1 00:00:02,070 --> 00:00:04,170 Welkom bij Vers voor Vers! 2 00:00:04,170 --> 00:00:07,650 Deze keer behandelen we Ruth 1. 3 00:00:07,650 --> 00:00:09,570 We gaan het boek Ruth behandelen. 4 00:00:09,570 --> 00:00:13,290 Het is een heel kort boek, in totaal maar 85 verzen, 5 00:00:13,290 --> 00:00:15,450 verdeeld over vier hoofdstukken. 6 00:00:15,450 --> 00:00:17,490 Het is een doorlopend verhaal. 7 00:00:17,490 --> 00:00:20,910 Er spelen niet allerlei ingewikkelde nevenverhalen. 8 00:00:20,910 --> 00:00:24,390 Het verloopt vrijwel chronologisch van het begin tot het einde, 9 00:00:24,390 --> 00:00:27,630 met een logische opeenvolging van gebeurtenissen. 10 00:00:27,630 --> 00:00:31,590 Het begint met een tragedie in het gezin van deze vrouw, Naomi, 11 00:00:31,590 --> 00:00:33,630 en loopt voor haar goed af. 12 00:00:33,630 --> 00:00:37,350 Naomi is aan het begin getrouwd en heeft twee zonen. 13 00:00:37,350 --> 00:00:41,310 Binnen een paar verzen verliest ze haar man en haar twee zonen. 14 00:00:41,310 --> 00:00:43,050 Ze sterven alle drie. 15 00:00:43,050 --> 00:00:46,890 Ze houdt alleen twee schoondochters over, en slechts één van hen blijft 16 00:00:46,890 --> 00:00:48,750 bij haar: Ruth. 17 00:00:48,750 --> 00:00:51,330 Ruth is de vrouw naar wie het boek is genoemd. 18 00:00:51,330 --> 00:00:54,390 Er zijn maar twee boeken in de Bijbel die naar vrouwen zijn genoemd, 19 00:00:54,390 --> 00:00:57,150 en het andere is natuurlijk Esther. 20 00:00:57,150 --> 00:01:00,390 Ruth wordt niet genoemd in andere boeken van het Oude Testament 21 00:01:00,390 --> 00:01:03,630 en wordt maar één keer genoemd in het Nieuwe Testament. 22 00:01:03,630 --> 00:01:06,750 Buiten dit boek wordt ze in de Bijbel nog maar één keer genoemd, 23 00:01:06,750 --> 00:01:08,730 en dat is in Mattheüs 1. 24 00:01:08,730 --> 00:01:11,610 Daar staat ze in het geslachtsregister van Christus, 25 00:01:11,610 --> 00:01:15,870 samen met andere vrouwen die in een lang geslachtsregister worden genoemd. 26 00:01:15,870 --> 00:01:18,570 Ze behoort tot het kleine aantal vrouwen dat 27 00:01:18,570 --> 00:01:22,710 Mattheüs bij naam wilde noemen in het geslachtsregister van Christus. 28 00:01:22,710 --> 00:01:27,150 Het is ongetwijfeld doordat ze in het geslachtsregister van Christus staat dat 29 00:01:27,150 --> 00:01:28,770 we haar verhaal hebben. 30 00:01:28,770 --> 00:01:31,770 Haar verhaal speelt zich af in de tijd van de richteren, 31 00:01:31,770 --> 00:01:34,890 en Richteren is het boek dat we zojuist hebben bestudeerd. 32 00:01:34,890 --> 00:01:37,650 Zoals je aan het einde van het boek Richteren hebt gezien, 33 00:01:37,650 --> 00:01:41,970 was er een aanhangsel met twee heel afzonderlijke verhalen om ons een 34 00:01:41,970 --> 00:01:45,870 momentopname te geven van het leven in de tijd van de richteren. 35 00:01:45,870 --> 00:01:49,590 Nog belangrijker is dat die twee verhalen aan het einde van Richteren, 36 00:01:49,590 --> 00:01:53,430 die als aanhangsel dienden, wezenlijke informatie gaven over het 37 00:01:53,430 --> 00:01:58,170 lot van een paar verschillende stammen: de Danieten en de Benjaminieten. 38 00:01:58,170 --> 00:02:02,190 Het verhaal over de priester en de Danieten werd verteld omdat het zich in de 39 00:02:02,190 --> 00:02:06,990 tijd van de richteren afspeelde en invloed had op de plaats waar de stam Dan zich zou 40 00:02:06,990 --> 00:02:12,390 vestigen, buiten het gebied dat hun oorspronkelijk als stam was toegewezen. 41 00:02:12,390 --> 00:02:16,650 Het gaf ook wat achtergrondinformatie over hoe de aanbidding van Dan 42 00:02:16,650 --> 00:02:18,450 onzuiver was geworden. 43 00:02:18,450 --> 00:02:20,970 Dat verhaal in het aanhangsel van Richteren 44 00:02:20,970 --> 00:02:23,790 vertelde over enkele belangrijke ontwikkelingen 45 00:02:23,790 --> 00:02:26,670 binnen een van de grote stammen van Israël. 46 00:02:26,670 --> 00:02:31,950 Het volgende verhaal, over de bijvrouw van de Leviet en de oorlog die daarop volgde, 47 00:02:31,950 --> 00:02:35,970 stond er om ons wat informatie te geven over hoe de stam Benjamin 48 00:02:35,970 --> 00:02:38,250 zo klein in aantal was geworden. 49 00:02:38,250 --> 00:02:42,570 Dat kwam door een grote gruweldaad die door een van de Benjaminietische 50 00:02:42,570 --> 00:02:43,890 steden was gepleegd. 51 00:02:43,890 --> 00:02:47,610 Toen de stam Benjamin de gelegenheid kreeg om de situatie recht te 52 00:02:47,610 --> 00:02:49,650 zetten, weigerden ze. 53 00:02:49,650 --> 00:02:52,410 Ze steunden de goddeloze mannen van hun eigen stam 54 00:02:52,410 --> 00:02:56,010 en voerden oorlog tegen de andere stammen van Israël. 55 00:02:56,010 --> 00:03:00,990 Uiteindelijk verloren ze en bleven er van hen maar 600 mannen in leven. 56 00:03:00,990 --> 00:03:03,750 Daarna begonnen ze zich weer te vermenigvuldigen, 57 00:03:03,750 --> 00:03:06,330 maar ze werden nooit meer van betekenis. 58 00:03:06,330 --> 00:03:10,950 Ze leefden naast Juda totdat ze bijna helemaal in Juda waren opgegaan. 59 00:03:10,950 --> 00:03:14,370 Die verhalen speelden zich af in de tijd van de richteren en zijn 60 00:03:14,370 --> 00:03:18,330 achter aan het boek Richteren toegevoegd om ons, zoals ik al zei, 61 00:03:18,330 --> 00:03:21,630 een idee te geven van hoe het leven in die tijd was. 62 00:03:21,630 --> 00:03:25,350 Ook vertellen ze over enkele gebeurtenissen die van betekenis waren 63 00:03:25,350 --> 00:03:27,570 voor het lot van bepaalde stammen. 64 00:03:27,570 --> 00:03:32,010 Het boek Ruth zou gemakkelijk een derde verhaal in dat aanhangsel kunnen zijn. 65 00:03:32,010 --> 00:03:36,210 Dat wil zeggen, hoewel Ruth een op zichzelf staand boek is, 66 00:03:36,210 --> 00:03:39,270 heeft het in veel opzichten hetzelfde karakter, 67 00:03:39,270 --> 00:03:44,670 of vervult het dezelfde functies als die twee verhalen aan het einde van Richteren. 68 00:03:44,670 --> 00:03:49,050 Het is een verhaal dat ons iets vertelt over een stukje gezinsleven in de tijd van 69 00:03:49,050 --> 00:03:53,130 de richteren, al staan de moraal ervan en het bemoedigende, 70 00:03:53,130 --> 00:03:57,810 opbouwende karakter sterk in contrast met de andere twee verhalen. 71 00:03:57,810 --> 00:04:02,250 Kennelijk kwamen beide soorten situaties voor in de tijd van de richteren: 72 00:04:02,250 --> 00:04:07,710 moreel verval, godsdienstige verwarring, maar in sommige kringen ook goedheid en 73 00:04:07,710 --> 00:04:10,950 vroomheid, zoals in Bethlehem in dit verhaal. 74 00:04:10,950 --> 00:04:14,010 Net als die andere twee verhalen aan het einde van Richteren 75 00:04:14,010 --> 00:04:17,430 had dit verhaal aan het aanhangsel toegevoegd kunnen worden. 76 00:04:17,430 --> 00:04:21,330 En net als die twee verhalen vertelt het een belangrijk verhaal over de 77 00:04:21,330 --> 00:04:25,530 achtergrond van iets wat later van betekenis was in Israël. 78 00:04:25,530 --> 00:04:29,550 Niet alleen voor de ene of de andere stam, maar voor alle stammen, 79 00:04:29,550 --> 00:04:31,770 en in het bijzonder voor de stam Juda. 80 00:04:31,770 --> 00:04:34,470 Het doel van het boek Ruth lijkt natuurlijk te zijn 81 00:04:34,470 --> 00:04:37,830 om ons te vertellen waar Davids geslachtslijn vandaan kwam, 82 00:04:37,830 --> 00:04:42,270 of hoe een Moabitische vrouw tot Davids voorouders ging behoren. 83 00:04:42,270 --> 00:04:44,790 Het boek eindigt met een geslachtsregister, 84 00:04:44,790 --> 00:04:47,970 en dat verraadt eigenlijk al waarom het is geschreven: 85 00:04:47,970 --> 00:04:50,910 om dat geslachtsregister begrijpelijk te maken, 86 00:04:50,910 --> 00:04:55,890 of om wat bijzonderheden te geven die met dat geslachtsregister verband houden. 87 00:04:55,890 --> 00:04:59,910 Je kunt aan het einde van het boek zien dat het de geslachtslijn vanaf Juda 88 00:04:59,910 --> 00:05:02,790 zo ongeveer tot aan David weergeeft. 89 00:05:02,790 --> 00:05:06,090 Boaz en Ruth, die in dit verhaal met elkaar trouwen, 90 00:05:06,090 --> 00:05:07,890 staan in dat geslachtsregister. 91 00:05:07,890 --> 00:05:12,150 Het verhaal van Ruth geeft ons wat informatie over de achtergrond van David, 92 00:05:12,150 --> 00:05:15,210 die blijkbaar leefde toen het boek werd geschreven. 93 00:05:15,210 --> 00:05:18,930 Dat geeft ons dan weer enige aanleiding om te speculeren over 94 00:05:18,930 --> 00:05:21,390 wie het boek geschreven zou kunnen hebben. 95 00:05:21,390 --> 00:05:26,070 Net als bij het boek Richteren is de Joodse overlevering ook hier dat Samuel 96 00:05:26,070 --> 00:05:27,450 het heeft geschreven. 97 00:05:27,450 --> 00:05:30,090 Als dat waar is, zou dat nog een reden zijn 98 00:05:30,090 --> 00:05:32,790 om het in het boek Richteren op te nemen. 99 00:05:32,790 --> 00:05:37,470 Als Samuel zowel het boek Richteren als het boek Ruth heeft geschreven, 100 00:05:37,470 --> 00:05:42,030 dan had Ruth heel terecht als onderdeel van de bijlage aan het boek Richteren 101 00:05:42,030 --> 00:05:43,650 toegevoegd kunnen worden. 102 00:05:43,650 --> 00:05:47,070 Maar om de een of andere reden werd het apart gehouden. 103 00:05:47,070 --> 00:05:50,790 Het geeft wel een heel ander, wat meer opbouwend beeld 104 00:05:50,790 --> 00:05:54,390 van een deel van het leven in de tijd van de richteren. 105 00:05:54,390 --> 00:05:59,070 En het heeft ook een grotere betekenis voor het volk dan de andere twee verhalen, 106 00:05:59,070 --> 00:06:03,690 want het ene verhaal had alleen gevolgen voor de Danieten en het andere 107 00:06:03,690 --> 00:06:05,670 alleen voor de Benjaminieten. 108 00:06:05,670 --> 00:06:09,150 Maar David werd koning over heel Israël. 109 00:06:09,150 --> 00:06:12,870 Wat vanuit christelijk oogpunt nog belangrijker is: 110 00:06:12,870 --> 00:06:15,810 David was de voorvader van Jezus. 111 00:06:15,810 --> 00:06:18,330 Ruth was dus niet alleen de voormoeder van David, 112 00:06:18,330 --> 00:06:21,690 maar uiteindelijk natuurlijk ook van Jezus. 113 00:06:21,690 --> 00:06:24,750 Samuel is volgens de overlevering de schrijver, 114 00:06:24,750 --> 00:06:28,710 en in het boek zelf zijn er aanwijzingen dat hij de schrijver geweest 115 00:06:28,710 --> 00:06:30,090 zou kunnen zijn. 116 00:06:30,090 --> 00:06:33,510 Ook hier kunnen we uit de aanwijzingen in het boek zelf 117 00:06:33,510 --> 00:06:38,190 eigenlijk alleen min of meer afleiden in welke periode het geschreven is. 118 00:06:38,190 --> 00:06:42,990 Het spreekt over een tijd waarin de richteren regeerden. Zo begint het boek: 119 00:06:42,990 --> 00:06:45,811 In de dagen dat de richters leiding gaven aan het volk , 120 00:06:45,811 --> 00:06:48,690 gebeurde het dat er hongersnood was in het land. 121 00:06:48,690 --> 00:06:51,690 Daarom ging een man uit Bethlehem in Juda op weg 122 00:06:51,690 --> 00:06:55,770 om als vreemdeling in de vlakten van Moab te verblijven, hij, 123 00:06:55,770 --> 00:06:58,230 zijn vrouw en zijn twee zonen. 124 00:06:58,230 --> 00:07:01,350 Dat suggereert dat die situatie niet meer bestond. 125 00:07:01,350 --> 00:07:03,690 De richteren regeerden niet meer. 126 00:07:03,690 --> 00:07:06,450 Dit speelde zich af toen ze dat nog wel deden. 127 00:07:06,450 --> 00:07:09,210 Het zou dus na de kroning van Saul zijn. 128 00:07:09,210 --> 00:07:13,170 Met de kroning van koning Saul eindigde de tijd van de richteren. 129 00:07:13,170 --> 00:07:18,570 Dit zou na de kroning van Saul zijn, maar niet veel later dan de regering van David. 130 00:07:18,570 --> 00:07:22,170 Sterker nog, waarschijnlijk niet later dan de regering van David, 131 00:07:22,170 --> 00:07:26,550 want de geslachtslijst brengt ons tot David, maar niet verder. 132 00:07:26,550 --> 00:07:30,270 Salomo, Rehabeam en anderen worden niet genoemd, 133 00:07:30,270 --> 00:07:34,110 zoals je zou verwachten als dit na de tijd van David geschreven was. 134 00:07:34,110 --> 00:07:38,250 Het volgt de geslachtslijn vanaf Juda tot waarschijnlijk de tijd waarin het werd 135 00:07:38,250 --> 00:07:41,070 geschreven, en die eindigt bij David. 136 00:07:41,070 --> 00:07:43,830 Het werd dus tijdens het leven van David geschreven, 137 00:07:43,830 --> 00:07:47,130 en ongetwijfeld nadat David koning was geworden, 138 00:07:47,130 --> 00:07:50,250 of toen hij op het punt stond koning te worden. 139 00:07:50,250 --> 00:07:54,570 Het was in elk geval nadat David in Israël belangrijk genoeg was geworden 140 00:07:54,570 --> 00:07:57,750 om iemand ertoe te brengen zijn geschiedenis te schrijven. 141 00:07:57,750 --> 00:08:02,310 In de ogen van de schrijver was David dus op zijn minst al iemand die belangrijk 142 00:08:02,310 --> 00:08:07,230 genoeg was om zo'n verhaal te schrijven waarin zijn achtergrond werd vastgelegd. 143 00:08:07,230 --> 00:08:10,410 Die persoon zou Samuel geweest kunnen zijn. 144 00:08:10,410 --> 00:08:13,110 Samuel zou de schrijver geweest kunnen zijn. 145 00:08:13,110 --> 00:08:18,090 Als het Samuel niet was, was het iemand anders die in diezelfde tijd leefde. 146 00:08:18,090 --> 00:08:21,570 Een van de aantrekkelijke kanten van Samuel als schrijver is 147 00:08:21,570 --> 00:08:23,550 dat hij een profeet is. 148 00:08:23,550 --> 00:08:28,830 Dat zou dit boek de status van een profetisch of geïnspireerd boek geven. 149 00:08:28,830 --> 00:08:31,890 Als het door iemand anders dan een profeet geschreven was, 150 00:08:31,890 --> 00:08:34,830 zou het betrouwbare geschiedschrijving kunnen zijn, 151 00:08:34,830 --> 00:08:39,990 maar dat zou het niet noodzakelijk enige status als geïnspireerd boek geven. 152 00:08:39,990 --> 00:08:44,970 Aangezien Paulus geloofde dat alle boeken van het Oude Testament geïnspireerd waren, 153 00:08:44,970 --> 00:08:49,590 moet hij geloofd hebben dat dit door een geïnspireerde schrijver, een 154 00:08:49,590 --> 00:08:51,630 profeet, geschreven was. 155 00:08:51,630 --> 00:08:55,770 En Samuel is de voornaamste persoon aan wie we dan zouden denken. 156 00:08:55,770 --> 00:08:58,650 Er waren andere profeten in de tijd van David. 157 00:08:58,650 --> 00:09:00,990 Er was Nathan en er was Gad. 158 00:09:00,990 --> 00:09:05,070 Maar zij speelden niet noodzakelijk zo'n belangrijke rol als Samuel 159 00:09:05,070 --> 00:09:09,570 bij de overgang van de tijd van de richteren naar de tijd van de koningen. 160 00:09:09,570 --> 00:09:13,590 Samuel staat met het ene been in de tijd van de richteren en met het andere 161 00:09:13,590 --> 00:09:15,630 in de tijd van de koningen. 162 00:09:15,630 --> 00:09:20,070 Samuels leven begon in de tijd van de richteren en eindigde in de tijd 163 00:09:20,070 --> 00:09:21,390 van de koningen. 164 00:09:21,390 --> 00:09:23,910 Hij zou dus een goede kandidaat zijn. 165 00:09:23,910 --> 00:09:28,290 Niets van wat ik heb gezegd, bewijst dat Samuel de schrijver is of 166 00:09:28,290 --> 00:09:30,510 wijst daar zelfs maar rechtstreeks op. 167 00:09:30,510 --> 00:09:33,270 Maar aangezien de Joden die overlevering hebben, 168 00:09:33,270 --> 00:09:37,470 en die geloofwaardig is gezien het materiaal dat in het boek te vinden is, 169 00:09:37,470 --> 00:09:39,990 zullen we van die aanname uitgaan. 170 00:09:39,990 --> 00:09:43,470 Op welk moment in de tijd van de richteren leefde Ruth? 171 00:09:43,470 --> 00:09:45,450 Ik weet niet of dat vast te stellen is. 172 00:09:45,450 --> 00:09:48,150 Er staan niet veel tijdsaanduidingen in. 173 00:09:48,150 --> 00:09:52,950 Natuurlijk zouden we kunnen afgaan op het aantal generaties tussen Ruth en David, 174 00:09:52,950 --> 00:09:54,810 en dat waren er twee. 175 00:09:54,810 --> 00:09:57,330 Ruth was Davids overgrootmoeder. 176 00:09:57,330 --> 00:10:01,410 Het zou dus niet heel lang voor het einde van de tijd van de richteren zijn. 177 00:10:01,410 --> 00:10:06,510 Aangezien David de tweede koning was, nadat Saul veertig jaar had geregeerd, 178 00:10:06,510 --> 00:10:10,290 zouden we moeten zeggen dat Ruth twee generaties leefde 179 00:10:10,290 --> 00:10:13,050 voordat Saul als koning werd aangesteld. 180 00:10:13,050 --> 00:10:18,690 Maar generaties zijn, zoals bekend, erg onnauwkeurige tijdsperiodes. 181 00:10:18,690 --> 00:10:22,470 Ze leefde dus waarschijnlijk in elk geval vóór Simson. 182 00:10:22,470 --> 00:10:26,190 Of ze in de tijd van Jefta leefde, kunnen we niet zeggen. 183 00:10:26,190 --> 00:10:28,950 Sommige uitleggers zeggen in de tijd van Jaïr, 184 00:10:28,950 --> 00:10:32,370 maar er is echt geen manier om dat zeker te weten. 185 00:10:32,370 --> 00:10:35,070 Sommigen hebben de tijd van Gideon geopperd, 186 00:10:35,070 --> 00:10:37,770 al lijkt dat nogal vroeg om te kunnen kloppen. 187 00:10:37,770 --> 00:10:42,270 Maar de voornaamste aanwijzing daarvoor zou zijn dat er staat dat een hongersnood 188 00:10:42,270 --> 00:10:46,110 dit gezin uit Bethlehem naar Moab dreef om te overleven. 189 00:10:46,110 --> 00:10:50,490 Het boek Richteren zelf vermeldt geen hongersnoden in die periode, 190 00:10:50,490 --> 00:10:53,130 maar dat is niet noodzakelijk verrassend. 191 00:10:53,130 --> 00:10:57,990 Het boek Richteren is er niet om over alle weersomstandigheden te vertellen. 192 00:10:57,990 --> 00:11:02,790 Het gaat over het opkomen en wegvallen van deze afzonderlijke richteren. 193 00:11:02,790 --> 00:11:06,150 Dat het misschien niet vermeld wordt, is dus niet verrassend. 194 00:11:06,150 --> 00:11:11,190 Toch zien we in de tijd van Gideon dat de Midianieten het land Israël iets oplegden 195 00:11:11,190 --> 00:11:14,550 wat we een kunstmatige hongersnood zouden kunnen noemen. 196 00:11:14,550 --> 00:11:17,250 Want telkens als hun gewassen rijp werden, 197 00:11:17,250 --> 00:11:20,790 kwamen de Midianieten binnenvallen en plunderden ze die. 198 00:11:20,790 --> 00:11:23,010 De mensen leden dus wel honger. 199 00:11:23,010 --> 00:11:28,410 Of de hongersnood waarover we in het boek Ruth lezen kunstmatig of natuurlijk was, 200 00:11:28,410 --> 00:11:29,490 weten we niet. 201 00:11:29,490 --> 00:11:34,290 Als die kunstmatig was, dan is het enige geval dat we uit het boek Richteren kennen 202 00:11:34,290 --> 00:11:36,330 dat uit de tijd van Gideon. 203 00:11:36,330 --> 00:11:39,810 Maar zoals ik al zei, lijkt Gideon me iets te vroeg, 204 00:11:39,810 --> 00:11:43,590 gezien het geringe aantal generaties tussen Ruth en David. 205 00:11:43,590 --> 00:11:48,090 We laten de vraag in welke periode Ruth leefde dus onbeantwoord. 206 00:11:48,090 --> 00:11:52,470 We kunnen waarschijnlijk wel zeggen: ongeveer honderd jaar vóór David, 207 00:11:52,470 --> 00:11:55,350 naar alle waarschijnlijkheid ergens rond die tijd. 208 00:11:55,350 --> 00:11:59,970 Het boek bevat een aantal lessen die christenen er altijd in hebben gevonden. 209 00:11:59,970 --> 00:12:04,230 Het voornaamste doel van de schrijver lijkt te zijn geweest om iets van Davids 210 00:12:04,230 --> 00:12:06,330 geslachtsregister vast te leggen. 211 00:12:06,330 --> 00:12:09,630 Maar een tweede doel kan heel goed zijn geweest om het begrip 212 00:12:09,630 --> 00:12:11,430 losser te illustreren. 213 00:12:11,430 --> 00:12:14,430 Het Hebreeuwse woord is goel. 214 00:12:14,430 --> 00:12:19,170 Het betekent een naaste bloedverwant die in de positie verkeert om iemand die iets 215 00:12:19,170 --> 00:12:21,330 is kwijtgeraakt, te lossen. 216 00:12:21,330 --> 00:12:25,050 Dit komt voort uit bepaalde dingen in de wet van Mozes. 217 00:12:25,050 --> 00:12:29,310 Leviticus 25:25 zegt bijvoorbeeld: 218 00:12:29,310 --> 00:12:33,870 Wanneer uw broeder in armoede raakt en een deel van zijn bezit moet verkopen, 219 00:12:33,870 --> 00:12:37,350 dan moet zijn losser komen die nauw aan hem verwant is, 220 00:12:37,350 --> 00:12:40,230 en vrijkopen wat zijn broeder heeft verkocht. 221 00:12:40,230 --> 00:12:41,970 Dat betekent het volgende. 222 00:12:41,970 --> 00:12:46,470 Als iemand in diepe armoede terechtkomt en zijn bezit moet verkopen, 223 00:12:46,470 --> 00:12:50,850 ook al zou hij dat liever niet doen, dan moet hij toch zien te overleven. 224 00:12:50,850 --> 00:12:54,810 Niet zomaar iedereen kan dat bezit bij de koper komen opeisen. 225 00:12:54,810 --> 00:12:58,830 Degene die het gekocht heeft, is de rechtmatige eigenaar. 226 00:12:58,830 --> 00:13:01,890 Daarom heeft niet iedereen het recht om het terug te bezorgen 227 00:13:01,890 --> 00:13:04,050 bij de oorspronkelijke eigenaar. 228 00:13:04,050 --> 00:13:07,770 Maar iemand die rijk genoeg is en nauw genoeg verwant is, 229 00:13:07,770 --> 00:13:12,690 de naaste bloedverwant van de arme, heeft het recht om tussenbeide te komen 230 00:13:12,690 --> 00:13:16,170 en het bezit terug te kopen voor zijn arme broeder. 231 00:13:16,170 --> 00:13:19,590 Degene die het gekocht heeft, moet het aan hem afstaan, 232 00:13:19,590 --> 00:13:21,990 want dat is het recht van de losser. 233 00:13:21,990 --> 00:13:24,750 Dat is een van de hoofdthema’s in het verhaal 234 00:13:24,750 --> 00:13:30,090 over hoe Boaz ertoe komt met Ruth te trouwen en met haar een gezin te stichten. 235 00:13:30,090 --> 00:13:32,790 Dat is het centrale onderwerp van het boek. 236 00:13:32,790 --> 00:13:35,850 Er zit nog een ander aspect aan het begrip losser. 237 00:13:35,850 --> 00:13:41,250 In de wet zijn die twee zaken niet noodzakelijk tot één begrip samengevoegd. 238 00:13:41,250 --> 00:13:45,210 Maar in het denken van de Hebreeën waren ze op dit specifieke moment 239 00:13:45,210 --> 00:13:48,450 blijkbaar wel tot één begrip samengevoegd. 240 00:13:48,450 --> 00:13:52,290 Sommige dingen in de wet waren in de tijd van Ruth een beetje aangepast 241 00:13:52,290 --> 00:13:56,850 of op een bepaalde manier uitgelegd, zonder dat je ze noodzakelijk zo in de wet 242 00:13:56,850 --> 00:13:58,290 verwoord zou vinden. 243 00:13:58,290 --> 00:14:03,270 Maar in het boek Ruth zie je dat degene die het bezit van zijn arme broeder lost, 244 00:14:03,270 --> 00:14:05,790 ook met diens weduwe moet trouwen. 245 00:14:05,790 --> 00:14:08,190 Er is natuurlijk de wet over het zwagerhuwelijk in 246 00:14:08,190 --> 00:14:10,890 Deuteronomium hoofdstuk 25. 247 00:14:10,890 --> 00:14:14,070 In de wet rust die verplichting alleen op zijn broer. 248 00:14:14,070 --> 00:14:16,890 Maar blijkbaar ging men in het denken van de Joden 249 00:14:16,890 --> 00:14:20,250 uiteindelijk het trouwen van de zwager met de weduwe als 250 00:14:20,250 --> 00:14:24,090 onlosmakelijk verbonden zien met de verplichting van een losser. 251 00:14:24,090 --> 00:14:27,390 In Deuteronomium 25:5 staat: 252 00:14:27,390 --> 00:14:32,430 Wanneer broers bij elkaar wonen en een van hen sterft zonder dat hij een zoon heeft, 253 00:14:32,430 --> 00:14:34,770 dan mag de vrouw van de gestorvene niet 254 00:14:34,770 --> 00:14:37,950 de vrouw van een vreemde man buiten de familie worden. 255 00:14:37,950 --> 00:14:42,450 Haar zwager moet bij haar komen en haar voor zichzelf tot vrouw nemen, 256 00:14:42,450 --> 00:14:45,930 en zo zijn zwagerplicht tegenover haar vervullen. 257 00:14:45,930 --> 00:14:48,570 Wat houdt dat in? Er staat: 258 00:14:48,570 --> 00:14:52,050 En het moet zó zijn dat het eerste kind dat zij baart, 259 00:14:52,050 --> 00:14:54,810 op naam van zijn gestorven broer zal staan, 260 00:14:54,810 --> 00:14:58,470 zodat diens naam niet uit Israël wordt uitgewist. 261 00:14:58,470 --> 00:15:02,670 Een van de kwesties in het boek Ruth is dat de naam van een Jood niet uit 262 00:15:02,670 --> 00:15:04,650 Israël uitgewist zou worden. 263 00:15:04,650 --> 00:15:08,910 Net zoals aan het einde van Richteren, in dat verhaal over de bijvrouw en wat daarop 264 00:15:08,910 --> 00:15:12,930 volgde, de voornaamste zorg was dat een stam niet uitgewist 265 00:15:12,930 --> 00:15:15,090 of van de kaart geveegd zou worden. 266 00:15:15,090 --> 00:15:19,350 Het voortbestaan van alle stammen, en zelfs het voortbestaan van iedere 267 00:15:19,350 --> 00:15:22,530 afzonderlijke familie, was iets heel belangrijks. 268 00:15:22,530 --> 00:15:26,250 Toen Elimelech, de man die Naomi’s echtgenoot was, 269 00:15:26,250 --> 00:15:30,450 stierf en twee zonen achterliet, maar die kinderloos stierven, 270 00:15:30,450 --> 00:15:34,290 betekende dat dat de familielijn van Elimelech was afgelopen. 271 00:15:34,290 --> 00:15:37,830 Er was geen mogelijkheid om zijn familielijn voort te zetten. 272 00:15:37,830 --> 00:15:40,170 De wet had daarvoor een regeling getroffen. 273 00:15:40,170 --> 00:15:42,930 Deuteronomium zegt dat zijn broer dit moet doen, 274 00:15:42,930 --> 00:15:46,770 en het lijkt erop dat strikt genomen volgens de wet alleen de broer 275 00:15:46,770 --> 00:15:48,390 daartoe verplicht was. 276 00:15:48,390 --> 00:15:52,350 Maar tegen de tijd van Ruth hadden de mensen dit verbonden met het begrip 277 00:15:52,350 --> 00:15:58,350 losser: een naaste bloedverwant kon het bezit lossen en met de weduwe trouwen. 278 00:15:58,350 --> 00:16:02,910 Daarbij zou het eerste kind in wezen naar de overleden man worden vernoemd, 279 00:16:02,910 --> 00:16:05,310 of diens erfenis voortzetten. 280 00:16:05,310 --> 00:16:08,730 Een weduwe kon met iedere andere man trouwen. 281 00:16:08,730 --> 00:16:12,930 Hoewel er in Deuteronomium staat dat ze niet met een man buiten de familie mag 282 00:16:12,930 --> 00:16:16,590 trouwen, betekent dat niet dat het onzedelijk is. 283 00:16:16,590 --> 00:16:20,070 Het betekent dat ze, als ze met een andere man trouwt, 284 00:16:20,070 --> 00:16:24,150 daarmee geen erfgenaam voor haar overleden echtgenoot voortbrengt. 285 00:16:24,150 --> 00:16:26,070 Maar als de man met wie ze trouwt 286 00:16:26,070 --> 00:16:29,190 nauw genoeg verwant is aan haar overleden echtgenoot, 287 00:16:29,190 --> 00:16:33,030 komt dat zo dicht in de buurt van een erfgenaam voor haar echtgenoot, 288 00:16:33,030 --> 00:16:35,850 dat daarmee zijn familienaam wordt voortgezet. 289 00:16:35,850 --> 00:16:40,110 Dat is een andere manier van denken in het oude Midden-Oosten dan de manier waarop 290 00:16:40,110 --> 00:16:42,570 wij denken. Zo dachten de mensen. 291 00:16:42,570 --> 00:16:46,830 Dus als er in de tijd van Ruth een man kinderloos stierf en een weduwe en wat 292 00:16:46,830 --> 00:16:50,490 grondbezit achterliet, maar dat bezit verloren was gegaan 293 00:16:50,490 --> 00:16:53,790 doordat de weduwe arm was en het had moeten verkopen, 294 00:16:53,790 --> 00:16:58,710 dan kon een losser het voorrecht krijgen dat bezit voor de familie terug te kopen. 295 00:16:58,710 --> 00:17:03,150 Maar in de dagen van Ruth ging dit voorrecht gepaard met de verplichting 296 00:17:03,150 --> 00:17:08,190 een zwagerhuwelijk aan te gaan, dus ook met de weduwe te trouwen. 297 00:17:08,190 --> 00:17:12,390 We zien in dit verhaal dat Boaz belangstelling heeft voor allebei. 298 00:17:12,390 --> 00:17:15,930 Maar er is iemand anders die nauwer verwant is en het eerste 299 00:17:15,930 --> 00:17:17,670 recht van lossing heeft. 300 00:17:17,670 --> 00:17:20,970 Die man heeft er belangstelling voor het bezit te lossen, 301 00:17:20,970 --> 00:17:23,490 maar niet om met Ruth te trouwen. 302 00:17:23,490 --> 00:17:27,810 Daarom doet hij afstand van dat recht en valt het aan Boaz toe. 303 00:17:27,810 --> 00:17:30,810 Al die juridische zaken tegen het einde van het boek 304 00:17:30,810 --> 00:17:33,990 zouden voor ons volkomen onbegrijpelijk zijn. 305 00:17:33,990 --> 00:17:39,210 We zouden er helemaal niets van begrijpen als we niet enig besef hadden van wat deze 306 00:17:39,210 --> 00:17:43,410 wet op het zwagerhuwelijk en de wet op de losser inhouden. 307 00:17:43,410 --> 00:17:48,810 Maar wat veel christenen opmerken, is dat Boaz de rol van losser vervult 308 00:17:48,810 --> 00:17:52,350 en daarmee een soort type van Christus wordt. 309 00:17:52,350 --> 00:17:54,870 Christus is onze Losser. 310 00:17:54,870 --> 00:17:59,010 Overal waar de Schrift naar Hem verwijst als onze Verlosser, 311 00:17:59,010 --> 00:18:02,430 heeft Hij ons uit onze verloren toestand verlost, 312 00:18:02,430 --> 00:18:05,430 maar Hij deed dat als een bloedverwant. 313 00:18:05,430 --> 00:18:11,550 God of een engel of een dier zou ons niet in dezelfde zin kunnen verlossen. 314 00:18:11,550 --> 00:18:17,010 Iemand moest nauw genoeg aan ons verwant zijn om daarvoor in aanmerking te komen. 315 00:18:17,010 --> 00:18:20,130 Een losser moest een naaste bloedverwant zijn. 316 00:18:20,130 --> 00:18:24,210 En daarom wordt God een van ons, wordt Hij een bloedverwant van de mensheid, 317 00:18:24,210 --> 00:18:26,730 zodat Hij het recht van lossing heeft. 318 00:18:26,730 --> 00:18:29,130 Nu, verlossing waarvan? 319 00:18:29,130 --> 00:18:33,630 In ons geval van slavernij aan de duivel, slavernij aan de zonde. 320 00:18:33,630 --> 00:18:38,070 De verlossing die Christus ons brengt, wordt dus door de meeste christenen gezien 321 00:18:38,070 --> 00:18:41,790 als een antitype van de lossing van Ruth door Boaz. 322 00:18:41,790 --> 00:18:44,790 Natuurlijk zou iedere losser in Israël zoiets zijn, 323 00:18:44,790 --> 00:18:47,430 maar we hebben geen andere verhalen over hen. 324 00:18:47,430 --> 00:18:51,330 We hebben de wet erover, maar Ruth is het enige verhaal erover 325 00:18:51,330 --> 00:18:53,610 dat we in het Oude Testament hebben. 326 00:18:53,610 --> 00:18:55,410 Laten we het verhaal bekijken. 327 00:18:55,410 --> 00:18:58,831 In de dagen dat de richters leiding gaven aan het volk , 328 00:18:58,831 --> 00:19:01,890 gebeurde het dat er hongersnood was in het land. 329 00:19:01,890 --> 00:19:04,710 Daarom ging een man uit Bethlehem in Juda op weg 330 00:19:04,710 --> 00:19:08,790 om als vreemdeling in de vlakten van Moab te verblijven, hij, 331 00:19:08,790 --> 00:19:11,370 zijn vrouw en zijn twee zonen. 332 00:19:11,370 --> 00:19:16,890 De naam van de man was Elimelech, de naam van zijn vrouw Naomi en de namen van zijn 333 00:19:16,890 --> 00:19:22,650 twee zonen Machlon en Chiljon, Efrathieten uit Bethlehem in Juda. 334 00:19:22,650 --> 00:19:26,430 En zij kwamen in de vlakten van Moab en bleven daar. 335 00:19:26,430 --> 00:19:30,330 Deze hongersnood heerste dus in de streek van Bethlehem. 336 00:19:30,330 --> 00:19:33,630 Dit zijn Bethlehemieten of Efrathieten. 337 00:19:33,630 --> 00:19:36,630 Bethlehem wordt ook Efratha genoemd. 338 00:19:36,630 --> 00:19:40,590 De naam Bethlehem betekent in het Hebreeuws ‘broodhuis’. 339 00:19:40,590 --> 00:19:44,190 Het woord Efrath betekent ‘vruchtbaarheid’, 340 00:19:44,190 --> 00:19:47,070 en de plaats stond onder beide namen bekend. 341 00:19:47,070 --> 00:19:51,210 Blijkbaar was het een plaats waar onder normale omstandigheden heel veel 342 00:19:51,210 --> 00:19:54,810 tarwe werd verbouwd, of in dit geval gerst. 343 00:19:54,810 --> 00:19:56,910 Er groeide daar graan in overvloed. 344 00:19:56,910 --> 00:20:02,730 Daarom had de plaats de naam Broodhuis of Vruchtbaarheid gekregen, Efrath, 345 00:20:02,730 --> 00:20:05,190 twee namen voor dezelfde plaats. 346 00:20:05,190 --> 00:20:08,070 Deze mensen waren afkomstig uit die streek. 347 00:20:08,070 --> 00:20:11,670 Dat wil zeggen dat hun voorouders zich daar in de tijd van 348 00:20:11,670 --> 00:20:13,590 Jozua hadden gevestigd. 349 00:20:13,590 --> 00:20:16,650 Ze verbleven daar bijvoorbeeld niet als vreemdelingen. 350 00:20:16,650 --> 00:20:22,710 En zo werd het Broodhuis, de vruchtbare plaats, een plaats van hongersnood. 351 00:20:22,710 --> 00:20:28,110 Zoals ik al zei, weten we niet of dit kwam doordat invallers de oogst stalen, 352 00:20:28,110 --> 00:20:31,830 of doordat er eenvoudigweg langdurige droogte heerste, 353 00:20:31,830 --> 00:20:34,350 waardoor er weinig gewassen groeiden. 354 00:20:34,350 --> 00:20:36,810 Maar deze man dacht in ieder geval dat het 355 00:20:36,810 --> 00:20:41,550 voortbestaan van zijn gezin ervan afhing dat hij een andere woonplaats vond. 356 00:20:41,550 --> 00:20:44,370 Gewoonlijk trokken mensen in het Oude Testament, 357 00:20:44,370 --> 00:20:48,270 wanneer er hongersnood in Israël heerste, naar Egypte. 358 00:20:48,270 --> 00:20:52,230 Egypte had altijd genoeg water, omdat de Nijl daar was. 359 00:20:52,230 --> 00:20:54,810 Er was een overvloed aan water in de Nijl, 360 00:20:54,810 --> 00:20:59,370 en dat werd daadwerkelijk uit de rivier omhooggepompt om het land te bevloeien. 361 00:20:59,370 --> 00:21:03,510 Er was dus geen voedseltekort, zelfs niet wanneer er in andere delen van de 362 00:21:03,510 --> 00:21:05,730 regio droogte heerste. 363 00:21:05,730 --> 00:21:09,570 Egypte was de plaats waar Abraham tijdens een droogte naartoe ging. 364 00:21:09,570 --> 00:21:12,030 Het was de plaats waar Jakob naartoe ging, 365 00:21:12,030 --> 00:21:16,290 en Jozef bracht zijn familie daarheen vanwege droogte en hongersnood 366 00:21:16,290 --> 00:21:17,310 in het land. 367 00:21:17,310 --> 00:21:19,770 Het was de vanzelfsprekende keuze. 368 00:21:19,770 --> 00:21:23,310 Als je in Palestina woonde en er heerste hongersnood, 369 00:21:23,310 --> 00:21:25,470 dan kon je in Egypte voedsel vinden. 370 00:21:25,470 --> 00:21:29,790 Om de een of andere reden koos Elimelech er niet voor naar Egypte te gaan, 371 00:21:29,790 --> 00:21:33,090 hoewel dat volgens mij, voor zover ik kan nagaan, 372 00:21:33,090 --> 00:21:35,490 dichterbij voor hem zou zijn geweest. 373 00:21:35,490 --> 00:21:40,110 In plaats daarvan stak hij de Jordaan over en ging hij naar het land Moab. 374 00:21:40,110 --> 00:21:44,010 De Moabieten waren van oudsher vijanden van Israël. 375 00:21:44,010 --> 00:21:45,930 En toch leek hij daar min of meer 376 00:21:45,930 --> 00:21:48,630 ongemoeid te worden gelaten door de Moabieten. 377 00:21:48,630 --> 00:21:51,930 Er moet daar op dat moment geen hongersnood zijn geweest. 378 00:21:51,930 --> 00:21:56,430 Dus ging hij daarheen om het voortbestaan van zijn gezin veilig te stellen. 379 00:21:56,430 --> 00:22:01,830 Maar daar zit een zekere ironie in, want juist daar stierven ze voortijdig. 380 00:22:01,830 --> 00:22:06,330 Nu zouden ze misschien ook gestorven zijn als ze in Bethlehem waren gebleven, 381 00:22:06,330 --> 00:22:10,710 maar hij lijkt het Beloofde Land te hebben verlaten om naar het land van de vijand te 382 00:22:10,710 --> 00:22:13,230 gaan en zo zijn leven te redden. 383 00:22:13,230 --> 00:22:16,710 Maar zoals Jezus zei, geldt in sommige gevallen: 384 00:22:16,710 --> 00:22:20,490 Wie zijn leven zal proberen te behouden, zal het verliezen. 385 00:22:20,490 --> 00:22:23,370 En wie het zal verliezen, zal het behouden. 386 00:22:23,370 --> 00:22:26,670 Als je daadwerkelijk een compromis sluit en iets doet wat 387 00:22:26,670 --> 00:22:29,850 geestelijk gezien niet juist is, om je leven te redden, 388 00:22:29,850 --> 00:22:32,850 dan kan het zijn dat dit binnen Gods voorzienigheid 389 00:22:32,850 --> 00:22:35,010 niet dat resultaat oplevert. 390 00:22:35,010 --> 00:22:37,890 Het oordeel van God kan over je komen. 391 00:22:37,890 --> 00:22:40,770 Maar heeft Elimelech iets verkeerds gedaan? 392 00:22:40,770 --> 00:22:45,150 Nergens in de Schrift werd het de Israëlieten ooit verboden om in Moab 393 00:22:45,150 --> 00:22:46,290 te gaan wonen. 394 00:22:46,290 --> 00:22:48,270 Maar waarom zouden ze dat doen? 395 00:22:48,270 --> 00:22:53,370 God had beloofd hen in het beloofde land te zegenen als ze rechtvaardig waren. 396 00:22:53,370 --> 00:22:56,670 Als ze zich aan het verbond hielden, zou God voor hen zorgen. 397 00:22:56,670 --> 00:23:00,870 Door naar Moab te gaan, zorgde hij ervoor dat zijn zonen met Moabitische 398 00:23:00,870 --> 00:23:02,490 vrouwen zouden trouwen. 399 00:23:02,490 --> 00:23:05,850 En de Moabieten behoorden tot een vervloekt volk. 400 00:23:05,850 --> 00:23:09,030 In Deuteronomium 23 zei God zelfs: 401 00:23:09,030 --> 00:23:13,110 Een Moabiet mag tien generaties lang het huis van de Heer niet binnengaan. 402 00:23:13,110 --> 00:23:15,870 [Vertalersnoot: De spreker haalt deze tekst verkort aan. 403 00:23:15,870 --> 00:23:22,170 De HSV spreekt over de gemeente van de HEERE en vermeldt ook ‘tot in eeuwigheid’. 404 00:23:22,170 --> 00:23:26,490 Zijn daaropvolgende uitleg gaat uit van een uitsluiting die na tien 405 00:23:26,490 --> 00:23:28,290 generaties kon eindigen.] 406 00:23:28,290 --> 00:23:32,250 Of dat nu tien generaties vanaf de tijd van Mozes betekent, 407 00:23:32,250 --> 00:23:35,910 wat waarschijnlijk zo is, kunnen we niet met zekerheid zeggen. 408 00:23:35,910 --> 00:23:38,970 Maar misschien speelde dit verhaal zich zo laat af 409 00:23:38,970 --> 00:23:44,490 dat er net iets meer dan tien generaties sinds de tijd van Mozes waren verstreken. 410 00:23:44,490 --> 00:23:48,150 Misschien waren de Moabieten nog maar net van die vloek bevrijd. 411 00:23:48,150 --> 00:23:51,630 Maar toch, een man kon zijn dochters uithuwelijken 412 00:23:51,630 --> 00:23:56,370 of zijn zonen laten trouwen met vrouwen in Israël die Jahweh aanbaden. 413 00:23:56,370 --> 00:23:59,490 Als hij dan naar een land ging waar zijn zonen alleen met 414 00:23:59,490 --> 00:24:03,630 aanbidders van Kamos konden trouwen, lijkt dat geen beslissing die uit 415 00:24:03,630 --> 00:24:06,090 geestelijke beweegredenen is genomen. 416 00:24:06,090 --> 00:24:08,430 Het is geen verstandige keuze. 417 00:24:08,430 --> 00:24:11,370 En wat het in leven houden van zijn gezin betreft, 418 00:24:11,370 --> 00:24:13,890 had het eigenlijk ook dat effect niet. 419 00:24:13,890 --> 00:24:19,470 De man zelf stierf in Moab, lezen we, en daarna stierven zijn zonen. 420 00:24:19,470 --> 00:24:24,810 De namen van zijn zonen worden gegeven als Machlon en Chiljon. 421 00:24:24,810 --> 00:24:29,670 Men denkt dat die namen ‘zwak’ en ‘krachteloos’ betekenen. 422 00:24:29,670 --> 00:24:32,550 Waarom zou iemand zijn kinderen zulke namen geven? 423 00:24:32,550 --> 00:24:38,370 Het is mogelijk dat deze zonen klein ter wereld kwamen, te klein, wat teer. 424 00:24:38,370 --> 00:24:41,610 Misschien waren het geen erg gezonde kinderen. 425 00:24:41,610 --> 00:24:45,390 Misschien waren ze genoemd naar een aangeboren ziekte of 426 00:24:45,390 --> 00:24:47,130 zwakte waaraan ze leden. 427 00:24:47,130 --> 00:24:51,990 In elk geval kregen ze namen die erop wezen dat ze niet erg sterk waren: 428 00:24:51,990 --> 00:24:54,270 zwak en krachteloos. 429 00:24:54,270 --> 00:24:59,130 En misschien zijn ze aan die aandoening bezweken toen ze in Moab waren. 430 00:24:59,130 --> 00:25:02,070 Misschien zouden ze hoe dan ook jong sterven. 431 00:25:02,070 --> 00:25:06,510 Misschien waren het mensen die geboren waren met een erfelijke aandoening 432 00:25:06,510 --> 00:25:08,850 waardoor ze niet lang zouden leven. 433 00:25:08,850 --> 00:25:13,770 In elk geval leefden ze lang genoeg om met Moabitische vrouwen te trouwen, 434 00:25:13,770 --> 00:25:15,870 maar ze kregen geen kinderen. 435 00:25:15,870 --> 00:25:19,830 En dus lezen we in vers 3 dat Elimelech: 436 00:25:19,830 --> 00:25:26,550 Elimelech, de man van Naomi, stierf, en zij bleef achter met haar twee zonen. 437 00:25:26,550 --> 00:25:29,790 Die namen voor zich Moabitische vrouwen. 438 00:25:29,790 --> 00:25:34,650 De naam van de ene was Orpa en de naam van de andere Ruth. 439 00:25:34,650 --> 00:25:37,230 En zij bleven daar ongeveer tien jaar. 440 00:25:37,230 --> 00:25:39,810 Het lijkt erop dat ze in die periode 441 00:25:39,810 --> 00:25:43,590 ruimschoots de tijd zouden hebben gehad om kinderen te krijgen. 442 00:25:43,590 --> 00:25:47,490 Maar noch Ruth, noch Orpa kreeg kinderen. 443 00:25:47,490 --> 00:25:51,090 Misschien lag dat niet aan hen, want Ruth kreeg later wel kinderen met 444 00:25:51,090 --> 00:25:52,410 een andere man. 445 00:25:52,410 --> 00:25:58,530 Het is dus mogelijk dat deze zwakke jonge mannen ook impotent en onvruchtbaar waren. 446 00:25:58,530 --> 00:26:00,270 In elk geval lezen we: 447 00:26:00,270 --> 00:26:04,290 En die twee, Machlon en Chiljon, stierven ook. 448 00:26:04,290 --> 00:26:09,330 Zo bleef de vrouw achter, zonder haar twee zonen en zonder haar man. 449 00:26:09,330 --> 00:26:13,650 Ze was dus werkelijk weduwe, zoals Paulus die term in 1 Timotheüs 450 00:26:13,650 --> 00:26:15,390 hoofdstuk 5 gebruikt. 451 00:26:15,390 --> 00:26:17,190 Paulus spreekt erover dat de gemeente 452 00:26:17,190 --> 00:26:20,190 zorgt voor weduwen die werkelijk weduwe zijn. 453 00:26:20,190 --> 00:26:24,270 Dat is niet alleen iemand die weduwe is doordat ze haar man heeft verloren, 454 00:26:24,270 --> 00:26:27,090 want iedereen die haar man verliest, is weduwe. 455 00:26:27,090 --> 00:26:31,410 Maar iemand die werkelijk weduwe was, was iemand die geen zonen had om 456 00:26:31,410 --> 00:26:32,790 haar te onderhouden. 457 00:26:32,790 --> 00:26:35,670 Dat is wat Paulus zegt. Hij zei: 458 00:26:35,670 --> 00:26:40,110 De gemeente moet zorgen voor vrouwen die werkelijk weduwe zijn. 459 00:26:40,110 --> 00:26:41,550 Maar hij zei ook: 460 00:26:41,550 --> 00:26:45,870 Als een vrouw zonen of zelfs neven heeft die voor haar kunnen zorgen, 461 00:26:45,870 --> 00:26:47,910 moeten zij voor haar zorgen. 462 00:26:47,910 --> 00:26:50,010 Ze is niet werkelijk weduwe. 463 00:26:50,010 --> 00:26:53,610 Ze heeft nog andere familieleden die voor haar kunnen zorgen. 464 00:26:53,610 --> 00:26:57,030 Maar Naomi bleef volkomen berooid achter. 465 00:26:57,030 --> 00:27:01,350 Geen zonen om haar te onderhouden, geen man om haar te onderhouden, 466 00:27:01,350 --> 00:27:06,450 alleen schoondochters die, net als zijzelf, onderhouden zouden moeten worden. 467 00:27:06,450 --> 00:27:08,310 Ze kreeg dus de extra last van 468 00:27:08,310 --> 00:27:12,810 familieleden die onderhouden moesten worden, terwijl er niemand meer over was 469 00:27:12,810 --> 00:27:14,550 om hen te onderhouden. 470 00:27:14,550 --> 00:27:17,550 Ze bleven in zeer grote armoede achter. 471 00:27:17,550 --> 00:27:21,210 En ongetwijfeld zouden ze er beter aan toe zijn geweest 472 00:27:21,210 --> 00:27:25,350 als ze in Bethlehem waren gebleven, de jongens met Joodse meisjes 473 00:27:25,350 --> 00:27:30,330 hadden laten trouwen en familieleden in de buurt hadden gehad die hen konden helpen. 474 00:27:30,330 --> 00:27:34,890 Maar in Moab had Naomi geen familieleden en helemaal niemand. 475 00:27:34,890 --> 00:27:38,010 Toen maakte zij zich met haar schoondochters gereed en 476 00:27:38,010 --> 00:27:42,810 keerde terug uit de vlakten van Moab, want zij had in het land Moab gehoord 477 00:27:42,810 --> 00:27:47,130 dat de HEERE naar Zijn volk omgezien had door hun brood te geven. 478 00:27:47,130 --> 00:27:51,390 De hongersnood in Israël was dus voorbij, en dat werd hoog tijd, 479 00:27:51,390 --> 00:27:54,030 want in Moab was ze werkelijk berooid. 480 00:27:54,030 --> 00:27:59,190 Dus dacht ze: ‘Nou, er is weer voedsel in Israël, en ook familie. 481 00:27:59,190 --> 00:28:03,750 Ik kan in elk geval teruggaan en sterven, of op de een of andere manier een bestaan 482 00:28:03,750 --> 00:28:07,110 leiden onder mensen die mijn familieleden en landgenoten zijn.’ 483 00:28:07,110 --> 00:28:09,510 Dus maakte ze zich klaar om te vertrekken, 484 00:28:09,510 --> 00:28:12,510 en haar schoondochters gingen aanvankelijk met haar mee. 485 00:28:12,510 --> 00:28:15,690 Daarom trok zij weg uit de plaats waar zij geweest was, 486 00:28:15,690 --> 00:28:18,511 en haar twee schoondochters gingen met haar mee . 487 00:28:18,511 --> 00:28:22,050 Toen zij op weg gegaan waren om terug te keren naar het land Juda, 488 00:28:22,050 --> 00:28:26,670 zei Naomi tegen haar twee schoondochters: Ga heen, keer terug, 489 00:28:26,670 --> 00:28:28,710 ieder naar het huis van haar moeder. 490 00:28:28,710 --> 00:28:31,470 Moge de HEERE jullie goedertierenheid bewijzen, 491 00:28:31,470 --> 00:28:35,550 zoals jullie die bewezen hebben aan hen die gestorven zijn, en aan mij. 492 00:28:35,550 --> 00:28:40,590 Moge de HEERE jullie geven dat jullie rust vinden, ieder in het huis van haar man. 493 00:28:40,590 --> 00:28:43,830 Toen zij hen kuste, begonnen zij luid te huilen. 494 00:28:43,830 --> 00:28:46,230 Maar ze namen verschillende beslissingen. 495 00:28:46,230 --> 00:28:47,910 Ze zeiden tegen haar: 496 00:28:47,910 --> 00:28:53,190 En zij zeiden tegen haar: Voorzeker, wij keren met u terug naar uw volk. 497 00:28:53,190 --> 00:28:54,750 Maar Naomi zei: 498 00:28:54,750 --> 00:28:58,110 Maar Naomi zei: Keer terug, mijn dochters! 499 00:28:58,110 --> 00:29:00,270 Waarom zouden jullie met mij meegaan? 500 00:29:00,270 --> 00:29:04,410 Heb ik nog zonen in mijn lichaam, die jullie tot mannen zouden kunnen worden? 501 00:29:04,410 --> 00:29:07,470 Kijk, als zij nog meer zonen zou kunnen krijgen, 502 00:29:07,470 --> 00:29:11,550 dan zou de wet van het zwagerhuwelijk vereisen dat haar nieuwe zonen zouden 503 00:29:11,550 --> 00:29:16,530 opgroeien om met hun schoonzussen te trouwen vanwege hun overleden broers. 504 00:29:16,530 --> 00:29:19,950 Als Machlon en Chiljon nog meer broers hadden gehad, 505 00:29:19,950 --> 00:29:23,670 dan zouden die broers verplicht zijn geweest met deze vrouwen te trouwen. 506 00:29:23,670 --> 00:29:27,390 Maar er waren geen broers meer. En Naomi zei: 507 00:29:27,390 --> 00:29:31,290 Ik heb geen zonen meer en er komen ook geen kinderen meer bij. 508 00:29:31,290 --> 00:29:33,510 Dus voor jullie is er geen hoop. 509 00:29:33,510 --> 00:29:38,130 Als jullie met mij meegaan, hebben jullie geen hoop ooit weer te trouwen. 510 00:29:38,130 --> 00:29:41,370 Ga daarom terug en zoek een Moabitische man, 511 00:29:41,370 --> 00:29:44,970 zodat jullie kinderen kunnen krijgen en een gezin kunnen stichten, 512 00:29:44,970 --> 00:29:46,230 zoals het hoort. 513 00:29:46,230 --> 00:29:47,970 En ze zei in vers 12: 514 00:29:47,970 --> 00:29:52,170 Ga terug, mijn dochters, ga je eigen weg, want ik ben te oud om nog een 515 00:29:52,170 --> 00:29:53,670 man te krijgen. 516 00:29:53,670 --> 00:29:56,130 Stel dat ik zou zeggen dat ik nog hoop heb, 517 00:29:56,130 --> 00:30:00,390 en dat ik vannacht nog een man zou krijgen en ook nog zonen zou krijgen, 518 00:30:00,390 --> 00:30:03,030 zouden jullie dan wachten tot ze volwassen zijn? 519 00:30:03,030 --> 00:30:05,370 Zouden jullie al die tijd niet trouwen? 520 00:30:05,370 --> 00:30:08,610 Nee, mijn dochters, ik vind het voor jullie zo erg dat 521 00:30:08,610 --> 00:30:10,770 Jahweh Zich tegen mij heeft gekeerd. 522 00:30:10,770 --> 00:30:13,530 Toen begonnen zij opnieuw luid te huilen. 523 00:30:13,530 --> 00:30:18,090 En Orpa kuste haar schoonmoeder, maar Ruth klampte zich aan haar vast. 524 00:30:18,090 --> 00:30:21,210 Dit zijn de twee reacties van de twee schoondochters. 525 00:30:21,210 --> 00:30:24,270 Naomi drong er met sterke argumenten bij hen op aan 526 00:30:24,270 --> 00:30:27,210 om zelfs maar niet te overwegen met haar mee te gaan, 527 00:30:27,210 --> 00:30:30,270 omdat hun toekomst daar werkelijk uitzichtloos leek. 528 00:30:30,270 --> 00:30:34,350 Het waren jonge vrouwen, die in hun eigen land waarschijnlijk nog heel goed konden 529 00:30:34,350 --> 00:30:36,870 trouwen. Ze konden mannen vinden. 530 00:30:36,870 --> 00:30:41,010 Maar welke Israëliet zou met een Moabitische vrouw willen trouwen? 531 00:30:41,010 --> 00:30:45,510 Israëlieten die in Israël wonen, zouden volop Joodse vrouwen hebben uit 532 00:30:45,510 --> 00:30:46,950 wie ze konden kiezen. 533 00:30:46,950 --> 00:30:50,730 En voor een Moabitische vrouw kiezen zou niet erg gebruikelijk 534 00:30:50,730 --> 00:30:52,590 of erg waarschijnlijk zijn. 535 00:30:52,590 --> 00:30:56,310 De vrouwen zouden er dus beter aan doen in hun eigen land te blijven 536 00:30:56,310 --> 00:31:01,650 en voor zichzelf een nieuwe toekomst op te bouwen, terwijl Naomi teruggaat naar Juda. 537 00:31:01,650 --> 00:31:04,110 Maar ze nemen verschillende beslissingen. 538 00:31:04,110 --> 00:31:07,050 Orpa zegt: ‘Goed, ik ga naar huis.’ 539 00:31:07,050 --> 00:31:09,510 En ze kuste haar schoonmoeder vaarwel. 540 00:31:09,510 --> 00:31:13,590 Maar Ruth bleef zich gewoon aan haar vastklampen en wilde haar niet verlaten. 541 00:31:13,590 --> 00:31:15,330 En ze zei tegen Ruth: 542 00:31:15,330 --> 00:31:20,250 Daarom zei zij: Zie, je schoonzuster is teruggekeerd naar haar volk en 543 00:31:20,250 --> 00:31:21,750 naar haar goden. 544 00:31:21,750 --> 00:31:24,510 Keer ook terug, je schoonzuster achterna. 545 00:31:24,510 --> 00:31:25,830 Maar Ruth zei: 546 00:31:25,830 --> 00:31:30,090 Maar Ruth zei: Dring er bij mij niet langer op aan u te verlaten en terug te 547 00:31:30,090 --> 00:31:31,650 gaan, bij u vandaan. 548 00:31:31,650 --> 00:31:36,930 Want waar u heen gaat, zal ik ook gaan, en waar u overnacht, zal ik overnachten. 549 00:31:36,930 --> 00:31:40,650 Uw volk is mijn volk en uw God mijn God. 550 00:31:40,650 --> 00:31:45,150 Waar u sterft, zal ik sterven, en daar zal ik begraven worden. 551 00:31:45,150 --> 00:31:49,950 De HEERE mag zó en nog veel erger doen: voorzeker, 552 00:31:49,950 --> 00:31:53,670 alleen de dood zal scheiding maken tussen mij en u. 553 00:31:53,670 --> 00:31:57,510 Toen zij zag dat zij zich vast voorgenomen had met haar mee te gaan, 554 00:31:57,510 --> 00:31:59,610 hield zij op tot haar te spreken. 555 00:31:59,610 --> 00:32:03,150 Ik heb het altijd moeilijk gevonden om hierin geen beeld te zien van de keuzes 556 00:32:03,150 --> 00:32:06,570 die mensen maken om Jezus wel of niet te volgen. 557 00:32:06,570 --> 00:32:09,390 Er is eigenlijk niet veel dat Ruths beslissing om mee te gaan 558 00:32:09,390 --> 00:32:10,890 zou kunnen verklaren. 559 00:32:10,890 --> 00:32:12,990 Ze had geen enkel vooruitzicht. 560 00:32:12,990 --> 00:32:15,750 Misschien was ze gewoon erg op Naomi gesteld, 561 00:32:15,750 --> 00:32:20,130 maar dat zou nauwelijks verklaren waarom ze haar hele toekomst weggooide, 562 00:32:20,130 --> 00:32:23,790 alleen maar om de rest van haar leven bij haar schoonmoeder te zijn. 563 00:32:23,790 --> 00:32:28,710 Het was heel duidelijk dat ze in armoede zou gaan leven als ze met haar meeging. 564 00:32:28,710 --> 00:32:32,010 En misschien zou ze uiteindelijk niets anders zijn 565 00:32:32,010 --> 00:32:38,070 dan een bedelares en een oude vrijster, die nooit kinderen of een man zou krijgen. 566 00:32:38,070 --> 00:32:42,990 Terwijl haar vooruitzichten veel beter zouden zijn als ze gewoon in Moab bleef. 567 00:32:42,990 --> 00:32:46,830 Ze gooide dat allemaal weg, alleen maar om bij Naomi te zijn 568 00:32:46,830 --> 00:32:49,650 en misschien te doen wat ze als haar plicht tegenover 569 00:32:49,650 --> 00:32:51,390 haar schoonmoeder beschouwde. 570 00:32:51,390 --> 00:32:54,750 Haar schoonmoeder gaf haar toestemming om niet mee te gaan, 571 00:32:54,750 --> 00:32:58,110 maar haar schoonmoeder had iemand nodig die haar hielp. 572 00:32:58,110 --> 00:33:01,110 Ze was een oude vrouw, een oude weduwe. 573 00:33:01,110 --> 00:33:05,370 En Ruth stelde zich duidelijk beschikbaar om haar te helpen onderhouden 574 00:33:05,370 --> 00:33:07,470 wanneer ze in Bethlehem aankwam. 575 00:33:07,470 --> 00:33:12,450 Het is dus moeilijk om precies te weten wat alle beweegredenen van Ruth waren. 576 00:33:12,450 --> 00:33:17,970 We kunnen zien dat Ruth in Jahweh gelooft, hoewel haar volk in Kamos gelooft. 577 00:33:17,970 --> 00:33:21,690 En misschien was dat meer dan wat ook de reden waarom ze erop stond naar 578 00:33:21,690 --> 00:33:23,010 Juda te gaan. 579 00:33:23,010 --> 00:33:27,210 Door haar omgang met deze Joodse familie had ze blijkbaar het geloof in de 580 00:33:27,210 --> 00:33:29,070 Joodse God aangenomen. 581 00:33:29,070 --> 00:33:32,850 En dat had ze oprecht gedaan, niet alleen uiterlijk om goed met hen 582 00:33:32,850 --> 00:33:34,290 te kunnen omgaan. 583 00:33:34,290 --> 00:33:38,490 Het ging zo ver dat ze weigerde in het land van Kamos te blijven, 584 00:33:38,490 --> 00:33:42,750 in het land waar iedereen die ze zou kennen een aanbidder zou zijn van een god 585 00:33:42,750 --> 00:33:45,510 die zij als een valse god beschouwde. 586 00:33:45,510 --> 00:33:49,470 En niemand die ze kende zou een aanbidder van Jahweh zijn. 587 00:33:49,470 --> 00:33:53,970 Dan maar liever armoede en weduwschap en dat alles verdragen 588 00:33:53,970 --> 00:33:56,550 en onder de aanbidders van Jahweh zijn, 589 00:33:56,550 --> 00:34:00,750 dan aantrekkelijkere aardse vooruitzichten hebben en te moeten leven 590 00:34:00,750 --> 00:34:04,950 onder mensen van wie ze het geloof blijkbaar niet langer deelde. 591 00:34:04,950 --> 00:34:08,730 Want ze noemt Jahweh haar God. En ze zegt: 592 00:34:08,730 --> 00:34:12,690 Jouw volk wordt mijn volk, jouw God wordt mijn God. 593 00:34:12,690 --> 00:34:16,470 Voor een vrouw zou je je niets kunnen voorstellen dat dichter bij bekering 594 00:34:16,470 --> 00:34:18,810 of het worden van een proseliet kwam. 595 00:34:18,810 --> 00:34:22,230 Een man zou besneden moeten worden als hij een Jood wilde zijn 596 00:34:22,230 --> 00:34:24,390 en niet als Jood geboren was. 597 00:34:24,390 --> 00:34:26,970 Maar een vrouw kon niet besneden worden. 598 00:34:26,970 --> 00:34:30,150 Dus in wezen betekende Jood worden voor haar alleen 599 00:34:30,150 --> 00:34:34,710 dat ze uitsprak dat ze zich eraan verbond een Jood te zijn, dat ze zei: 600 00:34:34,710 --> 00:34:41,250 Jouw God is mijn God, jouw volk is mijn volk, ‘Ik ben nu een Jood, net als jij.’ 601 00:34:41,250 --> 00:34:43,770 Nu was zij een Moabitische vrouw. 602 00:34:43,770 --> 00:34:46,710 Maar daarna werd ze als een proseliet beschouwd. 603 00:34:46,710 --> 00:34:50,550 En natuurlijk had een proseliet dezelfde voorrechten als Joden. 604 00:34:50,550 --> 00:34:54,810 En daarvoor koos ze: een arme proseliet zijn in plaats van een 605 00:34:54,810 --> 00:34:59,970 rijke Moabitische vrouw, of op zijn minst een Moabitische vrouw die het goed had. 606 00:34:59,970 --> 00:35:02,550 Dit doet me denken aan mensen die Jezus volgen, 607 00:35:02,550 --> 00:35:06,750 want de verbintenis die zij aangaat, is de verbintenis die wij aangaan wanneer 608 00:35:06,750 --> 00:35:08,370 we discipelen worden. 609 00:35:08,370 --> 00:35:11,310 En er waren twee mensen die met Naomi verbonden waren 610 00:35:11,310 --> 00:35:14,550 en die allebei met haar mee konden gaan als ze dat wilden. 611 00:35:14,550 --> 00:35:19,110 Maar toen ze hun zei dat ze de kosten moesten berekenen, verliet Orpa haar. 612 00:35:19,110 --> 00:35:21,690 Ze kuste haar, maar verliet haar. 613 00:35:21,690 --> 00:35:25,170 Ze toonde haar genegenheid, maar geen toewijding. 614 00:35:25,170 --> 00:35:28,230 Judas kuste Jezus, maar verraadde Hem. 615 00:35:28,230 --> 00:35:31,350 Van de andere discipelen lezen we niet dat ze Hem kussen, 616 00:35:31,350 --> 00:35:34,290 maar uiteindelijk volgen ze Hem tot in de dood. 617 00:35:34,290 --> 00:35:37,530 Toewijding en genegenheid zijn niet hetzelfde. 618 00:35:37,530 --> 00:35:41,670 Ik weet zeker dat Ruth genegenheid voor Naomi voelde, maar Orpa ook. 619 00:35:41,670 --> 00:35:46,650 Maar die genegenheid voelen, haar een kus geven, dat was een afscheidskus. 620 00:35:46,650 --> 00:35:50,670 Daarmee zei ze: ‘Goed, je hebt gelijk, beste vrouw. 621 00:35:50,670 --> 00:35:55,470 Wat je me te bieden hebt als ik met je meega, is voor mij geen goede ruil. 622 00:35:55,470 --> 00:35:57,390 Dus ik ga een andere kant op.’ 623 00:35:57,390 --> 00:36:00,750 Maar Ruth lijkt niet van haar los te krijgen te zijn. 624 00:36:00,750 --> 00:36:04,230 Naomi kan haar niet van zich afschudden. En Ruth zei: 625 00:36:04,230 --> 00:36:06,570 Probeer me niet eens van je af te schudden. 626 00:36:06,570 --> 00:36:08,790 Vraag me niet om je te verlaten. 627 00:36:08,790 --> 00:36:13,290 Probeer me niet over te halen, want dat ga ik niet doen. Ik ga niet terug. 628 00:36:13,290 --> 00:36:16,650 Ik ga met je mee, ik ga niet meer terug. 629 00:36:16,650 --> 00:36:20,130 Vraag me niet om terug te gaan en je niet meer te volgen. 630 00:36:20,130 --> 00:36:23,010 Het lied ‘Ik heb besloten Jezus te volgen, 631 00:36:23,010 --> 00:36:26,610 ik keer niet terug’ zou gemakkelijk door de woorden van deze 632 00:36:26,610 --> 00:36:29,130 regel geïnspireerd kunnen zijn. 633 00:36:29,130 --> 00:36:33,930 In feite zijn veel trouwgeloften op deze specifieke uitspraak gebaseerd. 634 00:36:33,930 --> 00:36:38,070 Hoewel dit geen trouwgelofte is, want Ruth trouwde niet met Naomi, 635 00:36:38,070 --> 00:36:41,610 was haar verbintenis met Naomi zo levenslang en zo 636 00:36:41,610 --> 00:36:46,110 onvoorwaardelijk dat die lijkt op het soort verbintenis dat een huwelijk is. 637 00:36:46,110 --> 00:36:50,490 En natuurlijk op de verbintenis die een christen met Christus aangaat wanneer hij 638 00:36:50,490 --> 00:36:52,230 een volgeling van Hem wordt. 639 00:36:52,230 --> 00:36:55,290 Ik heb dit Lied van Ruth, zoals het soms genoemd wordt, 640 00:36:55,290 --> 00:36:58,470 op bruiloften horen zingen of voordragen. 641 00:36:58,470 --> 00:37:01,050 Want de mate van toewijding die eruit spreekt, 642 00:37:01,050 --> 00:37:03,930 past bij iets wat een levenslange verbintenis is, 643 00:37:03,930 --> 00:37:07,230 en niet zomaar een vriendschap. En Ruth zegt: 644 00:37:07,230 --> 00:37:11,490 Maar Ruth zei: Dring er bij mij niet langer op aan u te verlaten en terug te 645 00:37:11,490 --> 00:37:13,350 gaan, bij u vandaan. 646 00:37:13,350 --> 00:37:18,870 Want waar u heen gaat, zal ik ook gaan, en waar u overnacht, zal ik overnachten. 647 00:37:18,870 --> 00:37:22,470 Uw volk is mijn volk en uw God mijn God. 648 00:37:22,470 --> 00:37:26,610 Dat zou een christen heel goed kunnen zeggen op het moment van zijn bekering. 649 00:37:26,610 --> 00:37:30,270 Zo'n verbintenis onder woorden brengen is precies wat we tegen 650 00:37:30,270 --> 00:37:31,890 Christus moeten zeggen. 651 00:37:31,890 --> 00:37:35,550 Of als we het niet zeggen, moeten we wel diezelfde bedoeling hebben. 652 00:37:35,550 --> 00:37:36,570 Ze zegt: 653 00:37:36,570 --> 00:37:41,070 Waar u sterft, zal ik sterven, en daar zal ik begraven worden. 654 00:37:41,070 --> 00:37:45,990 De HEERE mag zó en nog veel erger doen: voorzeker, 655 00:37:45,990 --> 00:37:49,470 alleen de dood zal scheiding maken tussen mij en u. 656 00:37:49,470 --> 00:37:51,450 Dan deze uitspraak: 657 00:37:51,450 --> 00:37:56,790 Jahweh mag me dat aandoen en nog erger als iets anders dan de dood ons 658 00:37:56,790 --> 00:37:58,230 uit elkaar haalt. 659 00:37:58,230 --> 00:37:59,130 Die uitdrukking: 660 00:37:59,130 --> 00:38:05,490 Jahweh mag me dat aandoen en nog erger is iets wat je van tijd tot tijd in de 661 00:38:05,490 --> 00:38:07,650 Hebreeuwse Schriften tegenkomt. 662 00:38:07,650 --> 00:38:10,290 Het is duidelijk een vaste uitdrukking. 663 00:38:10,290 --> 00:38:12,450 Het is een zegswijze: 664 00:38:12,450 --> 00:38:16,350 De Heer mag me dat aandoen en nog erger. 665 00:38:16,350 --> 00:38:20,610 Geleerden denken dat er meer moet zijn gebeurd dan alleen het uitspreken van deze 666 00:38:20,610 --> 00:38:23,010 woorden, misschien een handgebaar. 667 00:38:23,010 --> 00:38:27,750 Sommigen zeggen dat men misschien met een vinger langs de keel streek, zo van: 668 00:38:27,750 --> 00:38:32,430 ‘Moge God mij dit aandoen, en erger, als ik mijn gelofte verbreek.’ 669 00:38:32,430 --> 00:38:35,730 Het is een vervloeking die iemand over zichzelf afroept: 670 00:38:35,730 --> 00:38:39,510 ‘Als ik mijn gelofte niet houd, moge God mij dan op deze manier 671 00:38:39,510 --> 00:38:41,430 straffen, of erger.’ 672 00:38:41,430 --> 00:38:46,110 Dat wordt daar geïmpliceerd, al weten we niet welke gebaren er naast de gesproken 673 00:38:46,110 --> 00:38:48,150 woorden mogelijk bij hoorden. 674 00:38:48,150 --> 00:38:52,291 Maar het lijkt te betekenen: ‘Moge de Heere mij dit aandoen’ — 675 00:38:52,291 --> 00:38:56,130 waarschijnlijk werd dit op de een of andere manier uitgebeeld — ‘en meer, 676 00:38:56,130 --> 00:38:58,230 als ik mijn gelofte niet houd.’ 677 00:38:58,230 --> 00:39:02,730 Dus ze roept daadwerkelijk een vloek over zichzelf af als iets anders dan de dood 678 00:39:02,730 --> 00:39:05,130 zelf haar van Naomi kan scheiden. 679 00:39:05,130 --> 00:39:08,730 En zo zouden mensen ook in hun huwelijksverbintenis moeten staan: 680 00:39:08,730 --> 00:39:12,030 dat niets anders dan de dood ons ooit uit elkaar zal halen. 681 00:39:12,030 --> 00:39:15,210 Je kunt dus zien dat traditionele trouwgeloften 682 00:39:15,210 --> 00:39:19,650 heel goed voor een deel door deze woorden geïnspireerd kunnen zijn. 683 00:39:19,650 --> 00:39:24,630 Naomi hield op haar te proberen over te halen weg te gaan en ging met haar mee. 684 00:39:24,630 --> 00:39:28,590 En zoals Naomi Orpa en Ruth probeerde over te halen 685 00:39:28,590 --> 00:39:32,970 haar niet te volgen door hun te vertellen hoeveel het hun zou kosten, 686 00:39:32,970 --> 00:39:37,050 zo deed Jezus dat ook bij mensen die zeiden dat ze Hem zouden volgen. 687 00:39:37,050 --> 00:39:39,930 En waarschijnlijk schrikte Hij sommigen van hen af. 688 00:39:39,930 --> 00:39:43,770 Je herinnert je dat er een man naar Hem toe kwam die zei: 689 00:39:43,770 --> 00:39:49,410 Het gebeurde, toen zij onderweg waren, dat iemand tegen Hem zei: Heere, 690 00:39:49,410 --> 00:39:52,710 ik zal U volgen waar U ook heen gaat. 691 00:39:52,710 --> 00:39:53,910 En Hij zei: 692 00:39:53,910 --> 00:39:59,490 Maar Jezus zei tegen hem: De vossen hebben holen, en de vogels in de lucht nesten, 693 00:39:59,490 --> 00:40:04,230 maar de Zoon des mensen heeft niets waarop Hij het hoofd kan neerleggen. 694 00:40:04,230 --> 00:40:08,430 Met andere woorden: ‘Ik kan je eigenlijk geen comfort bieden, 695 00:40:08,430 --> 00:40:11,490 zelfs niet het comfort dat dieren in het bos hebben. 696 00:40:11,490 --> 00:40:15,210 Dieren hebben soms meer comfort en veiligheid in deze wereld 697 00:40:15,210 --> 00:40:16,950 dan Ik je kan bieden.’ 698 00:40:16,950 --> 00:40:22,830 Dat staat natuurlijk in Lukas hoofdstuk 9, vers 57 en 58. 699 00:40:22,830 --> 00:40:29,550 En toen zei Hij tegen een ander in vers 59, Lukas 9:59: 700 00:40:29,550 --> 00:40:32,610 Tegen een ander zei Hij: Volg Mij. 701 00:40:32,610 --> 00:40:38,430 Maar die zei: Heere, sta mij toe dat ik wegga om eerst mijn vader te begraven. 702 00:40:38,430 --> 00:40:39,750 Maar hij zei: 703 00:40:39,750 --> 00:40:43,230 Heer, laat me eerst mijn vader gaan begraven. 704 00:40:43,230 --> 00:40:44,430 Jezus zei: 705 00:40:44,430 --> 00:40:50,130 Maar Jezus zei tegen hem: Laat de doden hun doden begraven, maar u, 706 00:40:50,130 --> 00:40:53,250 ga heen en verkondig het Koninkrijk van God. 707 00:40:53,250 --> 00:40:54,750 En een ander zei: 708 00:40:54,750 --> 00:40:58,350 Weer een ander zei: Heere, ik zal U volgen, 709 00:40:58,350 --> 00:41:03,630 maar sta mij eerst toe dat ik afscheid neem van hen die in mijn huis zijn. 710 00:41:03,630 --> 00:41:05,730 En Jezus zei tegen hem: 711 00:41:05,730 --> 00:41:11,130 Jezus zei tegen hem: Niemand die zijn hand aan de ploeg slaat en kijkt naar wat 712 00:41:11,130 --> 00:41:14,670 achter hem ligt, is geschikt voor het Koninkrijk van God. 713 00:41:14,670 --> 00:41:20,490 Minstens twee van deze drie mannen boden uit zichzelf aan Hem te volgen, 714 00:41:20,490 --> 00:41:22,950 zonder dat het hun gevraagd was. 715 00:41:22,950 --> 00:41:26,130 En Hij schrikte hen enigszins af door te zeggen: 716 00:41:26,130 --> 00:41:28,590 ‘Dit gaat je meer kosten dan je denkt. 717 00:41:28,590 --> 00:41:31,950 Ik denk niet dat je er klaar voor bent om dit te doen.’ 718 00:41:31,950 --> 00:41:35,550 Nu kan het zijn dat ze besloten hebben het toch te doen. 719 00:41:35,550 --> 00:41:38,730 We weten niet hoe ze op Zijn opmerking reageerden. 720 00:41:38,730 --> 00:41:44,130 Maar Zijn opmerking kwam in zekere zin op hetzelfde neer als wat Naomi deed. 721 00:41:44,130 --> 00:41:45,990 De schoondochters zeiden: 722 00:41:45,990 --> 00:41:47,490 We gaan met je mee. 723 00:41:47,490 --> 00:41:50,010 Zij zei: ‘Nee, wacht. 724 00:41:50,010 --> 00:41:51,990 Besef waar je hier aan begint.’ 725 00:41:51,990 --> 00:41:54,510 En toen ze de kosten eenmaal hadden berekend, 726 00:41:54,510 --> 00:41:59,130 besloot een van de meisjes dat de prijs te hoog was, en ze ging niet mee. 727 00:41:59,130 --> 00:42:00,450 De andere wel. 728 00:42:00,450 --> 00:42:05,130 Ik weet eigenlijk niet of bij Naomi blijven de enige deugdzame keuze was. 729 00:42:05,130 --> 00:42:10,050 Ik weet niet of Orpa in zekere zin verkeerd handelde door te zeggen: ‘Goed, 730 00:42:10,050 --> 00:42:14,370 Naomi, als je me niet bij je wilt hebben, dan ga je maar alleen verder. 731 00:42:14,370 --> 00:42:15,750 Ik vind het best.’ 732 00:42:15,750 --> 00:42:18,870 Ik weet niet of ze verplicht was bij haar te blijven. 733 00:42:18,870 --> 00:42:24,570 Maar wat Ruths keuze zo deugdzaam maakte, was dat die heel onzelfzuchtig was. 734 00:42:24,570 --> 00:42:28,410 Ze was Naomi toegewijd, niet alleen als vriendin, maar ook, 735 00:42:28,410 --> 00:42:30,630 zoals we in de volgende hoofdstukken zien, 736 00:42:30,630 --> 00:42:33,990 om haar financieel te ondersteunen en haar te helpen. 737 00:42:33,990 --> 00:42:38,070 Belangrijker nog: het was een keuze om van godsdienst te veranderen. 738 00:42:38,070 --> 00:42:40,710 Als Orpa naar de Moabieten terugging, 739 00:42:40,710 --> 00:42:44,430 zou ze waarschijnlijk geen andere aanbidders van Jahweh kennen. 740 00:42:44,430 --> 00:42:46,770 En misschien was ze er zelf ook geen. 741 00:42:46,770 --> 00:42:50,910 Het kan heel goed zijn dat ze de godsdienst van haar volk zonder 742 00:42:50,910 --> 00:42:57,030 enig voorbehoud had omarmd: de aanbidding van de demongod Kamos. 743 00:42:57,030 --> 00:43:00,870 Ruth was met die godsdienst opgegroeid, maar nu spreekt ze haar trouw 744 00:43:00,870 --> 00:43:02,550 aan Jahweh uit. 745 00:43:02,550 --> 00:43:06,630 Ze bekeert zich dus tot het jahwisme en keert zich daarmee af 746 00:43:06,630 --> 00:43:09,090 van de Moabitische godsdienst. 747 00:43:09,090 --> 00:43:11,850 Daarin ligt haar deugdzaamheid. 748 00:43:11,850 --> 00:43:15,690 En die blijkt uit goede, onzelfzuchtige beslissingen 749 00:43:15,690 --> 00:43:21,270 ten behoeve van een oudere weduwe, terwijl ze zelf een jonge weduwe is. 750 00:43:21,270 --> 00:43:27,750 Met deze keuze kiest ze er vrijwel zeker voor om haar leven lang weduwe te blijven. 751 00:43:27,750 --> 00:43:32,970 Door Gods voorzienigheid winnen degenen die hun leven proberen te verliezen dat 752 00:43:32,970 --> 00:43:35,190 leven vaak juist terug. 753 00:43:35,190 --> 00:43:39,570 Ze was bereid haar vooruitzichten op een huwelijk aan Jahweh te offeren, 754 00:43:39,570 --> 00:43:44,130 maar God gaf haar uiteindelijk toch een prachtig huwelijk. 755 00:43:44,130 --> 00:43:47,970 Ze trouwde met een rijke man die heel deugdzaam was 756 00:43:47,970 --> 00:43:50,550 en kennelijk veel om haar gaf. 757 00:43:50,550 --> 00:43:54,630 Zo gingen zij samen verder , tot zij in Bethlehem kwamen. 758 00:43:54,630 --> 00:43:57,810 En het gebeurde, toen zij Bethlehem binnenkwamen, 759 00:43:57,810 --> 00:44:03,510 dat de hele stad over hen in rep en roer raakte, en de vrouwen zeiden: 760 00:44:03,510 --> 00:44:04,950 Is dit Naomi? 761 00:44:04,950 --> 00:44:09,810 De familie was daar bekend geweest en had daar al generaties lang gewoond. 762 00:44:09,810 --> 00:44:12,030 Alle mensen hadden hen goed gekend. 763 00:44:12,030 --> 00:44:15,330 Ze waren tien jaar weg geweest, maar toen ze terugkwamen, 764 00:44:15,330 --> 00:44:17,130 waren ze nog steeds herkenbaar. 765 00:44:17,130 --> 00:44:19,170 Misschien hadden de mensen in Bethlehem 766 00:44:19,170 --> 00:44:22,650 echter geen enkel bericht ontvangen over wat er was gebeurd, 767 00:44:22,650 --> 00:44:26,550 over de dood van Elimelech en de dood van de zonen. 768 00:44:26,550 --> 00:44:29,250 Hoe dan ook, ze herkenden Naomi wel. 769 00:44:29,250 --> 00:44:34,110 Maar zij zei tegen hen: Noem mij niet Naomi, noem mij Mara, 770 00:44:34,110 --> 00:44:37,830 want de Almachtige heeft mij grote bitterheid aangedaan. 771 00:44:37,830 --> 00:44:42,750 Ík ging vol weg, maar de HEERE heeft mij leeg laten terugkeren. 772 00:44:42,750 --> 00:44:46,830 Waarom zou u mij Naomi noemen, nu de HEERE tegen mij getuigd heeft 773 00:44:46,830 --> 00:44:49,590 en de Almachtige mij kwaad gedaan heeft? 774 00:44:49,590 --> 00:44:53,850 Naomi betekent, zoals je waarschijnlijk weet, aangenaam. 775 00:44:53,850 --> 00:44:59,190 Dat is het Hebreeuwse woord; het betekent aangenaam of aangenaamheid. 776 00:44:59,190 --> 00:45:04,410 De naam die ze bij haar geboorte kreeg, betekende zoiets als ‘de aangename’. 777 00:45:04,410 --> 00:45:07,890 Maar het woord Mara zijn we eerder tegengekomen. 778 00:45:07,890 --> 00:45:12,630 Zo heette de plek met het water waar Israël in Exodus 15 bij kwam, 779 00:45:12,630 --> 00:45:15,090 nadat ze uit Egypte waren vertrokken. 780 00:45:15,090 --> 00:45:20,190 Ze kwamen bij water, een van de eerste keren dat ze in drie dagen water zagen. 781 00:45:20,190 --> 00:45:23,310 Maar het was bitter en kon niet worden gedronken. 782 00:45:23,310 --> 00:45:28,290 Ze noemden die plaats Mara, wat bitter of bitterheid betekent. 783 00:45:28,290 --> 00:45:29,430 Ze zegt dus: 784 00:45:29,430 --> 00:45:33,990 Jullie noemen me prettig. Noem me niet meer zo. Noem me bitter. 785 00:45:33,990 --> 00:45:36,990 Zo reageren veel mensen op hun beproevingen. 786 00:45:36,990 --> 00:45:40,830 Ze kiezen ervoor bitter te worden in plaats van aangenaam. 787 00:45:40,830 --> 00:45:44,970 Merk op dat ze er niet aan twijfelde dat God hierin soeverein was. 788 00:45:44,970 --> 00:45:48,930 Haar moeilijkheden waren volgens haar Gods werk. Ze zei: 789 00:45:48,930 --> 00:45:51,450 Jahweh heeft me veel verdriet aangedaan. 790 00:45:51,450 --> 00:45:55,650 Ik ging weg met volle handen en kwam met lege handen terug. 791 00:45:55,650 --> 00:45:57,270 ‘Zo heeft God mij behandeld. 792 00:45:57,270 --> 00:46:03,030 Dus zou ik bitter moeten zijn, of ‘bitter’ of ‘bitterheid’ genoemd moeten worden.’ 793 00:46:03,030 --> 00:46:06,030 Ze heeft gelijk dat ze hierin de hand van God ziet. 794 00:46:06,030 --> 00:46:10,650 Als we met beproevingen te maken krijgen en willen voorkomen dat we bitter worden, 795 00:46:10,650 --> 00:46:14,850 is het volgens mij heel belangrijk dat we bepaalde dingen zien die we van 796 00:46:14,850 --> 00:46:16,710 nature niet zien. 797 00:46:16,710 --> 00:46:21,390 Als we door onze beproevingen juist beter willen worden, moeten we die dingen zien. 798 00:46:21,390 --> 00:46:24,810 Bedenk dat Paulus in 2 Korinthe hoofdstuk 4 zei: 799 00:46:24,810 --> 00:46:27,390 Onze lichte verdrukking brengt voor ons een 800 00:46:27,390 --> 00:46:31,590 eeuwig gewicht van heerlijkheid teweeg, terwijl we niet kijken naar de dingen die 801 00:46:31,590 --> 00:46:35,670 zichtbaar zijn, maar naar de dingen die onzichtbaar zijn. 802 00:46:35,670 --> 00:46:40,650 Onze verdrukkingen kunnen heerlijkheid in ons bewerken in plaats van bitterheid. 803 00:46:40,650 --> 00:46:44,010 Door onze beproevingen kunnen we heerlijker worden, 804 00:46:44,010 --> 00:46:47,610 meer op Christus gaan lijken, of we kunnen bitterder worden 805 00:46:47,610 --> 00:46:50,070 en minder op Christus gaan lijken. 806 00:46:50,070 --> 00:46:54,750 Als we een beproeving doormaken, als we met moeilijkheden worden geconfronteerd, 807 00:46:54,750 --> 00:46:57,870 staan we op een kruispunt. Het is een test. 808 00:46:57,870 --> 00:47:03,510 En onze reactie bepaalt of we vooruitgaan in onze heiliging of daarin achteruitgaan. 809 00:47:03,510 --> 00:47:06,990 Of we meer op Christus gaan lijken of juist verder van God 810 00:47:06,990 --> 00:47:11,130 vervreemd raken doordat we bitter zijn over onze beproevingen. 811 00:47:11,130 --> 00:47:15,210 Die keuze wordt volgens Paulus gemaakt door te kijken naar: 812 00:47:15,210 --> 00:47:18,570 Want onze lichte verdrukking, die van korte duur is, 813 00:47:18,570 --> 00:47:23,190 brengt in ons een allesovertreffend eeuwig gewicht van heerlijkheid teweeg. 814 00:47:23,190 --> 00:47:26,910 Wij houden onze ogen immers niet gericht op de dingen die men ziet, 815 00:47:26,910 --> 00:47:31,890 maar op de dingen die men niet ziet; want de dingen die men ziet, zijn tijdelijk, 816 00:47:31,890 --> 00:47:35,130 maar de dingen die men niet ziet, zijn eeuwig. 817 00:47:35,130 --> 00:47:37,170 Welke dingen worden niet gezien? 818 00:47:37,170 --> 00:47:41,430 Naar welke onzichtbare dingen moet je kijken als je beproevingen doormaakt, 819 00:47:41,430 --> 00:47:44,730 zodat die beproevingen tot je heerlijkheid bijdragen 820 00:47:44,730 --> 00:47:47,130 in plaats van je schade toe te brengen? 821 00:47:47,130 --> 00:47:51,450 Een van die dingen is beslist dat je Gods hand in je omstandigheden ziet, 822 00:47:51,450 --> 00:47:53,850 dat je God als soeverein ziet. 823 00:47:53,850 --> 00:47:56,730 Zoals Jozef deed toen hij tegen zijn broers zei: 824 00:47:56,730 --> 00:47:59,910 Jullie weliswaar , jullie hebben kwaad tegen mij bedacht, 825 00:47:59,910 --> 00:48:04,711 maar God heeft dat ten goede gedacht, om te doen zoals het op deze dag is : 826 00:48:04,711 --> 00:48:07,470 een groot volk in leven te houden. 827 00:48:07,470 --> 00:48:11,190 Of zoals de apostelen het zagen bij de dood van Jezus: 828 00:48:11,190 --> 00:48:16,710 Want, in waarheid, tegen Uw heilig Kind Jezus, Die U gezalfd hebt, 829 00:48:16,710 --> 00:48:22,110 zijn Herodes en Pontius Pilatus samen met de heidenen en de volken van Israël 830 00:48:22,110 --> 00:48:25,590 bijeengekomen, om alles te doen wat Uw hand 831 00:48:25,590 --> 00:48:30,090 en Uw raadsbesluit van tevoren bepaald had dat er gebeuren zou. 832 00:48:30,090 --> 00:48:32,130 God was daarin aan het werk. 833 00:48:32,130 --> 00:48:35,790 Jezus Zelf bad dat God de beker van Hem zou wegnemen, 834 00:48:35,790 --> 00:48:39,090 maar toen de beker tot Hem kwam, zei Hij: 835 00:48:39,090 --> 00:48:43,650 Jezus dan zei tegen Petrus: Steek uw zwaard in de schede. 836 00:48:43,650 --> 00:48:48,330 De drinkbeker die de Vader Mij gegeven heeft, zal Ik die niet drinken? 837 00:48:48,330 --> 00:48:49,950 Waar keek Hij naar? 838 00:48:49,950 --> 00:48:52,470 Hij kijkt naar Judas en de soldaten. 839 00:48:52,470 --> 00:48:54,690 Dit waren geen mensen van God. 840 00:48:54,690 --> 00:48:56,670 Dit waren slechte mensen. 841 00:48:56,670 --> 00:49:00,270 Dit waren mensen van de duivel. Maar Hij zegt: 842 00:49:00,270 --> 00:49:02,970 Dit is de beker die Mijn Vader Me heeft gegeven. 843 00:49:02,970 --> 00:49:06,030 Hij zag in Zijn beproevingen de hand van God, 844 00:49:06,030 --> 00:49:10,770 zoals christenen dat zouden moeten doen. Job deed dat ook. Job zei: 845 00:49:10,770 --> 00:49:14,670 En hij zei: Naakt ben ik uit de buik van mijn moeder gekomen 846 00:49:14,670 --> 00:49:17,430 en naakt zal ik daarheen terugkeren. 847 00:49:17,430 --> 00:49:25,050 De HEERE heeft gegeven en de HEERE heeft genomen; de Naam van de HEERE zij geloofd! 848 00:49:25,050 --> 00:49:28,950 Een van de dingen die waar zijn maar onzichtbaar voor onze ogen, 849 00:49:28,950 --> 00:49:32,730 en die we in onze beproevingen moeten erkennen om er baat bij te hebben, 850 00:49:32,730 --> 00:49:35,190 is dat God soeverein is. 851 00:49:35,190 --> 00:49:38,970 God had dit kunnen voorkomen als Hij dat had gewild. 852 00:49:38,970 --> 00:49:42,390 Het feit dat Hij ervoor koos het niet te voorkomen, 853 00:49:42,390 --> 00:49:45,810 betekent dat Hij wilde dat ik ermee zou omgaan. 854 00:49:45,810 --> 00:49:49,710 Daarom kan het worden aanvaard als iets uit de hand van God, 855 00:49:49,710 --> 00:49:53,970 ongeacht wie God daarvoor als uitvoerder heeft gebruikt. 856 00:49:53,970 --> 00:49:58,830 Het kan de duivel zijn die het brengt, maar het is God Die het heeft gestuurd. 857 00:49:58,830 --> 00:50:05,130 Dat is één ding dat je in je lijden moet zien: Gods hand, Gods soevereiniteit. 858 00:50:05,130 --> 00:50:08,310 Naomi zag dat, maar toch werd ze bitter. 859 00:50:08,310 --> 00:50:12,570 Sommige mensen zien dat, maar er is nog iets onzichtbaars dat je moet zien 860 00:50:12,570 --> 00:50:14,310 en dat zij niet zien. 861 00:50:14,310 --> 00:50:18,570 Ze zien dat God het heeft gedaan, maar ze zien niet dat God goed is 862 00:50:18,570 --> 00:50:20,490 in wat Hij heeft gedaan. 863 00:50:20,490 --> 00:50:23,250 Ze zien niet dat God liefdevol is. 864 00:50:23,250 --> 00:50:27,810 Dat is iets wat in onze beproevingen beslist niet erg zichtbaar is. 865 00:50:27,810 --> 00:50:32,550 Wanneer we beproevingen doormaken, is het niet duidelijk dat God liefdevol is. 866 00:50:32,550 --> 00:50:36,150 Wanneer alles heel goed gaat, onze gebeden worden verhoord, 867 00:50:36,150 --> 00:50:40,290 we het aangenaam hebben en voorspoedig zijn en alles goed is, 868 00:50:40,290 --> 00:50:45,150 dan is het gemakkelijk om te zeggen: ‘Wauw, God is zo goed.’ 869 00:50:45,150 --> 00:50:47,490 Het is voor mij duidelijk dat Hij goed is, 870 00:50:47,490 --> 00:50:50,430 omdat Hij zulke goede dingen voor mij heeft gedaan, 871 00:50:50,430 --> 00:50:53,670 dingen die ik als goed en wenselijk zie. 872 00:50:53,670 --> 00:50:58,530 Maar wanneer God dingen in mijn leven doet die ik niet als goed of wenselijk zie, 873 00:50:58,530 --> 00:51:03,570 wordt mijn geloof op de proef gesteld: geloof ik dan toch dat God goed is? 874 00:51:03,570 --> 00:51:08,130 Wat Hij mij heeft gegeven, is niet wat ik voor mezelf zou hebben gekozen. 875 00:51:08,130 --> 00:51:12,570 Maar vertrouw ik er nog steeds op dat Hij daarmee iets goeds op het oog heeft, 876 00:51:12,570 --> 00:51:17,670 dat Hij er een goede reden voor heeft, dat Hij nog steeds een liefdevolle God is? 877 00:51:17,670 --> 00:51:20,010 Ondanks wat de feiten lijken te zeggen, 878 00:51:20,010 --> 00:51:23,130 of ondanks mijn eerste kijk op de omstandigheden, 879 00:51:23,130 --> 00:51:26,850 geloof ik dat God achter dat alles een goed doel heeft? 880 00:51:26,850 --> 00:51:30,750 En dat het daarom juist is dat Hij dit doet, en dat dit goed voor mij zal 881 00:51:30,750 --> 00:51:32,370 zijn, en dat: 882 00:51:32,370 --> 00:51:35,310 En wij weten dat voor hen die God liefhebben, 883 00:51:35,310 --> 00:51:39,870 alle dingen meewerken ten goede, voor hen namelijk die overeenkomstig Zijn 884 00:51:39,870 --> 00:51:41,610 voornemen geroepen zijn. 885 00:51:41,610 --> 00:51:43,590 Dat is ook iets onzichtbaars. 886 00:51:43,590 --> 00:51:47,250 Wanneer we beproevingen doormaken, zijn er twee dingen die voor ons 887 00:51:47,250 --> 00:51:48,990 niet duidelijk zijn. 888 00:51:48,990 --> 00:51:54,630 Het ene is dat God nog steeds de regie heeft en dingen in ons leven brengt. 889 00:51:54,630 --> 00:51:57,450 Het andere is dat God goed is. 890 00:51:57,450 --> 00:52:00,450 Dat is in onze beproevingen niet duidelijk. 891 00:52:00,450 --> 00:52:03,630 We houden aan die beide dingen vast door geloof. 892 00:52:03,630 --> 00:52:07,290 Dat is wat geloof is: zien wat onzichtbaar is. 893 00:52:07,290 --> 00:52:09,750 Hebreeën 11:1 zegt: 894 00:52:09,750 --> 00:52:13,470 Het geloof nu is een vaste grond van de dingen die men hoopt, 895 00:52:13,470 --> 00:52:16,830 en een bewijs van de zaken die men niet ziet. 896 00:52:16,830 --> 00:52:23,070 Dus hoe kijken we in onze beproevingen naar wat onzichtbaar is? Door geloof. 897 00:52:23,070 --> 00:52:27,990 Het is een kwestie van vertrouwen op wat God over Zichzelf heeft gezegd. 898 00:52:27,990 --> 00:52:30,510 Naomi had de helft hiervan begrepen. 899 00:52:30,510 --> 00:52:35,010 Ze erkende dat God soeverein was. Dat is goed. Ze zei: 900 00:52:35,010 --> 00:52:37,770 Het is de Heer die me dit heeft aangedaan. 901 00:52:37,770 --> 00:52:39,150 Zoals Job zei: 902 00:52:39,150 --> 00:52:42,930 De Heer heeft gegeven, de Heer heeft afgenomen. 903 00:52:42,930 --> 00:52:45,810 Maar ze was anders dan Job. Job zei: 904 00:52:45,810 --> 00:52:50,070 En hij zei: Naakt ben ik uit de buik van mijn moeder gekomen en naakt zal 905 00:52:50,070 --> 00:52:51,870 ik daarheen terugkeren. 906 00:52:51,870 --> 00:52:58,350 De HEERE heeft gegeven en de HEERE heeft genomen; de Naam van de HEERE zij geloofd! 907 00:52:58,350 --> 00:53:01,050 Job zei in wezen: ‘God is goed.’ 908 00:53:01,050 --> 00:53:03,810 Toen zijn vrouw dat in twijfel trok, zei hij: 909 00:53:03,810 --> 00:53:08,790 Maar hij zei tegen haar: Je spreekt zoals één van de dwaze vrouwen spreekt. 910 00:53:08,790 --> 00:53:12,930 Zouden wij het goede wel van God ontvangen en zouden we het kwade niet ontvangen? 911 00:53:12,930 --> 00:53:16,050 In dit alles zondigde Job met zijn lippen niet. 912 00:53:16,050 --> 00:53:18,990 Met andere woorden, God is even goed, 913 00:53:18,990 --> 00:53:21,750 ongeacht welke van die dingen Hij ons geeft. 914 00:53:21,750 --> 00:53:24,810 Het is passend dat Hij geeft wat Hij wil geven 915 00:53:24,810 --> 00:53:28,650 en dat wij dat aanvaarden als Zijn rechtmatige voorrecht. 916 00:53:28,650 --> 00:53:32,970 God is niet slecht wanneer Hij dingen doet waarvan wij niet willen dat Hij ze doet. 917 00:53:32,970 --> 00:53:34,650 Hij is nog steeds goed. 918 00:53:34,650 --> 00:53:39,030 Als we kunnen aanvaarden dat Hij erin aan het werk is en dat Hij goed is, 919 00:53:39,030 --> 00:53:42,270 dan verandert dat de ervaring van de beproeving. 920 00:53:42,270 --> 00:53:47,850 Het blijft pijnlijk, maar het verandert de uitwerking in ons leven, in onze houding. 921 00:53:47,850 --> 00:53:49,950 Dan zullen we niet bitter worden. 922 00:53:49,950 --> 00:53:54,210 Naomi leek de gedachte dat dit goed was niet volledig te aanvaarden. 923 00:53:54,210 --> 00:53:56,670 Toch zou ze ontdekken dat het zo was. 924 00:53:56,670 --> 00:54:02,130 Als deze dingen haar niet waren overkomen, dan zou Ruth nooit met Boaz zijn getrouwd. 925 00:54:02,130 --> 00:54:05,970 Het was het huwelijk van Ruth met Boaz dat uiteindelijk tot de komst 926 00:54:05,970 --> 00:54:07,650 van David leidde. 927 00:54:07,650 --> 00:54:11,610 David zou nooit uit deze familielijn zijn voortgekomen als 928 00:54:11,610 --> 00:54:14,430 Machlon en Chiljon niet waren gestorven 929 00:54:14,430 --> 00:54:17,910 en hun Moabitische weduwen niet hadden achtergelaten. 930 00:54:17,910 --> 00:54:21,870 We weten niet of Boaz in dezelfde positie zou hebben verkeerd als 931 00:54:21,870 --> 00:54:23,730 Elimelech nog in leven was. 932 00:54:23,730 --> 00:54:28,410 Het wordt een juridisch ingewikkelde situatie met al die eerstgeboorterechten 933 00:54:28,410 --> 00:54:31,170 en erfeniskwesties die daarbij spelen. 934 00:54:31,170 --> 00:54:33,930 Maar strikt genomen zeggen de mensen aan het eind, 935 00:54:33,930 --> 00:54:36,390 wanneer het kind Obed geboren wordt: 936 00:54:36,390 --> 00:54:39,210 En de buurvrouwen gaven hem een naam. 937 00:54:39,210 --> 00:54:43,050 Zij zeiden: Bij Naomi is een zoon geboren. 938 00:54:43,050 --> 00:54:45,510 En zij gaven hem de naam Obed. 939 00:54:45,510 --> 00:54:48,990 Hij is de vader van Isaï, de vader van David. 940 00:54:48,990 --> 00:54:52,830 Naomi had daar wat de bloedlijn betreft niets mee te maken. 941 00:54:52,830 --> 00:54:56,370 Dit is haar schoondochter, die niet eens aan haar verwant is. 942 00:54:56,370 --> 00:55:01,170 Dit is het kind van Ruth, helemaal niet geboren uit Naomi's familielijn. 943 00:55:01,170 --> 00:55:06,270 Maar de verbanden, de familiebanden, en hoe dit van invloed was op de erfenis 944 00:55:06,270 --> 00:55:09,511 en de manier waarop een kind daarin werd meegerekend — 945 00:55:09,511 --> 00:55:12,870 dat is voor ons heel ingewikkeld, omdat onze cultuur 946 00:55:12,870 --> 00:55:15,030 deze dingen niet op dezelfde manier ziet. 947 00:55:15,030 --> 00:55:17,610 Hoe dan ook, doordat deze dingen gebeurden, 948 00:55:17,610 --> 00:55:22,590 of in elk geval via deze gebeurtenissen, regelde God iets goeds voor Naomi 949 00:55:22,590 --> 00:55:25,290 dat zij op dat moment niet kon voorzien. 950 00:55:25,290 --> 00:55:27,630 We kunnen het alleen achteraf zien. 951 00:55:27,630 --> 00:55:31,950 Zo gaat het eigenlijk met vrijwel al onze beproevingen, zelfs de ergste. 952 00:55:31,950 --> 00:55:34,890 Als je een beproeving doormaakt, lijkt het op dat moment 953 00:55:34,890 --> 00:55:38,070 nooit alsof daar iets goeds uit zou kunnen voortkomen. 954 00:55:38,070 --> 00:55:41,130 Of als er al iets goeds uit zou kunnen voortkomen, 955 00:55:41,130 --> 00:55:43,650 zou het al die pijn niet waard kunnen zijn. 956 00:55:43,650 --> 00:55:46,890 Het goede kan niet groter zijn dan het kwaad dat je meemaakt. 957 00:55:46,890 --> 00:55:51,750 Ik heb een paar beproevingen doorgemaakt waarbij ik er precies zo over dacht. 958 00:55:51,750 --> 00:55:57,330 Ik dacht: ‘Deze is zo erg dat, wat voor goeds God er ook uit mag voortbrengen, 959 00:55:57,330 --> 00:56:00,330 het nooit zo goed kan zijn als dit erg is. 960 00:56:00,330 --> 00:56:02,490 Het kan dit gewoon niet waard zijn.’ 961 00:56:02,490 --> 00:56:05,190 Dat heb ik echt een paar keer in mijn leven gevoeld. 962 00:56:05,190 --> 00:56:08,490 Toch had ik het in beide gevallen mis, zo bleek. 963 00:56:08,490 --> 00:56:12,270 Wat eruit voortkwam, had zonder die specifieke beproeving niet kunnen 964 00:56:12,270 --> 00:56:14,910 gebeuren, en het was veel beter. 965 00:56:14,910 --> 00:56:18,630 Achteraf kan ik het zien, zoals we dat altijd zullen kunnen. 966 00:56:18,630 --> 00:56:22,590 Soms zien we het misschien pas duidelijk als we helemaal aan het einde van ons 967 00:56:22,590 --> 00:56:27,090 leven zijn, of zelfs aan de andere kant, nadat we gestorven zijn. 968 00:56:27,090 --> 00:56:31,050 Dan kunnen we terugkijken en zeggen: ‘O, daarom was dat goed.’ 969 00:56:31,050 --> 00:56:35,370 Maar meestal kunnen we al tijdens ons leven terugkijken op onze vroegere 970 00:56:35,370 --> 00:56:40,170 beproevingen en zeggen: ‘Nou, dit is uiteindelijk toch ten goede gekomen.’ 971 00:56:40,170 --> 00:56:43,350 We zien het niet altijd, maar het is altijd zo, 972 00:56:43,350 --> 00:56:45,690 en vaak kunnen we het later wel zien. 973 00:56:45,690 --> 00:56:48,090 Toen het verhaal eenmaal zijn verloop had gehad, 974 00:56:48,090 --> 00:56:53,670 heeft Naomi volgens mij vast teruggekeken en gezegd: ‘Al deze dingen die God deed, 975 00:56:53,670 --> 00:56:57,990 waren er eigenlijk op gericht dat dit resultaat eruit zou voortkomen.’ 976 00:56:57,990 --> 00:57:01,170 En dat is een heel gelukkig en goed resultaat. 977 00:57:01,170 --> 00:57:04,530 ‘Mijn zoon Machlon was blijkbaar onvruchtbaar. 978 00:57:04,530 --> 00:57:08,610 In tien jaar tijd kon hij haar niet zwanger maken, en toen stierf hij. 979 00:57:08,610 --> 00:57:12,270 Dus ik verlies mijn zoon, maar ik krijg een kleinzoon die ik niet 980 00:57:12,270 --> 00:57:14,730 gehad zou hebben als mijn zoon was blijven leven. 981 00:57:14,730 --> 00:57:19,650 Ik zou geen kleinkinderen hebben gehad als deze zonen waren blijven leven.’ 982 00:57:19,650 --> 00:57:23,730 Ze waren blijkbaar niet in staat om in tien jaar tijd kinderen te verwekken bij 983 00:57:23,730 --> 00:57:26,790 vruchtbare vrouwen. Het lukte hun niet. 984 00:57:26,790 --> 00:57:30,510 Dus door Ruths eerste man als het ware uit de weg te ruimen, 985 00:57:30,510 --> 00:57:34,890 hoe tragisch dat ook leek, werd het voor haar mogelijk te trouwen met iemand die 986 00:57:34,890 --> 00:57:36,690 een kleinkind zou geven. 987 00:57:36,690 --> 00:57:40,650 Dat betekent dat de familielijn verder kon worden voortgezet 988 00:57:40,650 --> 00:57:43,350 dan wanneer die jongens waren blijven leven. 989 00:57:43,350 --> 00:57:47,190 Naomi kon dat aan het einde zien, maar op dit moment niet. 990 00:57:47,190 --> 00:57:51,570 Dat is wat we moeten onthouden: als we midden in onze beproevingen zitten, 991 00:57:51,570 --> 00:57:56,250 kunnen we het op dat moment niet zien, maar later zullen we het zien. 992 00:57:56,250 --> 00:58:01,830 Het geloof zegt: ‘Aangezien ik later reden zal zien om me hierover te verheugen, 993 00:58:01,830 --> 00:58:03,690 waarom zou ik dan wachten? 994 00:58:03,690 --> 00:58:06,690 Waarom verheug ik me er nu niet gewoon over?’ 995 00:58:06,690 --> 00:58:07,950 Paulus zegt: 996 00:58:07,950 --> 00:58:11,550 En dit niet alleen, maar wij roemen ook in de verdrukkingen, 997 00:58:11,550 --> 00:58:15,090 omdat wij weten dat de verdrukking volharding teweegbrengt, 998 00:58:15,090 --> 00:58:18,870 en de volharding ondervinding en de ondervinding hoop. 999 00:58:18,870 --> 00:58:23,550 En de hoop beschaamt niet, omdat de liefde van God in onze harten uitgestort is door 1000 00:58:23,550 --> 00:58:26,610 de Heilige Geest, Die ons gegeven is. 1001 00:58:26,610 --> 00:58:29,610 We weten dat de verdrukking iets goeds zal uitwerken, 1002 00:58:29,610 --> 00:58:33,450 dus roemen we gewoon in de verdrukking zelf. Waarom? 1003 00:58:33,450 --> 00:58:37,470 Omdat we weten dat we er later in zullen roemen, wanneer we zien: 1004 00:58:37,470 --> 00:58:40,230 ‘Dit heeft dat teweeggebracht. Dat was goed. 1005 00:58:40,230 --> 00:58:44,070 Deze pijn was een prijs die betaald werd voor deze zegen, 1006 00:58:44,070 --> 00:58:47,550 die veel meer waard is dan de prijs die ervoor betaald is.’ 1007 00:58:47,550 --> 00:58:50,910 Op een dag zullen we blij zijn dat dit gebeurd is. 1008 00:58:50,910 --> 00:58:55,170 Dus als we dat op een dag zullen zijn, waarom dan nu niet? 1009 00:58:55,170 --> 00:58:59,250 Als ik op een dag blij zal zijn, waarom zou ik dan wachten? 1010 00:58:59,250 --> 00:59:02,430 Als ik weet dat ik hier later blij mee zal zijn, 1011 00:59:02,430 --> 00:59:05,190 waarom sla ik de ellende dan niet gewoon over 1012 00:59:05,190 --> 00:59:08,130 en kies ik ervoor om er nu blij mee te zijn? 1013 00:59:08,130 --> 00:59:12,450 In zekere zin is het door het geloof mogelijk om God te prijzen 1014 00:59:12,450 --> 00:59:14,970 en Hem te verheerlijken in de beproevingen, 1015 00:59:14,970 --> 00:59:20,070 omdat we erop vertrouwen dat Hij iets zal voortbrengen wat nog niet te zien is. 1016 00:59:20,070 --> 00:59:23,790 Het geloof nu is een vaste grond van de dingen die men hoopt, 1017 00:59:23,790 --> 00:59:26,850 en een bewijs van de zaken die men niet ziet. 1018 00:59:26,850 --> 00:59:30,450 Maar we hopen er vol vertrouwen op, omdat er beloften zijn 1019 00:59:30,450 --> 00:59:33,870 dat God de dingen tot een goede uitkomst zal brengen. 1020 00:59:33,870 --> 00:59:38,730 Daarom moeten we in beproevingen zien dat Gods hand er inderdaad in is. 1021 00:59:38,730 --> 00:59:42,990 We moeten daar geen aanleiding van maken om kribbig tegen God te zijn, 1022 00:59:42,990 --> 00:59:44,850 zoals zij leek te zijn. 1023 00:59:44,850 --> 00:59:50,430 Het moet juist een aanleiding zijn om optimistisch te zijn en te zeggen: ‘God, 1024 00:59:50,430 --> 00:59:54,690 Die dit heeft gedaan, is een God Die aan mijn kant staat. 1025 00:59:54,690 --> 00:59:58,470 Hij is een God Die alle dingen ten goede doet meewerken. 1026 00:59:58,470 --> 01:00:02,730 Ik vertrouw er werkelijk op dat de God Die dit in mijn leven doet, 1027 01:00:02,730 --> 01:00:05,730 een goed plan heeft met wat Hij doet. 1028 01:00:05,730 --> 01:00:11,310 Dus zal ik me verheugen in wat Hij doet, of het op dit moment nu goed of slecht is, 1029 01:00:11,310 --> 01:00:13,710 want later zal het goed zijn.’ 1030 01:00:13,710 --> 01:00:17,850 Dat zal het tenminste zijn als ik er op de juiste manier op reageer. 1031 01:00:17,850 --> 01:00:21,570 Als ik dat niet doe, kan ik door mijn bittere houding alleen maar stappen bij 1032 01:00:21,570 --> 01:00:23,010 God vandaan zetten. 1033 01:00:23,010 --> 01:00:25,770 Dus, vers 22: 1034 01:00:25,770 --> 01:00:31,590 Zo keerde Naomi terug, en met haar Ruth, de Moabitische, haar schoondochter. 1035 01:00:31,590 --> 01:00:34,230 Zij keerde uit de vlakten van Moab terug. 1036 01:00:34,230 --> 01:00:38,190 En zij kwamen in Bethlehem, aan het begin van de gersteoogst. 1037 01:00:38,190 --> 01:00:40,230 Dat zou rond maart zijn. 1038 01:00:40,230 --> 01:00:43,530 Ruth zal dus wat werk kunnen vinden, want ze gaan oogsten, 1039 01:00:43,530 --> 01:00:47,670 en er zullen wat aren voor de armen achterblijven om te verzamelen. 1040 01:00:47,670 --> 01:00:48,630 Daar komen we nog op terug.