1
00:00:02,070 --> 00:00:05,430
Welkom bij Vers voor Vers!

2
00:00:05,430 --> 00:00:12,210
Deze keer behandelen we Titus 3,
vers 1 tot en met vers 15, deel 4.

3
00:00:12,210 --> 00:00:15,870
Wanneer gezagsdragers degenen die
kwaad doen beginnen te prijzen

4
00:00:15,870 --> 00:00:20,550
en degenen die goed doen beginnen te
straffen, handelen ze zonder gezag.

5
00:00:20,550 --> 00:00:23,010
Ze dragen misschien
nog steeds een insigne,

6
00:00:23,010 --> 00:00:26,010
maar ze hebben niet meer
gezag dan de doorsnee persoon,

7
00:00:26,010 --> 00:00:29,130
omdat ze niet handelen
binnen het terrein waarop God

8
00:00:29,130 --> 00:00:31,350
hun heeft opgedragen te handelen.

9
00:00:31,350 --> 00:00:36,690
Daarom kunnen we met vertrouwen zeggen dat
Adolf Hitler door God was aangesteld om de

10
00:00:36,690 --> 00:00:41,190
Führer van Duitsland te zijn, maar dat
hij niet door God was aangesteld om

11
00:00:41,190 --> 00:00:46,110
onschuldige mensen te vervolgen of de
goddeloze dingen te doen die hij deed.

12
00:00:46,110 --> 00:00:51,030
Hij was aangesteld, maar hij deed niet
datgene waarvoor hij was aangesteld.

13
00:00:51,030 --> 00:00:54,390
Je zou kunnen zeggen dat iemand
die in de bediening staat,

14
00:00:54,390 --> 00:01:00,030
door God aangesteld kan zijn, door God
aangewezen om in de bediening te staan.

15
00:01:00,030 --> 00:01:04,950
Dat bewijst niet dat alles wat hij
doet ook is wat hij behoort te doen.

16
00:01:04,950 --> 00:01:09,150
Alleen wanneer iemand doet wat
God hem heeft opgedragen of

17
00:01:09,150 --> 00:01:13,230
waartoe God hem heeft gemachtigd,
handelt hij binnen zijn gezag.

18
00:01:13,230 --> 00:01:17,070
Wanneer mensen iets anders doen
dan wat God hun heeft toegestaan,

19
00:01:17,070 --> 00:01:22,050
of iets wat daarmee in strijd is,
handelen ze niet binnen hun gezagsgebied.

20
00:01:22,050 --> 00:01:24,690
Ze kunnen niet eisen dat je gehoorzaamt.

21
00:01:24,690 --> 00:01:28,350
Als christenen zouden we in elk
geval niet moeten doen alsof wij

22
00:01:28,350 --> 00:01:30,450
zulke gezagsdragers zijn.

23
00:01:30,450 --> 00:01:35,130
Petrus en Paulus hebben het natuurlijk
over situaties waarin de heersers handelen

24
00:01:35,130 --> 00:01:37,110
zoals ze behoren te handelen.

25
00:01:37,110 --> 00:01:40,410
Over het algemeen deden
de Romeinse heersers dat.

26
00:01:40,410 --> 00:01:42,750
Zelfs Nero deed dat een tijdlang.

27
00:01:42,750 --> 00:01:46,230
Nero was in zijn persoonlijke
leven een goddeloos man,

28
00:01:46,230 --> 00:01:49,770
maar een tijdlang was hij in
wezen een behoorlijk bestuurder.

29
00:01:49,770 --> 00:01:53,790
Hij begon pas laat in zijn
leven christenen te vervolgen.

30
00:01:53,790 --> 00:01:58,290
Nero was zelfs de keizer toen
Paulus Romeinen 13 schreef.

31
00:01:58,290 --> 00:02:01,050
Zolang Nero deed wat hij behoorde te doen,

32
00:02:01,050 --> 00:02:04,170
moest men zich op dat
terrein aan hem onderwerpen.

33
00:02:04,170 --> 00:02:08,790
En wat zijn openbare optreden betreft,
deed hij dat over het algemeen ook,

34
00:02:08,790 --> 00:02:12,330
hoewel hij in zijn privéleven
zeer onzedelijk was.

35
00:02:12,330 --> 00:02:16,290
Als hij handelde binnen het terrein
van wat God een heerser had opgedragen,

36
00:02:16,290 --> 00:02:19,350
moest men zich op dat
terrein aan hem onderwerpen.

37
00:02:19,350 --> 00:02:22,770
Maar wanneer latere
keizers, zoals Domitianus,

38
00:02:22,770 --> 00:02:26,670
van christenen eisten dat ze
voor de keizer neerbogen en

39
00:02:26,670 --> 00:02:31,230
wierook voor hem brandden, moesten
christenen eenvoudig zeggen: ‘Nee,

40
00:02:31,230 --> 00:02:33,990
dat doen we niet.’ Petrus zegt:

41
00:02:33,990 --> 00:02:37,770
Onderwerp u dan omwille van de
Heere aan alle menselijke orde,

42
00:02:37,770 --> 00:02:40,830
hetzij aan de koning,
als hoogste machthebber,

43
00:02:40,830 --> 00:02:44,190
Je kunt niet ter wille van de
Heere voor de keizer neerbuigen

44
00:02:44,190 --> 00:02:46,230
en wierook voor hem branden.

45
00:02:46,230 --> 00:02:49,530
Je kunt God niet ter
wille van God trotseren.

46
00:02:49,530 --> 00:02:53,430
Het is duidelijk dat je onderwerping aan
heersers afhankelijk moet zijn van je

47
00:02:53,430 --> 00:02:57,750
onderwerping aan God, want
dezelfde God Die boven jou staat,

48
00:02:57,750 --> 00:03:00,030
staat ook boven die heersers.

49
00:03:00,030 --> 00:03:01,530
Wanneer de Bijbel zegt:

50
00:03:01,530 --> 00:03:06,210
Herinner hen eraan dat zij de overheden
en machten onderdanig behoren te zijn,

51
00:03:06,210 --> 00:03:10,650
dat zij hun gehoorzaam zijn en dat
zij tot elk goed werk bereid zijn,

52
00:03:10,650 --> 00:03:13,290
moet dat natuurlijk worden
begrepen binnen de context

53
00:03:13,290 --> 00:03:15,750
van wat zij het recht
hebben van je te verwachten.

54
00:03:15,750 --> 00:03:19,110
Wat is het terrein waarover
zij gezag hebben en regeren?

55
00:03:19,110 --> 00:03:22,350
Binnen dat terrein moet je je
aan hen onderwerpen en je niet

56
00:03:22,350 --> 00:03:24,390
tegen hen verzetten.

57
00:03:24,390 --> 00:03:29,250
Overigens lezen we in Hebreeën hoofdstuk
13 ook dat we degenen die in de gemeente

58
00:03:29,250 --> 00:03:32,130
leiding over ons hebben,
moeten gehoorzamen.

59
00:03:32,130 --> 00:03:34,230
Maar daarvoor geldt hetzelfde.

60
00:03:34,230 --> 00:03:39,570
We moeten hen gehoorzamen op het terrein
waarover God hun de leiding heeft gegeven.

61
00:03:39,570 --> 00:03:42,870
Maar als degenen in de gemeente
je bevelen te zondigen,

62
00:03:42,870 --> 00:03:46,230
of je bevelen een valse
leer te volgen of zoiets,

63
00:03:46,230 --> 00:03:49,230
dan behoor je hen daarin
niet te gehoorzamen.

64
00:03:49,230 --> 00:03:52,470
Want dat is niet waarvoor
ze door God zijn aangesteld.

65
00:03:52,470 --> 00:03:56,370
We moeten begrijpen dat gezag dat
door mensen wordt uitgeoefend,

66
00:03:56,370 --> 00:03:58,770
aan voorwaarden gebonden is.

67
00:03:58,770 --> 00:04:01,650
In Titus hoofdstuk 3, vers 1 staat:

68
00:04:01,650 --> 00:04:04,890
En om klaar te staan voor elk goed werk.

69
00:04:04,890 --> 00:04:07,530
Daar hoeven we maar heel
weinig over te zeggen.

70
00:04:07,530 --> 00:04:11,250
Het lijkt duidelijk op
ijverig zijn in goede werken.

71
00:04:11,250 --> 00:04:15,270
Klaarstaan voor elk goed werk kan
erop wijzen dat we er niet alleen naar

72
00:04:15,270 --> 00:04:18,690
verlangen, maar er ook op voorbereid zijn.

73
00:04:18,690 --> 00:04:24,690
In 2 Timotheus hoofdstuk 3 lezen we
waarvoor het Woord van God ons gegeven is:

74
00:04:24,690 --> 00:04:28,650
opdat de mens die God
toebehoort, volmaakt zou zijn,

75
00:04:28,650 --> 00:04:31,830
tot elk goed werk volkomen toegerust.

76
00:04:31,830 --> 00:04:37,110
Dat hoort bij het klaarstaan voor elk
goed werk: dat we de Schriften bestuderen,

77
00:04:37,110 --> 00:04:39,990
of op zijn minst de Schriften goed kennen.

78
00:04:39,990 --> 00:04:44,610
dat zij niemand belasteren, niet
strijdlustig zijn maar welwillend,

79
00:04:44,610 --> 00:04:48,510
en alle zachtmoedigheid
bewijzen aan alle mensen.

80
00:04:48,510 --> 00:04:51,510
Ook dit moeten we op de
juiste manier begrijpen.

81
00:04:51,510 --> 00:04:56,190
De apostel Paulus zei over
sommige mensen negatieve dingen.

82
00:04:56,190 --> 00:05:00,810
Over Alexander de kopersmid had hij
enkele negatieve dingen te zeggen.

83
00:05:00,810 --> 00:05:04,710
Wanneer je zonder kwade bedoelingen
de waarheid over iemand spreekt,

84
00:05:04,710 --> 00:05:07,350
denk ik niet dat je kwaad van hem spreekt.

85
00:05:07,350 --> 00:05:11,790
Kwaadspreken zou betekenen dat
je iemand belastert of, denk ik,

86
00:05:11,790 --> 00:05:14,610
een vals getuigenis tegen hem aflegt.

87
00:05:14,610 --> 00:05:18,090
Of dat je iets doet wat zijn
reputatie te gronde richt,

88
00:05:18,090 --> 00:05:22,890
of wat mensen in wezen ten onrechte
een slechte indruk van anderen geeft.

89
00:05:22,890 --> 00:05:26,370
Maar als mensen slecht zijn,
dan is de waarheid over hen

90
00:05:26,370 --> 00:05:28,890
spreken geen kwaadspreken over hen.

91
00:05:28,890 --> 00:05:32,850
Hen ontmaskeren is geen
overtreding van wat hij zegt:

92
00:05:32,850 --> 00:05:34,950
Praat over niemand kwaad.

93
00:05:34,950 --> 00:05:37,110
Om vredelievend te zijn.

94
00:05:37,110 --> 00:05:41,610
Paulus laat ook in Romeinen 12
zien dat dit hem ter harte gaat:

95
00:05:41,610 --> 00:05:46,410
Leef, voor zover het van u
afhangt, in vrede met alle mensen.

96
00:05:46,410 --> 00:05:47,670
Vriendelijk.

97
00:05:47,670 --> 00:05:50,250
Zachtmoedigheid wordt ook vaak genoemd.

98
00:05:50,250 --> 00:05:52,470
In 2 Timotheus 2 staat:

99
00:05:52,470 --> 00:05:55,410
Een dienstknecht van de
Heere moet geen ruzie maken,

100
00:05:55,410 --> 00:05:59,070
maar vriendelijk zijn voor
allen, bekwaam om te onderwijzen,

101
00:05:59,070 --> 00:06:01,710
en iemand die de kwaden kan verdragen.

102
00:06:01,710 --> 00:06:06,390
dat zij niemand belasteren, niet
strijdlustig zijn maar welwillend,

103
00:06:06,390 --> 00:06:09,630
en alle zachtmoedigheid
bewijzen aan alle mensen.

104
00:06:09,630 --> 00:06:14,130
[Vertalersnoot: De spreker gebruikt hier
het Engelse ‘humility’ (nederigheid);

105
00:06:14,130 --> 00:06:18,630
de HSV heeft in het voorafgaande
citaat ‘zachtmoedigheid’.]

106
00:06:18,630 --> 00:06:21,930
We kunnen lang over sommige
van deze onderwerpen praten,

107
00:06:21,930 --> 00:06:26,130
maar volgens mij hebben we wel een
algemeen idee van wat nederigheid is.

108
00:06:26,130 --> 00:06:29,970
Het is het tegenovergestelde
van trots en arrogant zijn

109
00:06:29,970 --> 00:06:31,950
en jezelf boven anderen verheffen.

110
00:06:31,950 --> 00:06:34,470
Hij geeft een reden voor deze nederigheid:

111
00:06:34,470 --> 00:06:37,650
omdat wij vroeger net
als andere mensen waren.

112
00:06:37,650 --> 00:06:42,810
Want ook wij waren voorheen
onverstandig, ongehoorzaam, dwalend,

113
00:06:42,810 --> 00:06:45,990
verslaafd aan allerlei
begeerten en hartstochten,

114
00:06:45,990 --> 00:06:50,730
levend in slechtheid en afgunst,
hatelijk en elkaar hatend.

115
00:06:50,730 --> 00:06:53,550
Het kan gebeuren dat mensen
die godsdienstig zijn

116
00:06:53,550 --> 00:06:57,270
en hun vroegere dwaze
levenswijze hebben opgegeven,

117
00:06:57,270 --> 00:07:01,830
zelfrechtvaardig en trots neerkijken
op mensen die nog steeds zo leven.

118
00:07:01,830 --> 00:07:06,150
Maar hij zegt dat we nederig moeten
zijn tegenover al deze mensen,

119
00:07:06,150 --> 00:07:08,670
omdat we ooit net als zij waren.

120
00:07:08,670 --> 00:07:10,230
Dat waren we vroeger.

121
00:07:10,230 --> 00:07:14,010
Maar toen de goedertierenheid
van God, onze Zaligmaker,

122
00:07:14,010 --> 00:07:18,390
en Zijn liefde tot de mensen
verschenen is, maakte Hij ons zalig,

123
00:07:18,390 --> 00:07:22,110
niet op grond van de werken van
rechtvaardigheid die wij gedaan hadden,

124
00:07:22,110 --> 00:07:26,070
maar vanwege Zijn barmhartigheid,
door het bad van de wedergeboorte

125
00:07:26,070 --> 00:07:28,590
en de vernieuwing door de Heilige Geest.

126
00:07:28,590 --> 00:07:32,790
Die heeft Hij in rijke mate over
ons uitgegoten door Jezus Christus,

127
00:07:32,790 --> 00:07:37,950
onze Zaligmaker, opdat wij,
gerechtvaardigd door Zijn genade,

128
00:07:37,950 --> 00:07:42,810
erfgenamen zouden worden, overeenkomstig
de hoop van het eeuwige leven.

129
00:07:42,810 --> 00:07:45,870
[Vertalersnoot: De volgende opmerking
betreft de Engelse formulering die

130
00:07:45,870 --> 00:07:47,430
de spreker aanhaalt.

131
00:07:47,430 --> 00:07:52,710
De hierboven weergegeven HSV-tekst
heeft wel een volledige zinsbouw.]

132
00:07:52,710 --> 00:07:54,630
Het lijkt eigenlijk niet
echt een zin te zijn.

133
00:07:54,630 --> 00:07:59,010
Het begint met ‘maar toen’, en het
lijkt niet echt te eindigen zoals een

134
00:07:59,010 --> 00:08:00,210
zin dat doet.

135
00:08:00,210 --> 00:08:02,910
Maar dat is niet zo
ongebruikelijk voor Paulus.

136
00:08:02,910 --> 00:08:07,230
Hij laat zich meeslepen en raakt soms
kwijt wat zijn oorspronkelijke gedachte

137
00:08:07,230 --> 00:08:10,170
was, omdat zijn gedachten
beginnen te stromen

138
00:08:10,170 --> 00:08:12,270
en hij daar soms gewoon in meegaat.

139
00:08:12,270 --> 00:08:14,610
Maar het is belangrijk om op te merken,

140
00:08:14,610 --> 00:08:17,490
en natuurlijk zal dat
niemand van ons verbazen,

141
00:08:17,490 --> 00:08:21,810
dat Paulus opnieuw benadrukt dat we
niet door werken behouden worden,

142
00:08:21,810 --> 00:08:24,630
maar door barmhartigheid of genade.

143
00:08:24,630 --> 00:08:27,210
Dat is voor hem bijzonder
belangrijk om te zeggen,

144
00:08:27,210 --> 00:08:32,130
omdat hij zoveel heeft gesproken over
goede werken en hoe belangrijk die zijn.

145
00:08:32,130 --> 00:08:36,450
Maar hij wil duidelijk maken dat we niet
behouden zullen worden door werken van

146
00:08:36,450 --> 00:08:38,730
gerechtigheid die wij hebben gedaan.

147
00:08:38,730 --> 00:08:41,550
Het is door, zoals vers 5 zegt:

148
00:08:41,550 --> 00:08:45,870
De wassing van de wedergeboorte en
de vernieuwing door de Heilige Geest.

149
00:08:45,870 --> 00:08:50,790
Er zijn christenen die geloven dat de
doop een rol speelde in de wedergeboorte.

150
00:08:50,790 --> 00:08:54,210
Ze kunnen gelijk hebben;
ik weet niet of dat zo is.

151
00:08:54,210 --> 00:08:57,690
Dit was blijkbaar ook de opvatting
van de vroege christenen.

152
00:08:57,690 --> 00:09:02,611
Zij zouden een vers als dit lezen — dit
zou zelfs een van hun bewijsteksten zijn —

153
00:09:02,611 --> 00:09:07,950
en zeggen: ‘Zie je wel, Paulus leerde dat
de wedergeboorte plaatsvindt wanneer we

154
00:09:07,950 --> 00:09:10,650
gewassen worden, namelijk in de doop.’

155
00:09:10,650 --> 00:09:14,250
Er is een geestelijke kant en een
lichamelijke kant aan behouden worden,

156
00:09:14,250 --> 00:09:15,690
zouden zij zeggen.

157
00:09:15,690 --> 00:09:18,030
De vernieuwing door de Heilige Geest heeft

158
00:09:18,030 --> 00:09:21,030
te maken met het innerlijk
opnieuw geboren worden.

159
00:09:21,030 --> 00:09:24,510
En de wedergeboorte vindt ook
plaats door het proces van wassen,

160
00:09:24,510 --> 00:09:26,370
wat dan de doop zou zijn.

161
00:09:26,370 --> 00:09:29,250
Dit is een van de sterkere
bewijsteksten voor wat

162
00:09:29,250 --> 00:09:34,350
wedergeboorte door de doop wordt genoemd,
oftewel dat de doop een middel is

163
00:09:34,350 --> 00:09:36,810
waardoor de wedergeboorte plaatsvindt.

164
00:09:36,810 --> 00:09:41,670
De formulering ‘wedergeboorte door
de doop’ lijkt zelfs uit juist deze

165
00:09:41,670 --> 00:09:42,750
passage te komen.

166
00:09:42,750 --> 00:09:46,290
Toch zou ik je erop willen wijzen dat
dit een verkeerde manier kan zijn om

167
00:09:46,290 --> 00:09:47,370
het te zien.

168
00:09:47,370 --> 00:09:51,930
De wassing van de wedergeboorte hoeft niet
noodzakelijk naar de doop te verwijzen.

169
00:09:51,930 --> 00:09:53,130
Dat kan wel.

170
00:09:53,130 --> 00:09:56,970
Maar hij zou over de wedergeboorte
zelf kunnen spreken als een wassing

171
00:09:56,970 --> 00:09:58,950
of een reinigingsproces.

172
00:09:58,950 --> 00:10:01,650
Hij zegt niet ‘de wassing van de doop’,

173
00:10:01,650 --> 00:10:04,290
wat voor hem een heel
duidelijke manier zou zijn om

174
00:10:04,290 --> 00:10:08,850
aan te geven dat hij met die wassing
de doop bedoelt. Maar hij zegt:

175
00:10:08,850 --> 00:10:11,190
‘De wassing van de wedergeboorte.’

176
00:10:11,190 --> 00:10:15,870
Dat klinkt alsof hij bedoelt dat de
wedergeboorte zelf datgene is wat hij

177
00:10:15,870 --> 00:10:18,570
figuurlijk als een reiniging aanduidt.

178
00:10:18,570 --> 00:10:22,410
God geeft ons een nieuw leven,
reinigt ons van het verleden,

179
00:10:22,410 --> 00:10:26,190
zoals hij eerder in vers
14 van hoofdstuk 2 zei.

180
00:10:26,190 --> 00:10:29,970
We zouden wedergeboorte door
de doop dus niet echt uit deze

181
00:10:29,970 --> 00:10:31,830
passage kunnen bewijzen.

182
00:10:31,830 --> 00:10:36,570
Naar mijn idee strookt wedergeboorte door
de doop niet met dingen die ik elders in

183
00:10:36,570 --> 00:10:38,430
het Nieuwe Testament lees.

184
00:10:38,430 --> 00:10:40,950
We hebben het eerder over de doop gehad.

185
00:10:40,950 --> 00:10:43,710
Daar zullen we hier niet
al te diep op ingaan.

186
00:10:43,710 --> 00:10:48,450
‘Die heeft Hij in rijke mate over
ons uitgegoten’, staat in vers 6.

187
00:10:48,450 --> 00:10:50,190
Dat is de Heilige Geest.

188
00:10:50,190 --> 00:10:53,430
‘Door Jezus Christus, onze Zaligmaker.’

189
00:10:53,430 --> 00:10:57,330
Door dit soort bewoordingen zijn sommige
mensen gaan dopen door water uit te

190
00:10:57,330 --> 00:11:01,350
gieten, omdat zij geloven dat de
waterdoop een symbool is van de doop in

191
00:11:01,350 --> 00:11:02,670
de Heilige Geest.

192
00:11:02,670 --> 00:11:05,610
Omdat de Bijbel de doop in
de Heilige Geest beschrijft

193
00:11:05,610 --> 00:11:08,610
als het uitstorten van de
Heilige Geest over ons,

194
00:11:08,610 --> 00:11:11,550
vinden zij dat je dit het
beste kunt uitbeelden door

195
00:11:11,550 --> 00:11:13,170
water over iemand uit te gieten.

196
00:11:13,170 --> 00:11:16,770
Dat is de gedachte achter het
dopen door begieting in plaats

197
00:11:16,770 --> 00:11:18,870
van door onderdompeling.

198
00:11:18,870 --> 00:11:22,770
Iedere christen gelooft dat de
doop ergens een symbool van is.

199
00:11:22,770 --> 00:11:26,910
Of ze nu besprenkelen,
begieten of onderdompelen,

200
00:11:26,910 --> 00:11:30,870
ze geloven allemaal dat de
doop ergens een symbool van is.

201
00:11:30,870 --> 00:11:35,670
Ik bedoel de baptistische opvatting,
die van degenen die onderdompelen.

202
00:11:35,670 --> 00:11:38,670
Ik moet het niet de
anabaptistische opvatting noemen,

203
00:11:38,670 --> 00:11:44,190
want de vroege anabaptisten doopten door
begieting; zij dompelden niet onder.

204
00:11:44,190 --> 00:11:47,670
Maar tegenwoordig is het gebruikelijker
dat degenen die volwassenen

205
00:11:47,670 --> 00:11:50,070
dopen, hen onderdompelen.

206
00:11:50,070 --> 00:11:56,190
Die opvatting is gebaseerd op het feit dat
Paulus in Romeinen 6 en in Kolossenzen 2

207
00:11:56,190 --> 00:12:01,170
zegt dat de doop te vergelijken is
met begraven worden en weer opstaan.

208
00:12:01,170 --> 00:12:06,390
Daarom denkt men dat onderdompeling
in water meer op een begrafenis lijkt.

209
00:12:06,390 --> 00:12:08,850
En zo werd het waarschijnlijk ook gedaan.

210
00:12:08,850 --> 00:12:13,350
Er zijn nog andere goede redenen om de
voorkeur te geven aan onderdompeling.

211
00:12:13,350 --> 00:12:15,510
Maar het punt is dat, als we de

212
00:12:15,510 --> 00:12:20,670
doop zien als een beeld van begrafenis
en opstanding, als een symbool daarvan,

213
00:12:20,670 --> 00:12:24,570
onderdompeling de redelijke
manier lijkt om het te doen.

214
00:12:24,570 --> 00:12:28,770
Als we echter denken dat de doop een
symbool moet zijn van gedoopt worden in de

215
00:12:28,770 --> 00:12:31,830
Geest, dan lijkt begieten
voor de hand te liggen.

216
00:12:31,830 --> 00:12:34,830
Want de Heilige Geest
wordt over ons uitgestort,

217
00:12:34,830 --> 00:12:37,650
en als dat door water
wordt gesymboliseerd,

218
00:12:37,650 --> 00:12:40,050
dan wordt er ook water uitgegoten.

219
00:12:40,050 --> 00:12:42,330
Er zijn ook mensen die besprenkelen.

220
00:12:42,330 --> 00:12:47,850
Dat is meestal gebaseerd op de
uitspraak in Ezechiël 36, waar God zegt:

221
00:12:47,850 --> 00:12:51,630
Ik zal rein water op u
sprenkelen en u zult rein worden.

222
00:12:51,630 --> 00:12:57,270
Van al uw onreinheden en van al
uw stinkgoden zal Ik u reinigen.

223
00:12:57,270 --> 00:12:58,350
En Hij zegt ook:

224
00:12:58,350 --> 00:13:03,090
Dan zal Ik u een nieuw hart geven en
een nieuwe geest in uw binnenste geven.

225
00:13:03,090 --> 00:13:09,210
Ik zal het hart van steen uit uw lichaam
wegnemen en u een hart van vlees geven.

226
00:13:09,210 --> 00:13:11,550
Dit lijkt een beetje op deze passage.

227
00:13:11,550 --> 00:13:16,410
Deze passage spreekt over het werk van
de Heilige Geest in ons leven en ook

228
00:13:16,410 --> 00:13:18,030
over een wassing.

229
00:13:18,030 --> 00:13:23,070
Sommigen denken dat de waterdoop alleen
innerlijke reiniging moet symboliseren.

230
00:13:23,070 --> 00:13:28,830
In Ezechiël 36:25, volgens
mij is dat het, staat:

231
00:13:28,830 --> 00:13:31,710
Ik zal schoon water
over jullie sprenkelen.

232
00:13:31,710 --> 00:13:36,090
Daarom geven ze de voorkeur aan
besprenkeling als manier van dopen.

233
00:13:36,090 --> 00:13:39,930
Natuurlijk geef je de voorkeur
aan het een boven het ander.

234
00:13:39,930 --> 00:13:43,890
De kans is groot dat je de
voorkeur geeft aan onderdompeling,

235
00:13:43,890 --> 00:13:48,510
omdat dat onder evangelische christenen
waarschijnlijk het meest gebruikelijk is.

236
00:13:48,510 --> 00:13:51,330
Ik geef de voorkeur aan onderdompeling.

237
00:13:51,330 --> 00:13:56,490
Ik geloof dat onderdompeling de methode
is die in de Bijbel werd gebruikt.

238
00:13:56,490 --> 00:14:00,570
Je ziet dat iedereen, ongeacht
welke methode ze gebruiken,

239
00:14:00,570 --> 00:14:03,570
daar een of andere Bijbelse
onderbouwing voor heeft.

240
00:14:03,570 --> 00:14:06,810
Dat de Geest hier in vers 6
over ons wordt uitgestort,

241
00:14:06,810 --> 00:14:10,590
is de reden waarom sommige mensen
bij de doop water uitgieten.

242
00:14:10,590 --> 00:14:15,270
‘Je had gezegd dat alle christenen
geloven dat de doop noodzakelijk is om

243
00:14:15,270 --> 00:14:16,890
wedergeboren te worden.

244
00:14:16,890 --> 00:14:21,150
Ik hoorde onlangs over een voorganger
die dacht dat het niet noodzakelijk was,

245
00:14:21,150 --> 00:14:23,370
dat het helemaal niet belangrijk was.’

246
00:14:23,370 --> 00:14:26,850
Ik ken mensen die geloven
dat het niet noodzakelijk is.

247
00:14:26,850 --> 00:14:30,210
De quakers bijvoorbeeld geloven
helemaal niet in de waterdoop.

248
00:14:30,210 --> 00:14:32,670
Ik weet niet zeker wat
hun onderbouwing is,

249
00:14:32,670 --> 00:14:35,790
dus ik kan hun standpunt
niet echt weergeven.

250
00:14:35,790 --> 00:14:39,030
Maar een van de kenmerken
van hun kerkgenootschap is

251
00:14:39,030 --> 00:14:43,890
dat ze de doop een betekenisloos
ritueel vinden, of zoiets.

252
00:14:43,890 --> 00:14:46,590
Ik weet niet precies hoe
ze dat rechtvaardigen,

253
00:14:46,590 --> 00:14:50,010
maar ik weet zeker dat ze daar
hun eigen manier voor hebben.

254
00:14:50,010 --> 00:14:52,350
Ik ken nog een man die geen quaker is,

255
00:14:52,350 --> 00:14:55,410
maar die leert dat de
doop niet essentieel is.

256
00:14:55,410 --> 00:14:58,470
Hij zou zeggen dat alle
passages in het Nieuwe Testament

257
00:14:58,470 --> 00:15:01,590
die over de doop spreken
als iets belangrijks,

258
00:15:01,590 --> 00:15:04,530
niet naar de waterdoop
verwijzen, maar naar de

259
00:15:04,530 --> 00:15:06,870
innerlijke doop van de wedergeboorte.

260
00:15:06,870 --> 00:15:10,890
Ik ben het niet met hem eens, maar ik heb
een paar gesprekken gehad met een man die

261
00:15:10,890 --> 00:15:12,750
dat standpunt innam.

262
00:15:12,750 --> 00:15:15,870
Er bestaan dus allerlei
opvattingen onder christenen.

263
00:15:15,870 --> 00:15:19,470
Maar de meesten zouden erkennen
dat de doop een geldige praktijk

264
00:15:19,470 --> 00:15:21,090
voor christenen is.

265
00:15:21,090 --> 00:15:25,770
Zelfs deze persoon, die in wezen
dacht dat het niet noodzakelijk was,

266
00:15:25,770 --> 00:15:28,890
vond dat het wel geldig
was om je te laten dopen.

267
00:15:28,890 --> 00:15:31,410
Hij zou zelf wel in water gedoopt worden,

268
00:15:31,410 --> 00:15:34,410
maar hij leerde niet dat
het noodzakelijk was.

269
00:15:34,410 --> 00:15:40,110
Zoals ik het begrijp, is de doop door God
geboden, en iedereen die wedergeboren is,

270
00:15:40,110 --> 00:15:42,150
zal God willen gehoorzamen.

271
00:15:42,150 --> 00:15:47,190
Ik denk niet dat de doop iemand behoudt,
maar mensen die werkelijk behouden zijn,

272
00:15:47,190 --> 00:15:51,150
willen God gehoorzamen, en
daarom lieten ze zich dopen.

273
00:15:51,150 --> 00:15:54,390
Het was gebruikelijk dat ze zich
lieten dopen op dezelfde dag dat

274
00:15:54,390 --> 00:15:55,470
ze behouden werden.

275
00:15:55,470 --> 00:15:59,370
Omdat die twee dingen in de praktijk
dus zo dicht bij elkaar lagen,

276
00:15:59,370 --> 00:16:03,930
denk ik dat velen van hen de waterdoop
gingen verbinden met behouden worden.

277
00:16:03,930 --> 00:16:06,030
Dat is niet zo verwonderlijk.

278
00:16:06,030 --> 00:16:10,110
Daarom denk ik dat het voor sommige
mensen een beetje onduidelijk was

279
00:16:10,110 --> 00:16:13,170
of het nu de doop was
die hen behield of niet.

280
00:16:13,170 --> 00:16:18,390
Ze werden tenslotte ongeveer op hetzelfde
moment gedoopt, zodra ze behouden waren.

281
00:16:18,390 --> 00:16:22,950
‘Ik waardeer het dat de Heilige
Geest hier in vers 5 en 6 als

282
00:16:22,950 --> 00:16:24,990
Persoon wordt aangeduid.’

283
00:16:24,990 --> 00:16:25,890
Ja.

284
00:16:25,890 --> 00:16:31,830
Er is nog een vers waar de King James ‘it’
zegt, maar waar ‘He’ zou moeten staan.

285
00:16:31,830 --> 00:16:34,890
Er zijn twee of drie
plaatsen in de King James

286
00:16:34,890 --> 00:16:40,050
waar de Heilige Geest ‘it’ wordt genoemd,
maar blijkbaar is dat onjuist vertaald,

287
00:16:40,050 --> 00:16:43,950
want alle nieuwe vertalingen
hebben dat veranderd in ‘He’.

288
00:16:43,950 --> 00:16:48,630
Een van die plaatsen is in 1
Petrus 1, vers 11, volgens mij.

289
00:16:48,630 --> 00:16:52,170
Daar staat dat de
oudtestamentische profeten:

290
00:16:52,170 --> 00:16:57,810
Zij onderzochten op welke en wat voor tijd
de Geest van Christus, Die in hen was,

291
00:16:57,810 --> 00:17:02,730
doelde, toen Hij tevoren getuigde van
het lijden dat op Christus komen zou,

292
00:17:02,730 --> 00:17:05,310
en ook van de heerlijkheid daarna.

293
00:17:05,310 --> 00:17:08,850
Nieuwe vertalingen hebben
daar ‘He testified’.

294
00:17:08,850 --> 00:17:11,250
In Romeinen 8 is er ook zo'n plaats.

295
00:17:11,250 --> 00:17:13,890
Ik weet niet meer
precies welk vers het is,

296
00:17:13,890 --> 00:17:18,510
maar daar is een plaats waar naar de
Heilige Geest wordt verwezen met ‘it’.

297
00:17:18,510 --> 00:17:22,830
Misschien is er nog een, maar
blijkbaar is dit geen juiste vertaling.

298
00:17:22,830 --> 00:17:26,610
De Heilige Geest is beslist
geen ‘het’, maar een ‘Hij’.

299
00:17:26,610 --> 00:17:27,750
Vers 8:

300
00:17:27,750 --> 00:17:32,070
Dit is een betrouwbaar woord en ik
wil dat u deze dingen sterk benadrukt,

301
00:17:32,070 --> 00:17:36,630
opdat zij die in God geloven, ervoor
zorgen dat zij anderen voorgaan in het

302
00:17:36,630 --> 00:17:38,310
doen van goede werken.

303
00:17:38,310 --> 00:17:41,430
Deze dingen zijn goed en
nuttig voor de mensen.

304
00:17:41,430 --> 00:17:43,710
Maar ontwijk dwaze vragen,

305
00:17:43,710 --> 00:17:47,490
geslachtsregisters en ruzies
en strijdvragen over de wet,

306
00:17:47,490 --> 00:17:50,070
want die zijn nutteloos en zinloos.

307
00:17:50,070 --> 00:17:53,790
Het woord ‘geslachtsregisters’
hier komt ook voor in,

308
00:17:53,790 --> 00:17:56,790
volgens mij is het 1
Timotheus hoofdstuk 1.

309
00:17:56,790 --> 00:18:01,530
Maar in elk geval spreekt Paulus in de
brieven aan Timotheus zijn bezorgdheid uit

310
00:18:01,530 --> 00:18:06,090
over valse leraren die te veel
nadruk leggen op geslachtsregisters.

311
00:18:06,090 --> 00:18:09,210
Er zijn mensen die deze
‘geslachtsregisters’

312
00:18:09,210 --> 00:18:12,930
gelijkstellen aan de gnostische
leer van verschillende emanaties,

313
00:18:12,930 --> 00:18:16,890
die op verschillende afstanden van God
Zelf staan en waar je doorheen moet om bij

314
00:18:16,890 --> 00:18:18,090
God te komen.

315
00:18:18,090 --> 00:18:21,150
Maar het lijkt waarschijnlijker
dat geslachtsregisters in deze

316
00:18:21,150 --> 00:18:24,150
context verwijzen naar een
nadruk op het Joods-zijn.

317
00:18:24,150 --> 00:18:28,170
Het gaat om mensen die hun vertrouwen
stellen op het feit dat ze Joods zijn,

318
00:18:28,170 --> 00:18:31,830
want hij verbindt geslachtsregisters
met twisten over de wet.

319
00:18:31,830 --> 00:18:34,050
Ook in 1 Timotheus zegt hij over deze

320
00:18:34,050 --> 00:18:37,650
mensen die zich met geslachtsregisters
bezighouden dat ze ook

321
00:18:37,650 --> 00:18:39,750
leraren van de wet willen zijn.

322
00:18:39,750 --> 00:18:43,470
Daarom lijkt het mij dat de
geslachtsregisters hier verwijzen naar de

323
00:18:43,470 --> 00:18:48,390
natuurlijke geslachtsregisters van mensen
die hun afstamming als Gods volk proberen

324
00:18:48,390 --> 00:18:51,330
aan te tonen door zich op
hun voorouders te beroepen.

325
00:18:51,330 --> 00:18:55,110
Trouwens, de mensen die tegenwoordig
waarschijnlijk het meeste belang hechten

326
00:18:55,110 --> 00:18:58,170
aan geslachtsregisters, zijn de mormonen.

327
00:18:58,170 --> 00:19:02,430
Als je je stamboom wilt laten uitzoeken,
kun je het beste naar Utah gaan.

328
00:19:02,430 --> 00:19:05,130
De mormonen doen dit vooral
voor hun eigen mensen,

329
00:19:05,130 --> 00:19:08,010
maar tegen betaling doen
ze het ook voor anderen.

330
00:19:08,010 --> 00:19:10,650
Zij zijn wereldwijd de
deskundigen op het gebied van het

331
00:19:10,650 --> 00:19:13,050
uitzoeken van geslachtsregisters.

332
00:19:13,050 --> 00:19:15,630
En ze hebben daar een
geestelijke beweegreden voor,

333
00:19:15,630 --> 00:19:18,450
want ze geloven in de doop voor de doden.

334
00:19:18,450 --> 00:19:20,250
Het idee is dat je uitzoekt

335
00:19:20,250 --> 00:19:25,170
welke familieleden nooit het voorrecht
hebben gehad om mormoon te zijn of als

336
00:19:25,170 --> 00:19:27,030
mormoon gedoopt te worden.

337
00:19:27,030 --> 00:19:30,330
Je zoekt uit hoeveel dat
er waren en hoe ze heetten.

338
00:19:30,330 --> 00:19:34,230
Als je dan eenmaal hun namen
hebt, laat je je namens hen dopen,

339
00:19:34,230 --> 00:19:39,270
zodat je al je familieleden kunt laten
behouden worden, zelfs je voorouders.

340
00:19:39,270 --> 00:19:42,750
Het is geen Bijbelse leer, maar
het is weer een heel andere

341
00:19:42,750 --> 00:19:47,430
reden om je op geslachtsregisters
te richten, en ook een verkeerde.

342
00:19:47,430 --> 00:19:49,170
Ik denk dat de Joden hier andere

343
00:19:49,170 --> 00:19:53,850
redenen hebben om hun geslachtsregisters
na te gaan dan de mormonen.

344
00:19:53,850 --> 00:19:57,390
Om de een of andere reden
is voorouderverering

345
00:19:57,390 --> 00:20:01,830
ook een belangrijk onderdeel van
bepaalde oosterse godsdiensten.

346
00:20:01,830 --> 00:20:03,810
Dat geldt voor het taoïsme.

347
00:20:03,810 --> 00:20:07,530
En natuurlijk vereren de mensen
in Japan en bepaalde andere

348
00:20:07,530 --> 00:20:09,990
Aziatische landen hun voorouders.

349
00:20:09,990 --> 00:20:14,370
Misschien zit daar iets in wat
heidenen altijd geneigd zijn te doen:

350
00:20:14,370 --> 00:20:19,710
hun identiteit zoeken in wie hun
voorouders waren en hen misschien vereren.

351
00:20:19,710 --> 00:20:21,810
Heb je ooit iemand horen zeggen:

352
00:20:21,810 --> 00:20:25,470
‘Mijn betovergrootmoeder kwam
met de Mayflower naar Amerika’,

353
00:20:25,470 --> 00:20:27,930
of iets dergelijks? Nou en?

354
00:20:27,930 --> 00:20:30,630
Alsof het feit dat die
voorouder van hen iets

355
00:20:30,630 --> 00:20:34,710
historisch of opmerkelijks heeft
gedaan, van hen iemand maakt.

356
00:20:34,710 --> 00:20:39,390
Mensen ontlenen hun identiteit heel
vaak aan hun geslachtsregisters.

357
00:20:39,390 --> 00:20:43,830
Tegenwoordig vinden de Arische rassen, de
groeperingen die de blanke overheersing

358
00:20:43,830 --> 00:20:49,290
voorstaan, het belangrijk om te bevestigen
dat ze uit zuiver blanke geslachtslijnen

359
00:20:49,290 --> 00:20:52,710
en zuiver Arische
geslachtslijnen voortkomen.

360
00:20:52,710 --> 00:20:56,190
Ik weet niet of ze de namen
van hun voorouders nagaan.

361
00:20:56,190 --> 00:21:00,810
Helaas zoeken mensen die geen geestelijke
basis voor hun identiteit hebben,

362
00:21:00,810 --> 00:21:05,190
die vaak bij hun voorouders of
hun bloedlijn of iets dergelijks.

363
00:21:05,190 --> 00:21:09,030
De Joden deden dat, en allerlei
andere groeperingen deden het om

364
00:21:09,030 --> 00:21:10,830
allerlei andere redenen.

365
00:21:10,830 --> 00:21:14,610
Maar Paulus zegt dat je je niet
met zulke dingen moet bezighouden.

366
00:21:14,610 --> 00:21:18,690
Dat is kennelijk nooit iets waar een
christen zich terecht om bekommert.

367
00:21:18,690 --> 00:21:19,950
Vers 10:

368
00:21:19,950 --> 00:21:24,210
Verwerp een ketters mens na een
eerste en tweede terechtwijzing.

369
00:21:24,210 --> 00:21:28,530
Weet dat zo iemand het spoor bijster
is en dat hij zondigt en het oordeel al

370
00:21:28,530 --> 00:21:29,790
in zich draagt.

371
00:21:29,790 --> 00:21:32,430
[Vertalersnoot: De Engelse
vertaling die de spreker gebruikt,

372
00:21:32,430 --> 00:21:36,570
heeft in Titus 3:10 ‘iemand
die verdeeldheid zaait’,

373
00:21:36,570 --> 00:21:39,510
waar de HSV ‘een ketters mens’ heeft.]

374
00:21:39,510 --> 00:21:42,030
Het afwijzen van iemand
die verdeeldheid zaait,

375
00:21:42,030 --> 00:21:45,270
is iets waar Paulus zich
ook elders mee bezighoudt.

376
00:21:45,270 --> 00:21:49,170
Dit afwijzen betekent waarschijnlijk
meer dan hem alleen maar negeren of

377
00:21:49,170 --> 00:21:51,270
weigeren naar zijn
valse leer te luisteren.

378
00:21:51,270 --> 00:21:54,990
Het betekent dat je hem daadwerkelijk
uit de gemeenschap sluit.

379
00:21:54,990 --> 00:22:00,270
Ik zeg dat omdat Paulus iets soortgelijks
zegt in Romeinen hoofdstuk 16,

380
00:22:00,270 --> 00:22:02,550
vers 17 en 18.

381
00:22:02,550 --> 00:22:07,650
Het klinkt eigenlijk heel erg als dezelfde
uitspraak, alleen met iets andere woorden.

382
00:22:07,650 --> 00:22:10,950
In Romeinen 16:17 zegt hij:

383
00:22:10,950 --> 00:22:14,550
En ik roep u ertoe op, broeders,
hen in het oog te houden die

384
00:22:14,550 --> 00:22:18,450
onenigheden teweegbrengen en
struikelblokken opwerpen tegen het

385
00:22:18,450 --> 00:22:21,930
onderricht dat u hebt
ontvangen, en keer u van hen af.

386
00:22:21,930 --> 00:22:24,330
Let op hen en mijd hen.

387
00:22:24,330 --> 00:22:29,130
Want zulke mensen dienen niet onze Heere
Jezus Christus, maar hun eigen buik,

388
00:22:29,130 --> 00:22:31,770
en door fraaie woorden en mooie praat

389
00:22:31,770 --> 00:22:34,770
bedriegen zij de harten
van de argeloze mensen.

390
00:22:34,770 --> 00:22:37,770
Ook hier spreekt hij zijn
bezorgdheid uit dat je niet

391
00:22:37,770 --> 00:22:40,530
omgaat met iemand die verdeeldheid zaait.

392
00:22:40,530 --> 00:22:43,830
Iedereen die al heel lang deel
uitmaakt van een gemeente,

393
00:22:43,830 --> 00:22:47,970
of in elk geval van een gemeente waarbij
hij heel nauw betrokken is geweest,

394
00:22:47,970 --> 00:22:50,970
heeft mensen ontmoet
die verdeeldheid zaaien.

395
00:22:50,970 --> 00:22:54,450
Gemeentescheuringen komen
heel, heel vaak voor,

396
00:22:54,450 --> 00:22:57,750
en ze beginnen meestal door
mensen die verdeeldheid zaaien.

397
00:22:57,750 --> 00:22:59,970
Het probleem hier is dat de Bijbel zegt

398
00:22:59,970 --> 00:23:02,730
dat je mensen die verdeeldheid
zaaien moet mijden,

399
00:23:02,730 --> 00:23:06,510
maar het is niet altijd duidelijk
welke mensen je moet mijden.

400
00:23:06,510 --> 00:23:10,230
Soms wordt iedereen die zich tegen
de bestaande toestand uitspreekt,

401
00:23:10,230 --> 00:23:14,010
eenvoudigweg bestempeld als
iemand die verdeeldheid zaait.

402
00:23:14,010 --> 00:23:19,050
Maar zo iemand kan in werkelijkheid
net als Jeremia of Jesaja of Elia zijn,

403
00:23:19,050 --> 00:23:22,230
die zich beslist tegen de
bestaande toestand uitspraken.

404
00:23:22,230 --> 00:23:25,170
Of trouwens als Jezus, of de apostelen,

405
00:23:25,170 --> 00:23:28,530
die in zekere zin
verdeeldheid veroorzaakten.

406
00:23:28,530 --> 00:23:31,410
Maar niet alle verdeeldheid is verkeerd.

407
00:23:31,410 --> 00:23:34,050
Paulus zei in 1 Korinthe hoofdstuk 11:

408
00:23:34,050 --> 00:23:38,190
Want ten eerste hoor ik dat er als u
samenkomt in de gemeente verdeeldheid

409
00:23:38,190 --> 00:23:41,010
onder u is, en ten dele geloof ik dat.

410
00:23:41,010 --> 00:23:42,390
En hij zei:

411
00:23:42,390 --> 00:23:44,130
en ten dele geloof ik dat.

412
00:23:44,130 --> 00:23:45,390
Hij zei:

413
00:23:45,390 --> 00:23:49,050
Er moeten ook partijschappen,
verdeeldheden, onder u zijn,

414
00:23:49,050 --> 00:23:51,990
zodat zichtbaar wordt
wie de toets doorstaan.

415
00:23:51,990 --> 00:23:56,010
In het Evangelie van Johannes lezen we
verschillende keren dat er verdeeldheid

416
00:23:56,010 --> 00:23:58,350
ontstond door wat Jezus zei.

417
00:23:58,350 --> 00:24:01,170
Jezus veroorzaakte verdeeldheid onder hen.

418
00:24:01,170 --> 00:24:04,950
Jezus diende beslist niet, zoals
Paulus het hier beschrijft,

419
00:24:04,950 --> 00:24:09,450
Zijn eigen buik en misleidde niet
de harten van de eenvoudigen.

420
00:24:09,450 --> 00:24:15,390
Of, zoals hij in Titus zegt, Jezus was
niet iemand die verdorven was en zondigde

421
00:24:15,390 --> 00:24:17,370
en Zichzelf veroordeelde.

422
00:24:17,370 --> 00:24:20,730
Het is duidelijk dat hij met
iemand die verdeeldheid zaait,

423
00:24:20,730 --> 00:24:24,150
iemand bedoelt die de gemeente
met valse leer verdeelt.

424
00:24:24,150 --> 00:24:27,150
Hij zegt het met zoveel woorden
in de passage uit Romeinen die

425
00:24:27,150 --> 00:24:28,650
we hebben gelezen.

426
00:24:28,650 --> 00:24:31,710
Iemand die verdeeldheid
zaait en dingen zegt die

427
00:24:31,710 --> 00:24:34,230
ingaan tegen de leer
die je hebt ontvangen.

428
00:24:34,230 --> 00:24:39,690
Dat wil zeggen, van Paulus, uit de leer
van Paulus of de apostolische leer.

429
00:24:39,690 --> 00:24:40,770
Er staat:

430
00:24:40,770 --> 00:24:44,970
En ik roep u ertoe op, broeders, hen
in het oog te houden die onenigheden

431
00:24:44,970 --> 00:24:49,710
teweegbrengen en struikelblokken opwerpen
tegen het onderricht dat u hebt ontvangen,

432
00:24:49,710 --> 00:24:51,150
en keer u van hen af.

433
00:24:51,150 --> 00:24:55,350
Dus het zaaien van verdeeldheid
houdt hier niet alleen maar in

434
00:24:55,350 --> 00:24:59,610
dat ze de bestaande toestand ter discussie
stellen en misschien zelfs bij mensen

435
00:24:59,610 --> 00:25:04,230
vragen oproepen over de manier waarop
de dingen in de gemeente worden gedaan.

436
00:25:04,230 --> 00:25:09,930
De vraag is of de dingen die ze zeggen
ingaan tegen de leer die Paulus onderwees.

437
00:25:09,930 --> 00:25:13,470
Het gaat er hier niet zozeer om
dat de gemeente koste wat kost

438
00:25:13,470 --> 00:25:15,210
onverdeeld moet blijven.

439
00:25:15,210 --> 00:25:18,810
De gemeente moet verenigd
zijn in de waarheid.

440
00:25:18,810 --> 00:25:21,630
Sommige mensen zouden
deze Schriftgedeelten

441
00:25:21,630 --> 00:25:24,990
gebruiken en zeggen dat
iedereen die de boel opschudt,

442
00:25:24,990 --> 00:25:29,250
verdeeldheid zaait en misschien uit
de gemeente gezet zou moeten worden,

443
00:25:29,250 --> 00:25:32,790
en dat zulke mensen
zichzelf dienen, enzovoort.

444
00:25:32,790 --> 00:25:38,490
Maar veel mensen, zoals Maarten Luther,
zaaiden in hun tijd veel verdeeldheid.

445
00:25:38,490 --> 00:25:42,870
En de meesten van ons zouden zeggen dat
ze aan de kant van de waarheid stonden,

446
00:25:42,870 --> 00:25:47,850
in elk geval wat betreft hun uitspraken
over visioenen en dergelijke.

447
00:25:47,850 --> 00:25:51,990
Ik denk dat Paulus dat ook
zou zeggen. Paulus zegt dus:

448
00:25:51,990 --> 00:25:56,670
Let op mensen die iets anders
verkondigen dan wat Paulus heeft geleerd,

449
00:25:56,670 --> 00:26:01,170
en wijs zo iemand af na een
eerste en een tweede waarschuwing.

450
00:26:01,170 --> 00:26:03,150
Je handelt niet te overhaast.

451
00:26:03,150 --> 00:26:05,850
Je waarschuwt hem één keer.

452
00:26:05,850 --> 00:26:09,450
Als hij niet ophoudt,
waarschuw je hem opnieuw.

453
00:26:09,450 --> 00:26:12,870
Als hij dan niet ophoudt,
wordt hij eruit gezet.

454
00:26:12,870 --> 00:26:15,330
Het lijkt een beetje op Mattheüs 18,

455
00:26:15,330 --> 00:26:18,990
hoewel daar niet precies
dezelfde situatie wordt bedoeld.

456
00:26:18,990 --> 00:26:22,890
In Mattheüs 18 gaat het om een
broeder die tegen je zondigt.

457
00:26:22,890 --> 00:26:27,450
Dat is iets anders dan verdeeldheid
veroorzaken en valse leer verspreiden,

458
00:26:27,450 --> 00:26:30,750
maar toch is het aantal
waarschuwingen hetzelfde.

459
00:26:30,750 --> 00:26:35,310
Als een broeder tegen je zondigt,
ga je onder vier ogen naar hem toe.

460
00:26:35,310 --> 00:26:38,070
Als hij naar je luistert, is het goed.

461
00:26:38,070 --> 00:26:43,290
Zo niet, dan ga je een tweede keer
naar hem toe, ditmaal met getuigen.

462
00:26:43,290 --> 00:26:47,130
Als hij niet luistert, leg
je het voor aan de gemeente.

463
00:26:47,130 --> 00:26:49,830
Hij krijgt dan eigenlijk nog één kans.

464
00:26:49,830 --> 00:26:52,170
Als hij ook niet naar
de gemeente luistert,

465
00:26:52,170 --> 00:26:54,750
wordt hij uit de gemeenschap gesloten.

466
00:26:54,750 --> 00:26:59,250
Blijkbaar is verdeeldheid veroorzaken
in de gemeente en valse leer

467
00:26:59,250 --> 00:27:04,710
verspreiden een ernstiger vergrijp dan
wanneer iemand alleen tegen jou zondigt.

468
00:27:04,710 --> 00:27:07,890
Daarom krijgt hij geen
drie kansen, maar twee.

469
00:27:07,890 --> 00:27:11,550
Als hij zijn gedrag niet
betert, moet hij vertrekken.

470
00:27:11,550 --> 00:27:12,810
Vers 12:

471
00:27:12,810 --> 00:27:16,170
Wanneer ik Artemas naar u
toe zal sturen of Tychikus,

472
00:27:16,170 --> 00:27:19,470
beijver u dan naar mij
toe te komen in Nikopolis,

473
00:27:19,470 --> 00:27:22,350
want ik heb besloten daar
de winter door te brengen.

474
00:27:22,350 --> 00:27:25,050
We hebben dit vers bij
de inleiding besproken.

475
00:27:25,050 --> 00:27:29,610
Blijkbaar had hij nog niet besloten
of hij Artemas of Tychicus zou sturen.

476
00:27:29,610 --> 00:27:34,170
Later heeft hij echter, zoals
we weten uit 2 Timotheus 4:12,

477
00:27:34,170 --> 00:27:39,330
Tychicus naar Efeze gestuurd, en daarom
waarschijnlijk Artemas naar Kreta.

478
00:27:39,330 --> 00:27:43,590
Paulus bevond zich op dat moment
in een plaats die Mitylene heette.

479
00:27:43,590 --> 00:27:47,850
Doe de wetgeleerde Zenas, en
Apollos, zorgvuldig uitgeleide,

480
00:27:47,850 --> 00:27:50,250
zodat het hun aan niets ontbreekt.

481
00:27:50,250 --> 00:27:54,630
Het is hartverwarmend om Paulus zo laat
in zijn bediening nog steeds op een

482
00:27:54,630 --> 00:27:57,690
vriendelijke manier over
Apollos te horen spreken.

483
00:27:57,690 --> 00:28:01,110
Paulus heeft nooit iets
onvriendelijks over Apollos gezegd,

484
00:28:01,110 --> 00:28:04,830
maar we hebben wel enkele aanwijzingen
voor wat spanning die er tussen die twee

485
00:28:04,830 --> 00:28:06,330
kan zijn geweest.

486
00:28:06,330 --> 00:28:09,990
Zo zei Paulus bijvoorbeeld
in 1 Korinthe hoofdstuk 16:

487
00:28:09,990 --> 00:28:13,710
Ik heb er bij Apollos sterk op
aangedrongen naar jullie toe te komen,

488
00:28:13,710 --> 00:28:15,570
maar hij wilde niet komen.

489
00:28:15,570 --> 00:28:18,150
Hij komt dus wanneer hij zelf wil.

490
00:28:18,150 --> 00:28:21,450
Paulus neemt het hem niet kwalijk
dat hij een andere mening heeft,

491
00:28:21,450 --> 00:28:24,810
maar hij ging beslist tegen
de verzoeken van Paulus in.

492
00:28:24,810 --> 00:28:29,010
Er zijn misschien zelfs enkele
aanwijzingen dat de gemeente in Korinthe

493
00:28:29,010 --> 00:28:33,090
verdeeld begon te raken nadat
Apollos daar was gekomen.

494
00:28:33,090 --> 00:28:37,350
Oorspronkelijk waren ze allemaal
eensgezind onder het onderwijs van Paulus.

495
00:28:37,350 --> 00:28:40,890
Maar toen Apollos daar kwam,
begonnen sommigen te zeggen:

496
00:28:40,890 --> 00:28:44,070
‘Ik hoor bij Apollos.’ En anderen zeiden:

497
00:28:44,070 --> 00:28:45,810
‘Ik hoor bij Paulus.’

498
00:28:45,810 --> 00:28:48,450
En de gemeente begon verdeeld te raken.

499
00:28:48,450 --> 00:28:50,370
Dat zat Paulus dwars.

500
00:28:50,370 --> 00:28:54,150
Maar hoewel er volgens mij vanwege
deze dingen wat spanning was,

501
00:28:54,150 --> 00:28:59,070
sprak Paulus altijd gunstig of op
een vriendelijke manier over Apollos.

502
00:28:59,070 --> 00:29:03,090
Hier, in een van de laatste
brieven die Paulus ooit schreef,

503
00:29:03,090 --> 00:29:06,810
laat in zijn bediening, blijkt hij
kennelijk nog steeds op goede voet te

504
00:29:06,810 --> 00:29:08,490
staan met Apollos.

505
00:29:08,490 --> 00:29:12,990
Apollos reist nu met een wetgeleerde,
waarschijnlijk een Romeinse jurist,

506
00:29:12,990 --> 00:29:15,030
die Zenas heette.

507
00:29:15,030 --> 00:29:17,070
Verder weten we niets over Zenas.

508
00:29:17,070 --> 00:29:21,870
Maar afgaande op de manier waarop Apollos
in het boek Handelingen wordt beschreven,

509
00:29:21,870 --> 00:29:26,550
zou hij zelf ook een behoorlijk goede
advocaat zijn geweest, zo klinkt het.

510
00:29:26,550 --> 00:29:28,170
Hij kon goed debatteren.

511
00:29:28,170 --> 00:29:32,370
Deze mannen reisden misschien rond
als een team dat het geloof verdedigde

512
00:29:32,370 --> 00:29:36,090
en alle verkeerde leerstellingen
onderuithaalde, enzovoort.

513
00:29:36,090 --> 00:29:40,590
Een jurist en een man als Apollos zouden
waarschijnlijk een goed team vormen,

514
00:29:40,590 --> 00:29:43,710
zoals Josh McDowell of Walter Martin.

515
00:29:43,710 --> 00:29:44,970
Paulus zegt:

516
00:29:44,970 --> 00:29:48,510
Help ze snel op weg, zodat
ze niets tekortkomen.

517
00:29:48,510 --> 00:29:52,530
Dat maakt duidelijk dat Titus
hen financieel moet helpen.

518
00:29:52,530 --> 00:29:56,130
Zenas en Apollos komen dus
waarschijnlijk naar Kreta.

519
00:29:56,130 --> 00:30:00,330
Of ze komen om daar te dienen of alleen
een tussenstop maken op weg naar een

520
00:30:00,330 --> 00:30:02,550
andere plaats, weten we niet.

521
00:30:02,550 --> 00:30:05,910
We weten dat Kreta een goede
plek was om aan te leggen

522
00:30:05,910 --> 00:30:08,310
als je de Middellandse Zee overstak.

523
00:30:08,310 --> 00:30:12,510
Het lag precies in het midden, en
je schepen legden daar aan om nieuwe

524
00:30:12,510 --> 00:30:15,150
voorraden in te slaan, enzovoort.

525
00:30:15,150 --> 00:30:19,050
Misschien had Paulus kort daarvoor
contact gehad met deze twee mannen

526
00:30:19,050 --> 00:30:23,730
en wist hij dat ze op weg naar ergens
anders langs Kreta zouden komen.

527
00:30:23,730 --> 00:30:29,070
En hij zei tegen Titus dat hij moest
voorzien in alles wat ze nodig hadden.

528
00:30:29,070 --> 00:30:33,930
Stuur hen op weg en zorg dat er
financieel in hun behoeften is voorzien.

529
00:30:33,930 --> 00:30:38,730
En ook de onzen moeten leren anderen voor
te gaan in het doen van goede werken,

530
00:30:38,730 --> 00:30:41,790
om in de noodzakelijke
levensbehoeften te voorzien,

531
00:30:41,790 --> 00:30:44,310
opdat zij niet onvruchtbaar zijn.

532
00:30:44,310 --> 00:30:45,810
Daar staat het weer.

533
00:30:45,810 --> 00:30:49,230
[Vertalersnoot: De spreker baseert
zijn uitleg over urgentie op het

534
00:30:49,230 --> 00:30:51,450
Engelse ‘urgent needs’.

535
00:30:51,450 --> 00:30:55,470
De HSV heeft hier ‘noodzakelijke
levensbehoeften’.]

536
00:30:55,470 --> 00:30:59,490
Ik ben zo blij dat hij hier
‘dringende behoeften’ zei,

537
00:30:59,490 --> 00:31:01,890
omdat zoveel dingen in
de Bijbel erop wijzen

538
00:31:01,890 --> 00:31:06,750
dat we vanuit de liefde de verplichting
hebben om mensen in nood te helpen.

539
00:31:06,750 --> 00:31:08,190
De Bijbel zegt:

540
00:31:08,190 --> 00:31:12,330
Wie dan de goederen van de wereld heeft,
en zijn broeder gebrek ziet lijden,

541
00:31:12,330 --> 00:31:17,130
maar zijn hart voor hem toesluit, hoe
kan de liefde van God in hem blijven?

542
00:31:17,130 --> 00:31:19,230
Of, zoals Jakobus zegt:

543
00:31:19,230 --> 00:31:23,970
Als er nu een broeder of zuster zonder
kleding zou zijn en gebrek zou hebben aan

544
00:31:23,970 --> 00:31:29,790
dagelijks voedsel, en iemand van u zou
tegen hen zeggen: Ga heen in vrede,

545
00:31:29,790 --> 00:31:35,190
word warm en word verzadigd, en u zou hun
niet geven wat het lichaam nodig heeft,

546
00:31:35,190 --> 00:31:37,110
wat voor nut heeft dat dan?

547
00:31:37,110 --> 00:31:40,830
Er zijn verschillende plaatsen waar
de Bijbel heel duidelijk maakt dat

548
00:31:40,830 --> 00:31:45,810
christelijke liefde en geloof tot uiting
komen in het helpen van mensen in nood.

549
00:31:45,810 --> 00:31:49,710
Maar dat kan een heel zware last
worden als we het wettisch opvatten,

550
00:31:49,710 --> 00:31:54,690
want er zijn zo veel noden en ieder
van ons heeft maar zo weinig middelen.

551
00:31:54,690 --> 00:31:59,730
Zelfs de gemeente als geheel heeft niet
de middelen om iedere arme te helpen.

552
00:31:59,730 --> 00:32:02,670
Jij hebt als individu,
met wat je kunt geven,

553
00:32:02,670 --> 00:32:05,430
niet genoeg om iedere arme te helpen.

554
00:32:05,430 --> 00:32:10,710
Daarom is het wel prettig om te horen dat
Paulus het gebod nader bepaalt en zegt:

555
00:32:10,710 --> 00:32:14,130
Sta klaar om te helpen waar
dringend hulp nodig is.

556
00:32:14,130 --> 00:32:17,970
Er kunnen allerlei mensen zijn van wie
te voorzien is dat ze in de toekomst

557
00:32:17,970 --> 00:32:19,470
behoeften zullen hebben.

558
00:32:19,470 --> 00:32:23,070
Maar als het niet dringend is, zouden
de middelen van de gemeente aan

559
00:32:23,070 --> 00:32:24,750
hen besteed moeten worden.

560
00:32:24,750 --> 00:32:26,070
[Redactienoot: Zowel de oorspronkelijke

561
00:32:26,070 --> 00:32:29,250
transcriptie als de
aanvullende audiotranscriptie

562
00:32:29,250 --> 00:32:32,670
bevat hier geen ontkenning bij
het besteden van de middelen.

563
00:32:32,670 --> 00:32:36,750
Deze formulering staat op gespannen
voet met de aansluitende uitleg,

564
00:32:36,750 --> 00:32:40,110
waarin de spreker hulp bij
dringende nood vooropstelt.

565
00:32:40,110 --> 00:32:43,110
Er is daarom geen ontkenning
aan zijn woorden toegevoegd.]

566
00:32:43,110 --> 00:32:48,690
Het is net wat Paulus tegen Timotheus
zei in 1 Timotheus 5 over weduwen:

567
00:32:48,690 --> 00:32:51,690
Laat weduwen niet door de
gemeente onderhouden worden,

568
00:32:51,690 --> 00:32:54,330
tenzij ze werkelijk ten einde raad zijn.

569
00:32:54,330 --> 00:32:56,970
Als ze zonen, kleinzonen of andere

570
00:32:56,970 --> 00:32:59,610
familieleden hebben die
hen kunnen onderhouden,

571
00:32:59,610 --> 00:33:04,410
laat die familieleden dan voor hen zorgen,
zodat de gemeente niet wordt belast.

572
00:33:04,410 --> 00:33:08,550
De gemeente is echt niet in staat om
voor iedereen de kosten te betalen.

573
00:33:08,550 --> 00:33:13,530
Maar er zijn mensen met dringende noden,
mensen die echt ten einde raad zijn.

574
00:33:13,530 --> 00:33:16,770
Paulus zegt dat de gemeente zich
daar graag voor moet inzetten:

575
00:33:16,770 --> 00:33:19,470
zodat hun leven niet zonder vrucht blijft.

576
00:33:19,470 --> 00:33:23,250
Dat wil zeggen, dat de christenen
niet onvruchtbaar zullen zijn.

577
00:33:23,250 --> 00:33:27,150
Misschien bedoelt hij dit:
Zenas en Apollos komen eraan

578
00:33:27,150 --> 00:33:30,450
en Paulus weet nog niet precies
welke behoeften ze zullen hebben,

579
00:33:30,450 --> 00:33:33,630
maar als die dringend
zijn, help hen dan verder.

580
00:33:33,630 --> 00:33:35,730
Als ze uiteraard al ruim voorzien zijn,

581
00:33:35,730 --> 00:33:39,450
zouden Titus en de gemeenten daar niet
verplicht zijn hun iets mee te geven

582
00:33:39,450 --> 00:33:40,950
voor hun reis.

583
00:33:40,950 --> 00:33:46,290
Allen die bij mij zijn, groeten u. Groet
hen die ons liefhebben in het geloof.

584
00:33:46,290 --> 00:33:49,650
De genade zij met u allen. Amen.

585
00:33:49,650 --> 00:33:52,770
En zo sluiten we eigenlijk de
laatste brief van Paulus af

586
00:33:52,770 --> 00:33:53,790
die we zouden bestuderen.