1 00:00:02,010 --> 00:00:05,190 Welkom bij Vers voor Vers! 2 00:00:05,190 --> 00:00:08,490 Als Paulus het heeft over wat we van Adam hebben geërfd, 3 00:00:08,490 --> 00:00:11,790 zegt hij zeker dat we sterven vanwege Adam. 4 00:00:11,790 --> 00:00:14,070 Wat hebben we dan verder nog van Adam? 5 00:00:14,070 --> 00:00:19,590 Is het zo dat we een zondige natuur hebben geërfd die ons eenvoudig tot zonde neigt? 6 00:00:19,590 --> 00:00:23,730 Een natuur waaraan we zonder God geen weerstand kunnen bieden, 7 00:00:23,730 --> 00:00:28,290 zodat we onvermijdelijk zondigen en daardoor allemaal schuldig zijn? 8 00:00:28,290 --> 00:00:32,310 We konden dan niet anders dan zondigen, omdat het sinds de zondeval 9 00:00:32,310 --> 00:00:37,530 de aard van de mens is om van nature een zondaar te zijn. Is dat alles? 10 00:00:37,530 --> 00:00:42,330 Of is er dat extra element dat Augustinus zeker naar voren heeft gebracht: 11 00:00:42,330 --> 00:00:44,850 dat we niet alleen van nature zondaars zijn, 12 00:00:44,850 --> 00:00:49,470 maar ook schuldig zijn geworden door wat er in de geschiedenis is gebeurd. 13 00:00:49,470 --> 00:00:53,610 Dat wil zeggen dat we al zonden op ons strafblad hebben staan 14 00:00:53,610 --> 00:00:57,871 zelfs wanneer we geboren worden en nog helemaal niet gezondigd hebben — 15 00:00:57,871 --> 00:01:02,070 Adams zonde staat op ons strafblad als een soort dossier. 16 00:01:02,070 --> 00:01:05,490 We worden dus geboren met een strafrechtelijke schuld en een 17 00:01:05,490 --> 00:01:09,690 straf die al boven ons hoofd hangt voordat we ook maar iets gedaan hebben, 18 00:01:09,690 --> 00:01:13,290 omdat Adam het deed en wij in hem waren. 19 00:01:13,290 --> 00:01:15,750 Zijn schuld is nu de onze. 20 00:01:15,750 --> 00:01:19,830 Dit wordt vaak gezien als een noodzakelijk onderdeel van de leer. 21 00:01:19,830 --> 00:01:22,590 En wanneer mensen het hebben over de erfzonde, 22 00:01:22,590 --> 00:01:25,110 bedoelen ze niet altijd hetzelfde. 23 00:01:25,110 --> 00:01:29,550 Sommigen geloven dat het alleen betekent dat we vanwege Adam een 24 00:01:29,550 --> 00:01:32,010 zondige natuur en neiging hebben. 25 00:01:32,010 --> 00:01:35,310 Daardoor zondigen we en lopen we persoonlijke schuld op. 26 00:01:35,310 --> 00:01:40,020 Anderen geloven — en dat zou, voor zover ik weet, de meerderheid zijn, 27 00:01:40,020 --> 00:01:43,890 in elk geval onder degenen die Augustiniaans zijn, 28 00:01:43,890 --> 00:01:47,911 wat zo ongeveer de meerderheidsopvatting is onder westerse christenen — 29 00:01:47,911 --> 00:01:50,670 dat we allemaal schuldig geboren worden. 30 00:01:50,670 --> 00:01:55,410 En dat vertaalt zich dan natuurlijk zelfs in de leer van de schuld van de zuigeling. 31 00:01:55,410 --> 00:01:59,910 Zodat een baby al schuldig is voordat hij ooit iets gedaan heeft. 32 00:01:59,910 --> 00:02:05,130 En als die baby het ongeluk heeft om als zuigeling te sterven, sterft hij schuldig, 33 00:02:05,130 --> 00:02:09,150 onvergeven en onbehouden, en gaat hij naar de hel. 34 00:02:09,150 --> 00:02:15,030 Dit is, eerlijk gezegd, wat Augustinus geloofde, tenzij de baby gedoopt was. 35 00:02:15,030 --> 00:02:18,690 En vandaar dat de leer van de kinderdoop haar intrede doet, 36 00:02:18,690 --> 00:02:23,850 om de op zichzelf aanstootgevende gedachte dat elke baby die sterft voor 37 00:02:23,850 --> 00:02:27,630 eeuwig in de hel zal branden, enigszins te verzachten. 38 00:02:27,630 --> 00:02:30,210 Dat stuit op onze gevoeligheden. 39 00:02:30,210 --> 00:02:33,810 En dus kunnen we, om het wat minder aanstootgevend te maken, 40 00:02:33,810 --> 00:02:37,470 misschien zeggen dat dat te vermijden is als je je baby's doopt. 41 00:02:37,470 --> 00:02:41,250 En dat geeft jou dan natuurlijk een heel sterke prikkel om ook jouw baby 42 00:02:41,250 --> 00:02:42,690 te laten dopen. 43 00:02:42,690 --> 00:02:48,030 Laat hem dopen voordat hij sterft, want anders sterft hij schuldig aan Adams zonde 44 00:02:48,030 --> 00:02:52,290 en zal hij dezelfde gevolgen ondergaan die elke zondaar ondergaat die in 45 00:02:52,290 --> 00:02:53,790 zijn zonden sterft. 46 00:02:53,790 --> 00:02:57,150 Dat is een heel streng, heel hard uitgangspunt, 47 00:02:57,150 --> 00:02:59,850 maar het is wel de Augustiniaanse opvatting, 48 00:02:59,850 --> 00:03:03,390 en die wordt ook in stand gehouden in een aantal theologische 49 00:03:03,390 --> 00:03:06,570 systemen die van Augustinus afkomstig zijn. 50 00:03:06,570 --> 00:03:12,330 Zegt Paulus dat? Wat ik interessant vind, is dat er in vers 12 het volgende staat: 51 00:03:12,330 --> 00:03:16,650 Daarom, zoals door één mens de zonde in de wereld is gekomen, 52 00:03:16,650 --> 00:03:21,810 en door de zonde de dood, en zo de dood over alle mensen is gekomen, 53 00:03:21,810 --> 00:03:24,150 in wie allen gezondigd hebben. 54 00:03:24,150 --> 00:03:27,810 Hij zegt niet: omdat één mens zondigde, 55 00:03:27,810 --> 00:03:30,870 verspreidde de zonde zich naar alle mensen. 56 00:03:30,870 --> 00:03:33,870 Later in de passage lijkt hij dat wel te suggereren, 57 00:03:33,870 --> 00:03:38,790 maar dat zou in zekere zin een nieuw onderwerp kunnen zijn, een nieuw aspect. 58 00:03:38,790 --> 00:03:43,171 Wat hij aan het begin zegt, is dat Adams zonde de dood bracht — 59 00:03:43,171 --> 00:03:45,750 hij zegt niet zonde, maar dood. 60 00:03:45,750 --> 00:03:48,570 Dan is er nog de laatste regel van het vers. 61 00:03:48,570 --> 00:03:50,190 In het Engels staat er: 62 00:03:50,190 --> 00:03:55,410 want allen hebben gezondigd oftewel: omdat allen gezondigd hebben. 63 00:03:55,410 --> 00:04:00,690 In de Latijnse Vulgaat is dat vertaald geworden als 'in whom all sinned', 64 00:04:00,690 --> 00:04:04,830 in wie allen gezondigd hebben, wat impliceert dat allen in 65 00:04:04,830 --> 00:04:06,450 Adam gezondigd hebben. 66 00:04:06,450 --> 00:04:10,650 Ik noemde Augustinus al, die eigenlijk geen Grieks las en de 67 00:04:10,650 --> 00:04:12,630 Latijnse Bijbel gebruikte. 68 00:04:12,630 --> 00:04:16,350 Hij gebruikte dat 'in wie allen gezondigd hebben' 69 00:04:16,350 --> 00:04:20,850 om te beargumenteren dat we allemaal schuldig zijn geworden aan zonde door 70 00:04:20,850 --> 00:04:24,270 Adams daad, en niet door onze eigen daad. 71 00:04:24,270 --> 00:04:29,250 Maar in de Griekse brontekst staat niet 'in wie allen gezondigd hebben'. 72 00:04:29,250 --> 00:04:32,010 De Engelse vertaling die hier wordt besproken, 73 00:04:32,010 --> 00:04:37,410 geeft de woorden weer als 'omdat allen gezondigd hebben', en dat is dubbelzinnig. 74 00:04:37,410 --> 00:04:41,910 De hierboven aangehaalde Nederlandse vertaling kiest wel voor 75 00:04:41,910 --> 00:04:44,130 'in wie allen gezondigd hebben'. 76 00:04:44,130 --> 00:04:48,090 Het zou kunnen betekenen: omdat allen in Adam gezondigd hebben. 77 00:04:48,090 --> 00:04:52,830 Dat zou dan nog steeds een augustiniaanse betekenis kunnen hebben, of ook niet. 78 00:04:52,830 --> 00:04:56,130 Het kan ook gewoon betekenen dat we allemaal gestorven zijn 79 00:04:56,130 --> 00:04:58,410 omdat we allemaal gezondigd hebben. 80 00:04:58,410 --> 00:05:00,810 Omdat allen gezondigd hebben. 81 00:05:00,810 --> 00:05:04,020 Diezelfde uitdrukking, of een die er sterk op lijkt, 82 00:05:04,020 --> 00:05:09,150 komt immers ook voor in Romeinen 3:23, waar staat: 83 00:05:09,150 --> 00:05:13,230 Want allen hebben gezondigd en missen de heerlijkheid van God, 84 00:05:13,230 --> 00:05:16,230 Dat is in wezen dezelfde uitdrukking. 85 00:05:16,230 --> 00:05:20,250 En in dat geval gaat het dus over individuele zonde. 86 00:05:20,250 --> 00:05:23,850 Er is dus heel wat dubbelzinnigheid om hier uit te zoeken. 87 00:05:23,850 --> 00:05:27,690 Nu komt hij tot wat volgens mij een verklarende tussenzin moet zijn, 88 00:05:27,690 --> 00:05:28,890 en hij zegt: 89 00:05:28,890 --> 00:05:32,850 Want totdat de wet er kwam , was er wel zonde in de wereld. 90 00:05:32,850 --> 00:05:36,510 Zonde wordt echter niet toegerekend als er geen wet is. 91 00:05:36,510 --> 00:05:40,230 Toch heeft de dood geregeerd van Adam tot Mozes toe, 92 00:05:40,230 --> 00:05:44,730 ook over hen die niet gezondigd hadden met eenzelfde overtreding als Adam, 93 00:05:44,730 --> 00:05:47,490 die een voorbeeld is van Hem Die komen zou. 94 00:05:47,490 --> 00:05:53,070 Dat lijkt te betekenen: zelfs zij die geen wet hadden zoals Adam die had. 95 00:05:53,070 --> 00:05:57,570 Zij hadden geen wet die ze overtraden, die ze schonden. 96 00:05:57,570 --> 00:05:59,370 Ze zondigden gewoon. 97 00:05:59,370 --> 00:06:03,630 Ze deden verkeerde dingen, maar er was geen wet die vastlegde dat wat ze 98 00:06:03,630 --> 00:06:05,310 deden verkeerd was. 99 00:06:05,310 --> 00:06:10,710 Maar het feit dat ze onwetend waren, of dat ze geen wet hadden die ze overtraden, 100 00:06:10,710 --> 00:06:14,610 verhinderde niet dat de dood toch over hen heerste. 101 00:06:14,610 --> 00:06:18,810 Dit betekent nu ofwel, zoals de Augustinianen zouden zeggen, 102 00:06:18,810 --> 00:06:24,690 dat mensen van Adam tot Mozes stierven zonder dat er zelfs maar een wet was om 103 00:06:24,690 --> 00:06:29,491 hen te veroordelen, omdat ze stierven vanwege Adams zonde — 104 00:06:29,491 --> 00:06:33,630 de schuld daarvan lag op hen, en ze werden ervoor gestraft. 105 00:06:33,630 --> 00:06:37,530 En om die reden stierven ze, ook al was er geen wet. 106 00:06:37,530 --> 00:06:42,690 Maar hij zegt daar dat zonde niet wordt toegerekend waar geen wet is. 107 00:06:42,690 --> 00:06:47,310 Wat bijna klinkt alsof hij de Augustiniaanse leer ontkent. 108 00:06:47,310 --> 00:06:51,990 God rekent zonde niet toe aan mensen die geen wet hebben overtreden. 109 00:06:51,990 --> 00:06:53,730 Wat betekent dat dan? 110 00:06:53,730 --> 00:06:58,170 Zou het kunnen betekenen dat de dood gewoon een natuurlijk gevolg was dat 111 00:06:58,170 --> 00:07:02,670 over het menselijk geslacht kwam omdat Adam zondigde en we uit de hof, 112 00:07:02,670 --> 00:07:05,610 van de boom des levens, verbannen werden? 113 00:07:05,610 --> 00:07:11,130 Zodat mensen stierven, of God hun nu wel of niet zonde toerekende. 114 00:07:11,130 --> 00:07:15,990 Vóór de wet rekende Hij hun geen zonde toe, maar ze stierven toch. 115 00:07:15,990 --> 00:07:17,491 En dat zou kunnen — 116 00:07:17,491 --> 00:07:22,350 De dood was inderdaad de consequentie voor de mens omdat hij uit de hof verbannen 117 00:07:22,350 --> 00:07:27,870 was, en wij zijn allemaal geboren, leven ons leven en sterven, 118 00:07:27,870 --> 00:07:29,730 verbannen uit die hof. 119 00:07:29,730 --> 00:07:32,910 En daarom is de dood wat ons te wachten staat. 120 00:07:32,910 --> 00:07:37,650 Maar het hoeft niet zo te zijn dat de dood van een individu betekent dat God hem 121 00:07:37,650 --> 00:07:39,390 de zonde toerekent. 122 00:07:39,390 --> 00:07:42,930 Want zonde wordt niet toegerekend waar geen wet is. 123 00:07:42,930 --> 00:07:46,230 En toch stierven mensen al vóór de wet er kwam, 124 00:07:46,230 --> 00:07:50,910 wat betekent dat mensen konden sterven zonder dat hun zonde werd toegerekend. 125 00:07:50,910 --> 00:07:53,310 Dat zou ook voor baby's kunnen gelden. 126 00:07:53,310 --> 00:07:55,830 Het zou kunnen dat wanneer een baby sterft, 127 00:07:55,830 --> 00:08:01,110 dat ons helemaal niets vertelt over de vraag of God hem de zonde toerekent. 128 00:08:01,110 --> 00:08:03,450 Zij zijn net als de rest van ons. 129 00:08:03,450 --> 00:08:07,950 Zij zijn verbannen uit de hof en afgesneden van de boom des levens. 130 00:08:07,950 --> 00:08:10,410 En dat is nu eenmaal wat mensen doen. 131 00:08:10,410 --> 00:08:15,690 Mensen sterven jong, oud, van middelbare leeftijd, om verschillende redenen. 132 00:08:15,690 --> 00:08:20,311 Een baby die sterft aan een ziekte, een geboorteafwijking of wat dan ook — 133 00:08:20,311 --> 00:08:24,210 die sterft in zekere zin om dezelfde reden als ieder ander. 134 00:08:24,210 --> 00:08:28,410 Maar lichamelijke dood is niet per se een teken van Gods toorn. 135 00:08:28,410 --> 00:08:31,170 En dat zouden we moeten weten, vooral omdat 136 00:08:31,170 --> 00:08:36,390 christenen die aan Gods toorn ontkomen zijn, toch nog altijd lichamelijk sterven. 137 00:08:36,390 --> 00:08:41,850 Als we zeggen dat de dood bewijst dat God boos is en dat God de zonde veroordeelt, 138 00:08:41,850 --> 00:08:45,631 moeten we ons afvragen waarom christenen dan toch sterven — 139 00:08:45,631 --> 00:08:47,370 christenen van wie geldt: 140 00:08:47,370 --> 00:08:52,110 Dus is er nu geen verdoemenis voor hen die in Christus Jezus zijn, 141 00:08:52,110 --> 00:08:55,470 die niet naar het vlees wandelen, maar naar de Geest. 142 00:08:55,470 --> 00:08:57,390 Waarom sterven zij dan toch? 143 00:08:57,390 --> 00:09:01,230 Het lijkt erop dat Paulus hier wil zeggen dat we niet mogen aannemen 144 00:09:01,230 --> 00:09:06,210 dat lichamelijke dood een aanwijzing is dat God iemand ergens schuldig aan acht. 145 00:09:06,210 --> 00:09:10,650 En dat is heel belangrijk, want we moeten dat eeuwigheidsperspectief hebben. 146 00:09:10,650 --> 00:09:14,370 Een mens zal uiteindelijk in de eeuwigheid geoordeeld worden 147 00:09:14,370 --> 00:09:18,390 naar wat hij gedaan heeft, maar in de tijd kunnen zijn omstandigheden 148 00:09:18,390 --> 00:09:21,690 weinig overeenkomst vertonen met wat hij verdient. 149 00:09:21,690 --> 00:09:24,870 Ik heb dit eerder al genoemd in een andere samenhang: 150 00:09:24,870 --> 00:09:27,390 wanneer we ons zorgen maken over de baby's van 151 00:09:27,390 --> 00:09:31,170 Kanaän die door de Israëlieten gedood werden, denken we: 152 00:09:31,170 --> 00:09:33,030 dat is iets verschrikkelijks. 153 00:09:33,030 --> 00:09:35,970 Waarom rekende God die baby's dat aan? 154 00:09:35,970 --> 00:09:38,370 Nou, misschien deed Hij dat niet. 155 00:09:38,370 --> 00:09:41,250 Helaas waren zij slachtoffers van een oorlog. 156 00:09:41,250 --> 00:09:43,350 Die oorlog had een doel. 157 00:09:43,350 --> 00:09:47,730 Helaas hadden de baby's niets gedaan om te verdienen wat hun overkwam. 158 00:09:47,730 --> 00:09:52,230 Maar God weet: als baby's sterven, hebben ze alleen maar gedaan wat ze 159 00:09:52,230 --> 00:09:54,690 deden, namelijk sterven. 160 00:09:54,690 --> 00:09:56,430 Alle mensen sterven. 161 00:09:56,430 --> 00:10:00,570 Een baby die sterft, ondergaat niet per se meer oordeel van God 162 00:10:00,570 --> 00:10:04,890 dan een volwassene die sterft — en elke volwassene sterft. 163 00:10:04,890 --> 00:10:07,770 We moeten dus niet in elk afzonderlijk geval een 164 00:10:07,770 --> 00:10:11,310 oorzaak-en-gevolgverband zien tussen zonde en dood. 165 00:10:11,310 --> 00:10:15,270 Er bestaat natuurlijk wel een oorzaak-en-gevolgverband tussen 166 00:10:15,270 --> 00:10:20,010 enerzijds iemands schuld of onschuld, en anderzijds wat God voor 167 00:10:20,010 --> 00:10:21,450 eeuwig met hem doet. 168 00:10:21,450 --> 00:10:25,590 Het oordeel na de dood zal beslist rechtvaardig moeten zijn. 169 00:10:25,590 --> 00:10:30,510 Het zal moeten overeenstemmen met iemands gerechtigheid of ongerechtigheid. 170 00:10:30,510 --> 00:10:33,570 Maar met de lichamelijke dood ligt dat anders. 171 00:10:33,570 --> 00:10:37,230 En omdat we niet zozeer in eeuwigheidscategorieën denken als 172 00:10:37,230 --> 00:10:42,570 wel in natuurlijke categorieën, denken we: waarom moest die man nu sterven? 173 00:10:42,570 --> 00:10:44,550 Waarom moest Uza sterven? 174 00:10:44,550 --> 00:10:48,090 Hij had alleen de ark aangeraakt. Is dat nu zo erg? 175 00:10:48,090 --> 00:10:52,890 Ik bedoel, misschien is het wel erg, maar het is niet zo erg als wat sommige andere 176 00:10:52,890 --> 00:10:57,930 mensen doen, en die worden niet dood neergeslagen. Hoe zit dat dan? 177 00:10:57,930 --> 00:11:03,750 Hoe komt het dat Nadab en Abihu verteerd werden omdat ze vreemd vuur offerden? 178 00:11:03,750 --> 00:11:05,670 Dat lijkt wel heel streng. 179 00:11:05,670 --> 00:11:11,370 Ananias en Safira worden dood neergeslagen omdat ze niet al het geld gaven 180 00:11:11,370 --> 00:11:15,810 en daarover logen. Dit zijn zonden. Er staat immers: 181 00:11:15,810 --> 00:11:18,210 Want het loon van de zonde is de dood, 182 00:11:18,210 --> 00:11:24,630 maar de genadegave van God is eeuwig leven, door Jezus Christus, onze Heere. 183 00:11:24,630 --> 00:11:27,810 Dus we kunnen niet zeggen dat het verkeerd was van God 184 00:11:27,810 --> 00:11:31,170 om hen daar met lichamelijke dood te oordelen. 185 00:11:31,170 --> 00:11:35,130 Maar de echte vraag is: is dat het einde van hen? 186 00:11:35,130 --> 00:11:37,530 Misschien is Uza in de hemel. 187 00:11:37,530 --> 00:11:42,210 Misschien zijn Ananias en Safira in de hemel. Wie weet? 188 00:11:42,210 --> 00:11:45,030 We weten niet wat hun staat voor God was. 189 00:11:45,030 --> 00:11:49,110 We weten dat God hen in een bepaalde situatie liet sterven, 190 00:11:49,110 --> 00:11:54,390 verbonden met een bepaalde daad, om hen ten voorbeeld te stellen of wat dan ook. 191 00:11:54,390 --> 00:11:58,530 Dat iemand sterft, zegt ons niet of hij verloren is of niet. 192 00:11:58,530 --> 00:12:02,370 Toch is de dood in zekere zin onze veroordeling. 193 00:12:02,370 --> 00:12:05,130 We zijn allemaal veroordeeld om te sterven, 194 00:12:05,130 --> 00:12:10,230 maar niet per se omdat we dat door onze daden meer verdiend hebben dan een ander. 195 00:12:10,230 --> 00:12:14,850 Als ik jong sterf, wil dat niet zeggen dat ik de dood meer verdiend heb dan iemand 196 00:12:14,850 --> 00:12:17,010 die op hoge leeftijd sterft. 197 00:12:17,010 --> 00:12:21,990 De dood is gewoon de universele veroordeling van het menselijk geslacht. 198 00:12:21,990 --> 00:12:26,370 We zijn veroordeeld om verbannen te worden van de boom des levens. 199 00:12:26,370 --> 00:12:30,810 En in vers 14 staat niet dat de zonde regeerde. Er staat: 200 00:12:30,810 --> 00:12:34,650 de dood heerste van Adam tot Mozes, zelfs over 201 00:12:34,650 --> 00:12:39,090 hen die geen wet of gebod hadden overtreden zoals Adam dat had gedaan. 202 00:12:39,090 --> 00:12:43,110 Dus we zien dat zelfs tussen Adam en Mozes mensen stierven, 203 00:12:43,110 --> 00:12:49,230 omdat dat is wat Adam ons heeft nagelaten — afwezigheid van de boom des levens, 204 00:12:49,230 --> 00:12:52,230 afwezigheid van de hof van Eden. 205 00:12:52,230 --> 00:12:55,050 We lijden inderdaad vanwege Adams zonde. 206 00:12:55,050 --> 00:13:00,150 Maar de verzen 15 tot en met 17, die de rest van deze tussenzin vormen, 207 00:13:00,150 --> 00:13:04,950 werken een aantal dingen uit en laten zien dat er een ongelijkheid bestaat tussen wat 208 00:13:04,950 --> 00:13:07,290 Adam en Christus gedaan hebben. 209 00:13:07,290 --> 00:13:12,030 Er is wel een algemene overeenkomst in die zin dat je in Adam kunt zijn of in 210 00:13:12,030 --> 00:13:14,730 Christus, en dat dit je uiteindelijke status 211 00:13:14,730 --> 00:13:17,250 en bestemming en dergelijke bepaalt. 212 00:13:17,250 --> 00:13:22,110 Maar afgezien van dat algemene gegeven hebben ze niet veel met elkaar gemeen. 213 00:13:22,110 --> 00:13:25,830 Sterker nog, ze worden vooral tegenover elkaar gesteld. 214 00:13:25,830 --> 00:13:29,970 Wat Adam deed, is het tegenovergestelde van wat Jezus deed. 215 00:13:29,970 --> 00:13:34,950 De manier waarop Paulus dit punt maakt, is door heel ingewikkelde, gewrongen zinnen, 216 00:13:34,950 --> 00:13:39,630 die het soms moeilijk maken om te zien wat het hoofdpunt van zo'n zin is. 217 00:13:39,630 --> 00:13:42,330 Zoals deze hier, vers 15: 218 00:13:42,330 --> 00:13:46,170 Maar het is met de genadegave niet zoals met de overtreding. 219 00:13:46,170 --> 00:13:50,010 Want als door de overtreding van de ene velen gestorven zijn, 220 00:13:50,010 --> 00:13:55,830 veel meer is de genade van God en de gave door de genade die er is door de ene mens 221 00:13:55,830 --> 00:13:59,490 Jezus Christus, overvloedig geweest over velen. 222 00:13:59,490 --> 00:14:02,250 Ik wil er even op wijzen dat het woord velen, 223 00:14:02,250 --> 00:14:07,770 dat hier twee keer voorkomt en ook twee keer in vers 19 voorkomt, velen. 224 00:14:07,770 --> 00:14:10,110 In het Grieks staat er eigenlijk de velen. 225 00:14:10,110 --> 00:14:14,430 Dat verandert niet veel, maar het is gewoon een feit dat hij zegt: 226 00:14:14,430 --> 00:14:18,150 als door de overtreding van de ene mens de velen stierven, 227 00:14:18,150 --> 00:14:21,150 zo is ook door de genade van de ene mens de 228 00:14:21,150 --> 00:14:23,730 gave overvloedig geworden voor de velen. 229 00:14:23,730 --> 00:14:27,810 Nu lijkt de velen te verwijzen naar een bepaalde groep mensen die toevallig met 230 00:14:27,810 --> 00:14:32,070 velen zijn in plaats van met weinigen, maar het is dezelfde groep, 231 00:14:32,070 --> 00:14:34,470 dezelfde velen, de velen. 232 00:14:34,470 --> 00:14:39,030 En dus lijkt de velen een verwijzing te zijn naar de hele mensheid, natuurlijk, 233 00:14:39,030 --> 00:14:42,150 omdat we weten dat alle mensen sterven. 234 00:14:42,150 --> 00:14:45,150 Dan is de velen de hele mensheid. 235 00:14:45,150 --> 00:14:48,390 Maar dan zou de velen die door Christus beïnvloed worden, 236 00:14:48,390 --> 00:14:52,770 ook de hele mensheid moeten zijn, omdat het dezelfde velen zijn. 237 00:14:52,770 --> 00:14:55,650 En dit is waar sommige verzen die later komen, 238 00:14:55,650 --> 00:14:59,070 een bemoediging zijn geweest voor christelijke universalisten, 239 00:14:59,070 --> 00:15:02,790 omdat hij spreekt over hoe de velen in Adam veroordeeld werden, 240 00:15:02,790 --> 00:15:06,270 maar de velen gerechtvaardigd worden door Christus. 241 00:15:06,270 --> 00:15:10,710 Nu is een van de argumenten hiertegen dat de velen die veroordeeld worden niet 242 00:15:10,710 --> 00:15:15,270 dezelfde velen zijn, maar dat hij bedoelt dat de velen die in Adam zijn deze 243 00:15:15,270 --> 00:15:19,650 ervaring hebben, terwijl de andere velen, de velen die in Christus zijn, 244 00:15:19,650 --> 00:15:21,510 de andere ervaring hebben. 245 00:15:21,510 --> 00:15:25,890 Dus zelfs deze verwijzing naar de velen heeft zijn eigen dubbelzinnigheden. 246 00:15:25,890 --> 00:15:28,410 Maar wat zegt vers 15 nu eigenlijk? 247 00:15:28,410 --> 00:15:33,150 Ik denk dat vers 15 waarschijnlijk focust op het verschil in motivatie. 248 00:15:33,150 --> 00:15:37,050 Paulus probeert hier immers duidelijk te maken dat wat Adam deed en wat 249 00:15:37,050 --> 00:15:41,130 Christus deed in belangrijke opzichten lijnrecht tegenover elkaar staan. 250 00:15:41,130 --> 00:15:43,350 Adam werd gedreven door eigen wil. 251 00:15:43,350 --> 00:15:45,510 Dat wordt niet met zoveel woorden gezegd, 252 00:15:45,510 --> 00:15:50,130 behalve dat het gecontrasteerd wordt met het motief dat God had, Zijn genade. 253 00:15:50,130 --> 00:15:53,550 En dus, wanneer hij zegt dat dit een contrast is, 254 00:15:53,550 --> 00:15:57,930 en dat God dit deed door Zijn genade als tweede deel van dat contrast, 255 00:15:57,930 --> 00:16:01,710 dan mag je suggereren dat Gods onzelfzuchtige genade 256 00:16:01,710 --> 00:16:05,910 gecontrasteerd wordt met Adams zelfzuchtige overtreding. 257 00:16:05,910 --> 00:16:09,150 Overigens staat er in de New King James een kanttekening 258 00:16:09,150 --> 00:16:13,830 dat het Engelse woord offense ook trespass had kunnen zijn. 259 00:16:13,830 --> 00:16:19,050 En trespass is, nogmaals, een doelbewuste daad van wetsovertreding. 260 00:16:19,050 --> 00:16:21,750 Dus de nadruk kan best liggen op het feit dat 261 00:16:21,750 --> 00:16:27,150 Adam een doelbewuste wetsovertreder was die volledig uit eigenbelang handelde. 262 00:16:27,150 --> 00:16:29,310 Hij was niet onzelfzuchtig. 263 00:16:29,310 --> 00:16:32,310 Hij overtrad de wet uit zelfzucht. 264 00:16:32,310 --> 00:16:36,930 En in die zin komt het gevolg dat daaruit over ons is gekomen, 265 00:16:36,930 --> 00:16:40,170 voort uit een heel andere motivatie van Adams 266 00:16:40,170 --> 00:16:45,210 kant dan de motivatie die ons de gave in Christus gaf. Want hij zegt: 267 00:16:45,210 --> 00:16:49,590 want als door de overtreding van één man velen gestorven zijn, 268 00:16:49,590 --> 00:16:54,750 hoeveel te meer de genade van God — wat in dit geval natuurlijk Gods motief is om te 269 00:16:54,750 --> 00:16:59,431 redden; Hij handelt onzelfzuchtig, Hij handelt genadig — 270 00:16:59,431 --> 00:17:02,430 Dus God geeft ons een gave door Zijn genade, 271 00:17:02,430 --> 00:17:07,950 dat wil zeggen door Zijn goedgunstigheid jegens ons: Zijn onzelfzuchtigheid, 272 00:17:07,950 --> 00:17:11,790 Zijn denken aan ons, niet aan Zichzelf. 273 00:17:11,790 --> 00:17:14,250 Adam daarentegen dacht alleen aan zichzelf. 274 00:17:14,250 --> 00:17:19,710 En dus is het in zekere zin bijna ongepast om Jezus en Adam te vergelijken, 275 00:17:19,710 --> 00:17:23,610 zegt Paulus eigenlijk, omdat Adam natuurlijk een heel ander motief 276 00:17:23,610 --> 00:17:25,290 had dan Jezus. 277 00:17:25,290 --> 00:17:28,530 Adam werd gedreven door het kwaad in zijn hart. 278 00:17:28,530 --> 00:17:31,170 Christus wordt gedreven door genade. 279 00:17:31,170 --> 00:17:35,970 En daarom kunnen we beter, voordat we te veel van een vergelijking maken, 280 00:17:35,970 --> 00:17:40,890 duidelijk maken dat te veel vergelijking oneer zou brengen op Christus Zelf. 281 00:17:40,890 --> 00:17:42,930 Hij is niet zoals Adam. 282 00:17:42,930 --> 00:17:46,770 Hij handelde niet vanuit dezelfde motieven als Adam. 283 00:17:46,770 --> 00:17:51,390 We moeten duidelijk maken dat Jezus betere motieven had dan Adam. 284 00:17:51,390 --> 00:17:53,010 En dan vers 16: 285 00:17:53,010 --> 00:17:57,390 En het is met de gave niet zoals het was door de ene die zondigde. 286 00:17:57,390 --> 00:18:02,430 Want de veroordeling leidde ten gevolge van één overtreding wel tot verdoemenis, 287 00:18:02,430 --> 00:18:06,630 maar de genadegave bij vele overtredingen tot rechtvaardiging. 288 00:18:06,630 --> 00:18:11,130 Nu is de gave natuurlijk het resultaat van Christus' rechtvaardige daad, 289 00:18:11,130 --> 00:18:15,450 en dat wordt gecontrasteerd met het resultaat van Adams zonde. 290 00:18:15,450 --> 00:18:19,830 Dus als hij zich in vers 15 richtte op het verschil in motieven, 291 00:18:19,830 --> 00:18:23,550 wil hij zich nu richten op het verschil in resultaten. 292 00:18:23,550 --> 00:18:25,590 Waarom werd de daad gedaan? 293 00:18:25,590 --> 00:18:27,870 Nou, dat is het motief. 294 00:18:27,870 --> 00:18:30,210 Wat gebeurde er als resultaat? 295 00:18:30,210 --> 00:18:34,110 Nou, dat is het resultaat, en dat is ook anders. 296 00:18:34,110 --> 00:18:38,130 De motieven zijn verschillend en de resultaten zijn verschillend. 297 00:18:38,130 --> 00:18:43,530 De gave is niet zoals — nu is de gave het resultaat van Christus' daad, 298 00:18:43,530 --> 00:18:49,290 en die is niet zoals dat andere resultaat, de dood die voortkwam uit Adams daad. 299 00:18:49,290 --> 00:18:49,650 Want: 300 00:18:49,650 --> 00:18:55,110 het oordeel dat uit één overtreding voortkwam, leidde tot veroordeling, 301 00:18:55,110 --> 00:19:00,630 maar de genade die uit vele overtredingen voortkwam, leidde tot rechtvaardiging. 302 00:19:00,630 --> 00:19:04,830 Dus Christus was op een andere manier gedreven dan Adam, 303 00:19:04,830 --> 00:19:09,150 dus we moeten deze vergelijking tussen Christus en Adam niet 304 00:19:09,150 --> 00:19:14,190 verder doortrekken dan gepast is, omdat we niet willen dat Christus daarin echt 305 00:19:14,190 --> 00:19:15,810 op Adam lijkt. 306 00:19:15,810 --> 00:19:20,010 En we willen zelfs niet suggereren dat het effect dat Adam had, 307 00:19:20,010 --> 00:19:23,550 vergelijkbaar is met het effect dat Christus had. 308 00:19:23,550 --> 00:19:27,810 Met andere woorden, Paulus trekt zijn vergelijking terug. 309 00:19:27,810 --> 00:19:30,930 Hij zegt dat Adam een type van Christus was, 310 00:19:30,930 --> 00:19:35,790 maar laten we ervoor zorgen dat we daar niet te veel overeenkomsten aan verbinden, 311 00:19:35,790 --> 00:19:40,050 want voor het grootste deel is hij een type van Christus meer door 312 00:19:40,050 --> 00:19:42,390 contrast dan door vergelijking. 313 00:19:42,390 --> 00:19:48,150 In zekere zin zijn ze hetzelfde, in die zin dat ze beiden het hoofd zijn van een 314 00:19:48,150 --> 00:19:54,210 collectieve mensheid, een mensheid in Adam en een mensheid in Christus. 315 00:19:54,210 --> 00:19:57,030 Daarna verdwijnt de gelijkenis. 316 00:19:57,030 --> 00:20:02,250 En in dit gedeelte probeert hij, denk ik, te zeggen — ik zeg dit niet, 317 00:20:02,250 --> 00:20:04,890 ik zeg dit niet, ik zeg dit niet. 318 00:20:04,890 --> 00:20:07,830 Ik zeg alleen dit ene ding. 319 00:20:07,830 --> 00:20:14,010 Ik zeg niet dat Adam en Christus door dezelfde drijfveer gemotiveerd waren. 320 00:20:14,010 --> 00:20:16,350 Nee, dat is niet hetzelfde. 321 00:20:16,350 --> 00:20:19,890 Ik zeg niet dat de resultaten hetzelfde zijn. 322 00:20:19,890 --> 00:20:23,490 Nee, het zijn juist tegengestelde resultaten. 323 00:20:23,490 --> 00:20:27,690 Het resultaat van Adams overtreding was veroordeling. 324 00:20:27,690 --> 00:20:33,990 Het resultaat van Christus' vrije, rechtvaardige gave was rechtvaardiging. 325 00:20:33,990 --> 00:20:38,310 Met andere woorden, hier is meer contrast dan vergelijking. 326 00:20:38,310 --> 00:20:40,050 En vers 17: 327 00:20:40,050 --> 00:20:44,670 Want als door de overtreding van de ene de dood geregeerd heeft door de ene, 328 00:20:44,670 --> 00:20:48,330 veel meer zullen zij die de overvloed van de genade en van de 329 00:20:48,330 --> 00:20:53,070 gave van de gerechtigheid ontvangen, in het leven regeren door de Ene, 330 00:20:53,070 --> 00:20:55,770 namelijk Jezus Christus. 331 00:20:55,770 --> 00:20:57,930 Wat is dan dit heersen? 332 00:20:57,930 --> 00:21:00,930 Dat is het verschil in dit derde contrast. 333 00:21:00,930 --> 00:21:04,170 Het eerste contrast is waarschijnlijk de drijfveer. 334 00:21:04,170 --> 00:21:06,990 Het tweede contrast zit in het resultaat, 335 00:21:06,990 --> 00:21:11,431 in elk geval het resultaat wat de juridische status betreft — 336 00:21:11,431 --> 00:21:13,950 veroordeeld tegenover gerechtvaardigd. 337 00:21:13,950 --> 00:21:17,130 Maar er is iets voorbij de juridische status. 338 00:21:17,130 --> 00:21:19,470 Er zijn ook praktische gevolgen. 339 00:21:19,470 --> 00:21:24,270 Het resultaat van Adams zonde is dat de dood heerste over de mensheid, 340 00:21:24,270 --> 00:21:29,430 maar het resultaat van Christus' daad — je zou verwachten dat hij zou zeggen dat 341 00:21:29,430 --> 00:21:31,110 het leven heerste. 342 00:21:31,110 --> 00:21:34,110 Dat zou precies het tegengestelde zijn. 343 00:21:34,110 --> 00:21:36,930 Maar Paulus wil het zelfs niet zo formuleren. 344 00:21:36,930 --> 00:21:39,630 Hij zegt dat wij heersen door het leven. 345 00:21:39,630 --> 00:21:45,750 Met andere woorden, Adams daad maakte ons tot slaven, beheerst door de dood, 346 00:21:45,750 --> 00:21:49,230 hulpeloos onderworpen aan de boosaardigheid van de dood 347 00:21:49,230 --> 00:21:50,970 als een wrede meester. 348 00:21:50,970 --> 00:21:56,610 Maar Jezus gaf ons niet alleen een nieuwe meester; Hij maakte ons tot heersers. 349 00:21:56,610 --> 00:22:01,230 Wij zijn geen slaven van de dood; wij heersen in het leven. 350 00:22:01,230 --> 00:22:04,590 Nu wil Paulus dit natuurlijk ook weer niet te ver doorgetrokken zien, 351 00:22:04,590 --> 00:22:08,490 want verderop in hoofdstuk 6 gaat hij zeggen dat wij slaven van 352 00:22:08,490 --> 00:22:10,290 de gerechtigheid zijn. 353 00:22:10,290 --> 00:22:15,510 Ik bedoel, deze beelden van de slavenmarkt en de rechtbank die Paulus gebruikt, 354 00:22:15,510 --> 00:22:18,630 wil hij geen van alle verder doortrekken dan hij bedoelt. 355 00:22:18,630 --> 00:22:22,710 Elk van deze beelden geeft ons een sprankje licht over iets van de aard van 356 00:22:22,710 --> 00:22:24,990 wat God in Christus heeft gedaan. 357 00:22:24,990 --> 00:22:28,890 Maar als je ze te ver doortrekt, verlies je de waarde ervan. 358 00:22:28,890 --> 00:22:30,990 In zekere zin heersen wij. 359 00:22:30,990 --> 00:22:34,650 Dat staat in contrast met beheerst worden door de dood. 360 00:22:34,650 --> 00:22:40,230 Hij maakt hier eigenlijk het contrast: wij waren slaven, nu zijn wij vrij. 361 00:22:40,230 --> 00:22:44,070 En we zijn niet alleen vrij, we heersen over de zonde, 362 00:22:44,070 --> 00:22:48,702 we heersen over onze geestelijke tegenstanders, we heersen over — 363 00:22:48,702 --> 00:22:53,430 misschien zelfs over de dood, want de dood moet nog overwonnen worden. 364 00:22:53,430 --> 00:22:56,910 Ik weet niet precies waarover hij zegt dat we heersen, 365 00:22:56,910 --> 00:22:59,910 maar zijn verandering van woordgebruik maakt duidelijk 366 00:22:59,910 --> 00:23:03,750 dat hij ons wil laten zien dat wij in Christus vrijheid 367 00:23:03,750 --> 00:23:06,150 en een verheven positie hebben. 368 00:23:06,150 --> 00:23:09,510 Christus heerst, en wij heersen in Hem. 369 00:23:09,510 --> 00:23:14,310 Paulus zegt immers in Efeze hoofdstuk 2 — vers 6, meen ik, 370 00:23:14,310 --> 00:23:16,171 als ik het me goed herinner — 371 00:23:16,171 --> 00:23:21,030 en heeft ons met Hem opgewekt en met Hem in de hemelse gewesten gezet 372 00:23:21,030 --> 00:23:22,950 in Christus Jezus, 373 00:23:22,950 --> 00:23:28,590 In Christus. Hij zit in de hemelse gewesten, en wij zijn in Hem. 374 00:23:28,590 --> 00:23:33,630 Maar Zijn positie in de hemelse gewesten is een positie van heerschappij. 375 00:23:33,630 --> 00:23:37,890 Dus in Hem zitten wij in de hemel en heersen wij. 376 00:23:37,890 --> 00:23:42,990 Het is niet echt dat wij daar zijn, maar wij hebben die status in Hem. 377 00:23:42,990 --> 00:23:46,950 Deze begrippen doen soms je hoofd tollen, moet ik toegeven. 378 00:23:46,950 --> 00:23:50,070 Maar Paulus maakt hier wel drie contrasten. 379 00:23:50,070 --> 00:23:53,490 Ten eerste wordt de overtreding tegenover de genade gesteld, 380 00:23:53,490 --> 00:23:57,330 wat waarschijnlijk gericht is op het verschil in drijfveren. 381 00:23:57,330 --> 00:24:00,030 Christus' drijfveren waren volkomen anders. 382 00:24:00,030 --> 00:24:04,530 Hij werd gedreven door genade; Adam door zelfzucht. 383 00:24:04,530 --> 00:24:07,710 Het tweede contrast betreft de juridische gevolgen. 384 00:24:07,710 --> 00:24:11,731 Door Adams zonde zijn wij allen onder de veroordeling gekomen — 385 00:24:11,731 --> 00:24:14,971 hij bedoelt misschien de veroordeling tot de lichamelijke dood — 386 00:24:14,971 --> 00:24:20,670 terwijl het bij Christus precies andersom is: wij zijn gerechtvaardigd. 387 00:24:20,670 --> 00:24:25,830 De resultaten van de vrije gave zijn dus anders dan de resultaten van de zonde. 388 00:24:25,830 --> 00:24:28,890 En dan is er natuurlijk nog een ander verschil in resultaat, 389 00:24:28,890 --> 00:24:30,810 namelijk het praktische. 390 00:24:30,810 --> 00:24:35,790 De mens heeft zijn leven geleid onder de slavernij en de heerschappij van de dood. 391 00:24:35,790 --> 00:24:39,990 De angst voor de dood heeft iedereen werkelijk in slavernij gehouden. 392 00:24:39,990 --> 00:24:43,710 Dat staat in Hebreeën hoofdstuk 2, vers 15. 393 00:24:43,710 --> 00:24:48,330 en allen te verlossen die door angst voor de dood gedurende heel hun leven 394 00:24:48,330 --> 00:24:50,850 aan slavernij onderworpen waren. 395 00:24:50,850 --> 00:24:53,670 En satan heeft de mensheid in slavernij gehouden, 396 00:24:53,670 --> 00:24:56,610 omdat de mens bang is om te sterven. 397 00:24:56,610 --> 00:24:59,010 Waarom is de mens bang om te sterven? 398 00:24:59,010 --> 00:25:02,970 Omdat hij niet voorbereid is om God te ontmoeten. 399 00:25:02,970 --> 00:25:07,170 Vanwege de zonde zouden we bang moeten zijn om te sterven. 400 00:25:07,170 --> 00:25:09,570 Christus verandert dat echter. 401 00:25:09,570 --> 00:25:11,430 Wij staan daar nu boven. 402 00:25:11,430 --> 00:25:14,190 We staan boven de angst voor de dood. 403 00:25:14,190 --> 00:25:17,070 We zijn verlost van de angst voor de dood. 404 00:25:17,070 --> 00:25:20,250 We heersen nu in het leven met Christus. 405 00:25:20,250 --> 00:25:23,790 Paulus heeft dus, hoewel naar mijn gevoel niet erg helder, 406 00:25:23,790 --> 00:25:26,310 welbewust een aantal voorbehouden gemaakt. 407 00:25:26,310 --> 00:25:30,690 Ik zou ze voorbehouden noemen, omdat hij begint met te proberen ons de parallel 408 00:25:30,690 --> 00:25:33,150 tussen Adam en Christus te laten zien, 409 00:25:33,150 --> 00:25:35,850 maar met deze voorbehouden zijn er eigenlijk meer 410 00:25:35,850 --> 00:25:37,650 verschillen dan overeenkomsten. 411 00:25:37,650 --> 00:25:42,690 Ik wil er ook op wijzen dat Paulus graag de uitdrukking 'veel meer' gebruikt. 412 00:25:42,690 --> 00:25:46,950 We zagen dat bijvoorbeeld al terug in vers 9 van dit hoofdstuk: 413 00:25:46,950 --> 00:25:51,750 Veel meer dan zullen wij, nu wij gerechtvaardigd zijn door Zijn bloed, 414 00:25:51,750 --> 00:25:54,630 door Hem behouden worden van de toorn. 415 00:25:54,630 --> 00:25:59,910 Nu, of 'veel meer' meer betekent in hoeveelheid of omvang, 416 00:25:59,910 --> 00:26:05,790 of dat het gewoon 'met meer zekerheid' betekent — want in vers 8 zegt hij: 417 00:26:05,790 --> 00:26:10,110 God echter bevestigt Zijn liefde voor ons daarin dat 418 00:26:10,110 --> 00:26:14,670 Christus voor ons gestorven is toen wij nog zondaars waren. 419 00:26:14,670 --> 00:26:19,770 Het zou kunnen betekenen 'veel duidelijker', of 'veel zekerder'. 420 00:26:19,770 --> 00:26:22,590 Want als Hij dat deed toen we nog zondaars waren, 421 00:26:22,590 --> 00:26:26,670 hoeveel duidelijker is het dan dat Hij alle dingen voor ons zal doen, 422 00:26:26,670 --> 00:26:28,710 nu we gerechtvaardigd zijn? 423 00:26:28,710 --> 00:26:33,750 Het is dus moeilijk om precies te weten wat Paulus met 'veel meer' bedoelt, 424 00:26:33,750 --> 00:26:38,790 maar hij lijkt bijvoorbeeld in vers 15, ongeveer in het midden van dat vers, 425 00:26:38,790 --> 00:26:43,650 te zeggen dat 'veel meer de genade van God en de gave van 426 00:26:43,650 --> 00:26:46,950 genade' enzovoort, enzovoort. 427 00:26:46,950 --> 00:26:50,070 En er komt later nog een 'veel meer'. 428 00:26:50,070 --> 00:26:55,111 Is hij nu gewoon retorisch aan het spreken — dit is veel meer het geval — 429 00:26:55,111 --> 00:27:01,050 of zegt hij dat wat Christus gedaan heeft veel meer is dan wat Adam deed? 430 00:27:01,050 --> 00:27:06,990 Dat de gave van Christus aan de mens veel meer is dan de schuld of veroordeling die 431 00:27:06,990 --> 00:27:08,970 Adam over de mens gebracht heeft? 432 00:27:08,970 --> 00:27:12,630 Ook dit zou een interessante vraag zijn om het antwoord op te weten, 433 00:27:12,630 --> 00:27:16,470 want zij die de universele verzoening leren, zouden zeggen: 434 00:27:16,470 --> 00:27:21,750 als Paulus alleen maar zegt dat zij die in Adam zijn, sterven en veroordeeld worden, 435 00:27:21,750 --> 00:27:23,670 maar zij die in Christus zijn, 436 00:27:23,670 --> 00:27:27,330 gerechtvaardigd worden en niet veroordeeld worden — wel, 437 00:27:27,330 --> 00:27:31,410 dan is het aantal mensen dat in Christus is kleiner, veel kleiner, 438 00:27:31,410 --> 00:27:33,690 dan het aantal dat veroordeeld is. 439 00:27:33,690 --> 00:27:38,490 Als je de wereldbevolking neemt, is maar een heel klein deel echte christenen. 440 00:27:38,490 --> 00:27:42,930 En zelfs als we alle belijdende christenen meetellen — op dit moment, 441 00:27:42,930 --> 00:27:46,230 nu het christendom meer verspreid is dan het ooit geweest is, 442 00:27:46,230 --> 00:27:49,830 is ongeveer een kwart van de wereld belijdend christen, 443 00:27:49,830 --> 00:27:54,150 waarvan waarschijnlijk maar een fractie echt wedergeboren mensen zijn. 444 00:27:54,150 --> 00:27:57,510 Met andere woorden, zij die geen christen zijn, 445 00:27:57,510 --> 00:28:00,390 zijn met veel meer dan zij die dat wel zijn. 446 00:28:00,390 --> 00:28:03,810 En als Paulus zegt dat de problemen die Adam ons bracht, 447 00:28:03,810 --> 00:28:08,311 overweldigd worden door de veel grotere zegeningen die Christus gebracht heeft — 448 00:28:08,311 --> 00:28:13,110 wel, dan zegt de opvatting van de universele verzoening: wacht eens even. 449 00:28:13,110 --> 00:28:17,550 Als Christus grote dingen gedaan heeft voor een klein aantal mensen, 450 00:28:17,550 --> 00:28:22,170 relatief gezien weinig mensen, maar Adam veroordeling gebracht heeft over de 451 00:28:22,170 --> 00:28:27,210 overgrote meerderheid, hoe kan dan wat Jezus gedaan heeft beschouwd worden als 452 00:28:27,210 --> 00:28:29,490 veel meer dan wat Adam gedaan heeft? 453 00:28:29,490 --> 00:28:33,750 Als vrijwel iedereen in de wereld, behalve de weinigen die in Christus zijn, 454 00:28:33,750 --> 00:28:36,750 veroordeeld blijft in Adam, hoe kan het dan 455 00:28:36,750 --> 00:28:41,130 dat het behoud van een paar mensen door Christus veel meer impact heeft 456 00:28:41,130 --> 00:28:43,830 op het menselijk geslacht dan Adam? 457 00:28:43,830 --> 00:28:46,890 Als antwoord hierop — en het is een lastige vraag — 458 00:28:46,890 --> 00:28:52,530 zou je kunnen zeggen dat het 'veel meer' van wat Christus voor ons gedaan heeft 459 00:28:52,530 --> 00:28:56,610 niet betekent dat Hij meer gedaan heeft voor het menselijk geslacht, 460 00:28:56,610 --> 00:29:03,090 maar dat wat Hij gedaan heeft voor hen die in Hem zijn — de waarde ervan, 461 00:29:03,090 --> 00:29:08,430 en de zegeningen ervan — ver uitstijgt boven wat Adam aan kwaad over het 462 00:29:08,430 --> 00:29:09,990 geslacht gebracht heeft. 463 00:29:09,990 --> 00:29:14,370 Ik maak het niet duidelijk, want ik zit vast aan wat Paulus gezegd heeft, 464 00:29:14,370 --> 00:29:17,850 en hij heeft het naar mijn mening niet duidelijk gemaakt. 465 00:29:17,850 --> 00:29:21,990 Er zijn gewoon te veel richtingen die hij op zou kunnen gaan. 466 00:29:21,990 --> 00:29:26,850 En daarom beschouw ik dit gedeelte, de verzen 15 tot en met 17, 467 00:29:26,850 --> 00:29:28,950 meestal gewoon als een warboel. 468 00:29:28,950 --> 00:29:31,530 Ik bedoel, ik kan er wel dingen uit halen, 469 00:29:31,530 --> 00:29:34,411 maar er zijn dingen in de bewoording van Paulus — 470 00:29:34,411 --> 00:29:39,210 in de manier waarop hij de vergelijking maakt — die niet bepaald netjes zijn. 471 00:29:39,210 --> 00:29:42,270 Ik zeg gewoon: wat Paulus hier zegt, 472 00:29:42,270 --> 00:29:46,710 neem dit niet als een exacte vergelijking tussen Adam en Christus. 473 00:29:46,710 --> 00:29:52,110 Er zijn verschillen, grote verschillen, op sommige punten zelfs tegenstellingen. 474 00:29:52,110 --> 00:29:57,390 Maar dan komt hij in vers 18 terug op waar hij in vers 12 begonnen was. 475 00:29:57,390 --> 00:30:02,370 Hij maakte zijn zin in vers 12 niet af, dus nu is het tijd om dat te doen en 476 00:30:02,370 --> 00:30:03,390 verder te gaan. 477 00:30:03,390 --> 00:30:05,550 Maar hij moet het eerste deel ervan herhalen, 478 00:30:05,550 --> 00:30:10,290 want hij is op zoveel zijpaden afgedwaald dat hij verwacht dat de lezer de draad 479 00:30:10,290 --> 00:30:15,510 kwijt is, en volgens mij is hij zich daar, heel begrijpelijk, van bewust. 480 00:30:15,510 --> 00:30:16,650 En hij zegt: 481 00:30:16,650 --> 00:30:21,630 Zoals dus door één overtreding de veroordeling gekomen is over 482 00:30:21,630 --> 00:30:27,690 alle mensen tot verdoemenis, zo komt ook door één rechtvaardigheid de genade over 483 00:30:27,690 --> 00:30:30,810 alle mensen tot rechtvaardiging van het leven. 484 00:30:30,810 --> 00:30:34,290 Dit is precies dezelfde uitspraak als in vers 12, 485 00:30:34,290 --> 00:30:38,790 met dit verschil dat in vers 12 het woord 'dood' gebruikt werd, 486 00:30:38,790 --> 00:30:43,170 en in vers 18 is dat vervangen door 'veroordeling'. 487 00:30:43,170 --> 00:30:45,270 Maar dood is veroordeling. 488 00:30:45,270 --> 00:30:48,270 Het is misschien niet het soort veroordeling dat tot 489 00:30:48,270 --> 00:30:51,990 eeuwige veroordeling leidt, maar iedereen die geboren wordt, 490 00:30:51,990 --> 00:30:54,630 is veroordeeld om te sterven. 491 00:30:54,630 --> 00:30:58,890 Ze worden geboren in een staat waarin hun lot is om te sterven, 492 00:30:58,890 --> 00:31:01,410 of ze dat nu leuk vinden of niet. 493 00:31:01,410 --> 00:31:04,110 We zijn allemaal veroordeeld om te sterven, 494 00:31:04,110 --> 00:31:07,170 omdat we in een gevallen wereld leven. 495 00:31:07,170 --> 00:31:11,850 'Veroordeling' is hier dus de parallel van 'dood' in vers 12. 496 00:31:11,850 --> 00:31:15,090 De eerste helft van vers 18 is dus gewoon een 497 00:31:15,090 --> 00:31:19,050 herhaling van wat Paulus in vers 12 begon te zeggen. 498 00:31:19,050 --> 00:31:21,450 Nu maakt hij zijn gedachte af. 499 00:31:21,450 --> 00:31:27,990 Steeds wanneer een zin begint met 'zoals', verwacht je dat daarna 'zo ook' volgt, 500 00:31:27,990 --> 00:31:30,690 omdat er een vergelijking gemaakt gaat worden, 501 00:31:30,690 --> 00:31:34,230 en nu komen we eindelijk te weten wat die vergelijking is: 502 00:31:34,230 --> 00:31:39,750 zo ook, door de rechtvaardige daad van één man kwam de genade tot alle mensen, 503 00:31:39,750 --> 00:31:42,870 en dat leidde tot rechtvaardiging ten leven. 504 00:31:42,870 --> 00:31:47,610 Dat is nu geen verrassend einde, want veel van wat Paulus in die tussenzin zei, 505 00:31:47,610 --> 00:31:49,830 liep hier al op vooruit. 506 00:31:49,830 --> 00:31:54,210 Adam bracht veroordeling, Christus bracht rechtvaardiging. 507 00:31:54,210 --> 00:31:59,490 Adam bracht de heerschappij van de dood, Christus brengt ons heersen in het leven. 508 00:31:59,490 --> 00:32:03,810 Deze gedachten zijn dus al eerder geïntroduceerd in zijn vergelijkingen, 509 00:32:03,810 --> 00:32:09,390 zijn tegenstellingen, maar nu vat hij het daadwerkelijk in één enkele zin samen. 510 00:32:09,390 --> 00:32:14,311 Van deze zin hebben velen opnieuw gedacht dat hij universele verzoening leert — 511 00:32:14,311 --> 00:32:18,390 niet dat alle mensen gewoon sterven en automatisch naar de hemel gaan, 512 00:32:18,390 --> 00:32:22,770 maar dat uiteindelijk de rechtvaardiging die Christus tot stand heeft gebracht, 513 00:32:22,770 --> 00:32:24,990 alle mensen ten goede zal komen. 514 00:32:24,990 --> 00:32:29,010 Nu is dit iets waar de meeste christenen het niet mee eens zouden zijn 515 00:32:29,010 --> 00:32:30,570 — die interpretatie. 516 00:32:30,570 --> 00:32:33,210 Dit is toevallig een van de verzen in de Schrift 517 00:32:33,210 --> 00:32:36,690 die het sterkst klinken alsof dit het geval zou kunnen zijn, 518 00:32:36,690 --> 00:32:41,070 omdat er een tegenstelling is tussen alle mensen en alle mensen. 519 00:32:41,070 --> 00:32:44,910 Het eerste 'alle mensen' zijn zij die onder het oordeel kwamen 520 00:32:44,910 --> 00:32:46,830 vanwege Adams zonde. 521 00:32:46,830 --> 00:32:48,390 Hoeveel mensen zijn dat? 522 00:32:48,390 --> 00:32:50,610 Dat zijn werkelijk alle mensen. 523 00:32:50,610 --> 00:32:53,610 En er staat: zo ook alle mensen. 524 00:32:53,610 --> 00:32:57,030 Heeft hij nu een ander 'alle mensen' op het oog? 525 00:32:57,030 --> 00:33:00,510 Is er ergens nog een 'alle mensen' die we niet kennen, 526 00:33:00,510 --> 00:33:03,210 naast het 'alle mensen' dat hij eerder noemde? 527 00:33:03,210 --> 00:33:08,190 Nu zou je kunnen aanvoeren dat hij bedoelt: alle mensen die in Christus zijn, 528 00:33:08,190 --> 00:33:11,370 en dat zou redelijk genoeg zijn als hij dat had gezegd, 529 00:33:11,370 --> 00:33:13,770 maar hij heeft dat niet zo genuanceerd. 530 00:33:13,770 --> 00:33:17,310 Hij zei niet: alle mensen in Adam zijn veroordeeld 531 00:33:17,310 --> 00:33:20,550 en alle mensen in Christus zijn gerechtvaardigd. 532 00:33:20,550 --> 00:33:25,170 Hij zei gewoon: alle mensen werden veroordeeld vanwege Adam, 533 00:33:25,170 --> 00:33:28,890 en alle mensen zijn gerechtvaardigd vanwege Christus. 534 00:33:28,890 --> 00:33:33,630 Nu zou je kunnen aanvoeren dat mensen allemaal gerechtvaardigd zijn totdat ze de 535 00:33:33,630 --> 00:33:36,810 leeftijd bereiken waarop ze zelf verantwoordelijk zijn, 536 00:33:36,810 --> 00:33:41,070 zich daadwerkelijk tegen God keren en die rechtvaardiging verwerpen, 537 00:33:41,070 --> 00:33:44,070 zodat sommige mensen toch niet behouden zullen worden. 538 00:33:44,070 --> 00:33:47,670 Het zou kunnen zijn dat de rechtvaardiging die op alle mensen kwam 539 00:33:47,670 --> 00:33:52,590 er al was vanaf de geboorte, net zoals in zekere zin ook de veroordeling er al was 540 00:33:52,590 --> 00:33:54,090 vanaf de geboorte. 541 00:33:54,090 --> 00:33:57,870 Als Christus niet gekomen was, zouden misschien alle mensen zonder 542 00:33:57,870 --> 00:33:59,910 uitzondering veroordeeld zijn. 543 00:33:59,910 --> 00:34:05,070 Maar omdat Christus wel gekomen is, hebben alle mensen nu deze rechtvaardiging. 544 00:34:05,070 --> 00:34:08,190 Ze zijn voorlopig rein wanneer ze geboren worden. 545 00:34:08,190 --> 00:34:12,690 Maar dan groeien ze natuurlijk naar een fase waarin ze zonden begaan en dat met 546 00:34:12,690 --> 00:34:16,530 opzet doen, enzovoort, en dat verandert de zaak. 547 00:34:16,530 --> 00:34:19,110 Het zou er dan gewoon op neerkomen dat het 548 00:34:19,110 --> 00:34:22,890 offer van Christus de schuld van de zonde bij kleine kinderen bedekt, 549 00:34:22,890 --> 00:34:24,990 of tot een bepaalde leeftijd. 550 00:34:24,990 --> 00:34:27,570 Maar ook dat is er te veel in lezen. 551 00:34:27,570 --> 00:34:30,570 Ik neig ernaar te denken dat dit waar zou kunnen zijn, 552 00:34:30,570 --> 00:34:34,710 maar ik moet eerlijk zeggen dat je dan dingen erin moet lezen die er niet staan. 553 00:34:34,710 --> 00:34:37,950 Als we de uitspraak dus gewoon nemen zoals ze er staat, 554 00:34:37,950 --> 00:34:41,190 zegt hij dat alle mensen in Adam veroordeeld werden 555 00:34:41,190 --> 00:34:44,850 en dat alle mensen in Christus gerechtvaardigd zijn. 556 00:34:44,850 --> 00:34:50,430 En Paulus zegt inderdaad elders, in 2 Korinthe 5, de verzen 19 tot en met 557 00:34:50,430 --> 00:34:52,230 21, het volgende. 558 00:34:52,230 --> 00:34:54,930 2 Korinthe 5:19: 559 00:34:54,930 --> 00:34:59,790 God was het namelijk Die in Christus de wereld met Zichzelf verzoende, 560 00:34:59,790 --> 00:35:03,210 en aan hen hun overtredingen niet toerekende; 561 00:35:03,210 --> 00:35:06,630 en Hij heeft het woord van de verzoening in ons gelegd. 562 00:35:06,630 --> 00:35:11,490 Nu is 'de wereld' normaal gesproken geen woord dat naar de gemeente verwijst. 563 00:35:11,490 --> 00:35:15,990 Met andere woorden, wij brengen de boodschap van deze verzoening. 564 00:35:15,990 --> 00:35:18,690 God heeft de verzoening tot stand gebracht. 565 00:35:18,690 --> 00:35:21,570 Hij heeft de wereld met Zich verzoend. 566 00:35:21,570 --> 00:35:24,870 Nu worden wij uitgezonden om het hun te vertellen. 567 00:35:24,870 --> 00:35:29,970 Wij hebben het woord, de boodschap van de verzoening, om aan hen te brengen. 568 00:35:29,970 --> 00:35:31,350 Daarom geldt: 569 00:35:31,350 --> 00:35:36,810 Wij zijn dan gezanten namens Christus, alsof God Zelf door ons smeekt. 570 00:35:36,810 --> 00:35:41,070 Namens Christus smeken wij: laat u met God verzoenen. 571 00:35:41,070 --> 00:35:45,870 Dus God is met ons verzoend, maar wij moeten met Hem verzoend worden. 572 00:35:45,870 --> 00:35:49,350 Hij heeft de zonden van de wereld niet aan hen toegerekend, 573 00:35:49,350 --> 00:35:53,790 omdat Hij ze aan Christus heeft toegerekend, de tweede Adam. 574 00:35:53,790 --> 00:35:57,810 En je zou kunnen zeggen dat de rechtvaardiging daarom tot alle mensen is 575 00:35:57,810 --> 00:36:01,890 gekomen, maar dat niet alle mensen er baat bij hebben gehad. 576 00:36:01,890 --> 00:36:05,670 Stel bijvoorbeeld dat je een gevangene bent in de dodencel, 577 00:36:05,670 --> 00:36:10,470 en de rechtbank behandelt je zaak opnieuw met nieuw DNA-bewijs dat 578 00:36:10,470 --> 00:36:15,450 aantoont dat je onschuldig bent, en daarom komt de rechter met een nieuw vonnis. 579 00:36:15,450 --> 00:36:17,190 Je bent nu onschuldig. 580 00:36:17,190 --> 00:36:19,170 Je bent nu vrijgesproken. 581 00:36:19,170 --> 00:36:21,390 Je bent nu gerechtvaardigd. 582 00:36:21,390 --> 00:36:26,430 Maar als de misdadiger het niet gelooft — als hij denkt: 'Oh ja, 583 00:36:26,430 --> 00:36:30,150 zodra ik hier naar buiten loop, schieten jullie me toch in mijn rug 584 00:36:30,150 --> 00:36:32,910 en zeggen jullie dat ik probeerde te ontsnappen, 585 00:36:32,910 --> 00:36:37,710 dus ik blijf gewoon hier in mijn cel, waar ik thuishoor,' of: 586 00:36:37,710 --> 00:36:40,890 'Ik hou niet van de voorwaarden waarop je het aanbiedt. 587 00:36:40,890 --> 00:36:44,610 Ik mag die rechter niet — hij heeft me eerder veroordeeld. 588 00:36:44,610 --> 00:36:48,451 Ik heb zo'n hekel aan hem dat ik hem niet eens ga antwoorden' — 589 00:36:48,451 --> 00:36:51,090 dan zou dat toch een dwaze reactie zijn. 590 00:36:51,090 --> 00:36:55,890 Maar is het niet net zo'n dwaze reactie wanneer mensen Christus niet aannemen? 591 00:36:55,890 --> 00:36:59,790 Ik bedoel, het punt hier is dat het zou kunnen zijn dat er via 592 00:36:59,790 --> 00:37:03,870 Christus aan iedereen een algehele vrijspraak is aangeboden, 593 00:37:03,870 --> 00:37:06,510 maar dat ze die nog steeds moeten toe-eigenen. 594 00:37:06,510 --> 00:37:08,790 Ze moeten er nog steeds mee instemmen. 595 00:37:08,790 --> 00:37:11,010 Ze moeten het nog steeds geloven. 596 00:37:11,010 --> 00:37:13,290 Ze moeten er nog steeds naar handelen. 597 00:37:13,290 --> 00:37:16,710 En als ze dat niet doen, blijven ze in de dodencel. 598 00:37:16,710 --> 00:37:20,310 Dit is een mogelijke manier om te begrijpen wat Paulus zegt. 599 00:37:20,310 --> 00:37:23,730 Nog iets wil ik aanstippen voordat we verdergaan naar het volgende 600 00:37:23,730 --> 00:37:27,030 vers in Romeinen: Kolossenzen 1. 601 00:37:27,030 --> 00:37:30,510 Daar staat een uitgebreide bespreking over Christus. 602 00:37:30,510 --> 00:37:34,650 Onder andere zegt Paulus in Kolossenzen 1:16: 603 00:37:34,650 --> 00:37:39,570 Want door Hem zijn alle dingen geschapen die in de hemelen en die op de aarde zijn, 604 00:37:39,570 --> 00:37:44,490 die zichtbaar en die onzichtbaar zijn: tronen, heerschappijen, 605 00:37:44,490 --> 00:37:50,430 overheden of machten; alle dingen zijn door Hem en voor Hem geschapen. 606 00:37:50,430 --> 00:37:53,670 En daarna worden er nog wat dingen over Hem gezegd. 607 00:37:53,670 --> 00:37:55,710 En dan staat er in vers 19: 608 00:37:55,710 --> 00:37:59,850 Want het heeft de Vader behaagd dat in Hem heel de volheid wonen zou, 609 00:37:59,850 --> 00:38:03,390 en dat Hij door Hem alle dingen met Zichzelf verzoenen zou, 610 00:38:03,390 --> 00:38:08,070 door vrede te maken door het bloed van Zijn kruis, ja door Hem, 611 00:38:08,070 --> 00:38:12,750 zowel de dingen die op de aarde zijn als de dingen die in de hemelen zijn. 612 00:38:12,750 --> 00:38:17,970 Let op, hij heeft het over de verzoening van alle dingen. Alle dingen? 613 00:38:17,970 --> 00:38:21,150 Hebben we het over sommige dingen, of over alle dingen? 614 00:38:21,150 --> 00:38:26,730 Wel, hij zegt alle dingen die in de hemel zijn en dingen die op de aarde zijn. 615 00:38:26,730 --> 00:38:30,330 Die uitdrukking werd al eerder gebruikt, in vers 16, 616 00:38:30,330 --> 00:38:34,590 over alle dingen die geschapen waren: door Hem zijn alle dingen 617 00:38:34,590 --> 00:38:37,710 geschapen die in de hemel en op de aarde zijn. 618 00:38:37,710 --> 00:38:41,430 Is dat een beperkt aantal dingen, of is dat alle dingen? 619 00:38:41,430 --> 00:38:47,010 Ik bedoel, "alle" betekent niet altijd alles — soms is het een overdrijving. 620 00:38:47,010 --> 00:38:49,770 Maar in vers 16 is dat niet zo. 621 00:38:49,770 --> 00:38:55,650 Vers 16: alle dingen zijn door Christus gemaakt, in de hemel en op de aarde. 622 00:38:55,650 --> 00:39:01,470 Dan, vier verzen later, gaat God alle dingen met Zich verzoenen in Christus, 623 00:39:01,470 --> 00:39:04,590 zowel in de hemel als op de aarde. 624 00:39:04,590 --> 00:39:09,750 Het klinkt alsof de "alle dingen" in beide gevallen dezelfde "alle dingen" zijn. 625 00:39:09,750 --> 00:39:14,971 In dat geval geloven de aanhangers van de verzoeningsleer — de restauratieleer — 626 00:39:14,971 --> 00:39:19,230 dat God uiteindelijk alles zal herstellen wat Hij geschapen heeft. 627 00:39:19,230 --> 00:39:20,970 Hij zal niets verliezen. 628 00:39:20,970 --> 00:39:23,490 Je zegt: hoe kan dat nou? 629 00:39:23,490 --> 00:39:25,710 Mensen sterven voortdurend verloren. 630 00:39:25,710 --> 00:39:30,150 Nou, dat gebeurt inderdaad, maar wie de verzoeningsleer aanhangt zou zeggen dat 631 00:39:30,150 --> 00:39:33,030 dat niet noodzakelijk het einde van hun kansen is, 632 00:39:33,030 --> 00:39:37,230 en dat God mensen zal blijven achtervolgen, zelfs na hun dood, 633 00:39:37,230 --> 00:39:40,890 totdat ze uiteindelijk bezwijken en zich bekeren. 634 00:39:40,890 --> 00:39:43,710 En ze zullen zich bekeren zoals wij dat deden, 635 00:39:43,710 --> 00:39:47,310 en ze zullen op dezelfde manier behouden worden als wij. 636 00:39:47,310 --> 00:39:51,510 Deze opvatting leert niet, zoals sommigen ten onrechte denken, 637 00:39:51,510 --> 00:39:54,810 dat mensen zonder Christus behouden zullen worden. 638 00:39:54,810 --> 00:40:00,090 Deze opvatting houdt alleen in dat mensen langer de gelegenheid krijgen om op 639 00:40:00,090 --> 00:40:05,670 Christus te reageren, net zoals sommigen die gelegenheid al in dit leven krijgen. 640 00:40:05,670 --> 00:40:10,230 Sommige mensen sterven op hun achttiende met een beperkte gelegenheid om 641 00:40:10,230 --> 00:40:12,870 Christus in hun leven aan te nemen. 642 00:40:12,870 --> 00:40:17,370 Anderen worden achtentachtig, en die krijgen een verlengde gelegenheid. 643 00:40:17,370 --> 00:40:21,750 En deze opvatting stelt dat God die gelegenheid nog verder verlengt, 644 00:40:21,750 --> 00:40:25,291 tot voorbij het graf, zo lang als nodig is — 645 00:40:25,291 --> 00:40:28,890 iedereen krijgt zoveel gelegenheid als nodig is. 646 00:40:28,890 --> 00:40:31,410 Dat is wat deze opvatting inhoudt. 647 00:40:31,410 --> 00:40:34,830 Het idee is dat God alles wat Hij geschapen heeft, 648 00:40:34,830 --> 00:40:36,810 tot Zich wil terugbrengen. 649 00:40:36,810 --> 00:40:38,550 Het is immers van Hem. 650 00:40:38,550 --> 00:40:41,850 Alles wat Hij verliest, is Zijn verlies. 651 00:40:41,850 --> 00:40:46,890 En waarom zou Hij, kosmisch gezien, voor altijd de verliezer moeten zijn? 652 00:40:46,890 --> 00:40:49,830 Is Hij niet de winnaar, de overwinnaar? 653 00:40:49,830 --> 00:40:54,330 Zo wordt dit beargumenteerd, en Romeinen 5:18 is 654 00:40:54,330 --> 00:40:56,550 een van de belangrijkste teksten daarover. 655 00:40:56,550 --> 00:40:57,570 Er staat: 656 00:40:57,570 --> 00:41:01,710 Zoals dus door één overtreding de veroordeling gekomen is over 657 00:41:01,710 --> 00:41:05,790 alle mensen tot verdoemenis, zo komt ook door één rechtvaardigheid 658 00:41:05,790 --> 00:41:09,810 de genade over alle mensen tot rechtvaardiging van het leven. 659 00:41:09,810 --> 00:41:13,590 — die rechtvaardige daad zou waarschijnlijk zijn dat Jezus Zichzelf aan 660 00:41:13,590 --> 00:41:15,271 het kruis offerde — 661 00:41:15,271 --> 00:41:16,590 Vers 19: 662 00:41:16,590 --> 00:41:20,190 Want zoals door de ongehoorzaamheid van de ene mens 663 00:41:20,190 --> 00:41:24,930 velen als zondaars aangemerkt worden, zo zullen ook door de gehoorzaamheid van de 664 00:41:24,930 --> 00:41:28,770 Ene velen als rechtvaardigen aangemerkt worden. 665 00:41:28,770 --> 00:41:31,531 — "de velen", zo staat het in het Grieks — 666 00:41:31,531 --> 00:41:37,890 Nu, opnieuw: is "de velen" hier hetzelfde als "de velen" daar? 667 00:41:37,890 --> 00:41:43,050 Is het "alle" in vers 18 in beide gevallen hetzelfde "alle"? 668 00:41:43,050 --> 00:41:47,131 Als dat zo is, dan lijkt het erop dat met "de velen" — 669 00:41:47,131 --> 00:41:50,431 hetzelfde als "alle" in het vorige vers — 670 00:41:50,431 --> 00:41:53,850 in beide gevallen dezelfde groep wordt bedoeld. 671 00:41:53,850 --> 00:41:57,090 Dit is een van die dingen waarover getwist kan worden, 672 00:41:57,090 --> 00:42:01,771 maar het roept nieuwe vragen op die sommige mensen nooit overwogen hebben — 673 00:42:01,771 --> 00:42:04,591 vragen die de kerk niet mocht overwegen — 674 00:42:04,591 --> 00:42:09,090 ook al geloofden mensen zoals Clemens van Alexandrië en Origenes 675 00:42:09,090 --> 00:42:11,670 in de verzoening van alle dingen met God. 676 00:42:11,670 --> 00:42:16,410 Maar dat werd uiteindelijk door de Katholieke Kerk tot ketterij verklaard. 677 00:42:16,410 --> 00:42:18,570 Maar dat overkwam Luther ook. 678 00:42:18,570 --> 00:42:23,490 Uiteindelijk bestempelde de Katholieke Kerk alles als ketterij wat niet 679 00:42:23,490 --> 00:42:27,930 overeenkwam met wat zij zelf uiteindelijk zijn gaan onderwijzen. 680 00:42:27,930 --> 00:42:32,970 Er valt hier het nodige te overdenken, wat zou kunnen wijzen op een groter effect van 681 00:42:32,970 --> 00:42:37,830 het behoud door Christus dan het effect van Adams invloed op de wereld. 682 00:42:37,830 --> 00:42:41,190 Nu we ons door dat drassige gedeelte heen hebben geworsteld, 683 00:42:41,190 --> 00:42:44,310 komen we bij iets wat niet zo moeilijk te begrijpen is, 684 00:42:44,310 --> 00:42:47,730 hoewel Paulus vindt dat het verkeerd begrepen kan worden. 685 00:42:47,730 --> 00:42:52,050 Hij gaat hoofdstuk 6 gebruiken om misvattingen recht te zetten die uit de 686 00:42:52,050 --> 00:42:55,170 volgende twee verzen zouden kunnen voortkomen. 687 00:42:55,170 --> 00:42:57,690 Verzen 20 en 21 zeggen: 688 00:42:57,690 --> 00:43:01,890 De wet echter kwam er nog bij opdat de overtreding zou toenemen, 689 00:43:01,890 --> 00:43:07,290 maar waar de zonde is toegenomen, daar is de genade meer dan overvloedig geweest, 690 00:43:07,290 --> 00:43:11,670 opdat, evenals de zonde geregeerd heeft tot de dood, 691 00:43:11,670 --> 00:43:16,350 zo ook de genade zou regeren door gerechtigheid tot het eeuwige leven, 692 00:43:16,350 --> 00:43:19,290 door Jezus Christus, onze Heere. 693 00:43:19,290 --> 00:43:25,050 Nu personifieert hij hier een aantal begrippen die geen personen zijn: de wet, 694 00:43:25,050 --> 00:43:28,470 de genade, de zonde, de dood. 695 00:43:28,470 --> 00:43:32,250 In dit gedeelte, zoals veel commentatoren hebben opgemerkt, 696 00:43:32,250 --> 00:43:34,830 personifieert Paulus deze dingen. 697 00:43:34,830 --> 00:43:38,670 Hij presenteert het als een drama, want al in vers 14 698 00:43:38,670 --> 00:43:42,570 zegt hij dat de dood heerste van Adam tot Mozes, 699 00:43:42,570 --> 00:43:46,830 alsof de dood een persoon was die over de mensheid heerste. 700 00:43:46,830 --> 00:43:51,510 De dood is geen persoon, maar wordt elders in de Schrift gepersonifieerd, 701 00:43:51,510 --> 00:43:53,970 gewoon om literaire redenen. 702 00:43:53,970 --> 00:43:59,010 Denk bijvoorbeeld aan Openbaring 6, waar bij het openen van het vierde zegel het 703 00:43:59,010 --> 00:44:02,010 vale paard verschijnt. Er staat: 704 00:44:02,010 --> 00:44:08,310 En ik zag, en zie: een grauw paard en die erop zat, zijn naam was de dood, 705 00:44:08,310 --> 00:44:11,190 en het rijk van de dood volgde hem. 706 00:44:11,190 --> 00:44:16,230 En hun werd macht gegeven over het vierde deel van de aarde om te doden met het 707 00:44:16,230 --> 00:44:20,970 zwaard, met honger, met de dood en door de wilde dieren van de aarde. 708 00:44:20,970 --> 00:44:24,810 Nu is de dood natuurlijk niet werkelijk een ruiter op een paard. 709 00:44:24,810 --> 00:44:29,490 De dood is zelfs geen persoon, maar wordt duidelijk gepersonifieerd als een 710 00:44:29,490 --> 00:44:32,190 speler in het drama van Openbaring. 711 00:44:32,190 --> 00:44:37,650 En aan het einde van het drama worden diezelfde twee spelers, de dood en Hades, 712 00:44:37,650 --> 00:44:39,870 in de poel van vuur geworpen. 713 00:44:39,870 --> 00:44:46,410 Dat gebeurt in Openbaring 20:14, nadat in vers 10 al is verteld dat de draak, 714 00:44:46,410 --> 00:44:51,150 het beest en de valse profeet in de poel van vuur terechtkomen. 715 00:44:51,150 --> 00:44:56,790 De dood en Hades worden daarbij opnieuw voorgesteld alsof ze personen zijn. 716 00:44:56,790 --> 00:44:59,130 Ze maken deel uit van het verhaal. 717 00:44:59,130 --> 00:45:03,390 Het verhaal gebruikt de personificatie van deze dingen om bepaalde 718 00:45:03,390 --> 00:45:05,550 theologische punten te maken. 719 00:45:05,550 --> 00:45:09,630 Zo doet Paulus dat ook—hij personifieert de dood. 720 00:45:09,630 --> 00:45:12,630 De dood is gekomen en heeft geheerst. 721 00:45:12,630 --> 00:45:14,970 De zonde heeft ook geheerst. 722 00:45:14,970 --> 00:45:18,570 Maar nu doet de wet zijn intrede, in vers 20. 723 00:45:18,570 --> 00:45:23,550 Het is alsof in dit drama de schurken ongehinderd hebben geregeerd, 724 00:45:23,550 --> 00:45:28,650 en nu komt er een uitdager—een held met een witte hoed, de wet. 725 00:45:28,650 --> 00:45:32,910 De mens is veroordeeld onder de zonde; hij is stervende. 726 00:45:32,910 --> 00:45:36,930 Er moet toch zeker een held zijn die kan komen om hem te redden van zijn zonde 727 00:45:36,930 --> 00:45:38,490 en zijn sterven. 728 00:45:38,490 --> 00:45:40,410 Kijk, daar komt de wet. 729 00:45:40,410 --> 00:45:43,470 De wet zal dit vast en zeker oplossen. 730 00:45:43,470 --> 00:45:46,530 Maar de wet faalt volkomen, zegt Paulus. 731 00:45:46,530 --> 00:45:50,550 Hij zegt dat de wet erbij kwam, maar het resultaat was alleen dat de 732 00:45:50,550 --> 00:45:52,590 overtreding meer toenam. 733 00:45:52,590 --> 00:45:56,610 Wat hij daarmee bedoelt, is dat de wet de zonde aan het licht bracht. 734 00:45:56,610 --> 00:46:01,050 Wat zonde was, maar nog niet gedefinieerd, voordat de wet kwam, 735 00:46:01,050 --> 00:46:05,970 werd nu duidelijk omschreven en herkenbaar als zonde. Dat hielp niet. 736 00:46:05,970 --> 00:46:09,990 Als er al iets is, dan zorgt het feit dat je zonden benoemd worden 737 00:46:09,990 --> 00:46:13,170 er alleen maar voor dat je des te schuldiger staat. 738 00:46:13,170 --> 00:46:19,470 Dus de wet, die de Joden zagen als de held van het verhaal—Mozes komt, de wet komt, 739 00:46:19,470 --> 00:46:22,650 dit zal toch zeker een rechtvaardig volk voortbrengen, 740 00:46:22,650 --> 00:46:28,050 dit zal toch de overheersing van zonde en dood over de wereld doorbreken—de wet, 741 00:46:28,050 --> 00:46:32,670 dat is eigenlijk wat de Joden aanbaden, in zekere zin: de wet. 742 00:46:32,670 --> 00:46:35,010 Dat is wat ons behouden maakt. 743 00:46:35,010 --> 00:46:37,710 Dat is het tegengif voor de zonde. 744 00:46:37,710 --> 00:46:43,470 Maar Paulus gaat betogen: nee, de wet is nooit een tegengif voor de zonde geweest. 745 00:46:43,470 --> 00:46:46,350 Hij gaat hier in hoofdstuk 7 dieper op in. 746 00:46:46,350 --> 00:46:50,610 De wet was blijkbaar zelfs nooit bedoeld als tegengif voor de zonde. 747 00:46:50,610 --> 00:46:51,990 Zo werkt het niet. 748 00:46:51,990 --> 00:46:57,090 Wat de wet doet, is je laten zien dat je een zondaar bent—iets wat je misschien 749 00:46:57,090 --> 00:46:59,850 niet wist totdat de wet het zei. 750 00:46:59,850 --> 00:47:04,470 De wet was dus een antiheld; de wet was geen held in dit verhaal. 751 00:47:04,470 --> 00:47:06,630 Dus de zonde nam toe. 752 00:47:06,630 --> 00:47:11,190 Er is echter wel een echte held in dit verhaal, en die heet genade. 753 00:47:11,190 --> 00:47:16,950 De wet zorgde er alleen voor dat de zonde toenam; dat werd duidelijker zichtbaar. 754 00:47:16,950 --> 00:47:21,510 Maar waar de zonde toenam, nam de genade nog veel meer toe—de 755 00:47:21,510 --> 00:47:24,090 genade overweldigde haar. 756 00:47:24,090 --> 00:47:28,290 En 'toenam', in het eerste deel van dat vers, betekent: 757 00:47:28,290 --> 00:47:30,210 duidelijker zichtbaar werd. 758 00:47:30,210 --> 00:47:35,610 Zo werd ook, toen de genade toenam, de genade duidelijker zichtbaar. 759 00:47:35,610 --> 00:47:38,430 Toen de zonde duidelijker zichtbaar werd, 760 00:47:38,430 --> 00:47:44,010 werd Gods vergeving van de zonde—Zijn genadigheid daarin—duidelijker zichtbaar. 761 00:47:44,010 --> 00:47:46,950 Je weet misschien niet hoeveel je vergeven is, 762 00:47:46,950 --> 00:47:51,390 totdat je beseft hoe schuldig je bent en hoezeer God heeft gezegd: 763 00:47:51,390 --> 00:47:53,490 Ik schrap deze schuld. 764 00:47:53,490 --> 00:47:56,790 Herinner je je het verhaal dat Jezus vertelde, 765 00:47:56,790 --> 00:48:01,890 over de vrouw die een grote zondares was en kwam om Zijn voeten met haar 766 00:48:01,890 --> 00:48:05,610 tranen te wassen en met haar haar af te drogen? 767 00:48:05,610 --> 00:48:09,270 En Hij werd erop bekritiseerd dat Hij haar dat liet doen. 768 00:48:09,270 --> 00:48:12,750 En Hij zei: laat Mij je iets vertellen, Simon. 769 00:48:12,750 --> 00:48:16,830 Hij zei: een man had twee schuldenaars. 770 00:48:16,830 --> 00:48:21,810 De één was hem honderd dollar schuldig, de ander een miljoen dollar. 771 00:48:21,810 --> 00:48:25,710 Ze konden niet betalen, dus hij schold ze beiden kwijt. 772 00:48:25,710 --> 00:48:29,310 Wie van de twee, denk je, hield het meest van hem? 773 00:48:29,310 --> 00:48:34,170 En zelfs de Farizeeër Simon zei: ik veronderstel dat degene die het meest 774 00:48:34,170 --> 00:48:37,290 vergeven is, het meest liefheeft. 775 00:48:37,290 --> 00:48:39,870 En Jezus zei: dat klopt. 776 00:48:39,870 --> 00:48:44,730 En deze vrouw is een grote zondares, dus zij heeft veel lief. 777 00:48:44,730 --> 00:48:48,390 Jou zijn niet zoveel beruchte zonden vergeven—of tenminste, 778 00:48:48,390 --> 00:48:51,630 dat denk je niet—dus jij hebt niet veel lief. 779 00:48:51,630 --> 00:48:55,170 Hoe meer je beseft welke schuld er is kwijtgescholden, 780 00:48:55,170 --> 00:49:01,170 hoe meer je beseft welke zonde je vergeven is en welke straf je is kwijtgescholden, 781 00:49:01,170 --> 00:49:06,270 hoe verbazingwekkender de genade is, hoe geweldiger de genade is. 782 00:49:06,270 --> 00:49:11,370 Als ik denk dat ik gewoon zo'n beetje niet perfect ben en dat God mij vergeven heeft, 783 00:49:11,370 --> 00:49:13,590 dan kan ik daar wel dankbaar voor zijn. 784 00:49:13,590 --> 00:49:18,690 Maar als ik denk dat ik een complete ellendeling ben, totaal hopeloos, 785 00:49:18,690 --> 00:49:25,650 verloren, en gewoon een totale slaaf van mijn ongerechtigheid, en God dan zegt: ja, 786 00:49:25,650 --> 00:49:29,730 maar Ik ga je daarvoor vergeven, dan is dat opeens verbazingwekkend. 787 00:49:29,730 --> 00:49:32,670 Wanneer de zonde meer toeneemt—dat wil zeggen, 788 00:49:32,670 --> 00:49:37,050 wanneer die duidelijker zichtbaar wordt—dan wordt Gods genade daarin 789 00:49:37,050 --> 00:49:39,570 ook duidelijker zichtbaar. 790 00:49:39,570 --> 00:49:43,890 Paulus gaat nu vooruitlopen op wat veel mensen van nature zeggen in hoofdstuk 791 00:49:43,890 --> 00:49:45,510 6, vers 1. 792 00:49:45,510 --> 00:49:48,330 Als genade op die manier overvloedig wordt, 793 00:49:48,330 --> 00:49:50,790 zouden we dan niet meer moeten zondigen? 794 00:49:50,790 --> 00:49:52,950 Wat zullen wij dan zeggen? 795 00:49:52,950 --> 00:49:57,630 Zullen wij in de zonde blijven, opdat de genade toeneemt? 796 00:49:57,630 --> 00:50:01,830 Want Paulus heeft net gezegd dat toen de zonde overvloedig werd, 797 00:50:01,830 --> 00:50:05,130 de genade nog overvloediger werd. 798 00:50:05,130 --> 00:50:08,910 Is het overvloedig worden van genade dan niet iets goeds? 799 00:50:08,910 --> 00:50:13,110 Welnu, dan moet het toch goed zijn voor ons om meer te zondigen, 800 00:50:13,110 --> 00:50:16,530 zodat de genade nog overvloediger kan worden. 801 00:50:16,530 --> 00:50:18,330 Laten we die kant op gaan. 802 00:50:18,330 --> 00:50:23,250 En Paulus zegt: nee, dat is een verkeerde voorstelling van wat ik bedoel. 803 00:50:23,250 --> 00:50:28,530 Maar zijn woorden, zoals ze nu eenmaal zijn, zouden die indruk wel kunnen wekken. 804 00:50:28,530 --> 00:50:33,510 Denk maar eens na hoe onder de indruk mensen zullen zijn van de genade van God, 805 00:50:33,510 --> 00:50:36,510 wanneer ze zien wat een verwerpelijk leven ik leid 806 00:50:36,510 --> 00:50:39,990 en beseffen dat Hij mij daarvoor vergeven heeft. 807 00:50:39,990 --> 00:50:42,810 Dan kan ik dus gewoon in zonde blijven leven, 808 00:50:42,810 --> 00:50:46,290 en dat zal Gods genade des te heerlijker maken. 809 00:50:46,290 --> 00:50:50,790 Nee, dat is niet wat Paulus zegt, maar dat is wel een verdraaiing van wat hij zei 810 00:50:50,790 --> 00:50:52,350 in vers 20. 811 00:50:52,350 --> 00:50:54,630 En toen zei hij, in vers 21: 812 00:50:54,630 --> 00:50:57,270 zoals de zonde heerste door de dood, 813 00:50:57,270 --> 00:51:01,650 zo zou ook de genade heersen door gerechtigheid tot eeuwig leven, 814 00:51:01,650 --> 00:51:04,350 door Jezus Christus onze Heer. 815 00:51:04,350 --> 00:51:08,070 De zonde heerste, maar nu heerst de genade. 816 00:51:08,070 --> 00:51:10,710 Wat houdt het in dat de zonde heerst? 817 00:51:10,710 --> 00:51:14,310 Het zou kunnen betekenen dat de zonde gewoon het laatste woord heeft, 818 00:51:14,310 --> 00:51:19,230 dat de zonde onze schuld vaststelt, en dat we daarom sterven. 819 00:51:19,230 --> 00:51:23,310 Of het zou kunnen verwijzen naar het feit dat de zonde daadwerkelijk 820 00:51:23,310 --> 00:51:25,170 heerst in mijn lichaam. 821 00:51:25,170 --> 00:51:28,590 Dat ik werkelijk een slaaf van de zonde ben. 822 00:51:28,590 --> 00:51:31,290 Dat gaat Paulus zeggen in hoofdstuk 6. 823 00:51:31,290 --> 00:51:35,310 Hij gaat het erover hebben hoe we slaven van de zonde waren. 824 00:51:35,310 --> 00:51:39,270 De zonde heerste, maar nu heerst de genade. 825 00:51:39,270 --> 00:51:45,090 Dat betekent dus opnieuw dat we niet onder de zonde staan, maar onder de genade. 826 00:51:45,090 --> 00:51:50,010 De heerschappij van de genade heeft de heerschappij van de zonde vervangen. 827 00:51:50,010 --> 00:51:53,730 Maar iemand zou dat verkeerd kunnen begrijpen en zeggen: nou, 828 00:51:53,730 --> 00:51:57,870 als we onder de genade staan, dan is het toch prima als we zondigen, 829 00:51:57,870 --> 00:52:01,650 want we staan niet onder de wet maar onder de genade. 830 00:52:01,650 --> 00:52:06,990 En daarom gaat Paulus dat aan de orde stellen in hoofdstuk 6, vers 15. 831 00:52:06,990 --> 00:52:08,070 Wat dan? 832 00:52:08,070 --> 00:52:13,590 Zullen wij zondigen omdat wij niet onder de wet maar onder de genade zijn? 833 00:52:13,590 --> 00:52:14,970 Volstrekt niet! 834 00:52:14,970 --> 00:52:21,090 Wat Paulus dus gedaan heeft, is dat hij in de verzen 20 en 21 van hoofdstuk 5 835 00:52:21,090 --> 00:52:23,130 twee gedachten geïntroduceerd heeft. 836 00:52:23,130 --> 00:52:26,070 In zekere zin zou je kunnen zeggen dat hoofdstuk 5, 837 00:52:26,070 --> 00:52:30,750 vers 20 de conclusie van het boek is, maar er zijn te veel dingen 838 00:52:30,750 --> 00:52:35,370 in wat hij gezegd heeft die door de geschiedenis heen verkeerd begrepen en 839 00:52:35,370 --> 00:52:40,770 verdraaid zijn, dus moet hij verscheidene hoofdstukken besteden om ervoor te zorgen 840 00:52:40,770 --> 00:52:43,530 dat hij niet verkeerd begrepen wordt. 841 00:52:43,530 --> 00:52:47,730 Hij heeft dus gezegd dat waar de zonde overvloedig werd, 842 00:52:47,730 --> 00:52:50,190 de genade overvloedig werd. 843 00:52:50,190 --> 00:52:54,450 Dus moet hij ingaan op de vraag: zullen we dan zondigen, 844 00:52:54,450 --> 00:52:57,030 zodat de genade overvloedig wordt? 845 00:52:57,030 --> 00:53:01,710 Hij heeft gezegd dat we onder de heerschappij van de genade staan. 846 00:53:01,710 --> 00:53:04,590 Maar nu gaat hij zeggen: betekent dat dan 847 00:53:04,590 --> 00:53:09,750 dat we maar gewoon door moeten gaan met zondigen omdat we onder de genade staan? 848 00:53:09,750 --> 00:53:14,130 Hij heeft ook gezegd dat toen de wet kwam, in vers 20: 849 00:53:14,130 --> 00:53:19,050 De wet echter kwam er nog bij opdat de overtreding zou toenemen, 850 00:53:19,050 --> 00:53:24,930 maar waar de zonde is toegenomen, daar is de genade meer dan overvloedig geweest, 851 00:53:24,930 --> 00:53:27,150 Dat is iets negatiefs. 852 00:53:27,150 --> 00:53:31,470 Dus zal hij de vraag moeten behandelen: is de wet dan zonde, 853 00:53:31,470 --> 00:53:34,170 wat je daaruit zou kunnen concluderen. 854 00:53:34,170 --> 00:53:40,350 En die vraag stelt hij in hoofdstuk 7, vers 7, en hij beantwoordt die ook. 855 00:53:40,350 --> 00:53:46,290 Wat we dan zien, is dat we hoofdstuk 6 en 7 een parenthese zouden kunnen noemen, 856 00:53:46,290 --> 00:53:48,750 en ik denk dat we dat ook zouden moeten doen, 857 00:53:48,750 --> 00:53:52,050 omdat Paulus dingen gezegd heeft waarvan hij niet 858 00:53:52,050 --> 00:53:54,090 wil dat ze verkeerd begrepen worden. 859 00:53:54,090 --> 00:53:58,110 Dus neemt hij twee hele hoofdstukken de tijd en werpt hij drie 860 00:53:58,110 --> 00:54:02,070 retorische vragen op, die allemaal voortkomen uit dingen die hij bevestigd 861 00:54:02,070 --> 00:54:05,130 heeft, maar die een verkeerd begrip zouden zijn van die dingen die 862 00:54:05,130 --> 00:54:06,630 hij bevestigd heeft. 863 00:54:06,630 --> 00:54:11,430 Hij neemt uitgebreid de tijd om deze vragen te behandelen en te beantwoorden. 864 00:54:11,430 --> 00:54:15,450 Het neemt de hele hoofdstukken 6 en 7 in beslag. 865 00:54:15,450 --> 00:54:20,850 Wanneer hoofdstuk 7 klaar is, komt hij terug in vers 1 van hoofdstuk 8: 866 00:54:20,850 --> 00:54:25,050 Dus is er nu geen verdoemenis voor hen die in Christus Jezus zijn, 867 00:54:25,050 --> 00:54:28,290 die niet naar het vlees wandelen, maar naar de Geest. 868 00:54:28,290 --> 00:54:32,490 Dit volgt logisch op hoofdstuk 5, vers 21. 869 00:54:32,490 --> 00:54:37,230 We hebben hier dus een lange parenthese vanwege wat hoofdstuk 5 zei. 870 00:54:37,230 --> 00:54:40,470 Waarom? Omdat we niet in Adam zijn. 871 00:54:40,470 --> 00:54:43,350 Hij heeft die twee mannen hier weer in beeld gebracht. 872 00:54:43,350 --> 00:54:45,330 Nu zijn we in Christus. 873 00:54:45,330 --> 00:54:48,750 Nu is er geen veroordeling meer in Christus. 874 00:54:48,750 --> 00:54:54,390 Hij heeft dus zijn gedachte uit hoofdstuk 5 hervat in hoofdstuk 8, vers 1, 875 00:54:54,390 --> 00:54:59,010 maar heeft die onderbroken met de parenthese van de hoofdstukken 6 en 7, 876 00:54:59,010 --> 00:55:01,770 waar het nodig is om enkele dingen te verduidelijken 877 00:55:01,770 --> 00:55:04,470 die mensen heel vaak verkeerd begrijpen. 878 00:55:04,470 --> 00:55:07,170 En het zijn vergissingen die hij ziet aankomen, 879 00:55:07,170 --> 00:55:11,370 vergissingen die mensen zouden kunnen maken op grond van wat hij gezegd heeft in 880 00:55:11,370 --> 00:55:14,311 de slotverzen van hoofdstuk 5, zoals we zullen zien.