1
00:00:02,070 --> 00:00:05,310
Welkom bij Vers voor Vers!

2
00:00:05,310 --> 00:00:09,330
We gaan naar hoofdstuk 1 van Romeinen,
maar ik wil met je praten over een paar

3
00:00:09,330 --> 00:00:12,870
verschillende opties als het
gaat om het indelen van het boek.

4
00:00:12,870 --> 00:00:15,990
Het is altijd nuttig, wanneer
je een boek bestudeert,

5
00:00:15,990 --> 00:00:19,951
om te weten wat de bewegingen
zijn, de belangrijkste bewegingen —

6
00:00:19,951 --> 00:00:23,070
waar het betoog een beetje
van richting verandert.

7
00:00:23,070 --> 00:00:27,390
Zo weet je dat deze passage nog over
hetzelfde algemene onderwerp gaat,

8
00:00:27,390 --> 00:00:31,170
maar dat hij het op een later punt
over een ander onderwerp heeft.

9
00:00:31,170 --> 00:00:35,970
Een boek van de omvang van Romeinen is zo
omvangrijk dat het best moeilijk is om de

10
00:00:35,970 --> 00:00:38,550
hele boodschap tegelijk
in je hoofd te houden

11
00:00:38,550 --> 00:00:40,950
zonder te weten hoe het is ingedeeld.

12
00:00:40,950 --> 00:00:44,310
Nu is er een soort conventionele
indeling van Romeinen

13
00:00:44,310 --> 00:00:48,210
die ik heb geleerd toen ik opgroeide,
waarvan ik zou zeggen dat die niet meer

14
00:00:48,210 --> 00:00:51,090
helemaal toereikend of bevredigend is.

15
00:00:51,090 --> 00:00:54,990
Ze heeft nog steeds haar verdiensten,
en ik ga je ermee bekendmaken,

16
00:00:54,990 --> 00:00:58,710
omdat de meeste mensen die
Romeinen onderwijzen deze indeling

17
00:00:58,710 --> 00:01:00,870
als uitgangspunt aannemen.

18
00:01:00,870 --> 00:01:03,630
Het is niet zo dat het
een slechte indeling is;

19
00:01:03,630 --> 00:01:06,270
ik denk dat er gewoon iets aan ontbreekt.

20
00:01:06,270 --> 00:01:09,330
Maar hier is een algemene
indeling van Romeinen,

21
00:01:09,330 --> 00:01:11,550
zoals die gewoonlijk wordt gegeven.

22
00:01:11,550 --> 00:01:15,630
Bedenk dat commentatoren gewoonlijk
leren dat dit min of meer niet zozeer een

23
00:01:15,630 --> 00:01:19,290
persoonlijke brief is over een
omstandigheid in de gemeente die aangepakt

24
00:01:19,290 --> 00:01:23,550
moet worden, maar eenvoudigweg een
verhandeling over het evangelie.

25
00:01:23,550 --> 00:01:26,010
Het is meer als een
theologische verhandeling,

26
00:01:26,010 --> 00:01:29,790
als een artikel geschreven om het
evangelie uit te leggen aan mensen die het

27
00:01:29,790 --> 00:01:31,350
misschien niet goed begrijpen.

28
00:01:31,350 --> 00:01:34,530
En volgens deze manier
van denken, deze indeling,

29
00:01:34,530 --> 00:01:38,310
is het opgezet alsof het bijna
strikt een verhandeling is.

30
00:01:38,310 --> 00:01:42,211
Om te beginnen is het idee dat het
boek — in de eerste 11 hoofdstukken —

31
00:01:42,211 --> 00:01:45,750
theologisch van inhoud
is. En daar ga ik in mee.

32
00:01:45,750 --> 00:01:49,230
De eerste 11 hoofdstukken
zijn theologisch van inhoud,

33
00:01:49,230 --> 00:01:53,430
terwijl hoofdstuk 12 en verder
ingaan op de praktische aspecten.

34
00:01:53,430 --> 00:01:57,690
Je weet dat Paulus, wanneer hij zijn
brieven schrijft, dit vaak doet.

35
00:01:57,690 --> 00:02:00,690
Niet elke keer, maar wel meestal.

36
00:02:00,690 --> 00:02:02,910
Neem bijvoorbeeld Efeze.

37
00:02:02,910 --> 00:02:05,790
Efeze is een boek van zes hoofdstukken:

38
00:02:05,790 --> 00:02:09,930
drie ervan zijn theologisch en
de andere drie zijn praktisch.

39
00:02:09,930 --> 00:02:15,030
Dat wil zeggen, hij geeft de ideeën en
de waarheden die hij wil dat ze kennen.

40
00:02:15,030 --> 00:02:20,130
En daarna vertelt hij hun hoe ze
moeten leven vanwege deze waarheden.

41
00:02:20,130 --> 00:02:25,650
Efeze is dus precies in het midden
verdeeld: drie hoofdstukken theologisch,

42
00:02:25,650 --> 00:02:28,050
drie hoofdstukken praktisch.

43
00:02:28,050 --> 00:02:30,270
Kolossenzen is vergelijkbaar.

44
00:02:30,270 --> 00:02:34,770
Kolossenzen telt vier hoofdstukken:
twee ervan zijn theologisch

45
00:02:34,770 --> 00:02:36,630
en twee zijn praktisch.

46
00:02:36,630 --> 00:02:40,170
Ook hier leggen de theologische
hoofdstukken de basis voor de

47
00:02:40,170 --> 00:02:43,890
instructies die hij in de
praktische hoofdstukken gaat geven.

48
00:02:43,890 --> 00:02:45,870
Ze zijn daarop gebaseerd.

49
00:02:45,870 --> 00:02:48,690
Bij Galaten ligt het een beetje anders.

50
00:02:48,690 --> 00:02:51,210
Galaten telt zes hoofdstukken.

51
00:02:51,210 --> 00:02:55,111
De eerste twee hoofdstukken
zijn echt autobiografisch —

52
00:02:55,111 --> 00:02:59,250
Paulus heeft het in de eerste twee
hoofdstukken gewoon over zichzelf.

53
00:02:59,250 --> 00:03:02,190
Maar wanneer hij dan begint
over zijn andere materiaal,

54
00:03:02,190 --> 00:03:05,190
heeft hij twee hoofdstukken
die theologisch zijn

55
00:03:05,190 --> 00:03:07,530
en twee hoofdstukken die praktisch zijn.

56
00:03:07,530 --> 00:03:11,430
Paulus besteedt dus vaak ongeveer
evenveel tijd aan het theologische

57
00:03:11,430 --> 00:03:14,190
materiaal als aan het
praktische materiaal.

58
00:03:14,190 --> 00:03:15,810
Bij Romeinen is dat niet zo,

59
00:03:15,810 --> 00:03:19,050
want hoofdstuk 12 begint
het praktische gedeelte.

60
00:03:19,050 --> 00:03:20,910
Het begint met de woorden:

61
00:03:20,910 --> 00:03:24,450
Ik roep u er dan toe op, broeders,
door de ontfermingen van God,

62
00:03:24,450 --> 00:03:28,770
om uw lichamen aan God te
wijden als een levend offer,

63
00:03:28,770 --> 00:03:34,290
heilig en voor God welbehaaglijk:
dat is uw redelijke godsdienst.

64
00:03:34,290 --> 00:03:38,670
Met andere woorden, de barmhartigheden
van God zijn waar hij het net over

65
00:03:38,670 --> 00:03:41,190
had in de eerste 11 hoofdstukken.

66
00:03:41,190 --> 00:03:45,750
En met het oog daarop, spoor ik je aan
om je lichaam te presenteren als een

67
00:03:45,750 --> 00:03:50,550
levend offer, en om alles te doen
waarover hij vervolgens spreekt.

68
00:03:50,550 --> 00:03:54,090
Net als in deze andere brieven
veronderstelt Romeinen ook

69
00:03:54,090 --> 00:03:57,150
dat het theologische
gedeelte aan het begin de

70
00:03:57,150 --> 00:04:01,950
basis vormt voor de praktische instructies
die hij in het latere deel geeft.

71
00:04:01,950 --> 00:04:06,990
Het verschil is dat hij in Romeinen veel
meer hoofdstukken aan het theologische

72
00:04:06,990 --> 00:04:09,870
materiaal besteedt dan
in de andere gevallen.

73
00:04:09,870 --> 00:04:13,470
Het is theologisch meer
gericht dan de andere brieven,

74
00:04:13,470 --> 00:04:18,331
omdat hij aan het eind maar een paar
hoofdstukken praktische instructie heeft —

75
00:04:18,331 --> 00:04:22,650
hoewel hij vooral in hoofdstuk
12 heel veel erin stopt.

76
00:04:22,650 --> 00:04:27,150
Hij behandelt in één hoofdstuk
heel veel praktische zaken.

77
00:04:27,150 --> 00:04:30,870
Maar toch besteedt hij 11
hoofdstukken aan theologie.

78
00:04:30,870 --> 00:04:34,770
Nu, dat deel komt overeen met
de indeling die ik zou geven,

79
00:04:34,770 --> 00:04:37,650
evenals met de indeling die
gewoonlijk wordt gegeven.

80
00:04:37,650 --> 00:04:41,430
Het is gewoon iets vanzelfsprekends
dat de theologie in de eerste

81
00:04:41,430 --> 00:04:45,930
11 hoofdstukken staat en de praktische
instructie in het latere deel.

82
00:04:45,930 --> 00:04:48,330
Maar de indeling die
de meeste mensen zien,

83
00:04:48,330 --> 00:04:52,410
is dat de hoofdstukken 1 tot en
met 8 Paulus' uiteenzetting van het

84
00:04:52,410 --> 00:04:54,330
evangelie van behoud zijn.

85
00:04:54,330 --> 00:04:57,630
En hij begint met te vertellen
hoe zondig iedereen is,

86
00:04:57,630 --> 00:05:00,750
omdat het lijkt op een
evangelisatietraktaat.

87
00:05:00,750 --> 00:05:05,370
Heb je ooit gehoord van mensen die de
Romeinenweg gebruiken om te evangeliseren?

88
00:05:05,370 --> 00:05:10,170
De Romeinenweg heet zo omdat hij
is ontleend aan het boek Romeinen.

89
00:05:10,170 --> 00:05:15,510
Wanneer je evangeliseert, kun je
beginnen bij Romeinen 3, vers 23:

90
00:05:15,510 --> 00:05:19,290
Want allen hebben gezondigd en
missen de heerlijkheid van God,

91
00:05:19,290 --> 00:05:23,130
daarna doorgaan naar Romeinen 6, vers 23:

92
00:05:23,130 --> 00:05:25,290
Want het loon van de zonde is de dood,

93
00:05:25,290 --> 00:05:31,290
maar de genadegave van God is eeuwig
leven, door Jezus Christus, onze Heere.

94
00:05:31,290 --> 00:05:34,410
en vervolgens naar hoofdstuk 10, vers 9:

95
00:05:34,410 --> 00:05:39,450
Als u met uw mond de Heere Jezus belijdt
en met uw hart gelooft dat God Hem uit de

96
00:05:39,450 --> 00:05:42,630
doden heeft opgewekt, zult u zalig worden.

97
00:05:42,630 --> 00:05:44,250
om behouden te worden.

98
00:05:44,250 --> 00:05:47,190
Je kunt stap voor stap
door Romeinen heen bewegen

99
00:05:47,190 --> 00:05:52,110
om bepaalde punten te maken die je wilt
maken wanneer je iemand evangeliseert.

100
00:05:52,110 --> 00:05:55,050
En veel mensen behandelen
het boek Romeinen

101
00:05:55,050 --> 00:05:57,750
alsof dat is wat Paulus aan het doen is.

102
00:05:57,750 --> 00:06:02,430
Hij schrijft gewoon een groot
traktaat om mensen te evangeliseren.

103
00:06:02,430 --> 00:06:05,010
Dus begint hij met het zondegedeelte.

104
00:06:05,010 --> 00:06:08,790
De eerste drie hoofdstukken, zeggen
ze, gaan over het aantonen van

105
00:06:08,790 --> 00:06:10,950
de universele zondigheid.

106
00:06:10,950 --> 00:06:15,870
Het idee is dat hij behoud gaat aanbieden,
maar wie wil dat als ze niet weten dat ze

107
00:06:15,870 --> 00:06:17,130
het nodig hebben?

108
00:06:17,130 --> 00:06:22,710
Wie zou de medicijnen innemen als ze niet
weten dat ze ziek zijn — dat is het idee.

109
00:06:22,710 --> 00:06:27,570
Dus wil hij in de eerste drie hoofdstukken
beschrijven hoe ziek iedereen is,

110
00:06:27,570 --> 00:06:31,290
en dus hoeveel ze het medicijn
nodig hebben dat hij in de

111
00:06:31,290 --> 00:06:33,450
latere hoofdstukken gaat aanbieden.

112
00:06:33,450 --> 00:06:38,370
Er wordt vaak gezegd dat hoofdstuk
1 tot en met 3 zo zijn opgebouwd:

113
00:06:38,370 --> 00:06:41,790
hoofdstuk 1 laat zien hoe
schuldig de heidenen zijn,

114
00:06:41,790 --> 00:06:45,150
hoofdstuk 2 gaat over hoe
schuldig de Joden zijn,

115
00:06:45,150 --> 00:06:51,270
en hoofdstuk 3 vat samen dat de Joden en
de heidenen dus allemaal schuldig zijn,

116
00:06:51,270 --> 00:06:53,490
en dat betekent iedereen.

117
00:06:53,490 --> 00:06:55,770
Dus allen hebben gezondigd.

118
00:06:55,770 --> 00:06:59,970
Hij besluit die bespreking
in vers 23 van hoofdstuk 3:

119
00:06:59,970 --> 00:07:03,510
allemaal hebben ze gezondigd,
ze schieten allemaal tekort

120
00:07:03,510 --> 00:07:05,490
aan de heerlijkheid van God.

121
00:07:05,490 --> 00:07:09,690
Dus heeft hij zijn eerste punt van
het evangelie gemaakt in de eerste

122
00:07:09,690 --> 00:07:15,270
drie hoofdstukken: de heidenen zijn
zondaars, de Joden zijn zondaars,

123
00:07:15,270 --> 00:07:19,650
Joden en heidenen zijn zondaars,
iedereen is een zondaar.

124
00:07:19,650 --> 00:07:23,010
Daarmee komen we door het
grootste deel van hoofdstuk 3.

125
00:07:23,010 --> 00:07:27,630
Daarna behandelt hij het onderwerp
rechtvaardiging door genade, door geloof.

126
00:07:27,630 --> 00:07:32,430
Dat begint eigenlijk tegen het
einde van hoofdstuk 3, rond vers 21,

127
00:07:32,430 --> 00:07:36,570
en het loopt door tot in
hoofdstuk 4 en hoofdstuk 5.

128
00:07:36,570 --> 00:07:40,470
Halverwege hoofdstuk 5 hebben we
hem het over het vieren van deze

129
00:07:40,470 --> 00:07:42,450
rechtvaardiging door geloof.

130
00:07:42,450 --> 00:07:44,970
En dan is er aan het einde van hoofdstuk 5

131
00:07:44,970 --> 00:07:49,050
een klein gedeelte waarvan niet altijd
duidelijk wordt uitgelegd hoe het in de

132
00:07:49,050 --> 00:07:54,450
indeling past: hoofdstuk
5, vers 12 tot en met 21.

133
00:07:54,450 --> 00:07:58,530
Dat gaat over Adam en Christus,
en het is een moeilijk gedeelte.

134
00:07:58,530 --> 00:08:01,590
Het maakt een duidelijk
punt dat niet moeilijk is,

135
00:08:01,590 --> 00:08:06,570
namelijk dat er een soort overeenkomst
is tussen de impact van Adam op de wereld

136
00:08:06,570 --> 00:08:09,870
en de impact van Christus op de wereld.

137
00:08:09,870 --> 00:08:13,170
Christus wordt elders
de tweede Adam genoemd,

138
00:08:13,170 --> 00:08:17,850
en dat komt doordat Adam en Christus
allebei niet alleen de grondleggers zijn

139
00:08:17,850 --> 00:08:21,150
van bewegingen, maar van
menselijke geslachten.

140
00:08:21,150 --> 00:08:25,050
Iedereen is óf in Adam óf in Christus.

141
00:08:25,050 --> 00:08:30,090
Je bent óf van het geslacht van Adam
óf van het geslacht van Christus,

142
00:08:30,090 --> 00:08:33,210
de nieuwe mens, de nieuwe mensheid.

143
00:08:33,210 --> 00:08:36,270
Het is dus best moeilijk om
zijn redenering te volgen,

144
00:08:36,270 --> 00:08:40,470
en ik was heel blij toen ik een van mijn
favoriete leraren dat hoorde zeggen,

145
00:08:40,470 --> 00:08:44,490
want ik heb het altijd moeilijk
gevonden om Paulus' redenering te volgen

146
00:08:44,490 --> 00:08:48,450
in Romeinen hoofdstuk
5, vers 12 en verder.

147
00:08:48,450 --> 00:08:50,370
Maar ik dacht dat ik gewoon dom was.

148
00:08:50,370 --> 00:08:55,110
En jaren geleden luisterde ik naar een
bandopname van een van mijn favoriete

149
00:08:55,110 --> 00:09:00,090
leraren, een heel intellectuele,
diepgaand kundige man,

150
00:09:00,090 --> 00:09:05,490
terwijl hij les gaf over Romeinen, en
hij zei dat dit gedeelte van Romeinen 5

151
00:09:05,490 --> 00:09:09,390
wel eens de moeilijkste passage van
de hele Bijbel zou kunnen zijn om

152
00:09:09,390 --> 00:09:11,790
Paulus' gedachtegang in te volgen.

153
00:09:11,790 --> 00:09:17,130
Dus dacht ik: fijn, ik ben blij dat ik
niet de enige ben die er zo over denkt.

154
00:09:17,130 --> 00:09:21,270
Al was het misschien bevredigender
geweest als hij het wél begrepen had

155
00:09:21,270 --> 00:09:23,250
en het mij duidelijk had gemaakt.

156
00:09:23,250 --> 00:09:25,830
Maar als hij het niet
duidelijk gaat maken,

157
00:09:25,830 --> 00:09:29,670
ben ik in elk geval blij dat hij mij
verteld heeft dat hij het ook niet

158
00:09:29,670 --> 00:09:33,930
begrijpt, want ik begreep het ook
niet, en ik had respect voor hem.

159
00:09:33,930 --> 00:09:38,490
Maar je kunt hier wel enkele basisideeën
uit halen van wat Paulus zegt,

160
00:09:38,490 --> 00:09:40,290
zonder al te veel moeite.

161
00:09:40,290 --> 00:09:44,610
Bij sommige van de fijnere punten
van zijn redenering vraag je je af:

162
00:09:44,610 --> 00:09:46,410
hoe bedoelt hij dat nou eigenlijk?

163
00:09:46,410 --> 00:09:49,650
Maar daar maken we ons een
andere keer wel druk om.

164
00:09:49,650 --> 00:09:54,630
Het belangrijkste is dat hij erop wijst
dat behoud niet simpelweg bestaat uit het

165
00:09:54,630 --> 00:10:00,270
aanhangen van een religie, maar uit
het zijn in een persoon, in Christus.

166
00:10:00,270 --> 00:10:05,250
En veroordeling bestaat niet simpelweg uit
het aanhangen van de verkeerde religie,

167
00:10:05,250 --> 00:10:09,630
maar uit het zijn in de
verkeerde persoon, in Adam.

168
00:10:09,630 --> 00:10:14,010
Er zijn twee solidariteiten,
twee mensheden.

169
00:10:14,010 --> 00:10:17,970
De ene is in Christus, de andere in Adam.

170
00:10:17,970 --> 00:10:23,190
We waren allemaal ooit in Adam, maar
sommigen van ons zijn wedergeboren en zijn

171
00:10:23,190 --> 00:10:26,190
nu in Christus, een nieuwe mensheid.

172
00:10:26,190 --> 00:10:30,630
En in Christus zijn houdt
gerechtigheid en rechtvaardiging in,

173
00:10:30,630 --> 00:10:34,290
en allerlei andere voordelen,
zoals verheerlijking.

174
00:10:34,290 --> 00:10:38,370
Dus in zekere zin hoort dit
gedeelte over Adam en Christus

175
00:10:38,370 --> 00:10:42,510
waarschijnlijk bij het hele gedeelte
over rechtvaardiging door geloof.

176
00:10:42,510 --> 00:10:45,630
En mensen hebben meestal
het gevoel dat Paulus,

177
00:10:45,630 --> 00:10:49,210
nadat hij drie hoofdstukken heeft
besteed aan hoe zondig we zijn,

178
00:10:49,210 --> 00:10:53,250
die twee hoofdstukken
heeft, hoofdstuk 4 en 5,

179
00:10:53,250 --> 00:10:55,530
die gaan over rechtvaardiging door geloof.

180
00:10:55,530 --> 00:11:01,830
En dan gaan hoofdstuk 6 tot en met 8, zo
wordt wel eens beweerd, over heiliging.

181
00:11:01,830 --> 00:11:05,730
Niet meer over rechtvaardiging,
maar over heiliging.

182
00:11:05,730 --> 00:11:07,410
Weet je het verschil nog?

183
00:11:07,410 --> 00:11:12,210
Rechtvaardiging, zo heb ik je vorige
keer verteld, is een juridische term.

184
00:11:12,210 --> 00:11:15,150
Rechtvaardiging betekent vrijgesproken.

185
00:11:15,150 --> 00:11:19,650
Nu kun je vrijgesproken worden
en toch een enorme eikel zijn.

186
00:11:19,650 --> 00:11:22,410
Je zou schuldig kunnen
zijn en een slecht karakter

187
00:11:22,410 --> 00:11:25,350
hebben en een gevaar
voor de samenleving zijn.

188
00:11:25,350 --> 00:11:28,770
Maar als de rechter
onzorgvuldig is, of corrupt,

189
00:11:28,770 --> 00:11:32,790
of gewoon een goede dag heeft of
zoiets, dan kan hij gewoon zeggen:

190
00:11:32,790 --> 00:11:34,230
ik laat je gaan.

191
00:11:34,230 --> 00:11:36,990
Nou, dat is in zekere
zin geweldig voor jou,

192
00:11:36,990 --> 00:11:39,870
maar je bent nog steeds
een onveranderd mens.

193
00:11:39,870 --> 00:11:43,650
Je gaat niet de gevangenis in,
maar je bent nog steeds een gevaar

194
00:11:43,650 --> 00:11:45,270
voor de samenleving.

195
00:11:45,270 --> 00:11:48,510
Het onderscheid tussen
rechtvaardiging en heiliging,

196
00:11:48,510 --> 00:11:53,430
zoals theologen dat meestal beschrijven,
is dat rechtvaardiging de juridische kant

197
00:11:53,430 --> 00:11:57,330
is: je bent vrijgesproken,
je bent vrijgelaten,

198
00:11:57,330 --> 00:11:59,310
je gaat nu niet meer naar de hel.

199
00:11:59,310 --> 00:12:04,470
Maar heiliging, zeggen ze, heeft te maken
met het worden van een ander soort mens,

200
00:12:04,470 --> 00:12:06,090
met heilig worden.

201
00:12:06,090 --> 00:12:08,490
Het gaat dus niet alleen
om die gerechtelijke,

202
00:12:08,490 --> 00:12:13,110
juridische uitspraak dat je niet meer
veroordeeld bent en niet naar de hel gaat.

203
00:12:13,110 --> 00:12:16,770
Er is ook dit punt van het
worden van een ander soort mens.

204
00:12:16,770 --> 00:12:21,930
En het proces van het worden van een ander
soort mens wordt vaak heiliging genoemd.

205
00:12:21,930 --> 00:12:26,730
Er wordt beargumenteerd dat het behoud
drie verschillende aspecten heeft.

206
00:12:26,730 --> 00:12:29,370
Misschien heb je dit al
eerder gehoord, maar zo niet,

207
00:12:29,370 --> 00:12:31,350
dan loop ik er snel doorheen.

208
00:12:31,350 --> 00:12:35,910
Dit is niet wat Paulus zegt, maar
dit is wat theologen vaak zeggen.

209
00:12:35,910 --> 00:12:37,950
En ik zeg niet dat ze het mis hebben.

210
00:12:37,950 --> 00:12:41,130
Dit is gewoon iets zodat je de taal kent.

211
00:12:41,130 --> 00:12:44,730
Christenen spreken meestal over
rechtvaardiging als het eerste

212
00:12:44,730 --> 00:12:50,310
deel van het behoud, en dat is natuurlijk
het juridische aspect. Niet schuldig.

213
00:12:50,310 --> 00:12:54,150
Heiliging is het voortdurende
aspect van heilig gemaakt worden,

214
00:12:54,150 --> 00:12:59,250
van een ander soort mens worden, zodat je
geen misdadiger meer bent en geen gevaar

215
00:12:59,250 --> 00:13:01,050
meer voor de samenleving.

216
00:13:01,050 --> 00:13:05,070
En het laatste is verheerlijking,
en die wacht op de opstanding,

217
00:13:05,070 --> 00:13:06,810
wanneer Jezus komt.

218
00:13:06,810 --> 00:13:11,730
En meestal wordt het zo beargumenteerd:
rechtvaardiging is behoud van de straf

219
00:13:11,730 --> 00:13:12,990
op de zonde.

220
00:13:12,990 --> 00:13:16,350
Als je gerechtvaardigd bent,
ben je behouden van de straf op

221
00:13:16,350 --> 00:13:18,210
je vroegere zonde.

222
00:13:18,210 --> 00:13:22,950
Heiliging, zeggen ze, is behoud van
de macht van de zonde die nu in je

223
00:13:22,950 --> 00:13:24,510
leven aanwezig is.

224
00:13:24,510 --> 00:13:27,810
Je moet die macht van de
zonde in je leven overwinnen.

225
00:13:27,810 --> 00:13:33,810
Je moet ophouden zo zondig te zijn,
ophouden zo vaak het verkeerde te doen.

226
00:13:33,810 --> 00:13:36,990
Heiliging is het proces
van behouden worden van de

227
00:13:36,990 --> 00:13:40,170
macht van de inwonende zonde in het heden.

228
00:13:40,170 --> 00:13:45,090
En verheerlijking, zeggen ze, is
behoud van de aanwezigheid van de zonde

229
00:13:45,090 --> 00:13:46,890
zelf in de toekomst.

230
00:13:46,890 --> 00:13:50,730
Wanneer Jezus terugkomt en wij
worden opgewekt uit de dood,

231
00:13:50,730 --> 00:13:52,830
zullen we zondeloos zijn.

232
00:13:52,830 --> 00:13:56,910
We zullen vanaf dat moment in
een zondeloze omgeving leven.

233
00:13:56,910 --> 00:14:02,250
Het behoud is dus drievoudig: we
worden behouden van de straf, de macht,

234
00:14:02,250 --> 00:14:05,490
en uiteindelijk de
aanwezigheid van de zonde.

235
00:14:05,490 --> 00:14:09,570
Het ene heeft te maken met het
verleden — onze vroegere zonden,

236
00:14:09,570 --> 00:14:11,850
waarvoor we vergeving hebben gekregen.

237
00:14:11,850 --> 00:14:14,251
Het andere heeft te maken met het heden —

238
00:14:14,251 --> 00:14:16,830
de huidige strijd met
de zonde in mijn leden,

239
00:14:16,830 --> 00:14:19,770
waarmee ik worstel en
die ik moet overwinnen.

240
00:14:19,770 --> 00:14:23,310
En het laatste is de
toekomst — verheerlijking.

241
00:14:23,310 --> 00:14:26,730
Rechtvaardiging, heiliging
en verheerlijking

242
00:14:26,730 --> 00:14:30,750
worden dus meestal beschouwd als
de drie aspecten van het behoud,

243
00:14:30,750 --> 00:14:35,730
die te maken hebben met de zaken van de
zonde in verleden, heden en toekomst.

244
00:14:35,730 --> 00:14:40,171
We worden behouden van de zonde, maar
behouden in verschillende betekenissen —

245
00:14:40,171 --> 00:14:41,910
in alle betekenissen.

246
00:14:41,910 --> 00:14:46,350
Nu dat hopelijk duidelijk is, is het
argument dat mensen aanvoeren dat

247
00:14:46,350 --> 00:14:52,170
hoofdstuk 4 en 5 over rechtvaardiging
gaan, en hoofdstuk 6 tot en met 8 over

248
00:14:52,170 --> 00:14:56,370
heiliging — dat wil zeggen, hoe
leef ik het christelijke leven.

249
00:14:56,370 --> 00:14:58,470
Zo begint hoofdstuk 6:

250
00:14:58,470 --> 00:15:00,330
Wat zullen wij dan zeggen?

251
00:15:00,330 --> 00:15:04,290
Zullen wij in de zonde blijven,
opdat de genade toeneemt?

252
00:15:04,290 --> 00:15:08,190
Hij heeft het al gehad over dat we
vergeving van zonden hebben ontvangen,

253
00:15:08,190 --> 00:15:10,890
maar zullen we dan doorgaan met zondigen?

254
00:15:10,890 --> 00:15:14,190
Zal ons leven nog gekenmerkt
worden door zondigen?

255
00:15:14,190 --> 00:15:16,950
Nee, zegt hij, absoluut niet.

256
00:15:16,950 --> 00:15:20,550
Verderop in hetzelfde
hoofdstuk, in vers 15, zegt hij:

257
00:15:20,550 --> 00:15:21,630
Wat dan?

258
00:15:21,630 --> 00:15:26,550
Zullen wij zondigen omdat wij niet
onder de wet maar onder de genade zijn?

259
00:15:26,550 --> 00:15:27,750
Volstrekt niet!

260
00:15:27,750 --> 00:15:30,150
Hij zegt: absoluut niet.

261
00:15:30,150 --> 00:15:31,710
Zullen we dan zondigen?

262
00:15:31,710 --> 00:15:33,510
Zullen we doorgaan in de zonde?

263
00:15:33,510 --> 00:15:37,650
Dit klinkt duidelijk alsof het nu
gaat over de manier waarop we leven,

264
00:15:37,650 --> 00:15:42,690
in plaats van over de manier waarop we
omgaan met de schuld van vroegere zonden.

265
00:15:42,690 --> 00:15:48,330
En hoofdstuk 7 gaat erover dat de wet niet
de oplossing is voor ons zondeprobleem,

266
00:15:48,330 --> 00:15:51,450
omdat de wet geen einde
maakte aan de zonde.

267
00:15:51,450 --> 00:15:56,550
Toen de wet kwam, zegt Paulus, maakte die
me in zekere zin zelfs zondiger dan ik

268
00:15:56,550 --> 00:16:00,390
daarvoor was — want als ik daarvoor
zondigde, wist ik het niet,

269
00:16:00,390 --> 00:16:02,430
dus had ik geen schuldgevoel.

270
00:16:02,430 --> 00:16:06,570
Maar toen de wet kwam, maakte
die al mijn zonden zichtbaar.

271
00:16:06,570 --> 00:16:08,370
Want toen zag ik het pas.

272
00:16:08,370 --> 00:16:11,790
Het is alsof je op het gazon van
de bibliotheek zit te lunchen,

273
00:16:11,790 --> 00:16:17,550
of ergens anders, heerlijk in de zon,
met lekker eten. Je hebt het naar je zin.

274
00:16:17,550 --> 00:16:22,590
En dan kijk je opzij en zie je een bordje
met 'verboden op het gras te lopen'.

275
00:16:22,590 --> 00:16:24,450
Ineens ben je veroordeeld.

276
00:16:24,450 --> 00:16:26,490
Tot dat moment was je gelukkig.

277
00:16:26,490 --> 00:16:29,730
Je overtrad de wet, je
wist het alleen niet.

278
00:16:29,730 --> 00:16:34,290
Zodra je de wet ziet, denk je:
oei, nu zit ik in de problemen.

279
00:16:34,290 --> 00:16:36,630
En Paulus zegt dat zo de wet was.

280
00:16:36,630 --> 00:16:41,010
Hij zegt dat hij begerig was, maar
dat hij niet wist dat hij begerig was

281
00:16:41,010 --> 00:16:42,870
totdat hij de wet zag:

282
00:16:42,870 --> 00:16:47,670
Wat zullen wij dan zeggen? Is
de wet zonde? Volstrekt niet!

283
00:16:47,670 --> 00:16:51,630
Ja, ik zou de zonde niet hebben
leren kennen dan door de wet.

284
00:16:51,630 --> 00:16:57,270
Ik zou immers ook niet geweten hebben dat
begeerte zonde was , als de wet niet zei:

285
00:16:57,270 --> 00:16:59,190
U zult niet begeren.

286
00:16:59,190 --> 00:17:00,990
Nu ben ik veroordeeld.

287
00:17:00,990 --> 00:17:03,570
De wet maakte me niet minder zondig.

288
00:17:03,570 --> 00:17:07,890
Als er al iets was, dan omschreef die
mijn zonde alleen maar duidelijker

289
00:17:07,890 --> 00:17:10,890
en maakte die me meer
bewust van mijn zondigheid.

290
00:17:10,890 --> 00:17:13,290
De wet is dus niet de oplossing.

291
00:17:13,290 --> 00:17:17,610
En aan het einde van Romeinen 7 heeft
hij het er natuurlijk over dat ik kan

292
00:17:17,610 --> 00:17:20,430
verlangen om te doen wat
goed is, maar dat ik niet

293
00:17:20,430 --> 00:17:22,710
in staat ben om te doen wat goed is.

294
00:17:22,710 --> 00:17:27,750
Ik heb deze wet, maar die zorgt er
niet voor dat ik ophoud met zondigen.

295
00:17:27,750 --> 00:17:32,430
Wanneer je bij hoofdstuk 8 komt,
hoor je vaak deze algemene bewering.

296
00:17:32,430 --> 00:17:35,490
Er zit een zekere mate
van waarheid in dit alles;

297
00:17:35,490 --> 00:17:40,650
ik denk alleen dat dit overzicht dat
we geven niet helemaal bevredigend is.

298
00:17:40,650 --> 00:17:45,750
Toch zou hoofdstuk 8 zeggen: de
oplossing is de Heilige Geest.

299
00:17:45,750 --> 00:17:48,150
Precies hoe de Heilige
Geest de oplossing is,

300
00:17:48,150 --> 00:17:53,190
is niet iets waarover alle leraren het
eens zijn, en dat gaan we onderzoeken.

301
00:17:53,190 --> 00:17:56,850
We komen bij hoofdstuk 8
wanneer we Romeinen doornemen,

302
00:17:56,850 --> 00:17:59,250
en dan gaan we het daarover hebben.

303
00:17:59,250 --> 00:18:03,870
Maar het is heel duidelijk dat de
Heilige Geest hoofdstuk 8 domineert,

304
00:18:03,870 --> 00:18:07,230
en daarvoor in Romeinen
nauwelijks wordt genoemd.

305
00:18:07,230 --> 00:18:12,330
En dus heeft de nieuwe nadruk in Romeinen
8 te maken met de manier waarop de Heilige

306
00:18:12,330 --> 00:18:17,430
Geest ons leven beïnvloedt, hoe
de Heilige Geest alles verandert.

307
00:18:17,430 --> 00:18:21,930
Wat we dus gezien hebben, is dat in de
gangbare manier waarop het boek Romeinen

308
00:18:21,930 --> 00:18:27,510
wordt begrepen, de hoofdstukken 1 tot en
met 3 laten zien hoe schuldig iedereen is

309
00:18:27,510 --> 00:18:30,630
en hoe zeer iedereen behoud nodig heeft.

310
00:18:30,630 --> 00:18:35,910
Hoofdstuk 4 en 5 vertellen ons dat we
door geloof gerechtvaardigd worden.

311
00:18:35,910 --> 00:18:40,351
En de hoofdstukken 6 tot en met 8
zouden dan gaan over heiliging —

312
00:18:40,351 --> 00:18:44,730
hoe leef ik godvruchtig — en het
antwoord is de Heilige Geest,

313
00:18:44,730 --> 00:18:47,010
en de wet is daarvoor niet toereikend.

314
00:18:47,010 --> 00:18:49,170
Oké, tot zover klopt het.

315
00:18:49,170 --> 00:18:52,470
Dan zijn er de hoofdstukken
9 tot en met 11.

316
00:18:52,470 --> 00:18:57,150
Nu lijken de hoofdstukken 9 tot en
met 11 over iets heel anders te gaan,

317
00:18:57,150 --> 00:19:02,010
want die hoofdstukken gaan over Israël
en over Paulus' grote verdriet dat

318
00:19:02,010 --> 00:19:04,590
Israël niet behouden is.

319
00:19:04,590 --> 00:19:07,890
Hij begint de kwestie
van Israël te bespreken.

320
00:19:07,890 --> 00:19:12,030
De vraag die aan Romeinen 9 tot
en met 11 ten grondslag ligt,

321
00:19:12,030 --> 00:19:15,570
en die Paulus overduidelijk
beantwoordt, is de vraag:

322
00:19:15,570 --> 00:19:19,650
waarom zijn Gods beloften
aan Israël niet vervuld?

323
00:19:19,650 --> 00:19:25,650
Nu heeft de hedendaagse Jood dezelfde
vraag — de Jood die geen christen is.

324
00:19:25,650 --> 00:19:28,890
En een van de redenen waarom
ze niet in Christus geloven,

325
00:19:28,890 --> 00:19:31,950
is dat de Joden zeggen dat
wanneer de Messias komt,

326
00:19:31,950 --> 00:19:35,310
Hij Israël terug moet verzamelen
naar het beloofde land en

327
00:19:35,310 --> 00:19:37,530
Israël opnieuw moet vestigen.

328
00:19:37,530 --> 00:19:42,630
Welnu, het grootste deel van Israël is
nog steeds verstrooid over de hele wereld,

329
00:19:42,630 --> 00:19:45,750
en dat is al de afgelopen
tweeduizend jaar zo.

330
00:19:45,750 --> 00:19:48,810
Daarom zeggen ze dat Jezus
de Messias niet kan zijn,

331
00:19:48,810 --> 00:19:52,590
want de Messias wordt
verondersteld Israël te verzamelen.

332
00:19:52,590 --> 00:19:55,290
En dus zijn ze nog steeds
op zoek naar de Messias,

333
00:19:55,290 --> 00:19:59,190
want ze zeggen nog steeds dat de
ballingschap niet ten einde is.

334
00:19:59,190 --> 00:20:05,490
Wij leven na 1948, en er is nu een natie
die Israël heet in het Midden-Oosten,

335
00:20:05,490 --> 00:20:08,790
terwijl die er vóór 1948 niet was.

336
00:20:08,790 --> 00:20:13,470
Ongeveer negentienhonderd jaar lang
was die er niet; nu is die er wel.

337
00:20:13,470 --> 00:20:16,890
Veel mensen denken dat dat
heel profetisch veelzeggend is,

338
00:20:16,890 --> 00:20:21,450
en dat we in de laatste dagen leven
omdat er nu een natie Israël is.

339
00:20:21,450 --> 00:20:27,090
Maar het blijft een feit dat we, nu de
natie Israël er al bijna zestig jaar is,

340
00:20:27,090 --> 00:20:31,470
nog steeds zien dat de meeste
Joden ter wereld daar niet wonen.

341
00:20:31,470 --> 00:20:35,910
De meeste Joden wonen nog steeds
verspreid over de rest van de wereld,

342
00:20:35,910 --> 00:20:41,370
en velen van hen maken geen enkele
beweging in de richting van Israël.

343
00:20:41,370 --> 00:20:44,250
Sommigen verlaten Israël juist.

344
00:20:44,250 --> 00:20:48,030
Ik zeg niet dat er geen aanzienlijk
aantal is dat vanuit andere

345
00:20:48,030 --> 00:20:52,710
plaatsen naar Israël verhuisd is,
maar grotendeels is Israël niet

346
00:20:52,710 --> 00:20:54,870
teruggebracht naar het land.

347
00:20:54,870 --> 00:20:59,430
Veel Joodse rabbijnen geloven dat
de ballingschap nooit is geëindigd.

348
00:20:59,430 --> 00:21:04,110
Die begon toen de Babyloniërs
Juda in gevangenschap wegvoerden.

349
00:21:04,110 --> 00:21:09,030
Er keerde toen maar een overblijfsel
met Zerubbabel terug naar Jeruzalem,

350
00:21:09,030 --> 00:21:12,510
en sinds 586 voor Christus, toen

351
00:21:12,510 --> 00:21:15,570
Nebukadnezar de Joden
naar Babylon wegvoerde,

352
00:21:15,570 --> 00:21:19,410
heeft er altijd maar een
overblijfsel in Israël gewoond.

353
00:21:19,410 --> 00:21:21,870
Er is sindsdien nooit een tijd geweest

354
00:21:21,870 --> 00:21:25,290
waarin de meerderheid van
de Joden in Israël woonde.

355
00:21:25,290 --> 00:21:28,410
Er is wat men de diaspora
noemt, de verstrooiden,

356
00:21:28,410 --> 00:21:31,050
de Joden die weg zijn van hun land.

357
00:21:31,050 --> 00:21:35,670
Verreweg de meeste mensen van etnisch
jodendom behoren tot de diaspora,

358
00:21:35,670 --> 00:21:37,650
en wonen niet in het land.

359
00:21:37,650 --> 00:21:42,030
En dus zouden de Joden zeggen dat
de Messias nog niet gekomen is,

360
00:21:42,030 --> 00:21:46,110
want wanneer de Messias komt,
zal Hij de diaspora verzamelen.

361
00:21:46,110 --> 00:21:48,750
Hij zal de ballingschap beëindigen.

362
00:21:48,750 --> 00:21:52,831
Rabbijnen zeggen tot op de dag van
vandaag — en dat zijn er velen —

363
00:21:52,831 --> 00:21:55,890
dat de ballingschap nog
steeds niet ten einde is.

364
00:21:55,890 --> 00:21:58,290
De Messias is nog niet gekomen.

365
00:21:58,290 --> 00:22:01,710
En zo werd ook in de tijd van
Paulus dezelfde klacht geuit.

366
00:22:01,710 --> 00:22:07,230
Hoe komt het dat de Joden nog steeds
verstrooid zijn, nog steeds ver van God,

367
00:22:07,230 --> 00:22:09,210
en nog steeds niet hersteld?

368
00:22:09,210 --> 00:22:12,810
Als Jezus de Messias is, zoals
jullie christenen zeggen,

369
00:22:12,810 --> 00:22:15,750
had Hij dan niet alle Joden
moeten terugverzamelen?

370
00:22:15,750 --> 00:22:17,790
Waarom heeft Hij dat niet gedaan?

371
00:22:17,790 --> 00:22:22,410
En dit is de onderliggende vraag
die Paulus in Romeinen 9 behandelt.

372
00:22:22,410 --> 00:22:27,090
Nu zijn er twee compleet verschillende
antwoorden die men Paulus toeschrijft.

373
00:22:27,090 --> 00:22:31,710
Het meest gehoorde antwoord,
vooral van bedelingenleer-leraren —

374
00:22:31,710 --> 00:22:36,270
en zij vormen de meerderheid van
degenen die hierover spreken — is dit:

375
00:22:36,270 --> 00:22:40,230
dat Jezus weliswaar gekomen is,
maar nog niet alle beloften aan

376
00:22:40,230 --> 00:22:41,970
Israël vervuld heeft.

377
00:22:41,970 --> 00:22:45,030
Dat zal Hij doen aan
het einde van deze tijd.

378
00:22:45,030 --> 00:22:49,291
In de laatste dagen zal Hij inderdaad
heel Israël terugverzamelen —

379
00:22:49,291 --> 00:22:52,530
dat staat er in Romeinen 11:26:

380
00:22:52,530 --> 00:22:57,030
En zo zal heel Israël zalig
worden, zoals geschreven staat:

381
00:22:57,030 --> 00:23:02,190
De Verlosser zal uit Sion komen en zal
de goddeloosheden afwenden van Jakob.

382
00:23:02,190 --> 00:23:04,530
En daarom zouden ze het
met de Joden eens zijn

383
00:23:04,530 --> 00:23:08,910
dat Jezus Zijn messiaanse zending aan
Israël nog niet echt vervuld heeft,

384
00:23:08,910 --> 00:23:10,890
maar dat Hij dat wel zal doen.

385
00:23:10,890 --> 00:23:14,850
En zij geloven dat wat
Paulus zegt, is: heb geduld,

386
00:23:14,850 --> 00:23:18,990
God heeft dit nog steeds op het oog, maar
God heeft in de tussentijd in elk geval

387
00:23:18,990 --> 00:23:23,910
een overblijfsel van Israël behouden — min
of meer als teken dat Hij nog steeds in

388
00:23:23,910 --> 00:23:25,590
hen geïnteresseerd is.

389
00:23:25,590 --> 00:23:30,390
Dat wil zeggen: je dacht misschien dat
toen de Messias de eerste keer kwam,

390
00:23:30,390 --> 00:23:35,250
Hij Israël had moeten terugverzamelen
en heel Israël had moeten behouden,

391
00:23:35,250 --> 00:23:36,450
en dat gebeurde niet.

392
00:23:36,450 --> 00:23:39,750
Welnu, God heeft dat plan niet opgegeven,

393
00:23:39,750 --> 00:23:43,650
maar Hij heeft voorlopig een
overblijfsel binnen Israël behouden,

394
00:23:43,650 --> 00:23:48,510
en dit overblijfsel is zo'n beetje een
teken dat Hij nog steeds de hele natie op

395
00:23:48,510 --> 00:23:53,130
het oog heeft en dat Hij op een
dag heel Israël zal behouden.

396
00:23:53,130 --> 00:23:57,450
Zo wordt Romeinen 9 tot en
met 11 doorgaans onderwezen.

397
00:23:57,450 --> 00:24:02,190
Wanneer ik het onderwijs, zal ik het meer
op de historische christelijke manier

398
00:24:02,190 --> 00:24:06,870
onderwijzen, want de bedelingenleer
heeft sinds de negentiende eeuw het

399
00:24:06,870 --> 00:24:10,590
historische christelijke denken
vrijwel naar de marges van

400
00:24:10,590 --> 00:24:13,230
het evangelicalisme verdrongen.

401
00:24:13,230 --> 00:24:18,510
En de meeste mensen denken tegenwoordig
zoals de aanhangers van de bedelingenleer:

402
00:24:18,510 --> 00:24:22,651
dat Paulus zegt dat er nog steeds
een toekomst is voor Israël —

403
00:24:22,651 --> 00:24:27,750
precies de toekomst waarop Israël hoopte,
een terugverzameling naar hun land

404
00:24:27,750 --> 00:24:30,450
en dat alles onder de Messias.

405
00:24:30,450 --> 00:24:34,830
Het gaat gebeuren, maar in de
tussentijd moeten we geduldig zijn.

406
00:24:34,830 --> 00:24:38,250
En Hij heeft ons intussen
een handjevol Joden gegeven

407
00:24:38,250 --> 00:24:43,230
die het Koninkrijk van God binnengaan,
via het overblijfsel dat Hij in de

408
00:24:43,230 --> 00:24:44,790
gemeente behouden heeft.

409
00:24:44,790 --> 00:24:48,390
Dat is een soort teken om
onze eetlust te prikkelen,

410
00:24:48,390 --> 00:24:51,210
of om die te stillen
terwijl we hierop wachten.

411
00:24:51,210 --> 00:24:54,810
Maar ik geloof helemaal niet
dat dit is wat Paulus zegt.

412
00:24:54,810 --> 00:24:57,330
Ik denk niet dat dit zijn betoog is.

413
00:24:57,330 --> 00:25:02,130
Dit is wat de kerk het grootste deel
van 1800 jaar altijd heeft geloofd,

414
00:25:02,130 --> 00:25:04,530
totdat de bedelingenleer opkwam.

415
00:25:04,530 --> 00:25:08,670
Zijn betoog is dat God die
beloften juist wél heeft vervuld,

416
00:25:08,670 --> 00:25:10,590
alleen anders dan je dacht.

417
00:25:10,590 --> 00:25:12,630
Die beloften van terugverzameling

418
00:25:12,630 --> 00:25:16,230
verwijzen namelijk niet naar een
geografische terugverzameling,

419
00:25:16,230 --> 00:25:19,710
maar naar het samengebracht
worden tot de Messias.

420
00:25:19,710 --> 00:25:22,230
En de beloften van God
in het Oude Testament

421
00:25:22,230 --> 00:25:26,370
waren nooit bedoeld om te gelden
voor elke laatste levende Jood,

422
00:25:26,370 --> 00:25:29,010
maar voor het gelovige overblijfsel.

423
00:25:29,010 --> 00:25:32,310
Er is altijd een gelovig
overblijfsel geweest.

424
00:25:32,310 --> 00:25:35,550
Hij zegt dat God, in
de dagen van Elia, zei:

425
00:25:35,550 --> 00:25:38,250
Maar wat zegt het Goddelijk
antwoord tegen hem?

426
00:25:38,250 --> 00:25:41,430
Ik heb voor Mijzelf nog
zevenduizend mannen overgelaten,

427
00:25:41,430 --> 00:25:45,090
die de knie voor het beeld
van Baäl niet gebogen hebben.

428
00:25:45,090 --> 00:25:49,351
Hij zegt: zelfs nu — dat
zegt hij in hoofdstuk 11 —

429
00:25:49,351 --> 00:25:51,750
is er zelfs nu een overblijfsel.

430
00:25:51,750 --> 00:25:57,450
En het idee hier, in Romeinen 9, is
dat hij Jesaja aanhaalt, die zegt:

431
00:25:57,450 --> 00:26:02,790
En Jesaja roept over Israël uit: Al zou
het getal van de Israëlieten zijn als het

432
00:26:02,790 --> 00:26:07,170
zand van de zee, slechts het
overblijfsel zal behouden worden.

433
00:26:07,170 --> 00:26:11,550
Er is nooit meer dan een overblijfsel
beloofd om behouden te worden.

434
00:26:11,550 --> 00:26:14,310
En Paulus zegt dat zij dat ook zijn.

435
00:26:14,310 --> 00:26:18,930
Hij zegt: ik ben deel van
dat overblijfsel. Hij zegt:

436
00:26:18,930 --> 00:26:23,790
Ik zeg dan: Heeft God Zijn
volk verstoten? Volstrekt niet!

437
00:26:23,790 --> 00:26:28,170
Ik ben immers ook een Israëliet,
uit het nageslacht van Abraham,

438
00:26:28,170 --> 00:26:29,970
van de stam Benjamin.

439
00:26:29,970 --> 00:26:32,550
— kijk naar mij, ik volg Christus.

440
00:26:32,550 --> 00:26:36,630
En kijk om je heen: er zijn
veel Joden die Christus volgen,

441
00:26:36,630 --> 00:26:38,670
alleen niet de meesten van hen.

442
00:26:38,670 --> 00:26:42,750
Maar degenen die dat wel doen,
zij zijn het overblijfsel.

443
00:26:42,750 --> 00:26:46,530
God heeft het overblijfsel
inderdaad tot Zichzelf teruggebracht

444
00:26:46,530 --> 00:26:49,710
en het overblijfsel tot
de Messias gebracht.

445
00:26:49,710 --> 00:26:53,790
Kijk bijvoorbeeld voor een moment
met mij mee naar Jesaja hoofdstuk 10.

446
00:26:53,790 --> 00:26:59,190
Wanneer we in onze studie bij Romeinen
9 tot en met 11 komen, vers voor vers,

447
00:26:59,190 --> 00:27:01,710
zullen we hier veel dieper op ingaan.

448
00:27:01,710 --> 00:27:05,130
Dus ik wil je gewoon het
algemene idee meegeven.

449
00:27:05,130 --> 00:27:09,210
In Jesaja hoofdstuk 10,
vers 20 en verder, staat er:

450
00:27:09,210 --> 00:27:13,350
Op die dag zal het gebeuren
dat het overblijfsel van Israël

451
00:27:13,350 --> 00:27:16,110
en wie van het huis van
Jakob ontkomen zijn,

452
00:27:16,110 --> 00:27:19,530
niet langer zullen steunen op
hem die hen geslagen heeft,

453
00:27:19,530 --> 00:27:25,050
maar zij zullen steunen op de HEERE,
de Heilige van Israël, in trouw.

454
00:27:25,050 --> 00:27:29,370
Dat overblijfsel zal terugkeren,
het overblijfsel van Jakob,

455
00:27:29,370 --> 00:27:30,930
naar de sterke God.

456
00:27:30,930 --> 00:27:34,830
Want, Israël, al is uw volk
als het zand van de zee,

457
00:27:34,830 --> 00:27:38,010
toch zal maar een overblijfsel
daarvan terugkeren;

458
00:27:38,010 --> 00:27:43,050
tot verdelging is vast besloten;
het stroomt over van gerechtigheid.

459
00:27:43,050 --> 00:27:46,470
Paulus citeert dit vers nu
inderdaad in Romeinen 9,

460
00:27:46,470 --> 00:27:49,290
wanneer hij het over die
Israël-kwestie heeft.

461
00:27:49,290 --> 00:27:54,210
Wat interessant is, is dat er staat
dat een overblijfsel zal terugkeren.

462
00:27:54,210 --> 00:27:56,490
Dat is waar de Joden naar uitkijken.

463
00:27:56,490 --> 00:28:00,210
Ze kijken uit naar de terugkeer
van de Joden uit de ballingschap.

464
00:28:00,210 --> 00:28:04,530
Maar wanneer Paulus dit citeert,
citeert hij het niet met de woorden 'een

465
00:28:04,530 --> 00:28:10,050
overblijfsel zal terugkeren' Hij zegt
dat een overblijfsel behouden zal worden.

466
00:28:10,050 --> 00:28:13,470
Als je het leest in
Romeinen 9, citeert hij dit

467
00:28:13,470 --> 00:28:17,730
en verandert hij het woord
'terugkeren' in 'behouden worden'

468
00:28:17,730 --> 00:28:22,110
God brengt Zijn volk niet terug naar
het land; Hij brengt hen terug tot

469
00:28:22,110 --> 00:28:24,930
Zichzelf, tot behoud.

470
00:28:24,930 --> 00:28:30,210
Je kunt het hier zelfs zien, want
in Jesaja 10:21 staat dat het

471
00:28:30,210 --> 00:28:35,310
overblijfsel zal terugkeren, het
overblijfsel van Jakob — naar wat?

472
00:28:35,310 --> 00:28:37,110
Naar het beloofde land?

473
00:28:37,110 --> 00:28:39,510
Nee, naar de Sterke God.

474
00:28:39,510 --> 00:28:41,490
En wie is de Sterke God?

475
00:28:41,490 --> 00:28:46,050
Die term komt twee keer voor
in de Bijbel: de Sterke God.

476
00:28:46,050 --> 00:28:51,810
De andere keer is in het vorige
hoofdstuk, hoofdstuk 9, vers 5 en 6:

477
00:28:51,810 --> 00:28:56,310
Want een Kind is ons geboren,
een Zoon is ons gegeven,

478
00:28:56,310 --> 00:28:59,730
en de heerschappij rust op Zijn schouder.

479
00:28:59,730 --> 00:29:05,130
En men noemt Zijn Naam
Wonderlijk, Raadsman, Sterke God,

480
00:29:05,130 --> 00:29:08,070
Eeuwige Vader, Vredevorst.

481
00:29:08,070 --> 00:29:11,910
Aan de uitbreiding van deze
heerschappij en aan de vrede

482
00:29:11,910 --> 00:29:16,590
zal geen einde komen op de troon
van David en over zijn koninkrijk,

483
00:29:16,590 --> 00:29:21,870
om het te grondvesten en het te
ondersteunen door recht en gerechtigheid,

484
00:29:21,870 --> 00:29:24,510
van nu aan tot in eeuwigheid.

485
00:29:24,510 --> 00:29:28,710
De na-ijver van de HEERE van
de legermachten zal dit doen.

486
00:29:28,710 --> 00:29:32,070
Het is de Messias naar Wie zij terugkeren.

487
00:29:32,070 --> 00:29:35,370
Ze keren terug naar de
Sterke God, de Messias,

488
00:29:35,370 --> 00:29:38,370
Die zo genoemd wordt in
het vorige hoofdstuk.

489
00:29:38,370 --> 00:29:42,210
Dus wat hier voorspeld wordt, is
niet een terugkeer naar het land,

490
00:29:42,210 --> 00:29:45,330
hoewel de Joden het
altijd zo hebben begrepen.

491
00:29:45,330 --> 00:29:48,390
Het is een terugkeer
tot God door de Messias,

492
00:29:48,390 --> 00:29:52,050
en het is alleen een
overblijfsel, niet alle Joden.

493
00:29:52,050 --> 00:29:55,470
Maar alleen het
overblijfsel zal terugkeren.

494
00:29:55,470 --> 00:29:57,930
Dat is dus het betoog van Paulus.

495
00:29:57,930 --> 00:30:02,130
Hij zegt dat het niet zo is dat
Gods beloften niet zijn uitgekomen;

496
00:30:02,130 --> 00:30:05,190
het is alleen dat ze
verkeerd zijn begrepen.

497
00:30:05,190 --> 00:30:09,390
En kijk eens naar Romeinen 9:6,
en dan gaan we verder met de rest

498
00:30:09,390 --> 00:30:10,890
van dit overzicht.

499
00:30:10,890 --> 00:30:16,110
In Romeinen 9:6, waar hij dit betoog
begint dat doorloopt tot en met hoofdstuk

500
00:30:16,110 --> 00:30:17,670
11, zegt hij:

501
00:30:17,670 --> 00:30:20,670
Ik zeg dit niet alsof het
Woord van God vervallen is,

502
00:30:20,670 --> 00:30:25,410
want niet allen die uit Israël
voortgekomen zijn, zijn Israël.

503
00:30:25,410 --> 00:30:29,310
Wat hij bedoelt met 'het Woord van
God' zijn de beloften die God aan

504
00:30:29,310 --> 00:30:31,050
Israël heeft gedaan.

505
00:30:31,050 --> 00:30:35,970
God deed beloften om Israël te
behouden en tot Zich te verzamelen.

506
00:30:35,970 --> 00:30:39,570
De aanhangers van de bedelingenleer,
en de Jood van vandaag,

507
00:30:39,570 --> 00:30:42,750
zouden zeggen dat die belofte
geen uitwerking heeft gehad,

508
00:30:42,750 --> 00:30:45,090
dat die belofte niet vervuld is.

509
00:30:45,090 --> 00:30:50,370
God zei dat Hij Israël zou behouden en
verzamelen; dat heeft Hij niet gedaan.

510
00:30:50,370 --> 00:30:54,990
Paulus zegt: nee, het is niet zo
dat het geen uitwerking heeft gehad.

511
00:30:54,990 --> 00:30:59,670
Het heeft wél uitwerking gehad.
Het is vervuld. Hij zegt:

512
00:30:59,670 --> 00:31:04,470
want niet allen die van Israël
afstammen, zijn ook echt Israël.

513
00:31:04,470 --> 00:31:06,090
Wat bedoelt hij daarmee?

514
00:31:06,090 --> 00:31:10,350
Hij bedoelt dat je passages leest in
het Oude Testament die zeggen dat God

515
00:31:10,350 --> 00:31:13,110
dit of dat zal doen voor Israël.

516
00:31:13,110 --> 00:31:16,770
Welnu, niet iedereen die
tot de natie Israël behoort,

517
00:31:16,770 --> 00:31:20,310
is dit Israël aan wie Hij
deze beloften heeft gedaan.

518
00:31:20,310 --> 00:31:22,170
Het is een overblijfsel.

519
00:31:22,170 --> 00:31:26,070
Het ware Israël is het gelovige
overblijfsel van Israël,

520
00:31:26,070 --> 00:31:29,730
en zij zijn degenen op wie de
beloften van toepassing zijn.

521
00:31:29,730 --> 00:31:32,730
Het is niet zo dat de
beloften niet zijn uitgekomen.

522
00:31:32,730 --> 00:31:35,250
Ze zijn uitgekomen voor het overblijfsel.

523
00:31:35,250 --> 00:31:39,870
We zien ze overal om ons heen:
Joodse gelovigen in Christus.

524
00:31:39,870 --> 00:31:41,850
Dat is het overblijfsel.

525
00:31:41,850 --> 00:31:45,390
Zij zijn gekomen tot de
Sterke God, Christus.

526
00:31:45,390 --> 00:31:46,770
De vervulling is gekomen.

527
00:31:46,770 --> 00:31:48,870
Met andere woorden, de verschillende

528
00:31:48,870 --> 00:31:53,070
opvattingen die christenen over dit
gedeelte hebben, zijn de volgende.

529
00:31:53,070 --> 00:31:56,190
Eén: de bedelingenleer-opvatting.

530
00:31:56,190 --> 00:32:00,450
Die zegt: Paulus heeft gelijk, de
beloften zijn nog niet vervuld,

531
00:32:00,450 --> 00:32:05,490
maar dat gaat wel gebeuren, en God heeft
ons intussen een overblijfsel gegeven om

532
00:32:05,490 --> 00:32:07,290
ons tevreden te houden.

533
00:32:07,290 --> 00:32:12,390
Maar op een dag gaat Hij heel Israël
redden en hen terugbrengen naar het land.

534
00:32:12,390 --> 00:32:15,510
Dat is wat de
bedelingenleer-opvatting inhoudt.

535
00:32:15,510 --> 00:32:21,390
De kerk hield het eeuwenlang, voordat de
bedelingenleer opkwam, op deze manier vol:

536
00:32:21,390 --> 00:32:24,930
wat Paulus zegt, is dat
God inderdaad heeft beloofd

537
00:32:24,930 --> 00:32:29,250
en Zijn belofte heeft gehouden, maar dat
het antwoord kwam op een manier die je

538
00:32:29,250 --> 00:32:31,890
verraste, omdat je het verkeerd begreep.

539
00:32:31,890 --> 00:32:34,830
Je dacht dat Israël alle Joden betekent.

540
00:32:34,830 --> 00:32:39,810
Maar de beloften die Hij aan Israël deed,
zijn voor het overblijfsel van Israël,

541
00:32:39,810 --> 00:32:41,970
en dat heeft Hij ook gedaan.

542
00:32:41,970 --> 00:32:44,970
Hij gaat daar op dit
moment nog steeds mee door.

543
00:32:44,970 --> 00:32:49,110
Hij brengt het overblijfsel
tot Zichzelf in Christus.

544
00:32:49,110 --> 00:32:51,090
De gemeente is de vervulling.

545
00:32:51,090 --> 00:32:54,630
Het samenbrengen van het Joodse
overblijfsel met Christus,

546
00:32:54,630 --> 00:32:58,050
samen met de heidenen, is de
vervulling van de beloften.

547
00:32:58,050 --> 00:33:01,830
En dat is volgens mij wat
Romeinen 9 tot en met 11 zegt,

548
00:33:01,830 --> 00:33:03,930
anders dan wat we vaak horen.

549
00:33:03,930 --> 00:33:08,610
Wanneer we het vers voor vers doornemen,
zul je precies zien hoe dit de enige

550
00:33:08,610 --> 00:33:12,870
realistische manier is om Paulus
in dit gedeelte serieus te nemen.

551
00:33:12,870 --> 00:33:14,430
Maar ik wil dit zeggen.

552
00:33:14,430 --> 00:33:17,490
In de gangbare manier waarop
mensen naar Romeinen kijken,

553
00:33:17,490 --> 00:33:21,150
is Romeinen 9 tot en met
11 een soort tussenzin.

554
00:33:21,150 --> 00:33:25,650
Het is alsof Paulus even van
zijn onderwerp afdwaalde.

555
00:33:25,650 --> 00:33:30,870
Romeinen 1 tot en met 8 was een mooi,
compact overzicht van het evangelie,

556
00:33:30,870 --> 00:33:33,570
zoals een evangelisatiefolder.

557
00:33:33,570 --> 00:33:35,730
Jullie zijn allemaal zondaars.

558
00:33:35,730 --> 00:33:37,950
Jezus is gestorven.

559
00:33:37,950 --> 00:33:41,970
Jouw rechtvaardiging is
door het geloof in Christus.

560
00:33:41,970 --> 00:33:47,250
Je moet een heilig leven leiden door
de Heilige Geest. Een mooi pakket.

561
00:33:47,250 --> 00:33:52,590
Romeinen 1 tot en met 8 zou op zichzelf
al een compleet boek kunnen zijn.

562
00:33:52,590 --> 00:33:57,270
En dan, later, in hoofdstuk 12,
begint hij te spreken over het

563
00:33:57,270 --> 00:34:02,490
voorstellen van je lichaam aan God als een
levend offer en het leiden van een goed,

564
00:34:02,490 --> 00:34:04,890
heilig leven, enzovoort.

565
00:34:04,890 --> 00:34:08,490
Maar wat doet Romeinen 9
tot en met 11 daar dan?

566
00:34:08,490 --> 00:34:10,950
Waarom wijkt hij af van het onderwerp?

567
00:34:10,950 --> 00:34:14,190
Waarom begint hij over
deze kwestie van Israël?

568
00:34:14,190 --> 00:34:18,630
Veel mensen behandelen het alsof Paulus
hier afwijkt van zijn normale lijn,

569
00:34:18,630 --> 00:34:23,490
gewoon omdat het toevallig in hem opkwam,
zodat het een merkwaardig onderdeel lijkt,

570
00:34:23,490 --> 00:34:25,230
een soort terzijde.

571
00:34:25,230 --> 00:34:27,390
Ik weet niet zeker of dat zo is.

572
00:34:27,390 --> 00:34:31,050
Ik denk dat het een voortzetting
is van een van zijn hoofdthema's,

573
00:34:31,050 --> 00:34:32,970
en dat gaan we later zien.

574
00:34:32,970 --> 00:34:37,290
En dan is er natuurlijk het laatste
gedeelte, hoofdstuk 12 en verder,

575
00:34:37,290 --> 00:34:39,870
dat over het christelijke leven gaat.

576
00:34:39,870 --> 00:34:43,110
Zo ziet de populaire
indeling van Romeinen eruit.

577
00:34:43,110 --> 00:34:46,950
Nogmaals, ik noemde deze indeling
niet helemaal bevredigend,

578
00:34:46,950 --> 00:34:49,410
maar zeker niet helemaal verkeerd.

579
00:34:49,410 --> 00:34:53,850
Voor het grootste deel zijn de grote
lijnen ervan moeilijk te betwisten.

580
00:34:53,850 --> 00:34:56,670
Hij heeft het inderdaad over
de zondigheid van de mens in de

581
00:34:56,670 --> 00:34:58,110
eerste drie hoofdstukken.

582
00:34:58,110 --> 00:35:00,990
Hij heeft het inderdaad over
rechtvaardiging door het geloof in

583
00:35:00,990 --> 00:35:06,030
hoofdstuk 3 tot en met 5, het
laatste deel van 3 tot en met 5.

584
00:35:06,030 --> 00:35:09,870
Maar er zijn een paar dingen na
dat punt, en zelfs vóór dat punt,

585
00:35:09,870 --> 00:35:12,150
die volgens mij over
het hoofd worden gezien,

586
00:35:12,150 --> 00:35:17,130
waardoor we de indeling kunnen bekijken
vanuit Paulus' min of meer pastorale doel.

587
00:35:17,130 --> 00:35:21,690
Dus laat ik je een alternatieve indeling
geven die het niet zozeer behandelt als

588
00:35:21,690 --> 00:35:26,550
een leerstellige verhandeling, maar als
een gelegenheidsbrief die leerstellingen

589
00:35:26,550 --> 00:35:29,130
gebruikt om zijn punten
duidelijk te maken.

590
00:35:29,130 --> 00:35:33,630
En dat punt is dat de Joden en de
heidenen met elkaar overweg moeten kunnen

591
00:35:33,630 --> 00:35:36,630
en moeten stoppen elkaar te veroordelen.

592
00:35:36,630 --> 00:35:39,510
Ze moeten hun onderlinge
verschillen leren waarderen,

593
00:35:39,510 --> 00:35:43,170
en elkaar niet beoordelen of veroordelen.

594
00:35:43,170 --> 00:35:45,810
Ze moeten eenheid hebben in de gemeente.

595
00:35:45,810 --> 00:35:51,390
Paulus' oproep in dit boek is, geloof ik,
van begin tot eind gericht op eenheid.

596
00:35:51,390 --> 00:35:54,930
En dat doet hij allereerst
door de Joden aan te spreken.

597
00:35:54,930 --> 00:35:58,050
Hij spreekt ook de heidenen
aan als aparte groep,

598
00:35:58,050 --> 00:36:02,670
om hun te vertellen hoe ze zich tegenover
de Joden zouden moeten opstellen.

599
00:36:02,670 --> 00:36:04,530
Maar het vroege deel van het boek

600
00:36:04,530 --> 00:36:07,950
gaat over de Joodse houding
tegenover de heidenen,

601
00:36:07,950 --> 00:36:11,730
vooral de eerste vier hoofdstukken,
en in een aantal andere

602
00:36:11,730 --> 00:36:17,190
gedeeltes waar we later op terugkomen
— bijna helemaal gericht aan de Joden.

603
00:36:17,190 --> 00:36:20,370
Want ik denk dat Paulus
de Joodse christenen

604
00:36:20,370 --> 00:36:23,910
zag als de belangrijkste
aanstichters van de verdeeldheid.

605
00:36:23,910 --> 00:36:27,870
Ik denk dat, waarschijnlijk
terwijl de Joden buiten Rome waren

606
00:36:27,870 --> 00:36:32,190
vanwege het decreet van Claudius,
de heidenen het als gemeente

607
00:36:32,190 --> 00:36:35,370
redelijk goed met elkaar konden
vinden, wat eenheid betreft.

608
00:36:35,370 --> 00:36:39,570
Maar toen de Joden terugkwamen,
brachten ze een ander element mee.

609
00:36:39,570 --> 00:36:44,010
En het klinkt mij in de oren alsof Paulus
de Joden ziet als degenen die de meeste

610
00:36:44,010 --> 00:36:46,530
correctie nodig hebben
wat hun houding betreft,

611
00:36:46,530 --> 00:36:50,670
omdat hij zo veel tijd besteedt
aan het aanspreken van hun houding.

612
00:36:50,670 --> 00:36:55,230
En ik denk niet dat dit gewoon iets is
als een evangelisatiefolder die de vier

613
00:36:55,230 --> 00:36:58,110
geestelijke wetten of zoiets uiteenzet.

614
00:36:58,110 --> 00:37:00,810
Ik denk dat de eerste vier hoofdstukken de

615
00:37:00,810 --> 00:37:04,050
etnische hooghartigheid van
de Joden aan de kaak stellen.

616
00:37:04,050 --> 00:37:08,010
We moeten nu begrijpen hoe de
Joden over zichzelf dachten.

617
00:37:08,010 --> 00:37:12,690
Moderne Joden voelen dit waarschijnlijk
minder sterk, of als ze het al voelen,

618
00:37:12,690 --> 00:37:14,370
zeggen ze het minder vaak.

619
00:37:14,370 --> 00:37:18,210
Maar in die tijd, vóór 70 na Christus,

620
00:37:18,210 --> 00:37:22,230
vóór de grote vernedering die de Joden
trof door de verwoesting van de tempel in

621
00:37:22,230 --> 00:37:27,811
Jeruzalem en zo, zagen de Joden zichzelf
als moreel superieur aan iedereen —

622
00:37:27,811 --> 00:37:30,750
niet omdat ze zich moreel
beter gedroegen dan anderen,

623
00:37:30,750 --> 00:37:34,770
maar omdat zij het enige volk
waren dat God had bevoorrecht.

624
00:37:34,770 --> 00:37:37,290
God had hun Zijn wetten gegeven.

625
00:37:37,290 --> 00:37:39,510
Hij had hen uit Egypte gered.

626
00:37:39,510 --> 00:37:45,210
Hij had een bijzonder verbond met hen
gesloten, en met geen enkele andere natie.

627
00:37:45,210 --> 00:37:51,030
En dat was hun identiteit: wij zijn het
bijzondere volk dat God heeft uitgekozen.

628
00:37:51,030 --> 00:37:54,510
Het teken van onze
bijzonderheid is de besnijdenis.

629
00:37:54,510 --> 00:37:56,370
Dat is het teken van het verbond.

630
00:37:56,370 --> 00:37:59,490
En omdat wij besneden
zijn, zijn wij beter.

631
00:37:59,490 --> 00:38:03,630
En die heidenen, dat zijn de
onreine, onbesneden heidenen.

632
00:38:03,630 --> 00:38:07,950
Nu zie je, er zit een zekere
waarheid in die vervormd is geraakt.

633
00:38:07,950 --> 00:38:12,390
De waarheid was dat God Zijn wet
vóór de komst van Christus niet

634
00:38:12,390 --> 00:38:18,270
aan de heidenen had gegeven — gedurende
de hele periode van het Oude Testament.

635
00:38:18,270 --> 00:38:21,090
God gaf Zijn wet alleen aan Israël.

636
00:38:21,090 --> 00:38:24,750
Zij waren werkelijk bevoorrecht
op een bijzondere manier.

637
00:38:24,750 --> 00:38:29,730
Het Oude Testament laat zien dat ze het
grootste deel van de tijd afvallig waren.

638
00:38:29,730 --> 00:38:34,110
Maar in zeldzame gevallen keerden
ze terug en hielden ze de wet,

639
00:38:34,110 --> 00:38:36,510
zoals bij de opwekking onder Josia.

640
00:38:36,510 --> 00:38:41,311
Toen vond men de wet, die al een
generatie lang verborgen was geweest —

641
00:38:41,311 --> 00:38:44,790
zo weinig wisten ze op dat
moment van de Schrift af.

642
00:38:44,790 --> 00:38:46,950
Zodra ze de wet weer gingen houden,

643
00:38:46,950 --> 00:38:50,010
gedroegen ze zich inderdaad
beter dan de heidenen.

644
00:38:50,010 --> 00:38:55,710
Ze veroordeelden inderdaad overspel,
homoseksualiteit, moord en diefstal,

645
00:38:55,710 --> 00:38:58,650
en ze leidden inderdaad
een moreel beter leven.

646
00:38:58,650 --> 00:39:02,070
Maar de waarheid is dat
hun morele superioriteit

647
00:39:02,070 --> 00:39:07,050
ten opzichte van de heidenen door hun
hele geschiedenis heen wisselvallig was.

648
00:39:07,050 --> 00:39:12,570
Alleen bij zeldzame gelegenheden,
zeldzame, heel zeldzame opwekkingen,

649
00:39:12,570 --> 00:39:17,430
namen de Joden Gods wet serieus
genoeg om moreel superieur te leven

650
00:39:17,430 --> 00:39:18,990
ten opzichte van de heidenen,

651
00:39:18,990 --> 00:39:22,890
die afgodendienaars waren
die demonen aanbaden.

652
00:39:22,890 --> 00:39:25,770
Constant was alleen dat ze besneden waren.

653
00:39:25,770 --> 00:39:29,670
En zo moet je de mentaliteit van
de Jood in die tijd begrijpen.

654
00:39:29,670 --> 00:39:34,530
Ze gingen ervan uit dat ze moreel beter
waren, alleen omdat ze besneden waren,

655
00:39:34,530 --> 00:39:37,230
alleen omdat ze tot het
Joodse volk behoorden,

656
00:39:37,230 --> 00:39:40,050
alleen omdat ze deel
uitmaakten van Israël.

657
00:39:40,050 --> 00:39:44,850
Nu verloren ze het feit uit het oog dat
ze een groot deel van de tijd moreel

658
00:39:44,850 --> 00:39:47,190
net zo slecht waren als de heidenen.

659
00:39:47,190 --> 00:39:50,790
Maar zelfs in die tijden
waren ze nog steeds besneden.

660
00:39:50,790 --> 00:39:55,530
Dus hun onderscheid ten opzichte
van de heidenen was hun besnijdenis.

661
00:39:55,530 --> 00:39:58,110
Het was niet altijd hun gedrag.

662
00:39:58,110 --> 00:40:02,430
Maar omdat de besnijdenis een constante
was door hun hele geschiedenis heen,

663
00:40:02,430 --> 00:40:06,390
werd dat het kenmerk waarmee
ze zichzelf definieerden.

664
00:40:06,390 --> 00:40:10,830
Soms waren de Joden godvrezender
dan de heidenen. Soms niet.

665
00:40:10,830 --> 00:40:14,670
Maar ze waren altijd de
besnedenen, en de heidenen niet.

666
00:40:14,670 --> 00:40:20,310
Dus vanwege hun nationale trots maakte
hun besnijdenis hen tot de betere mensen.

667
00:40:20,310 --> 00:40:25,470
En wat Paulus betoogt, vooral
in de hoofdstukken 2, 3 en 4,

668
00:40:25,470 --> 00:40:30,510
is dat de Joden weliswaar besneden zijn,
maar geen betere mensen zijn geweest.

669
00:40:30,510 --> 00:40:33,150
En omdat ze geen betere
mensen zijn geweest,

670
00:40:33,150 --> 00:40:36,030
doet de besnijdenis er voor God niet toe.

671
00:40:36,030 --> 00:40:39,570
Wat hij hiermee dus
ontkracht, is deze nationale,

672
00:40:39,570 --> 00:40:43,710
etnische hooghartigheid dat
wij beter zijn dan de heidenen.

673
00:40:43,710 --> 00:40:47,550
Die heidenen, dat is een
mindere soort zonder de wet.

674
00:40:47,550 --> 00:40:52,470
Wij zijn Gods volk, dat de wet heeft,
en we bewijzen het als je maar naar onze

675
00:40:52,470 --> 00:40:53,910
baby's wilt kijken.

676
00:40:53,910 --> 00:40:58,350
We hebben ze besneden, en we zijn
allemaal besneden, wij mannen.

677
00:40:58,350 --> 00:41:03,510
De vrouwen liften mee op onze besnijdenis,
zodat zij niet besneden hoeven te worden.

678
00:41:03,510 --> 00:41:08,910
Maar het punt is: wij zijn de bijzondere
mensen omdat wij de besnedenen zijn.

679
00:41:08,910 --> 00:41:13,350
En je zult zien dat Paulus,
in Romeinen 2 en Romeinen 4,

680
00:41:13,350 --> 00:41:18,330
sterk de nadruk legt op de betekenis
en de onbeduidendheid van besnijdenis.

681
00:41:18,330 --> 00:41:23,610
In feite zegt hij: als je besneden bent
en je houdt de rest van de wet, prima.

682
00:41:23,610 --> 00:41:26,730
Maar als je besneden bent en je
houdt de rest van de wet niet,

683
00:41:26,730 --> 00:41:30,390
dan ben je wat God betreft
een onbesneden man.

684
00:41:30,390 --> 00:41:33,090
Fysieke besnijdenis doet er niet toe.

685
00:41:33,090 --> 00:41:38,550
Zijn kernverzen zijn
Romeinen 2, vers 28 en 29:

686
00:41:38,550 --> 00:41:42,090
Want niet híj is Jood die
het in het openbaar is,

687
00:41:42,090 --> 00:41:46,830
en niet dát is besnijdenis die in het
openbaar in het vlees plaatsvindt,

688
00:41:46,830 --> 00:41:52,230
maar híj is Jood die het in het
verborgene is, en dát is besnijdenis,

689
00:41:52,230 --> 00:41:56,430
die van het hart is, naar de
geest, niet naar de letter.

690
00:41:56,430 --> 00:41:59,670
Zijn lof is niet uit mensen maar uit God.

691
00:41:59,670 --> 00:42:03,151
Dus wat hij in al deze
hoofdstukken aan de orde stelt —

692
00:42:03,151 --> 00:42:06,990
dat zal ik vooral laten zien
wanneer we bij hoofdstuk 1 komen,

693
00:42:06,990 --> 00:42:10,591
en dat is waar ik sterk afwijk
van de meeste commentaren —

694
00:42:10,591 --> 00:42:14,850
is dat hij zelfs in hoofdstuk 1 de
Joden al aan het voorbereiden is

695
00:42:14,850 --> 00:42:16,650
op deze ontluistering.

696
00:42:16,650 --> 00:42:21,690
De meeste commentaren zeggen gewoon
dat Paulus in hoofdstuk 1 objectief

697
00:42:21,690 --> 00:42:25,830
spreekt over hoe zondig de heidenen
zijn, dat hij in hoofdstuk 2

698
00:42:25,830 --> 00:42:31,590
de Joden erbij betrekt, en dat hij in
hoofdstuk 3 Joden en heidenen samenvat:

699
00:42:31,590 --> 00:42:33,510
we zijn allemaal zondaars.

700
00:42:33,510 --> 00:42:35,790
Ik denk dat hij iets heel anders doet.

701
00:42:35,790 --> 00:42:39,390
Ik denk dat het hele gedeelte
gericht is tot de Joden,

702
00:42:39,390 --> 00:42:44,190
en dat zelfs hoofdstuk 1 een rol speelt
in wat Paulus gaat zeggen om deze

703
00:42:44,190 --> 00:42:47,190
hooghartigheid onder de
Joden te ontkrachten.

704
00:42:47,190 --> 00:42:51,630
Nu was deze hooghartigheid een
probleem in de gemeente, want nogmaals,

705
00:42:51,630 --> 00:42:53,730
de Joden waren geen heidenen.

706
00:42:53,730 --> 00:42:55,350
Zij waren besneden.

707
00:42:55,350 --> 00:42:59,610
De Joodse christenen waren besneden
omdat ze als baby besneden waren.

708
00:42:59,610 --> 00:43:02,790
Ze werden christen, en ze bleven besneden.

709
00:43:02,790 --> 00:43:06,930
Er waren dus besneden christenen
en onbesneden christenen.

710
00:43:06,930 --> 00:43:11,970
De Jood was opgevoed met het hele idee
dat besneden zijn je een beter mens maakt,

711
00:43:11,970 --> 00:43:14,670
en de meesten van hen dachten
waarschijnlijk in hun hart

712
00:43:14,670 --> 00:43:18,210
dat die heidenen ook besneden
zouden moeten worden als ze bij deze

713
00:43:18,210 --> 00:43:19,830
gemeente wilden horen.

714
00:43:19,830 --> 00:43:23,610
En natuurlijk zei het Concilie
van Jeruzalem dat dit niet zo was,

715
00:43:23,610 --> 00:43:25,710
maar een besluit van een concilie

716
00:43:25,710 --> 00:43:29,070
verandert niets aan de
gevoelens van mensen daarover.

717
00:43:29,070 --> 00:43:34,170
Ze hadden nog steeds deze trots en deze
levenslange overtuiging dat heidenen,

718
00:43:34,170 --> 00:43:38,190
omdat ze onbesneden zijn,
niet aanvaardbaar zijn.

719
00:43:38,190 --> 00:43:42,270
Paulus is blijkbaar van mening dat het
grootste probleem in de verdeeldheid

720
00:43:42,270 --> 00:43:46,830
tussen Jood en heiden in de
gemeente de houding van de Joden is.

721
00:43:46,830 --> 00:43:50,490
Dat probleem veroorzaakt
al die andere problemen,

722
00:43:50,490 --> 00:43:53,190
en dat is waar hij mee moet afrekenen.

723
00:43:53,190 --> 00:43:57,090
Later zegt hij tegen de heidenen dat
ze de Joden niet moeten verachten

724
00:43:57,090 --> 00:44:00,330
en niet moeten roemen tegen
de takken die zijn afgesneden,

725
00:44:00,330 --> 00:44:05,070
omdat zij daar alleen door geloof
staan en ook afgesneden kunnen worden.

726
00:44:05,070 --> 00:44:08,910
Dus Paulus behandelt later ook het
probleem van de hooghartigheid van de

727
00:44:08,910 --> 00:44:12,810
heidenen, maar eerst moet hij de
mentaliteit van zijn eigen volk,

728
00:44:12,810 --> 00:44:14,910
de Joden, aanpakken.

729
00:44:14,910 --> 00:44:19,470
En zo zegt hij, meteen aan het
begin, na de proloog van het boek,

730
00:44:19,470 --> 00:44:24,930
dat het Jood-zijn niet het toegangsbewijs
is dat een mens gunst bij God verschaft.

731
00:44:24,930 --> 00:44:26,130
Hij zegt dat het geldt

732
00:44:26,130 --> 00:44:29,190
Want ik schaam mij niet voor
het Evangelie van Christus,

733
00:44:29,190 --> 00:44:33,810
want het is een kracht van God tot
zaligheid voor ieder die gelooft,

734
00:44:33,810 --> 00:44:36,270
eerst voor de Jood, en ook voor de Griek.

735
00:44:36,270 --> 00:44:38,790
En wanneer hij zegt 'eerst voor de Jood',

736
00:44:38,790 --> 00:44:41,911
probeert hij niet om Joden
een voorrecht te geven —

737
00:44:41,911 --> 00:44:43,710
dat dachten ze immers al te hebben.

738
00:44:43,710 --> 00:44:47,070
Hij voegt daar 'en ook
voor de Griek' aan toe.

739
00:44:47,070 --> 00:44:52,530
Dus wanneer hij zegt eerst voor de Jood en
ook voor de Griek, bedoelt hij eigenlijk:

740
00:44:52,530 --> 00:44:55,891
niet alleen voor de Joden,
maar ook voor de Grieken —

741
00:44:55,891 --> 00:44:59,250
voor de heidenen net zo
goed als voor de Joden.

742
00:44:59,250 --> 00:45:04,950
Wanneer wij, als heidenen, lezen 'eerst
voor de Jood, en ook voor de Griek',

743
00:45:04,950 --> 00:45:08,610
zouden we kunnen denken dat God
hier op de een of andere manier

744
00:45:08,610 --> 00:45:13,470
voorrang heeft gegeven aan de Joden —
zijn zij nog steeds Zijn favorieten?

745
00:45:13,470 --> 00:45:18,030
We moeten begrijpen dat hij zich
richt tot Joden die denken dat alleen

746
00:45:18,030 --> 00:45:21,030
de Joden de goeden zijn,
en de Grieken niet.

747
00:45:21,030 --> 00:45:25,470
Hij zegt: nee, de Joden
kregen de eerste kans.

748
00:45:25,470 --> 00:45:30,150
God kwam eerst tot de Joden — lees
de geschiedenis er maar op na.

749
00:45:30,150 --> 00:45:32,850
Hij kwam tot hen bij de berg Sinaï,

750
00:45:32,850 --> 00:45:36,210
en later bereikte Hij de
Grieken door Christus.

751
00:45:36,210 --> 00:45:39,510
Dus de Joden hadden het
eerst, de Grieken daarna.

752
00:45:39,510 --> 00:45:43,530
Maar de nadruk ligt op het feit
dat het niet alleen de Joden zijn.

753
00:45:43,530 --> 00:45:48,090
De Joden zijn toevallig de eersten,
maar ze staan hierin niet alleen;

754
00:45:48,090 --> 00:45:51,630
de Grieken worden ook
meegerekend als Gods volk.

755
00:45:51,630 --> 00:45:56,070
En dit punt maakt hij nadrukkelijk
duidelijk in veel van wat volgt.

756
00:45:56,070 --> 00:45:59,011
Ik zal dit niet allemaal
in detail doornemen —

757
00:45:59,011 --> 00:46:01,950
in jullie aantekeningen doe
ik dat wat uitgebreider,

758
00:46:01,950 --> 00:46:04,590
maar hier wil ik er sneller doorheen gaan.

759
00:46:04,590 --> 00:46:07,770
De eerste vier hoofdstukken zijn, denk ik,

760
00:46:07,770 --> 00:46:11,070
het tegengif tegen Joodse
etnische hooghartigheid.

761
00:46:11,070 --> 00:46:14,490
Hoofdstukken 5 tot en
met 11 zijn dan, denk ik,

762
00:46:14,490 --> 00:46:16,830
verduidelijkingen van
begrippen die in de eerste

763
00:46:16,830 --> 00:46:19,110
vier hoofdstukken al bevestigd waren.

764
00:46:19,110 --> 00:46:22,470
In hoofdstuk 5, verzen 1 tot en met 11,

765
00:46:22,470 --> 00:46:26,310
viert hij de rechtvaardiging door
geloof waarover hij het in de voorgaande

766
00:46:26,310 --> 00:46:27,930
hoofdstukken heeft gehad.

767
00:46:27,930 --> 00:46:32,850
Zelfs Romeinen 9 tot en met 11 is niets
anders dan een uitwerking van een punt

768
00:46:32,850 --> 00:46:35,790
dat hij in hoofdstuk 3 aan de orde stelde.

769
00:46:35,790 --> 00:46:38,790
Aan het begin van hoofdstuk
3 stelde hij de vraag:

770
00:46:38,790 --> 00:46:41,131
Wat heeft de Jood dan voor op anderen ?

771
00:46:41,131 --> 00:46:44,310
Of wat is het voordeel
van het besneden zijn?

772
00:46:44,310 --> 00:46:45,810
En hij antwoordt:

773
00:46:45,810 --> 00:46:47,970
Veel, in alle opzichten.

774
00:46:47,970 --> 00:46:51,870
Want in de eerste plaats zijn hun
de woorden van God toevertrouwd.

775
00:46:51,870 --> 00:46:54,930
Maar daar werkt hij in
hoofdstuk 9 verder op uit,

776
00:46:54,930 --> 00:46:59,370
over wat de voordelen van het
Jood-zijn wel en niet zijn.

777
00:46:59,370 --> 00:47:02,010
Hij heeft het dus in
hoofdstuk 3 aangeraakt,

778
00:47:02,010 --> 00:47:06,510
maar gaat er in hoofdstukken 9
tot en met 11 uitgebreid op in.

779
00:47:06,510 --> 00:47:10,050
Ik denk dat alle hoofdstukken
van 5 tot en met 11,

780
00:47:10,050 --> 00:47:15,030
hoewel ze in onderdelen uiteenvallen,
stuk voor stuk verduidelijkingen zijn van

781
00:47:15,030 --> 00:47:19,110
punten die hij in de eerdere
hoofdstukken beknopter heeft aangeraakt.

782
00:47:19,110 --> 00:47:23,550
Terwijl hij min of meer probeerde de Joden
terecht te wijzen voor hun hooghartigheid,

783
00:47:23,550 --> 00:47:27,990
maakte hij verschillende punten die
later meer uitwerking nodig hadden.

784
00:47:27,990 --> 00:47:31,710
En dus werken hoofdstukken
5 tot en met 11, geloof ik,

785
00:47:31,710 --> 00:47:33,810
veel van die punten verder uit.

786
00:47:33,810 --> 00:47:38,670
Ik geloof dat hoofdstukken 6
en 7 niet over heiliging gaan.

787
00:47:38,670 --> 00:47:42,270
Weet je nog dat ik zei dat de
gangbare indeling hoofdstukken 6,

788
00:47:42,270 --> 00:47:45,390
7 en 8 ziet als gaande over heiliging?

789
00:47:45,390 --> 00:47:49,050
Ik denk niet dat 6 en
7 over heiliging gaan.

790
00:47:49,050 --> 00:47:54,090
De taal daar is, van begin tot eind,
nog steeds de taal van rechtvaardiging.

791
00:47:54,090 --> 00:47:58,470
Maar wat 6 en 7 doen, is
antwoord geven op bepaalde vragen

792
00:47:58,470 --> 00:48:03,090
die zouden opkomen uit een misverstand
over wat hij heeft gezegd over

793
00:48:03,090 --> 00:48:05,070
rechtvaardiging door geloof.

794
00:48:05,070 --> 00:48:09,990
Bijvoorbeeld, aan het einde van
hoofdstuk 5, in vers 20, zegt hij:

795
00:48:09,990 --> 00:48:14,250
De wet echter kwam er nog bij
opdat de overtreding zou toenemen,

796
00:48:14,250 --> 00:48:19,170
maar waar de zonde is toegenomen, daar is
de genade meer dan overvloedig geweest,

797
00:48:19,170 --> 00:48:22,470
Waar de zonde toeneemt,
neemt de genade toe.

798
00:48:22,470 --> 00:48:25,110
Dus in hoofdstuk 6 zegt hij:

799
00:48:25,110 --> 00:48:26,970
Wat zullen wij dan zeggen?

800
00:48:26,970 --> 00:48:30,990
Zullen wij in de zonde blijven,
opdat de genade toeneemt?

801
00:48:30,990 --> 00:48:35,430
Zie je, dat is een vraag die heel
natuurlijk voortkomt uit wat hij

802
00:48:35,430 --> 00:48:36,870
net heeft gezegd.

803
00:48:36,870 --> 00:48:43,530
Als, wanneer ik zondig, er meer zonde
is waardoor de genade toeneemt, welnu,

804
00:48:43,530 --> 00:48:48,690
misschien moeten we dan maar meer zondigen
zodat de genade nog meer toeneemt.

805
00:48:48,690 --> 00:48:53,310
En natuurlijk weerlegt hij dat —
nee, dat is een verkeerd begrip.

806
00:48:53,310 --> 00:48:57,510
En daarbij zegt hij, in
hoofdstuk 6, vers 14:

807
00:48:57,510 --> 00:49:00,870
Want de zonde zal over u niet heersen.

808
00:49:00,870 --> 00:49:04,530
U bent namelijk niet onder
de wet, maar onder de genade.

809
00:49:04,530 --> 00:49:07,350
Welnu, wat is de volgende regel?

810
00:49:07,350 --> 00:49:08,550
Wat dan?

811
00:49:08,550 --> 00:49:14,310
Zullen wij zondigen omdat wij niet
onder de wet maar onder de genade zijn?

812
00:49:14,310 --> 00:49:15,630
Volstrekt niet!

813
00:49:15,630 --> 00:49:20,910
Dus hij heeft eerst gezegd: waar de
zonde toeneemt, neemt de genade toe.

814
00:49:20,910 --> 00:49:24,090
En dan komt vanzelf de vraag op: welnu,

815
00:49:24,090 --> 00:49:28,410
misschien moeten we dan zondigen
zodat de genade nog meer toeneemt.

816
00:49:28,410 --> 00:49:33,870
En dan zegt hij: we staan niet onder
de wet, we staan onder de genade.

817
00:49:33,870 --> 00:49:38,130
Hij zegt: welnu, misschien moeten
we dan zondigen omdat we niet

818
00:49:38,130 --> 00:49:41,070
onder de wet staan maar onder de genade.

819
00:49:41,070 --> 00:49:45,450
Zie je, hij anticipeert erop dat de
dingen die hij eerder al gezegd heeft,

820
00:49:45,450 --> 00:49:49,470
verdraaid zullen worden in de gedachten
van mensen die het verkeerd begrijpen.

821
00:49:49,470 --> 00:49:52,590
Dus eigenlijk is hij hier
gewoon aan het verduidelijken.

822
00:49:52,590 --> 00:49:56,070
De dingen waar hij het over heeft,
zijn dingen die al in de eerste

823
00:49:56,070 --> 00:49:57,690
vier hoofdstukken stonden.

824
00:49:57,690 --> 00:50:00,630
Hij verduidelijkt alleen maar
waar mensen waarschijnlijk dingen

825
00:50:00,630 --> 00:50:02,370
verkeerd zullen begrijpen.

826
00:50:02,370 --> 00:50:05,190
Ook heeft hij in hoofdstuk 7, vers 7,

827
00:50:05,190 --> 00:50:09,210
in de voorgaande verzen in feite
gezegd dat toen de wet kwam,

828
00:50:09,210 --> 00:50:12,630
die zijn zonde erger maakte, niet beter.

829
00:50:12,630 --> 00:50:16,290
Vervolgens loopt hij in
vers 7 vooruit op de vraag:

830
00:50:16,290 --> 00:50:21,030
Wat zullen wij dan zeggen? Is
de wet zonde? Volstrekt niet!

831
00:50:21,030 --> 00:50:25,050
Ja, ik zou de zonde niet hebben
leren kennen dan door de wet.

832
00:50:25,050 --> 00:50:30,270
Ik zou immers ook niet geweten hebben dat
begeerte zonde was , als de wet niet zei:

833
00:50:30,270 --> 00:50:32,010
U zult niet begeren.

834
00:50:32,010 --> 00:50:35,550
En daarop geeft hij
antwoord — is de wet slecht

835
00:50:35,550 --> 00:50:39,570
als ik er in feite beter aan
toe was voordat de wet kwam?

836
00:50:39,570 --> 00:50:45,210
Want toen de wet kwam, maakte die mijn
zonde schrijnender, duidelijker zichtbaar.

837
00:50:45,210 --> 00:50:48,570
Is de wet dan een slechte
zaak omdat die dat effect had?

838
00:50:48,570 --> 00:50:52,290
Nee, de wet is niet slecht. Ik ben slecht.

839
00:50:52,290 --> 00:50:53,550
Dat is zijn antwoord.

840
00:50:53,550 --> 00:50:59,130
Maar het punt hier is dat hoofdstuk
6 en 7 een soort lange tussenzin

841
00:50:59,130 --> 00:51:02,430
vormen tussen hoofdstuk 5 en hoofdstuk 8.

842
00:51:02,430 --> 00:51:06,810
En ik geloof dat deze hoofdstukken
niet over heiliging gaan.

843
00:51:06,810 --> 00:51:10,770
Ze verduidelijken dingen over
rechtvaardiging door geloof.

844
00:51:10,770 --> 00:51:15,810
Maar wanneer hij dan bij Romeinen 8 komt,
heeft hij het wél over de rol van de

845
00:51:15,810 --> 00:51:20,910
Heilige Geest, en die heeft wel
degelijk invloed op onze heiliging.

846
00:51:20,910 --> 00:51:25,830
Dus als er iets over heiliging in
dit boek staat, is het hoofdstuk 8.

847
00:51:25,830 --> 00:51:29,970
Het is alleen dat het gangbare
overzicht hoofdstuk 6,

848
00:51:29,970 --> 00:51:33,030
7 en 8 daarover zou laten gaan.

849
00:51:33,030 --> 00:51:37,770
Maar ik denk dat men de functie
van hoofdstuk 6 en 7 niet

850
00:51:37,770 --> 00:51:40,470
begrijpt wanneer men ze zo indeelt.

851
00:51:40,470 --> 00:51:44,790
Dit is niet enorm belangrijk
om als overzicht te onthouden.

852
00:51:44,790 --> 00:51:48,990
Maar het gaat erom te zien dat
Paulus' betoog een iets andere

853
00:51:48,990 --> 00:51:51,630
richting opgaat dan sommigen zeggen.

854
00:51:51,630 --> 00:51:56,190
En zo zijn hoofdstuk 9 tot en met
11 een uitbreiding op sommige dingen

855
00:51:56,190 --> 00:52:00,750
die hij in hoofdstuk 3, in de
openingsverzen, al heeft gezegd.

856
00:52:00,750 --> 00:52:03,570
Maar dan hebben we nog
het praktische gedeelte.

857
00:52:03,570 --> 00:52:05,910
Daar ga ik niet in detail op in.

858
00:52:05,910 --> 00:52:08,190
Daar hebben we al iets over gezegd,

859
00:52:08,190 --> 00:52:12,990
over het praktische gedeelte
vanaf hoofdstuk 12. Tot zover.

860
00:52:12,990 --> 00:52:17,010
Nu had ik beloofd dat we bij
hoofdstuk 1 zouden uitkomen.

861
00:52:17,010 --> 00:52:21,630
We komen er niet ver in, maar
laten we hoofdstuk 1 eens bekijken.

862
00:52:21,630 --> 00:52:25,230
Laten we de eerste zeven verzen lezen.

863
00:52:25,230 --> 00:52:27,930
Ik gebruik de New King James.

864
00:52:27,930 --> 00:52:31,590
Ik weet dat sommigen van jullie
misschien een andere vertaling hebben.

865
00:52:31,590 --> 00:52:36,270
En als je een New King James wilt lenen,
naast de vertaling die je zelf fijn vindt,

866
00:52:36,270 --> 00:52:40,350
dat kan, of je kunt ook online
een tekst van de New King James

867
00:52:40,350 --> 00:52:42,090
opzoeken als dat helpt.

868
00:52:42,090 --> 00:52:46,110
Je kunt natuurlijk elke vertaling
gebruiken waar je je prettig bij voelt,

869
00:52:46,110 --> 00:52:49,891
maar ik zeg dit alleen zodat
je weet wat ik voorlees —

870
00:52:49,891 --> 00:52:53,310
ik lees hier de New King James.

871
00:52:53,310 --> 00:52:58,530
Paulus, een dienstknecht van Jezus
Christus, een geroepen apostel,

872
00:52:58,530 --> 00:53:03,510
afgezonderd tot het Evangelie van God,
dat Hij tevoren beloofd had door Zijn

873
00:53:03,510 --> 00:53:08,070
profeten, in de heilige Schriften,
ten aanzien van Zijn Zoon,

874
00:53:08,070 --> 00:53:12,570
Die wat het vlees betreft geboren
is uit het geslacht van David.

875
00:53:12,570 --> 00:53:18,330
Wat de Geest van heiliging betreft, is met
kracht bewezen dat Hij de Zoon van God is,

876
00:53:18,330 --> 00:53:23,910
door Zijn opstanding uit de doden,
namelijk Jezus Christus, onze Heere.

877
00:53:23,910 --> 00:53:28,470
Door Hem hebben wij genade en
het apostelschap ontvangen tot

878
00:53:28,470 --> 00:53:33,150
geloofsgehoorzaamheid onder alle
heidenen, ter wille van Zijn Naam,

879
00:53:33,150 --> 00:53:37,710
waartoe ook u behoort,
geroepenen van Jezus Christus.

880
00:53:37,710 --> 00:53:42,870
Aan allen die in Rome zijn, geliefden
van God en geroepen heiligen:

881
00:53:42,870 --> 00:53:48,810
genade zij u en vrede van God, onze
Vader, en van de Heere Jezus Christus.

882
00:53:48,810 --> 00:53:53,670
Goed, dit is duidelijk gewoon
de standaard verplichte opening,

883
00:53:53,670 --> 00:53:57,690
maar Paulus verwerkt altijd wel
iets van zijn theologische zorgen,

884
00:53:57,690 --> 00:54:00,390
zelfs in de formele opening van een brief.

885
00:54:00,390 --> 00:54:05,490
Het woord geroepen wordt hier in de
eerste zeven verzen drie keer gebruikt.

886
00:54:05,490 --> 00:54:09,690
Eerst, in vers 1, zegt hij dat
hij geroepen is tot apostel.

887
00:54:09,690 --> 00:54:11,730
In vers 6 zegt hij:

888
00:54:11,730 --> 00:54:16,710
onder wie ook jullie zijn, geroepenen
van Jezus Christus — hetzelfde woord.

889
00:54:16,710 --> 00:54:20,730
Dan, in vers 7, halverwege
het vers, staat er:

890
00:54:20,730 --> 00:54:23,010
geroepen om heiligen te zijn.

891
00:54:23,010 --> 00:54:25,830
Dus één keer is het
Paulus die geroepen is,

892
00:54:25,830 --> 00:54:28,830
en twee keer zijn wij
het die geroepen zijn.

893
00:54:28,830 --> 00:54:33,630
Dit woord is in het Grieks kletos, en
het wordt in Romeinen maar op één andere

894
00:54:33,630 --> 00:54:39,150
plaats gebruikt, in een zeer
bekend vers, Romeinen 8:28,

895
00:54:39,150 --> 00:54:43,830
waarvan iedereen in elk geval het
eerste deel wel kent. Het luidt:

896
00:54:43,830 --> 00:54:46,890
En wij weten dat voor
hen die God liefhebben,

897
00:54:46,890 --> 00:54:51,510
alle dingen meewerken ten goede, voor
hen namelijk die overeenkomstig Zijn

898
00:54:51,510 --> 00:54:53,490
voornemen geroepen zijn.

899
00:54:53,490 --> 00:54:56,310
Dus "de geroepenen" is kletos.

900
00:54:56,310 --> 00:54:59,850
Nu wordt het woord roepen
elders in Romeinen ook gebruikt,

901
00:54:59,850 --> 00:55:02,490
maar dan is het niet
hetzelfde Griekse woord.

902
00:55:02,490 --> 00:55:05,670
Er zijn verschillende
Griekse woorden voor roepen.

903
00:55:05,670 --> 00:55:12,330
Dit specifieke woord betekent uitgenodigd,
of in het geval van vers 1, aangesteld.

904
00:55:12,330 --> 00:55:15,750
Geroepen verwijst hier
naar uitgenodigd worden,

905
00:55:15,750 --> 00:55:18,750
zoals voor een feestmaal of zoiets.

906
00:55:18,750 --> 00:55:23,550
Jezus gebruikt dit woord in
Mattheüs 20:16, waar Hij zegt:

907
00:55:23,550 --> 00:55:27,870
Zo zullen de laatsten de eersten
zijn, en de eersten de laatsten;

908
00:55:27,870 --> 00:55:31,470
want velen zijn geroepen,
maar weinigen uitverkoren.

909
00:55:31,470 --> 00:55:35,370
Dat is met betrekking tot degenen die
uitgenodigd waren om op het land te

910
00:55:35,370 --> 00:55:39,570
werken, en sommigen werkten
de hele dag, enzovoort.

911
00:55:39,570 --> 00:55:45,030
Maar Hij gebruikt dezelfde
uitdrukking opnieuw in Mattheüs 22:14,

912
00:55:45,030 --> 00:55:47,370
en dat is bij het bruiloftsfeest.

913
00:55:47,370 --> 00:55:50,670
De koning richtte een
bruiloft aan voor zijn zoon.

914
00:55:50,670 --> 00:55:53,970
hij nodigde, of riep, gasten uit.

915
00:55:53,970 --> 00:55:56,010
De eerste gasten kwamen niet.

916
00:55:56,010 --> 00:55:59,250
Dat waren de Joden die niet
op de uitnodiging ingingen.

917
00:55:59,250 --> 00:56:04,050
De koning werd boos, stuurde zijn
legers uit, brandde hun stad plat,

918
00:56:04,050 --> 00:56:08,670
en stuurde vervolgens zijn boden wijd
en zijd uit naar de heidenen om hen

919
00:56:08,670 --> 00:56:09,870
binnen te halen.

920
00:56:09,870 --> 00:56:14,070
Maar zelfs dat was nog niet het
einde, want de gasten kwamen wel,

921
00:56:14,070 --> 00:56:17,910
maar toen moesten ze worden
uitgezocht, omdat er iemand bij was die

922
00:56:17,910 --> 00:56:20,070
geen bruiloftskleed aanhad.

923
00:56:20,070 --> 00:56:23,130
De koning kwam en gooide hem eruit.

924
00:56:23,130 --> 00:56:25,950
En helemaal aan het einde zegt Jezus:

925
00:56:25,950 --> 00:56:29,970
Want velen zijn geroepen,
maar weinigen uitverkoren.

926
00:56:29,970 --> 00:56:33,030
Nu is het heel duidelijk
dat zij die geroepen zijn,

927
00:56:33,030 --> 00:56:35,850
degenen zijn die uitgenodigd zijn.

928
00:56:35,850 --> 00:56:38,790
Ze waren uitgenodigd voor de bruiloft.

929
00:56:38,790 --> 00:56:41,070
Niet allemaal mogen ze blijven.

930
00:56:41,070 --> 00:56:44,130
Niet allemaal zijn ze de uitverkorenen.

931
00:56:44,130 --> 00:56:48,990
Nu moeten we geen theologische ideeën
die we al vooraf veronderstellen,

932
00:56:48,990 --> 00:56:51,090
in deze woorden inlezen.

933
00:56:51,090 --> 00:56:56,850
Uitverkoren hoeft niet per se te betekenen
wat calvinisten met uitverkoren bedoelen.

934
00:56:56,850 --> 00:57:00,930
Het zou kunnen, maar het zou ook
iets anders kunnen betekenen.

935
00:57:00,930 --> 00:57:06,690
Ik ben geen calvinist, dus ik geloof
niet in onvoorwaardelijke uitverkiezing,

936
00:57:06,690 --> 00:57:09,030
dat soort uitverkorenheid.

937
00:57:09,030 --> 00:57:11,430
Daar ga ik nu niet te diep op in.

938
00:57:11,430 --> 00:57:16,650
Ik zeg alleen dat we misschien denken
dat het woord uitverkoren een heleboel

939
00:57:16,650 --> 00:57:18,570
theologische lading heeft.

940
00:57:18,570 --> 00:57:22,950
Dat God deze mensen al uitkoos
voordat ze geboren waren,

941
00:57:22,950 --> 00:57:25,110
vóór de grondlegging van de wereld.

942
00:57:25,110 --> 00:57:29,730
En dat Hij anderen wel uitnodigde,
maar niet allemaal uitkoos.

943
00:57:29,730 --> 00:57:33,090
Dan is het eigenlijk een
soort schijnuitnodiging.

944
00:57:33,090 --> 00:57:37,230
Ze waren niet uitverkoren, dus ze
konden toch niet behouden worden,

945
00:57:37,230 --> 00:57:42,330
maar Hij nodigde hen toch uit en liet ze
een tijdje denken dat ze behouden waren.

946
00:57:42,330 --> 00:57:43,950
Dat is niet wat hij hier zegt.

947
00:57:43,950 --> 00:57:48,270
Ik denk dat hij dit bedoelt: als je
tot de uitverkorenen wilt behoren,

948
00:57:48,270 --> 00:57:53,070
moet je op de uitnodiging reageren,
en op de juiste manier reageren.

949
00:57:53,070 --> 00:57:55,830
Je moet reageren op Gods voorwaarden.

950
00:57:55,830 --> 00:57:57,510
Iedereen was uitgenodigd.

951
00:57:57,510 --> 00:58:02,490
Ze waren allemaal geroepen, maar niet
iedereen reageerde op Gods voorwaarden.

952
00:58:02,490 --> 00:58:07,530
Eén man kwam gewoon niet — hij droeg niet
de juiste kleding die je hoort te dragen

953
00:58:07,530 --> 00:58:10,050
bij een bruiloftsfeest van een koning.

954
00:58:10,050 --> 00:58:11,850
Wat is daarmee aan de hand?

955
00:58:11,850 --> 00:58:15,390
Dat toont een gebrek aan
respect voor de koning.

956
00:58:15,390 --> 00:58:17,010
Hij werd eruit gegooid.

957
00:58:17,010 --> 00:58:19,410
Hij was ongepast gekleed.

958
00:58:19,410 --> 00:58:24,510
Hij kwam op zijn eigen voorwaarden,
niet op de voorwaarden van de koning.

959
00:58:24,510 --> 00:58:29,010
De boodschap van de gelijkenis is
dus dat God iedereen uitnodigt,

960
00:58:29,010 --> 00:58:34,890
maar niet iedereen zal komen, en niet
iedereen zal komen op Zijn voorwaarden.

961
00:58:34,890 --> 00:58:39,030
De eerste groep mensen die
uitgenodigd werd, kwam helemaal niet.

962
00:58:39,030 --> 00:58:44,370
De tweede groep kwam wel, maar sommigen
van hen kwamen op hun eigen voorwaarden,

963
00:58:44,370 --> 00:58:46,710
en die moesten eruit gezet worden.

964
00:58:46,710 --> 00:58:50,790
Het idee hier is dat de
uitnodiging algemeen geldt.

965
00:58:50,790 --> 00:58:53,910
Iedereen wordt uitgenodigd
door het evangelie.

966
00:58:53,910 --> 00:58:58,770
Maar niet iedereen voldoet aan de
voorwaarden om op Gods manier te reageren,

967
00:58:58,770 --> 00:59:03,330
om uitverkoren te worden om blijvend
deel te nemen aan het feest.

968
00:59:03,330 --> 00:59:08,130
En dat is dus hetzelfde woord dat gebruikt
wordt in die passages in Mattheüs,

969
00:59:08,130 --> 00:59:09,990
dat ook hier gebruikt wordt.

970
00:59:09,990 --> 00:59:15,090
Ik zeg dat omdat vaak,
in Romeinen 8:28, staat:

971
00:59:15,090 --> 00:59:20,130
zij die God liefhebben en die
geroepen zijn volgens Zijn voornemen.

972
00:59:20,130 --> 00:59:24,030
Calvinisten hebben een leer die
ze onweerstaanbare genade noemen,

973
00:59:24,030 --> 00:59:28,050
en daarmee samenhangend is het
idee van de werkzame roeping.

974
00:59:28,050 --> 00:59:30,330
Daar hebben we ons woord 'roeping'.

975
00:59:30,330 --> 00:59:33,870
Het lijkt misschien alsof ik
het gemunt heb op calvinisten.

976
00:59:33,870 --> 00:59:38,550
Het probleem is dat ik geen calvinist
ben, en zij gebruiken Romeinen veel,

977
00:59:38,550 --> 00:59:43,290
dus ik moet soms erop wijzen dat wat zij
zeggen over bepaalde passages in Romeinen

978
00:59:43,290 --> 00:59:46,890
misschien is wat jij gehoord
hebt of nog zult horen.

979
00:59:46,890 --> 00:59:50,670
En ik wil dan gewoon aanwijzen
waar ik het anders zie dan dat.

980
00:59:50,670 --> 00:59:54,150
Maar zij geloven dat degenen
die uitverkoren zijn,

981
00:59:54,150 --> 00:59:58,891
onvoorwaardelijk gekozen zijn en
onweerstaanbaar tot God getrokken worden —

982
00:59:58,891 --> 01:00:00,630
dat als je uitverkoren bent,

983
01:00:00,630 --> 01:00:05,190
je noodzakelijkerwijs en onweerstaanbaar
tot God getrokken zult worden.

984
01:00:05,190 --> 01:00:09,450
Het is onvermijdelijk dat je behouden
wordt, omdat je gekozen bent.

985
01:00:09,450 --> 01:00:10,890
En wanneer zij horen:

986
01:00:10,890 --> 01:00:15,630
de geroepenen volgens Zijn
voornemen in Romeinen 8:28,

987
01:00:15,630 --> 01:00:20,430
zien ze dat als een verwijzing naar de
uitverkorenen die werkzaam geroepen zijn.

988
01:00:20,430 --> 01:00:24,810
Zie je, calvinisten geloven ook
dat er twee soorten roepingen zijn.

989
01:00:24,810 --> 01:00:30,270
Ze geloven dat er een algemene roeping is,
een uitnodiging die naar iedereen uitgaat,

990
01:00:30,270 --> 01:00:33,570
maar het is geen oprechte
uitnodiging voor iedereen.

991
01:00:33,570 --> 01:00:36,150
God roept alleen sommigen werkzaam.

992
01:00:36,150 --> 01:00:39,450
Er zijn er die Hij echt wil, anderen niet.

993
01:00:39,450 --> 01:00:42,150
Er zijn er die Hij ervoor koos te redden,

994
01:00:42,150 --> 01:00:45,270
zonder verdienste of
tekortkoming van wie dan ook.

995
01:00:45,270 --> 01:00:51,211
Nog voordat ze geboren waren, zegt
Hij: die ga Ik nemen, die ga Ik niet —

996
01:00:51,211 --> 01:00:52,590
die neem Ik.

997
01:00:52,590 --> 01:00:56,910
Dat is Zijn eenzijdige keuze, van
voor de schepping van de wereld.

998
01:00:56,910 --> 01:01:00,690
Volgens die opvattingen wil Hij
deze mensen dus kennelijk niet,

999
01:01:00,690 --> 01:01:03,510
want anders had Hij hen ook wel gekozen.

1000
01:01:03,510 --> 01:01:05,850
Hij kan kiezen wie Hij maar wil.

1001
01:01:05,850 --> 01:01:07,950
Niemand dwingt Hem ergens toe.

1002
01:01:07,950 --> 01:01:11,010
Hij houdt geen rekening
met iets in de schepping.

1003
01:01:11,010 --> 01:01:16,290
Het is Zijn eenzijdige, soevereine
keuze, volgens het calvinisme.

1004
01:01:16,290 --> 01:01:21,330
Dus van iedereen die niet behouden
wordt, moet je concluderen dat God niet

1005
01:01:21,330 --> 01:01:26,850
wilde dat die persoon behouden zou worden,
want anders had Hij die ook wel behouden.

1006
01:01:26,850 --> 01:01:29,310
Hij zou hen erbij betrokken hebben.

1007
01:01:29,310 --> 01:01:33,210
Er is een groep mensen, blijkbaar
het grootste deel van de mensheid,

1008
01:01:33,210 --> 01:01:35,790
die God niet behouden wil zien.

1009
01:01:35,790 --> 01:01:40,350
En dan is er deze uitverkoren
groep, deze elitegroep,

1010
01:01:40,350 --> 01:01:43,710
van wie Hij genoeg hield
om hen te willen behouden.

1011
01:01:43,710 --> 01:01:46,350
Dat is de calvinistische opvatting.

1012
01:01:46,350 --> 01:01:51,450
Als je nu tot de elitegroep behoort,
zal God een roeping tot je richten die

1013
01:01:51,450 --> 01:01:54,030
anders is dan de roeping tot hen.

1014
01:01:54,030 --> 01:01:56,550
Deze mensen die niet uitverkoren zijn,

1015
01:01:56,550 --> 01:01:59,970
kunnen het evangelie horen
en de uitnodiging horen,

1016
01:01:59,970 --> 01:02:03,870
maar ze kunnen niet reageren, omdat
ze het gewoon niet in zich hebben,

1017
01:02:03,870 --> 01:02:06,330
en God laat het hen niet toe.

1018
01:02:06,330 --> 01:02:10,290
Deze mensen daarentegen zullen
werkzaam geroepen worden.

1019
01:02:10,290 --> 01:02:15,570
Er zal een onweerstaanbare genade zijn,
een soort trekstraal die God heeft

1020
01:02:15,570 --> 01:02:19,230
en die hen onweerstaanbaar
naar Zichzelf toe trekt.

1021
01:02:19,230 --> 01:02:23,010
En calvinisten geloven dat
wanneer hij vaak spreekt over

1022
01:02:23,010 --> 01:02:28,170
christenen als de geroepenen, dat
gaat over dit soort trekstraal-achtige

1023
01:02:28,170 --> 01:02:32,550
werkzame roeping — dat zodra
God je op die manier roept,

1024
01:02:32,550 --> 01:02:35,130
je noodzakelijkerwijs gewoon komt.

1025
01:02:35,130 --> 01:02:38,910
Wat ik je nu wil laten zien,
is dat dit woord kletos,

1026
01:02:38,910 --> 01:02:41,730
dat in deze passages gebruikt wordt, ook

1027
01:02:41,730 --> 01:02:44,970
gebruikt wordt in de passage
over de mensen die niet kwamen.

1028
01:02:44,970 --> 01:02:49,590
De velen die geroepen waren, maar niet
allemaal voldeden ze aan de voorwaarden.

1029
01:02:49,590 --> 01:02:53,010
Ze kwamen niet onweerstaanbaar
en werden niet behouden.

1030
01:02:53,010 --> 01:02:56,610
Sommigen van hen kwamen
helemaal niet — de eerste groep.

1031
01:02:56,610 --> 01:03:01,230
Van de tweede groep kwamen sommigen op
de juiste voorwaarden, anderen niet.

1032
01:03:01,230 --> 01:03:04,470
Degenen die op de juiste
voorwaarden kwamen, zijn behouden.

1033
01:03:04,470 --> 01:03:06,450
Ze waren allemaal geroepen.

1034
01:03:06,450 --> 01:03:09,690
Geroepen zijn is geen
garantie dat je ook komt.

1035
01:03:09,690 --> 01:03:13,590
Er is dus geen sprake van deze
werkzame roeping in deze passages,

1036
01:03:13,590 --> 01:03:17,670
en voor zover ik kan nagaan, ook
nergens anders in de Schrift.

1037
01:03:17,670 --> 01:03:19,470
Weet je nog toen Jezus zei:

1038
01:03:19,470 --> 01:03:23,910
Jeruzalem, Jeruzalem, u
die de profeten doodt en

1039
01:03:23,910 --> 01:03:26,310
stenigt wie naar u toe gezonden zijn!

1040
01:03:26,310 --> 01:03:28,890
Hoe vaak heb Ik uw kinderen
bijeen willen brengen,

1041
01:03:28,890 --> 01:03:33,570
op de wijze waarop een hen haar kuikens
bijeenbrengt onder haar vleugels;

1042
01:03:33,570 --> 01:03:35,430
maar u hebt niet gewild!

1043
01:03:35,430 --> 01:03:38,250
Nou, God probeerde hen te verzamelen.

1044
01:03:38,250 --> 01:03:40,410
God probeerde hen te trekken.

1045
01:03:40,410 --> 01:03:44,430
Als Hij die trekstraal had gehad, had
Hij het misschien gewoon kunnen doen,

1046
01:03:44,430 --> 01:03:47,250
maar Hij liet het
blijkbaar aan henzelf over.

1047
01:03:47,250 --> 01:03:51,150
Hij zegt: jullie wilden
niet, dus jullie kwamen niet,

1048
01:03:51,150 --> 01:03:53,430
maar Ik zou jullie gebracht hebben.

1049
01:03:53,430 --> 01:03:58,050
Ik heb jullie niet uitgesloten,
jullie hebben jezelf uitgesloten.

1050
01:03:58,050 --> 01:04:01,590
Ik heb er niet voor gekozen dat
jullie verloren zouden gaan.

1051
01:04:01,590 --> 01:04:05,310
Jullie hebben ervoor
gekozen om verloren te gaan.

1052
01:04:05,310 --> 01:04:06,990
Ik heb jullie geroepen.

1053
01:04:06,990 --> 01:04:09,030
Ik wilde dat jullie kwamen.

1054
01:04:09,030 --> 01:04:12,630
Ik zou jullie getrokken hebben,
maar jullie wilden niet komen.

1055
01:04:12,630 --> 01:04:14,670
Zo spreekt God werkelijk.

1056
01:04:14,670 --> 01:04:19,170
En daarom is dit duidelijk: de
roeping is niet onweerstaanbaar.

1057
01:04:19,170 --> 01:04:22,110
Maar Paulus werd geroepen
om apostel te zijn.

1058
01:04:22,110 --> 01:04:25,470
Net zoals wij geroepen zijn om
in het algemeen christen te zijn,

1059
01:04:25,470 --> 01:04:27,090
was hij dat ook.

1060
01:04:27,090 --> 01:04:30,030
Maar hij werd ook geroepen
om apostel te zijn.

1061
01:04:30,030 --> 01:04:32,790
Er lag een bijzondere
roeping op zijn leven.

1062
01:04:32,790 --> 01:04:35,670
Hij werd op een bijzondere
manier geroepen.

1063
01:04:35,670 --> 01:04:38,550
Hij zag natuurlijk wel
een visioen waar het heel,

1064
01:04:38,550 --> 01:04:41,610
heel moeilijk voor was
om nee tegen te zeggen,

1065
01:04:41,610 --> 01:04:44,070
hoewel hij wel nee had kunnen zeggen.

1066
01:04:44,070 --> 01:04:48,570
Later sprak hij tot koning Agrippa en
vertelde hij zijn verhaal over hoe hij

1067
01:04:48,570 --> 01:04:54,090
bekeerd werd en hoe hij Jezus zag
op de weg naar Damaskus. Hij zei:

1068
01:04:54,090 --> 01:04:59,430
Daarom, koning Agrippa, ben ik die hemelse
verschijning niet ongehoorzaam geweest,

1069
01:04:59,430 --> 01:05:05,670
Met andere woorden: ik had deze roeping en
ik ben er niet ongehoorzaam aan geweest.

1070
01:05:05,670 --> 01:05:08,130
Maar het feit dat hij dit zo zegt,

1071
01:05:08,130 --> 01:05:11,010
suggereert dat het ook
anders had kunnen gaan.

1072
01:05:11,010 --> 01:05:15,090
Ik had ongehoorzaam kunnen
zijn. Dat was ik niet.

1073
01:05:15,090 --> 01:05:19,770
En dus zeggen sommige mensen:
nou, Paulus kon geen nee zeggen

1074
01:05:19,770 --> 01:05:23,910
zodra hij Jezus op de weg
naar Damaskus zag. Werkelijk?

1075
01:05:23,910 --> 01:05:27,390
Er waren mensen die Jezus
wonderen zagen doen,

1076
01:05:27,390 --> 01:05:32,310
die Lazarus uit de dood zagen
opwekken, en zij zeiden ook nee.

1077
01:05:32,310 --> 01:05:36,030
Zie je, een teken of een
wonder bekeert iemand niet

1078
01:05:36,030 --> 01:05:38,250
als hij niet naar God toe wil komen.

1079
01:05:38,250 --> 01:05:40,890
Ze zullen er wel excuses voor verzinnen.

1080
01:05:40,890 --> 01:05:46,770
In Johannes 12 sprak een stem uit de
hemel tot Jezus, en de mensen hoorden het.

1081
01:05:46,770 --> 01:05:48,270
Jezus zei:

1082
01:05:48,270 --> 01:05:51,090
Vader, verheerlijk Uw Naam!

1083
01:05:51,090 --> 01:05:55,050
Er kwam dan een stem uit de
hemel: En Ik heb hem verheerlijkt

1084
01:05:55,050 --> 01:05:56,970
en Ik zal hem opnieuw verheerlijken.

1085
01:05:56,970 --> 01:06:00,870
En de stem kwam naar beneden,
een donderende stem zei:

1086
01:06:00,870 --> 01:06:04,470
Ik heb het verheerlijkt, en Ik
zal het opnieuw verheerlijken.

1087
01:06:04,470 --> 01:06:08,130
En de Bijbel zegt dat sommigen
zeiden dat het gedonderd had,

1088
01:06:08,130 --> 01:06:12,210
en anderen zeiden dat een
engel tot Hem gesproken had.

1089
01:06:12,210 --> 01:06:15,570
Maar niemand van hen
gaf toe dat het God was.

1090
01:06:15,570 --> 01:06:18,690
Kijk, hier heb je iets bovennatuurlijks.

1091
01:06:18,690 --> 01:06:22,770
Mensen zeggen: waarom opent
God de hemel niet gewoon

1092
01:06:22,770 --> 01:06:26,190
en laat Hij Zichzelf niet
gewoon aan mensen zien?

1093
01:06:26,190 --> 01:06:30,990
Wel, hier spreekt Hij met een
donderende stem die iedereen kan horen,

1094
01:06:30,990 --> 01:06:34,290
en sommigen zeggen: het
donderde toch, of niet?

1095
01:06:34,290 --> 01:06:37,771
Met andere woorden,
iets bovennatuurlijks —

1096
01:06:37,771 --> 01:06:41,970
zij interpreteren het door het
denkkader van hun naturalisme.

1097
01:06:41,970 --> 01:06:44,310
Het was een natuurlijk verschijnsel.

1098
01:06:44,310 --> 01:06:48,750
Of, als ze bovennatuurlijke overtuigingen
hadden, dan was het een engel,

1099
01:06:48,750 --> 01:06:50,430
het was God niet.

1100
01:06:50,430 --> 01:06:54,510
Zie je, God kan Zichzelf tonen
op elke manier die Hij wil,

1101
01:06:54,510 --> 01:06:58,530
en er zullen altijd mensen zijn die
het interpreteren door het raster

1102
01:06:58,530 --> 01:07:00,930
waardoor zij het willen interpreteren.

1103
01:07:00,930 --> 01:07:04,530
Of hun hart onderdanig
is of niet onderdanig,

1104
01:07:04,530 --> 01:07:08,310
dat is wat zal bepalen of
ze overtuigd raken of niet.

1105
01:07:08,310 --> 01:07:08,730
C.S.

1106
01:07:08,730 --> 01:07:14,670
Lewis zei — hij zegt: ik heb in mijn leven
maar één vrouw ontmoet die beweerde een

1107
01:07:14,670 --> 01:07:16,290
geest gezien te hebben.

1108
01:07:16,290 --> 01:07:21,210
En hij zegt dat het interessante aan
haar was dat ze, voordat ze de geest zag,

1109
01:07:21,210 --> 01:07:24,810
niet geloofde in de
onsterfelijkheid van de ziel.

1110
01:07:24,810 --> 01:07:29,190
En nadat ze de geest gezien had,
geloofde ze er nog steeds niet in.

1111
01:07:29,190 --> 01:07:34,290
Hij zei dat dit maar één ding bewijst:
dat zien niet hetzelfde is als geloven.

1112
01:07:34,290 --> 01:07:38,610
Wij denken soms dat als Jezus gewoon zou
verschijnen met de gaten in Zijn handen,

1113
01:07:38,610 --> 01:07:40,350
iedereen zou geloven.

1114
01:07:40,350 --> 01:07:45,570
Welnu, een vrouw die een geest ziet
en nog steeds niet in geesten gelooft,

1115
01:07:45,570 --> 01:07:48,210
bewijst dat dat niet per se waar is.

1116
01:07:48,210 --> 01:07:49,950
Zij is een naturalist.

1117
01:07:49,950 --> 01:07:52,470
Ze gelooft niet in het bovennatuurlijke.

1118
01:07:52,470 --> 01:07:56,370
Dus je moet het interpreteren
volgens hoe je het wilt begrijpen.

1119
01:07:56,370 --> 01:07:59,370
En mensen zullen eerder
geloven wat ze willen geloven

1120
01:07:59,370 --> 01:08:02,910
dan dat ze geloven wat hun
overtuigend wordt voorgehouden.

1121
01:08:02,910 --> 01:08:06,990
Het hart van mensen heeft een
richting — is het, van nature,

1122
01:08:06,990 --> 01:08:09,990
gehoorzaam of ongehoorzaam aan God?

1123
01:08:09,990 --> 01:08:13,110
Dat is wat zal bepalen
of je gelooft of niet.

1124
01:08:13,110 --> 01:08:16,350
Paulus zei dus dat hij
geroepen was tot apostel.

1125
01:08:16,350 --> 01:08:19,110
Hij ontving die roeping
op de weg naar Damaskus,

1126
01:08:19,110 --> 01:08:21,990
en hij is er niet
ongehoorzaam aan geweest.

1127
01:08:21,990 --> 01:08:27,030
Hij aanvaardde die roeping omdat hij
nooit echt een vijand van God was geweest.

1128
01:08:27,030 --> 01:08:30,690
Hij had een ijver voor God,
maar niet volgens kennis,

1129
01:08:30,690 --> 01:08:33,990
zoals hij zegt over zijn
medejoden in Romeinen 10:

1130
01:08:33,990 --> 01:08:37,530
Want ik getuig van hen dat
zij ijver voor God hebben,

1131
01:08:37,530 --> 01:08:39,870
maar niet met het juiste inzicht.

1132
01:08:39,870 --> 01:08:41,610
Ze zijn onwetend.

1133
01:08:41,610 --> 01:08:43,530
Hij was onwetend.

1134
01:08:43,530 --> 01:08:45,570
Hij zegt tegen Timotheüs:

1135
01:08:45,570 --> 01:08:51,270
mij, die vroeger een gods lasteraar
was, een vervolger en een verdrukker.

1136
01:08:51,270 --> 01:08:55,890
Maar mij is barmhartigheid bewezen,
omdat ik het in onwetendheid gedaan

1137
01:08:55,890 --> 01:08:57,870
heb, in ongeloof.

1138
01:08:57,870 --> 01:09:01,350
Hij was in zijn hart nooit
een vijand van God geweest.

1139
01:09:01,350 --> 01:09:03,690
Hij wilde God gehoorzamen.

1140
01:09:03,690 --> 01:09:05,730
Hij was een ijveraar voor God.

1141
01:09:05,730 --> 01:09:11,850
Hij geloofde alleen niet dat Jezus was wie
Hij beweerde te zijn, totdat hij Hem zag.

1142
01:09:11,850 --> 01:09:15,930
Toen zei hij: oh, oké,
dat verandert alles.

1143
01:09:15,930 --> 01:09:17,730
Ik zal U nu aanbidden.

1144
01:09:17,730 --> 01:09:20,010
Paulus verzette zich niet tegen God.

1145
01:09:20,010 --> 01:09:23,610
Hij was gewoon traag —
een langzame leerling.

1146
01:09:23,610 --> 01:09:26,070
Aan het eind van vers 1 zegt hij:

1147
01:09:26,070 --> 01:09:30,990
Paulus, een dienstknecht van Jezus
Christus, een geroepen apostel,

1148
01:09:30,990 --> 01:09:33,510
afgezonderd tot het Evangelie van God,

1149
01:09:33,510 --> 01:09:37,050
Dit is waarschijnlijk bedoeld
als woordspeling, omdat hij,

1150
01:09:37,050 --> 01:09:41,730
zoals we uit andere passages
weten, ooit een Farizeeër was.

1151
01:09:41,730 --> 01:09:46,470
In Filippenzen hoofdstuk 3 zegt hij
dat hij vroeger een Farizeeër was

1152
01:09:46,470 --> 01:09:48,750
en de zoon van een Farizeeër.

1153
01:09:48,750 --> 01:09:53,011
Het woord Farizeeër betekent
iemand die afgezonderd is —

1154
01:09:53,011 --> 01:09:58,770
afgezonderd van de gewone gang van
het leven om de wet van God te volgen.

1155
01:09:58,770 --> 01:10:02,010
Een Farizeeër was een afgezonderde.

1156
01:10:02,010 --> 01:10:06,870
Paulus was dus een Farizeeër
geweest, afgezonderd tot de wet.

1157
01:10:06,870 --> 01:10:11,550
Nu is hij een apostel,
afgezonderd tot het evangelie.

1158
01:10:11,550 --> 01:10:13,950
Het is dus een soort woordspeling.

1159
01:10:13,950 --> 01:10:18,750
Hij gebruikt het woord Farizeeër zelf
niet, want dat is geen Grieks woord en hij

1160
01:10:18,750 --> 01:10:20,310
schrijft in het Grieks.

1161
01:10:20,310 --> 01:10:25,290
Maar het idee is er wel: ik was
vroeger afgezonderd tot de wet,

1162
01:10:25,290 --> 01:10:30,750
maar nu ik door Christus geroepen ben,
ben ik afgezonderd tot het evangelie.

1163
01:10:30,750 --> 01:10:35,310
Ik ben net zo ijverig voor het
evangelie als ik was voor de wet.

1164
01:10:35,310 --> 01:10:41,070
En je zult zien dat hij een enorm verschil
ziet tussen het evangelie en de wet.

1165
01:10:41,070 --> 01:10:45,990
Hoewel ze van dezelfde God komen,
horen ze bij verschillende verbonden.

1166
01:10:45,990 --> 01:10:48,270
En we zullen later zien
hoe hij dat uitwerkt.