1
00:00:02,010 --> 00:00:04,230
Welkom bij Vers voor Vers!

2
00:00:04,230 --> 00:00:09,870
Deze keer behandelen we
Psalmen 120 tot en met 122.

3
00:00:09,870 --> 00:00:12,690
Ik denk dat het geen
probleem zal zijn om alle

4
00:00:12,690 --> 00:00:16,350
vijftien Liederen van de opgangen te
behandelen, zoals ze genoemd worden.

5
00:00:16,350 --> 00:00:23,250
Het zijn vijftien opeenvolgende psalmen,
van Psalm 120 tot en met Psalm 134.

6
00:00:23,250 --> 00:00:25,890
Ze zijn voor het grootste deel erg kort.

7
00:00:25,890 --> 00:00:29,850
Als ik bijvoorbeeld mijn Bijbel opensla
en naar de twee bladzijden kijk,

8
00:00:29,850 --> 00:00:33,150
kan ik er bijna negen
in één oogopslag zien.

9
00:00:33,150 --> 00:00:36,090
Dat betekent niet dat ze
niet vol inhoud zitten,

10
00:00:36,090 --> 00:00:39,450
want sommige hebben een
zeer diepgaande inhoud.

11
00:00:39,450 --> 00:00:44,010
Andere lijken wat minder inhoud te hebben,
en we zullen niet proberen aan elk van de

12
00:00:44,010 --> 00:00:46,650
psalmen evenveel tijd te besteden.

13
00:00:46,650 --> 00:00:50,730
In plaats daarvan zullen we proberen stil
te staan bij de dingen die nuttig voor

14
00:00:50,730 --> 00:00:52,230
ons zullen zijn.

15
00:00:52,230 --> 00:00:54,990
Eerder tijdens onze
bestudering van de Psalmen

16
00:00:54,990 --> 00:00:59,790
is de vraag al aan de orde gekomen, toen
we de Liederen van de opgangen noemden:

17
00:00:59,790 --> 00:01:03,630
waar verwijst de uitdrukking
‘Lied van de opgangen’ naar?

18
00:01:03,630 --> 00:01:07,110
Dat is een vraag die ik eerder,
wanneer ze ter sprake kwamen,

19
00:01:07,110 --> 00:01:09,330
niet heb geprobeerd te beantwoorden.

20
00:01:09,330 --> 00:01:12,090
Maar nu zal ik proberen
die te onderzoeken.

21
00:01:12,090 --> 00:01:15,450
Elk van de volgende vijftien
psalmen draagt de titel

22
00:01:15,450 --> 00:01:17,250
‘Een Lied van de opgangen’.

23
00:01:17,250 --> 00:01:21,870
Tien ervan zijn anoniem en vijf worden
aan een schrijver toegeschreven:

24
00:01:21,870 --> 00:01:24,810
vier aan David en één aan Salomo.

25
00:01:24,810 --> 00:01:27,570
We hebben dus vijf Liederen
van de opgangen waarbij een

26
00:01:27,570 --> 00:01:29,190
schrijver wordt genoemd.

27
00:01:29,190 --> 00:01:32,550
David schreef er vier,
Salomo schreef er één,

28
00:01:32,550 --> 00:01:34,770
en we weten niet wie
de andere tien schreef,

29
00:01:34,770 --> 00:01:37,830
hoewel we daarover enkele
theorieën zouden kunnen opperen.

30
00:01:37,830 --> 00:01:42,690
Intrigerender dan de vraag wie ze schreef,
is de vraag waarom ze Liederen van de

31
00:01:42,690 --> 00:01:44,370
opgangen worden genoemd.

32
00:01:44,370 --> 00:01:47,610
Waar verwijst dat naar? Wat is een opgang?

33
00:01:47,610 --> 00:01:51,150
Sommige vertalers geven er de
voorkeur aan dit te vertalen als

34
00:01:51,150 --> 00:01:53,310
‘Liederen van het opstijgen’.

35
00:01:53,310 --> 00:02:01,470
In het Engels is dat A-S-C-E-N-T,
zoals in ascending of ascent:

36
00:02:01,470 --> 00:02:05,730
verschillende niveaus van
opstijgen, of van omhooggaan.

37
00:02:05,730 --> 00:02:07,830
Mogelijk moet het zo worden opgevat,

38
00:02:07,830 --> 00:02:11,850
hoewel ‘opgangen’ een
heel goede vertaling is.

39
00:02:11,850 --> 00:02:14,310
De vraag is waar het naar verwijst.

40
00:02:14,310 --> 00:02:17,310
Er bestaat duidelijk een
gemeenschappelijke band tussen deze

41
00:02:17,310 --> 00:02:22,650
psalmen, hoewel de stof, wanneer je
ze leest, inhoudelijk uiteenloopt.

42
00:02:22,650 --> 00:02:25,410
Je zou je kunnen afvragen
waarom juist deze

43
00:02:25,410 --> 00:02:29,970
psalmen toevallig met elkaar verbonden
zijn door deze gemeenschappelijke naam:

44
00:02:29,970 --> 00:02:31,830
Lied van de opgangen.

45
00:02:31,830 --> 00:02:36,090
Er bestaan verschillende theorieën, hoewel
ik niet weet of we er één zullen kunnen

46
00:02:36,090 --> 00:02:40,050
aanwijzen als het absoluut zekere
laatste woord over dit onderwerp,

47
00:02:40,050 --> 00:02:42,870
want geleerden verschillen
hierover van mening.

48
00:02:42,870 --> 00:02:45,210
Er bestaan verschillende ideeën.

49
00:02:45,210 --> 00:02:49,410
Als zo’n opvatting waar is, kan die
misschien bijdragen aan een positievere

50
00:02:49,410 --> 00:02:53,190
ervaring met of een beter
begrip van de psalmen.

51
00:02:53,190 --> 00:02:56,610
Bij elke theorie weten we
niet of die waar is of niet.

52
00:02:56,610 --> 00:03:00,030
Een oude Joodse traditie stelde
bijvoorbeeld dat de Liederen van de

53
00:03:00,030 --> 00:03:02,790
opgangen geschreven
waren om op de vijftien

54
00:03:02,790 --> 00:03:04,650
treden van de tempel gezongen te worden.

55
00:03:04,650 --> 00:03:07,110
Terwijl de mensen naar
de tempel omhooggingen,

56
00:03:07,110 --> 00:03:12,270
zouden ze bij elke trede even stilstaan
— volgens hen waren het er vijftien —

57
00:03:12,270 --> 00:03:16,830
en een van deze korte psalmen zingen
terwijl ze de tempel naderden.

58
00:03:16,830 --> 00:03:20,610
Er staan dingen in de psalmen die
verwijzen naar het komen naar de tempel,

59
00:03:20,610 --> 00:03:23,550
of in ieder geval naar
het komen naar Jeruzalem.

60
00:03:23,550 --> 00:03:27,330
Daarom zou dat als ondersteuning voor
deze theorie kunnen worden gezien.

61
00:03:27,330 --> 00:03:32,070
Maar er bestaan andere theorieën die deze
inhoud van de psalmen zouden verklaren

62
00:03:32,070 --> 00:03:34,470
zonder dat we ze zo hoeven op te vatten.

63
00:03:34,470 --> 00:03:37,110
Het enige wat deze theorie
in haar voordeel heeft,

64
00:03:37,110 --> 00:03:39,990
is dat het een oude Joodse traditie is.

65
00:03:39,990 --> 00:03:43,710
Wat betreft het idee dat de
tempel vijftien treden had:

66
00:03:43,710 --> 00:03:47,310
er is vanuit de geschiedenis zelfs
geen bevestiging dat de tempel

67
00:03:47,310 --> 00:03:48,690
vijftien treden had.

68
00:03:48,690 --> 00:03:53,790
De enige reden waarom dat aantal wordt
geopperd, is dat er vijftien psalmen zijn.

69
00:03:53,790 --> 00:03:56,790
De traditie dat ze op de
tempeltrappen werden gezongen,

70
00:03:56,790 --> 00:04:00,090
leidde tot de aanname dat er
ook vijftien treden waren.

71
00:04:00,090 --> 00:04:03,870
Omdat we geen enkele onafhankelijke
bevestiging van dat punt hebben,

72
00:04:03,870 --> 00:04:07,770
is er maar heel weinig ondersteuning
voor deze specifieke theorie.

73
00:04:07,770 --> 00:04:11,010
Het kan zijn dat deze psalmen
hiervoor geschreven zijn,

74
00:04:11,010 --> 00:04:13,590
maar er is nauwelijks enig bewijs voor,

75
00:04:13,590 --> 00:04:16,290
behalve dat de Joden
dit als traditie hadden.

76
00:04:16,290 --> 00:04:20,250
Een waarschijnlijk populairdere
opvatting onder geleerden is dat dit

77
00:04:20,250 --> 00:04:24,570
pelgrimsliederen waren, dat wil zeggen
liederen die gezongen werden door Joodse

78
00:04:24,570 --> 00:04:26,850
pelgrims die naar Jeruzalem gingen.

79
00:04:26,850 --> 00:04:31,410
Onder degenen die deze theorie aanhangen,
bestaan verschillende varianten ervan.

80
00:04:31,410 --> 00:04:35,910
Sommigen geloven dat deze liederen als één
verzameling werden gezongen door pelgrims

81
00:04:35,910 --> 00:04:38,970
die elk jaar naar de
feesten in Jeruzalem kwamen.

82
00:04:38,970 --> 00:04:42,750
Het was een verzameling liederen die
de pelgrims op verschillende punten

83
00:04:42,750 --> 00:04:44,430
onderweg zouden zingen.

84
00:04:44,430 --> 00:04:47,730
Anderen, die deze ook als
pelgrimsliederen beschouwen,

85
00:04:47,730 --> 00:04:51,150
hebben gedacht dat het misschien de
liederen waren van de ballingen die uit

86
00:04:51,150 --> 00:04:54,330
Babylon terugkeerden om
Jeruzalem te herbouwen.

87
00:04:54,330 --> 00:04:58,290
In de inhoud van de psalmen is beslist
bewijs te vinden dat dit het geval

88
00:04:58,290 --> 00:04:59,670
zou kunnen zijn.

89
00:04:59,670 --> 00:05:05,610
In Psalm 120, de eerste ervan, bestaat een
sterk verlangen om in Jeruzalem te zijn.

90
00:05:05,610 --> 00:05:09,270
Er is grote onvrede over het
verblijf in heidens gebied

91
00:05:09,270 --> 00:05:12,750
en een verlangen om weer terug
te zijn in het vaderland.

92
00:05:12,750 --> 00:05:14,790
Psalm 122 zegt:

93
00:05:14,790 --> 00:05:18,210
Ik ben verblijd, wanneer
zij tegen mij zeggen:

94
00:05:18,210 --> 00:05:21,090
Wij zullen naar het
huis van de HEERE gaan!

95
00:05:21,090 --> 00:05:24,450
Daar klinkt vreugde over het
teruggaan naar Jeruzalem.

96
00:05:24,450 --> 00:05:26,610
Vers 2 van die psalm zegt:

97
00:05:26,610 --> 00:05:30,870
Jeruzalem is gebouwd als een
stad die hecht samengevoegd is.

98
00:05:30,870 --> 00:05:33,990
Als dit ballingen waren die
uit Babylon terugkwamen,

99
00:05:33,990 --> 00:05:38,910
is het probleem dat Jeruzalem destijds
nog geen poorten en geen tempel had.

100
00:05:38,910 --> 00:05:41,250
Ze keerden terug om die te bouwen.

101
00:05:41,250 --> 00:05:45,330
Maar dat sluit niet uit dat ze dit
gezongen zouden hebben in de verwachting

102
00:05:45,330 --> 00:05:48,630
dat ze de poorten en de
tempel zouden hebben herbouwd.

103
00:05:48,630 --> 00:05:52,230
Er zijn andere plaatsen in de
psalmen die over Sion en het huis van

104
00:05:52,230 --> 00:05:54,570
God spreken, enzovoort.

105
00:05:54,570 --> 00:05:58,110
Daarom bestaat de mogelijkheid
dat het pelgrimspsalmen waren.

106
00:05:58,110 --> 00:06:02,010
Er zijn, voor zover ik weet,
één of twee boeken over deze

107
00:06:02,010 --> 00:06:05,910
Liederen van de Graden geschreven
waarin wordt betoogd dat ze

108
00:06:05,910 --> 00:06:09,690
vijftien graden van terugkeer
voorstellen, of verschillende

109
00:06:09,690 --> 00:06:12,390
stadia in de terugkeer van de ballingen.

110
00:06:12,390 --> 00:06:16,170
Eén boek, geschreven door een
van mijn favoriete leraren,

111
00:06:16,170 --> 00:06:18,930
heette Fifteen Steps Out.

112
00:06:18,930 --> 00:06:22,650
Hij probeerde geestelijke lessen
in deze psalmen te laten zien.

113
00:06:22,650 --> 00:06:27,870
Hij liet zien hoe ballingen die vanuit
Babylon naar Jeruzalem kwamen vijftien

114
00:06:27,870 --> 00:06:33,570
specifieke stadia doorliepen, en welke
geestelijke lessen bij elk daarvan horen.

115
00:06:33,570 --> 00:06:36,990
Hij paste dat toe op hoe wij
uit het geestelijke Babylon

116
00:06:36,990 --> 00:06:41,130
naar het Nieuwe Jeruzalem
komen en door deze stadia heen

117
00:06:41,130 --> 00:06:43,410
dit groeiproces doorlopen.

118
00:06:43,410 --> 00:06:48,030
Hoewel ik toegeef dat de man die het boek
schreef een favoriete leraar van mij is,

119
00:06:48,030 --> 00:06:52,710
ben ik het niet noodzakelijk eens met zijn
conclusie over de Psalmen van de Graden,

120
00:06:52,710 --> 00:06:54,870
al zou hij gelijk kunnen hebben.

121
00:06:54,870 --> 00:06:59,010
Het idee dat het pelgrimspsalmen
zijn, klinkt heel aannemelijk.

122
00:06:59,010 --> 00:07:02,670
Ze zouden ieder jaar gezongen kunnen
zijn door pelgrims die voor de

123
00:07:02,670 --> 00:07:04,650
feesten naar Jeruzalem gingen.

124
00:07:04,650 --> 00:07:08,670
Zoals ik al zei, kan de inhoud van
de psalmen, zoals je zult zien,

125
00:07:08,670 --> 00:07:11,010
gemakkelijk bij zo’n context passen.

126
00:07:11,010 --> 00:07:15,450
Maar of ze oorspronkelijk met dat
doel geschreven zijn, weten we niet.

127
00:07:15,450 --> 00:07:20,070
Vier ervan zijn door David
geschreven en één door Salomo.

128
00:07:20,070 --> 00:07:24,030
David en Salomo waren geen pelgrims
die naar Jeruzalem reisden,

129
00:07:24,030 --> 00:07:26,130
maar woonden in Jeruzalem.

130
00:07:26,130 --> 00:07:30,990
Daarom lijkt het erop dat in elk geval
die vijf niet geschreven zijn met het doel

131
00:07:30,990 --> 00:07:32,430
pelgrimspsalmen te zijn.

132
00:07:32,430 --> 00:07:35,850
Ze kunnen later gemakkelijk aan een
verzameling pelgrimspsalmen zijn

133
00:07:35,850 --> 00:07:39,030
toegevoegd, omdat ze daarop
van toepassing waren.

134
00:07:39,030 --> 00:07:43,170
Er is een nogal interessante theorie
hierover die ik bij slechts één

135
00:07:43,170 --> 00:07:44,730
auteur heb gelezen.

136
00:07:44,730 --> 00:07:48,270
Ze is uitvoerig, maar
tamelijk overtuigend.

137
00:07:48,270 --> 00:07:51,810
Ik zeg niet dat ik bereid ben er
volledig achter te gaan staan,

138
00:07:51,810 --> 00:07:57,990
maar het is een behoorlijk overtuigende
theorie, en ze is van J. Sidlow Baxter.

139
00:07:57,990 --> 00:08:02,070
Misschien ken je hem niet, maar hij
heeft heel wat boeken geschreven.

140
00:08:02,070 --> 00:08:05,790
Hij is een nogal interessante
persoonlijkheid en commentator.

141
00:08:05,790 --> 00:08:07,830
Hij is behoorlijk geleerd.

142
00:08:07,830 --> 00:08:12,210
Volgens hem moeten we deze psalmen
begrijpen als Liederen van de Graden.

143
00:08:12,210 --> 00:08:16,290
In het Hebreeuws staat er volgens
hem eigenlijk niet ‘Lied van Graden’,

144
00:08:16,290 --> 00:08:18,450
maar ‘Lied van de Graden’.

145
00:08:18,450 --> 00:08:21,090
Je zou kunnen zeggen:
‘Wat is het verschil?’

146
00:08:21,090 --> 00:08:23,910
Als het ‘het Lied van de Graden’ is,

147
00:08:23,910 --> 00:08:27,990
zou dat betekenen dat er een
bepaalde reeks graden was waarop deze

148
00:08:27,990 --> 00:08:29,550
psalmen betrekking hadden.

149
00:08:29,550 --> 00:08:34,350
Het waren niet zomaar Liederen van
Graden, maar Liederen van de Graden.

150
00:08:34,350 --> 00:08:38,670
Er was dus een reeks graden die
verband hield met deze psalmen,

151
00:08:38,670 --> 00:08:41,490
of waarop deze psalmen betrekking hadden.

152
00:08:41,490 --> 00:08:45,210
Wanneer hij deze kwestie
bespreekt, stelt hij de vraag:

153
00:08:45,210 --> 00:08:47,370
‘Welke graden zouden dat kunnen zijn?

154
00:08:47,370 --> 00:08:48,930
Wat zijn de graden?’

155
00:08:48,930 --> 00:08:52,050
Hij oppert dat de enige
andere plaats in de Bijbel

156
00:08:52,050 --> 00:08:54,750
waar naar de graden wordt verwezen, in de

157
00:08:54,750 --> 00:08:58,170
historische geschriften van
het Oude Testament staat.

158
00:08:58,170 --> 00:09:03,510
Daar wordt verwezen naar de graden op
de zonnewijzer van Achab in Jeruzalem.

159
00:09:03,510 --> 00:09:06,990
Koning Achab bouwde op een
bepaald moment een zonnewijzer.

160
00:09:06,990 --> 00:09:10,350
Het was niet echt een zonnewijzer
zoals wij ons die voorstellen,

161
00:09:10,350 --> 00:09:12,210
als een rond voorwerp.

162
00:09:12,210 --> 00:09:15,510
Zijn zonnewijzer bestond in
feite uit een reeks treden,

163
00:09:15,510 --> 00:09:17,670
zoals een trap die omhoogliep.

164
00:09:17,670 --> 00:09:21,930
Op verschillende momenten van de dag
viel de zon op verschillende treden,

165
00:09:21,930 --> 00:09:23,850
of verschillende graden.

166
00:09:23,850 --> 00:09:28,830
Zo bepaalden ze de tijd, want in die
tijd hadden ze geen horloges en klokken.

167
00:09:28,830 --> 00:09:32,310
Ze konden zien hoe laat het was
wanneer de zon een bepaalde trede van

168
00:09:32,310 --> 00:09:33,870
de trap bereikte.

169
00:09:33,870 --> 00:09:37,290
Dat was zijn zonnewijzer,
en dat zijn de graden.

170
00:09:37,290 --> 00:09:40,230
Wat zouden die met deze
psalmen te maken hebben?

171
00:09:40,230 --> 00:09:43,830
Volgens de theorie zijn deze
psalmen verzameld door Hizkia,

172
00:09:43,830 --> 00:09:45,810
een latere koning van Juda.

173
00:09:45,810 --> 00:09:48,510
Ze hebben te maken met de
graden op de zonnewijzer,

174
00:09:48,510 --> 00:09:51,870
omdat er in het leven van
Hizkia iets belangrijks gebeurde

175
00:09:51,870 --> 00:09:54,330
in verband met de graden
op de zonnewijzer.

176
00:09:54,330 --> 00:09:58,350
Ik weet niet of je je nog herinnert
wanneer je 2 Koningen hebt bestudeerd,

177
00:09:58,350 --> 00:10:02,790
maar om ons geheugen even op te frissen,
zou het goed zijn om naar 2 Koningen

178
00:10:02,790 --> 00:10:04,230
20 te kijken.

179
00:10:04,230 --> 00:10:07,950
Misschien krijgen we enig inzicht in
waar deze Liederen van de Graden naar

180
00:10:07,950 --> 00:10:09,690
zouden kunnen verwijzen.

181
00:10:09,690 --> 00:10:14,370
Hizkia was ziek en bijna dood, en
de profeet Jesaja vertelde hem dat

182
00:10:14,370 --> 00:10:15,810
hij zou sterven.

183
00:10:15,810 --> 00:10:19,170
Maar toen bad Hizkia en
vroeg hij God hem te redden.

184
00:10:19,170 --> 00:10:21,090
God zei tegen Jesaja:

185
00:10:21,090 --> 00:10:27,030
Keer terug en zeg tegen Hizkia, de
vorst van Mijn volk: Dit zegt de HEERE,

186
00:10:27,030 --> 00:10:33,030
de God van uw vader David: Ik heb uw
gebed gehoord, Ik heb uw tranen gezien.

187
00:10:33,030 --> 00:10:38,790
Zie, Ik ga u gezond maken; op de derde dag
zult u naar het huis van de HEERE gaan.

188
00:10:38,790 --> 00:10:42,210
En Ik zal vijftien jaar aan
uw levensdagen toevoegen,

189
00:10:42,210 --> 00:10:46,830
en zal u uit de hand van de koning
van Assyrië redden, evenals deze stad;

190
00:10:46,830 --> 00:10:51,990
Ik zal deze stad beschermen omwille van
Mij en omwille van Mijn dienaar David.

191
00:10:51,990 --> 00:10:55,230
Hizkia wilde een teken van God
om te weten of dit waar was,

192
00:10:55,230 --> 00:10:57,690
dat hij nog vijftien jaar zou krijgen.

193
00:10:57,690 --> 00:11:00,810
In vers 8 van 2 Koningen 20 staat:

194
00:11:00,810 --> 00:11:05,910
Hizkia nu had tegen Jesaja gezegd: Wat
is het teken dat de HEERE mij gezond zal

195
00:11:05,910 --> 00:11:10,170
maken en dat ik op de derde dag
naar het huis van de HEERE zal gaan?

196
00:11:10,170 --> 00:11:15,210
Jesaja zei: Dit zal voor u een teken van
de HEERE zijn dat de HEERE het woord dat

197
00:11:15,210 --> 00:11:20,250
Hij gesproken heeft, doen zal: Moet
de schaduw tien treden verdergaan of

198
00:11:20,250 --> 00:11:21,870
tien treden teruggaan?

199
00:11:21,870 --> 00:11:27,030
Toen zei Hizkia: Het is voor de schaduw
gemakkelijk om tien treden verder te gaan.

200
00:11:27,030 --> 00:11:30,270
Nee, laat de schaduw
tien treden teruggaan.

201
00:11:30,270 --> 00:11:33,570
En Jesaja, de profeet, riep de HEERE aan,

202
00:11:33,570 --> 00:11:37,650
en Hij deed de schaduw tien treden
teruggaan van de treden die zij op de

203
00:11:37,650 --> 00:11:41,130
treden van Achaz' zonnewijzer
naar beneden was gegaan.

204
00:11:41,130 --> 00:11:44,910
Dat wil zeggen: over drie
dagen zou hij genezen zijn.

205
00:11:44,910 --> 00:11:49,590
De zonnewijzer van Achaz mat de tijd
natuurlijk aan de beweging van de zon.

206
00:11:49,590 --> 00:11:54,270
Het teken waarom Hizkia vroeg, om te weten
dat hij werkelijk genezen zou worden,

207
00:11:54,270 --> 00:11:57,510
en dat God hem gaf, was dat
de schaduw achteruitging.

208
00:11:57,510 --> 00:12:00,210
Het teken was dat de
schaduw achteruitging,

209
00:12:00,210 --> 00:12:03,270
alsof de zon zich achteruit
door de hemel bewoog,

210
00:12:03,270 --> 00:12:07,110
hoewel er niet specifiek staat
dat de zon achteruitging.

211
00:12:07,110 --> 00:12:10,830
Trouwens, sommigen opperen
dat dit onmogelijk zou zijn,

212
00:12:10,830 --> 00:12:14,310
omdat de aarde dan de andere
kant op zou moeten gaan draaien.

213
00:12:14,310 --> 00:12:18,270
Daardoor zouden alle bergen in de
oceaan worden geslingerd en zou alles

214
00:12:18,270 --> 00:12:19,710
op hol slaan.

215
00:12:19,710 --> 00:12:22,890
Die mensen houden natuurlijk
geen rekening met Gods almacht

216
00:12:22,890 --> 00:12:26,070
en Zijn vermogen om de bergen
op hun plaats te houden

217
00:12:26,070 --> 00:12:30,030
als Hij de aarde een paar seconden
de andere kant op wil laten draaien.

218
00:12:30,030 --> 00:12:33,090
Maar er staat niet
specifiek dat de zon bewoog.

219
00:12:33,090 --> 00:12:37,710
Er wordt alleen gesproken over de schaduw
die zich over de zonnewijzer bewoog.

220
00:12:37,710 --> 00:12:42,030
Hij ging tien graden achteruit, wat te
vergelijken zou zijn met een klok die over

221
00:12:42,030 --> 00:12:44,490
een bepaalde afstand achteruitloopt.

222
00:12:44,490 --> 00:12:47,310
Het zou lijken alsof
de tijd achteruitging,

223
00:12:47,310 --> 00:12:51,030
hoewel er niet wordt gesuggereerd
dat de tijd achteruitging.

224
00:12:51,030 --> 00:12:55,170
Alleen de schaduw bewoog in de
richting die Hizkia had voorgesteld,

225
00:12:55,170 --> 00:12:57,450
wat op zichzelf een wonder was.

226
00:12:57,450 --> 00:13:01,710
Hizkia aanvaardde dat vervolgens als
teken dat hij genezen zou worden.

227
00:13:01,710 --> 00:13:06,270
Merk op dat de schaduw op de
zonnewijzer tien graden achteruitging.

228
00:13:06,270 --> 00:13:11,010
Het gevolg was dat het leven van
Hizkia met vijftien jaar werd verlengd.

229
00:13:11,010 --> 00:13:13,290
Hij zei dat het teken hem zou laten zien

230
00:13:13,290 --> 00:13:16,590
dat hij opnieuw naar het
huis van de Heere zou opgaan.

231
00:13:16,590 --> 00:13:19,770
In vers 8 staat dat het
teken dat hij wilde zien,

232
00:13:19,770 --> 00:13:23,370
inhield dat hij genezen zou
worden en weer naar de tempel,

233
00:13:23,370 --> 00:13:25,770
naar het huis van de
Heere, zou kunnen opgaan.

234
00:13:25,770 --> 00:13:28,350
Volgens Baxter — en ik noem
hem alleen omdat ik niet

235
00:13:28,350 --> 00:13:31,110
bereid ben zijn theorie
volledig te onderschrijven,

236
00:13:31,110 --> 00:13:35,790
maar ze is wel interessant — heeft
Hizkia enkele van deze psalmen,

237
00:13:35,790 --> 00:13:38,550
de Songs of Degrees, verzameld en

238
00:13:38,550 --> 00:13:40,950
geschreven ter viering
van het verschijnsel

239
00:13:40,950 --> 00:13:44,850
dat de schaduw op de zonnewijzer
tien graden achteruitging:

240
00:13:44,850 --> 00:13:48,990
de graden op de zonnewijzer,
Songs of Degrees.

241
00:13:48,990 --> 00:13:52,830
Het enige betekenisvolle dat
ooit met die graden te maken had

242
00:13:52,830 --> 00:13:54,990
en de moeite van het bezingen waard was,

243
00:13:54,990 --> 00:14:00,090
was die keer dat de schaduw tien graden
achteruitging en het leven van deze man

244
00:14:00,090 --> 00:14:02,370
met vijftien jaar werd verlengd.

245
00:14:02,370 --> 00:14:05,490
Er wordt geopperd dat er
onder de Opgangsliederen

246
00:14:05,490 --> 00:14:07,770
tien anonieme psalmen zijn.

247
00:14:07,770 --> 00:14:11,490
We weten zeker dat Hizkia
enkele psalmen heeft geschreven.

248
00:14:11,490 --> 00:14:15,930
We weten niet hoeveel, en we weten
niet of hij deze heeft geschreven.

249
00:14:15,930 --> 00:14:21,150
Maar Baxters opvatting is dat hij deze
tien anonieme psalmen heeft geschreven.

250
00:14:21,150 --> 00:14:24,210
Dat hij inderdaad enkele
psalmen heeft geschreven,

251
00:14:24,210 --> 00:14:27,810
blijkt uit het feit dat de Bijbel
er minstens één vermeldt en

252
00:14:27,810 --> 00:14:29,730
op andere zinspeelt.

253
00:14:29,730 --> 00:14:34,830
In Jesaja 38, bijvoorbeeld,
in de verzen 9 tot en met 20,

254
00:14:34,830 --> 00:14:38,250
staat een van de liederen die
door Hizkia werden gezongen.

255
00:14:38,250 --> 00:14:42,450
We zullen het niet lezen, maar het is een
lied dat hij schreef over zijn bevrijding

256
00:14:42,450 --> 00:14:43,770
uit zijn ziekte.

257
00:14:43,770 --> 00:14:48,330
Toen hij genezen was, schreef hij
dit lied om de Heere te loven.

258
00:14:48,330 --> 00:14:51,570
Aan het einde van dit
lied zegt hij in vers 20:

259
00:14:51,570 --> 00:14:54,270
De HEERE was er om mij te verlossen.

260
00:14:54,270 --> 00:14:59,430
Daarom zullen wij mijn snarenspel doen
klinken, al de dagen van ons leven,

261
00:14:59,430 --> 00:15:01,290
in het huis van de HEERE.

262
00:15:01,290 --> 00:15:07,170
Merk op dat hij, toen hij genezen was,
op zijn minst dit ene lied schreef.

263
00:15:07,170 --> 00:15:08,790
In dit lied zegt hij:

264
00:15:08,790 --> 00:15:13,110
Omdat de Heer mij heeft gered, zal ik
volgens de Engelse vertaling waarop deze

265
00:15:13,110 --> 00:15:17,310
uitleg berust ‘mijn liederen’
zingen, in het meervoud.

266
00:15:17,310 --> 00:15:20,970
De HSV vertaalt dit echter
met ‘mijn snarenspel’,

267
00:15:20,970 --> 00:15:23,970
zodat de gevolgtrekking
over meerdere liederen niet

268
00:15:23,970 --> 00:15:26,730
rechtstreeks uit de
Nederlandse tekst volgt.

269
00:15:26,730 --> 00:15:31,470
Zijn genezing leidde er volgens deze
uitleg toe dat hij liederen schreef en

270
00:15:31,470 --> 00:15:35,970
zong om die genezing te vieren, en
dat deed hij in het huis van de Heere.

271
00:15:35,970 --> 00:15:40,410
Opnieuw gaat zijn bezorgdheid erover
dat hij naar de tempel terug kan gaan.

272
00:15:40,410 --> 00:15:43,890
Hizkia nu had tegen
Jesaja gezegd: Wat is het

273
00:15:43,890 --> 00:15:47,670
teken dat de HEERE mij gezond zal
maken en dat ik op de derde dag

274
00:15:47,670 --> 00:15:49,890
naar het huis van de HEERE zal gaan?

275
00:15:49,890 --> 00:15:52,530
Nu is hij genezen. Hij zegt:

276
00:15:52,530 --> 00:15:56,370
Nu zal ik mijn liederen kunnen
zingen in het huis van de Heer.

277
00:15:56,370 --> 00:15:59,550
Merk op hoeveel van de
Opgangsliederen dit vieren:

278
00:15:59,550 --> 00:16:03,270
Onze voeten staan binnen
uw poorten, Jeruzalem!

279
00:16:03,270 --> 00:16:06,750
In veel van deze psalmen wordt
belangstelling voor het verblijf in het

280
00:16:06,750 --> 00:16:09,810
huis van de Heere tot
uitdrukking gebracht.

281
00:16:09,810 --> 00:16:13,170
Er wordt geopperd dat Hizkia
deze vijftien liederen

282
00:16:13,170 --> 00:16:17,370
verzamelde om gezongen te worden als
een manier om de graden te gedenken,

283
00:16:17,370 --> 00:16:20,310
de tien graden die de zon achteruitging.

284
00:16:20,310 --> 00:16:23,610
Hij schreef er zelf tien,
die hier anoniem zijn,

285
00:16:23,610 --> 00:16:26,370
één voor elke graad op de zonnewijzer.

286
00:16:26,370 --> 00:16:31,830
Maar hij verzamelde vijf andere psalmen
van andere schrijvers, David en Salomo,

287
00:16:31,830 --> 00:16:35,310
die volgens hem nauw met zijn
situatie verband hielden.

288
00:16:35,310 --> 00:16:37,950
Zo kwam hij op een totaal van vijftien,

289
00:16:37,950 --> 00:16:42,150
ter viering van het feit dat er vijftien
jaar aan zijn leven waren toegevoegd.

290
00:16:42,150 --> 00:16:46,830
Nogmaals, ik zeg niet dat dit iets
bewijst over het auteurschap hiervan,

291
00:16:46,830 --> 00:16:49,710
maar er zijn enkele
interessante parallellen.

292
00:16:49,710 --> 00:16:54,090
Er wordt naar de graden verwezen, en
de enige andere verwijzing in de Bijbel

293
00:16:54,090 --> 00:16:58,830
naar zulke graden staat in het verhaal
over de graden van de zonnewijzer en het

294
00:16:58,830 --> 00:17:00,750
tien graden achteruitgaan.

295
00:17:00,750 --> 00:17:03,150
Er zijn tien anonieme psalmen.

296
00:17:03,150 --> 00:17:05,970
We weten dat Hizkia
liederen heeft geschreven.

297
00:17:05,970 --> 00:17:10,890
We weten niet hoeveel of welke, maar
het is mogelijk dat dit ze waren.

298
00:17:10,890 --> 00:17:13,530
Uit andere plaatsen in de
Schrift weten we wel dat

299
00:17:13,530 --> 00:17:17,430
Hizkia actief betrokken was
bij het verzamelen van psalmen.

300
00:17:17,430 --> 00:17:22,530
Men neemt zelfs aan dat dit vijfde boek
van de Psalmen, waarin we ons nu bevinden,

301
00:17:22,530 --> 00:17:25,290
grotendeels door Hizkia is verzameld.

302
00:17:25,290 --> 00:17:27,990
Bijna alle geleerden
zijn het daarover eens.

303
00:17:27,990 --> 00:17:32,850
De mannen van Hizkia waren geneigd zowel
psalmen als spreuken te verzamelen die

304
00:17:32,850 --> 00:17:35,490
David en Salomo hadden geschreven.

305
00:17:35,490 --> 00:17:38,790
In Spreuken 25 vers 1 staat bijvoorbeeld:

306
00:17:38,790 --> 00:17:43,290
Ook dit zijn spreuken van Salomo, die
de mannen van Hizkia, de koning van

307
00:17:43,290 --> 00:17:45,450
Juda, hebben overgeschreven.

308
00:17:45,450 --> 00:17:50,970
Met andere woorden, vanaf Spreuken 25 is
het blijkbaar een verzameling spreuken die

309
00:17:50,970 --> 00:17:55,470
Salomo heeft geschreven, maar die de
mannen van Hizkia hebben verzameld.

310
00:17:55,470 --> 00:17:59,850
Hizkia verzamelde actief psalmen
en spreuken, en heeft misschien—

311
00:17:59,850 --> 00:18:01,650
Hij is misschien degene die

312
00:18:01,650 --> 00:18:05,310
verantwoordelijk is voor onze
huidige verzameling van de Psalmen en

313
00:18:05,310 --> 00:18:06,930
Spreuken als geheel.

314
00:18:06,930 --> 00:18:11,970
We weten uit andere bronnen,
voornamelijk 2 Kronieken, dat Hizkia,

315
00:18:11,970 --> 00:18:16,350
toen hij koning was, het soort
aanbidding van David opnieuw instelde,

316
00:18:16,350 --> 00:18:19,230
dat vrijwel in onbruik was geraakt.

317
00:18:19,230 --> 00:18:22,230
2 Kronieken 29 vertelt ons dit.

318
00:18:22,230 --> 00:18:26,190
Je herinnert je dat David het voortouw
had genomen bij een bepaalde stijl van

319
00:18:26,190 --> 00:18:32,610
aanbidding, met muziekinstrumenten, dans,
tamboerijnen en gezang rondom de ark.

320
00:18:32,610 --> 00:18:37,650
Dat alles hing samen met de vernieuwingen
die David in de aanbidding had ingevoerd.

321
00:18:37,650 --> 00:18:41,490
Na de tijd van David verwaarloosden
veel koningen dat volledig

322
00:18:41,490 --> 00:18:45,150
en verviel de aanbidding weer
tot een levenloze routine.

323
00:18:45,150 --> 00:18:51,450
Maar in de tijd van Hizkia stelde Hizkia
volgens 2 Kronieken, hoofdstuk 29,

324
00:18:51,450 --> 00:18:56,130
de vormen van aanbidding van David
opnieuw in: de muziekinstrumenten,

325
00:18:56,130 --> 00:19:00,810
de Psalmen die David had
geschreven, de zangers, enzovoort.

326
00:19:00,810 --> 00:19:05,070
Al deze dingen die David deed,
stelde Hizkia opnieuw in.

327
00:19:05,070 --> 00:19:09,330
We zien dus dat Hizkia bewondering
had voor Davids aanbidding.

328
00:19:09,330 --> 00:19:12,630
Davids Psalmen werden
door Hizkia verzameld.

329
00:19:12,630 --> 00:19:14,730
Hizkia hield van Psalmen.

330
00:19:14,730 --> 00:19:17,070
Hij schreef enkele Psalmen.

331
00:19:17,070 --> 00:19:20,010
Daarom is het op zijn minst
heel realistisch om te

332
00:19:20,010 --> 00:19:24,570
suggereren dat hij mogelijk deze tien
anonieme Opgangsliederen heeft geschreven

333
00:19:24,570 --> 00:19:27,390
en de andere heeft
verzameld als een viering.

334
00:19:27,390 --> 00:19:31,470
Hij zou die zingen ter herdenking van het
feit dat hij weer tot de tempel van God

335
00:19:31,470 --> 00:19:35,670
werd toegelaten en dat zijn leven
met vijftien jaar werd verlengd.

336
00:19:35,670 --> 00:19:39,690
Dat laatste zou in de vijftien
Psalmen tot uitdrukking komen.

337
00:19:39,690 --> 00:19:43,230
Ook ging de schaduw op de
zonnewijzer tien graden terug;

338
00:19:43,230 --> 00:19:46,230
mogelijk komt dat tot
uitdrukking in de tien Psalmen

339
00:19:46,230 --> 00:19:48,390
die hij zelf geschreven zou hebben.

340
00:19:48,390 --> 00:19:51,630
Dat is een van de vele theorieën
over de Opgangsliederen.

341
00:19:51,630 --> 00:19:56,370
Ik vind dat die enige grond heeft,
al is ze verre van afdoende bewezen.

342
00:19:56,370 --> 00:20:01,050
Net als bij de andere theorieën erover
is het bewijs enigszins indirect.

343
00:20:01,050 --> 00:20:05,070
Toch lijken er veel meer bijzonderheden
met elkaar overeen te komen en deze

344
00:20:05,070 --> 00:20:07,830
opvatting te ondersteunen
dan bij sommige van de andere

345
00:20:07,830 --> 00:20:09,630
opvattingen die ik genoemd heb.

346
00:20:09,630 --> 00:20:13,110
Een andere mogelijkheid is mijn
eigen indruk wanneer ik ze lees,

347
00:20:13,110 --> 00:20:16,890
al weet ik niet of ik ooit een
schrijver heb gelezen die dit zei.

348
00:20:16,890 --> 00:20:18,930
Dit zou een vierde theorie kunnen zijn,

349
00:20:18,930 --> 00:20:22,170
maar ik weet zeker dat ze niet
oorspronkelijk van mij is.

350
00:20:22,170 --> 00:20:25,710
Ik weet zeker dat anderen
haar ook hebben overwogen.

351
00:20:25,710 --> 00:20:29,670
Omdat ze Opgangsliederen of liederen
van het opgaan worden genoemd,

352
00:20:29,670 --> 00:20:33,990
bestaat de mogelijkheid dat ze vóór
de tijd van Hizkia zijn geschreven om

353
00:20:33,990 --> 00:20:37,650
gezongen te worden terwijl
de ark de berg Sion opging,

354
00:20:37,650 --> 00:20:39,930
toen David haar naar boven bracht.

355
00:20:39,930 --> 00:20:44,010
Dan beelden ze het opgaan van de ark
uit in de optocht die David leidde,

356
00:20:44,010 --> 00:20:46,710
toen hij de ark Jeruzalem binnenbracht.

357
00:20:46,710 --> 00:20:49,230
Daar is niet bijzonder veel bewijs voor.

358
00:20:49,230 --> 00:20:53,910
Er is alleen de verwijzing naar het opgaan
en ook het feit dat er wordt verwezen naar

359
00:20:53,910 --> 00:20:55,890
het binnengaan van Jeruzalem.

360
00:20:55,890 --> 00:20:59,130
Maar er is nog één mogelijk
verband met die theorie.

361
00:20:59,130 --> 00:21:03,090
Ik houd haar niet voor de theorie
die alles definitief verklaart.

362
00:21:03,090 --> 00:21:05,550
Misschien hebben alle
theorieën enige grond.

363
00:21:05,550 --> 00:21:11,310
Maar vooral Psalm 132, de
op twee na laatste daarvan,

364
00:21:11,310 --> 00:21:16,530
gaat over precies dat gebeuren, over het
binnenbrengen van de ark in Jeruzalem.

365
00:21:16,530 --> 00:21:22,590
Het is een Opgangslied en het viert dat
God Zijn ark Jeruzalem binnenbracht.

366
00:21:22,590 --> 00:21:25,110
Het beschrijft dat, enzovoort.

367
00:21:25,110 --> 00:21:28,770
Het lijkt mij dus dat er op zijn
minst een mogelijkheid bestaat dat dit

368
00:21:28,770 --> 00:21:32,310
liederen waren die gezongen
moesten worden bij de gelegenheid

369
00:21:32,310 --> 00:21:36,870
waarbij de ark naar boven werd gebracht,
toen David haar uit het huis van

370
00:21:36,870 --> 00:21:40,230
Obed-Edom haalde en naar Jeruzalem bracht.

371
00:21:40,230 --> 00:21:42,570
Daar heb je dus vier theorieën.

372
00:21:42,570 --> 00:21:44,790
Elk daarvan zou waar kunnen zijn.

373
00:21:44,790 --> 00:21:48,510
Het kan zijn dat deze liederen werden
gezongen op de vijftien treden van de

374
00:21:48,510 --> 00:21:51,570
tempel, door aanbidders
die de tempel binnengingen.

375
00:21:51,570 --> 00:21:54,690
Het is mogelijk dat ze werden
gezongen door pelgrims,

376
00:21:54,690 --> 00:21:58,650
hetzij pelgrims die na de ballingschap
vanuit Babylon naar Jeruzalem

377
00:21:58,650 --> 00:22:02,970
terugkeerden, hetzij pelgrims die
jaarlijks naar de feesten kwamen.

378
00:22:02,970 --> 00:22:07,410
Het is als derde mogelijkheid denkbaar
dat ze door Hizkia werden geschreven

379
00:22:07,410 --> 00:22:11,070
en verzameld ter herdenking van
zijn genezing van zijn ziekte

380
00:22:11,070 --> 00:22:15,930
en van de tien graden op de zonnewijzer
waarover de schaduw achteruitging.

381
00:22:15,930 --> 00:22:18,150
Dat is beslist een mogelijkheid.

382
00:22:18,150 --> 00:22:22,470
Het is ook mogelijk, en het kan
beslist niet worden uitgesloten,

383
00:22:22,470 --> 00:22:27,210
dat ze moeten worden opgevat als liederen
van de opgang, of van het opgaan,

384
00:22:27,210 --> 00:22:30,750
waarbij dat slaat op de ark
die naar Jeruzalem opging.

385
00:22:30,750 --> 00:22:34,890
We weten dat bij die gelegenheid
bepaalde liederen werden gezongen.

386
00:22:34,890 --> 00:22:39,570
We hebben al enkele Psalmen gelezen
die, zoals ons wordt verteld,

387
00:22:39,570 --> 00:22:42,030
speciaal voor die
gelegenheid zijn geschreven.

388
00:22:42,030 --> 00:22:44,370
Deze kunnen daar dus bij hebben gehoord.

389
00:22:44,370 --> 00:22:46,830
Je kunt uit die theorieën
kiezen wat je wilt,

390
00:22:46,830 --> 00:22:51,390
of misschien bedenk je je eigen theorie,
maar dit geeft je enkele ideeën.

391
00:22:51,390 --> 00:22:55,770
Elk van die theorieën zou deze Psalmen
een bijzondere betekenis geven,

392
00:22:55,770 --> 00:23:00,690
als je er één van aannam en zei:
„Dit is volgens mij echt de juiste.”

393
00:23:00,690 --> 00:23:04,110
Het zou niet uitmaken welke
van die theorieën je koos.

394
00:23:04,110 --> 00:23:08,490
Elke theorie zou er een bepaalde
bijzondere betekenis aan geven.

395
00:23:08,490 --> 00:23:13,830
Afhankelijk van welke theorie je koos, zou
de betekenis enigszins anders kunnen zijn,

396
00:23:13,830 --> 00:23:17,970
maar je zult merken dat ze er
inderdaad betekenis aan geeft.

397
00:23:17,970 --> 00:23:23,130
Baxter is opnieuw degene die gelooft dat
deze Psalmen door Hizkia zijn geschreven

398
00:23:23,130 --> 00:23:26,250
en bij de gelegenheid van
zijn genezing zijn verzameld.

399
00:23:26,250 --> 00:23:30,030
Hij wijst erop — en ik ben het
niet volledig met hem eens,

400
00:23:30,030 --> 00:23:32,790
maar ik vind hem een
betere geleerde dan ikzelf,

401
00:23:32,790 --> 00:23:36,871
dus ik moet zijn opvatting op
zijn minst serieus overwegen —

402
00:23:36,871 --> 00:23:41,310
dat we in deze vijftien Psalmen
vijf groepen van drie kunnen zien.

403
00:23:41,310 --> 00:23:46,350
Dat wil zeggen dat elke drie Psalmen
samen een afzonderlijke groep vormen.

404
00:23:46,350 --> 00:23:49,890
Hij gelooft dat we ze in vijf
groepen van drie moeten verdelen

405
00:23:49,890 --> 00:23:54,510
en dat elke groep bepaalde kenmerken
heeft die overeenkomen met die van de

406
00:23:54,510 --> 00:23:56,130
andere vier groepen.

407
00:23:56,130 --> 00:24:01,590
In elke groep van drie is er namelijk
één Psalm die ofwel door Salomo,

408
00:24:01,590 --> 00:24:05,970
ofwel door David is geschreven,
en zijn er twee anoniem.

409
00:24:05,970 --> 00:24:08,190
Als je het zo bekijkt, klopt dat.

410
00:24:08,190 --> 00:24:15,450
De eerste drie, de tweede drie, de derde
drie, de vierde drie en de vijfde drie:

411
00:24:15,450 --> 00:24:19,890
in elke groep van drie is er één Psalm
waaraan een auteur wordt toegeschreven

412
00:24:19,890 --> 00:24:21,510
en zijn er twee anoniem.

413
00:24:21,510 --> 00:24:27,090
Baxter gaat verder en zegt dat ze in elke
groep van drie hetzelfde patroon volgen.

414
00:24:27,090 --> 00:24:29,730
De eerste van de drie
gaat over moeilijkheden,

415
00:24:29,730 --> 00:24:33,450
de tweede van elke groep van
drie gaat over vertrouwen,

416
00:24:33,450 --> 00:24:37,590
en de derde van elke groep van
drie gaat over overwinning.

417
00:24:37,590 --> 00:24:42,090
Hij gelooft dat dit de bewering zou
ondersteunen dat Hizkia ze bij deze

418
00:24:42,090 --> 00:24:46,950
gelegenheid heeft geschreven, omdat zijn
omstandigheden begonnen met moeilijkheden,

419
00:24:46,950 --> 00:24:51,870
hij vervolgens leerde op God te vertrouwen
en hij daarna de overwinning van

420
00:24:51,870 --> 00:24:54,030
zijn genezing beleefde.

421
00:24:54,030 --> 00:24:58,290
Hij gelooft dat er vijf
opeenvolgende groepen van drie zijn.

422
00:24:58,290 --> 00:25:02,370
Elke groep van drie begint met
een psalm over moeilijkheden.

423
00:25:02,370 --> 00:25:05,850
Zo zou elke derde psalm
over moeilijkheden gaan,

424
00:25:05,850 --> 00:25:08,850
elke derde psalm daarna over vertrouwen,

425
00:25:08,850 --> 00:25:12,210
en elke derde psalm
daarna over overwinning.

426
00:25:12,210 --> 00:25:15,510
Ik heb hierin geen duidelijk
patroon kunnen ontdekken.

427
00:25:15,510 --> 00:25:20,910
Het is natuurlijk waar dat er in elke
groep van drie twee anoniem zijn en één

428
00:25:20,910 --> 00:25:23,250
waaraan een schrijver wordt toegeschreven.

429
00:25:23,250 --> 00:25:26,850
Maar ik heb niet kunnen ontdekken
dat het noodzakelijkerwijs waar is

430
00:25:26,850 --> 00:25:29,250
dat ze zo’n duidelijke inhoud hebben.

431
00:25:29,250 --> 00:25:33,690
Ik weet dus niet of dat willekeurig is,
of dat hij daar iets diepers ziet dan

432
00:25:33,690 --> 00:25:34,950
ik kan zien.

433
00:25:34,950 --> 00:25:39,390
Ik zou graag één suggestie willen
doen terwijl we ze doornemen.

434
00:25:39,390 --> 00:25:42,330
Er is iets wat ik naar mijn
gevoel heb waargenomen.

435
00:25:42,330 --> 00:25:45,090
Ik zal niet proberen er veel in te lezen,

436
00:25:45,090 --> 00:25:49,110
maar ik heb het gevoel dat we hier
mogelijk een voortgang zien in graden van

437
00:25:49,110 --> 00:25:52,230
geestelijke groei,
beginnend met bekering en

438
00:25:52,230 --> 00:25:56,550
eindigend in de uiteindelijke heerlijkheid
waartoe God ons heeft geroepen.

439
00:25:56,550 --> 00:26:00,750
Ik zeg niet dat die altijd precies in
de volgorde worden doorlopen waarin

440
00:26:00,750 --> 00:26:02,070
ze hier staan.

441
00:26:02,070 --> 00:26:05,070
Maar toen ik deze Psalmen
een paar keer doorlas

442
00:26:05,070 --> 00:26:08,910
en probeerde de Heere tot mij te
laten spreken over wat erin staat

443
00:26:08,910 --> 00:26:12,690
en wat ze ons proberen te zeggen,
heb ik in elk geval iets gezien

444
00:26:12,690 --> 00:26:15,270
wat ik als mogelijkheid
zou willen opperen.

445
00:26:15,270 --> 00:26:19,770
Misschien zie jij het daar ook in:
elk van de vijftien spreekt over,

446
00:26:19,770 --> 00:26:22,770
of zou gezien kunnen
worden als sprekend over,

447
00:26:22,770 --> 00:26:26,610
een bepaalde ontwikkelingsfase
in ons eigen christelijke leven,

448
00:26:26,610 --> 00:26:28,050
graden van groei.

449
00:26:28,050 --> 00:26:31,890
Bedenk dat in 2 Korinthe 3:18 staat:

450
00:26:31,890 --> 00:26:37,290
Wij allen nu, die met onbedekt gezicht
de heerlijkheid van de Heere als in een

451
00:26:37,290 --> 00:26:41,910
spiegel aanschouwen, worden van
gedaante veranderd naar hetzelfde beeld,

452
00:26:41,910 --> 00:26:46,530
van heerlijkheid tot heerlijkheid,
zoals dit door de Geest van de Heere

453
00:26:46,530 --> 00:26:47,731
bewerkt wordt .

454
00:26:47,731 --> 00:26:52,230
Dat lijkt in mijn gedachten te zeggen dat
we van het ene niveau van heerlijkheid in

455
00:26:52,230 --> 00:26:56,910
het andere worden veranderd,
van de ene graad in de andere.

456
00:26:56,910 --> 00:27:01,770
Ik weet niet of dit voor iemand anders
noodzakelijkerwijs volledig geldig is.

457
00:27:01,770 --> 00:27:06,810
Maar wat mij betreft, ik kan deze
Psalmen niet lezen zonder ze te zien als

458
00:27:06,810 --> 00:27:08,970
graden van geestelijke groei.

459
00:27:08,970 --> 00:27:14,610
Ze beginnen met een man die volkomen
ontevreden is over zijn leven in zonde.

460
00:27:14,610 --> 00:27:17,250
Vervolgens doorloopt
hij ontwikkelingsfasen

461
00:27:17,250 --> 00:27:20,310
die wij volgens mij allemaal
lijken te doorlopen.

462
00:27:20,310 --> 00:27:23,850
Uiteindelijk eindigen ze in
de heerlijkheid waartoe God de

463
00:27:23,850 --> 00:27:25,470
gemeente heeft geroepen.

464
00:27:25,470 --> 00:27:28,170
Misschien kan ik alle
vijftien snel langslopen

465
00:27:28,170 --> 00:27:32,190
en je vertellen wat ik als het
hoofdthema van elke psalm heb gezien.

466
00:27:32,190 --> 00:27:35,250
Dan zou je daar misschien
een voortgang in kunnen zien.

467
00:27:35,250 --> 00:27:39,870
De eerste, Psalm 120, spreekt
naar mijn overtuiging,

468
00:27:39,870 --> 00:27:43,650
zoals iedereen duidelijk kan
zien, over ontevredenheid.

469
00:27:43,650 --> 00:27:45,930
De man verkeert in benauwdheid.

470
00:27:45,930 --> 00:27:49,350
De man heeft langer dan hij
zich zou willen herinneren in de

471
00:27:49,350 --> 00:27:51,570
tenten van de onderdrukkers gewoond.

472
00:27:51,570 --> 00:27:54,450
Hij is ontevreden met
een bepaalde toestand,

473
00:27:54,450 --> 00:27:57,510
net zoals iemand dat is
voordat hij behouden wordt.

474
00:27:57,510 --> 00:28:01,290
Zo iemand komt op een punt
waarop hij gewoon iets meer wil

475
00:28:01,290 --> 00:28:05,310
en waarop de Heere werkelijk in hem
aan het werk is om hem het evangelie

476
00:28:05,310 --> 00:28:06,870
te laten aannemen.

477
00:28:06,870 --> 00:28:11,190
Hij maakt hem werkelijk ontevreden
over zijn leven in zonde.

478
00:28:11,190 --> 00:28:16,290
Wanneer we bij Psalm 121 komen, is het
duidelijk een psalm van vertrouwen,

479
00:28:16,290 --> 00:28:18,990
of van het stellen van
je vertrouwen op God.

480
00:28:18,990 --> 00:28:23,910
We zouden kunnen zeggen dat dit de eerste
stap is die iemand vanuit die toestand van

481
00:28:23,910 --> 00:28:27,210
ontevredenheid zet, uit
zijn leven in zonde.

482
00:28:27,210 --> 00:28:30,630
Hij moet in de Heere
Jezus Christus geloven.

483
00:28:30,630 --> 00:28:36,330
In Psalm 121 zien we dat de psalmist
duidelijk zijn vertrouwen op God stelt,

484
00:28:36,330 --> 00:28:38,490
wat weer een volgende stap is.

485
00:28:38,490 --> 00:28:42,510
Dan komt de derde psalm, Psalm 122.

486
00:28:42,510 --> 00:28:46,710
Ik denk dat niemand kan betwisten
dat die over gemeenschap spreekt:

487
00:28:46,710 --> 00:28:49,890
Onze voeten staan binnen
uw poorten, Jeruzalem!

488
00:28:49,890 --> 00:28:53,610
en hij spreekt over de gemeenschap
in het huis van de Heere.

489
00:28:53,610 --> 00:28:57,570
We zullen die psalm uitvoeriger
bespreken dan de meeste andere,

490
00:28:57,570 --> 00:29:00,810
vanwege de grote rijkdom
die erin te vinden is.

491
00:29:00,810 --> 00:29:04,530
Wanneer je dan bij de
vierde komt, Psalm 123,

492
00:29:04,530 --> 00:29:08,370
zien we dat de psalmist zichzelf
als dienaar aan de Heere aanbiedt.

493
00:29:08,370 --> 00:29:10,110
Vooral in vers 2:

494
00:29:10,110 --> 00:29:14,010
Zoals dienaren hun ogen gericht
houden op de hand van hun heer

495
00:29:14,010 --> 00:29:17,070
en een dienares op de
hand van haar meesteres,

496
00:29:17,070 --> 00:29:23,070
zo zijn onze ogen gericht op de HEERE,
onze God, totdat Hij ons genadig is.

497
00:29:23,070 --> 00:29:28,710
In Psalm 123 zien we dat de psalmist
zich als dienaar aan God onderwerpt.

498
00:29:28,710 --> 00:29:33,150
Toch klinkt er op de achtergrond door
dat hij een zekere vervolging ondervindt,

499
00:29:33,150 --> 00:29:35,850
of op zijn minst vervreemding van anderen.

500
00:29:35,850 --> 00:29:38,130
Als we de stappen tot nu toe volgen,

501
00:29:38,130 --> 00:29:41,070
begint de persoon
ontevreden met zijn leven.

502
00:29:41,070 --> 00:29:44,310
Hij komt op een punt waarop
hij op God vertrouwt.

503
00:29:44,310 --> 00:29:48,030
Het volgende wat er gebeurt, is dat
hij wordt toegevoegd aan de gemeenschap

504
00:29:48,030 --> 00:29:49,470
van de heiligen.

505
00:29:49,470 --> 00:29:53,910
Daarna biedt hij zichzelf persoonlijk
aan voor de dienst van God.

506
00:29:53,910 --> 00:29:57,510
Daarbij heeft hij een zekere
mate van vervolging ervaren,

507
00:29:57,510 --> 00:29:59,850
die zich iets later verder ontwikkelt.

508
00:29:59,850 --> 00:30:05,790
Toch ervaart hij in Psalm 124 Gods
bevrijding uit de hand van zijn vijanden.

509
00:30:05,790 --> 00:30:09,510
Hij ervaart in zekere mate
overwinning in zijn leven.

510
00:30:09,510 --> 00:30:14,010
In Psalm 125 ervaart
hij geborgenheid in God.

511
00:30:14,010 --> 00:30:18,450
Rondom Jeruzalem zijn bergen,
zo is de HEERE rondom Zijn volk,

512
00:30:18,450 --> 00:30:20,910
van nu aan tot in eeuwigheid.

513
00:30:20,910 --> 00:30:25,470
Dit is een psalm over geborgenheid
en veiligheid in de Heere.

514
00:30:25,470 --> 00:30:27,630
Hij is tot de Heere geroepen.

515
00:30:27,630 --> 00:30:32,670
In Psalm 123 onderwierp hij
zich als dienaar aan de Heere.

516
00:30:32,670 --> 00:30:37,230
In Psalm 124 brengt hij tot
uitdrukking dat God hem uit zijn

517
00:30:37,230 --> 00:30:39,030
benauwdheid heeft gered.

518
00:30:39,030 --> 00:30:42,450
God heeft hem de overwinning
over zijn vijanden gegeven.

519
00:30:42,450 --> 00:30:48,030
Nu, in Psalm 125, is hij naar mijn
overtuiging tot rust gekomen in de

520
00:30:48,030 --> 00:30:52,590
geloofsrust, waarbij hij zich
geborgen en veilig voelt in God.

521
00:30:52,590 --> 00:30:58,830
In Psalm 126 is er naar mijn overtuiging
een zekere mate van blijdschap over de

522
00:30:58,830 --> 00:31:03,750
vreugde van het behoud, eigenlijk over
het dorre leven dat vernieuwd wordt als

523
00:31:03,750 --> 00:31:07,050
beken die in de woestijnen
tevoorschijn breken.

524
00:31:07,050 --> 00:31:11,490
Aan het einde van die psalm
wordt gesproken over eropuit gaan

525
00:31:11,490 --> 00:31:13,170
en zaad zaaien.

526
00:31:13,170 --> 00:31:17,970
Misschien kan dat voor ons betrekking
hebben op evangelisatie, want er staat:

527
00:31:17,970 --> 00:31:21,510
Wie met tranen zaaien,
zullen met gejuich maaien.

528
00:31:21,510 --> 00:31:25,950
Wie het zaad draagt en dat
zaait, gaat al wenend zijn weg;

529
00:31:25,950 --> 00:31:30,210
maar hij zal zeker terugkomen met
gejuich, en zijn schoven dragen.

530
00:31:30,210 --> 00:31:33,090
Of de psalmist het nu zo
bedoeld heeft of niet,

531
00:31:33,090 --> 00:31:39,810
de verzen 5 en 6 van Psalm 126 zijn
door veel predikers beslist gebruikt met

532
00:31:39,810 --> 00:31:42,150
betrekking tot evangelisatie.

533
00:31:42,150 --> 00:31:45,870
En ik geloof dat dit daar
beslist van toepassing is.

534
00:31:45,870 --> 00:31:51,390
Wanneer je dan bij Psalm 127 komt,
is dat een psalm over voortplanting.

535
00:31:51,390 --> 00:31:55,470
Hij houdt zich bezig met
evangelisatie en plant zaad.

536
00:31:55,470 --> 00:31:58,710
Nu draagt hij zijn
geloofsleven over op anderen.

537
00:31:58,710 --> 00:32:01,950
De ervaring van deze christen
bestaat er nu uit dat hij

538
00:32:01,950 --> 00:32:03,930
anderen tot discipelen maakt.

539
00:32:03,930 --> 00:32:06,330
Zo wordt er gesproken
over kinderen die worden

540
00:32:06,330 --> 00:32:09,330
grootgebracht en tot
discipelen worden gemaakt,

541
00:32:09,330 --> 00:32:13,230
of die door de gelovige
worden opgeleid en geleid.

542
00:32:13,230 --> 00:32:16,530
Hij is op een punt gekomen waarop
hij zijn eigen bediening in

543
00:32:16,530 --> 00:32:21,150
anderen vermenigvuldigt, of
zichzelf geestelijk vermenigvuldigt.

544
00:32:21,150 --> 00:32:25,290
Dan vinden we in Psalm 128
naar mijn overtuiging vrucht,

545
00:32:25,290 --> 00:32:30,270
waarbij vruchtbaarheid het hoofdthema
is: de vruchtbaarheid van zijn leven.

546
00:32:30,270 --> 00:32:34,830
In Psalm 129 lijkt de nadruk
te liggen op beproevingen,

547
00:32:34,830 --> 00:32:36,510
verdrukkingen en vervolgingen.

548
00:32:36,510 --> 00:32:40,890
Dat is beslist iets wat we in onze
christelijke ervaring doormaken.

549
00:32:40,890 --> 00:32:45,150
In Psalm 130, waar we het einde
van de reeks heel dicht naderen,

550
00:32:45,150 --> 00:32:49,830
ontdekken we dat de man nog altijd
diepgewortelde zondepatronen aantreft.

551
00:32:49,830 --> 00:32:53,910
Het is alsof hij aanvankelijk berouw
heeft gehad over zijn zonden toen hij

552
00:32:53,910 --> 00:32:55,170
tot God kwam.

553
00:32:55,170 --> 00:32:57,210
Maar terwijl hij groeit in de Heere,

554
00:32:57,210 --> 00:33:02,550
begint hij steeds diepere gebieden te zien
waar de zonde vaste voet heeft gekregen.

555
00:33:02,550 --> 00:33:07,710
Vanuit de diepten roept hij tot de Heere,
en in de verzen 3 tot en met 6 en verder

556
00:33:07,710 --> 00:33:12,570
begint hij erover te spreken dat hij
zich bewust is van zijn ongerechtigheden.

557
00:33:12,570 --> 00:33:17,430
De man heeft ingezien dat er nog veel meer
werk in zijn leven gedaan moet worden,

558
00:33:17,430 --> 00:33:20,790
ook al is hij op een punt
van vruchtbaarheid gekomen.

559
00:33:20,790 --> 00:33:23,130
Hij maakt anderen tot discipelen.

560
00:33:23,130 --> 00:33:26,490
Hij heeft de overwinning
over zijn vijanden ervaren.

561
00:33:26,490 --> 00:33:28,950
Hij voelt zich geborgen in God.

562
00:33:28,950 --> 00:33:33,810
Toch is hij zich er pijnlijk van bewust
dat hij nog steeds een verdorven wezen is

563
00:33:33,810 --> 00:33:36,030
dat een verandering ondergaat.

564
00:33:36,030 --> 00:33:38,250
Hij is nog steeds niet volmaakt.

565
00:33:38,250 --> 00:33:42,270
Ik heb gemerkt dat de meest
geestelijke mensen die ik heb gekend,

566
00:33:42,270 --> 00:33:47,130
degenen waren die zich het meest bewust
waren van hun eigen tekortkomingen.

567
00:33:47,130 --> 00:33:51,510
Als je iemand tegenkomt die nogal
zelfvoldaan en zelfingenomen is,

568
00:33:51,510 --> 00:33:54,930
is dat een aanwijzing dat die
persoon geestelijk helemaal niet

569
00:33:54,930 --> 00:33:56,790
erg fijngevoelig is.

570
00:33:56,790 --> 00:34:00,450
Want hoe gevoeliger je geestelijk
wordt, des te gevoeliger

571
00:34:00,450 --> 00:34:04,770
word je voor dingen in je leven die
je vroeger nooit als zonde beschouwde.

572
00:34:04,770 --> 00:34:08,310
Maar plotseling besef je dat
ze niet op Christus lijken,

573
00:34:08,310 --> 00:34:11,250
en dan treur je des te meer over de zonde.

574
00:34:11,250 --> 00:34:16,050
Het gevolg daarvan is
Psalm 131: nederigheid.

575
00:34:16,050 --> 00:34:18,390
HEERE, mijn hart is niet hoogmoedig,

576
00:34:18,390 --> 00:34:20,370
Dat betekent hoogmoedig.

577
00:34:20,370 --> 00:34:22,410
mijn ogen zijn niet trots.

578
00:34:22,410 --> 00:34:25,350
Dan komt de man op een
punt van nederigheid.

579
00:34:25,350 --> 00:34:29,970
Die wordt in hem bewerkt doordat hij
beseft dat hij nog altijd zondig is.

580
00:34:29,970 --> 00:34:35,190
In Psalm 132 begint hij bepaalde
beloften van God te zien uitkomen.

581
00:34:35,190 --> 00:34:38,130
Het verwijst naar de beloften
die aan David zijn gedaan

582
00:34:38,130 --> 00:34:40,710
en die verwezenlijkt worden door de…

583
00:34:40,710 --> 00:34:45,270
Zoals ik al zei, gaat het erover dat
de ark naar Jeruzalem wordt gebracht.

584
00:34:45,270 --> 00:34:48,870
Misschien gaat het over de
heerlijkheid die over Gods volk opgaat

585
00:34:48,870 --> 00:34:52,410
en over de verwezenlijking
van Zijn beloften aan ons.

586
00:34:52,410 --> 00:34:56,190
Psalm 133 gaat duidelijk over eenheid.

587
00:34:56,190 --> 00:34:59,310
Een van de laatste fasen van
Gods bedoeling met de gemeente

588
00:34:59,310 --> 00:35:02,250
is dat zij tot volledige eenheid komt.

589
00:35:02,250 --> 00:35:05,190
Daar gaat Psalm 133 over.

590
00:35:05,190 --> 00:35:10,770
Zie, hoe goed en hoe lieflijk is het
dat broeders ook eensgezind samenwonen.

591
00:35:10,770 --> 00:35:11,910
enzovoort.

592
00:35:11,910 --> 00:35:16,410
We kunnen de eenheid van de gemeente
dus zien als een van de laatste fasen,

593
00:35:16,410 --> 00:35:18,930
dicht bij het einde van de weg voor ons.

594
00:35:18,930 --> 00:35:24,030
Het is beslist datgene waar God naartoe
werkt en waarop Hij wacht, geloof ik.

595
00:35:24,030 --> 00:35:30,210
In de laatste psalm, Psalm 134, zien we
de dienaren van de Heere dag en nacht

596
00:35:30,210 --> 00:35:31,770
voor de Heere staan.

597
00:35:31,770 --> 00:35:34,950
Dat wil zeggen dat ze tot een volledige,

598
00:35:34,950 --> 00:35:40,170
ononderbroken gemeenschap met de Heere
komen, ongetwijfeld bij Zijn komst.

599
00:35:40,170 --> 00:35:44,910
Nu bedoel ik niet te zeggen dat de psalm
op enigerlei wijze bedoeld is om deze

600
00:35:44,910 --> 00:35:46,410
voortgang te suggereren.

601
00:35:46,410 --> 00:35:50,070
Ik zeg dat dit iets persoonlijks
is wat tot mijn hart sprak toen ik

602
00:35:50,070 --> 00:35:51,510
deze psalmen las.

603
00:35:51,510 --> 00:35:54,330
Ik heb ze allemaal een paar
keer achter elkaar doorgelezen

604
00:35:54,330 --> 00:35:57,090
en de Heere gevraagd wat ze betekenden.

605
00:35:57,090 --> 00:35:59,670
Voor mijn gevoel raakten
alle theorieën over

606
00:35:59,670 --> 00:36:02,010
waar de Opgangsliederen
over gaan op de achtergrond,

607
00:36:02,010 --> 00:36:04,770
en liet de Heere mij iets bijzonders zien.

608
00:36:04,770 --> 00:36:06,510
Misschien was het voor mij.

609
00:36:06,510 --> 00:36:08,850
Misschien zal het niet voor jou zijn.

610
00:36:08,850 --> 00:36:13,530
Maar als ik deze psalmen lees, kan ik
niet anders dan deze voortgang zien,

611
00:36:13,530 --> 00:36:17,310
deze stadia van geestelijke
groei die een christen doorloopt.

612
00:36:17,310 --> 00:36:22,170
Het begint helemaal aan het begin, met
zijn onvrede over zijn leven in zonde.

613
00:36:22,170 --> 00:36:25,050
Het gaat helemaal door
tot de laatste stadia,

614
00:36:25,050 --> 00:36:28,650
waarin hij de beloften van God in
zijn leven verwezenlijkt ziet worden,

615
00:36:28,650 --> 00:36:32,790
tot eenheid komt met alle broeders en
dag en nacht in de tegenwoordigheid

616
00:36:32,790 --> 00:36:34,230
van God staat.

617
00:36:34,230 --> 00:36:37,170
Uiteindelijk gebeurt dat
wanneer de Heere terugkeert

618
00:36:37,170 --> 00:36:40,470
en hij nooit meer buiten Zijn
tegenwoordigheid hoeft te zijn.

619
00:36:40,470 --> 00:36:44,790
Ik laat het aan de Heilige Geest over
om tot je te spreken over de vraag

620
00:36:44,790 --> 00:36:48,630
of dat voor jou al dan niet een
betekenis van deze psalmen is.

621
00:36:48,630 --> 00:36:51,930
Maar voor mij heeft het deze
psalmen een nieuwe betekenis

622
00:36:51,930 --> 00:36:55,110
en nieuw leven gegeven wanneer ik ze lees.

623
00:36:55,110 --> 00:36:56,190
Psalm 120:

624
00:36:56,190 --> 00:37:00,510
Ik riep tot de HEERE in mijn
benauwdheid, en Hij verhoorde mij.

625
00:37:00,510 --> 00:37:05,610
HEERE, red mijn ziel van de valse
lippen, van de tong vol bedrog.

626
00:37:05,610 --> 00:37:08,310
Wat zal de tong vol bedrog u geven?

627
00:37:08,310 --> 00:37:10,650
Wat zal die aan u toevoegen?

628
00:37:10,650 --> 00:37:12,570
Scherpe pijlen van een machtig man,

629
00:37:12,570 --> 00:37:15,930
en gloeiende houtskool
van bremstruiken daarbij.

630
00:37:15,930 --> 00:37:19,110
Wee mij, dat ik als
vreemdeling in Mesech verblijf,

631
00:37:19,110 --> 00:37:21,450
dat ik woon in de tenten van Kedar.

632
00:37:21,450 --> 00:37:24,930
Mijn ziel heeft lang gewoond
bij hen die de vrede haten.

633
00:37:24,930 --> 00:37:29,430
Ik ben vreedzaam, maar als
ik spreek, voeren zij oorlog.

634
00:37:29,430 --> 00:37:31,890
Als dit als een
pelgrimslied werd beschouwd,

635
00:37:31,890 --> 00:37:34,890
zouden we kunnen zien hoe
dit van toepassing kon zijn:

636
00:37:34,890 --> 00:37:39,330
de Joden leefden onder de heidenen en
verlangden er gewoon naar om weer in

637
00:37:39,330 --> 00:37:40,950
Jeruzalem te zijn.

638
00:37:40,950 --> 00:37:45,450
Ze hadden te lang onder de heidenen
gewoond, onder hen die de vrede haten,

639
00:37:45,450 --> 00:37:49,050
in de tenten van Kedar
en in het land Mesech.

640
00:37:49,050 --> 00:37:51,690
Eén ding dat we uit deze
psalm kunnen afleiden,

641
00:37:51,690 --> 00:37:56,430
is dat hij niet noodzakelijk letterlijk
spreekt over wonen in Mesech of Kedar,

642
00:37:56,430 --> 00:37:59,190
want die twee landen
liggen zo ver van elkaar.

643
00:37:59,190 --> 00:38:02,070
Het is onmogelijk, of
zeker onwaarschijnlijk,

644
00:38:02,070 --> 00:38:06,270
dat één persoon op beide plaatsen
in ballingschap zou zijn geweest.

645
00:38:06,270 --> 00:38:09,510
Mesech ligt vanuit Jeruzalem
gezien ver in het noorden,

646
00:38:09,510 --> 00:38:13,530
terwijl Kedar in het zuiden ligt,
op het Arabisch Schiereiland.

647
00:38:13,530 --> 00:38:16,950
We spreken dus niet werkelijk over een
letterlijke ervaring die iemand heeft

648
00:38:16,950 --> 00:38:20,910
gehad, waarbij hij zowel
in Mesech als in Kedar was.

649
00:38:20,910 --> 00:38:24,990
Waarschijnlijk spreekt hij eenvoudigweg
als iemand die zich ver van God voelt,

650
00:38:24,990 --> 00:38:27,990
zoals Kedar en Mesech
ver van Jeruzalem liggen.

651
00:38:27,990 --> 00:38:32,850
Hij heeft het gevoel gehad dat hij ver van
God vandaan woonde, als een vreemdeling,

652
00:38:32,850 --> 00:38:35,430
als iemand die van God vervreemd is.

653
00:38:35,430 --> 00:38:37,770
Hij heeft te lang in die toestand verkeerd

654
00:38:37,770 --> 00:38:41,610
en wil daar nu verandering in
brengen en dichter bij God komen.

655
00:38:41,610 --> 00:38:44,250
Ik zei dat het thema van deze psalm

656
00:38:44,250 --> 00:38:47,250
onvrede over iemands
huidige leven lijkt te zijn,

657
00:38:47,250 --> 00:38:50,130
en dat vers lijkt dat te bevestigen.

658
00:38:50,130 --> 00:38:51,990
In de eerdere verzen staat:

659
00:38:51,990 --> 00:38:56,010
Ik riep tot de HEERE in mijn
benauwdheid, en Hij verhoorde mij.

660
00:38:56,010 --> 00:39:00,450
In zijn benauwdheid en onvrede
wist hij waar hij het moest zoeken.

661
00:39:00,450 --> 00:39:04,950
Hij riep God aan, en dat was het
begin van zijn christelijke wandel.

662
00:39:04,950 --> 00:39:07,890
Dat is wat ons op weg brengt
door de verschillende graden

663
00:39:07,890 --> 00:39:09,690
van geestelijke groei.

664
00:39:09,690 --> 00:39:14,130
We beginnen ermee dat we God aanroepen
wanneer we merken dat we ontevreden zijn

665
00:39:14,130 --> 00:39:16,230
met ons leven zoals het is.

666
00:39:16,230 --> 00:39:20,130
De verzen 2 en 3, en
eigenlijk tot en met vers 4,

667
00:39:20,130 --> 00:39:25,050
gaan over bevrijding van leugenachtige
lippen en een bedrieglijke tong.

668
00:39:25,050 --> 00:39:27,510
Dit kan op twee manieren worden opgevat.

669
00:39:27,510 --> 00:39:29,610
De ene mogelijkheid is dat hij zegt:

670
00:39:29,610 --> 00:39:33,570
Ik wil niet langer liegen; ik wil niet
langer bedrieglijke dingen zeggen;

671
00:39:33,570 --> 00:39:36,930
ik wil van die oneerlijke
gewoonten worden verlost.

672
00:39:36,930 --> 00:39:41,430
Of, en dat is misschien waarschijnlijker,
het betekent dat de mensen onder wie hij

673
00:39:41,430 --> 00:39:45,870
woont leugenaars en lasteraars
zijn. Later staat er:

674
00:39:45,870 --> 00:39:50,070
Ik ben vreedzaam, maar als
ik spreek, voeren zij oorlog.

675
00:39:50,070 --> 00:39:51,690
Ze haten de vrede.

676
00:39:51,690 --> 00:39:55,830
Het kan zijn dat hij spreekt over
het soort mensen onder wie hij woont.

677
00:39:55,830 --> 00:39:59,370
Hij houdt niet van het gezelschap
waarin hij op dat moment verkeert.

678
00:39:59,370 --> 00:40:02,910
Zijn huidige metgezellen zijn
leugenachtig en bedrieglijk,

679
00:40:02,910 --> 00:40:06,450
en hij wil uit het gezelschap
van zulke mensen worden bevrijd.

680
00:40:06,450 --> 00:40:07,590
Hij zegt:

681
00:40:07,590 --> 00:40:10,410
Wat zal de tong vol bedrog u geven?

682
00:40:10,410 --> 00:40:12,930
Wat zal die aan u toevoegen?

683
00:40:12,930 --> 00:40:17,970
Scherpe pijlen zullen hun worden gegeven,
en kolen van de jeneverbesstruik.

684
00:40:17,970 --> 00:40:22,650
De jeneverbesstruik, of bremstruik,
zoals hij ook wordt genoemd,

685
00:40:22,650 --> 00:40:26,250
had wortels die als kolen
in het vuur werden gebruikt.

686
00:40:26,250 --> 00:40:30,570
Dat komt, veronderstel ik,
doordat het hout zeer dicht is.

687
00:40:30,570 --> 00:40:35,670
Als je ze eenmaal aan het branden krijgt,
blijven ze als kolen lange tijd branden.

688
00:40:35,670 --> 00:40:40,530
De wortels van de jeneverbesstruik
stonden bekend om hun gebruik als kolen.

689
00:40:40,530 --> 00:40:44,850
Hij zegt in wezen dat dit het
brandende vuur van Gods toorn,

690
00:40:44,850 --> 00:40:48,930
de pijlen van God en het
oordeel van God voorstelt.

691
00:40:48,930 --> 00:40:53,130
Kolen verwijzen vaak naar het
zuiverende element van Gods toorn.

692
00:40:53,130 --> 00:40:56,610
We denken aan de roeping
van Jesaja in Jesaja 6,

693
00:40:56,610 --> 00:41:02,790
hoe hij de Heere hoog en verheven zag, en
de sleep van Zijn gewaad de tempel vulde.

694
00:41:02,790 --> 00:41:03,930
Hij zei:

695
00:41:03,930 --> 00:41:07,530
Toen zei ik: Wee mij, want ik verga!

696
00:41:07,530 --> 00:41:11,910
Ik ben immers een man met onreine
lippen en woon te midden van een volk

697
00:41:11,910 --> 00:41:13,650
met onreine lippen.

698
00:41:13,650 --> 00:41:18,330
Mijn ogen hebben namelijk de Koning,
de HEERE van de legermachten, gezien.

699
00:41:18,330 --> 00:41:23,010
Toen droeg de Heere een van de cherubs op
een gloeiende kool van het altaar te nemen

700
00:41:23,010 --> 00:41:27,510
en daarmee zijn mond, zijn
lippen, aan te raken. Hij zei:

701
00:41:27,510 --> 00:41:30,690
Zie, deze heeft uw lippen aangeraakt.

702
00:41:30,690 --> 00:41:34,350
Zo is uw misdaad van u
geweken en uw zonde verzoend.

703
00:41:34,350 --> 00:41:39,690
Misschien zouden we zelfs kunnen zien
dat dit beeld ontleend is aan Jesaja 6,

704
00:41:39,690 --> 00:41:42,450
waar de kool op de mond
van de man werd gelegd,

705
00:41:42,450 --> 00:41:46,470
omdat hij wist dat hij een
man met onreine lippen was.

706
00:41:46,470 --> 00:41:49,830
Door de aanraking van die
kool werd hij gereinigd.

707
00:41:49,830 --> 00:41:54,270
Als hij zegt: ‘Bevrijd mij van
mijn gewoonten van onrein spreken,

708
00:41:54,270 --> 00:41:58,230
van mijn leugenachtige tong
en mijn bedrieglijke tong’,

709
00:41:58,230 --> 00:42:00,510
wat moet daar dan aan gedaan worden?

710
00:42:00,510 --> 00:42:05,370
Misschien zal God mij reinigen met
een van deze kolen van Zijn oordeel.

711
00:42:05,370 --> 00:42:08,130
Aan de andere kant kan
het, zoals ik al zei,

712
00:42:08,130 --> 00:42:11,010
evengoed op beide manieren worden opgevat.

713
00:42:11,010 --> 00:42:15,330
Het zou kunnen gaan over de
bedrieglijke mensen tussen wie hij woont

714
00:42:15,330 --> 00:42:20,130
en van wie hij bevrijd wil worden, en over
het feit dat hun niets anders te wachten

715
00:42:20,130 --> 00:42:23,790
staat dan Gods oordeel
over hun levenswijze.

716
00:42:23,790 --> 00:42:27,510
Maar in vers 5, dat we al
behandeld hebben, staat:

717
00:42:27,510 --> 00:42:31,710
Mijn ziel heeft lang gewoond
bij hen die de vrede haten.

718
00:42:31,710 --> 00:42:34,890
Met andere woorden, ik ben ver van huis.

719
00:42:34,890 --> 00:42:36,630
Ik ben niet dicht bij God.

720
00:42:36,630 --> 00:42:39,390
Ik voel me een volslagen vreemdeling.

721
00:42:39,390 --> 00:42:41,250
Mijn ervaring is dor.

722
00:42:41,250 --> 00:42:43,590
Mijn metgezellen bouwen me niet op.

723
00:42:43,590 --> 00:42:48,210
De mensen bij wie ik lange tijd gewoond
heb, zijn mensen die de vrede haten.

724
00:42:48,210 --> 00:42:52,050
Ik heb de vrede lief, maar
zij hebben de vrede niet lief.

725
00:42:52,050 --> 00:42:54,690
Hier begint de ontevredenheid te groeien.

726
00:42:54,690 --> 00:42:58,890
Gewoonlijk zal iemand niet tot de
Heere komen als hij heel tevreden is

727
00:42:58,890 --> 00:43:02,310
met de zondige leefpatronen
van zijn metgezellen.

728
00:43:02,310 --> 00:43:05,610
Voordat iemand daadwerkelijk
op het evangelie reageert,

729
00:43:05,610 --> 00:43:08,670
begint hij zich gewoonlijk een
beetje ongemakkelijk te voelen

730
00:43:08,670 --> 00:43:10,650
over zijn zondige wegen.

731
00:43:10,650 --> 00:43:14,370
Hij begint een zekere mate
van ontevredenheid te voelen.

732
00:43:14,370 --> 00:43:17,910
Ik weet niet of we kunnen zeggen
dat dit voor iedereen geldt.

733
00:43:17,910 --> 00:43:20,970
Soms worden mensen zonder
enige voorbereiding

734
00:43:20,970 --> 00:43:23,370
zomaar het Koninkrijk in geblazen.

735
00:43:23,370 --> 00:43:27,150
Maar ik geloof dat de meeste
mensen zouden kunnen getuigen dat

736
00:43:27,150 --> 00:43:30,630
zij op het evangelie werden
voorbereid doordat er misschien een

737
00:43:30,630 --> 00:43:35,550
groeiend gevoel van ontgoocheling ontstond
over de doelen die zij daarvoor in

738
00:43:35,550 --> 00:43:37,530
hun leven nastreefden.

739
00:43:37,530 --> 00:43:39,990
Ze begonnen de leegte daarvan te zien.

740
00:43:39,990 --> 00:43:43,350
Ze begonnen ook te zien dat
de gewoonten van hun vrienden

741
00:43:43,350 --> 00:43:45,930
weerzinwekkend waren
in plaats van grappig,

742
00:43:45,930 --> 00:43:49,830
en dat de zonden waarbij ze
betrokken waren niet slim waren,

743
00:43:49,830 --> 00:43:51,750
maar eenvoudigweg lelijk.

744
00:43:51,750 --> 00:43:54,450
Wanneer mensen op dat
punt beginnen te komen,

745
00:43:54,450 --> 00:43:58,710
zien ze dat hun ziel een afkeer
heeft van hun slechte metgezellen

746
00:43:58,710 --> 00:44:00,630
en hun slechte wegen.

747
00:44:00,630 --> 00:44:05,250
Ze dorsten naar God en zijn
ontevreden met hun huidige toestand.

748
00:44:05,250 --> 00:44:10,470
Dat is wat mensen er gewoonlijk toe brengt
om in hun benauwdheid tot God te roepen en

749
00:44:10,470 --> 00:44:16,410
tot de Heere te komen, zoals deze psalmist
naar eigen zeggen in het eerste vers deed.

750
00:44:16,410 --> 00:44:20,130
Een van de dingen die hem in het
bijzonder dwarszaten aan zijn metgezellen,

751
00:44:20,130 --> 00:44:25,170
was dat hij altijd voor vrede was, maar
dat zij het, telkens wanneer hij sprak,

752
00:44:25,170 --> 00:44:28,530
altijd zo verdraaiden dat
het op oorlog uitliep.

753
00:44:28,530 --> 00:44:32,370
Ik weet niet of je dat herkent uit
je omgang met mensen in het verleden.

754
00:44:32,370 --> 00:44:36,150
Ik denk dat waarschijnlijk de meeste
mensen dit wel eens hebben meegemaakt.

755
00:44:36,150 --> 00:44:38,610
Ik weet dat ik het vaak heb meegemaakt.

756
00:44:38,610 --> 00:44:42,810
Ik wilde in een bepaalde relatie
niets anders dan eenheid en vrede,

757
00:44:42,810 --> 00:44:45,390
maar iedere keer dat ik
iemand de hand reikte,

758
00:44:45,390 --> 00:44:49,230
vatten ze het verkeerd op en probeerden
ze het te gebruiken als iets waaraan ze

759
00:44:49,230 --> 00:44:50,850
aanstoot konden nemen.

760
00:44:50,850 --> 00:44:54,870
Het is zo frustrerend als je
voortdurend probeert relaties van

761
00:44:54,870 --> 00:44:57,570
vrede en eenheid met mensen op te bouwen,

762
00:44:57,570 --> 00:45:02,490
maar zij je motieven in twijfel trekken of
aannemen dat je iets in je schild voert,

763
00:45:02,490 --> 00:45:04,290
terwijl dat niet zo is.

764
00:45:04,290 --> 00:45:09,030
Ze vatten het eenvoudigweg oorlogszuchtig
op, omdat ze niet voor vrede zijn.

765
00:45:09,030 --> 00:45:12,570
De psalmist zegt dat die
situatie hem niet bevalt.

766
00:45:12,570 --> 00:45:16,890
Hij vindt het niet prettig om bij zulke
mensen te zijn. Hij wil verandering.

767
00:45:16,890 --> 00:45:20,850
Hij heeft tot God geroepen om
bevrijding uit deze situatie,

768
00:45:20,850 --> 00:45:24,390
en daarom geloof ik dat
hij daaruit bevrijd wordt.

769
00:45:24,390 --> 00:45:28,830
Natuurlijk zijn beide psalmen,
deze en de volgende, anoniem.

770
00:45:28,830 --> 00:45:32,310
Het is mogelijk dat dezelfde
schrijver ze allebei heeft geschreven,

771
00:45:32,310 --> 00:45:35,250
misschien Hizkia of een andere schrijver.

772
00:45:35,250 --> 00:45:38,910
Als het dezelfde schrijver is, zien
we een ontwikkeling vanuit zijn

773
00:45:38,910 --> 00:45:43,350
ontevreden toestand in Psalm
120 naar een toestand van

774
00:45:43,350 --> 00:45:45,330
volledig vertrouwen op de Heere.

775
00:45:45,330 --> 00:45:50,370
In Psalm 120 roept hij tot
de Heere, maar in Psalm 121

776
00:45:50,370 --> 00:45:54,930
heeft hij de overgang naar het
Koninkrijk van God al gemaakt.

777
00:45:54,930 --> 00:45:57,150
Nu vertrouwt hij op God.

778
00:45:57,150 --> 00:46:00,330
Hij weet dat hij mensen
niet kan vertrouwen.

779
00:46:00,330 --> 00:46:03,990
Hij weet dat hij zichzelf
niet kan vertrouwen.

780
00:46:03,990 --> 00:46:07,530
Nu ziet hij volledig op
de Heere en zegt hij:

781
00:46:07,530 --> 00:46:12,090
Ik sla mijn ogen op naar de bergen,
vanwaar mijn hulp komen zal.

782
00:46:12,090 --> 00:46:16,710
Mijn hulp is van de HEERE, Die
hemel en aarde gemaakt heeft.

783
00:46:16,710 --> 00:46:21,990
Hij zal uw voet niet laten wankelen,
uw Bewaarder zal niet sluimeren.

784
00:46:21,990 --> 00:46:26,970
Zie, de Bewaarder van Israël
zal niet sluimeren of slapen.

785
00:46:26,970 --> 00:46:33,150
De HEERE is uw Bewaarder, de HEERE
is uw schaduw aan uw rechterhand.

786
00:46:33,150 --> 00:46:37,830
De zon zal u overdag niet
steken, de maan niet in de nacht.

787
00:46:37,830 --> 00:46:43,470
De HEERE zal u bewaren voor alle
kwaad, uw ziel zal Hij bewaren.

788
00:46:43,470 --> 00:46:49,890
De HEERE zal uw uitgaan en uw ingaan
bewaren, van nu aan tot in eeuwigheid.

789
00:46:49,890 --> 00:46:54,510
De psalmist zegt meteen aan het begin
dat hij hulp zal zoeken en ergens

790
00:46:54,510 --> 00:46:56,010
op zal vertrouwen.

791
00:46:56,010 --> 00:46:58,110
Maar waarop zal hij vertrouwen?

792
00:46:58,110 --> 00:47:01,290
De manier waarop de Engelse
Bijbelvertaling die hier wordt

793
00:47:01,290 --> 00:47:05,850
gebruikt van leestekens is
voorzien, is volgens mij misleidend.

794
00:47:05,850 --> 00:47:10,230
De HSV geeft de bedoelde
vraagzin al duidelijk weer;

795
00:47:10,230 --> 00:47:14,910
de volgende uitleg bespreekt dus de
interpunctie van de Engelse brontekst.

796
00:47:14,910 --> 00:47:16,590
Het lijkt alsof hij zegt:

797
00:47:16,590 --> 00:47:20,310
Ik kijk omhoog naar de heuvels,
waar mijn hulp vandaan komt.

798
00:47:20,310 --> 00:47:25,290
Met andere woorden, mijn hulp komt van
de heuvels en ik kijk naar de heuvels om

799
00:47:25,290 --> 00:47:26,730
mij te beschermen.

800
00:47:26,730 --> 00:47:30,210
Mensen zouden dat inderdaad kunnen
doen, want in die tijd boden

801
00:47:30,210 --> 00:47:31,770
heuvels vaak veiligheid.

802
00:47:31,770 --> 00:47:34,050
Als er heuvels rondom een stad lagen,

803
00:47:34,050 --> 00:47:36,690
werd die als gemakkelijker
te verdedigen beschouwd,

804
00:47:36,690 --> 00:47:42,030
omdat legers heuvels moesten oversteken
en de daarmee gepaard gaande moeilijkheden

805
00:47:42,030 --> 00:47:44,730
moesten overwinnen om haar te bereiken.

806
00:47:44,730 --> 00:47:48,450
Door heuvels omringd zijn
werd als veilig beschouwd.

807
00:47:48,450 --> 00:47:53,070
In feite vinden we daar een
toespeling op in Psalm 125,

808
00:47:53,070 --> 00:47:56,610
een van deze andere
Opgangsliederen, in vers 2.

809
00:47:56,610 --> 00:47:59,490
Psalm 125:2 zegt:

810
00:47:59,490 --> 00:48:04,230
Rondom Jeruzalem zijn bergen,
zo is de HEERE rondom Zijn volk,

811
00:48:04,230 --> 00:48:06,750
van nu aan tot in eeuwigheid.

812
00:48:06,750 --> 00:48:11,850
Dit betekent dat, zoals de bergen rondom
Jeruzalem haar tegen aanvallen beschermen,

813
00:48:11,850 --> 00:48:15,030
zo de Heere Zijn volk
tegen aanvallen beschermt.

814
00:48:15,030 --> 00:48:18,630
Het is dus niet ondenkbaar dat
een psalmist zou kunnen zeggen:

815
00:48:18,630 --> 00:48:20,970
Ik kijk naar de heuvels voor hulp.

816
00:48:20,970 --> 00:48:25,410
Maar ik denk dat in vers 2 heel
duidelijk is dat hij voor zijn hulp

817
00:48:25,410 --> 00:48:27,270
niet naar de bergen kijkt.

818
00:48:27,270 --> 00:48:30,750
Hij vertrouwt niet op
natuurlijke verdedigingswerken.

819
00:48:30,750 --> 00:48:33,870
Hij vertrouwt niet op
paarden en strijdwagens.

820
00:48:33,870 --> 00:48:36,210
Hij vertrouwt op de Heere.

821
00:48:36,210 --> 00:48:41,550
Daarom geloof ik dat we de interpunctie
van die twee verzen moeten veranderen.

822
00:48:41,550 --> 00:48:43,230
Volgens mij moet er staan:

823
00:48:43,230 --> 00:48:45,750
Ik sla mijn ogen op naar de bergen.

824
00:48:45,750 --> 00:48:51,270
Dan is de volgende regel een afzonderlijke
zin die met een vraagteken moet eindigen:

825
00:48:51,270 --> 00:48:53,550
Waar komt mijn hulp vandaan?

826
00:48:53,550 --> 00:48:57,390
Waar komt mijn hulp
vandaan? Het antwoord is:

827
00:48:57,390 --> 00:49:01,890
Mijn hulp is van de HEERE, Die
hemel en aarde gemaakt heeft.

828
00:49:01,890 --> 00:49:04,710
Waarom slaat hij nu zijn
ogen op naar de bergen?

829
00:49:04,710 --> 00:49:07,290
Misschien om de vijand te zien aankomen.

830
00:49:07,290 --> 00:49:11,130
Misschien kijkt hij omhoog om te
zien of de vijand al dichtbij is.

831
00:49:11,130 --> 00:49:14,490
Maar hoewel hij daar kijkt
om zijn situatie te overzien,

832
00:49:14,490 --> 00:49:18,630
stelt hij zijn vertrouwen toch niet
in de bergen, maar in de Heere.

833
00:49:18,630 --> 00:49:22,710
In de rest van de psalm legt hij
uit hoe betrouwbaar de Heere is

834
00:49:22,710 --> 00:49:26,130
en hoe de Heere hem reden
geeft zich veilig te voelen,

835
00:49:26,130 --> 00:49:29,370
omdat hij zijn vertrouwen
op de Heere heeft gesteld.

836
00:49:29,370 --> 00:49:32,850
God zal niet toelaten dat hij
aan het wankelen wordt gebracht.

837
00:49:32,850 --> 00:49:38,310
God zal je bewaren, en God zal dat
voortdurend doen. God slaapt niet.

838
00:49:38,310 --> 00:49:39,330
Er staat:

839
00:49:39,330 --> 00:49:44,310
Zie, de Bewaarder van Israël
zal niet sluimeren of slapen.

840
00:49:44,310 --> 00:49:46,170
In vers 4 staat:

841
00:49:46,170 --> 00:49:52,350
De HEERE is uw Bewaarder, de HEERE
is uw schaduw aan uw rechterhand.

842
00:49:52,350 --> 00:49:55,470
wat betekent dat God niet vermoeid raakt.

843
00:49:55,470 --> 00:49:59,730
Wij kunnen ’s nachts rustig slapen,
omdat we weten dat Hij wakker blijft

844
00:49:59,730 --> 00:50:02,970
en alles regelt terwijl
wij zijn gaan slapen.

845
00:50:02,970 --> 00:50:08,370
De woorden in vers 6 zijn waarschijnlijk
figuurlijk en niet letterlijk bedoeld:

846
00:50:08,370 --> 00:50:13,290
De zon zal u overdag niet
steken, de maan niet in de nacht.

847
00:50:13,290 --> 00:50:16,770
Niemand verwacht werkelijk
dat de zon hem zal treffen

848
00:50:16,770 --> 00:50:18,990
of dat de maan hem zal treffen.

849
00:50:18,990 --> 00:50:22,830
Al kan er natuurlijk wel worden
gezinspeeld op een zonnesteek en mogelijk

850
00:50:22,830 --> 00:50:25,050
op door de maan getroffen worden.

851
00:50:25,050 --> 00:50:28,410
Wat houdt het in om door de
maan getroffen te worden?

852
00:50:28,410 --> 00:50:33,150
In vroeger tijden geloofde men meestal dat
krankzinnigheid werd veroorzaakt door de

853
00:50:33,150 --> 00:50:34,950
invloed van de maan op mensen.

854
00:50:34,950 --> 00:50:39,150
Daarom beschrijft het Engelse
woord “lunacy” krankzinnigheid,

855
00:50:39,150 --> 00:50:44,850
want “lunacy” komt van het woord
“lunar”, dat met de maan te maken heeft.

856
00:50:44,850 --> 00:50:49,710
Als iemand krankzinnig was, werd
soms gezegd dat hij “moonstruck” was,

857
00:50:49,710 --> 00:50:51,450
door de maan getroffen.

858
00:50:51,450 --> 00:50:54,570
Wat men dacht dat het
verband was, weet ik niet.

859
00:50:54,570 --> 00:50:58,770
Misschien redeneerde men dat de
maan, omdat ze invloed heeft op de

860
00:50:58,770 --> 00:51:02,370
getijden van de oceanen, ook
andere dingen beïnvloedt,

861
00:51:02,370 --> 00:51:05,610
waaronder de mentale toestand
van mensen enzovoort.

862
00:51:05,610 --> 00:51:08,430
Ik neem aan dat er
tegenwoordig astrologen zijn

863
00:51:08,430 --> 00:51:12,750
die hetzelfde zouden zeggen over de
sterren en dergelijke: dat het leven,

864
00:51:12,750 --> 00:51:17,670
het karakter en de persoonlijkheid van
mensen door die dingen worden beïnvloed.

865
00:51:17,670 --> 00:51:20,250
Dit bevestigt niet dat dit een feit is.

866
00:51:20,250 --> 00:51:25,350
Het spreekt alleen over de dingen waarvoor
mensen gewoonlijk bang zouden kunnen zijn.

867
00:51:25,350 --> 00:51:30,270
Dit is dus volgens mij hoofdzakelijk
een psalm die vertrouwen in de Heere

868
00:51:30,270 --> 00:51:32,070
tot uitdrukking brengt.

869
00:51:32,070 --> 00:51:37,470
Ook al kunnen er gevaren rondom mij
zijn, toch is God mijn Bewaarder.

870
00:51:37,470 --> 00:51:40,290
Daarom zal ik niet op
de bergen vertrouwen.

871
00:51:40,290 --> 00:51:43,050
Ik zal op God vertrouwen.

872
00:51:43,050 --> 00:51:46,110
Dat is natuurlijk een eerste
stap die we moeten zetten.

873
00:51:46,110 --> 00:51:50,910
Om überhaupt christen te worden,
moeten we op God vertrouwen.

874
00:51:50,910 --> 00:51:53,010
Dat is wat geloof is.

875
00:51:53,010 --> 00:51:57,390
Psalm 122 is naar mijn mening
een fantastische psalm.

876
00:51:57,390 --> 00:51:59,790
Het is een psalm over gemeenschap.

877
00:51:59,790 --> 00:52:04,410
Het is heel duidelijk dat een van de
eerste dingen die God in ons leven doet,

878
00:52:04,410 --> 00:52:08,250
of van plan is te doen, nadat
we op Hem zijn gaan vertrouwen,

879
00:52:08,250 --> 00:52:12,330
is ons in het gezelschap te brengen
van anderen die op Hem vertrouwen.

880
00:52:12,330 --> 00:52:17,490
Hij wil ons in Zijn lichaam samenvoegen
en ons een plaats in Zijn lichaam geven.

881
00:52:17,490 --> 00:52:18,750
Paulus zei:

882
00:52:18,750 --> 00:52:22,830
Ook wij allen immers zijn door
één Geest tot één lichaam gedoopt,

883
00:52:22,830 --> 00:52:28,290
hetzij dat wij Joden zijn , hetzij
Grieken, hetzij slaven, hetzij vrijen;

884
00:52:28,290 --> 00:52:31,530
en wij allen zijn van
één Geest doordrenkt.

885
00:52:31,530 --> 00:52:35,490
Dat betekent dat wanneer wij de
doop in de Heilige Geest ervaren,

886
00:52:35,490 --> 00:52:39,090
het doel daarvan is ons in het
lichaam van Christus te brengen,

887
00:52:39,090 --> 00:52:42,690
ons een taak te geven en
ons een gave te geven.

888
00:52:42,690 --> 00:52:47,130
Iets wat we doen, een bijdrage
die we leveren aan de gezamenlijke

889
00:52:47,130 --> 00:52:51,330
inspanning van het hele lichaam,
zodat we dienaren voor elkaar worden.

890
00:52:51,330 --> 00:52:54,210
Wij vormen niet ieder
een eiland op zichzelf,

891
00:52:54,210 --> 00:52:56,910
waar we op onze eigen
manier iets voor God doen,

892
00:52:56,910 --> 00:53:02,070
zoals sommige profeten uit het Oude
Testament dat deden: Elia en dergelijke.

893
00:53:02,070 --> 00:53:04,470
Dat was destijds niet verkeerd.

894
00:53:04,470 --> 00:53:07,950
Vaak was dat de enige manier
waarop mensen rein konden blijven

895
00:53:07,950 --> 00:53:10,830
in een volkomen verdorven samenleving.

896
00:53:10,830 --> 00:53:15,330
Maar God heeft nu een groep mensen
bij wie Hij wil dat we ons aansluiten,

897
00:53:15,330 --> 00:53:18,990
met wie we omgaan en met
wie we een band aangaan.

898
00:53:18,990 --> 00:53:24,210
Dat is het volk van God, en ook de stad
van God, de christelijke gemeenschap.

899
00:53:24,210 --> 00:53:26,310
Daar gaat dit volgens mij over.

900
00:53:26,310 --> 00:53:30,210
Deze psalm is duidelijk door
David geschreven. Er staat:

901
00:53:30,210 --> 00:53:32,670
Een pelgrimslied, van David.

902
00:53:32,670 --> 00:53:35,190
Toen David over het
huis van de Heere sprak,

903
00:53:35,190 --> 00:53:38,670
moet hij de tempel in Jeruzalem
in gedachten hebben gehad.

904
00:53:38,670 --> 00:53:42,210
In de tijd van David stond er
eigenlijk nog geen tempel in Jeruzalem.

905
00:53:42,210 --> 00:53:45,990
Maar de tabernakel die hij had
opgericht en waarin de ark stond,

906
00:53:45,990 --> 00:53:51,570
zou naar zijn mening het huis van de Heere
zijn, en in die tijd was dat ook terecht.

907
00:53:51,570 --> 00:53:55,350
Voor ons spreekt het huis van
de Heere echter over veel meer.

908
00:53:55,350 --> 00:54:00,150
Het spreekt over Zijn hele huisgezin,
Zijn hele familie, Zijn volk,

909
00:54:00,150 --> 00:54:03,750
Zijn gemeenschap op aarde: de gemeente.

910
00:54:03,750 --> 00:54:07,590
David verheugde zich erover dat
hij dat huis van de Heere, de

911
00:54:07,590 --> 00:54:10,050
tabernakel, kon binnengaan.

912
00:54:10,050 --> 00:54:14,130
Wij verheugen ons erover dat we in
het lichaam van Christus kunnen komen

913
00:54:14,130 --> 00:54:17,910
en deel kunnen worden van de
gemeenschap van de heiligen.

914
00:54:17,910 --> 00:54:23,910
Zo zien we Psalm 122 als de volgende
stap nadat je God bent gaan vertrouwen.

915
00:54:23,910 --> 00:54:27,930
Het allereerste wat dan volgt, is dat
je in de gemeenschap van het lichaam van

916
00:54:27,930 --> 00:54:32,490
Christus verbonden wordt met
andere gelovigen. Hij zegt:

917
00:54:32,490 --> 00:54:35,790
Ik ben verblijd, wanneer
zij tegen mij zeggen:

918
00:54:35,790 --> 00:54:38,610
Wij zullen naar het
huis van de HEERE gaan!

919
00:54:38,610 --> 00:54:42,210
Onze voeten staan binnen
uw poorten, Jeruzalem!

920
00:54:42,210 --> 00:54:46,290
Jeruzalem is gebouwd als een
stad die hecht samengevoegd is.

921
00:54:46,290 --> 00:54:49,890
Daarheen trekken de stammen
op, de stammen van de HEERE,

922
00:54:49,890 --> 00:54:52,650
naar de ark van de getuigenis van Israël,

923
00:54:52,650 --> 00:54:57,090
waarmee de ark van het verbond wordt
bedoeld, de ark der getuigenis,

924
00:54:57,090 --> 00:54:59,610
om de Naam van de HEERE te loven.

925
00:54:59,610 --> 00:55:04,590
Want daar staan de zetels van het
recht, de zetels van het huis van David.

926
00:55:04,590 --> 00:55:09,630
Bid om vrede voor Jeruzalem, laat het
goed gaan met hen die u liefhebben.

927
00:55:09,630 --> 00:55:14,310
Laat vrede binnen uw vestingwal
zijn, rust in uw burchten.

928
00:55:14,310 --> 00:55:17,790
Omwille van mijn broeders en
mijn vrienden spreek ik nu:

929
00:55:17,790 --> 00:55:22,530
Vrede zij in u! Omwille van het
huis van de HEERE, onze God,

930
00:55:22,530 --> 00:55:24,030
zal ik het goede voor u zoeken.

931
00:55:24,030 --> 00:55:28,650
In deze verzen worden enkele werkelijk
prachtige gedachten verwoord.

932
00:55:28,650 --> 00:55:30,510
De eerste is deze.

933
00:55:30,510 --> 00:55:35,730
Ik ben opgegroeid in een gemeente, om
precies te zijn een baptistengemeente.

934
00:55:35,730 --> 00:55:40,470
Toen wij kinderen waren, leerden we op de
zondagsschool een liedje zingen dat op dit

935
00:55:40,470 --> 00:55:42,030
vers was gebaseerd:

936
00:55:42,030 --> 00:55:45,090
Ik ben verblijd, wanneer
zij tegen mij zeggen:

937
00:55:45,090 --> 00:55:47,850
Wij zullen naar het
huis van de HEERE gaan!

938
00:55:47,850 --> 00:55:52,410
Natuurlijk dachten we dat dit betekende
dat je naar het kerkgebouw ging.

939
00:55:52,410 --> 00:55:55,710
We dachten dat het betekende dat
je naar de zondagsschool en naar

940
00:55:55,710 --> 00:55:57,330
de kerkdienst ging.

941
00:55:57,330 --> 00:56:00,390
Dat was het binnengaan
van het huis van de Heere.

942
00:56:00,390 --> 00:56:06,330
In veel gevallen beschouwen mensen het
gebouw op de hoek, de kerk, als Gods huis.

943
00:56:06,330 --> 00:56:10,950
Natuurlijk is het gebouw op de hoek
niet Gods huis en is het evenmin

944
00:56:10,950 --> 00:56:12,570
werkelijk de gemeente.

945
00:56:12,570 --> 00:56:16,830
De gemeente bestaat uit Gods
volk, waar zij zich ook bevinden

946
00:56:16,830 --> 00:56:20,610
en waar zij ook aanbidden,
zowel wanneer zij samen zijn

947
00:56:20,610 --> 00:56:23,310
als wanneer zij van
elkaar gescheiden zijn.

948
00:56:23,310 --> 00:56:28,290
Zij zijn altijd het huis en de
woonplaats van de Heere en Zijn gemeente.

949
00:56:28,290 --> 00:56:30,510
Maar er ligt een bijzondere zegen en

950
00:56:30,510 --> 00:56:34,530
vreugde in het samenkomen met
het bijeengekomen volk van God,

951
00:56:34,530 --> 00:56:37,110
het bijeengekomen huis van de Heere.

952
00:56:37,110 --> 00:56:41,370
Dat is zo wanneer we samenkomen
om met de broeders te aanbidden

953
00:56:41,370 --> 00:56:44,550
en met elkaar om te
gaan als levende stenen

954
00:56:44,550 --> 00:56:48,870
die samen tot een muur zijn
opgebouwd, zoals Petrus dat beeld in 1

955
00:56:48,870 --> 00:56:51,570
Petrus 2:5 voorstelt.

956
00:56:51,570 --> 00:56:55,950
Wanneer we op die manier samenkomen,
ligt daarin een bijzondere vreugde.

957
00:56:55,950 --> 00:57:02,610
Want elders in de Schrift, in Psalm 22
vers 22, wordt ons gezegd dat Jezus zei:

958
00:57:02,610 --> 00:57:07,890
Ik zal Uw Naam mijn broeders vertellen, in
het midden van de gemeente zal ik U loven.

959
00:57:07,890 --> 00:57:12,450
Dat wil zeggen: Jezus prijst
God te midden van Zijn gemeente.

960
00:57:12,450 --> 00:57:15,990
De gemeente betekent het
bijeengekomen volk van God.

961
00:57:15,990 --> 00:57:19,410
Wanneer we dus samenkomen in de
vergadering van andere broeders,

962
00:57:19,410 --> 00:57:23,490
is dat iets om blij over te
zijn, omdat Jezus daar is.

963
00:57:23,490 --> 00:57:25,230
Jezus zei duidelijk:

964
00:57:25,230 --> 00:57:28,710
Want waar twee of drie in
Mijn Naam bijeengekomen zijn,

965
00:57:28,710 --> 00:57:30,690
daar ben Ik in hun midden.

966
00:57:30,690 --> 00:57:33,450
Wanneer een gemeente
lofzangen voor God zingt,

967
00:57:33,450 --> 00:57:38,850
is Jezus daar in hun midden en zingt
Hij lofzangen te midden van de gemeente.

968
00:57:38,850 --> 00:57:43,830
Hoewel het waar is dat Jezus altijd bij
ons is, zelfs wanneer we alleen zijn,

969
00:57:43,830 --> 00:57:47,790
is er een bijzondere manier waarop
Zijn aanwezigheid zichtbaar wordt.

970
00:57:47,790 --> 00:57:53,250
Zijn lichaam, de delen van Zijn lichaam,
komen op één plaats bijeen om samen te

971
00:57:53,250 --> 00:57:57,330
werken, met elkaar om te gaan
en samen te functioneren wanneer

972
00:57:57,330 --> 00:57:59,250
de gemeente bijeenkomt.

973
00:57:59,250 --> 00:58:02,730
Daarin ligt dus een bepaalde
vreugde en opwinding.

974
00:58:02,730 --> 00:58:04,890
Ik ervaar dat tenminste zo.

975
00:58:04,890 --> 00:58:07,350
Ik denk dat jij dat
waarschijnlijk ook ervaart

976
00:58:07,350 --> 00:58:10,050
of op bepaalde momenten hebt ervaren.

977
00:58:10,050 --> 00:58:14,730
Wanneer een samenkomst dichterbij
komt, zie ik er vol vreugde naar uit.

978
00:58:14,730 --> 00:58:18,150
Ik weet namelijk dat daar
broeders en zusters zullen zijn

979
00:58:18,150 --> 00:58:20,550
die ik op andere momenten niet zie.

980
00:58:20,550 --> 00:58:24,030
Ik zal hen weer zien en we
zullen samen de Heere aanbidden.

981
00:58:24,030 --> 00:58:27,690
Hoewel ik soms niet echt veel vertrouwen
heb in de bijdrage die ik aan die

982
00:58:27,690 --> 00:58:32,490
samenkomsten zal leveren, zie ik er
vanwege de gemeenschap van de heiligen

983
00:58:32,490 --> 00:58:33,810
werkelijk naar uit.

984
00:58:33,810 --> 00:58:38,250
Ik ben altijd blij wanneer ik besef
dat het weer tijd is om samen te komen.

985
00:58:38,250 --> 00:58:42,510
Jeruzalem is gebouwd als een
stad die hecht samengevoegd is.

986
00:58:42,510 --> 00:58:47,070
Jeruzalem was ook een voorafbeelding
van de gemeente, zoals we weten.

987
00:58:47,070 --> 00:58:49,710
Zelfs in het Oude Testament
wordt duidelijk gemaakt

988
00:58:49,710 --> 00:58:54,870
dat er naast het fysieke Jeruzalem
ook een geestelijk Jeruzalem zou zijn.

989
00:58:54,870 --> 00:58:58,290
In Jesaja 60 staat een
werkelijk prachtig hoofdstuk

990
00:58:58,290 --> 00:59:02,310
over de heerlijkheid van de
Heere die over Gods volk opgaat.

991
00:59:02,310 --> 00:59:06,930
Van tijd tot tijd hebben we verwezen
naar de openingsverzen van Jesaja 60,

992
00:59:06,930 --> 00:59:09,990
of daaruit geciteerd. Daar staat:

993
00:59:09,990 --> 00:59:15,450
Sta op, word verlicht, want uw licht
komt en de heerlijkheid van de HEERE

994
00:59:15,450 --> 00:59:17,070
gaat over u op.

995
00:59:17,070 --> 00:59:18,210
enzovoort.

996
00:59:18,210 --> 00:59:24,030
Het hele hoofdstuk gaat over wat God door
Zijn volk, de gemeente, zal gaan doen.

997
00:59:24,030 --> 00:59:27,450
Aan het einde van vers 14
van dat hoofdstuk staat:

998
00:59:27,450 --> 00:59:33,270
Ook zullen, zich buigend, naar u toe
komen de kinderen van hen die u onderdrukt

999
00:59:33,270 --> 00:59:38,610
hebben, en allen die u verworpen hebben,
zullen zich neerbuigen aan uw voetzolen,

1000
00:59:38,610 --> 00:59:44,790
en zij zullen u noemen: Stad van de
HEERE, het Sion van de Heilige van Israël.

1001
00:59:44,790 --> 00:59:49,650
Dat wil volgens mij zeggen dat de
gelovigen in Christus, de gemeente,

1002
00:59:49,650 --> 00:59:52,650
de stad van de Heere
zullen worden genoemd,

1003
00:59:52,650 --> 00:59:55,290
het Sion van de Heilige van Israël.

1004
00:59:55,290 --> 00:59:57,750
Daarover staat in vers 18:

1005
00:59:57,750 --> 01:00:00,690
Er zal niet meer gehoord
worden van geweld in uw land,

1006
01:00:00,690 --> 01:00:05,910
van verwoesting of rampen binnen uw
grenzen, maar uw muren zult u noemen Heil,

1007
01:00:05,910 --> 01:00:08,190
en uw poorten Lof.

1008
01:00:08,190 --> 01:00:12,510
Merk op dat het hier niet gaat over een
letterlijke stad die van echte stenen is

1009
01:00:12,510 --> 01:00:17,250
gemaakt, want haar muren zijn behoud
en haar poorten zijn lofprijzing.

1010
01:00:17,250 --> 01:00:21,510
Het zijn geen echte, letterlijke
stenen muren of stenen poorten,

1011
01:00:21,510 --> 01:00:25,050
maar geestelijke muren
en geestelijke poorten.

1012
01:00:25,050 --> 01:00:30,510
Uit Psalm 100:4 weten we dat wij Zijn
poorten binnengaan met dankzegging

1013
01:00:30,510 --> 01:00:33,330
en Zijn voorhoven met lofprijzing.

1014
01:00:33,330 --> 01:00:38,250
Dit is een geestelijke ervaring en een
beschrijving van een geestelijke stad met

1015
01:00:38,250 --> 01:00:42,930
muren die werkelijk behoud zijn en
met poorten die lofprijzing zijn.

1016
01:00:42,930 --> 01:00:45,210
Die staan natuurlijk voor bepaalde dingen.

1017
01:00:45,210 --> 01:00:50,130
Nu staat er in Psalm 122,
de psalm die we bestuderen:

1018
01:00:50,130 --> 01:00:53,610
Onze voeten staan binnen
uw poorten, Jeruzalem!

1019
01:00:53,610 --> 01:00:58,770
Als we dit verder doortrekken dan David
kon en het daadwerkelijk toepassen op het

1020
01:00:58,770 --> 01:01:03,510
geestelijke Jeruzalem, op de gemeente,
dan belijden we dat wij een plaats hebben

1021
01:01:03,510 --> 01:01:07,710
onder de burgers van de heilige
stad van God, binnen de poorten.

1022
01:01:07,710 --> 01:01:10,470
De muren om ons heen zijn behoud.

1023
01:01:10,470 --> 01:01:13,110
De poorten waardoor we
Zijn tegenwoordigheid

1024
01:01:13,110 --> 01:01:15,630
binnengaan, zijn lofprijzing.

1025
01:01:15,630 --> 01:01:20,370
We staan stevig en hebben een plaats
binnen dat bouwwerk, binnen die stad.

1026
01:01:20,370 --> 01:01:22,470
We maken er deel van uit.

1027
01:01:22,470 --> 01:01:26,430
Zoals er staat in een van die andere
psalmen die we hebben bestudeerd,

1028
01:01:26,430 --> 01:01:29,670
Psalm 87, waar vers 5 zegt:

1029
01:01:29,670 --> 01:01:34,050
Van Sion wordt gezegd: Man
voor man is erin geboren.

1030
01:01:34,050 --> 01:01:36,630
De Allerhoogste Zelf
doet haar standhouden.

1031
01:01:36,630 --> 01:01:42,330
Dat wil zeggen: deze man is een burger
van deze stad, omdat hij erin geboren is.

1032
01:01:42,330 --> 01:01:46,950
Zo staan ook onze voeten stevig binnen
de muren van dat nieuwe Jeruzalem.

1033
01:01:46,950 --> 01:01:48,870
We maken er deel van uit.

1034
01:01:48,870 --> 01:01:51,450
We worden omringd door de muren van behoud

1035
01:01:51,450 --> 01:01:54,630
en komen binnen door de
poorten van lofprijzing.

1036
01:01:54,630 --> 01:01:56,670
Nu staat er in vers 3:

1037
01:01:56,670 --> 01:02:00,090
Daarheen trekken de stammen
op, de stammen van de HEERE,

1038
01:02:00,090 --> 01:02:04,950
naar de ark van de getuigenis van
Israël, om de Naam van de HEERE te loven.

1039
01:02:04,950 --> 01:02:09,450
Het Engelse woord ‘compact’ in de
vertaling waarop deze uitleg berust,

1040
01:02:09,450 --> 01:02:14,730
geeft hetzelfde Hebreeuwse
werkwoord weer dat in Exodus 26:11

1041
01:02:14,730 --> 01:02:17,790
met het samenvoegen van de
tentdelen wordt verbonden.

1042
01:02:17,790 --> 01:02:21,090
Daar staat een beschrijving
van de bouw van de tabernakel.

1043
01:02:21,090 --> 01:02:23,490
Je weet dat de tent van de tabernakel

1044
01:02:23,490 --> 01:02:26,850
bestond uit verschillende
afzonderlijke tentkleden die met

1045
01:02:26,850 --> 01:02:30,930
haken aan elkaar verbonden
waren, en zo vormden ze één tent.

1046
01:02:30,930 --> 01:02:33,810
De afzonderlijke tentkleden
waren met elkaar verbonden,

1047
01:02:33,810 --> 01:02:36,810
zodat ze één wand of één tent werden.

1048
01:02:36,810 --> 01:02:40,950
Wanneer ze hem uit elkaar haalden,
viel hij uiteen in kleine delen,

1049
01:02:40,950 --> 01:02:45,750
maar wanneer ze hem opzetten, verbonden
en voegden ze die delen samen.

1050
01:02:45,750 --> 01:02:52,830
In Exodus 26:11 wordt gesproken over dit
samenvoegen van de tentkleden. Er staat:

1051
01:02:52,830 --> 01:02:57,510
Vervolgens moet u vijftig koperen haken
maken en u moet de haken in de lussen

1052
01:02:57,510 --> 01:03:02,910
aanbrengen en de tent delen zo aan elkaar
vastmaken dat ze één geheel vormen.

1053
01:03:02,910 --> 01:03:07,410
Dat wil zeggen: je neemt de verschillende
tentkleden en koppelt ze met deze

1054
01:03:07,410 --> 01:03:12,450
haken aan elkaar, waarbij je de tent
samenkoppelt zodat hij één geheel wordt.

1055
01:03:12,450 --> 01:03:15,450
Deze afzonderlijke
tentkleden worden één groot

1056
01:03:15,450 --> 01:03:18,330
tentkleed wanneer ze met
elkaar worden verbonden.

1057
01:03:18,330 --> 01:03:23,430
Het woord ‘coupled’ daar is hetzelfde
Hebreeuwse woord dat we hier aantreffen,

1058
01:03:23,430 --> 01:03:27,450
waar staat dat Jeruzalem een stad
is die zo gebouwd is dat ze compact,

1059
01:03:27,450 --> 01:03:29,790
ofwel samengekoppeld, is.

1060
01:03:29,790 --> 01:03:32,910
De stad Jeruzalem is een
samengekoppeld geheel.

1061
01:03:32,910 --> 01:03:36,690
Ze is opgebouwd uit allerlei kleinere
delen die met elkaar verbonden zijn

1062
01:03:36,690 --> 01:03:38,310
tot één geheel.

1063
01:03:38,310 --> 01:03:39,810
Natuurlijk zijn wij die delen.

1064
01:03:39,810 --> 01:03:42,030
Wij zijn de delen van die tempel.

1065
01:03:42,030 --> 01:03:44,130
Wij zijn de delen van die stad.

1066
01:03:44,130 --> 01:03:46,950
Wij zijn de levende stenen in die muur.

1067
01:03:46,950 --> 01:03:49,950
Om het beeld enigszins te
veranderen ten opzichte van het

1068
01:03:49,950 --> 01:03:55,890
voorgaande beeld van de muren van behoud:
we zien onszelf als delen van de muur.

1069
01:03:55,890 --> 01:03:58,290
De stad zelf is samengevoegd.

1070
01:03:58,290 --> 01:04:04,170
Dat wil zeggen: de stenen en de eigenlijke
gebouwen van de stad zijn in eenheid

1071
01:04:04,170 --> 01:04:06,690
samengevoegd tot één geheel.

1072
01:04:06,690 --> 01:04:09,630
Dat is misschien een
idealistische beschrijving.

1073
01:04:09,630 --> 01:04:12,570
Zou dit ooit volkomen terecht
gezegd kunnen worden van de

1074
01:04:12,570 --> 01:04:14,610
letterlijke stad Jeruzalem?

1075
01:04:14,610 --> 01:04:18,870
Er was altijd zoveel strijd in
Jeruzalem en zoveel verdeeldheid,

1076
01:04:18,870 --> 01:04:23,070
dat het nauwelijks waarschijnlijk is
dat dit ooit in letterlijke zin op die

1077
01:04:23,070 --> 01:04:25,050
stad van toepassing zou zijn.

1078
01:04:25,050 --> 01:04:28,170
Al is het natuurlijk ook niet erg
vaak letterlijk op de gemeente

1079
01:04:28,170 --> 01:04:29,850
van toepassing geweest.

1080
01:04:29,850 --> 01:04:35,490
Maar we kunnen er zeker van zijn dat God
ons in Zijn Woord heeft gezegd dat eenheid

1081
01:04:35,490 --> 01:04:37,890
Zijn doel voor de gemeente is.

1082
01:04:37,890 --> 01:04:42,090
Daarom zou dit veel meer op de
gemeente van toepassing zijn,

1083
01:04:42,090 --> 01:04:47,190
op zijn minst uiteindelijk, op een
dag, dan het ooit op Jeruzalem als

1084
01:04:47,190 --> 01:04:49,110
stad van toepassing is geweest.

1085
01:04:49,110 --> 01:04:51,930
Het spreekt over de
eenheid van het lichaam,

1086
01:04:51,930 --> 01:04:54,330
over het samenvoegen van de leden.

1087
01:04:54,330 --> 01:04:59,550
Dit is beslist een ervaring die we al
vroeg in onze christelijke wandel opdoen,

1088
01:04:59,550 --> 01:05:03,390
of al vroeg in onze christelijke
wandel zouden moeten opdoen.

1089
01:05:03,390 --> 01:05:08,550
We merken dan dat we verbonden zijn, als
het ware met haken vastgemaakt aan andere

1090
01:05:08,550 --> 01:05:14,550
gelovigen, om één lichaam en één huis te
zijn, één stad te midden van de wereld.

1091
01:05:14,550 --> 01:05:17,970
In vers 4 wordt erover gesproken
dat de stammen optrekken,

1092
01:05:17,970 --> 01:05:23,190
en in vers 5 staat dat daar de tronen
van het recht, of gerechtigheid, staan,

1093
01:05:23,190 --> 01:05:25,470
de tronen van het huis van David.

1094
01:05:25,470 --> 01:05:30,150
Dit betekent niet noodzakelijkerwijs
tronen waarop echte koningen zitten,

1095
01:05:30,150 --> 01:05:33,210
want David leefde toen
hij deze psalm schreef.

1096
01:05:33,210 --> 01:05:38,130
Hij spreekt dus over de tronen,
meervoud, van het huis van David.

1097
01:05:38,130 --> 01:05:41,010
Hij heeft het niet over
zijn eigen koningstroon.

1098
01:05:41,010 --> 01:05:44,490
Hij heeft het over tronen die
hij ongetwijfeld had opgericht

1099
01:05:44,490 --> 01:05:47,970
voor zijn rechters en vorsten
die onder hem regeerden.

1100
01:05:47,970 --> 01:05:53,190
Hij had zijn eigen troon, maar deze
meervoudige tronen van het huis van David

1101
01:05:53,190 --> 01:05:57,510
zouden de tronen zijn die David had
opgericht voor zijn huisgenoten,

1102
01:05:57,510 --> 01:06:01,650
zijn vorsten, zijn zonen, of
mogelijk voor zijn rechters.

1103
01:06:01,650 --> 01:06:05,970
Eigenlijk was er sowieso niet veel
verschil tussen de rechters en de vorsten.

1104
01:06:05,970 --> 01:06:10,050
Gewoonlijk waren het de vorsten
die recht spraken over geschillen.

1105
01:06:10,050 --> 01:06:12,990
Er wordt dus verwezen naar
het feit dat het gezag van

1106
01:06:12,990 --> 01:06:15,210
David in de stad te vinden is.

1107
01:06:15,210 --> 01:06:18,810
Daar in de stad heeft hij zijn
tronen opgericht voor zijn rechters

1108
01:06:18,810 --> 01:06:20,610
en zijn mederegenten.

1109
01:06:20,610 --> 01:06:25,170
Ook in de gemeente heeft God Zijn
tronen opgericht voor Zijn mederegenten.

1110
01:06:25,170 --> 01:06:30,030
Jezus zei tegen Zijn discipelen
in Mattheüs 19, toen Petrus zei:

1111
01:06:30,030 --> 01:06:36,090
Zie, wij hebben alles verlaten en zijn
U gevolgd; wat zal dan ons deel zijn?

1112
01:06:36,090 --> 01:06:37,290
Hij zei:

1113
01:06:37,290 --> 01:06:42,510
Voorwaar, Ik zeg u dat u die Mij
gevolgd bent, in de wedergeboorte,

1114
01:06:42,510 --> 01:06:46,410
als de Zoon des mensen zal zitten
op de troon van Zijn heerlijkheid,

1115
01:06:46,410 --> 01:06:51,870
ook zult zitten op twaalf tronen en de
twaalf stammen van Israël zult oordelen.

1116
01:06:51,870 --> 01:06:56,670
Dat wil zeggen: in de wedergeboorte,
wat opnieuw geboren worden betekent,

1117
01:06:56,670 --> 01:06:59,910
wanneer Pinksteren zou komen
en de gemeente geboren werd,

1118
01:06:59,910 --> 01:07:04,410
zouden de apostelen in dat bestel op
twaalf tronen zitten en de twaalf stammen

1119
01:07:04,410 --> 01:07:06,510
van Israël oordelen.

1120
01:07:06,510 --> 01:07:09,630
Nu weten we dat ze niet
letterlijk op tronen zaten.

1121
01:07:09,630 --> 01:07:11,730
Het moest ook niet
letterlijk worden opgevat,

1122
01:07:11,730 --> 01:07:16,110
alsof er werkelijk twaalf zetels werden
neergezet die tronen werden genoemd,

1123
01:07:16,110 --> 01:07:19,590
waarna alle mensen naar voren
zouden komen en de apostelen een

1124
01:07:19,590 --> 01:07:21,450
oordeel zouden uitspreken.

1125
01:07:21,450 --> 01:07:25,230
Wat er werd gezegd, is dat
geestelijk gezag door Jezus aan hen

1126
01:07:25,230 --> 01:07:27,210
zou worden overgedragen.

1127
01:07:27,210 --> 01:07:31,830
Zij zouden als Zijn vertegenwoordigers
spreken en Zijn wetten en Zijn woorden aan

1128
01:07:31,830 --> 01:07:33,690
de mensen verkondigen.

1129
01:07:33,690 --> 01:07:38,790
Zoals de rechters in de aardse samenleving
gezagsdragers onder de koning waren,

1130
01:07:38,790 --> 01:07:42,870
zo zouden de apostelen onder
Christus met gezag bekleed zijn.

1131
01:07:42,870 --> 01:07:47,910
Anderen, misschien naast de twaalf, hebben
ook een bepaalde mate van gezag gehad.

1132
01:07:47,910 --> 01:07:51,150
We weten dat er gezagsdragers
in de gemeente zijn.

1133
01:07:51,150 --> 01:07:55,410
Paulus zei dat God het gezag van de
apostelen en profeten heeft ingesteld,

1134
01:07:55,410 --> 01:07:59,370
en hij noemt ook de
evangelisten, herders en leraren.

1135
01:07:59,370 --> 01:08:02,430
Dit zijn verschillende
gezagsambten in de gemeente.

1136
01:08:02,430 --> 01:08:07,050
In de gemeente wordt het gezag van God
zichtbaar en daar heeft Hij het gevestigd.

1137
01:08:07,050 --> 01:08:12,090
Het gaat niet om iemand die los van het
lichaam van Christus zijn eigen gang gaat,

1138
01:08:12,090 --> 01:08:16,830
geen band met anderen heeft en
zichzelf een of ander soort apostel,

1139
01:08:16,830 --> 01:08:20,910
profeet van de laatste dagen
of teruggekeerde Elia noemt.

1140
01:08:20,910 --> 01:08:25,890
Er staan immers zo vaak mensen op die
zulke dingen over zichzelf beweren.

1141
01:08:25,890 --> 01:08:28,890
God heeft Zijn gezag in
de gemeente gevestigd.

1142
01:08:28,890 --> 01:08:32,730
In de stad bevinden zich de
tronen van het huis van David,

1143
01:08:32,730 --> 01:08:36,330
en dus wordt het Koninkrijk
vanuit de gemeente bestuurd.

1144
01:08:36,330 --> 01:08:39,990
De gemeente is de zetel
van Gods bestuur op aarde.

1145
01:08:39,990 --> 01:08:44,790
De laatste vier verzen gaan over het
bidden om de vrede van Jeruzalem.

1146
01:08:44,790 --> 01:08:48,270
Op grond van deze verzen zijn
er christenen die geloven

1147
01:08:48,270 --> 01:08:52,470
dat het een christelijke verplichting
is om te bidden voor de letterlijke stad

1148
01:08:52,470 --> 01:08:58,530
Jeruzalem in Israël, om vrede voor haar,
en zich in te zetten voor haar veiligheid.

1149
01:08:58,530 --> 01:09:02,490
Veel christenen geloven dat dit
een christelijke verplichting is:

1150
01:09:02,490 --> 01:09:06,630
dat we Israël moeten steunen,
moeten bidden om zijn voorspoed,

1151
01:09:06,630 --> 01:09:11,250
moeten bidden dat alle Joden terugkeren
en veilig zijn voor hun vijanden,

1152
01:09:11,250 --> 01:09:14,550
en dat christenen dit
geacht worden te doen.

1153
01:09:14,550 --> 01:09:18,090
Vrijwel hun hele standpunt
baseren ze op dit vers,

1154
01:09:18,090 --> 01:09:20,850
en misschien op een of
twee andere verzen die

1155
01:09:20,850 --> 01:09:23,670
minder rechtstreeks over
dit onderwerp spreken.

1156
01:09:23,670 --> 01:09:27,990
Ik geloof dat we om vrede moeten bidden,
of we het nu hebben over de aardse stad

1157
01:09:27,990 --> 01:09:31,650
Jeruzalem of over welke
andere aardse stad dan ook.

1158
01:09:31,650 --> 01:09:34,890
Ik geloof dat we om vrede
op aarde moeten bidden.

1159
01:09:34,890 --> 01:09:36,630
Dat is de wil van God.

1160
01:09:36,630 --> 01:09:41,190
We moeten bidden dat Gods wil op
aarde wordt gedaan zoals in de hemel.

1161
01:09:41,190 --> 01:09:45,570
We moeten beslist verlangen naar
vrede voor de Joden in Jeruzalem,

1162
01:09:45,570 --> 01:09:49,950
net zoals we moeten verlangen naar
vrede voor de Palestijnen, de Arabieren,

1163
01:09:49,950 --> 01:09:52,290
de Russen en alle anderen.

1164
01:09:52,290 --> 01:09:56,310
We moeten ernaar verlangen
dat vrede de aarde bedekt.

1165
01:09:56,310 --> 01:09:57,990
We moeten ernaar verlangen dat

1166
01:09:57,990 --> 01:10:03,030
Hij zal oordelen tussen de
heidenvolken en veel volken vonnissen.

1167
01:10:03,030 --> 01:10:07,290
En zij zullen hun zwaarden
omsmeden tot ploegscharen en hun

1168
01:10:07,290 --> 01:10:09,150
speren tot snoeimessen.

1169
01:10:09,150 --> 01:10:13,230
Geen volk zal tegen een ander
volk het zwaard opheffen.

1170
01:10:13,230 --> 01:10:16,050
Oorlog voeren zullen zij niet meer leren.

1171
01:10:16,050 --> 01:10:20,010
Dat soort vrede is beslist
iets waar we om moeten bidden.

1172
01:10:20,010 --> 01:10:24,570
Maar ik geloof niet dat dit de
toepassing van dit vers voor ons is.

1173
01:10:24,570 --> 01:10:28,470
Als we Jeruzalem hebben opgevat als
een verwijzing naar de gemeente,

1174
01:10:28,470 --> 01:10:32,370
naar het hemelse Jeruzalem,
dan gaat het om het bidden om

1175
01:10:32,370 --> 01:10:35,070
vreedzame omstandigheden voor de gemeente.

1176
01:10:35,070 --> 01:10:40,170
Als we het zo opvatten, vinden we daarvoor
ruimschoots bevestiging in de woorden van

1177
01:10:40,170 --> 01:10:42,630
Paulus in 1 Timotheüs 2.

1178
01:10:42,630 --> 01:10:46,950
In 1 Timotheüs 2:1–2 zegt Paulus:

1179
01:10:46,950 --> 01:10:50,970
Ik roep er dan vóór alles toe
op dat smekingen, gebeden,

1180
01:10:50,970 --> 01:10:55,110
voorbeden en dankzeggingen
gedaan worden voor alle mensen,

1181
01:10:55,110 --> 01:10:58,290
voor koningen en allen
die hooggeplaatst zijn,

1182
01:10:58,290 --> 01:11:04,050
opdat wij een rustig en stil leven zullen
leiden, in alle godsvrucht en waardigheid.

1183
01:11:04,050 --> 01:11:06,511
— dat wil zeggen, de gemeente —

1184
01:11:06,511 --> 01:11:10,950
Merk op dat Paulus niet zegt: „Ik spoor
er allereerst toe aan dat er gebeden en

1185
01:11:10,950 --> 01:11:14,610
voorbeden worden gedaan voor de
vrede van de stad Jeruzalem.”

1186
01:11:14,610 --> 01:11:17,250
Dat zou in die tijd
natuurlijk nodig zijn geweest.

1187
01:11:17,250 --> 01:11:20,430
In de tijd van Paulus was
Jeruzalem niet in vrede.

1188
01:11:20,430 --> 01:11:23,130
Ze leefden onder Romeinse onderdrukking.

1189
01:11:23,130 --> 01:11:28,350
Heel kort nadat hij dit schreef, kregen
ze te maken met de verwoesting door Rome.

1190
01:11:28,350 --> 01:11:32,910
Paulus had kunnen zeggen:
„Luister, bid voor Jeruzalem.

1191
01:11:32,910 --> 01:11:34,890
Bid voor de stad Jeruzalem.

1192
01:11:34,890 --> 01:11:37,110
Ze verkeert werkelijk in gevaar.”

1193
01:11:37,110 --> 01:11:41,370
Maar dat was niet eens een van de dingen
waarvoor we volgens hem moesten bidden.

1194
01:11:41,370 --> 01:11:46,110
Hij zei dat we moesten bidden voor
allen die gezag dragen. Waarom?

1195
01:11:46,110 --> 01:11:48,810
Omdat zij invloed hebben op de gemeente.

1196
01:11:48,810 --> 01:11:53,310
In feite bidden we om de vrede
van de gemeente. Hij zegt:

1197
01:11:53,310 --> 01:11:58,350
Bid voor iedereen die gezag heeft, zodat
we in alle vroomheid en oprechtheid een

1198
01:11:58,350 --> 01:12:01,050
rustig en vredig leven kunnen leiden.

1199
01:12:01,050 --> 01:12:06,270
Dat wil zeggen: zodat we niet ondergronds
hoeven te gaan en het Evangelie

1200
01:12:06,270 --> 01:12:08,850
zonder vervolging kunnen verbreiden.

1201
01:12:08,850 --> 01:12:12,750
Paulus spoort ons aan om voor de
regeringen van de wereld te bidden,

1202
01:12:12,750 --> 01:12:15,690
zodat die de vrede van
de gemeente bewaren.

1203
01:12:15,690 --> 01:12:21,210
Zo kan de gemeente in vrede haar taak
uitvoeren om de wereld te evangeliseren,

1204
01:12:21,210 --> 01:12:23,670
zonder dingen in het
geheim te hoeven doen.

1205
01:12:23,670 --> 01:12:29,250
Zij kan het allemaal openlijk doen,
in oprechtheid, vrede en veiligheid.

1206
01:12:29,250 --> 01:12:34,410
Daarom vat ik de
aansporing in Psalm 122:6–9

1207
01:12:34,410 --> 01:12:38,070
niet op als een aanwijzing dat
wij voor Jeruzalem moeten bidden.

1208
01:12:38,070 --> 01:12:41,610
Als God wil dat wij dat doen,
heeft Hij dat in elk geval

1209
01:12:41,610 --> 01:12:44,130
nergens in het Nieuwe Testament genoemd.

1210
01:12:44,130 --> 01:12:47,370
Op geen van de plaatsen waar
het Nieuwe Testament ons zegt

1211
01:12:47,370 --> 01:12:50,190
voor welke dingen we moeten
bidden, staat dit erbij.

1212
01:12:50,190 --> 01:12:55,170
We moeten veeleer bidden voor onze eigen
vrede, voor de vrede van de gemeente,

1213
01:12:55,170 --> 01:12:59,430
zodat de opdracht van de gemeente kan
worden uitgevoerd in een omgeving van

1214
01:12:59,430 --> 01:13:02,130
veiligheid, rust en vrede.

1215
01:13:02,130 --> 01:13:04,770
Dat dient het doel van
het Koninkrijk van God,

1216
01:13:04,770 --> 01:13:08,010
en het hoort een onderwerp
van onze gebeden te zijn.

1217
01:13:08,010 --> 01:13:11,610
Daarom lezen we in de
verzen 6 tot en met 9:

1218
01:13:11,610 --> 01:13:16,590
Bid om vrede voor Jeruzalem, laat het
goed gaan met hen die u liefhebben.

1219
01:13:16,590 --> 01:13:21,270
Laat vrede binnen uw vestingwal
zijn, rust in uw burchten.

1220
01:13:21,270 --> 01:13:24,630
Omwille van mijn broeders en
mijn vrienden spreek ik nu:

1221
01:13:24,630 --> 01:13:29,850
Vrede zij in u! Omwille van het
huis van de HEERE, onze God,

1222
01:13:29,850 --> 01:13:31,770
zal ik het goede voor u zoeken.

1223
01:13:31,770 --> 01:13:36,810
Paulus zei dat we moesten bidden, zodat
we in rust en vrede zouden kunnen leven.

1224
01:13:36,810 --> 01:13:40,110
Dat is ter wille van mijn metgezellen,
ter wille van mijn broeders,

1225
01:13:40,110 --> 01:13:43,290
met andere woorden: ter
wille van de gemeente.

1226
01:13:43,290 --> 01:13:45,690
Ik vraag om vrede voor jou.

1227
01:13:45,690 --> 01:13:50,130
Omdat God een huis bouwt, een
tempel, een geestelijke tempel,

1228
01:13:50,130 --> 01:13:55,171
en omdat Hij bezig is met een werk dat Hij
wil voltooien, zal ik het goede zoeken —

1229
01:13:55,171 --> 01:13:58,051
de omstandigheden van
vrede voor de gemeente —

1230
01:13:58,051 --> 01:14:00,750
zodat dit werk voltooid kan worden.

1231
01:14:00,750 --> 01:14:04,350
Ter wille van het huis van God
zal ik jouw welzijn zoeken.

1232
01:14:04,350 --> 01:14:06,630
We komen terug op Psalm 123.