1 00:00:02,070 --> 00:00:05,550 Welkom bij Vers voor Vers! 2 00:00:05,550 --> 00:00:10,290 Veel geleerden geloven dat de brief geschreven is ergens tussen 55 en 3 00:00:10,290 --> 00:00:12,390 57 na Christus. 4 00:00:12,390 --> 00:00:15,810 Sommigen menen zelfs dat het winter was toen hij hem schreef. 5 00:00:15,810 --> 00:00:21,990 En ik denk dat veel commentaren 56 of 57 zeggen. Ik heb N.T. 6 00:00:21,990 --> 00:00:25,650 Wright onlangs zoiets als 55 horen noemen. 7 00:00:25,650 --> 00:00:29,550 Ik denk dat het gewoon onzeker is wat het precieze jaar was. 8 00:00:29,550 --> 00:00:33,930 Toen we de vorige keer stopten, waren we bezig met een inleiding op de brief aan de 9 00:00:33,930 --> 00:00:36,930 Romeinen, die we in deze sessie zullen afronden. 10 00:00:36,930 --> 00:00:41,670 Ik heb iets verteld over de geschiedenis van de kerk van Rome en de stad Rome, 11 00:00:41,670 --> 00:00:45,030 en over de spanningen met het christendom vanaf het begin. 12 00:00:45,030 --> 00:00:47,730 Nu willen we het hebben over de brief zelf. 13 00:00:47,730 --> 00:00:51,090 Die is geschreven aan de gemeente die we hebben beschreven, 14 00:00:51,090 --> 00:00:55,410 maar de brief heeft eigen kenmerken waar we bij moeten stilstaan. 15 00:00:55,410 --> 00:00:59,430 Dit was ongeveer zeven jaar na het Concilie van Jeruzalem, 16 00:00:59,430 --> 00:01:04,290 en het was ongeveer drie jaar voordat Paulus daadwerkelijk in Rome aankwam. 17 00:01:04,290 --> 00:01:08,610 Hij was namelijk van plan om naar Rome te gaan, zoals hij in de brief zegt, 18 00:01:08,610 --> 00:01:12,930 waarschijnlijk nog datzelfde jaar of vroeg in het jaar daarna. 19 00:01:12,930 --> 00:01:15,990 En hij vertelt ons over zijn reisplannen. 20 00:01:15,990 --> 00:01:19,410 We hebben niet altijd zulke duidelijke informatie in een brief 21 00:01:19,410 --> 00:01:24,090 over de omstandigheden van de schrijver, zoals we die hebben bij Romeinen. 22 00:01:24,090 --> 00:01:29,610 Als je naar Romeinen 15 kijkt, vertelt Paulus de lezers iets over zijn plannen. 23 00:01:29,610 --> 00:01:32,250 In vers 25 zegt Paulus: 24 00:01:32,250 --> 00:01:35,970 Maar nu reis ik naar Jeruzalem om de heiligen te dienen, 25 00:01:35,970 --> 00:01:39,630 Hij zegt dus: ik ben onderweg naar Jeruzalem. 26 00:01:39,630 --> 00:01:41,730 Ik heb daar een dienst te verrichten. 27 00:01:41,730 --> 00:01:43,530 En de dienst waar hij het over heeft, 28 00:01:43,530 --> 00:01:46,710 is eigenlijk het brengen van geld naar hen toe. 29 00:01:46,710 --> 00:01:50,970 Hij heeft een collecte gehouden onder de heidengemeenten die hij bediende, 30 00:01:50,970 --> 00:01:55,710 voor de Joodse gemeente, die getroffen was door economische tegenspoed. 31 00:01:55,710 --> 00:02:00,210 Paulus wilde altijd de relaties tussen het heidense en het Joodse deel van de 32 00:02:00,210 --> 00:02:03,810 gemeente verbeteren, waartussen vaak spanning bestond. 33 00:02:03,810 --> 00:02:07,710 Hij dacht dat het voor de onderlinge verhoudingen erg behulpzaam zou zijn 34 00:02:07,710 --> 00:02:12,450 om geld in te zamelen bij de heidenen en dat te geven aan de Joodse gemeente, 35 00:02:12,450 --> 00:02:16,650 om zo de solidariteit en de wederzijdse steun te tonen. 36 00:02:16,650 --> 00:02:20,490 De Joodse gemeente had immers de zendelingen geleverd die de heidenen 37 00:02:20,490 --> 00:02:23,610 geëvangeliseerd hadden, zoals Paulus zelf. 38 00:02:23,610 --> 00:02:27,330 En dat de heidenen op hun beurt hulp terugstuurden naar de moedergemeente in 39 00:02:27,330 --> 00:02:30,870 haar tijd van nood, zou solidariteit tonen. 40 00:02:30,870 --> 00:02:32,910 En daar gaat het Paulus om. 41 00:02:32,910 --> 00:02:36,450 Maar hij zegt dat de gemeenten in Achaje en Macedonië 42 00:02:36,450 --> 00:02:40,290 -- dat zou zuidelijk en noordelijk Griekenland zijn -- hem geld hadden 43 00:02:40,290 --> 00:02:44,910 gegeven om mee te nemen naar Jeruzalem, en dat hij nu onderweg was. 44 00:02:44,910 --> 00:02:48,090 Hij was op weg om dat geld naar Jeruzalem te brengen. 45 00:02:48,090 --> 00:02:50,730 Hij dacht dat hij het geld zou afgeven en dan 46 00:02:50,730 --> 00:02:55,050 zou omkeren om naar Rome te varen en vervolgens naar Spanje. 47 00:02:55,050 --> 00:03:00,150 Wat er echter werkelijk gebeurde, is dat hij in Jeruzalem gearresteerd werd 48 00:03:00,150 --> 00:03:05,010 -- dit was nadat de brief verstuurd was, en iets wat hij niet had voorzien. 49 00:03:05,010 --> 00:03:07,650 Hij werd gevangengezet in Caesarea. 50 00:03:07,650 --> 00:03:10,350 Hij zat twee jaar gevangen in Caesarea. 51 00:03:10,350 --> 00:03:14,910 En daarna voer hij als gevangene naar Rome en bracht daar nog minstens 52 00:03:14,910 --> 00:03:16,110 twee jaar door. 53 00:03:16,110 --> 00:03:18,930 Maar hij kwam in ieder geval in Rome aan. 54 00:03:18,930 --> 00:03:23,190 Zijn aankomst daar werd vertraagd door de tijd die hij in Jeruzalem doorbracht 55 00:03:23,190 --> 00:03:26,130 en de tijd die hij gevangen zat in Caesarea. 56 00:03:26,130 --> 00:03:28,950 Dus vanaf het moment dat hij deze brief schreef, 57 00:03:28,950 --> 00:03:33,630 duurde het ongeveer drie jaar voordat hij daadwerkelijk in Rome aankwam, 58 00:03:33,630 --> 00:03:37,770 hoewel hij zonder twijfel dacht dat hij er aanzienlijk eerder zou zijn. 59 00:03:37,770 --> 00:03:40,890 Hij vermeldt dat hij de apostel voor de heidenen is, 60 00:03:40,890 --> 00:03:44,670 en daarom was het al lang zijn verlangen om naar Rome te komen. 61 00:03:44,670 --> 00:03:49,530 Hij zegt in hoofdstuk 1 zelfs dat hij al lange tijd naar Rome had willen komen, 62 00:03:49,530 --> 00:03:52,110 maar tot nu toe verhinderd was geweest. 63 00:03:52,110 --> 00:03:56,430 In Romeinen 1, de verzen 13 tot en met 15, zegt hij: 64 00:03:56,430 --> 00:03:59,430 Maar ik wil niet dat u er geen weet van hebt, broeders, 65 00:03:59,430 --> 00:04:02,970 dat ik dikwijls het voornemen had naar u toe te komen om ook 66 00:04:02,970 --> 00:04:07,230 onder u enige vrucht te hebben, zoals ook onder de andere heidenen. 67 00:04:07,230 --> 00:04:09,390 Tot nu toe was ik echter verhinderd. 68 00:04:09,390 --> 00:04:12,390 Ik sta in de schuld bij Grieken en niet-Grieken, 69 00:04:12,390 --> 00:04:14,910 bij wijzen en onverstandigen. 70 00:04:14,910 --> 00:04:19,170 Zo is wat in mij is, gewillig om ook u die in Rome bent, 71 00:04:19,170 --> 00:04:21,270 het Evangelie te verkondigen. 72 00:04:21,270 --> 00:04:25,710 Als apostel voor de heidenen vond hij het passend om naar de belangrijkste heidense 73 00:04:25,710 --> 00:04:29,550 stad te gaan, natuurlijk, en daar een bediening te beginnen. 74 00:04:29,550 --> 00:04:32,670 Maar hij zei dat hij eerder verhinderd was geweest. 75 00:04:32,670 --> 00:04:34,950 Hier zegt hij niet wat hem verhinderd had, 76 00:04:34,950 --> 00:04:39,330 maar in hoofdstuk 15 vertelt hij ons wel wat hem verhinderd had. 77 00:04:39,330 --> 00:04:42,750 En dat kun je nagaan in hoofdstuk 15, vers 20. 78 00:04:42,750 --> 00:04:43,830 Hij zei: 79 00:04:43,830 --> 00:04:47,850 En evenzo stelde ik er een eer in om het Evangelie daar te verkondigen 80 00:04:47,850 --> 00:04:51,450 waar Christus nog niet genoemd was, om niet op het fundament van een 81 00:04:51,450 --> 00:04:52,590 ander te bouwen. 82 00:04:52,590 --> 00:04:57,210 Met andere woorden: ik wilde niet prediken waar iemand anders al gepredikt had. 83 00:04:57,210 --> 00:05:02,010 Ik wil naar maagdelijk gebied gaan, naar onaangeroerde zendingsvelden. 84 00:05:02,010 --> 00:05:03,270 Hij zegt: 85 00:05:03,270 --> 00:05:06,630 zó zal Hij vele heidenvolken besprenkelen, 86 00:05:06,630 --> 00:05:10,230 koningen zullen vanwege Hem sprakeloos staan. 87 00:05:10,230 --> 00:05:13,830 Want zij aan wie het niet verteld was, zullen het zien, 88 00:05:13,830 --> 00:05:17,430 en zij die het niet gehoord hebben, zullen het begrijpen. 89 00:05:17,430 --> 00:05:22,590 Dit is een citaat uit Jesaja, hoofdstuk 52, vers 15. 90 00:05:22,590 --> 00:05:26,550 Maar wat hij eruit haalt, is dat mensen die het nog nooit gehoord hebben, 91 00:05:26,550 --> 00:05:28,110 het zullen horen. 92 00:05:28,110 --> 00:05:32,070 En dat nam hij als een soort zendingsopdracht voor zichzelf. 93 00:05:32,070 --> 00:05:37,050 Degenen die het Evangelie nog niet gehoord hadden, wilde hij juist van hemzelf horen. 94 00:05:37,050 --> 00:05:40,170 Dus hij zegt: ik heb het mezelf tot doel gesteld 95 00:05:40,170 --> 00:05:44,130 om niet naar plaatsen te gaan waar het Evangelie al gepredikt is, 96 00:05:44,130 --> 00:05:48,450 omdat er zoveel plaatsen zijn waar het nog niet gepredikt is. 97 00:05:48,450 --> 00:05:52,710 Rome was nu een van de plaatsen waar het Evangelie al gepredikt was. 98 00:05:52,710 --> 00:05:56,970 Er was daar duidelijk al een gemeente, en dat was een van de redenen waarom hij daar 99 00:05:56,970 --> 00:05:58,770 nog niet naartoe gegaan was. 100 00:05:58,770 --> 00:06:01,350 Maar hij zegt in vers 22: 101 00:06:01,350 --> 00:06:04,950 Daarom was ik ook vaak verhinderd om naar u toe te komen. 102 00:06:04,950 --> 00:06:08,910 Hij had dus in hoofdstuk 1 al gezegd dat hij tegengehouden was, 103 00:06:08,910 --> 00:06:10,470 maar had niet gezegd waarom. 104 00:06:10,470 --> 00:06:15,990 Maar hier zegt hij waarom: omdat ik druk bezig ben geweest op plaatsen die niet 105 00:06:15,990 --> 00:06:20,010 zijn zoals jullie, plaatsen die het Evangelie nog niet gehoord hebben, 106 00:06:20,010 --> 00:06:22,230 terwijl jullie het al gehoord hebben. 107 00:06:22,230 --> 00:06:24,330 Hij zegt, vers 23: 108 00:06:24,330 --> 00:06:27,270 Nu ik echter in deze streken geen arbeidsveld meer heb, 109 00:06:27,270 --> 00:06:31,470 en ik sinds vele jaren een groot verlangen heb naar u toe te komen, 110 00:06:31,470 --> 00:06:35,550 Het is dus duidelijk dat hij vond dat er ten oosten van Rome geen plaatsen meer 111 00:06:35,550 --> 00:06:38,730 waren, in elk geval niet tussen Jeruzalem en Rome, 112 00:06:38,730 --> 00:06:41,370 die door hem geëvangeliseerd moesten worden. 113 00:06:41,370 --> 00:06:45,390 En dus was hij klaar om door te reizen naar Rome en een verlangen te vervullen 114 00:06:45,390 --> 00:06:47,430 dat hij al lange tijd koesterde. 115 00:06:47,430 --> 00:06:51,570 Hij had, zei hij, dat hele gebied tussen Jeruzalem en Rome 116 00:06:51,570 --> 00:06:55,410 werkelijk geëvangeliseerd, en nu kon hij naar Rome gaan. 117 00:06:55,410 --> 00:06:58,470 Hij zegt dan aan het einde van vers 24: 118 00:06:58,470 --> 00:07:02,670 zal ik, wanneer ik naar Spanje reis, naar u toe komen. 119 00:07:02,670 --> 00:07:05,730 Ik hoop u namelijk op doorreis te zien en door 120 00:07:05,730 --> 00:07:08,430 u op weg daarheen verder geholpen te worden, 121 00:07:08,430 --> 00:07:11,670 als ik eerst wat van de ontmoeting met u genoten zal hebben. 122 00:07:11,670 --> 00:07:15,630 Wanneer hij spreekt over "geholpen te worden op mijn reis door jullie", 123 00:07:15,630 --> 00:07:18,150 bedoelt hij natuurlijk hun financiële hulp. 124 00:07:18,150 --> 00:07:21,390 Hij gaat ongerept zendingswerk doen in Spanje. 125 00:07:21,390 --> 00:07:23,130 Daar is nog niemand geweest. 126 00:07:23,130 --> 00:07:28,230 Dus hoopt hij dat de gemeente in Rome die zending zou kunnen helpen financieren. 127 00:07:28,230 --> 00:07:32,190 Paulus was zelf eigenlijk niet iemand die om geld voor zichzelf vroeg. 128 00:07:32,190 --> 00:07:35,010 Hij onderhield zichzelf door tenten te maken. 129 00:07:35,010 --> 00:07:38,970 Hij zei dat niemand hem deze roem ooit zou afnemen. 130 00:07:38,970 --> 00:07:42,750 Hij zou geen geld aannemen voor zijn dienstwerk — dat wil zeggen, 131 00:07:42,750 --> 00:07:47,670 hij nam geen geld aan van de plaatselijke mensen voor zijn plaatselijke dienst. 132 00:07:47,670 --> 00:07:50,070 Maar als het om zendingsactiviteiten ging, 133 00:07:50,070 --> 00:07:53,490 verwachtte hij dat de gemeenten zouden helpen dat te ondersteunen. 134 00:07:53,490 --> 00:07:58,590 Dat wil zeggen: de christenen in Rome, die zelf niet naar Spanje zouden gaan, 135 00:07:58,590 --> 00:08:02,730 zouden hem daarheen sturen als hun vertegenwoordiger en dat bedrag 136 00:08:02,730 --> 00:08:04,530 mee helpen ondersteunen. 137 00:08:04,530 --> 00:08:08,130 Dit is geen verzoek om persoonlijke steun voor hemzelf, 138 00:08:08,130 --> 00:08:12,510 maar echt steun voor de uitbreiding van het Koninkrijk van God. 139 00:08:12,510 --> 00:08:16,590 Wanneer hij zich ergens vestigde, zoals drie jaar in Efeze of 140 00:08:16,590 --> 00:08:19,950 achttien maanden in Korinthe, nam hij geen betaling aan van 141 00:08:19,950 --> 00:08:21,930 de plaatselijke gemeenten. 142 00:08:21,930 --> 00:08:24,570 In plaats daarvan werkte hij gewoon. 143 00:08:24,570 --> 00:08:29,850 Maar wanneer je naar nieuw gebied reist en voltijds predikt, kun je niet werken. 144 00:08:29,850 --> 00:08:34,110 Dus verwacht hij van de gemeenten die zich bekommeren om de uitbreiding van het 145 00:08:34,110 --> 00:08:37,170 Evangelie, dat ze hem daarin ondersteunen. 146 00:08:37,170 --> 00:08:42,270 Ik denk eigenlijk dat dat beleid de gemeente ook vandaag sterker zou maken. 147 00:08:42,270 --> 00:08:45,750 Als de voorgangers en predikers in een plaatselijk gebied 148 00:08:45,750 --> 00:08:50,130 geen salaris zouden hoeven te vragen en het geen beroep zou worden, 149 00:08:50,130 --> 00:08:52,650 zouden ze geen professionals zijn. 150 00:08:52,650 --> 00:08:57,390 In plaats daarvan zouden ze misschien zelfs werken om zichzelf te onderhouden, 151 00:08:57,390 --> 00:09:01,650 of anders ondersteund worden door ongevraagde giften. 152 00:09:01,650 --> 00:09:05,010 Ze zouden het dienstwerk niet als een baan beschouwen. 153 00:09:05,010 --> 00:09:09,750 Maar de gemeenten zouden zendelingen moeten ondersteunen die uitgezonden worden 154 00:09:09,750 --> 00:09:13,711 om nieuwe gebieden te bereiken, want het is duidelijk — 155 00:09:13,711 --> 00:09:18,330 vooral vandaag de dag zou je in de meeste landen waar je naartoe zou gaan niet 156 00:09:18,330 --> 00:09:20,250 eens legaal kunnen werken. 157 00:09:20,250 --> 00:09:24,270 Je zou het juiste soort visum daarvoor moeten hebben, enzovoort. 158 00:09:24,270 --> 00:09:28,950 Zij hadden toen geen visumproblemen, maar toen Paulus voltijds werkte in nieuwe 159 00:09:28,950 --> 00:09:32,430 gebieden, was hij niet per se in staat om te werken, 160 00:09:32,430 --> 00:09:35,430 en werd hij ondersteund door gemeenten elders, 161 00:09:35,430 --> 00:09:38,310 die de uitgebreide zending ondersteunden. 162 00:09:38,310 --> 00:09:41,550 Dus hij was tegengehouden door zijn toewijding om te 163 00:09:41,550 --> 00:09:45,090 prediken waar het Evangelie nog niet gepredikt was, 164 00:09:45,090 --> 00:09:49,230 en dat is waarom hij zei dat hij eerder tegengehouden was. 165 00:09:49,230 --> 00:09:52,470 Hij bevond zich nu in Korinthe, of Griekenland, 166 00:09:52,470 --> 00:09:55,530 en was van plan naar Jeruzalem te varen. 167 00:09:55,530 --> 00:10:01,830 We lezen over zijn huidige verblijfplaats in hoofdstuk 15, vers 19. Hij zegt: 168 00:10:01,830 --> 00:10:07,110 door de kracht van tekenen en wonderen en door de kracht van de Geest van God. 169 00:10:07,110 --> 00:10:11,730 Zo heb ik dan van Jeruzalem af en rondom, tot Illyricum toe, 170 00:10:11,730 --> 00:10:14,610 het Evangelie van Christus vervuld. 171 00:10:14,610 --> 00:10:18,991 — dat is ten noorden van Griekenland, waar vroeger Joegoslavië lag — 172 00:10:18,991 --> 00:10:22,410 Ik kan beter eerder beginnen, bij vers 18. 173 00:10:22,410 --> 00:10:25,830 Want ik durf het niet aan iets te zeggen wat Christus niet 174 00:10:25,830 --> 00:10:30,451 door mij teweeggebracht heeft, om de heidenen tot gehoorzaamheid te brengen , 175 00:10:30,451 --> 00:10:32,130 in woord en daad, 176 00:10:32,130 --> 00:10:36,750 Ik dacht dat dit het vers zou zijn dat ons zou vertellen waar hij was. 177 00:10:36,750 --> 00:10:38,310 Daar heb ik me in vergist. 178 00:10:38,310 --> 00:10:41,070 Ik gaf de verkeerde versnummers daarvoor. 179 00:10:41,070 --> 00:10:45,030 Hoe dan ook, hij schreef vanuit Griekenland, vanuit Korinthe, 180 00:10:45,030 --> 00:10:49,230 en ik weet niet zeker waarom ik die verzen gaf als bewijs daarvoor. 181 00:10:49,230 --> 00:10:52,050 Dit was het plan van Paulus toen hij schreef. 182 00:10:52,050 --> 00:10:55,830 Op dat moment reisde hij naar het oosten, naar Jeruzalem. 183 00:10:55,830 --> 00:10:58,950 Daarna zou hij naar het westen gaan, tot aan Rome, 184 00:10:58,950 --> 00:11:02,250 en zo mogelijk nog verder naar het westen, naar Spanje. 185 00:11:02,250 --> 00:11:05,910 Is Paulus ooit in Spanje geweest? Dat weten we niet. 186 00:11:05,910 --> 00:11:10,170 Hij kwam niet zo vroeg in Rome als hij van plan was, en toen hij er wél kwam, 187 00:11:10,170 --> 00:11:12,150 zat hij in de gevangenis. 188 00:11:12,150 --> 00:11:15,930 Hij heeft in Rome minstens twee jaar gevangen gezeten. 189 00:11:15,930 --> 00:11:19,830 Er zijn aanwijzingen dat hij werd vrijgesproken toen hij de eerste keer voor 190 00:11:19,830 --> 00:11:23,070 Nero stond, en dat hij werd vrijgelaten. 191 00:11:23,070 --> 00:11:28,110 Hij zou naar Spanje gegaan kunnen zijn, al is daar in de Schrift geen bewijs voor. 192 00:11:28,110 --> 00:11:32,011 Sterker nog, er zijn aanwijzingen dat hij de andere kant op ging — 193 00:11:32,011 --> 00:11:36,630 naar Kreta en enkele andere plaatsen, waar hij Titus achterliet, 194 00:11:36,630 --> 00:11:41,490 en dat hij nog een tijd in Efeze heeft gediend, waar hij Timotheus achterliet. 195 00:11:41,490 --> 00:11:44,370 De pastorale brieven getuigen van een deel van 196 00:11:44,370 --> 00:11:48,270 Paulus' reizen nadat hij uit de gevangenis was vrijgelaten. 197 00:11:48,270 --> 00:11:51,690 Maar we hebben geen enkel bewijs dat hij naar Spanje is gegaan, 198 00:11:51,690 --> 00:11:53,730 al zijn er wel tradities die zeggen 199 00:11:53,730 --> 00:11:56,790 dat hij zelfs tot in Groot-Brittannië is gekomen. 200 00:11:56,790 --> 00:11:58,710 Dat kunnen we niet bevestigen. 201 00:11:58,710 --> 00:12:02,850 De brief waar we het hier over hebben, lijkt heel erg op Galaten. 202 00:12:02,850 --> 00:12:06,271 Als je Galaten hebt bestudeerd, zul je dat herkennen — 203 00:12:06,271 --> 00:12:09,030 de inhoud is erg vergelijkbaar. 204 00:12:09,030 --> 00:12:13,470 Galaten is eerder geschreven dan Romeinen, en je zou het in zekere zin kunnen zien 205 00:12:13,470 --> 00:12:15,930 als een soort ruwe schets van Romeinen, 206 00:12:15,930 --> 00:12:20,130 omdat veel van dezelfde thema's die Paulus in Romeinen aansnijdt, 207 00:12:20,130 --> 00:12:24,210 in die kortere brief, Galaten, korter worden behandeld. 208 00:12:24,210 --> 00:12:27,930 Maar er zijn wel echte verschillen in de stijl van de twee brieven. 209 00:12:27,930 --> 00:12:31,350 Paulus is erg emotioneel wanneer hij Galaten schrijft. 210 00:12:31,350 --> 00:12:32,910 Hij gebruikt veel sarcasme. 211 00:12:32,910 --> 00:12:38,190 Hij uit zijn schok over hun afwijking van het evangelie, zijn zorgen om hen. 212 00:12:38,190 --> 00:12:40,530 Hij gaat zo ver dat hij zegt: 213 00:12:40,530 --> 00:12:45,090 Ik vrees voor u dat ik mij misschien tevergeefs voor u heb ingespannen. 214 00:12:45,090 --> 00:12:48,990 Er is bij de Galaten veel emotionele bezorgdheid te zien, 215 00:12:48,990 --> 00:12:52,590 die we in Romeinen niet in dezelfde mate tegenkomen. 216 00:12:52,590 --> 00:12:57,990 Dat lijkt meer beredeneerd, rustiger, en dat kan deels komen doordat de gemeente 217 00:12:57,990 --> 00:13:02,910 in Rome niet afdreef naar de judaïserende neigingen waar de Galaten in vervielen, 218 00:13:02,910 --> 00:13:05,910 en dat was een grote zorg wat de Galaten betreft. 219 00:13:05,910 --> 00:13:10,650 De gemeente in Rome liep misschien niet helemaal hetzelfde gevaar. 220 00:13:10,650 --> 00:13:15,270 Maar bovendien waren de Galaten Paulus' eigen kinderen in het geloof. 221 00:13:15,270 --> 00:13:18,450 Zij gingen hem nog veel meer ter harte dan de Romeinen, 222 00:13:18,450 --> 00:13:21,690 want hoewel hij veel van de christenen in Rome kende, 223 00:13:21,690 --> 00:13:24,390 waren zij niet zijn dochtergemeente. 224 00:13:24,390 --> 00:13:26,670 Hij had hen niet tot stand gebracht. 225 00:13:26,670 --> 00:13:30,150 De gemeenten in Galatië waren zijn eigen kinderen, 226 00:13:30,150 --> 00:13:35,190 en te zien hoe snel ze van het evangelie afdreven, maakte hem erg bezorgd. 227 00:13:35,190 --> 00:13:40,650 Maar Romeinen is de meest onpersoonlijke brief die Paulus geschreven heeft. 228 00:13:40,650 --> 00:13:43,890 Afgezien van het laatste hoofdstuk, waar hij aan veel 229 00:13:43,890 --> 00:13:47,610 individuele mensen groeten stuurt, is er weinig bewijs dat hij 230 00:13:47,610 --> 00:13:49,890 mensen in de gemeente van Rome kende, 231 00:13:49,890 --> 00:13:55,410 terwijl al zijn andere brieven geschreven zijn aan vrienden, kinderen in het geloof. 232 00:13:55,410 --> 00:13:58,290 Meestal staan er groeten aan mensen die hij kent, 233 00:13:58,290 --> 00:14:00,510 zoals ook in Romeinen het geval is, 234 00:14:00,510 --> 00:14:03,690 maar gewoonlijk zijn die verweven in zijn betoog. 235 00:14:03,690 --> 00:14:07,350 Het enige waaruit blijkt dat hij iets van de gemeente wist, 236 00:14:07,350 --> 00:14:11,191 is dat er een kwestie speelde tussen de Joden en de heidenen — 237 00:14:11,191 --> 00:14:14,490 en dat had hij kennelijk alleen van horen zeggen. 238 00:14:14,490 --> 00:14:17,850 Maar hij maakt zich er zorgen over, en hij gaat het in deze 239 00:14:17,850 --> 00:14:19,410 brief aan de orde stellen. 240 00:14:19,410 --> 00:14:22,230 Nu gebruikt Paulus, doorheen de hele brief, 241 00:14:22,230 --> 00:14:25,470 wanneer hij zijn betoog over het evangelie opbouwt, 242 00:14:25,470 --> 00:14:29,430 behoorlijk wat metaforen en enig specifiek vocabulaire 243 00:14:29,430 --> 00:14:34,110 waar we ons bewust van moeten zijn voordat we het in de brief tegenkomen. 244 00:14:34,110 --> 00:14:36,390 Sommige dingen die hij tegen de Joden zegt, 245 00:14:36,390 --> 00:14:40,170 zijn kennelijk in taal die zij zouden hebben begrepen als verwijzing 246 00:14:40,170 --> 00:14:41,550 naar het verbond. 247 00:14:41,550 --> 00:14:46,410 Het hoofdthema van deze brief lijkt de gerechtigheid van God te zijn. 248 00:14:46,410 --> 00:14:52,230 Vrijwel meteen aan het begin, in Romeinen hoofdstuk 1 vers 17, zegt hij: 249 00:14:52,230 --> 00:14:57,510 Want de gerechtigheid van God wordt daarin geopenbaard uit geloof tot geloof, 250 00:14:57,510 --> 00:15:02,850 zoals geschreven is: Maar de rechtvaardige zal uit het geloof leven. 251 00:15:02,850 --> 00:15:06,210 De gerechtigheid van God wordt geopenbaard. 252 00:15:06,210 --> 00:15:10,290 Later, in hoofdstuk 3 vers 21, zegt hij: 253 00:15:10,290 --> 00:15:14,550 Maar nu is zonder de wet gerechtigheid van God geopenbaard, 254 00:15:14,550 --> 00:15:17,790 waarvan door de Wet en de Profeten is getuigd: 255 00:15:17,790 --> 00:15:21,690 Dus, de openbaring van de gerechtigheid van God. 256 00:15:21,690 --> 00:15:24,030 Wat is nu de gerechtigheid van God? 257 00:15:24,030 --> 00:15:30,330 Het betekent dat God rechtvaardig is, dat God recht is, dat God helemaal goed is. 258 00:15:30,330 --> 00:15:35,070 En in het Joodse denken zou het spreken van Gods verbondstrouw aan het verbond 259 00:15:35,070 --> 00:15:38,611 dat Hij met Zijn volk sloot, met Abraham — 260 00:15:38,611 --> 00:15:41,730 dat God Zich trouw en rechtvaardig heeft betoond, 261 00:15:41,730 --> 00:15:44,790 terwijl zij in de geschiedenis van Israël natuurlijk niet 262 00:15:44,790 --> 00:15:47,250 trouw en rechtvaardig geweest waren. 263 00:15:47,250 --> 00:15:51,450 God wilde Zijn volk redden, maar zij hadden dat niet verdiend. 264 00:15:51,450 --> 00:15:55,170 Zij hadden zich onrechtvaardig, ontrouw getoond, 265 00:15:55,170 --> 00:15:57,990 als misdadige overtreders van Zijn wet. 266 00:15:57,990 --> 00:16:02,850 En toch biedt het evangelie hun behoud aan, de Joden en de heidenen. 267 00:16:02,850 --> 00:16:06,870 En hoe kan God rechtvaardig zijn en toch zondaars vergeven? 268 00:16:06,870 --> 00:16:10,950 Hoe zou een rechter die een misdadiger voor zich heeft staan in een rechtszaak, 269 00:16:10,950 --> 00:16:14,070 hem kunnen vrijlaten terwijl hij weet dat hij schuldig is? 270 00:16:14,070 --> 00:16:17,970 Dat zou voor een rechter geen rechtvaardige of gerechte daad zijn. 271 00:16:17,970 --> 00:16:21,150 En toch heeft God Zijn verbond met Israël gehouden. 272 00:16:21,150 --> 00:16:25,230 Paulus gaat erop in hoe Hij Zijn verbond met Abraham gehouden heeft. 273 00:16:25,230 --> 00:16:28,950 Hij gaat de Joden heel rechtstreeks aanspreken in de openingshoofdstukken van 274 00:16:28,950 --> 00:16:33,390 het boek, en hij probeert hun duidelijk te maken dat het evangelie de vervulling is 275 00:16:33,390 --> 00:16:35,850 van wat God Zijn volk beloofd heeft. 276 00:16:35,850 --> 00:16:39,150 God heeft Zich rechtvaardig getoond door dit te vervullen, 277 00:16:39,150 --> 00:16:44,430 ondanks het feit dat het volk Israël in zijn geschiedenis ongehoorzaam is geweest. 278 00:16:44,430 --> 00:16:48,990 Kijk je trouwens naar Romeinen 3, dan gaat het daar opnieuw over de noodzaak 279 00:16:48,990 --> 00:16:53,130 om de gerechtigheid van God aan te tonen of te openbaren. 280 00:16:53,130 --> 00:16:54,870 Het evangelie doet dat. 281 00:16:54,870 --> 00:17:00,570 Hij zegt over Jezus in vers 25, Romeinen 3:25: 282 00:17:00,570 --> 00:17:04,410 Hem heeft God openlijk aangewezen als middel tot verzoening, 283 00:17:04,410 --> 00:17:06,570 door het geloof in Zijn bloed. 284 00:17:06,570 --> 00:17:09,090 Dit was om Zijn rechtvaardigheid te bewijzen 285 00:17:09,090 --> 00:17:13,590 vanwege het voorbijgaan aan de zonden die eertijds hadden plaatsgevonden 286 00:17:13,590 --> 00:17:15,870 onder de verdraagzaamheid van God. 287 00:17:15,870 --> 00:17:20,070 Hij deed dit om Zijn rechtvaardigheid te bewijzen nu in deze tijd, 288 00:17:20,070 --> 00:17:25,230 zodat Hijzelf rechtvaardig is én rechtvaardigt degene die uit het geloof 289 00:17:25,230 --> 00:17:26,670 in Jezus is. 290 00:17:26,670 --> 00:17:30,210 Let opnieuw op de manifestatie van de gerechtigheid van God. 291 00:17:30,210 --> 00:17:34,710 Paulus vat het evangelie in hoofdstuk 1, vers 17, samen als: 292 00:17:34,710 --> 00:17:38,130 "daarin wordt de gerechtigheid van God zichtbaar." 293 00:17:38,130 --> 00:17:43,470 Hij grijpt in vers 21 van hoofdstuk 3 terug op precies diezelfde bewoording: 294 00:17:43,470 --> 00:17:48,810 "nu is de gerechtigheid van God, los van de wet, zichtbaar geworden." 295 00:17:48,810 --> 00:17:54,510 Geopenbaard en aangetoond — zoals hij in de verzen 25 en 26 laat zien, 296 00:17:54,510 --> 00:17:57,510 is het een demonstratie van Gods gerechtigheid, 297 00:17:57,510 --> 00:18:01,050 zodat Hij rechtvaardig kon zijn, of gerecht, 298 00:18:01,050 --> 00:18:03,810 terwijl Hij toch zondaars rechtvaardigt. 299 00:18:03,810 --> 00:18:06,630 Rechtvaardigen betekent vrijspreken. 300 00:18:06,630 --> 00:18:11,130 Rechtvaardiging en veroordeling zijn eigenlijk metaforen uit het recht, 301 00:18:11,130 --> 00:18:14,670 en we zullen zien: het is taal uit de rechtszaal. 302 00:18:14,670 --> 00:18:19,350 Maar doorheen het hele boek gebruikt hij taal uit verschillende achtergronden. 303 00:18:19,350 --> 00:18:24,330 Het idee van Gods gerechtigheid spreekt de Jood echt aan op het feit dat God 304 00:18:24,330 --> 00:18:26,070 Zijn verbond vervult. 305 00:18:26,070 --> 00:18:28,950 Het heeft te maken met het verbondsmilieu. 306 00:18:28,950 --> 00:18:33,870 Alles wat Paulus schrijft, is doordrongen van het besef dat God een verbond heeft 307 00:18:33,870 --> 00:18:35,430 dat Hij vervult. 308 00:18:35,430 --> 00:18:38,310 Hij sloot een verbond met Abraham. 309 00:18:38,310 --> 00:18:41,190 Hij sloot een verbond met Israël. 310 00:18:41,190 --> 00:18:43,830 En Hij vervult dat in Christus. 311 00:18:43,830 --> 00:18:46,890 En het behoud dat Hij in Christus heeft gebracht, 312 00:18:46,890 --> 00:18:52,170 is in feite de vervulling van de belofte die Hij aan Abraham deed. 313 00:18:52,170 --> 00:18:56,910 En dat zal vooral in hoofdstuk 4 heel duidelijk naar voren komen. 314 00:18:56,910 --> 00:19:01,170 Een van de thema's of motieven in Romeinen is dus hoe God 315 00:19:01,170 --> 00:19:03,270 Zijn verbondsbeloften vervult. 316 00:19:03,270 --> 00:19:06,510 Nu is geloof een heel gangbaar woord in Romeinen, 317 00:19:06,510 --> 00:19:11,370 en we moeten begrijpen dat het een woord is met meer dan één nuance. 318 00:19:11,370 --> 00:19:14,610 We denken bij geloof al gauw alleen aan geloven, 319 00:19:14,610 --> 00:19:17,490 en dat is inderdaad een betekenis van het woord. 320 00:19:17,490 --> 00:19:20,430 Het Griekse woord is pistis. 321 00:19:20,430 --> 00:19:23,490 Dat is het Griekse woord voor geloof. 322 00:19:23,490 --> 00:19:27,210 En het woord kan gewoon dat betekenen, iets geloven, 323 00:19:27,210 --> 00:19:29,730 maar het betekent ook nog iets anders. 324 00:19:29,730 --> 00:19:35,310 Kijk je bijvoorbeeld naar hoofdstuk 3, vers 3, Romeinen 3:3, daar staat: 325 00:19:35,310 --> 00:19:36,931 Want wat is het geval ? 326 00:19:36,931 --> 00:19:40,830 Als sommigen ontrouw zijn geweest, zal hun ontrouw de trouw van God 327 00:19:40,830 --> 00:19:42,510 toch niet tenietdoen? 328 00:19:42,510 --> 00:19:44,910 Dat wil zeggen, sommigen van de Joden. 329 00:19:44,910 --> 00:19:47,670 Het woord trouw is daar ook pistis. 330 00:19:47,670 --> 00:19:50,250 Nu zijn geloof en trouw niet hetzelfde. 331 00:19:50,250 --> 00:19:53,190 Ze zijn als twee kanten van dezelfde munt. 332 00:19:53,190 --> 00:19:55,830 Geloof is geloven, maar in wie? 333 00:19:55,830 --> 00:19:59,610 In iemand die betrouwbaar is, geloofwaardig, trouw. 334 00:19:59,610 --> 00:20:03,690 Vertrouw je iemand die niet betrouwbaar is, dan is dat niet verstandig, 335 00:20:03,690 --> 00:20:06,210 en de Bijbel zou je dat nooit aanraden. 336 00:20:06,210 --> 00:20:09,450 Je moet nooit de onbetrouwbare vertrouwen, of 337 00:20:09,450 --> 00:20:11,790 geloof stellen in iemand die ontrouw is, 338 00:20:11,790 --> 00:20:15,090 of geloven in iemand die niet betrouwbaar is. 339 00:20:15,090 --> 00:20:18,690 Je moet niet steunen op iemand op wie je niet kunt steunen. 340 00:20:18,690 --> 00:20:22,890 Het idee van geloof en trouw - die horen bij elkaar. 341 00:20:22,890 --> 00:20:26,970 Niet bij iedereen even sterk, maar bij Paulus zeker wel. 342 00:20:26,970 --> 00:20:29,970 God is een trouwe, verbondhoudende God. 343 00:20:29,970 --> 00:20:34,650 Onze relatie met Hem loopt via pistis, geloof of trouw. 344 00:20:34,650 --> 00:20:36,930 Het woord kan beide betekenen. 345 00:20:36,930 --> 00:20:40,830 Zeker in sommige gevallen waarin Paulus het woord geloof gebruikt, 346 00:20:40,830 --> 00:20:44,490 is het heel duidelijk dat hij het gewoon over geloven heeft. 347 00:20:44,490 --> 00:20:47,550 Maar het is niet alleen maar geloven zoals wanneer we op afstand 348 00:20:47,550 --> 00:20:51,990 academisch bepaalde feiten geloven die we in een boek gelezen hebben of zoiets. 349 00:20:51,990 --> 00:20:54,090 Het is geloven in een persoon. 350 00:20:54,090 --> 00:20:57,390 Het is eigenlijk iets relationeels. 351 00:20:57,390 --> 00:21:00,150 Behoud in de Bijbel lijkt heel erg op een huwelijk. 352 00:21:00,150 --> 00:21:04,230 Sterker nog, de huwelijksmetafoor is een van de beelden die Paulus gebruikt 353 00:21:04,230 --> 00:21:05,910 in Romeinen 7. 354 00:21:05,910 --> 00:21:09,210 Een huwelijk is een relatie van geloof. 355 00:21:09,210 --> 00:21:13,170 Sterker nog, ook los van het huwelijk zijn alle relaties, 356 00:21:13,170 --> 00:21:16,230 vriendschappen ook, geloofsrelaties. 357 00:21:16,230 --> 00:21:18,990 Je hebt geen vrienden als je ze niet kunt vertrouwen, 358 00:21:18,990 --> 00:21:21,450 of als je denkt dat je ze niet kunt vertrouwen. 359 00:21:21,450 --> 00:21:26,430 Als je gelooft dat ze je, zodra je je rug toekeert, een mes in de rug steken, 360 00:21:26,430 --> 00:21:29,430 of dat ze, zodra je een geheim met ze deelt, 361 00:21:29,430 --> 00:21:33,330 dat meteen aan iedereen doorvertellen, dan vertrouw je ze niet. 362 00:21:33,330 --> 00:21:36,570 Dat kan ook niet, want ze zijn onbetrouwbaar. 363 00:21:36,570 --> 00:21:38,430 Er staat in Spreuken: 364 00:21:38,430 --> 00:21:41,970 Wie al lasterend zijn weg gaat, openbaart geheimen, 365 00:21:41,970 --> 00:21:45,570 maar wie betrouwbaar van geest is, bedekt een zaak. 366 00:21:45,570 --> 00:21:47,970 Ze vertellen je geheimen niet door. 367 00:21:47,970 --> 00:21:53,010 Je kunt geen relatie van enige positieve aard hebben met iemand die je wantrouwt. 368 00:21:53,010 --> 00:21:55,770 Zodra een man zijn vrouw niet meer kan vertrouwen, 369 00:21:55,770 --> 00:21:58,530 of een vrouw haar man niet meer kan vertrouwen, 370 00:21:58,530 --> 00:22:01,230 staat het huwelijk echt op losse schroeven. 371 00:22:01,230 --> 00:22:05,790 Een huwelijk is, misschien nog officiëler dan gewone relaties, 372 00:22:05,790 --> 00:22:08,850 gebaseerd op beloften die uitgesproken worden. 373 00:22:08,850 --> 00:22:12,750 In elke vriendschap zijn er misschien impliciete beloften. 374 00:22:12,750 --> 00:22:16,230 Je hoeft niet te zeggen: "Ik ga niet over je roddelen." 375 00:22:16,230 --> 00:22:18,930 Maar als je een vriend bent, doe je dat niet. 376 00:22:18,930 --> 00:22:20,730 Het is vanzelfsprekend. 377 00:22:20,730 --> 00:22:24,390 Ik ga je geen mes in de rug steken. Ik ben je vriend. 378 00:22:24,390 --> 00:22:28,530 De meeste mensen maken dat soort beloften niet met al hun vrienden. 379 00:22:28,530 --> 00:22:29,850 Dat hoeft ook niet. 380 00:22:29,850 --> 00:22:33,090 Het wordt verondersteld dat we vrienden zijn, toch? 381 00:22:33,090 --> 00:22:36,750 Die beloften, die trouw, die betrouwbaarheid, die 382 00:22:36,750 --> 00:22:40,170 vanzelfsprekendheid, zijn impliciet. 383 00:22:40,170 --> 00:22:42,690 In een huwelijk is het juist vastgelegd. 384 00:22:42,690 --> 00:22:45,090 Het wordt uitgesproken in een gelofte. 385 00:22:45,090 --> 00:22:47,730 Ik zal mezelf voor het leven aan jou verbinden, 386 00:22:47,730 --> 00:22:51,990 ik zal alle anderen verlaten en bij je blijven wat er ook gebeurt, 387 00:22:51,990 --> 00:22:55,590 in goede en kwade dagen, en al het overige. 388 00:22:55,590 --> 00:23:00,750 En het huwelijk is, net als alle relaties, gebaseerd op een belofte. 389 00:23:00,750 --> 00:23:06,030 Alleen wordt in het huwelijk die belofte mondeling en uitdrukkelijk uitgesproken, 390 00:23:06,030 --> 00:23:07,410 in een gelofte. 391 00:23:07,410 --> 00:23:11,910 Maar alle relaties van enige positieve aard hebben beloften, 392 00:23:11,910 --> 00:23:14,250 impliciet of uitgesproken. 393 00:23:14,250 --> 00:23:19,770 En daarom zijn relaties gebaseerd op beloften die gedaan en geloofd worden. 394 00:23:19,770 --> 00:23:23,490 Maar wie de belofte gelooft, heeft dezelfde impliciete belofte 395 00:23:23,490 --> 00:23:24,990 tegenover de ander. 396 00:23:24,990 --> 00:23:29,790 In een huwelijk doet een man zijn beloften aan zijn vrouw, en als zij hem gelooft, 397 00:23:29,790 --> 00:23:31,770 zal ze het huwelijk aangaan. 398 00:23:31,770 --> 00:23:36,390 Maar zij doet op haar beurt ook beloften aan hem, en als hij die gelooft, 399 00:23:36,390 --> 00:23:37,950 hebben ze een huwelijk. 400 00:23:37,950 --> 00:23:43,830 Als ze elkaar niet kunnen geloven, zijn de beloften leeg en is de relatie waardeloos. 401 00:23:43,830 --> 00:23:46,230 Relaties zijn gebaseerd op geloof. 402 00:23:46,230 --> 00:23:50,190 Nu zeggen mensen soms dat relaties gebaseerd zijn op liefde. 403 00:23:50,190 --> 00:23:51,690 Dat zijn ze niet. 404 00:23:51,690 --> 00:23:55,050 Relaties worden door liefde enorm versterkt. 405 00:23:55,050 --> 00:23:57,450 Ouders en kinderen houden niet altijd van elkaar, 406 00:23:57,450 --> 00:23:59,910 maar ze hebben nog steeds een relatie. 407 00:23:59,910 --> 00:24:04,590 Mannen en vrouwen houden niet altijd van elkaar, maar ze hebben een relatie. 408 00:24:04,590 --> 00:24:09,810 De relatie is op iets anders gebaseerd, maar liefde maakt de relatie draaglijk. 409 00:24:09,810 --> 00:24:12,450 Liefde maakt de relatie aangenaam. 410 00:24:12,450 --> 00:24:17,610 Liefde versterkt een relatie, maar de relatie is niet op liefde gebaseerd. 411 00:24:17,610 --> 00:24:20,190 Was dat wel zo, dan zouden mensen groot 412 00:24:20,190 --> 00:24:24,390 gelijk hebben om te scheiden zodra ze zeggen: "Ik hou niet meer van je. 413 00:24:24,390 --> 00:24:28,770 Ik hou niet van je, dus ik ga iemand anders zoeken om van te houden." 414 00:24:28,770 --> 00:24:33,510 Dat suggereert dan: "Ik ben alleen met je getrouwd omdat ik van je hield, 415 00:24:33,510 --> 00:24:39,150 en de basis van de relatie is liefde, en die is weg, dus dan is het voorbij." 416 00:24:39,150 --> 00:24:43,050 Nee, de relatie is gebaseerd op geloof. 417 00:24:43,050 --> 00:24:46,890 Jij hebt beloften gedaan en ik vertrouw je nog steeds. 418 00:24:46,890 --> 00:24:50,850 Ik heb beloften gedaan en jij moet mij kunnen vertrouwen. 419 00:24:50,850 --> 00:24:54,690 Ik moet trouw zijn zodat jij mij kunt vertrouwen, 420 00:24:54,690 --> 00:24:58,830 en jij moet trouw zijn zodat ik jou kan vertrouwen. 421 00:24:58,830 --> 00:25:05,670 Dit hele idee van geloof, pistis, omvat de hele wederkerigheid van de relatie. 422 00:25:05,670 --> 00:25:08,010 Aan de ene kant geloof ik God. 423 00:25:08,010 --> 00:25:12,030 Aan de andere kant wordt van mij verwacht dat ik trouw ben aan God, 424 00:25:12,030 --> 00:25:14,490 zodat Hij mij kan geloven. 425 00:25:14,490 --> 00:25:20,130 Als ik zeg dat ik U ga dienen, moet Hij geloven dat daar integriteit in zit. 426 00:25:20,130 --> 00:25:23,190 En ik moet geloven dat Hij trouw is. 427 00:25:23,190 --> 00:25:29,250 Geloof en trouw zijn dus twee kanten van datzelfde Griekse woord, pistis, 428 00:25:29,250 --> 00:25:31,470 dat Paulus zo vaak gebruikt. 429 00:25:31,470 --> 00:25:36,090 En soms heeft hij het duidelijk over de menselijke kant van gewoon geloven, 430 00:25:36,090 --> 00:25:38,430 geloven wat God gezegd heeft. 431 00:25:38,430 --> 00:25:40,350 Dat is vaak wat het is. 432 00:25:40,350 --> 00:25:42,630 Andere keren is het niet zo duidelijk. 433 00:25:42,630 --> 00:25:47,490 Maar zelfs wanneer het om geloven gaat, staat het in de context van een relatie 434 00:25:47,490 --> 00:25:50,850 waarin sprake is van wederzijdse trouw. 435 00:25:50,850 --> 00:25:54,630 Dus zelfs als we zeggen dat we door geloof behouden zijn, 436 00:25:54,630 --> 00:25:58,470 en zelfs als we begrijpen dat geloof geloven betekent, 437 00:25:58,470 --> 00:26:01,770 is het niet slechts kaal intellectueel geloven. 438 00:26:01,770 --> 00:26:07,170 Het is Hem vertrouwen binnen een relatie waarin Hij mij ook kan vertrouwen. 439 00:26:07,170 --> 00:26:12,630 Mijn geloof omvat zowel mijn trouw als mijn vertrouwen in Zijn trouw. 440 00:26:12,630 --> 00:26:16,710 Dit is iets dat moeilijk in één Engels woord uit te drukken is. 441 00:26:16,710 --> 00:26:21,450 Maar we zien, zoals ik al zei, denk ik dat we allemaal wel bekend zijn met 442 00:26:21,450 --> 00:26:24,750 plekken waar geloof gaat over ons geloven. 443 00:26:24,750 --> 00:26:30,090 Maar in Romeinen 3:3 wordt precies datzelfde woord vertaald met trouw, 444 00:26:30,090 --> 00:26:34,830 wat op God van toepassing is en ook op ons van toepassing kan zijn. 445 00:26:34,830 --> 00:26:37,710 En er zijn trouwens, zoals we nog zullen zien, 446 00:26:37,710 --> 00:26:42,450 best veel verzen in de Bijbel waar trouw de betekenis van pistis is. 447 00:26:42,450 --> 00:26:44,850 Het is als een karaktereigenschap. 448 00:26:44,850 --> 00:26:49,410 Dus in de context van het verbond - een huwelijk is namelijk ook een verbond. 449 00:26:49,410 --> 00:26:52,290 God had een verbond met Israël. 450 00:26:52,290 --> 00:26:53,970 En Hij was betrouwbaar. 451 00:26:53,970 --> 00:26:55,530 Hij was rechtvaardig. 452 00:26:55,530 --> 00:26:57,510 Hij deed wat Hij moest doen. 453 00:26:57,510 --> 00:26:59,070 Israël deed dat niet. 454 00:26:59,070 --> 00:27:03,270 Maar nu riep Hij Joden en heidenen terug in dat soort relatie. 455 00:27:03,270 --> 00:27:04,830 Er is een nieuw verbond. 456 00:27:04,830 --> 00:27:08,070 En dat verbond behelst dezelfde eis van trouw. 457 00:27:08,070 --> 00:27:09,930 Er zijn impliciete beloften. 458 00:27:09,930 --> 00:27:13,590 Wanneer we behoud ontvangen, zie ik het niet vaak gebeuren of 459 00:27:13,590 --> 00:27:17,250 benadrukt worden dat je, op het moment dat je tot Christus komt, 460 00:27:17,250 --> 00:27:20,610 een belofte aan God doet. Maar dat doe je wel. 461 00:27:20,610 --> 00:27:25,350 Het ligt er op zijn minst besloten in, ook als je het niet hardop uitspreekt. 462 00:27:25,350 --> 00:27:29,610 Je laat je dopen — dat is je belofte. Ik doe mee. 463 00:27:29,610 --> 00:27:31,470 Het is als de trouwring. 464 00:27:31,470 --> 00:27:36,270 Je doet Gods trouwring aan en je doet de belofte om Hem te volgen. 465 00:27:36,270 --> 00:27:39,150 Dit is wat ik nooit heb begrepen aan mensen die zich 466 00:27:39,150 --> 00:27:43,950 aan Christus hebben toegewijd en die op een dag gewoon bij Hem weglopen. 467 00:27:43,950 --> 00:27:48,990 Het is alsof ze het niet beseffen— weet je dan niet dat je een belofte hebt gedaan? 468 00:27:48,990 --> 00:27:52,410 Als God jou niet kan vertrouwen, wie dan wel? 469 00:27:52,410 --> 00:27:56,070 Als je tegen Hem liegt, lieg je dan niet ook tegen mij? 470 00:27:56,070 --> 00:27:58,410 Dan lieg je tegen iedereen. 471 00:27:58,410 --> 00:28:01,530 Geloof en trouw zijn met elkaar verweven. 472 00:28:01,530 --> 00:28:06,450 Ik vertrouw mijn vrouw, en ik moet iemand zijn die zij veilig kan vertrouwen. 473 00:28:06,450 --> 00:28:12,210 Ik geloof dat zij mij vertrouwt, en zij is iemand die ik veilig kan vertrouwen. 474 00:28:12,210 --> 00:28:17,610 Dit vertrouwen en deze betrouwbaarheid, dit geloof en deze trouw, 475 00:28:17,610 --> 00:28:20,190 zitten allebei in datzelfde woord. 476 00:28:20,190 --> 00:28:24,390 En dat komt niet gemakkelijk tot uiting in een van die Engelse woorden. 477 00:28:24,390 --> 00:28:27,990 Je moet er eigenlijk aan denken dat ze er allebei in zitten. 478 00:28:27,990 --> 00:28:31,650 Veel mensen zijn dus gaan denken dat het erop neerkomt dat we door 479 00:28:31,650 --> 00:28:33,390 geloof behouden worden. 480 00:28:33,390 --> 00:28:37,710 Ik denk dat de reformatorische theologie van Luther en Calvijn die 481 00:28:37,710 --> 00:28:39,450 indruk gewekt kan hebben. 482 00:28:39,450 --> 00:28:43,350 Dat zou betekenen dat ik alleen maar de waarheid hoef te geloven. 483 00:28:43,350 --> 00:28:45,690 Dat ik alleen maar de leer hoef te geloven. 484 00:28:45,690 --> 00:28:50,010 Dat ik alleen maar hoef te geloven wat God ook maar gezegd heeft, 485 00:28:50,010 --> 00:28:51,870 en dan ben ik behouden. 486 00:28:51,870 --> 00:28:56,970 Maar het is niet slechts het geloven van feiten en het geloven van beweringen. 487 00:28:56,970 --> 00:29:01,530 Het is het hebben van een vertrouwensrelatie waarin jij en God 488 00:29:01,530 --> 00:29:07,050 elkaar wederzijds vertrouwen om jullie verbintenissen en beloftes na te komen. 489 00:29:07,050 --> 00:29:11,970 En God — omdat Hij een verbondstrouwe God is — doet dat ook. 490 00:29:11,970 --> 00:29:15,150 En wanneer Paulus spreekt over de gerechtigheid van God, 491 00:29:15,150 --> 00:29:18,150 en zelfs wanneer hij spreekt over ons geloof, 492 00:29:18,150 --> 00:29:21,450 verwijst dat altijd naar deze verbondsrelatie, 493 00:29:21,450 --> 00:29:26,970 die tussen God en Zijn volk gesloten is en gegrond is op geloof. 494 00:29:26,970 --> 00:29:31,110 En we zullen zien, in de verschillende manieren waarop Paulus erover spreekt, 495 00:29:31,110 --> 00:29:33,270 hoe dat tot uiting komt. 496 00:29:33,270 --> 00:29:36,750 Nu is er ook nog een ander soort metafoor die gebruikt wordt, 497 00:29:36,750 --> 00:29:39,991 ontleend aan het idee van werk in loondienst — 498 00:29:39,991 --> 00:29:42,450 de metafoor van de loonarbeider. 499 00:29:42,450 --> 00:29:46,890 Het is maar een van de vele metaforen die Paulus in dit boek gebruikt, 500 00:29:46,890 --> 00:29:51,630 maar het idee van werken komt vaak voort uit deze metafoor van iemand die 501 00:29:51,630 --> 00:29:53,250 werkt voor een loon. 502 00:29:53,250 --> 00:29:55,770 Nu werken wij natuurlijk niet voor een loon. 503 00:29:55,770 --> 00:29:58,590 En dat is nu precies waar het Paulus om gaat. 504 00:29:58,590 --> 00:30:02,070 Maar hij gebruikt soms de metafoor van een arbeider die zijn 505 00:30:02,070 --> 00:30:03,930 brood probeert te verdienen. 506 00:30:03,930 --> 00:30:08,370 Kijk bijvoorbeeld naar hoofdstuk 3, vers 20, waar hij zegt: 507 00:30:08,370 --> 00:30:13,470 Daarom zal uit werken van de wet geen vlees voor Hem gerechtvaardigd worden. 508 00:30:13,470 --> 00:30:16,170 Door de wet is immers kennis van zonde. 509 00:30:16,170 --> 00:30:21,150 Je gaat je rechtvaardiging niet verdienen door daden of werken van de wet te doen. 510 00:30:21,150 --> 00:30:24,630 In datzelfde hoofdstuk, vers 27, zegt hij: 511 00:30:24,630 --> 00:30:26,370 Waar is dan de roem? 512 00:30:26,370 --> 00:30:30,630 Hij is uitgesloten. Door welke wet? Van de werken? 513 00:30:30,630 --> 00:30:33,150 Nee, maar door de wet van het geloof. 514 00:30:33,150 --> 00:30:37,650 Dat wil zeggen: als je door werken behouden wordt, zou je kunnen roemen, 515 00:30:37,650 --> 00:30:41,790 omdat je iets verdiend hebt en je gewoon krijgt waarvoor je betaald bent. 516 00:30:41,790 --> 00:30:46,110 Of waarvoor je gewerkt hebt — je krijgt betaald voor wat je gewerkt hebt. 517 00:30:46,110 --> 00:30:50,010 Maar als je door geloof behouden wordt, heb je niets verdiend. 518 00:30:50,010 --> 00:30:52,890 En daarom is roemen uitgesloten. 519 00:30:52,890 --> 00:30:56,310 Maar dit komt heel duidelijk naar voren in hoofdstuk 4. 520 00:30:56,310 --> 00:30:59,370 Kijk bijvoorbeeld naar vers 2, waar hij zegt: 521 00:30:59,370 --> 00:31:02,910 Immers, als Abraham uit werken gerechtvaardigd is, 522 00:31:02,910 --> 00:31:06,750 heeft hij iets om zich op te beroemen, maar niet bij God. 523 00:31:06,750 --> 00:31:07,950 En hij zegt: 524 00:31:07,950 --> 00:31:09,750 Want wat zegt de Schrift? 525 00:31:09,750 --> 00:31:15,030 En Abraham geloofde God, en het is hem tot gerechtigheid gerekend. 526 00:31:15,030 --> 00:31:19,470 Aan hem nu die werkt, wordt het loon niet toegerekend naar genade, 527 00:31:19,470 --> 00:31:22,350 maar naar wat men hem verschuldigd is. 528 00:31:22,350 --> 00:31:26,430 Dat wil zeggen: als je in een dienstverband zit en je verricht een dag 529 00:31:26,430 --> 00:31:31,170 werk, en je baas geeft je je loon, dan is dat geen cadeau. 530 00:31:31,170 --> 00:31:33,030 Dat is geen genade. 531 00:31:33,030 --> 00:31:35,010 Hij is het je verschuldigd. 532 00:31:35,010 --> 00:31:37,350 Je zit in een arbeidscontract. 533 00:31:37,350 --> 00:31:43,050 Jij hebt het werk gedaan; hij is je het geld verschuldigd. Het is een schuld. 534 00:31:43,050 --> 00:31:47,010 Hij zegt: zo is het nu niet tussen ons en God. 535 00:31:47,010 --> 00:31:49,650 God heeft geen loondienstverband met ons, 536 00:31:49,650 --> 00:31:53,790 waarbij wij een bepaalde hoeveelheid werk verrichten en Hij ons een bepaalde 537 00:31:53,790 --> 00:31:55,770 hoeveelheid behoud geeft. 538 00:31:55,770 --> 00:31:59,010 Behoud komt op een geheel andere grondslag tot stand, 539 00:31:59,010 --> 00:32:02,010 en dat is wat Paulus in deze passages betoogt. 540 00:32:02,010 --> 00:32:04,170 Het is niet gebaseerd op werken. 541 00:32:04,170 --> 00:32:07,410 Het is niet gebaseerd op het feit dat jij het verdient. 542 00:32:07,410 --> 00:32:11,130 Het is eenvoudigweg gebaseerd op Gods vrijgevigheid. 543 00:32:11,130 --> 00:32:14,250 In hoofdstuk 4, vers 6, staat er: 544 00:32:14,250 --> 00:32:18,450 Zoals ook David de mens zalig spreekt aan wie God gerechtigheid 545 00:32:18,450 --> 00:32:20,790 toerekent, zonder werken: 546 00:32:20,790 --> 00:32:24,570 En op die plaats heeft hij het over de gebeurtenis waarbij David 547 00:32:24,570 --> 00:32:29,550 gezondigd had met Bathseba en overtuigd werd van zijn zonde door de confrontatie 548 00:32:29,550 --> 00:32:31,650 met de profeet Nathan. 549 00:32:31,650 --> 00:32:35,490 En hij bekeerde zich en schreef Psalm 32. 550 00:32:35,490 --> 00:32:38,430 En Paulus citeert uit Psalm 32. 551 00:32:38,430 --> 00:32:43,770 Maar het punt is dat David geen enkel goed werk deed om gerechtvaardigd te worden. 552 00:32:43,770 --> 00:32:47,310 David had voor die misdaad ter dood gebracht moeten worden, 553 00:32:47,310 --> 00:32:49,050 maar dat gebeurde niet. 554 00:32:49,050 --> 00:32:53,010 God vergaf hem — niet omdat David dierenoffers bracht, 555 00:32:53,010 --> 00:32:59,250 niet omdat David besneden was, niet omdat David iets deed behalve zich bekeren. 556 00:32:59,250 --> 00:33:03,270 Hij had rechtvaardiging van God ontvangen zonder werken. 557 00:33:03,270 --> 00:33:06,510 Met andere woorden, hij had het niet verdiend. 558 00:33:06,510 --> 00:33:10,170 En hij zou het gedaan hebben als hij het had gekund. 559 00:33:10,170 --> 00:33:15,030 Sterker nog, dat zegt David in Psalm 51. Hij zegt: 560 00:33:15,030 --> 00:33:19,650 U hebt geen behagen in offers, anders zou ik ze wel gebracht hebben. 561 00:33:19,650 --> 00:33:23,730 Als dat nodig was geweest, als ik op die manier mijn vergeving had kunnen 562 00:33:23,730 --> 00:33:26,550 verdienen, dan had ik het graag gedaan. 563 00:33:26,550 --> 00:33:32,790 Maar David zei: nee, de offers van God zijn een gebroken en verbrijzelde geest. 564 00:33:32,790 --> 00:33:36,030 De offers voor God zijn een gebroken geest; 565 00:33:36,030 --> 00:33:40,950 een verbrijzeld en verslagen hart zult U, o God, niet verachten. 566 00:33:40,950 --> 00:33:45,330 Met andere woorden, gewoon een nederige bekering is eigenlijk alles 567 00:33:45,330 --> 00:33:46,830 wat God vereist. 568 00:33:46,830 --> 00:33:48,450 En dat is geen werk. 569 00:33:48,450 --> 00:33:52,170 Dat is iets dat niets oplevert en jou niets kost. 570 00:33:52,170 --> 00:33:54,450 Het is gewoon het erkennen van je schuld 571 00:33:54,450 --> 00:33:57,750 en er berouw over hebben en verdriet erover voelen. 572 00:33:57,750 --> 00:34:01,830 In hoofdstuk 9 van Romeinen, vers 11, staat er: 573 00:34:01,830 --> 00:34:04,410 Want toen de kinderen nog niet geboren waren, 574 00:34:04,410 --> 00:34:08,910 en niets goeds of kwaads gedaan hadden — opdat het voornemen van God, 575 00:34:08,910 --> 00:34:13,950 dat overeenkomstig de verkiezing is, stand zou houden, niet uit de werken, 576 00:34:13,950 --> 00:34:16,050 maar uit Hem Die roept — 577 00:34:16,050 --> 00:34:18,950 — daarmee bedoelt hij Jakob en Ezau — 578 00:34:18,950 --> 00:34:25,350 God koos Jakob boven Ezau terwijl geen van beiden ook maar iets had gedaan. 579 00:34:25,350 --> 00:34:27,510 Ze hadden geen status verdiend. 580 00:34:27,510 --> 00:34:31,830 Jakob had niet meer gedaan dan Ezau om door God gekozen te worden. 581 00:34:31,830 --> 00:34:33,390 Hij had het niet verdiend. 582 00:34:33,390 --> 00:34:39,330 Hij had niets gedaan om die keuze te verdienen, net zomin als Ezau. 583 00:34:39,330 --> 00:34:45,630 Deze keuze werd gemaakt voordat een van beiden iets goeds of kwaads had gedaan. 584 00:34:45,630 --> 00:34:52,110 En dan, in datzelfde hoofdstuk, in de verzen 31 en 32, zegt Paulus: 585 00:34:52,110 --> 00:34:56,010 Maar Israël, dat de wet van de gerechtigheid najaagde, 586 00:34:56,010 --> 00:34:59,010 is aan de wet van de gerechtigheid niet toegekomen. 587 00:34:59,010 --> 00:35:00,631 Waarom niet ? 588 00:35:00,631 --> 00:35:05,370 Omdat zij die niet uit geloof zochten , maar als uit werken van de wet. 589 00:35:05,370 --> 00:35:09,090 Want zij hebben zich gestoten aan de steen des aanstoots, 590 00:35:09,090 --> 00:35:14,130 Dus opnieuw: ze probeerden hun plaats bij God te verdienen door de wetten te houden. 591 00:35:14,130 --> 00:35:19,530 Het is alsof ze in hun hoofd een relatie hadden met God als loonarbeiders, 592 00:35:19,530 --> 00:35:22,650 en dat is niet hoe God onze relatie met Hem ziet. 593 00:35:22,650 --> 00:35:26,730 Tot slot, in hoofdstuk 11, vers 6, zegt hij: 594 00:35:26,730 --> 00:35:30,270 Maar als het door genade is, is het niet meer uit de werken, 595 00:35:30,270 --> 00:35:33,090 anders is genade geen genade meer. 596 00:35:33,090 --> 00:35:36,810 En als het uit de werken is, is het geen genade meer, 597 00:35:36,810 --> 00:35:38,910 anders is het werk geen werk meer. 598 00:35:38,910 --> 00:35:41,130 Dan is het opnieuw een schuld. 599 00:35:41,130 --> 00:35:45,090 Als God ons terugbetaalt voor onze goede werken, dan is dat een schuld. 600 00:35:45,090 --> 00:35:46,710 Dat is geen genade. 601 00:35:46,710 --> 00:35:51,390 Als het van werken komt, kun je niet spreken van genade. Dat is wat hij zegt. 602 00:35:51,390 --> 00:35:54,690 Het is geen vrije gave. Het is verdiend. 603 00:35:54,690 --> 00:35:56,670 En zo werkt behoud niet. 604 00:35:56,670 --> 00:36:01,050 Deze metafoor van de loonarbeider gebruikt hij keer op keer wanneer hij het over 605 00:36:01,050 --> 00:36:03,810 werken heeft, alsof werken iets verdienen. 606 00:36:03,810 --> 00:36:07,350 En hij maakt heel duidelijk dat die metafoor in ons geval niet 607 00:36:07,350 --> 00:36:10,950 opgaat voor behoud, omdat behoud niet zo werkt. 608 00:36:10,950 --> 00:36:14,490 In plaats daarvan is er de metafoor van de gave. 609 00:36:14,490 --> 00:36:18,930 Nu moeten we voorzichtig zijn, want wanneer God zegt dat het een gave is, 610 00:36:18,930 --> 00:36:23,010 denken mensen soms dat het een onvoorwaardelijke gave is. 611 00:36:23,010 --> 00:36:26,550 Sommige mensen zeggen: als ik trouw moet blijven om het te bezitten, 612 00:36:26,550 --> 00:36:29,490 dan is het geen gave — dan moet ik het verdienen. 613 00:36:29,490 --> 00:36:32,250 Maar trouw blijven is geen verdienen. 614 00:36:32,250 --> 00:36:34,890 Gaven kunnen zonder kosten worden aangeboden, 615 00:36:34,890 --> 00:36:37,470 maar niet per se zonder voorwaarden. 616 00:36:37,470 --> 00:36:41,610 Voldoen aan de voorwaarden om een gave te ontvangen betekent niet dat je de 617 00:36:41,610 --> 00:36:42,690 gave hebt verdiend. 618 00:36:42,690 --> 00:36:46,650 Wanneer je een baby krijgt, sturen de plaatselijke babywinkels je een kaart met 619 00:36:46,650 --> 00:36:49,711 de boodschap: we hebben een cadeau voor je baby — 620 00:36:49,711 --> 00:36:52,650 kom gewoon naar onze winkel en laat deze kaart zien, 621 00:36:52,650 --> 00:36:56,070 en we hebben een speciaal cadeau voor jou en je baby. 622 00:36:56,070 --> 00:36:59,910 Nou, als je niet naar de winkel gaat, krijg je het cadeau niet. 623 00:36:59,910 --> 00:37:01,950 Je kunt de winkel niet bellen en zeggen: 624 00:37:01,950 --> 00:37:06,150 ik heb deze kaart gekregen waarop staat dat jullie een cadeau voor me hebben, 625 00:37:06,150 --> 00:37:08,550 kunnen jullie het gewoon naar dit adres sturen? 626 00:37:08,550 --> 00:37:12,510 Dan zeggen ze: nee, je moet naar de winkel komen voor het cadeau. 627 00:37:12,510 --> 00:37:15,270 Je zegt toch niet: maar dan verdien ik het cadeau? 628 00:37:15,270 --> 00:37:18,750 Nee, naar onze winkel komen verdient geen koopwaar. 629 00:37:18,750 --> 00:37:23,010 Heel veel mensen komen de winkel binnen en lopen niet naar buiten met koopwaar alleen 630 00:37:23,010 --> 00:37:25,050 omdat ze naar binnen zijn gelopen. 631 00:37:25,050 --> 00:37:28,830 Een winkel binnenlopen is een voorwaarde om het cadeau te ontvangen, 632 00:37:28,830 --> 00:37:30,270 maar het koopt het niet. 633 00:37:30,270 --> 00:37:33,810 Een winkel binnenlopen verdient of koopt geen cadeau. 634 00:37:33,810 --> 00:37:35,550 Het is nog steeds een cadeau. 635 00:37:35,550 --> 00:37:39,150 Het is nog steeds gratis, maar het wordt alleen gegeven aan mensen 636 00:37:39,150 --> 00:37:40,890 onder bepaalde voorwaarden. 637 00:37:40,890 --> 00:37:43,770 Toen ik van de middelbare school kwam, bood mijn oma 638 00:37:43,770 --> 00:37:48,270 aan om mijn volledige studie aan het Biola Bible College te betalen. 639 00:37:48,270 --> 00:37:52,230 Maar dan moest ik wel naar Biola Bible College gaan om dat te krijgen. 640 00:37:52,230 --> 00:37:54,990 Dat deed ik niet, dus betaalde ze geen cent. 641 00:37:54,990 --> 00:37:57,510 Als ik had gezegd: stuur me het geld gewoon, 642 00:37:57,510 --> 00:38:01,170 dan gebruik ik het zoals ik zelf wil, dan had ze gezegd: nee, 643 00:38:01,170 --> 00:38:04,290 dit is voor collegegeld om naar deze Bijbelschool te gaan. 644 00:38:04,290 --> 00:38:08,490 Zou ik dan kunnen zeggen: maar als ik naar de Bijbelschool ga en jij betaalt het, 645 00:38:08,490 --> 00:38:12,810 dan is het geen cadeau meer, want ik moest wel aan de voorwaarden voldoen? 646 00:38:12,810 --> 00:38:14,970 Nee, het is nog steeds een cadeau. 647 00:38:14,970 --> 00:38:18,870 Je inschrijven voor een opleiding en naar school gaan verdient het geld voor 648 00:38:18,870 --> 00:38:20,730 je collegegeld niet. 649 00:38:20,730 --> 00:38:24,150 Je betaalt het collegegeld niet door naar school te gaan; 650 00:38:24,150 --> 00:38:28,110 je bent het collegegeld verschuldigd door naar school te gaan. 651 00:38:28,110 --> 00:38:30,450 Het zou nog steeds een cadeau zijn geweest. 652 00:38:30,450 --> 00:38:34,231 Ik heb het niet aangenomen — ik ben niet naar de opleiding gegaan — 653 00:38:34,231 --> 00:38:38,490 maar de waarheid is dat het net zo goed een cadeau geweest zou zijn, 654 00:38:38,490 --> 00:38:42,570 ondanks het feit dat het helemaal aan voorwaarden verbonden was. 655 00:38:42,570 --> 00:38:45,750 God heeft een gave van eeuwig leven voor ons, 656 00:38:45,750 --> 00:38:48,630 maar dat betekent niet dat er geen voorwaarden zijn, 657 00:38:48,630 --> 00:38:51,510 anders zou iedereen automatisch behouden zijn. 658 00:38:51,510 --> 00:38:53,970 Als je gelooft, ben je behouden. 659 00:38:53,970 --> 00:38:56,730 Als je niet gelooft, ben je niet behouden. 660 00:38:56,730 --> 00:39:01,530 Als je toegewijd bent aan Christus als je Heere, en in deze relatie, 661 00:39:01,530 --> 00:39:05,850 deze verbondsrelatie met Hem staat, dan ben je behouden in Hem. 662 00:39:05,850 --> 00:39:09,210 Als je niet in Hem bent, ben je niet behouden. 663 00:39:09,210 --> 00:39:11,610 Er zijn voorwaarden, maar het zijn niet het 664 00:39:11,610 --> 00:39:16,650 soort voorwaarden waarmee je echt punten verdient of een soort salaris van God. 665 00:39:16,650 --> 00:39:19,890 In hoofdstuk 3, vers 24, staat er: 666 00:39:19,890 --> 00:39:23,730 en worden om niet gerechtvaardigd door Zijn genade, 667 00:39:23,730 --> 00:39:27,030 door de verlossing in Christus Jezus. 668 00:39:27,030 --> 00:39:29,310 Vrijelijk. Het is een gift. 669 00:39:29,310 --> 00:39:30,930 Het is niet verdiend. 670 00:39:30,930 --> 00:39:34,230 In hoofdstuk 4, vers 4, staat er: 671 00:39:34,230 --> 00:39:38,790 Aan hem nu die werkt, wordt het loon niet toegerekend naar genade, 672 00:39:38,790 --> 00:39:41,010 maar naar wat men hem verschuldigd is. 673 00:39:41,010 --> 00:39:43,770 Genade is de taal van het geschenk. 674 00:39:43,770 --> 00:39:46,650 Schuld is de taal van de loonarbeider. 675 00:39:46,650 --> 00:39:51,330 In hoofdstuk 5, de verzen 15 tot en met 18, zegt Paulus: 676 00:39:51,330 --> 00:39:55,050 Maar het is met de genadegave niet zoals met de overtreding. 677 00:39:55,050 --> 00:39:58,890 Want als door de overtreding van de ene velen gestorven zijn, 678 00:39:58,890 --> 00:40:04,350 veel meer is de genade van God en de gave door de genade die er is door de ene mens 679 00:40:04,350 --> 00:40:07,770 Jezus Christus, overvloedig geweest over velen. 680 00:40:07,770 --> 00:40:12,450 Hij vergelijkt wat Christus heeft gedaan met wat Adam heeft gedaan. 681 00:40:12,450 --> 00:40:14,610 En in vers 16 zegt hij: 682 00:40:14,610 --> 00:40:19,350 En het is met de gave niet zoals het was door de ene die zondigde. 683 00:40:19,350 --> 00:40:24,150 Want de veroordeling leidde ten gevolge van één overtreding wel tot verdoemenis, 684 00:40:24,150 --> 00:40:28,710 maar de genadegave bij vele overtredingen tot rechtvaardiging. 685 00:40:28,710 --> 00:40:30,630 En dan in vers 18: 686 00:40:30,630 --> 00:40:34,470 Zoals dus door één overtreding de veroordeling gekomen is 687 00:40:34,470 --> 00:40:39,390 over alle mensen tot verdoemenis, zo komt ook door één rechtvaardigheid 688 00:40:39,390 --> 00:40:43,350 de genade over alle mensen tot rechtvaardiging van het leven. 689 00:40:43,350 --> 00:40:47,010 Deze verwijzing naar behoud als een gift is precies het 690 00:40:47,010 --> 00:40:50,670 tegenovergestelde van een salaris of een terugbetaling, 691 00:40:50,670 --> 00:40:52,890 een loon voor verricht werk. 692 00:40:52,890 --> 00:40:57,030 Er zijn er nog meer, maar we zullen niet alle verwijzingen bekijken. 693 00:40:57,030 --> 00:41:02,070 Maar door het hele boek Romeinen heen zullen we hem zien spreken over dit beeld 694 00:41:02,070 --> 00:41:05,790 van iemand die een gift ontvangt of een loon verdient. 695 00:41:05,790 --> 00:41:08,310 Dit zijn tegengestelde wegen. 696 00:41:08,310 --> 00:41:12,270 De reden dat ik erop wijs dat Paulus dit als tegenstellingen neerzet, 697 00:41:12,270 --> 00:41:16,710 is dat er mensen zijn die zeggen dat zelfs geloof zelf een werk is. 698 00:41:16,710 --> 00:41:20,730 Dat zijn dan de calvinisten, voor het geval je niet met hen bekend bent. 699 00:41:20,730 --> 00:41:24,390 Zij zouden zeggen dat behoud onvoorwaardelijk is. 700 00:41:24,390 --> 00:41:29,370 En wat ze daarmee bedoelen, is dat God al had gekozen wie Hij zou behouden 701 00:41:29,370 --> 00:41:33,930 voordat iemand iets had gedaan, en dat Hij niets van hen vraagt om behouden te 702 00:41:33,930 --> 00:41:36,510 worden, zelfs geen geloof. 703 00:41:36,510 --> 00:41:41,370 Maar in plaats daarvan kiest Hij hen eerst, en geeft Hij hun daarna geloof, 704 00:41:41,370 --> 00:41:44,190 omdat Hij hen heeft gekozen. 705 00:41:44,190 --> 00:41:48,270 Geloof is dus zelfs geen voorwaarde voor behoud, zeggen zij, 706 00:41:48,270 --> 00:41:51,150 want God stelt geen enkele voorwaarde. 707 00:41:51,150 --> 00:41:55,170 Het enige wat vereist is, is dat Hij jou heeft gekozen, 708 00:41:55,170 --> 00:41:57,750 en daar had jij niets mee te maken. 709 00:41:57,750 --> 00:42:01,470 Dat is gebeurd voordat je op aarde geboren werd. 710 00:42:01,470 --> 00:42:06,510 God heeft ervoor gekozen om jou te behouden of niet, en als dat niet zo is, 711 00:42:06,510 --> 00:42:08,190 word je niet behouden. 712 00:42:08,190 --> 00:42:14,250 Als dat wel zo is, zal Hij je geloof geven, maar geloof is geen voorwaarde, 713 00:42:14,250 --> 00:42:16,890 want zij geloven in wat de onvoorwaardelijke 714 00:42:16,890 --> 00:42:18,690 uitverkiezing wordt genoemd. 715 00:42:18,690 --> 00:42:24,630 Dat is het tweede punt van het calvinisme; het eerste is de totale verdorvenheid. 716 00:42:24,630 --> 00:42:28,470 Dus onder de leer van de onvoorwaardelijke uitverkiezing 717 00:42:28,470 --> 00:42:33,330 zeggen ze dat het niet eens juist is om over geloof te spreken als een voorwaarde, 718 00:42:33,330 --> 00:42:36,090 omdat dat volgens hen een werk is. 719 00:42:36,090 --> 00:42:40,710 Ze zijn daar heel nadrukkelijk in: we worden niet behouden door werken, 720 00:42:40,710 --> 00:42:43,830 en daarom kun je zelfs niet behouden worden door geloof, 721 00:42:43,830 --> 00:42:46,590 want dan lever jij het geloof. 722 00:42:46,590 --> 00:42:51,151 Tenzij God degene is die het geloof geeft als een eenzijdige gift — 723 00:42:51,151 --> 00:42:53,670 dan is het natuurlijk geen werk van jouw kant. 724 00:42:53,670 --> 00:42:58,170 Het is dus een soort obscure theologische controverse, 725 00:42:58,170 --> 00:43:02,130 maar het is een grote zaak voor hen wanneer je met een calvinist praat over 726 00:43:02,130 --> 00:43:07,650 kwesties van behoud, omdat zij geloven dat we weliswaar behouden worden door geloof, 727 00:43:07,650 --> 00:43:12,450 maar dat het God is die ons het geloof geeft, omdat Hij ons heeft gekozen, 728 00:43:12,450 --> 00:43:15,390 en dat wij het niet zelf hebben bedacht. 729 00:43:15,390 --> 00:43:18,930 Wij geloofden niet, en er was geen voorwaarde. 730 00:43:18,930 --> 00:43:22,530 Het is niet zo dat de mensheid voor een voorwaarde staat. 731 00:43:22,530 --> 00:43:27,630 Geloven en behouden worden, of niet geloven en niet behouden worden: 732 00:43:27,630 --> 00:43:30,390 zo geloof ik dat de Bijbel het voorstelt. 733 00:43:30,390 --> 00:43:35,670 Maar zij geloven dat het grootste deel van de mensheid niet eens die optie heeft. 734 00:43:35,670 --> 00:43:38,790 Ze kunnen aan geen enkele voorwaarde voldoen. 735 00:43:38,790 --> 00:43:41,550 Uitverkiezing is onvoorwaardelijk. 736 00:43:41,550 --> 00:43:45,930 En dan geeft God geloof en bekering en al het andere 737 00:43:45,930 --> 00:43:48,390 aan de mensen die Hij heeft uitgekozen, 738 00:43:48,390 --> 00:43:53,310 zodat er geen voorwaarden verbonden zijn aan het feit dat Hij hen heeft gekozen. 739 00:43:53,310 --> 00:43:56,430 Ik geloof niet dat dit is wat de Bijbel leert. 740 00:43:56,430 --> 00:43:58,650 En geloof is geen werk. 741 00:43:58,650 --> 00:44:02,550 Maar zij zeggen: als jij het geloof moet voortbrengen, 742 00:44:02,550 --> 00:44:05,310 dan word je behouden door je werken. 743 00:44:05,310 --> 00:44:08,130 Als je nog nooit met een calvinist hebt gesproken, 744 00:44:08,130 --> 00:44:12,930 klinkt dat misschien als de vreemdste, meest onbekende uitspraak ter wereld. 745 00:44:12,930 --> 00:44:16,950 Maar als je met calvinisten praat, zul je ze dat vaak horen zeggen: 746 00:44:16,950 --> 00:44:19,650 je kunt geloof niet zelf voortbrengen. 747 00:44:19,650 --> 00:44:24,750 Zij geloven dat iemand geen geloof kan hebben, tenzij hij uitverkoren is. 748 00:44:24,750 --> 00:44:28,830 Zij geloven dat als je niet al vóór je geboorte uitverkoren bent, 749 00:44:28,830 --> 00:44:30,210 je niet kunt geloven. 750 00:44:30,210 --> 00:44:34,050 Het is voor hen belangrijk om dat te zeggen, want als dat zou kunnen, 751 00:44:34,050 --> 00:44:36,510 zou je van de niet-uitverkoren categorie 752 00:44:36,510 --> 00:44:40,890 naar de uitverkoren categorie kunnen glijden zonder dat God dat wilde. 753 00:44:40,890 --> 00:44:45,690 Kijk, want als je niet uitverkoren bent, wil Hij niet dat je behouden wordt. 754 00:44:45,690 --> 00:44:50,130 Als je wel uitverkoren bent, heeft Hij ervoor gekozen om jou te behouden 755 00:44:50,130 --> 00:44:54,090 voordat je geboren werd, en zal Hij het geloof geven aan degenen die 756 00:44:54,090 --> 00:44:55,470 Hij wil behouden. 757 00:44:55,470 --> 00:44:59,730 Maar de niet-uitverkorenen kunnen niet geloven en behouden worden. 758 00:44:59,730 --> 00:45:04,651 Als dat wel zo zou zijn, dan gaat volgens hen die uitverkiezing overboord — 759 00:45:04,651 --> 00:45:06,930 zoals zij uitverkiezing begrijpen. 760 00:45:06,930 --> 00:45:12,510 Hoe dan ook, alles wat ik zeg is: als iemand je vertelt dat geloof een werk is, 761 00:45:12,510 --> 00:45:18,090 is diegene een calvinist, en zegt hij het tegenovergestelde van wat Paulus zegt. 762 00:45:18,090 --> 00:45:22,590 Een gift wordt in dit geval gegeven onder de voorwaarde van geloof; 763 00:45:22,590 --> 00:45:24,630 dat is geen verdienen. 764 00:45:24,630 --> 00:45:27,750 Geloven verdient niets, maar het voldoet wel aan de 765 00:45:27,750 --> 00:45:30,750 voorwaarde om de vrije gift te ontvangen. 766 00:45:30,750 --> 00:45:33,570 Dat is niet hetzelfde als ervoor betalen. 767 00:45:33,570 --> 00:45:37,830 Dan is er de metafoor van de slavenmarkt, die af en toe naar voren komt. 768 00:45:37,830 --> 00:45:41,490 Paulus heeft het over ons als slaven van de zonde, en slaven van 769 00:45:41,490 --> 00:45:43,950 de gerechtigheid, enzovoort. 770 00:45:43,950 --> 00:45:47,550 Dit wordt niet per se doorheen het hele boek gebruikt — ik bedoel, 771 00:45:47,550 --> 00:45:51,810 er zijn behoorlijk wat verwijzingen — maar het is een van de metaforen die Paulus 772 00:45:51,810 --> 00:45:54,930 soms graag gebruikt om bepaalde dingen te verduidelijken. 773 00:45:54,930 --> 00:45:59,430 In hoofdstuk 5 bijvoorbeeld, wanneer hij het heeft over de gevolgen die Adam door 774 00:45:59,430 --> 00:46:01,630 zijn zonde had voor het menselijk geslacht — 775 00:46:01,630 --> 00:46:07,890 hij bracht zonde en dood over ons allemaal — zegt hij in hoofdstuk 5, vers 14: 776 00:46:07,890 --> 00:46:11,970 Toch heeft de dood geregeerd van Adam tot Mozes toe, 777 00:46:11,970 --> 00:46:16,830 ook over hen die niet gezondigd hadden met eenzelfde overtreding als Adam, 778 00:46:16,830 --> 00:46:19,830 die een voorbeeld is van Hem Die komen zou. 779 00:46:19,830 --> 00:46:24,990 De dood was als een koning die regeerde en heerschappij over ons voerde. 780 00:46:24,990 --> 00:46:27,210 Wij zijn slaven van de dood. 781 00:46:27,210 --> 00:46:32,250 Er staat dat de dood heerste over de mensheid tussen de tijd van Adam en Mozes 782 00:46:32,250 --> 00:46:34,950 — dat is zelfs vóór de wet gegeven werd. 783 00:46:34,950 --> 00:46:38,070 We zullen het later nog meer hebben over hoofdstuk 5; 784 00:46:38,070 --> 00:46:42,150 dat heeft zijn eigen problemen, maar alleen al de verwijzing naar de heersende 785 00:46:42,150 --> 00:46:45,510 dood laat zien dat wij slaven van de dood waren. 786 00:46:45,510 --> 00:46:47,550 Hij heerste over ons. 787 00:46:47,550 --> 00:46:51,330 Wij waren niet vrij, omdat wij onderworpen zijn aan de dood. 788 00:46:51,330 --> 00:46:55,650 Nu, in de opstanding, zullen we uiteindelijk daarvan bevrijd worden. 789 00:46:55,650 --> 00:46:57,570 In hoofdstuk 6 staat er: 790 00:46:57,570 --> 00:47:01,770 Dit weten wij toch , dat onze oude mens met Hem gekruisigd is, 791 00:47:01,770 --> 00:47:04,770 opdat het lichaam van de zonde tenietgedaan zou worden 792 00:47:04,770 --> 00:47:08,010 en wij niet meer als slaaf de zonde zouden dienen. 793 00:47:08,010 --> 00:47:11,130 Dus het slaaf-zijn van de zonde komt hier naar voren, 794 00:47:11,130 --> 00:47:15,570 en in datzelfde hoofdstuk gaan de verzen 16 tot en met 22 795 00:47:15,570 --> 00:47:18,270 helemaal over de metafoor van de slavenmarkt. 796 00:47:18,270 --> 00:47:20,850 Wanneer hij in vers 15 de vraag stelt: 797 00:47:20,850 --> 00:47:21,990 Wat dan? 798 00:47:21,990 --> 00:47:26,370 Zullen wij zondigen omdat wij niet onder de wet maar onder de genade zijn? 799 00:47:26,370 --> 00:47:27,270 Volstrekt niet! 800 00:47:27,270 --> 00:47:32,610 Weet u niet dat aan wie u uzelf als slaaf ter beschikking stelt tot gehoorzaamheid, 801 00:47:32,610 --> 00:47:37,830 u slaaf bent van wie u gehoorzaamt: óf van de zonde, tot de dood, 802 00:47:37,830 --> 00:47:41,130 óf van de gehoorzaamheid, tot gerechtigheid? 803 00:47:41,130 --> 00:47:44,970 Maar God zij dank: u was wel slaaf van de zonde, 804 00:47:44,970 --> 00:47:48,030 maar nu bent u van harte gehoorzaam geworden 805 00:47:48,030 --> 00:47:51,750 aan het voorbeeld van de leer waaraan u overgegeven bent. 806 00:47:51,750 --> 00:47:57,450 En, vrijgemaakt van de zonde, bent u dienstbaar gemaakt aan de gerechtigheid. 807 00:47:57,450 --> 00:48:02,191 — nogmaals de slavernijmetafoor, bevrijd worden van slavernij — 808 00:48:02,191 --> 00:48:03,930 En zo gaat hij verder. 809 00:48:03,930 --> 00:48:09,690 Dit is dus het idee van slaaf zijn van de zonde en slaaf zijn van de gerechtigheid, 810 00:48:09,690 --> 00:48:15,690 en het idee dat toen Christus stierf, Hij ons heeft vrijgekocht, of losgekocht, 811 00:48:15,690 --> 00:48:17,310 uit de slavernij. 812 00:48:17,310 --> 00:48:21,750 We zijn niet langer eigendom van de zonde; we zijn eigendom van God, 813 00:48:21,750 --> 00:48:26,670 met andere impliciete verplichtingen en gevolgen, zoals gerechtigheid. 814 00:48:26,670 --> 00:48:29,130 Dus wanneer we bij die passages komen, 815 00:48:29,130 --> 00:48:32,970 zullen we herkennen dat hij een metafoor uit de slavenmarkt gebruikt. 816 00:48:32,970 --> 00:48:36,090 Verder gebruikte hij ook de metafoor van de rechtszaal. 817 00:48:36,090 --> 00:48:37,470 Dat noemde ik al eerder. 818 00:48:37,470 --> 00:48:42,990 De woorden veroordeeld, of veroordeling, en het woord rechtvaardiging, 819 00:48:42,990 --> 00:48:47,910 of rechtvaardigen — dat zijn vrij gangbare woorden in Romeinen. 820 00:48:47,910 --> 00:48:49,950 Ze komen uit de rechtszaal. 821 00:48:49,950 --> 00:48:53,010 In Amerika is het taalgebruik een beetje anders. 822 00:48:53,010 --> 00:48:55,770 Als je voor de rechter wordt gebracht en terechtstaat, 823 00:48:55,770 --> 00:48:59,490 en je wordt schuldig bevonden, dan gebruiken we in het Engels daarvoor niet 824 00:48:59,490 --> 00:49:03,870 het woord 'condemned' — we zeggen 'convicted'. 825 00:49:03,870 --> 00:49:09,690 Word je niet schuldig bevonden, dan zeggen we dat je 'acquitted' bent, vrijgesproken. 826 00:49:09,690 --> 00:49:15,330 We zouden dus zeggen: acquitted en convicted, voor de twee mogelijkheden. 827 00:49:15,330 --> 00:49:20,251 In bijbelse tijden waren de mogelijkheden justified of condemned — 828 00:49:20,251 --> 00:49:23,370 gerechtvaardigd of veroordeeld. 829 00:49:23,370 --> 00:49:27,510 Condemned, veroordeeld worden, was hetzelfde als convicted worden, 830 00:49:27,510 --> 00:49:30,150 schuldig bevonden worden voor de rechtbank. 831 00:49:30,150 --> 00:49:35,250 Justified, gerechtvaardigd worden, was hetzelfde als acquitted worden, 832 00:49:35,250 --> 00:49:38,670 vrijgesproken worden van een misdaad in de rechtbank. 833 00:49:38,670 --> 00:49:40,530 Het is een juridische term. 834 00:49:40,530 --> 00:49:45,510 Het idee is dat ons geweten voor God staat, en als Hij ons veroordeelt, 835 00:49:45,510 --> 00:49:49,050 of schuldig bevindt, voor de misdaden die we hebben begaan, 836 00:49:49,050 --> 00:49:50,910 dan is het met ons gedaan. 837 00:49:50,910 --> 00:49:54,930 Dan zijn we eraan; er is dan geen hoop meer voor ons. 838 00:49:54,930 --> 00:49:59,070 Maar als Hij ons rechtvaardigt, is dat hetzelfde als wanneer de rechter 839 00:49:59,070 --> 00:50:03,030 vrijspreekt en zegt: 'Ik verklaar u niet schuldig.' 840 00:50:03,030 --> 00:50:07,950 Gerechtvaardigd worden betekent dat iemand verklaard wordt rechtvaardig te zijn. 841 00:50:07,950 --> 00:50:11,670 In het Engels gebruikt men daarvoor twee verschillende woorden, 842 00:50:11,670 --> 00:50:15,630 'righteous' en 'just', maar je moet weten dat dat in het Grieks 843 00:50:15,630 --> 00:50:17,670 één en hetzelfde woord is. 844 00:50:17,670 --> 00:50:22,350 Gerechtvaardigd worden betekent dus dat iemand met gezag, zoals een rechter, 845 00:50:22,350 --> 00:50:27,510 heeft verklaard dat je in orde bent — je bent rechtvaardig, je bent rechtschapen, 846 00:50:27,510 --> 00:50:30,930 je bent niet schuldig, je bent vrijgesproken. 847 00:50:30,930 --> 00:50:36,150 We gaan deze taal van de rechtszaal doorheen het hele boek Romeinen tegenkomen 848 00:50:36,150 --> 00:50:41,074 — gerechtvaardigd en veroordeeld. Zo lezen we bijvoorbeeld: 849 00:50:41,074 --> 00:50:45,510 Dus is er nu geen verdoemenis voor hen die in Christus Jezus zijn, 850 00:50:45,510 --> 00:50:48,810 die niet naar het vlees wandelen, maar naar de Geest. 851 00:50:48,810 --> 00:50:51,990 en worden om niet gerechtvaardigd door Zijn genade, 852 00:50:51,990 --> 00:50:55,110 door de verlossing in Christus Jezus. 853 00:50:55,110 --> 00:50:59,010 zegt de Bijbel. We zijn vrijgesproken voor Gods rechterstoel; 854 00:50:59,010 --> 00:51:02,790 we zijn niet schuldig bevonden of veroordeeld. 855 00:51:02,790 --> 00:51:05,010 Er is geen veroordeling. 856 00:51:05,010 --> 00:51:09,330 Dat betekent dat wanneer we aan het einde van ons leven voor God staan, 857 00:51:09,330 --> 00:51:11,430 Hij niets tegen ons heeft. 858 00:51:11,430 --> 00:51:16,350 We hebben misdaden begaan, we hebben tijdens ons leven zonden begaan, 859 00:51:16,350 --> 00:51:21,510 maar die zijn uitgewist uit het register, en we worden onschuldig verklaard. 860 00:51:21,510 --> 00:51:24,210 We worden niet schuldig verklaard. 861 00:51:24,210 --> 00:51:28,230 Dus Paulus gebruikt voortdurend deze taal van de rechtszaal, 862 00:51:28,230 --> 00:51:31,170 die we telkens weer zullen tegenkomen in het boek. 863 00:51:31,170 --> 00:51:34,110 Ik noemde dat er ook een huwelijksmetafoor is. 864 00:51:34,110 --> 00:51:38,670 Die wordt niet uitgebreid gebruikt, maar hij komt wel voor in hoofdstuk 7. 865 00:51:38,670 --> 00:51:43,470 Het idee van het huwelijk is dat, toen God het huwelijk instelde in Genesis, 866 00:51:43,470 --> 00:51:49,110 Hij een man en een vrouw maakte, en wat was het eerste gebod dat Hij hun gaf? 867 00:51:49,110 --> 00:51:55,530 En God zegende hen en God zei tegen hen: Wees vruchtbaar, word talrijk, 868 00:51:55,530 --> 00:52:00,630 vervul de aarde en onderwerp haar, en heers over de vissen van de zee, 869 00:52:00,630 --> 00:52:05,850 over de vogels in de lucht en over al de dieren die over de aarde kruipen! 870 00:52:05,850 --> 00:52:09,930 Het eerste doel van het huwelijk in de Bijbel was vruchtbaar zijn. 871 00:52:09,930 --> 00:52:14,730 En zo wordt vrucht dragen gezien als iets dat plaatsvindt binnen de 872 00:52:14,730 --> 00:52:17,130 context van de huwelijksmetafoor. 873 00:52:17,130 --> 00:52:21,210 Kijk bijvoorbeeld naar hoofdstuk 7. Daar zegt Paulus: 874 00:52:21,210 --> 00:52:26,030 Of, broeders, weet u niet — ik spreek immers tot mensen die de wet kennen — 875 00:52:26,030 --> 00:52:30,030 dat de wet over de mens heerst zolang hij leeft? 876 00:52:30,030 --> 00:52:35,130 Want de gehuwde vrouw is door de wet gebonden aan de man zolang hij leeft. 877 00:52:35,130 --> 00:52:39,210 Als de man echter gestorven is, is zij ontslagen van de wet 878 00:52:39,210 --> 00:52:41,131 die haar aan de man bond . 879 00:52:41,131 --> 00:52:45,990 Daarom dan, als zij de vrouw van een andere man wordt terwijl haar man leeft, 880 00:52:45,990 --> 00:52:49,110 zal zij een overspelige genoemd worden. 881 00:52:49,110 --> 00:52:53,190 Als haar man echter gestorven is, is zij vrij van de wet, 882 00:52:53,190 --> 00:52:58,290 zodat zij geen overspelige is als zij de vrouw van een andere man wordt. 883 00:52:58,290 --> 00:53:02,370 Zo, mijn broeders, bent u ook door het lichaam van Christus gedood 884 00:53:02,370 --> 00:53:06,570 met betrekking tot de wet, opdat u aan een Ander zou toebehoren, 885 00:53:06,570 --> 00:53:09,930 namelijk aan Hem Die uit de doden opgewekt is, 886 00:53:09,930 --> 00:53:12,510 opdat wij vrucht zouden dragen voor God. 887 00:53:12,510 --> 00:53:15,570 Het idee is dat ons leven vrucht draagt voor God, 888 00:53:15,570 --> 00:53:17,670 omdat we getrouwd zijn met Jezus. 889 00:53:17,670 --> 00:53:22,230 Dit is nu een heel goede metafoor, want aan de ene kant is het een verbond tussen 890 00:53:22,230 --> 00:53:27,210 een man en een vrouw, net zoals wij een verbond hebben tussen onszelf en God. 891 00:53:27,210 --> 00:53:32,370 Een huwelijk is een verbondsrelatie, en dat geldt ook voor onze relatie met God. 892 00:53:32,370 --> 00:53:34,890 In die zin werkt de metafoor dus goed. 893 00:53:34,890 --> 00:53:38,370 Maar bovendien is een huwelijk idealiter vruchtbaar. 894 00:53:38,370 --> 00:53:43,170 Door de zondeval zijn er mensen die geen kinderen kunnen krijgen, enzovoort, 895 00:53:43,170 --> 00:53:45,630 en dus is niet elk huwelijk vruchtbaar. 896 00:53:45,630 --> 00:53:50,730 Maar toen God het huwelijk instelde, was het bedoeld om vruchtbaar te zijn. 897 00:53:50,730 --> 00:53:54,690 "Wees vruchtbaar en word talrijk," zei Hij tegen hen. 898 00:53:54,690 --> 00:53:59,790 Dus het idee hier is dat ons leven er is om vrucht te dragen voor God. 899 00:53:59,790 --> 00:54:01,350 En wie is de man? 900 00:54:01,350 --> 00:54:04,890 Jezus, Hij die is opgewekt uit de doden. 901 00:54:04,890 --> 00:54:07,770 Hij is degene met wie wij getrouwd zijn. 902 00:54:07,770 --> 00:54:12,690 Het idee is dat de aard van de man wordt voortgeplant in de schoot van zijn vrouw. 903 00:54:12,690 --> 00:54:15,870 Het kind hoeft niet het evenbeeld van zijn vader te zijn, 904 00:54:15,870 --> 00:54:18,390 maar het heeft wel de aard van zijn vader. 905 00:54:18,390 --> 00:54:22,290 Het DNA van de vader zit erin, net als dat van de moeder. 906 00:54:22,290 --> 00:54:26,670 Maar het punt hier is dat er iets van de aard van de vader zit in de vrucht die uit 907 00:54:26,670 --> 00:54:28,290 de schoot voortkomt. 908 00:54:28,290 --> 00:54:33,210 En dus ziet de vader van het kind dat kind in zekere zin als een verlengstuk van 909 00:54:33,210 --> 00:54:38,130 zichzelf, als zijn eigen familie, als iemand met zijn eigen aard in zich, 910 00:54:38,130 --> 00:54:40,890 op een manier die voor de buurkinderen niet geldt. 911 00:54:40,890 --> 00:54:45,450 En deze metafoor werkt heel goed, want wat Paulus probeert te leren is dat wij 912 00:54:45,450 --> 00:54:50,370 inderdaad een heilig leven leiden, maar niet omdat we onder een soort wet staan, 913 00:54:50,370 --> 00:54:52,530 niet omdat we een wet houden. 914 00:54:52,530 --> 00:54:55,230 We waren ooit getrouwd met de wet, zegt hij, 915 00:54:55,230 --> 00:54:59,310 en dat was gewoon een legalisme dat van ons eiste dat we de regels 916 00:54:59,310 --> 00:55:02,790 gehoorzaamden, gehoorzaamden, gehoorzaamden. 917 00:55:02,790 --> 00:55:07,110 Hij zegt dat we gestorven zijn aan de wet door het lichaam van Christus. 918 00:55:07,110 --> 00:55:13,290 Omdat we in Christus zijn, zijn we met Hem gestorven, en nu is dat huwelijk voorbij. 919 00:55:13,290 --> 00:55:16,110 Een huwelijk eindigt met de dood, zegt hij. 920 00:55:16,110 --> 00:55:18,810 Er zijn geen verplichtingen meer in dat huwelijk. 921 00:55:18,810 --> 00:55:21,990 We staan nu onder geen enkel deel van de wet meer. 922 00:55:21,990 --> 00:55:26,970 Maar hij zegt dat het is opdat we met een ander getrouwd zouden kunnen zijn. 923 00:55:26,970 --> 00:55:32,970 We zijn nu getrouwd met Christus, met Hem die is opgewekt uit de doden, zegt hij. 924 00:55:32,970 --> 00:55:35,370 Dus doordat we gestorven zijn aan de wet, 925 00:55:35,370 --> 00:55:39,390 staan we niet langer onder enig deel van de wet, geen enkel deel. 926 00:55:39,390 --> 00:55:41,190 Dat huwelijk is voorbij. 927 00:55:41,190 --> 00:55:45,150 Maar we zijn weduwen, en dan hertrouwen we met Christus. 928 00:55:45,150 --> 00:55:50,070 Nu draagt Christus Zijn vrucht in ons, en we leiden een rechtvaardig leven, 929 00:55:50,070 --> 00:55:53,130 maar niet door een legalisme van regels en wetten, 930 00:55:53,130 --> 00:55:58,410 maar door een nieuwe aard die in ons wordt voortgeplant door de Geest van Christus. 931 00:55:58,410 --> 00:56:00,990 Omdat Hij de man van de gemeente is, 932 00:56:00,990 --> 00:56:04,590 draagt de gemeente de vrucht voor Christus, en wij, 933 00:56:04,590 --> 00:56:09,870 door de Geest van Christus in ons, brengen de vrucht van rechtvaardig leven voort. 934 00:56:09,870 --> 00:56:12,330 Dat is waar Paulus het hier over heeft. 935 00:56:12,330 --> 00:56:14,550 En dat is in de context van een huwelijk. 936 00:56:14,550 --> 00:56:18,450 Het lijkt meer op de aard van Christus die in ons wordt voortgeplant. 937 00:56:18,450 --> 00:56:21,691 Kijk maar naar hoofdstuk 6, vanaf vers 20 — 938 00:56:21,691 --> 00:56:27,030 Romeinen 6:20 tot het einde van het hoofdstuk. Daar zegt hij: 939 00:56:27,030 --> 00:56:32,250 Want toen u slaaf van de zonde was, was u vrij ten aanzien van de gerechtigheid. 940 00:56:32,250 --> 00:56:35,910 Dat betekent dat je geen slaaf was van de gerechtigheid. 941 00:56:35,910 --> 00:56:40,410 Wat voor vrucht dan had u toen van de dingen waarover u zich nu schaamt? 942 00:56:40,410 --> 00:56:43,590 Immers, het einde daarvan is de dood. 943 00:56:43,590 --> 00:56:45,331 — daar heb je dat woord weer — 944 00:56:45,331 --> 00:56:51,210 Maar nu, van de zonde vrijgemaakt en aan God dienstbaar gemaakt, hebt u uw vrucht, 945 00:56:51,210 --> 00:56:55,410 die tot heiliging leidt , met als einde eeuwig leven. 946 00:56:55,410 --> 00:56:59,130 Deze vrucht dus — we hebben geen legalistische gehoorzaamheid, 947 00:56:59,130 --> 00:57:02,250 we hebben vrucht die uit heiliging geboren wordt. 948 00:57:02,250 --> 00:57:04,770 En dat legt hij uit in hoofdstuk 7. 949 00:57:04,770 --> 00:57:09,090 Dat komt doordat we getrouwd zijn met Christus, en we dragen vrucht, 950 00:57:09,090 --> 00:57:11,610 zoals een vrouw de kinderen van haar man baart. 951 00:57:11,610 --> 00:57:15,510 De vrucht die hij van ons wil, is dus dit heilige leven. 952 00:57:15,510 --> 00:57:19,110 En zo gebruikt hij deze huwelijksmetafoor in zijn betoog. 953 00:57:19,110 --> 00:57:22,110 En dan gebruikt hij ten slotte, natuurlijk, en heel 954 00:57:22,110 --> 00:57:24,450 vaak, de familiemetafoor. 955 00:57:24,450 --> 00:57:28,890 Hij spreekt over kinderen zijn, zowel van Abraham als van God. 956 00:57:28,890 --> 00:57:32,190 Paulus gebruikt deze termen zelfs enigszins door elkaar. 957 00:57:32,190 --> 00:57:35,790 Je zou niet verwachten dat het in de Bijbel altijd zo is dat iemand die een 958 00:57:35,790 --> 00:57:39,510 kind van Abraham wordt genoemd, ook een kind van God wordt genoemd, 959 00:57:39,510 --> 00:57:42,810 maar Paulus gebruikt de taal op die manier in de Romeinenbrief. 960 00:57:42,810 --> 00:57:46,470 Hij heeft het bijvoorbeeld over de kinderen van Abraham in hoofdstuk 9, 961 00:57:46,470 --> 00:57:48,330 en hij zegt in vers 8: 962 00:57:48,330 --> 00:57:52,830 Dat is: niet de kinderen van het vlees zijn kinderen van God, 963 00:57:52,830 --> 00:57:56,850 maar de kinderen van de belofte worden als nageslacht gerekend. 964 00:57:56,850 --> 00:58:00,751 — hij bedoelt: Abrahams kinderen naar het vlees — 965 00:58:00,751 --> 00:58:03,990 Nu heeft hij het over een waar kind van Abraham zijn. 966 00:58:03,990 --> 00:58:08,070 Een waar zaad van Abraham zijn is een kind van God zijn. 967 00:58:08,070 --> 00:58:12,450 Maar hij zegt dat de Jood die alleen fysiek van Abraham afstamt, 968 00:58:12,450 --> 00:58:15,210 niet noodzakelijk een kind van God is. 969 00:58:15,210 --> 00:58:20,430 Een fysiek kind van Abraham zijn is niet hetzelfde als een kind van God zijn. 970 00:58:20,430 --> 00:58:24,810 Maar een geestelijk kind van Abraham zijn, is een kind van God zijn. 971 00:58:24,810 --> 00:58:28,050 De taal van het zoonschap en van het erfgenaam-zijn 972 00:58:28,050 --> 00:58:31,050 is een belangrijk thema in de Romeinenbrief. 973 00:58:31,050 --> 00:58:34,290 Het komt heel nadrukkelijk naar voren in hoofdstuk 8. 974 00:58:34,290 --> 00:58:37,470 Hij zegt in vers 14 van hoofdstuk 8: 975 00:58:37,470 --> 00:58:41,670 Immers, zovelen als er door de Geest van God geleid worden, 976 00:58:41,670 --> 00:58:43,590 die zijn kinderen van God. 977 00:58:43,590 --> 00:58:48,511 Want u hebt niet de Geest van slavernij ontvangen, die opnieuw tot angst leidt , 978 00:58:48,511 --> 00:58:52,710 maar u hebt de Geest van aanneming tot kinderen ontvangen, door Wie wij 979 00:58:52,710 --> 00:58:55,290 roepen: Abba, Vader! 980 00:58:55,290 --> 00:59:00,991 — daar heb je de slavenmetafoor weer, en dat is de zoonschap-, de familiemetafoor — 981 00:59:00,991 --> 00:59:01,830 En hij zegt dat 982 00:59:01,830 --> 00:59:06,810 De Geest Zelf getuigt met onze geest dat wij kinderen van God zijn. 983 00:59:06,810 --> 00:59:10,770 En als wij kinderen zijn, dan zijn wij ook erfgenamen: 984 00:59:10,770 --> 00:59:14,670 erfgenamen van God en mede-erfgenamen van Christus; 985 00:59:14,670 --> 00:59:19,410 wanneer wij althans met Hem lijden, opdat wij ook met Hem verheerlijkt worden. 986 00:59:19,410 --> 00:59:25,110 Dus Paulus zegt in wezen dat wij kinderen en erfgenamen zijn, geboren uit God. 987 00:59:25,110 --> 00:59:29,130 En dat komt naar voren in een deel van zijn betoog over ons voorrecht 988 00:59:29,130 --> 00:59:31,950 en over de basis van onze relatie met God. 989 00:59:31,950 --> 00:59:37,530 Nogmaals, onze relatie met God is niet die van een loonarbeider met een werkgever. 990 00:59:37,530 --> 00:59:39,870 Het is die van kinderen met een Vader. 991 00:59:39,870 --> 00:59:42,330 En dat is behoorlijk belangrijk om te weten, 992 00:59:42,330 --> 00:59:46,890 want vaders aanvaarden hun kinderen op een heel andere basis dan werkgevers 993 00:59:46,890 --> 00:59:48,810 hun werknemers aanvaarden. 994 00:59:48,810 --> 00:59:52,410 Een werknemer heeft een wankele relatie met een werkgever, 995 00:59:52,410 --> 00:59:56,130 die volledig gebaseerd is op het nakomen van een contract. 996 00:59:56,130 --> 00:59:58,770 Ze zijn aangenomen om een taak te doen. 997 00:59:58,770 --> 01:00:03,030 Doen ze de taak, dan krijgen ze hun loon en houden ze hun baan. 998 01:00:03,030 --> 01:00:06,270 Doen ze hun taak niet, dan worden ze ontslagen. 999 01:00:06,270 --> 01:00:08,970 Het is allemaal gebaseerd op prestatie. 1000 01:00:08,970 --> 01:00:13,050 Vaders aanvaarden hun kinderen niet op diezelfde basis. 1001 01:00:13,050 --> 01:00:16,650 Niet dat kinderen niet geacht worden te presteren. 1002 01:00:16,650 --> 01:00:20,730 Een kind wordt geboren in een gezin met bepaalde verwachtingen: 1003 01:00:20,730 --> 01:00:24,570 dat het de ouders zal gehoorzamen, en wanneer het oud genoeg is, 1004 01:00:24,570 --> 01:00:28,110 waarschijnlijk bepaalde klusjes en taken die het moet doen. 1005 01:00:28,110 --> 01:00:33,030 Maar het kind verdient zijn plaats in het gezin niet op die manier. 1006 01:00:33,030 --> 01:00:36,330 Het vervult zijn plaats in het gezin op die manier. 1007 01:00:36,330 --> 01:00:41,370 Het is omdat het geboren is in het gezin en tot dat gezin behoort, 1008 01:00:41,370 --> 01:00:44,670 dat het bepaalde rollen vervult die kinderen hebben. 1009 01:00:44,670 --> 01:00:49,410 Maar ze behouden hun positie in het gezin niet doordat ze die rollen vervullen. 1010 01:00:49,410 --> 01:00:54,331 Een kind dat opstandig is tegen zijn vader en niet gehoorzaamt — 1011 01:00:54,331 --> 01:00:57,810 als het een werknemer was, zou het ontslagen worden. 1012 01:00:57,810 --> 01:01:00,810 Maar vaders verstoten hun kinderen niet zomaar 1013 01:01:00,810 --> 01:01:04,830 omdat ze op een bepaald weekend hun klusjes niet gedaan hebben. 1014 01:01:04,830 --> 01:01:07,950 Vaders verstoten hun kinderen niet zomaar. 1015 01:01:07,950 --> 01:01:12,750 De relatie tussen vader en kind berust op een compleet andere basis 1016 01:01:12,750 --> 01:01:16,050 dan die van een loonarbeider en een werkgever. 1017 01:01:16,050 --> 01:01:20,370 En dus ligt hier deze nadruk op het kind en erfgenaam zijn, 1018 01:01:20,370 --> 01:01:24,271 en dat zit natuurlijk vol betekenis wat betreft onze — 1019 01:01:24,271 --> 01:01:28,890 hoe weet ik dat God mij nog aanvaardt als ik niet volmaakt ben? 1020 01:01:28,890 --> 01:01:33,090 Wel, aanvaard jij je kinderen als ze niet volmaakt zijn? 1021 01:01:33,090 --> 01:01:38,430 Nu, velen van jullie hebben geen kinderen, dus misschien weet je dat niet zo goed als 1022 01:01:38,430 --> 01:01:43,050 mensen die wel kinderen hebben, maar ik denk dat je je kunt voorstellen: 1023 01:01:43,050 --> 01:01:47,190 een persoon die jouw kind is, zal onvolmaakt zijn. 1024 01:01:47,190 --> 01:01:49,050 Ieder mens is onvolmaakt. 1025 01:01:49,050 --> 01:01:53,850 Maar of ze erbij horen, maak je niet afhankelijk van hoe volmaakt ze zijn. 1026 01:01:53,850 --> 01:01:56,610 Het is volledig een genaderelatie. 1027 01:01:56,610 --> 01:02:00,330 Je kind zou ernstig verstandelijk gehandicapt geboren kunnen worden, 1028 01:02:00,330 --> 01:02:01,890 en zelfs verlamd. 1029 01:02:01,890 --> 01:02:06,570 Het zou ledematen kunnen missen, misschien nooit ook maar iets voor je kunnen doen. 1030 01:02:06,570 --> 01:02:10,830 Maar je houdt van dat kind op dezelfde basis als wanneer het zou opgroeien om je 1031 01:02:10,830 --> 01:02:14,190 trots te maken en je op je oude dag te steunen. 1032 01:02:14,190 --> 01:02:15,930 Het maakt geen verschil. 1033 01:02:15,930 --> 01:02:19,110 Het is geweldig wanneer een kind je op je oude dag steunt, 1034 01:02:19,110 --> 01:02:21,630 maar je houdt ze niet om die reden bij je. 1035 01:02:21,630 --> 01:02:24,090 Je houdt je kind omdat het je kind is. 1036 01:02:24,090 --> 01:02:27,390 Je houdt van je kind om onvoorwaardelijke redenen. 1037 01:02:27,390 --> 01:02:30,930 Dus dat is een heel belangrijke metafoor die Paulus gebruikt. 1038 01:02:30,930 --> 01:02:33,510 Er zijn verschillende aspecten van het evangelie 1039 01:02:33,510 --> 01:02:36,570 en van het behoud die Paulus naar voren brengt door het gebruik 1040 01:02:36,570 --> 01:02:38,670 van verschillende metaforen. 1041 01:02:38,670 --> 01:02:42,690 Er is natuurlijk de verbondsrelatie — God die trouw is, 1042 01:02:42,690 --> 01:02:45,630 die rechtvaardig is in een relatie met Zijn volk, 1043 01:02:45,630 --> 01:02:49,110 dat trouw is aan Hem en geloof in Hem heeft. 1044 01:02:49,110 --> 01:02:53,010 Er is het contrast tussen een loonarbeider en een geschenk. 1045 01:02:53,010 --> 01:02:55,470 Er is de metafoor van de slavenmarkt. 1046 01:02:55,470 --> 01:02:57,750 Er is de metafoor van de rechtbank. 1047 01:02:57,750 --> 01:02:59,790 Er is de huwelijksmetafoor. 1048 01:02:59,790 --> 01:03:04,050 Er is de familie van Abraham, de vader-kindmetafoor. 1049 01:03:04,050 --> 01:03:07,590 Al deze metaforen worden met elkaar verweven. 1050 01:03:07,590 --> 01:03:11,850 Paulus heeft al deze maatschappelijke instellingen als het ware voor ogen, 1051 01:03:11,850 --> 01:03:16,230 als iets wat een illustratie biedt van de dingen die hij probeert over te brengen. 1052 01:03:16,230 --> 01:03:19,950 Hij haalt van elk van deze metaforen een klein beetje. 1053 01:03:19,950 --> 01:03:23,310 Geen enkele ervan is op zichzelf helemaal volledig. 1054 01:03:23,310 --> 01:03:27,030 En we moeten gewoon inzien dat wanneer bepaalde passages dit met iets 1055 01:03:27,030 --> 01:03:32,490 vergelijken, we ons moeten afvragen: is het precies zoals die metafoor? 1056 01:03:32,490 --> 01:03:35,790 Wat is het vergelijkingspunt dat hij wil duidelijk maken? 1057 01:03:35,790 --> 01:03:40,590 Zodat we het niet te ver doortrekken, maar ook niet te kort door de bocht laten. 1058 01:03:40,590 --> 01:03:43,650 Dat zijn de dingen die ik wilde zeggen over de woordenschat en de 1059 01:03:43,650 --> 01:03:45,450 metaforen in Romeinen. 1060 01:03:45,450 --> 01:03:49,710 We gaan aan het begin van de volgende sessie in op hoofdstuk 1. 1061 01:03:49,710 --> 01:03:53,910 Ik zal snel een aantal voorgestelde indelingen van het boek doorlopen, 1062 01:03:53,910 --> 01:03:56,730 zodat je een idee hebt van het grote geheel. 1063 01:03:56,730 --> 01:04:00,390 Maar we gaan de volgende keer ook echt in op de tekst van hoofdstuk 1 zelf.