een bijzonder late

218
00:12:56,550 --> 00:12:59,070
datering voor het schrijven
van deze evangeliën,

219
00:12:59,070 --> 00:13:02,850
maar ik geloof wel dat deze verhalen
waarschijnlijk minstens dertig jaar na de

220
00:13:02,850 --> 00:13:04,950
gebeurtenis zijn opgeschreven.

221
00:13:04,950 --> 00:13:06,450
Denk er eens over na.

222
00:13:06,450 --> 00:13:10,650
Als een vriend van je stierf, denk je dan
dat je dertig jaar later nog steeds niet

223
00:13:10,650 --> 00:13:12,810
zou weten hoe hij gestorven was?

224
00:13:12,810 --> 00:13:15,450
Vooral als het geen mysterieuze dood was,

225
00:13:15,450 --> 00:13:19,170
maar iets waarvan alle inwoners
van Jeruzalem op de hoogte waren.

226
00:13:19,170 --> 00:13:21,210
Dat staat in Handelingen 1:

227
00:13:21,210 --> 00:13:24,570
En het is bekend geworden bij
allen die in Jeruzalem wonen.

228
00:13:24,570 --> 00:13:28,110
We hebben het niet over een mysterieuze
dood die niet onderzocht was,

229
00:13:28,110 --> 00:13:32,010
zodat er nog steeds veel theorieën
bestaan over hoe het gebeurd is.

230
00:13:32,010 --> 00:13:36,090
We hebben het over iets wat
gebeurd was en algemeen bekend was.

231
00:13:36,090 --> 00:13:40,230
Denk je dat er dertig jaar later, toen
het evangelie van Mattheüs en het boek

232
00:13:40,230 --> 00:13:44,370
Handelingen werden geschreven, onder de
discipelen nog steeds verwarring bestond

233
00:13:44,370 --> 00:13:46,590
over wat er met Judas was gebeurd?

234
00:13:46,590 --> 00:13:48,090
Dat is nauwelijks waarschijnlijk.

235
00:13:48,090 --> 00:13:53,250
Het is veel gemakkelijker te geloven dat
beide verslagen waar zijn dan te geloven

236
00:13:53,250 --> 00:13:55,950
dat een ervan onjuist is.

237
00:13:55,950 --> 00:14:00,330
Als een ervan onjuist zou
zijn, zou Lukas of Mattheüs

238
00:14:00,330 --> 00:14:04,650
wel bijzonder slecht op de hoogte moeten
zijn geweest van wat er was gebeurd.

239
00:14:04,650 --> 00:14:06,870
En het lijkt niet waarschijnlijk dat die

240
00:14:06,870 --> 00:14:11,730
onwetendheid had kunnen voortbestaan in
de omgeving waarin dit alles plaatsvond.

241
00:14:11,730 --> 00:14:16,170
Ik weet zeker dat zodra iemand van
hen wist wat er met Judas was gebeurd,

242
00:14:16,170 --> 00:14:21,090
Mattheüs, Petrus en de rest van
de discipelen het allemaal wisten,

243
00:14:21,090 --> 00:14:24,270
want ze zullen er onderling
veel over gesproken hebben.

244
00:14:24,270 --> 00:14:29,070
Welke informatie Lukas ook kreeg,
hij zal die van hen hebben gekregen,

245
00:14:29,070 --> 00:14:32,790
en daarom zal hij dezelfde
informatie hebben gekregen.

246
00:14:32,790 --> 00:14:36,330
Het lijkt mij zeer
waarschijnlijk dat Lukas, Petrus,

247
00:14:36,330 --> 00:14:41,070
Mattheüs en alle bronnen van deze
informatie hetzelfde verhaal hadden.

248
00:14:41,070 --> 00:14:43,950
Ze kenden allemaal hetzelfde verhaal.

249
00:14:43,950 --> 00:14:47,010
Waarom lijken ze dan verschillende
verhalen te vertellen?

250
00:14:47,010 --> 00:14:50,730
Ze vertellen niet noodzakelijkerwijs
verschillende verhalen.

251
00:14:50,730 --> 00:14:54,090
Misschien vertellen ze verschillende
delen van het hele verhaal.

252
00:14:54,090 --> 00:14:58,650
Mattheüs vertelt ons bijvoorbeeld
dat Judas wegging en zichzelf ophing:

253
00:14:58,650 --> 00:15:01,290
Judas ging weg en hing zichzelf op.

254
00:15:01,290 --> 00:15:05,010
We lezen niets meer over wat er
met het lichaam van Judas gebeurde.

255
00:15:05,010 --> 00:15:07,410
We lezen niet dat hij begraven werd.

256
00:15:07,410 --> 00:15:09,810
We lezen niet dat hij gevonden werd.

257
00:15:09,810 --> 00:15:13,170
We lezen niet dat hij daar aan
een touw hing te ontbinden.

258
00:15:13,170 --> 00:15:16,590
Er wordt ons eenvoudigweg
verteld dat hij zichzelf ophing,

259
00:15:16,590 --> 00:15:19,650
en dat is het laatste wat we
bij Mattheüs over hem horen.

260
00:15:19,650 --> 00:15:22,530
In de versie van Lukas,
in het boek Handelingen,

261
00:15:22,530 --> 00:15:27,390
lezen we dat zijn lichaam vooroverviel
en op de grond eronder openbarstte:

262
00:15:27,390 --> 00:15:32,010
zijn lichaam viel voorover en
barstte open op de grond eronder.

263
00:15:32,010 --> 00:15:35,310
Is het onmogelijk dat
beide verslagen waar zijn?

264
00:15:35,310 --> 00:15:37,290
Natuurlijk is dat niet onmogelijk.

265
00:15:37,290 --> 00:15:42,210
Het gaat er niet om of het waarschijnlijk
of gebruikelijk is, of iets dergelijks.

266
00:15:42,210 --> 00:15:44,790
De vraag is: is het mogelijk?

267
00:15:44,790 --> 00:15:48,810
Is het mogelijk dat een man zichzelf
ophangt en dat zijn lichaam daarna op de

268
00:15:48,810 --> 00:15:54,390
grond valt en op scherpe stenen onder hem
openbarst, vooral als het opgezwollen is?

269
00:15:54,390 --> 00:15:58,830
Als hij daar enige tijd heeft gehangen, en
het lichaam opzwelt en vol vocht komt te

270
00:15:58,830 --> 00:16:03,090
zitten, enzovoort, en het lichaam
vervolgens wordt losgesneden door degenen

271
00:16:03,090 --> 00:16:08,430
die hem vinden, of het touw breekt, of
de tak breekt, of er iets anders gebeurt,

272
00:16:08,430 --> 00:16:10,590
dan kan het lichaam openbarsten.

273
00:16:10,590 --> 00:16:14,550
Hoewel dit een zeer gruwelijke
en ongewone gebeurtenis zou zijn,

274
00:16:14,550 --> 00:16:18,630
is er absoluut niets wat erop wijst
dat het onmogelijk is dat deze

275
00:16:18,630 --> 00:16:20,190
beide dingen waar zijn.

276
00:16:20,190 --> 00:16:24,630
Het is veel minder waarschijnlijk dat
een ervan onwaar is, zoals ik al zei,

277
00:16:24,630 --> 00:16:29,550
want daarvoor zou een van de schrijvers
in hoge mate onwetend moeten zijn geweest.

278
00:16:29,550 --> 00:16:32,790
En dat is waarschijnlijk
geen aanvaardbaar scenario.

279
00:16:32,790 --> 00:16:36,390
Het is dus waarschijnlijk
dat Judas zichzelf ophing

280
00:16:36,390 --> 00:16:40,050
en dat zijn lichaam enige tijd
later, voor zover men wist,

281
00:16:40,050 --> 00:16:42,810
op de grond viel en openbarstte.

282
00:16:42,810 --> 00:16:47,430
Dat is niet echt een ernstig probleem
voor iemand die onbevooroordeeld is en

283
00:16:47,430 --> 00:16:49,950
onbevooroordeeld naar het bewijs kijkt.

284
00:16:49,950 --> 00:16:51,270
Dat is geen probleem.

285
00:16:51,270 --> 00:16:55,650
Nu moeten we nog iets anders overwegen,
en dat is wie de akker kocht.

286
00:16:55,650 --> 00:16:59,130
Mattheüs zegt dat Judas het
geld in de tempel neergooide

287
00:16:59,130 --> 00:17:01,530
en dat de priesters de akker kochten.

288
00:17:01,530 --> 00:17:05,430
In Handelingen 1, vers
18, staat eenvoudigweg:

289
00:17:05,430 --> 00:17:10,410
Deze nu heeft met het loon van de
ongerechtigheid een stuk grond verkregen,

290
00:17:10,410 --> 00:17:15,450
en nadat hij voorovergevallen was, barstte
hij in het midden open en kwamen al zijn

291
00:17:15,450 --> 00:17:17,070
ingewanden naar buiten.

292
00:17:17,070 --> 00:17:20,730
Volgens de Engelse Bijbelvertaling
waarop dit betoog is gebaseerd,

293
00:17:20,730 --> 00:17:26,130
kocht Judas een akker; de HSV zegt dat
hij een stuk grond „verkregen” heeft.

294
00:17:26,130 --> 00:17:27,390
Wat hebben we hier?

295
00:17:27,390 --> 00:17:30,330
We hebben hier een heel
gebruikelijke manier van spreken,

296
00:17:30,330 --> 00:17:33,450
waarbij iets wat in naam van
iemand anders wordt gedaan,

297
00:17:33,450 --> 00:17:35,370
aan die persoon wordt toegeschreven.

298
00:17:35,370 --> 00:17:41,010
Als iemand sterft en in zijn testament een
groot geldbedrag nalaat aan een goed doel,

299
00:17:41,010 --> 00:17:44,370
en de executeurs van het
testament een cheque uitschrijven

300
00:17:44,370 --> 00:17:49,110
en die cheque aan dat goede doel geven,
zouden we dan zeggen dat zij die gift aan

301
00:17:49,110 --> 00:17:52,650
het goede doel hebben gegeven,
of dat de overledene die

302
00:17:52,650 --> 00:17:56,670
gift aan het goede doel heeft
gegeven? Beide zouden waar zijn.

303
00:17:56,670 --> 00:18:00,090
De ene uitspraak is
preciezer dan de andere.

304
00:18:00,090 --> 00:18:05,130
Als iemand geld naliet aan een goed doel
en iemand na zijn dood zijn geld nam

305
00:18:05,130 --> 00:18:10,230
en dat geld aan het goede doel gaf, dan
heeft hij het geschonken, maar zij ook.

306
00:18:10,230 --> 00:18:13,830
Afhankelijk van met wie je praat,
kun je beide kanten van het verhaal

307
00:18:13,830 --> 00:18:15,210
te horen krijgen.

308
00:18:15,210 --> 00:18:17,130
Het gebeurde namens hem.

309
00:18:17,130 --> 00:18:19,050
Het gebeurde in zijn naam.

310
00:18:19,050 --> 00:18:21,510
Het gebeurde met zijn geld.

311
00:18:21,510 --> 00:18:26,730
Maar feitelijk werd het gedaan door
tussenpersonen die namens hem handelden.

312
00:18:26,730 --> 00:18:31,230
Het is heel gebruikelijk om op deze manier
te spreken en te zeggen dat het geld van

313
00:18:31,230 --> 00:18:36,210
Judas werd genomen en dat er ter
nagedachtenis aan hem, of namens hem,

314
00:18:36,210 --> 00:18:39,450
een akker werd gekocht. Het was zijn geld.

315
00:18:39,450 --> 00:18:41,610
De priesters namen het niet terug.

316
00:18:41,610 --> 00:18:43,290
Het was niet hun geld.

317
00:18:43,290 --> 00:18:46,470
Het was het geld van
Judas, en zij namen het

318
00:18:46,470 --> 00:18:49,110
en besteedden het op een bepaalde manier.

319
00:18:49,110 --> 00:18:52,650
Achteraf zou je kunnen zeggen dat
Judas die akker heeft gekocht.

320
00:18:52,650 --> 00:18:57,270
Hij deed dat postuum, na zijn
dood, maar hij deed het niettemin.

321
00:18:57,270 --> 00:19:01,530
Bepaalde personen handelden
namens hem en deden het voor hem.

322
00:19:01,530 --> 00:19:04,110
Beide uitspraken zijn volkomen waar.

323
00:19:04,110 --> 00:19:06,210
Er is hier nog een ander probleem.

324
00:19:06,210 --> 00:19:10,110
Eigenlijk zijn het er twee, maar één
daarvan hebben we al vastgesteld.

325
00:19:10,110 --> 00:19:12,750
Waarom werd de akker
de Bloedakker genoemd?

326
00:19:12,750 --> 00:19:17,250
In Mattheüs staat dat dit kwam doordat
hij met bloedgeld was gekocht en werd

327
00:19:17,250 --> 00:19:21,750
gebruikt als begraafplaats voor
vreemdelingen die in Jeruzalem stierven en

328
00:19:21,750 --> 00:19:24,870
geen andere plaats hadden
om begraven te worden.

329
00:19:24,870 --> 00:19:27,270
Daarom werd hij de Bloedakker genoemd.

330
00:19:27,270 --> 00:19:30,990
In Handelingen worden het naar
buiten komen van Judas’ ingewanden

331
00:19:30,990 --> 00:19:34,950
en de naam Bloedakker met
elkaar in verband gebracht;

332
00:19:34,950 --> 00:19:37,650
Gregg vat dit op als
de reden voor die naam.

333
00:19:37,650 --> 00:19:40,410
Het is heel goed mogelijk
dat iemand om meer dan

334
00:19:40,410 --> 00:19:43,350
één reden op een bepaalde
manier wordt genoemd.

335
00:19:43,350 --> 00:19:46,110
Ezau werd bijvoorbeeld Edom genoemd.

336
00:19:46,110 --> 00:19:48,450
Edom was een bijnaam van hem.

337
00:19:48,450 --> 00:19:50,910
Waarom werd hij Edom genoemd?

338
00:19:50,910 --> 00:19:52,950
Edom betekent rood.

339
00:19:52,950 --> 00:19:57,030
Soms worden mensen Rooie genoemd
omdat ze rood haar hebben.

340
00:19:57,030 --> 00:19:59,550
Edom had inderdaad rood haar.

341
00:19:59,550 --> 00:20:03,330
Dat wil zeggen, Ezau werd
volgens de Bijbel geboren

342
00:20:03,330 --> 00:20:06,510
terwijl hij helemaal met
rood haar bedekt was.

343
00:20:06,510 --> 00:20:09,210
Dat is dus één reden
om hem Rooie te noemen,

344
00:20:09,210 --> 00:20:13,230
omdat hij rood van kleur
was en zijn haar rood was.

345
00:20:13,230 --> 00:20:16,590
Ook tegenwoordig zijn er mensen
die vanwege hun rode haar de

346
00:20:16,590 --> 00:20:18,630
bijnaam Rooie hebben.

347
00:20:18,630 --> 00:20:23,190
Ezau had rood haar, en dat is
één reden om hem Rooie te noemen.

348
00:20:23,190 --> 00:20:26,130
Een andere reden die ons in
de Schrift wordt gegeven,

349
00:20:26,130 --> 00:20:30,570
is dat hij zijn eerstgeboorterecht
verkocht voor wat rode linzensoep.

350
00:20:30,570 --> 00:20:32,070
Er staat dan ook:

351
00:20:32,070 --> 00:20:37,170
Eens had Jakob soep gekookt, toen
Ezau uit het veld kwam en moe was.

352
00:20:37,170 --> 00:20:42,630
Toen zei Ezau tegen Jakob: Laat mij toch
slurpen van dat rode, dat rode daar,

353
00:20:42,630 --> 00:20:44,010
want ik ben moe.

354
00:20:44,010 --> 00:20:46,650
Daarom gaf men hem de naam Edom.

355
00:20:46,650 --> 00:20:50,790
Toen zei Jakob: Verkoop mij dan
eerst je eerstgeboorterecht.

356
00:20:50,790 --> 00:20:56,610
Ezau zei: Zie, ik ga toch sterven; wat
moet ik dan met het eerstgeboorterecht?

357
00:20:56,610 --> 00:20:59,850
Toen zei Jakob: Zweer het mij eerst.

358
00:20:59,850 --> 00:21:01,890
En hij zwoer het hem.

359
00:21:01,890 --> 00:21:04,950
Zo verkocht hij zijn
eerstgeboorterecht aan Jakob.

360
00:21:04,950 --> 00:21:08,370
Toen gaf Jakob Ezau
brood, met de linzensoep.

361
00:21:08,370 --> 00:21:12,510
Hij at, dronk, stond op en ging weg.

362
00:21:12,510 --> 00:21:15,390
Zo verachtte Ezau het eerstgeboorterecht.

363
00:21:15,390 --> 00:21:17,550
Waarom wordt hij Edom genoemd?

364
00:21:17,550 --> 00:21:19,350
Edom betekent rood.

365
00:21:19,350 --> 00:21:21,330
Er is meer dan één reden.

366
00:21:21,330 --> 00:21:26,430
Sommige mensen noemen hem Rooie enkel
en alleen omdat zijn haar rood is.

367
00:21:26,430 --> 00:21:29,670
Anderen zien nog een reden
om hem Rooie te noemen:

368
00:21:29,670 --> 00:21:32,670
voor iets roods verkocht
hij zijn hele toekomst,

369
00:21:32,670 --> 00:21:35,490
en daarom wordt hij
Edom genoemd, staat er.

370
00:21:35,490 --> 00:21:38,130
Een akker kan bekendstaan
als de Bloedakker,

371
00:21:38,130 --> 00:21:41,670
en aanvankelijk kan hij zo bekend
zijn komen te staan omdat hij met

372
00:21:41,670 --> 00:21:43,410
bloedgeld was gekocht.

373
00:21:43,410 --> 00:21:48,030
Maar als er daarna een gruwelijke daad van
bloedvergieten op die akker plaatsvond,

374
00:21:48,030 --> 00:21:52,050
kan dat nog een reden zijn waarom
mensen hem de Bloedakker noemden.

375
00:21:52,050 --> 00:21:55,290
Er kan meer dan één reden
zijn om hem zo te noemen,

376
00:21:55,290 --> 00:22:00,330
en Mattheüs vermeldt de ene reden,
terwijl Handelingen de andere vermeldt.

377
00:22:00,330 --> 00:22:04,350
Bedenk dat als we willen betogen dat
de Bijbel tegenstrijdigheden bevat,

378
00:22:04,350 --> 00:22:08,490
we moeten kunnen aantonen dat de twee
passages die volgens ons met elkaar in

379
00:22:08,490 --> 00:22:13,770
tegenspraak zijn, niet allebei waar
zijn of niet allebei waar kunnen zijn.

380
00:22:13,770 --> 00:22:18,150
Feit is dat de verslagen over het einde
van Judas in Mattheüs en Handelingen

381
00:22:18,150 --> 00:22:22,110
inhoudelijk van elkaar verschillen,
maar niet tegenstrijdig zijn,

382
00:22:22,110 --> 00:22:25,470
omdat het niet onmogelijk is
dat beide verslagen waar zijn.

383
00:22:25,470 --> 00:22:30,090
Waarschijnlijker is dat elk verslag
een deel van het hele verhaal geeft.

384
00:22:30,090 --> 00:22:33,690
Wanneer we beide verslagen
bekijken, vullen ze elkaar aan,

385
00:22:33,690 --> 00:22:36,810
zodat we meer over de hele situatie weten.

386
00:22:36,810 --> 00:22:39,150
Er is nog een ander probleem.

387
00:22:39,150 --> 00:22:46,350
Een citaat over dertig zilverstukken
wordt door Mattheüs in Mattheüs 27:9

388
00:22:46,350 --> 00:22:49,110
toegeschreven aan de profeet Jeremia.

389
00:22:49,110 --> 00:22:53,190
Het citaat lijkt echter niet afkomstig
te zijn van de profeet Jeremia,

390
00:22:53,190 --> 00:22:56,970
maar van de profeet
Zacharia, een andere profeet.

391
00:22:56,970 --> 00:23:01,410
Dit heeft veel mensen doen geloven
dat Mattheüs hier een fout maakte

392
00:23:01,410 --> 00:23:06,270
en Zacharia citeerde terwijl hij
dacht dat hij Jeremia citeerde.

393
00:23:06,270 --> 00:23:11,730
Want de passage die hij citeert, vertoont
een sterke overeenkomst met een passage in

394
00:23:11,730 --> 00:23:17,610
Zacharia, maar Mattheüs zegt dat de
profeet Jeremia deze dingen heeft gezegd.

395
00:23:17,610 --> 00:23:20,430
Is hier sprake van een tegenstrijdigheid?

396
00:23:20,430 --> 00:23:22,530
Sommige mensen denken van wel.

397
00:23:22,530 --> 00:23:24,150
Het ziet er slecht uit.

398
00:23:24,150 --> 00:23:26,730
Het ziet er slecht uit voor Mattheüs.

399
00:23:26,730 --> 00:23:29,790
Maar als Mattheüs inderdaad
een fout heeft gemaakt,

400
00:23:29,790 --> 00:23:33,990
zou dat op zijn minst betekenen
dat sommigen van ons hun opvatting

401
00:23:33,990 --> 00:23:38,370
over de inspiratie van het Evangelie
van Mattheüs moeten aanpassen.

402
00:23:38,370 --> 00:23:42,150
Als hij zo’n fout kon maken,
was hij dan geïnspireerd?

403
00:23:42,150 --> 00:23:46,110
Dit is een probleem, maar
het is niet onoverkomelijk.

404
00:23:46,110 --> 00:23:48,210
We zullen erop terug moeten komen.

405
00:23:48,210 --> 00:23:50,790
Het is een probleem dat
kan worden opgelost.

406
00:23:50,790 --> 00:23:55,770
We zullen bekijken waarom Mattheüs zei dat
Jeremia deze woorden sprak en vervolgens,

407
00:23:55,770 --> 00:24:00,510
naar het lijkt, Zacharia
citeerde, een heel andere profeet.

408
00:24:00,510 --> 00:24:03,210
We zullen onze bespreking
voortzetten in deze studie.